平面設(shè)計(jì)常用手法精選(九篇)
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第1篇：平面設(shè)計(jì)常用手法范文
【關(guān)鍵詞】平面設(shè)計(jì)；漢字；圖形表現(xiàn)
一、相關(guān)概念
1.1平面設(shè)計(jì)的概念
平面設(shè)計(jì)的英文翻譯Graphic Design， “graphic” 直譯是“繪畫的”意思，但稱其為“圖”更為準(zhǔn)確?！皥D”“文”在平面設(shè)計(jì)中尤為重要。
1.2字體設(shè)計(jì)的概念
標(biāo)準(zhǔn)字體是指經(jīng)過設(shè)計(jì)的專用以表現(xiàn)企業(yè)名稱或品牌的字體，標(biāo)準(zhǔn)字體的設(shè)計(jì)可劃分為書法標(biāo)準(zhǔn)字體、裝飾標(biāo)準(zhǔn)字體和英文標(biāo)準(zhǔn)字體的設(shè)計(jì)。裝飾字體是在基本字形的基礎(chǔ)進(jìn)行裝飾、變化加工而成的。它的特征是在一定程度上擺脫了印刷字體的字形和筆劃的約束。
二、文字在平面設(shè)計(jì)中的作用
2.1文字的信息傳達(dá)功能
文字的創(chuàng)造是為了記錄比較抽象的思想，擔(dān)當(dāng)起信息傳達(dá)的功能。字的開始形成，是為了表達(dá)己意，使它能夠傳承作者的思想。
2.2文字的視覺識(shí)別符號(hào)特征
文字是視覺傳播體系中一個(gè)基本的元素，具有地域文化的限制，但在這個(gè)范圍內(nèi)，它的傳播方式是直接有效的。對(duì)文字進(jìn)行不同層面的了解是做好平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是做好信息傳播工作的基礎(chǔ)。
三、漢字的圖形表意性
3.1漢字起源及演變過程
3.1.1漢字的起源
文字源于圖畫---人類文字演變過程中一個(gè)非常重要的階段。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，宜昌楊家灣遺址中170余種刻畫在陶器上的符號(hào)，是我國最早的象形文字。直到3300年前，商朝晚期遺留下的甲骨文已經(jīng)是較為成熟的文字。
3.1.2漢字總體演變過程
從甲骨文開始，經(jīng)歷了金文、篆書、隸書、楷書這幾個(gè)主要字形階段。漢字的演變可從兩個(gè)方面來看：第一方面，漢字字體的變化。由不規(guī)則字形到統(tǒng)一方塊字形的變化（甲骨文到小篆）；筆畫線條粗細(xì)、由圓轉(zhuǎn)綿長轉(zhuǎn)為平直方折的變化，線條文字變?yōu)槎喙P畫文字（小篆到隸書）；漢字的圖畫意味則完全消失，更加簡(jiǎn)潔化，符號(hào)化。
第二方面，漢字結(jié)構(gòu)的變化。有以下幾種方式：字體刪繁就簡(jiǎn)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化、變換部位、由同而異、由異而同。
3.2漢字的象形表現(xiàn)
3.2.1漢字的圖式表現(xiàn)與啟發(fā)
春秋戰(zhàn)國時(shí)期刻畫在祭祀青銅器上的極富裝飾感的鳥蟲書，以及民間的圖案文字相結(jié)合的文字，其趣味性以及巧妙的構(gòu)思給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)有很好的啟發(fā)作用。另外“殷周古文”的直觀性和顯著的象形特征，能表達(dá)出復(fù)雜的情緒和故事，傳播效率高。對(duì)現(xiàn)代的視覺圖形化和情緒性表達(dá)有很好的借鑒作用。
3.2.2漢字的書法表現(xiàn)與圖章表現(xiàn)
書法早已發(fā)展為一門藝術(shù)，不同的書法字體有著各自的風(fēng)格，審美意味和形式構(gòu)造，吸收書法中的藝術(shù)成果可以豐富字體內(nèi)涵，提高字體本身的藝術(shù)效果。
印章中的文字字形變化多樣，布局樸實(shí)自然。在篆刻中，構(gòu)圖是首先需要考慮的問題，對(duì)于印文的安排要求均稱協(xié)調(diào)，并注意文字間的繁簡(jiǎn)、疏密、欹正以及相互之間的虛實(shí)呼應(yīng)關(guān)系。這與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖與結(jié)構(gòu)有異曲同工之處。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中篆刻也作為常用的元素出現(xiàn)。陳紹華的北京奧運(yùn)標(biāo)識(shí)“京”以印章為載體進(jìn)行的字體設(shè)計(jì)，單純有力，同時(shí)又不乏圖形感，傳達(dá)的信息一目了然。
3.3漢字的意象表現(xiàn)
3.3.1漢字造字的形聲階段
指示、會(huì)意方法的造字法，對(duì)漢字的創(chuàng)作進(jìn)行了很大的補(bǔ)充。指事是漢字從具象向抽象表現(xiàn)的關(guān)鍵，它通過抽象的符號(hào)的表示意義，或者在已有的象形母體上添加抽象的符號(hào)表示意義。
3.3.2漢字的文化映射
漢字的表意，受到了社會(huì)、時(shí)代、政治、宗教、藝術(shù)、觀念等多種外在因素的影響。在其發(fā)展演變中，觀念思想起著重要的作用，儒家文化在一定程度上對(duì)漢字的構(gòu)造有著潛移默化的影響，例如“田力為男”、“女在室內(nèi)為安”等，許多漢字被添加了既定的道德內(nèi)容，漢字在統(tǒng)治者傳播的思想下起到了一定的教化作用。
四、漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法
4.1漢字的圖形應(yīng)用
4.1.1添加具象圖形
添加圖像的手法要把握好字和畫之間的分寸，不要因?yàn)閳D畫而失去了字的抽象性，這點(diǎn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中尤為重要。同時(shí)要求傳達(dá)效果清晰明了，在視覺形式上達(dá)到圖形與文字的均衡。
4.1.2漢字圖形化
與添加具象圖形手法不同的是，漢字圖形化是把文字本身當(dāng)作圖案來設(shè)計(jì)，圖案可抽象可具象，同樣也是設(shè)計(jì)中的常用手法。
4.2漢字的結(jié)構(gòu)應(yīng)用
4.2.1從筆畫上來講
漢字的形體由筆畫構(gòu)成，因此改變筆畫的形體樣式或調(diào)整變動(dòng)筆畫都可以達(dá)到改變?cè)煨偷哪康摹７椒ㄖ饕兴姆N：一是改變筆畫的形體樣；二是改變筆畫的大小粗細(xì)；三是改變筆畫的質(zhì)地。
從字形結(jié)構(gòu)入手也是設(shè)計(jì)方法之一，尋找形態(tài)和概念間的關(guān)系，對(duì)其形態(tài)和特殊筆畫進(jìn)行分析，利用有力因素進(jìn)行創(chuàng)作。例如在靳埭強(qiáng)先生的韓朝統(tǒng)一招貼中利用“朝”，“韓”共有的偏旁進(jìn)行設(shè)計(jì)，巧妙的表達(dá)朝韓兩國的關(guān)系，一目了然，視覺效果簡(jiǎn)潔明了。
4.2.2從空間上來講
通過改變單個(gè)文字的空間布局，以及字與字間的空間位置，以達(dá)到創(chuàng)作目的。筆畫的重疊，字體的連接、斷裂都可以對(duì)原有的平面空間進(jìn)行分割整合，使之縱深化或成為視覺焦點(diǎn)；漢字的立體變化，將平面造型轉(zhuǎn)為立體圖像，形成了浮雕效果，波浪效果等，在許多標(biāo)志設(shè)計(jì)的案例中也有不少使用立體造型的，比較容易吸引人們的注意。
五、漢字設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展前景與趨勢(shì)
