企業(yè)扶貧發(fā)言稿精選(九篇)

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第1篇：企業(yè)扶貧發(fā)言稿范文

為什么要反思發(fā)展及中國農(nóng)村發(fā)展的內(nèi)涵？我們大可不必這樣的鉆牛角尖，因?yàn)榫唧w的東西大家可能都了解：歷年人類發(fā)展報(bào)告和世界發(fā)展報(bào)告的題目就足以告訴我們發(fā)展是包含一系列惠及窮人、解決水問題、關(guān)注下一代、千年發(fā)展目標(biāo)的東西。所以當(dāng)別的專業(yè)人士問我們這個(gè)問題時(shí)我們大可拿這些搪塞過去。更何況我們的課本上明明有對發(fā)展的詳細(xì)定義（參見葉敬忠《發(fā)展項(xiàng)目教程》等一系列書籍），所以不如談點(diǎn)具體的問題，比如畢業(yè)論文選題的問題。

我們的論壇就是要討論這些大的問題。這種考慮有二。

第一、盡管我們對發(fā)展做出了描述。而且可能會詳盡而有說服力（比方說從社會、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生態(tài)環(huán)境等方面做出的描述），但是我們自己仍然會沒有底氣，因?yàn)槲覀儾]有真正的弄清楚為什么發(fā)展是指這些的發(fā)展，而且這樣的包羅萬象而不知核心在哪的敘述也不能給我們學(xué)發(fā)展的以任何學(xué)理上的自信和方法上的安然。畢竟，很多學(xué)科都在研究著這個(gè)問題，而且做的很深入。

第二、我們的畢業(yè)論文盡管可以在不明了發(fā)展含義和中國農(nóng)村發(fā)展的特定含義的背景下也可以做得很好（比如我們的統(tǒng)計(jì)分析學(xué)的好，收集一系列數(shù)據(jù)一分析，再加上一些精致的模型：五大資本一測量。也能夠順利過關(guān)），但是我們還是沒有底氣說自己已經(jīng)體會到了發(fā)展的本質(zhì)及對中國農(nóng)村來說的特殊內(nèi)涵。

所以，我們需要反思和批判！

反思和批判就從對發(fā)展學(xué)和其核心詞匯“發(fā)展”開始。

第一、如果僅僅從狹義上來講，我們可以把發(fā)展這個(gè)概念限定到“項(xiàng)目干預(yù)”這個(gè)范圍，那么發(fā)展學(xué)就是研究項(xiàng)目干預(yù)介入后，待發(fā)展社區(qū)的社區(qū)所產(chǎn)生的變化，當(dāng)然，我們期望的發(fā)展是再好的方面的發(fā)展。這樣的定義可以使我們心安，即我們是研究項(xiàng)目干預(yù)過程和項(xiàng)目干預(yù)對社區(qū)的影響的。

第二、僅僅從項(xiàng)目干預(yù)的角度來定義發(fā)展學(xué)這個(gè)學(xué)科可能會使一些人不滿意，因?yàn)檫@個(gè)范圍太小，而且純屬應(yīng)用性的行動研究（用詞不一定準(zhǔn)確啊），而且僅僅這樣定義勢必造成理論淵源太淺的問題，其他人很有理由質(zhì)問我們：你們的發(fā)展學(xué)能是一個(gè)學(xué)科體系嗎？充其量是其他學(xué)科理論的應(yīng)用而已，所以不如叫“應(yīng)用社會學(xué)”或者“應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”算了。那么我們就要拓寬思路，將發(fā)展從廣義上定義。這樣，發(fā)展就被定義為“變化”，有正有負(fù)的變化，但是我們不能出現(xiàn)一個(gè)變化學(xué)啊，所以就要追根溯源，將現(xiàn)代化理論、依附理論、世界體系理論、行動者導(dǎo)向理論、自由和能力理論都納進(jìn)來，蔚為大觀，同時(shí)也使發(fā)展學(xué)含混不清，其核心詞匯“發(fā)展”成了一個(gè)大家都在用，卻所指大相徑庭的概念。