在數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)空間中，漢字設(shè)計(jì)不只是靜態(tài)的出現(xiàn)。隨著傳播方式的改變，動(dòng)態(tài)的字體設(shè)計(jì)運(yùn)用的越來越廣泛。它的運(yùn)用要兼顧漢字的易讀性，其易讀性的相關(guān)因素包括：字體類型、筆畫粗細(xì)和多少，字體點(diǎn)數(shù)大小、跳動(dòng)閃爍的速率和時(shí)間、出現(xiàn)位置和移動(dòng)方向。這些都需要高要求的技術(shù)性和強(qiáng)有力的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力。
結(jié)語：
綜上所述，漢字可從多角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，把漢字的演變歷史及傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，或是把現(xiàn)代的新媒介、新材料、新角度運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。不斷地創(chuàng)新和拓展?jié)h字設(shè)計(jì)運(yùn)用的領(lǐng)域。
【參考文獻(xiàn)】
第2篇：平面設(shè)計(jì)常用手法范文
“海報(bào)設(shè)計(jì)”由誕生距今已有一百多年的歷史，起初在沒有電視手機(jī)的年代，人們的生活?yuàn)蕵坊顒?dòng)很多是靠劇目演出，而海報(bào)主要承擔(dān)了宣傳劇目演出的作用，經(jīng)過不斷的發(fā)展，隨著社會(huì)生活發(fā)現(xiàn)的變化，當(dāng)代海報(bào)除了做為演出報(bào)告等文化活動(dòng)的一種宣傳方式的同時(shí)更是承載著人類在各種公益或者商業(yè)活動(dòng)中傳遞各種信息的作用。
海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的成因
我們現(xiàn)在所處在“讀圖時(shí)代”，科技的日新月異一方面豐富了人們獲取信息的途徑和方式，另一方人們每天都被大量的信息包圍著，這些信息多數(shù)靠圖像進(jìn)行著傳播，各種各樣的信息宣傳品塞滿了人們的視野，并開始讓人們的視覺感到麻木。因而現(xiàn)在人們對(duì)于設(shè)計(jì)作品的要求比以往要挑剔很多，否則很難引起人們的注目。所以，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也越來越高。因此，對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式的研究就顯得尤為必要?；谛袠I(yè)需求和設(shè)計(jì)藝術(shù)自身發(fā)展的原因，海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形成層現(xiàn)出與傳統(tǒng)不同的新形式。
海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)方式
1.輸出形式的“新”一傳統(tǒng)紙媒展示與LED屏幕展示
最原始的海報(bào)是直接手繪呈現(xiàn)的，后來開始用絲網(wǎng)版畫制作呈現(xiàn)過去很長一段時(shí)間里，拋開純手繪海報(bào)，我們所看到的海報(bào)都基于這樣一個(gè)流程產(chǎn)生的：首先，攝影出能夠表達(dá)主題的照片；然后，將照片輸入電腦用繪圖軟件處理好畫面后加入與主題相關(guān)的文字；最后打印或噴繪輸出。其中，這個(gè)攝影的照片也可以替換手繪出能夠表達(dá)主題的畫面后掃描的。而海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)方式的“新”，則體現(xiàn)在輸出方式的改變上。當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)輸出形式已經(jīng)由過去的打印或噴繪在紙媒介上變成直接輸出至LED屏幕展示。輸出于LED幕屏或者受眾的手機(jī)、ipad等客戶端，不再進(jìn)行打印輸出。受眾可以直接通過屏幕看到海報(bào)，這樣的一種新輸出方式從根本上改變了海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，拓寬了海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使之能夠不拘泥于二維平面化的表達(dá)，呈現(xiàn)更為生動(dòng)和多樣化的趨勢(shì)。
2.設(shè)計(jì)手段的“新”一傳統(tǒng)靜態(tài)海報(bào)與Gif動(dòng)態(tài)海報(bào)
當(dāng)代海報(bào)的輸出方式不拘泥于傳統(tǒng)紙媒，LED技術(shù)的運(yùn)用產(chǎn)生了LED幕屏展示，基于這樣的呈現(xiàn)方式的改變，當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手段有了更多的可能性。傳統(tǒng)紙媒由于局限于二維的平面展示，故而在制作中多用傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)軟件（Photoshop、Coreldraw、Illustrator）設(shè)計(jì)制作完成電子稿。當(dāng)代海報(bào)則不同，由于輸出形式不拘泥于紙或者布的材質(zhì)，故而可以借助動(dòng)畫制作軟件（Flash、AfterEffects）和傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)軟件相結(jié)合的設(shè)計(jì)手段，進(jìn)而產(chǎn)生出具有海報(bào)意意味的動(dòng)態(tài)Gif格式海報(bào)。
海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的表現(xiàn)手段
1.手繪與電腦技術(shù)相結(jié)合
很多著名的海報(bào)設(shè)計(jì)師如日本的福田繁雄、田中一光、龜倉雄策等，他們的海報(bào)設(shè)計(jì)作品都有這樣一個(gè)共性，即充分運(yùn)用純圖形表達(dá)形式（正負(fù)形、同形異構(gòu)、視錯(cuò)覺等）。他們通過堅(jiān)實(shí)的圖形學(xué)理論使通過圖形表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意這設(shè)計(jì)能力到達(dá)登峰造極的程度。無獨(dú)有偶，美國的平面設(shè)計(jì)大師保羅?蘭德則運(yùn)用拼貼這種簡(jiǎn)單的手法使得海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺效果令人驚嘆。令一方面，同樣是世界級(jí)大師的岡特?蘭堡則更多的運(yùn)用攝影作品形成的獨(dú)特畫面來傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖。這些平面設(shè)計(jì)大師們所運(yùn)用的海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，從二十世紀(jì)上半葉至今，任然在運(yùn)用。但是，當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)在他們的基礎(chǔ)上，也形成了新的表現(xiàn)形式。當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式中，最常見的就是將手繪的點(diǎn)、線、面或者圖形通過掃描加入到攝影作品中，形成畫面?；蛘咧苯舆\(yùn)用手繪板進(jìn)行繪制創(chuàng)作后加入電腦處理的攝影圖片，最終合成一個(gè)符合海報(bào)主題創(chuàng)意的效果。其中，攝影技術(shù)也得到了發(fā)展，與過去的蒙太奇或者雙重曝光等傳統(tǒng)手法相比，當(dāng)代攝影更是利用延時(shí)攝影技術(shù)得到過往我們所沒有留意過的令人驚嘆的畫面。
2.材料參與畫面
在海報(bào)設(shè)計(jì)中，構(gòu)成畫面的方式有兩種：一是以圖片加文字的形式構(gòu)成，二是使文字圖形化后由純文字構(gòu)成。當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，“材料”元素深入這兩種構(gòu)成方式中，產(chǎn)生了
些新的與以往不同的畫面效果。即直接用能夠表達(dá)設(shè)計(jì)意圖或者美感的“材料”組成畫面或文字后，用高清攝影相機(jī)拍照后得到海報(bào)的主要畫面。這個(gè)材料可以是樹葉、花瓣、蔬菜、水果、糖、茶葉、鐵釘?shù)壬钪谐Ｒ姷奈锲?。這些物品可以由設(shè)計(jì)師根據(jù)形式美的需要進(jìn)行拆分和組合。例如美國著名的平面設(shè)計(jì)師施德明的作品，就常用這樣的手段進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的表達(dá)。施德明有著名呢？美國總統(tǒng)奧巴馬競(jìng)選時(shí)曾經(jīng)邀請(qǐng)他為自己競(jìng)選總統(tǒng)設(shè)計(jì)海報(bào)，卻是在他休假期間，為了不打破自己的原則，他拒絕了奧巴馬的邀請(qǐng)。
3.運(yùn)用生成設(shè)計(jì)產(chǎn)生圖形
生成設(shè)計(jì)（Generative Design）一詞更多的是指建筑上的演算設(shè)計(jì)，當(dāng)代不少跨界設(shè)計(jì)師將它應(yīng)用與平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在動(dòng)態(tài)海報(bào)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用可視化編程軟件對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行克隆生成，使設(shè)計(jì)元素（點(diǎn)、線、面、文字）隨機(jī)的擺動(dòng)，從而產(chǎn)生圖形。
海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的特點(diǎn)
1.科技與藝術(shù)相結(jié)合
科技的進(jìn)步和設(shè)計(jì)師成員的多元化，當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出了科技與藝術(shù)結(jié)合的新特點(diǎn)。新的技術(shù)，如延時(shí)攝影，新的表達(dá)方式，如生成設(shè)計(jì)。無論是從吸引受眾觀看以達(dá)到宣傳效果的目的，還是從海報(bào)設(shè)計(jì)視覺實(shí)驗(yàn)的目的，當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)不可避免的走上了利用最新科技制造視覺，將視覺升華為藝術(shù)并最終通過海報(bào)設(shè)計(jì)傳達(dá)出來這樣條道路。
2.充分體現(xiàn)時(shí)代精神
全世界的國民素質(zhì)都在不斷提高，文化的交流逐漸廣泛而深遠(yuǎn)的同時(shí)，勢(shì)必會(huì)帶來審美能力的提高，如果設(shè)計(jì)師只是在制造些視覺垃圾，那么終將會(huì)被時(shí)代所唾棄?；谶@樣的要求，各國的海報(bào)設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，除了表達(dá)設(shè)計(jì)意圖外，都不約而同的致力于體現(xiàn)時(shí)代精神上。并且海報(bào)設(shè)計(jì)在眾多的視覺設(shè)計(jì)門類中，因其數(shù)量大，從業(yè)人員多，受眾廣泛，所以應(yīng)該是最能體現(xiàn)個(gè)時(shí)代的精神的一種設(shè)計(jì)行為。
第3篇：平面設(shè)計(jì)常用手法范文
眾所周知，我國民間色彩是一個(gè)內(nèi)涵豐厚的色彩體系，其中蘊(yùn)含了我國博大精深的歷史文化。在當(dāng)前時(shí)代背景下，我國平面設(shè)計(jì)要想推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，可以從我國民間色彩體系中汲取靈感。本文嘗試研究民間色彩搭配在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，希望能起到一定的參考作用。
【關(guān)鍵詞】
民間色彩；平面設(shè)計(jì)；色彩搭配
一、前言
眾所周知，我國民間色彩是一個(gè)內(nèi)涵豐厚的色彩體系，其中蘊(yùn)含了我國博大精深的歷史文化。在當(dāng)前時(shí)代背景下，我國平面設(shè)計(jì)要想推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)，可以從我國民間色彩體系中汲取靈感。以2008年北京奧運(yùn)會(huì)的申奧標(biāo)志為例，其色彩搭配就借鑒了我國民間色彩的精髓：以黑、白、青、黃、紅為底色，又融合了我國傳統(tǒng)的太極圖式，淋漓盡致地體現(xiàn)了中國特色，給世界友人帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊感，在一定程度上還起到了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的作用。這個(gè)案例告訴我們，將民間色彩搭配應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以使設(shè)計(jì)作品更加精彩、更加生動(dòng)，更具感染力和趣味性。本文嘗試研究民間色彩搭配在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，希望能起到一定的參考作用。
二、民間色彩的特征
民間色彩具有刺激夸張和明快單純的基本特征。我國民間色彩一直呈現(xiàn)出充分的飽和度，不管是紅色、黃色，還是黑色、白色等，都給人帶來豁然開朗的感覺，這正是民間色彩簡(jiǎn)單明快特征的體現(xiàn)。民間畫訣中也有過“紅靠黃、亮晃晃”“分青綠、人品細(xì)”“濃艷郁、黑為貴”等話語，這些都體現(xiàn)了民間色彩的高純度特征。正是這些純粹的色彩應(yīng)用，使得我國民間工藝品和諧而鮮明，比如湖南灘頭年畫，其造型淳樸而夸張，色彩絢麗而豐滿。其中，又以門神類年畫最具特點(diǎn)，門神人物以白臉的秦叔寶和紅臉的尉遲恭為主，在其色彩搭配上，使用大面積的紅色與品藍(lán)形成對(duì)比，再加上小面積的紫黃、品桃和竹綠色進(jìn)行點(diǎn)綴，使得整幅畫面顯得絢麗多彩而又明快簡(jiǎn)約。另外，我國民間色彩還擁有一個(gè)物理性的視覺結(jié)構(gòu)，比如太極圖的黑白兩極，反映了先人對(duì)宇宙的最初認(rèn)識(shí)。在《色彩藝術(shù)》中，約翰內(nèi)斯•伊頓曾經(jīng)指出：“從原始時(shí)代開始，色彩就已經(jīng)存在，是原始的無色光線的產(chǎn)物?！庇纱丝梢?，黑、白兩色是民間色彩中最接近原始人色彩本能的顏色，后來由于生產(chǎn)、生活實(shí)踐的發(fā)展，逐漸衍生出紅色、黃色、青色等色彩，這些色彩表現(xiàn)往往呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、淳樸、粗放的視覺效果。