第三、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)致力于創(chuàng)建發(fā)展學(xué)科，形成自己的農(nóng)大學(xué)派，但是目前的硬傷無疑就是發(fā)展的內(nèi)涵和發(fā)展學(xué)的內(nèi)在理論硬核及其邏輯體系沒有得到透徹明確的理解和建構(gòu)。（更可能的是已經(jīng)建立起來，但是我卻沒有領(lǐng)會）所以，目前對發(fā)展的理解既自相矛盾，又包羅萬象。這體現(xiàn)在雖然將發(fā)展理解為變化，但是實(shí)際上卻解釋為進(jìn)步、變遷、轉(zhuǎn)型、自由平等加民主、公民社會與善治、扶貧與婦女發(fā)展、生態(tài)和諧與資源平衡。如此等等，每一個(gè)美好的理念提出，都可以裝進(jìn)發(fā)展的大筐中。

在談到中國農(nóng)村發(fā)展時(shí)，首先是因?yàn)榘l(fā)展含義模糊，其次是我們的發(fā)展理念引自國際，抽離了時(shí)間和空間的限制，所以失敗的案例可能要多于成功的案例。這個(gè)時(shí)候，我們就拿“理念超前”來聊以。

反思和批判是為了明確方向，更好地前行。如果大家群策群力、反思批判，那么問題也會清楚很多。

這里談自己的幾點(diǎn)看法：

第一、不要追求發(fā)展概念的包羅萬象，概念的界定方式是多種多樣的，以現(xiàn)象的表述來展示發(fā)展的含義是不可取的，因?yàn)榇蠹叶荚谡劙l(fā)展，你不可能把所有社會的、生態(tài)的、技術(shù)的、政治的、文化的都包含進(jìn)去，這樣，你看似什么都研究，其實(shí)什么也研究不了。另外，我們不必忌諱詞語的不精確而將發(fā)展理解為一個(gè)永遠(yuǎn)正確的不偏不倚的“變化”上面。因?yàn)閷W(xué)者們和公眾們在使用發(fā)展一詞時(shí)明明白白在指示一種進(jìn)步，一種正向的變遷。發(fā)展就是一個(gè)好詞，我們完全可以正向的定義它。

第二、農(nóng)村發(fā)展需要有中國的內(nèi)涵，因?yàn)槲覀儾荒苎芯空麄€(gè)世界的農(nóng)村，我們有自己的國家和民族。西方學(xué)者研究中國，研究中國農(nóng)村并不是抱著發(fā)展中國的思想來的，大部分還是關(guān)注到中國的騰飛是否會影響到自己的國家，中國消耗能源的增大會不會影響本國資源的消費(fèi)。盡管不明說，也是有這個(gè)考慮的。中國農(nóng)村發(fā)展的問題必須要中國的學(xué)者們思考，要中國人的行動。從來就沒有什么救世主，一切只能靠自己。所以，中國農(nóng)村的發(fā)展不是一個(gè)純粹理念的問題，而是一個(gè)特定時(shí)間特定空間的問題。

第三、即使從發(fā)展學(xué)的理論脈絡(luò)來看，發(fā)展學(xué)就是研究后進(jìn)國家怎么樣前進(jìn)的問題，即使不是趕上先進(jìn)的國家，也是可以平等分享世界發(fā)展成

果的問題。當(dāng)然，這里又要牽涉到什么是后進(jìn)和先進(jìn)的定義問題。這是一個(gè)好問題，但是如果我們這樣問下去的話，發(fā)展又會回到變化這個(gè)不偏不倚價(jià)值中立的概念上來了。