三、民間色彩的搭配
民間色彩搭配是一門綜合性藝術(shù)，可以給人帶來非同凡響的視覺效果。民間色彩搭配一般有以下幾種形式：
（一）色相搭配色相搭配是民間色彩最常見的搭配形式，可分為補(bǔ)色與對(duì)比色兩種。我們經(jīng)常見到的黃藍(lán)配色、紅綠配色、黑紅配色等都屬于色相搭配的范疇。在我國傳統(tǒng)年畫中，常常見到色相搭配的使用，而且這種搭配形式已經(jīng)日臻成熟，技法已經(jīng)十分熟練。其實(shí)，除了在我國傳統(tǒng)年畫中經(jīng)常見到色相搭配外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也經(jīng)常應(yīng)用到色相搭配。比如很多廣告公司設(shè)計(jì)的春節(jié)海報(bào)中，經(jīng)常將紅色作為主色調(diào)，再配上綠色進(jìn)行對(duì)比，之后加上黑、黃兩色，就立馬能烘托出春節(jié)熱熱鬧鬧的氛圍，這樣的應(yīng)用方式能夠大大增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的感染力，使得畫面表現(xiàn)力得到進(jìn)一步彰顯。
（二）冷暖搭配我們都知道色彩具有冷暖之分，其實(shí)這是人們的一種心理反應(yīng)。在色彩心理學(xué)中，通常將在色相環(huán)上比較接近紅色的黃色、橙色和黃橙色視作暖色，將接近藍(lán)色的紫色、綠色、黃綠色視作冷色，這種將人們心理反應(yīng)呈現(xiàn)的冷暖差別的組合搭配在一起的形式就是冷暖搭配。我們不難看到中國民間美術(shù)作品中也有著大量的冷暖搭配使用手法，在平面設(shè)計(jì)作品中也應(yīng)用得很多，比如在我國傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)的海報(bào)設(shè)計(jì)中，基本以綠色作為主基調(diào)，給人們帶來一種涼爽舒服的感受。同時(shí)在設(shè)計(jì)中再加上明黃色，更能使整個(gè)設(shè)計(jì)作品彰顯生命力與感染力，這就是成功使用冷暖搭配的范例。
（三）補(bǔ)色搭配我國民間色彩中經(jīng)常應(yīng)用到“紅配綠”“明黃暗紫”等補(bǔ)色關(guān)系，力求最大限度地刺激人們的視覺感受，以此實(shí)現(xiàn)最具震撼力的藝術(shù)效果。事實(shí)上，我國民間色彩中的補(bǔ)色搭配之所以能給人們帶來猛烈的視覺沖擊感，主要在于人的視覺總是自覺或不自覺地尋找光譜的全域，在生理感受方面自行補(bǔ)色，同時(shí)在補(bǔ)色關(guān)系中還存在一種“余像”的現(xiàn)象，如果一對(duì)補(bǔ)色缺少其中一種色彩時(shí)，人們的腦海中就會(huì)對(duì)缺少的色彩進(jìn)行自行填補(bǔ)，直至順利補(bǔ)上所缺少的色彩，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心感受的平衡，將這個(gè)原理應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，也能實(shí)現(xiàn)事半功倍的設(shè)計(jì)效果。
四、民間色彩搭配在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)活動(dòng)通過將文字、圖形、色彩等視覺要素巧妙地結(jié)合在一起，以一種藝術(shù)形式向人們傳達(dá)相關(guān)信息，并使得信息具有秩序性和清晰性。近些年來，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為國際交流與溝通的重要工具之一。然而，在社會(huì)不斷發(fā)展過程中，尋求民族化已經(jīng)成了各個(gè)國家的最大訴求，正所謂“民族的，就是世界的”，讓色彩回歸傳統(tǒng)日益成了設(shè)計(jì)潮流。這一變化為平面設(shè)計(jì)者創(chuàng)造了一種全新的環(huán)境，設(shè)計(jì)者必須立足本土、放眼未來、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，方能在設(shè)計(jì)領(lǐng)域闖出自己的一片天地。如今，越來越多的平面設(shè)計(jì)者開始在民間色彩中尋找設(shè)計(jì)靈感，力求使平面設(shè)計(jì)進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段，比如在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，鑒于中國是茶葉的故鄉(xiāng)，所以設(shè)計(jì)者可以在我國民間色彩中尋找素材。色彩的表現(xiàn)形式要少而精，明快簡(jiǎn)單，要滿足消費(fèi)者的欣賞習(xí)慣，不可到處都用金、銀色，這樣會(huì)給人帶來一種華而不實(shí)的感覺。我國著名設(shè)計(jì)家陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的茶葉包裝，主色調(diào)使用傳統(tǒng)而優(yōu)雅的紅色，再與黑色進(jìn)行巧妙地搭配，使我們好像能聞到一陣陣悠遠(yuǎn)的茶香，并感受到濃烈的中國味道。
又如在酒產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，酒是國人的常用飲品之一，喜慶節(jié)日、日常飲食、婚宴請(qǐng)客都少不了酒的存在，所以設(shè)計(jì)者可以使用民間色彩使酒產(chǎn)品注入情感色彩，使包裝設(shè)計(jì)給人帶來親切感。以獲得2002年春季糖酒交易會(huì)金獎(jiǎng)的吉祥汾酒包裝為例，設(shè)計(jì)者使用的水晶高檔防偽瓶蓋，外包裝圖案使用中國傳統(tǒng)的藍(lán)色為主調(diào)，搭配上純潔的白色，再加上中國結(jié)進(jìn)行點(diǎn)綴，立刻呈現(xiàn)出喜氣洋洋的感覺。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中可以積極使用中國民間色彩搭配。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)提倡將中國傳統(tǒng)文化精髓融入到西方設(shè)計(jì)理念中，在其招貼設(shè)計(jì)中，不乏大量的中國水墨畫技法，并融合了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的肌理效果，呈現(xiàn)出濃烈的時(shí)代色彩。在色彩搭配方面，他使用了中國民間色彩的黑色、白色、紅色、黃色和藍(lán)色，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的中國味。上述案例充分說明，在平面設(shè)計(jì)作品中應(yīng)用中國民間色彩搭配大有裨益，可以使設(shè)計(jì)作品煥發(fā)全新的面貌，給人們帶來獨(dú)特的審美享受。
五、結(jié)語