也就是說，我主張，發(fā)展是有價(jià)值預(yù)設(shè)在里面的，發(fā)展學(xué)不是價(jià)值中立的學(xué)科。

其實(shí)，歷數(shù)西方發(fā)展理論，哪一個(gè)又不是暗含了價(jià)值的預(yù)設(shè)？現(xiàn)代化理論預(yù)設(shè)了西方發(fā)展道路的中心論，依附理論預(yù)設(shè)了后進(jìn)國家的價(jià)值觀，世界體系理論似乎以不偏不倚的態(tài)度提出了世界體系，但是中心、邊緣、半邊緣的分法已經(jīng)預(yù)設(shè)了自身的優(yōu)越，即使行動者為導(dǎo)向和自由能力的理論背后的理念也透漏出自身價(jià)值觀的普適性，（龍就特別強(qiáng)調(diào)小企業(yè)的優(yōu)越，森也給自由以工具上和本體上的重要地位）這些理念價(jià)值絲毫沒有想到中國文化價(jià)值中的“責(zé)任和義務(wù)”倫理至上的因素。所以我說，發(fā)展學(xué)是一個(gè)存在價(jià)值預(yù)設(shè)的學(xué)科。明白了這一點(diǎn)，我們就大可不必用“變化”這樣的價(jià)值中立但是卻所指太泛的詞語了。

里唆先發(fā)言這些吧。余意未盡，我將在回應(yīng)大家的發(fā)言中繼續(xù)闡述自己的觀點(diǎn)。

《反思和批判發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展的中國內(nèi)涵的發(fā)言稿》來源于，歡迎閱讀反思和批判發(fā)展和農(nóng)村發(fā)展的中國內(nèi)涵的發(fā)言稿。

果的問題。當(dāng)然，這里又要牽涉到什么是后進(jìn)和先進(jìn)的定義問題。這是一個(gè)好問題，但是如果我們這樣問下去的話，發(fā)展又會回到變化這個(gè)不偏不倚價(jià)值中立的概念上來了。

也就是說，我主張，發(fā)展是有價(jià)值預(yù)設(shè)在里面的，發(fā)展學(xué)不是價(jià)值中立的學(xué)科。

其實(shí)，歷數(shù)西方發(fā)展理論，哪一個(gè)又不是暗含了價(jià)值的預(yù)設(shè)？現(xiàn)代化理論預(yù)設(shè)了西方發(fā)展道路的中心論，依附理論預(yù)設(shè)了后進(jìn)國家的價(jià)值觀，世界體系理論似乎以不偏不倚的態(tài)度提出了世界體系，但是中心、邊緣、半邊緣的分法已經(jīng)預(yù)設(shè)了自身的優(yōu)越，即使行動者為導(dǎo)向和自由能力的理論背后的理念也透漏出自身價(jià)值觀的普適性，（龍就特別強(qiáng)調(diào)小企業(yè)的優(yōu)越，森也給自由以工具上和本體上的重要地位）這些理念價(jià)值絲毫沒有想到中國文化價(jià)值中的“責(zé)任和義務(wù)”倫理至上的因素。所以我說，發(fā)展學(xué)是一個(gè)存在價(jià)值預(yù)設(shè)的學(xué)科。明白了這一點(diǎn)，我們就大可不必用“變化”這樣的價(jià)值中立但是卻所指太泛的詞語了。

第2篇：企業(yè)扶貧發(fā)言稿范文

【2017年教師節(jié)市領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言稿】

各位老師、同志們：

今天是第33個(gè)教師節(jié)，值此喜慶時(shí)刻，我們在這里召開會議，共同慶祝廣大教師的共同節(jié)日，隆重表彰一批為我市教育事業(yè)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的模范教師、先進(jìn)教育工作者和先進(jìn)集體，共商XX教育改革發(fā)展大計(jì)。首先，我代表市委、市政府，向全市廣大教師、教育工作者和離退休教師致以節(jié)日的問候!向受表彰的模范教師、先進(jìn)教育工作者和先進(jìn)集體表示熱烈的祝賀!向長期以來關(guān)心支持我市教育事業(yè)發(fā)展的社會各界人士表示衷心的感謝!