經(jīng)歷了五千年的歷史演變，中國民間色彩所隱含的文化內(nèi)涵非常深厚。在新時(shí)期背景下，中國民間色彩歷久彌新，為了將民間色彩進(jìn)一步傳承下去，也為了使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)新的面貌，平面設(shè)計(jì)師可以在設(shè)計(jì)過程中積極應(yīng)用民間色彩搭配，使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)歷史底蘊(yùn)，也呈現(xiàn)出新時(shí)代風(fēng)尚，讓人印象深刻，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品自身的使命。
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第4篇：平面設(shè)計(jì)常用手法范文
1景觀環(huán)境與景觀造型的基本元素的關(guān)系
人類時(shí)刻與景觀環(huán)境之間發(fā)生著各種關(guān)系，人類在對(duì)景觀環(huán)境不斷認(rèn)知的過程中適應(yīng)著各種環(huán)境。人類對(duì)景觀環(huán)境的認(rèn)知是從形體、色彩、光感、質(zhì)感與肌理、嗅覺、聲音等6項(xiàng)基本形態(tài)為起點(diǎn)。其中，形體無疑是人們對(duì)任何事物的視覺印象感知中最基本的，因?yàn)槠渌囟家栏接谛误w而存在，而形體的存在是以點(diǎn)、線、面等基本形式出現(xiàn)l。基于以卜理解，針對(duì)景觀造型的基本元素的分析結(jié)果顯示，從自然景觀環(huán)境到人造景觀環(huán)境，從景觀環(huán)境的基本形式到景觀環(huán)境的細(xì)部設(shè)計(jì)，景觀環(huán)境可以理解為點(diǎn)、線、面3種景觀造型基本元素的有機(jī)組合，也就是說人對(duì)景觀環(huán)境引發(fā)的最直接的視覺感知來源于點(diǎn)、線、面的構(gòu)成形態(tài)。這里需要指出的是景觀造型的基本元素中所提到的點(diǎn)、線、面是相對(duì)而言的，譬如一棟建筑，與周圍景觀小品相比，它可看作是體，而相對(duì)于整個(gè)城市而言，就只能被視為一個(gè)點(diǎn)。因此，景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面的界定在不同的使用環(huán)境中會(huì)出現(xiàn)不同的涵義，它們之間是可以相互轉(zhuǎn)換的l。
2景觀設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)——平面構(gòu)成
平面構(gòu)成是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，探討和研究在平面設(shè)計(jì)中基本要素的構(gòu)成、形成的規(guī)律以及應(yīng)用等問題，是立足于二維空間的構(gòu)成藝術(shù)。但是隨著平面構(gòu)成理論的發(fā)展，園林景觀設(shè)計(jì)作為應(yīng)用設(shè)計(jì)的一種，也深受平面構(gòu)成的影響p1，這主要是立足于以下3個(gè)方面。
2．1形態(tài)要素的對(duì)應(yīng)性
人們通常在平面構(gòu)成中提到的點(diǎn)、線、面是概念的形態(tài)要素，它們是學(xué)者研究形態(tài)學(xué)或任何抽象理論的基礎(chǔ)。而景觀造型的基本元素點(diǎn)、線、面可以將其看作現(xiàn)實(shí)的形態(tài)要素，點(diǎn)可以是一個(gè)具體的雕塑，也可以是墻面上的一個(gè)花格窗；線可以是一條溪流，也可以是一條道路；面可以是一汪碧池，也可以是一個(gè)城市。因此，筆者認(rèn)為二者在形態(tài)要素方面具有對(duì)應(yīng)性。
2．2美學(xué)法則的一致性
美是主體人對(duì)客觀存在的審美對(duì)象的心理感受。雖然人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)存在社會(huì)性、階級(jí)性、民族性、時(shí)代性、功利性與非功利性的差異，但長期以來，人們通過不斷的實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)美的因素的歸納與概括，形成了具有普遍意義的美學(xué)規(guī)則，主要有統(tǒng)一與變化、對(duì)比與調(diào)和、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、呼應(yīng)與重點(diǎn)、比例與尺度等。這些美學(xué)法則不僅適用于平面構(gòu)成中，而且適用于景觀環(huán)境設(shè)計(jì)，它們共同建立了一套和諧、有機(jī)的秩序，并在此秩序中產(chǎn)生一定的視覺中心及變化。
2．3形態(tài)語言的互通性
隨著人類對(duì)藝術(shù)理論的深入研究，人類發(fā)現(xiàn)不同的形體具有一定的表情和意義。不僅能對(duì)人的視覺產(chǎn)生影響，而且能對(duì)人的心理產(chǎn)生不同的影響作用…，譬如圓形給人以充實(shí)、圓潤、具有張力的心理感受，且常使人聯(lián)想到圓滿、成功，這就是所謂的形態(tài)語言，且這種形態(tài)語言可以通過邏輯推理的方式進(jìn)行分析總結(jié)】。在對(duì)形態(tài)的基本元素點(diǎn)、線、面的分析中可以看出，景觀設(shè)計(jì)與平面構(gòu)成理論二者在形態(tài)語言上具有互通性，如垂直線給人以莊重、嚴(yán)肅、堅(jiān)固、挺拔向上之感，常用于教堂、寺廟、陵園等肅穆的環(huán)境。
3景觀造型的基本元素在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
3．1點(diǎn)
在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域，點(diǎn)是構(gòu)物的基礎(chǔ)，是造型的基礎(chǔ)，是最小的構(gòu)型素材，即一切形態(tài)表現(xiàn)的基礎(chǔ)。在景觀環(huán)境中，任何相對(duì)較小，無論形狀如何的形態(tài)都可被視為點(diǎn)，它的應(yīng)用范圍廣泛、形式靈活。設(shè)計(jì)師常根據(jù)點(diǎn)的特性與布局形式，對(duì)其進(jìn)行合理的運(yùn)用。某種意義上講，點(diǎn)可以左右整個(gè)設(shè)計(jì)地塊的氣氛和格調(diào)。
3．1．1點(diǎn)的特性
(1)相對(duì)性。正如前文所言，任何相對(duì)較小、無論形狀如何的形態(tài)均可被視為點(diǎn)，因此點(diǎn)具有相對(duì)性的特點(diǎn)。在景觀設(shè)計(jì)中，如何處理好景觀造型的基本元素點(diǎn)、線、面的關(guān)系，就要求設(shè)計(jì)師處理好景觀中不同事物的空間尺度及其相互問的比例關(guān)系。
(2)定位性。點(diǎn)因其體量小、對(duì)周圍的邊沿具有“向心力”而表現(xiàn)以位置感為其主要特征，因此在景觀環(huán)境中，點(diǎn)表現(xiàn)出高度集聚的特性，且容易成為視覺的焦點(diǎn)及中心，吸引人的目光，從而對(duì)視覺產(chǎn)生特殊的定位效果。在景觀設(shè)計(jì)中常利用點(diǎn)來打造環(huán)境的美感及主題意境。常用的手法主要表現(xiàn)為：①在軸線的節(jié)點(diǎn)上或者軸線的終點(diǎn)等位置，設(shè)置主要的景觀要素形成景觀的重點(diǎn)，突出景觀的中心和主題；②利用地形的變化，升高主體以突出環(huán)境的主景；③在構(gòu)圖的幾何中心布置景觀要素，使之成為視覺焦點(diǎn)。同時(shí)，利用點(diǎn)的定位性還可以轉(zhuǎn)移人的注意力，起到景觀提示的作用，如道路轉(zhuǎn)彎處放置的置石或孤植的樹木等。
(3)點(diǎn)綴性。點(diǎn)具有定位性的作用，但多個(gè)點(diǎn)存在時(shí)，特別當(dāng)它們以大小不同、疏密不同的形式存在時(shí)，點(diǎn)多給人活潑、跳動(dòng)之感。因此，點(diǎn)在景觀環(huán)境中具有點(diǎn)綴的效果。譬如著名的世界文化遺產(chǎn)徽派古建筑群，其墻面上不是大大的開窗，而是相對(duì)整個(gè)墻面而言，類似一個(gè)點(diǎn)的小窗戶，不僅起到采光通風(fēng)作用，而且使無窗戶的墻面變得富有生氣，同時(shí)又增加了構(gòu)圖意味(圖1)。另外，小型的景觀小品、植物、石頭、路燈、座椅等都可以用來豐富環(huán)境、點(diǎn)綴環(huán)境、打破單調(diào)，同時(shí)還可以在小范圍內(nèi)作為遮擋物[51，其中觀賞樹木的使用是點(diǎn)元素在景觀設(shè)計(jì)中最典型的應(yīng)用。
3．1．2點(diǎn)的布局形式在平面構(gòu)成中，點(diǎn)的布局形式常表現(xiàn)為單點(diǎn)、2點(diǎn)、多點(diǎn)3種形式。單點(diǎn)具有很強(qiáng)的視覺凝聚力，可以引起較強(qiáng)的注目感，形成視覺焦點(diǎn)。例如在廣闊的草坪上，種植孤植樹木；以藍(lán)天或綠墻做背景，前面放置雕塑是景觀設(shè)計(jì)中用以吸引人視線的常用手法。另外，單點(diǎn)所在的位置不同，給人的視覺心理感覺也不同。譬如市政廣場(chǎng)上的花壇常放置在場(chǎng)地的中心位置，給人以平靜、穩(wěn)重之感，而在中國古典園林的自然式水體設(shè)計(jì)中，常將島嶼設(shè)置在水體的一側(cè)，從而使整個(gè)水面活潑起來，富有動(dòng)感。2點(diǎn)構(gòu)圖在環(huán)境中常形成一條潛在的視線，可以產(chǎn)生某種方向作用，特別當(dāng)2點(diǎn)存在大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)等不同時(shí)，這種方向性的作用會(huì)變的更加明顯。譬如法國古典主義尉林把最華麗的花壇、水池、噴泉、雕塑布置在中軸線上，以突出藝術(shù)中心，從而使軸線的方向性更加明確。另外，在原有單點(diǎn)的基礎(chǔ)上，2點(diǎn)除引人注目本身之外，在2點(diǎn)之間又會(huì)多出一種視覺張力，這種張力會(huì)引導(dǎo)視線在2點(diǎn)之問移動(dòng)，形成流動(dòng)的軌跡線。利用這一特性，可使2處景觀之間發(fā)生對(duì)話，從而引起人與景觀之問形成對(duì)話。3點(diǎn)以上的點(diǎn)就可以稱為多點(diǎn)。多點(diǎn)之間存在著更加豐富的視覺作用力。在具體的景觀設(shè)計(jì)中，多點(diǎn)常表現(xiàn)為虛線和虛面的形式，譬如成行栽植的行道樹體現(xiàn)出虛線的形式，而以樹陣形式栽植的樹木則體現(xiàn)出虛面的形式。與實(shí)線與實(shí)面相比，虛線與虛面更具有美感、層次感、韻律感，更易與景觀環(huán)境融合且富有趣味，使環(huán)境更輕松活潑，這是實(shí)線和實(shí)面所達(dá)不到的。例如，中國古典園林在空間分隔時(shí)，為達(dá)到空間既分隔又相互滲透、相互延伸，進(jìn)而產(chǎn)生交錯(cuò)變化的景觀效果的目的，常采用于墻上或裝隔扇，或筑漏窗，或辟空洞的手法；或利用空廊、花架柱間開敞的“虛線”，從而達(dá)到既分隔又聯(lián)系的效果。另外，人們常利用多點(diǎn)形成的虛線與虛面的形式，實(shí)現(xiàn)自然式景觀與規(guī)則式景觀之間的過渡或2種不同事物間的過渡。如利用嵌草鋪裝的形式實(shí)現(xiàn)從硬質(zhì)景觀向軟質(zhì)景觀的過渡(圖2)。
3．2線
線是點(diǎn)的延伸與擴(kuò)展，它是點(diǎn)移動(dòng)形成的軌跡。線在造型的基本元素中是最具表現(xiàn)力的元素，且有其他造型元素所無法表達(dá)的方向優(yōu)勢(shì)，它提供了一種視覺上的引導(dǎo)線索，因此既具有具象造型特質(zhì)，又呈抽象表意之狀…。中國自古就十分注重對(duì)線條的運(yùn)用，譬如中國繪畫，以線造型，以形寫神。線不僅具有“形”的意義，同時(shí)還是畫面造意、造韻的重要手段；中圈傳統(tǒng)的器物藝術(shù)利用線條具有可塑性、充滿韻律美的特性，從而打造傳統(tǒng)器物的靈動(dòng)美；明代家具吸收了中國用線造型的傳統(tǒng)，如圈椅的造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)以線為主的特征，直中有曲，曲中有直，線條纖巧活潑，背板呈“S”形，與人的脊背彎曲度相符合；中國建筑與園林造型也特別注重在線上下功夫u，如波形廊是江南園林建筑中的架構(gòu)“1。在幾何學(xué)上的線是沒有粗線，只有長度和方向的，但在景觀設(shè)計(jì)中，線常表現(xiàn)為園路、綠籬、線型座椅、駁岸、區(qū)域邊界、濱水帶等。因此，景觀設(shè)計(jì)中的線不僅具有長度、方向，還具有寬度、形狀、顏色等特征。線是景觀設(shè)計(jì)中十分重要的造型元素，引導(dǎo)視覺走向是線在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的重要特征之一【8]。如路面上與道路平行的直線具有強(qiáng)烈的方向指示作用；利用波形曲線、折線紋樣的地面鋪裝可以使道路具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和指向性”。表1將不同線型的形態(tài)語言加以歸類比較，以利于設(shè)計(jì)師更好地對(duì)景環(huán)境中的線性元素進(jìn)行把握。
3．3面
面可以理解為線平移或沿曲線移動(dòng)、繞軸旋轉(zhuǎn)而成的。在景觀設(shè)計(jì)中，根據(jù)面作用的不同，可分為作為容納其他造型元素的二維空間的面和作為理性視覺元素的面2類，比如墻體與門窗的關(guān)系。根據(jù)面的虛實(shí)，面又可分為充實(shí)面與中空面2類，充實(shí)面常表現(xiàn)為廣場(chǎng)地面、園林水面等；中空面則表現(xiàn)為花格窗、鏤空花飾等。根據(jù)線運(yùn)動(dòng)軌跡的不同，面又可分為直面(平面)與曲面2類，前者常表現(xiàn)為水面、廣場(chǎng)；后者表現(xiàn)為起伏的草地及連綿的山體等。同點(diǎn)與線一樣，面也有其形態(tài)語言(表2)t”。但不同的是，面的形態(tài)語言還由面內(nèi)所包括的線的表情以及其輪廓線的表情所決定…。
第5篇：平面設(shè)計(jì)常用手法范文
關(guān)鍵詞：矢量圖形；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)表現(xiàn)