教育是事關(guān)人民群眾切身利益的民生大事。近年來，市委、市政府始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，圍繞推進(jìn)宜學(xué)XX建設(shè)，先后投資37億元實(shí)施了市區(qū)新建和改擴(kuò)建中小學(xué)校工程、城鎮(zhèn)中小學(xué)建設(shè)工程、中小學(xué)校舍安全工程，全市辦學(xué)條件有了歷史性改善;大力實(shí)施義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工程和農(nóng)村義務(wù)教育薄弱學(xué)校改造計(jì)劃，著力提升基礎(chǔ)教育質(zhì)量，高考成績連年攀升，清華、北大錄取人數(shù)連續(xù)多年保持在15人左右，特別是去年一舉增加到20人，取得歷史性突破;積極推動教育資源優(yōu)化整合，啟動了市實(shí)驗(yàn)中學(xué)與郊區(qū)一中、市一中與市三中的“聯(lián)盟?！痹圏c(diǎn);加快推進(jìn)職業(yè)教育園區(qū)建設(shè)，校企合作進(jìn)一步深化，僅去年就推動4850名畢業(yè)生在我市240個(gè)企業(yè)就業(yè)，職業(yè)教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力進(jìn)一步增強(qiáng)。長期以來，全市廣大教師認(rèn)真貫徹黨的教育方針，默默耕耘、無私奉獻(xiàn)，用愛心、知識、智慧點(diǎn)亮學(xué)生心靈，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀人才，為XX教育事業(yè)發(fā)展和宜學(xué)XX建設(shè)作出了突出貢獻(xiàn)?？梢哉f，XX教育事業(yè)發(fā)展的每一步，都滲透著全市廣大教師和教育工作者的心血和汗水。

剛才，聽了四位優(yōu)秀教師代表的發(fā)言，很受感動、很受教育、很受鼓舞，心靈又一次得到洗禮。在他們身上，集中體現(xiàn)了廣大教師獻(xiàn)身教育、大愛可敬的崇高境界，代表了廣大教師任勞任怨、嘔心育人的可貴品質(zhì)，展示了廣大教師為人師表、無私奉獻(xiàn)的可敬風(fēng)范。在此，我代表市委、市政府和全市人民，向長期以來辛勤耕耘、無私奉獻(xiàn)的廣大教師和教育工作者表示衷心的感謝并致以崇高的敬意!

百年大計(jì)，教育為本。市委“五五戰(zhàn)略”明確提出要建設(shè)宜學(xué)XX，通過大力實(shí)施科教興市和人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，使XX成為莘莘學(xué)子就學(xué)成才的搖籃和集聚創(chuàng)新發(fā)展人才的高地，使崇尚知識、善于學(xué)習(xí)、聰慧睿智成為城鄉(xiāng)人民文明進(jìn)步的重要標(biāo)識。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教育戰(zhàn)線肩負(fù)著重要責(zé)任。希望廣大教師和教育工作者，牢記使命，勇于擔(dān)當(dāng)，繼續(xù)深化教育綜合改革，深入推進(jìn)素質(zhì)教育，不斷提高教育事業(yè)發(fā)展水平，為深入實(shí)施“五五戰(zhàn)略”提供強(qiáng)有力的人才支撐。借此機(jī)會，我講幾點(diǎn)意見。

一、提高教育質(zhì)量，努力辦好人民滿意的教育

教育涉及千家萬戶，寄托著無數(shù)家庭對未來生活的美好期盼，事關(guān)人民群眾的根本利益。要堅(jiān)持深化教育改革，加強(qiáng)各級各類學(xué)校的軟硬件建設(shè)，推進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域教育均衡發(fā)展，穩(wěn)步提升教育教學(xué)質(zhì)量，努力讓全市人民享有更好更公平的教育。