矢量形式數(shù)字圖形的藝術(shù)特色源于其獨(dú)特的軟件技術(shù)特點(diǎn)。矢量式的圖形軟件，由于是使用矢量繪圖技術(shù)，在數(shù)學(xué)上是定義為一連串由線接合的點(diǎn)，所以在矢量圖軟件中最基本的元件應(yīng)是線段。圖形中所有的面都是由線段所組成，而非如點(diǎn)陣圖那樣是由“像素”構(gòu)成畫面。在矢量圖軟件中形成圖形的線是一種叫做路徑的線條。最早由法國數(shù)學(xué)家派拉貝茲（Pierre Bezier）于1960年所提出利用線段與圓弧來描述矢量的方法，稱為貝茲曲線（Bezier Curves）。采用貝茲曲線所繪制出的矢量圖形，在放大時(shí)能得到平滑順暢的邊緣，而且所需的資料量較小。路徑可以是開放的，也就是線段，或者是封閉的，封閉的路徑可以加以填色就形成了色塊。任何矢量圖形均能以填了色的方式預(yù)覽，或是以純粹路徑的方式預(yù)覽，我們要修改圖形，事實(shí)上就是在修改形成圖形的路徑。所有矢量形式的數(shù)字圖形都是由物件組合而成，你可以把矢量圖形的組成方式看作是堆積木，一塊一塊堆疊形成的。所以我們?cè)谑褂檬噶寇浖M(jìn)行圖形創(chuàng)作前，必須有一個(gè)物件堆疊的概念。所謂的物件可以指的是一條線段、或是一塊填了色的色塊。每個(gè)物件都是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，在它的定義中包含各種屬性，例如：色彩、形狀、外框、大小和熒幕上的位置，所以在創(chuàng)作過程中可以自由的移動(dòng)、重復(fù)、變更每個(gè)物件的屬性，都不會(huì)影響到其他的物件。另外，矢量軟件對(duì)于物件有輕松點(diǎn)選即可改變顏色的特性。還可以依據(jù)喜好建立自訂的色盤，對(duì)需要色彩計(jì)劃的設(shè)計(jì)繪畫工作者來說，更能夠掌握色調(diào)的統(tǒng)整性和可運(yùn)用性。因此，矢量形式數(shù)字圖形也有自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)：
1 原創(chuàng)、個(gè)性的圖形
由于矢量圖軟件中所有的圖形都是由不同形狀的幾何圖形構(gòu)成，并且提供了強(qiáng)大的點(diǎn)、線、面繪制工具及完善的物件管理技術(shù)，這種技術(shù)上的完備，給藝術(shù)家?guī)淼氖菆D形的易于繪制與調(diào)節(jié)，可以使藝術(shù)家們?cè)诶L制圖形的創(chuàng)作過程中，發(fā)現(xiàn)新技術(shù)中的新的視覺元素及其特征，激發(fā)創(chuàng)作者的原創(chuàng)靈感，發(fā)掘更新的思考方式，而創(chuàng)作出具有全新視覺表現(xiàn)的作品。矢量圖形的銳利邊緣是其在視覺上的一個(gè)重要特征，視線敏銳的藝術(shù)家們通常都不會(huì)放過這種細(xì)微的視覺特征，并將這種視覺語言的潛質(zhì)進(jìn)一步發(fā)揮，創(chuàng)作出富于個(gè)性色彩的作品。Jasper Goodall的作品，他的表現(xiàn)題材多為美麗的時(shí)髦女郎，通常她們表情茫然，或者堅(jiān)強(qiáng)有力。其風(fēng)格給人的感覺是陰郁、原始的，而且極其性感。在這幅為其自己設(shè)計(jì)的比基尼所做的宣傳海報(bào)中，我們可以看到作者以簡(jiǎn)潔、清晰的線條塑造的身著比基尼的性感女郎。模特的姿態(tài)，冷酷的眼神，給人一種另類、野性的美感。如果忽略兩個(gè)人物形象的現(xiàn)實(shí)意義的話，整個(gè)作品充斥的其實(shí)是變化豐富的邊緣線條的表現(xiàn)：人體富有韻律的不規(guī)則曲線與規(guī)則的圓、半圓；錯(cuò)綜復(fù)雜的頭發(fā)邊緣線與堅(jiān)定有力的直線之間的對(duì)比。以一種剪影般的造型方式，傳達(dá)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感覺。在眼部、胸部和臀部的細(xì)部刻畫與點(diǎn)綴，突出了作品的主題?？ㄍㄐ问阶鳛槠矫嬖O(shè)計(jì)中的一種重要的表現(xiàn)手段，已經(jīng)被眾多的藝術(shù)家廣泛的應(yīng)用于作品之中，而矢量圖形的出現(xiàn)更是為這一藝術(shù)形式注入了新鮮的血液。這是一幅用貝茲曲線創(chuàng)作的作品。在這件“貓小姐”的卡通形象中，我們可以看到非常多變的邊緣線。而在這幅作品的線稿中，我們更是能夠看到其線條的組成方式及調(diào)節(jié)方法，所有的造型活動(dòng)都是靠對(duì)點(diǎn)的調(diào)節(jié)與整理，從技術(shù)手段上來說，是非常單一的，而藝術(shù)家恰恰可以用更多的時(shí)間去考慮造型問題，而不是技術(shù)問題?？梢詮哪撤N程度上說，這種技術(shù)上的特點(diǎn)促使了這種創(chuàng)作風(fēng)格的出現(xiàn)。這兩個(gè)用卡車來設(shè)計(jì)的圖標(biāo)中，可以更明顯的看到矢量圖形特有的風(fēng)格特點(diǎn)。在整個(gè)作品中，我們可以看到很多的邊緣線，有的粗壯，有的精致，這種描邊技術(shù)在矢量圖形軟件中只需要點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)就可以完成，藝術(shù)家充分的利用了這個(gè)特點(diǎn)，并將其多次的利用在同一幅作品中，就出現(xiàn)了這種節(jié)奏感強(qiáng)烈，色彩富有裝飾性的設(shè)計(jì)作品。
矢量圖形的色彩填充中有平填和衰減兩種方式，平填比較簡(jiǎn)單，就是單一顏色的填充，而衰減就要豐富一些，比如有色彩明度、彩度、透明度、色相等的調(diào)節(jié)，還有徑向和線性等衰減方式。雖然沒有點(diǎn)陣圖軟件在這方面的功能強(qiáng)大，但由于其造型的精確性和色彩的相對(duì)簡(jiǎn)單，反而讓矢量圖形在利用這種方式造型方面更具有原創(chuàng)味道。戴夫?巴特勒在這幅以神話題材創(chuàng)作的作品中，就將矢量圖形在這方面的造型語言發(fā)揮的淋漓盡致。在這里，矢量圖的色彩并不是按照多數(shù)矢量風(fēng)格的作品中的那么單純、直接，而是以一種細(xì)膩、含蓄的表達(dá)方式，將主題與形式完美的結(jié)合，對(duì)畫面細(xì)節(jié)的刻畫，體現(xiàn)出創(chuàng)作者把握整體的能力，程式化的造型特點(diǎn)更彰顯出他的原創(chuàng)風(fēng)格。
2 傳統(tǒng)復(fù)雜圖形的吸收與模仿
矢量圖形技術(shù)上善于繪制點(diǎn)、線、面等基本造型元素的特點(diǎn)，非常適合對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行再表現(xiàn)。如對(duì)造型復(fù)雜而色彩單一的傳統(tǒng)圖案、剪紙、白描和版畫等等的模仿，不但在技術(shù)上十分優(yōu)越，在視覺上也有其獨(dú)特之處。這幅為在斯德哥爾摩舉辦的春季沙龍?jiān)O(shè)計(jì)的海報(bào)，在觀念上繼承了傳統(tǒng)圖案的創(chuàng)作原則，而用矢量圖形來表現(xiàn)，這些使作品同時(shí)具備了兩種氣質(zhì)，即傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念與流行的表現(xiàn)形式的結(jié)合。其構(gòu)圖和造型是傳統(tǒng)的，而展現(xiàn)給觀眾的是潔凈、單純的矢量圖形風(fēng)格。這種作品看似復(fù)雜，其實(shí)很多的部分是可以靠復(fù)制、粘貼的辦法來完成，對(duì)于曲線的強(qiáng)大調(diào)節(jié)功能也會(huì)使整個(gè)創(chuàng)作過程事半功倍。所以，當(dāng)今有很多傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師都很鐘愛這種新的技術(shù)，它省去了起草鉛筆稿的時(shí)間，可以一次到位的完成作品。在矢量圖軟件中，設(shè)計(jì)者可以依照自己的需要而制定各種不同的筆刷來繪制作品。如，自由插畫師戴夫?科德的這件插畫作品，他從傳統(tǒng)藝術(shù)中版畫風(fēng)格中找到靈感，用一張真人照片作為依據(jù)，在制定完一個(gè)類似木刻風(fēng)格的筆刷之后，很輕松的表現(xiàn)出了傳統(tǒng)版畫味道的作品。與傳統(tǒng)版畫所不同的是，這種表現(xiàn)方法在形式語言上更精致，更貼近于設(shè)計(jì)的感覺。
3 符號(hào)元素的重復(fù)、疏密與漸變
第6篇：平面設(shè)計(jì)常用手法范文