一要推進(jìn)教育均衡發(fā)展，維護(hù)教育公平。教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，是辦好人民滿意教育的根本要求。當(dāng)前，要著重解決好城鄉(xiāng)之間和主城區(qū)各個(gè)學(xué)校之間發(fā)展不平衡的問題。教育部門要把促進(jìn)教育均衡發(fā)展作為當(dāng)前和今后教育工作的一條主線，更加重視教育的公益性和普惠性，在全面優(yōu)化學(xué)校布局的同時(shí)，合理配置、科學(xué)配置、優(yōu)化配置各種教育資源，馬天榮推進(jìn)教育均衡發(fā)展，努力保障群眾公平享受教育資源的基本權(quán)利，讓群眾共享改革紅利。要進(jìn)一步拓展 “聯(lián)盟?！痹圏c(diǎn)工作，力爭在辦學(xué)條件、師資、學(xué)校管理體制等方面實(shí)現(xiàn)新突破。要堅(jiān)持把公共教育資源向農(nóng)村和貧困地區(qū)傾斜，進(jìn)一步改善辦學(xué)條件，逐步縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展差距，讓農(nóng)村孩子接受和城市孩子一樣的教育，站在同一個(gè)起跑線上。要進(jìn)一步優(yōu)化師資力量配備，激勵(lì)和引導(dǎo)優(yōu)秀教師向基層農(nóng)村、偏遠(yuǎn)山區(qū)流動，鼓勵(lì)教師志愿者參與扶貧支教活動，新招聘的教師先安排到鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村學(xué)校任教，加快改變農(nóng)村教師隊(duì)伍薄弱狀況。特別是要更加關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，更加關(guān)注進(jìn)城務(wù)工人員的子女上學(xué)，更加注重解決貧困家庭學(xué)生、殘疾兒童就學(xué)難問題，讓每個(gè)孩子都能上起學(xué)、上好學(xué)。

二要堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展。古人說“傳道、授業(yè)、解惑”，教師職責(zé)第一位的就應(yīng)該是“傳道”。衡量教育質(zhì)量，不能只看考試成績和升學(xué)率，要看學(xué)生的綜合素質(zhì)。從某種意義上說，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣比學(xué)習(xí)知識本身更為重要。希望大家進(jìn)一步樹立全面的教育質(zhì)量觀，在傳授知識的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立理想信念，增強(qiáng)學(xué)生熱愛祖國、服務(wù)人民的使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的品格，努力使學(xué)生在德、智、體、美各方面都得到全面發(fā)展。要抓住中小學(xué)這個(gè)孩子身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，有計(jì)劃、有步驟地開展愛國主義教育、文明習(xí)慣養(yǎng)成教育、誠信教育等系列活動，推動社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、入頭腦，培養(yǎng)學(xué)生良好的品格和個(gè)性，使學(xué)生從校門出去后能夠很好地融入社會、發(fā)展自己。

同時(shí)，要全面深化素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，因材施教，使每一名學(xué)生都能夠健康成長、全面發(fā)展。幾千年前，孔子就提出了“有教無類、因材施教”的教育理念，強(qiáng)調(diào)對待教育對象要一視同仁，區(qū)別不同性格的學(xué)生，采取不同的方法教授知識。我們現(xiàn)代教育，更應(yīng)該尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生與學(xué)生之間的差異，挖掘他們的潛能，真正讓不同類型的學(xué)生都能得到發(fā)展和進(jìn)步。要把素質(zhì)教育作為教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，深化課程和教學(xué)改革，積極探索減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)、推進(jìn)素質(zhì)教育的有效途徑和方法，開發(fā)實(shí)踐課程和活動課程，提高學(xué)生操作能力和綜合素質(zhì)。

三要構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會“三位一體”教育體系，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境。學(xué)生在家庭中接受撫養(yǎng)，在學(xué)校里享受教育，在社會上體驗(yàn)處世，其成長離不開家庭、學(xué)校和社會，就如同植物離不開土壤、水分和陽光。學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生的健康成長都起著非常重要的作用，應(yīng)從自身的特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮各自不同的教育功能，形成多層次、全方位、一體化的教育體系，相互配合，相互促進(jìn)，努力做到學(xué)生校內(nèi)校外有人管，形成良好的社會全員育人氛圍，使孩子們在校做個(gè)好學(xué)生，在家做個(gè)好孩子，在社會上做個(gè)好公民。我們XX是著名革命老區(qū)，八年抗戰(zhàn)鑄就了以“不怕犧牲、不畏艱險(xiǎn)，百折不撓、艱苦奮斗，萬眾一心、敢于勝利，英勇奮斗、無私奉獻(xiàn)”為核心的偉大太行精神。太行精神是太行軍民用鮮血和生命鑄就的民族之魂，是我們黨的寶貴財(cái)富，更是我們上黨老區(qū)人民的寶貴精神財(cái)富，無論時(shí)代如何變遷，他永遠(yuǎn)都不會過時(shí)，特別是在當(dāng)今全面深化改革的新時(shí)期，太行精神是我們開展社會主義核心價(jià)值觀教育的最生動教材。我們要按照xijinping總書記“四個(gè)始終保持”的要求，把繼承和弘揚(yáng)太行精神作為開展社會主義核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容，充分利用我市豐富的紅色革命傳統(tǒng)教育資源，組織廣大師生開展內(nèi)容豐富多彩、形式靈活多樣的主題教育實(shí)踐活動，讓紅色基因融入包括青少年在內(nèi)的全體人民血脈中，成為年青一代健康成長的豐富營養(yǎng)，讓太行精神在上黨大地這片熱土上代代相傳，在新的歷史時(shí)期綻放出更加奪目的光彩。

二、注重德能兼?zhèn)洌Υ蛟煲恢煹赂呱?、業(yè)務(wù)精湛的教師隊(duì)伍

xijinping總書記在與北師大師生座談時(shí)指出，教育大計(jì)，教師為本。教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。希望廣大教師按照的要求，爭做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識、有仁愛之心的好老師，以學(xué)識魅力教育和啟迪學(xué)生，以人格魅力熏陶和影響學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面健康成長，切實(shí)擔(dān)負(fù)好培養(yǎng)人才、夯土筑基的重任。

一要以身立教，為人師表。牢固樹立中國特色社會主義理想信念，帶頭踐行社會主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對真善美的向往;要從學(xué)生生命成長的高度去思考教學(xué)，探求真理，傳播文明，播種希望，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力做學(xué)生喜歡、家長滿意、社會放心的優(yōu)秀教師，做一個(gè)符合時(shí)展需求的靈魂工程師。

二要厚愛育人，服務(wù)學(xué)生。愛是教育的靈魂。要真心愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生，讓愛心充溢校園，用真言、真理、真行教化學(xué)生，用真情、真心、真誠感化學(xué)生，把師愛貫穿到教育的全過程，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長。要在全市教育系統(tǒng)牢固樹立“教育就是服務(wù)”的理念，增強(qiáng)服務(wù)意識，端正服務(wù)態(tài)度，提高服務(wù)水平。教育行政管理部門要為基層學(xué)校服務(wù)，學(xué)校要為教師服務(wù)，共同為學(xué)生的健康成長服務(wù)，努力建設(shè)服務(wù)型教育。

三要刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，時(shí)刻保持“充電”狀態(tài)，及時(shí)拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)，提高育人本領(lǐng)，更好地勝任傳道授業(yè)解惑的多重需要。要積極探索教育教學(xué)規(guī)律，以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為突破口，轉(zhuǎn)變角色，更新理念，學(xué)會主動工作，爭做課改先鋒。

三、注重支持保障，著力形成推動教育發(fā)展的強(qiáng)大合力