維與插畫畫面構(gòu)成的關(guān)系，并結(jié)合自己的創(chuàng)作談一談設(shè)計(jì)思維對(duì)于創(chuàng)作兒童繪本地幫助。
關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維；插畫；畫面構(gòu)成
中圖分類號(hào)：J218.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-02
一、插畫與設(shè)計(jì)思維
插畫，在中國被人們俗稱為插圖。其實(shí)它早已充斥于我們的日常生活，而平時(shí)我們接觸比較多的譬如：文學(xué)插圖、商業(yè)插圖，還有近年來在國內(nèi)風(fēng)靡的兒童圖畫書繪本等。它廣泛運(yùn)用于廣告、報(bào)紙期刊
、游戲、雜志等等。所以相對(duì)于傳統(tǒng)意義上的繪畫，它吸收了多種傳統(tǒng)繪畫上的語言和手法來服務(wù)于自己，繪畫者亦在利用各種媒材通過畫面去表達(dá)作者自身的那種對(duì)于美的內(nèi)心感受。譬如利用毛筆、
油畫顏料、丙烯、油墨、彩鉛、油畫棒、針管筆等多種媒材進(jìn)行插畫創(chuàng)作。而現(xiàn)在多半的插畫創(chuàng)作又是與商業(yè)插畫掛鉤，服務(wù)于出版行業(yè)或是游戲業(yè)、廣告招貼、海報(bào)等等。這又說明插畫與平面設(shè)計(jì)等
領(lǐng)域存在交集。
設(shè)計(jì)是把一種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。其實(shí)我們平時(shí)就生活在設(shè)計(jì)的海洋當(dāng)中。設(shè)計(jì)本身就來源于生活。設(shè)計(jì)者的意圖和一個(gè)圖畫書作家的創(chuàng)作意圖是有異曲同工之處的
。都是運(yùn)用文字、造型、顏色等手段，表達(dá)作者意圖，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。在創(chuàng)作者平時(shí)的設(shè)計(jì)之中，無論是對(duì)于日常用品的設(shè)計(jì)，或是書籍裝幀方面的設(shè)計(jì)等等。他都需要設(shè)計(jì)者結(jié)合平時(shí)自己的生活經(jīng)
驗(yàn)，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維來進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)然所有的設(shè)計(jì)也要滿足于使用者得心理訴求。例如，旋鈕是用來轉(zhuǎn)的、平板是用來推得、球是用來拋擲或上下彈跳的。如果一個(gè)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)注意到這些物質(zhì)的
屬性，那么設(shè)計(jì)出來的東西即使沒有說明書也能讓使用者方便使用。這才是一個(gè)成功的設(shè)計(jì)。所以設(shè)計(jì)思維就像一個(gè)指揮官一樣，它不但要全局把握設(shè)計(jì)者得設(shè)計(jì)意圖，保證設(shè)計(jì)出來的東西能體現(xiàn)作者
的思想情感，又要結(jié)合作者平時(shí)對(duì)于生活記憶的積累，使設(shè)計(jì)出來的東西能迎合使用者的心理訴求，產(chǎn)生共鳴。就插畫畫面的創(chuàng)作來說，設(shè)計(jì)思維就是作者聯(lián)系以往經(jīng)驗(yàn)，為了追求一定的訴求和情感，
以及最終想表達(dá)出來的意圖而進(jìn)行的縝密的大腦運(yùn)動(dòng)。對(duì)于一名兒童圖畫書作者來說，在插畫畫面中，不同的地方用不同的顏色、不同的構(gòu)圖或是不同的造型、用粗線條還是細(xì)線條、用水彩上色還是用
丙烯上色等等。這些方面慢慢積累在一起時(shí)，給讀者心里產(chǎn)生的感覺是不一樣的，這都需要作者在創(chuàng)作畫面時(shí)考慮各個(gè)方面的因素，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維，使插畫畫面的各個(gè)方面更好的結(jié)合，來為自己的畫面
增色。例如：在我跟北京紫圖圖書有限公司合作出版的兒童繪本《社戲》①中，繪本的文字腳本是改編自魯迅的社戲，我在創(chuàng)作中考慮用針管筆蘸褐色墨水來進(jìn)行繪畫，再加以少量的彩色鉛筆上色，使
整本書的調(diào)性偏懷舊又不失當(dāng)時(shí)人們?cè)诳瓷鐟驎r(shí)的那種熱鬧場(chǎng)面。在創(chuàng)作過程中，我一直把我想表現(xiàn)出來的那種古典，懷舊又不失風(fēng)趣的畫面情景，通過設(shè)計(jì)思維及某些創(chuàng)作手法的幫助，達(dá)到了我想表
達(dá)的效果。
二、插畫畫面構(gòu)成
插畫畫面構(gòu)成中的單幅畫面主要是由構(gòu)圖、色彩、造型這三方面組成。構(gòu)圖可以說是一幅插畫畫面的基石，如果構(gòu)圖不完整，或是沒有經(jīng)過作者的深思熟慮，仔細(xì)推敲，那么這幅畫只能算是一張“不完
整”的畫。而如果作者在創(chuàng)作初始階段對(duì)畫面構(gòu)圖再三考究，那么所呈現(xiàn)出來的畫面可能會(huì)產(chǎn)生許多不一樣的視角，更能體現(xiàn)出創(chuàng)作者想要表達(dá)的意圖和情感。例如：由英國圖畫書作家托尼?羅斯創(chuàng)作
的繪本《我要來抓你啦！》②中，作者為了增加故事的懸疑，突出主角一支巨大的怪獸，為了增強(qiáng)前后故事的反差，對(duì)故事中的主角，那只渾身長滿粗糙毛發(fā)，有猩紅的爪子和鼻子，看上去卻有些滑稽
的大怪獸在畫面構(gòu)圖上進(jìn)行了渲染，采取了非常飽滿，甚至使這只怪物的型沖出了畫面的構(gòu)圖方式，來表現(xiàn)出這只怪物的巨大，目的是為了加強(qiáng)跟最后結(jié)局的反差，這其中就體現(xiàn)出作者運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)
思維來完成它的畫面構(gòu)圖，使之更能體會(huì)出作者最終想要表達(dá)的畫面效果。
色彩對(duì)于一幅插畫畫面來說也是必不可少的一個(gè)元素，一幅插畫畫面的成敗，最終想體現(xiàn)出作者的什么意圖，往往通過色彩能更好的詮釋。當(dāng)然，色彩也是人們看到一幅插畫畫面后最直觀的感受，或是
說最能表達(dá)作者創(chuàng)作基調(diào)的一種手段。每一種顏色都是有它自己的屬性和生命的，而且天空的藍(lán)和大海的藍(lán)，初升時(shí)太陽的顏色和落日時(shí)夕陽的顏色，都會(huì)給人不一樣的感覺，人們對(duì)于微妙的顏色的變
化都是非常敏感的。為什么人們看到紅色就感覺喜慶或是熱情如火，而看到藍(lán)色則感覺安靜靜謐。自然界中，人們平時(shí)有看到例如黃澄澄的向日葵、蔚藍(lán)的大海、火紅的朝陽等等。我們的生活離不開顏
色，各種對(duì)于顏色的記憶已經(jīng)深深的印刻在我們的腦海之中，成為印象。所以作者如果在使用顏色時(shí)運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)思維對(duì)顏色進(jìn)行合理的組合運(yùn)用，不但能充分運(yùn)用顏色表現(xiàn)作者的意圖，而且還能調(diào)
動(dòng)觀看者的潛意識(shí)和印象，引起共鳴。例如美國作家烏利?舒利瓦茨改編我國唐朝詩人柳宗元的《漁翁》而創(chuàng)作的繪本《黎明》③中，就用水彩顏料作畫，把黎明時(shí)分一個(gè)老人帶著孫子宿營的景象及顏
色變化描繪的惟妙惟肖。那種用水彩顏色畫出的在黎明不同時(shí)段光線的顏色變化，都讓人感覺隨著繪本的翻頁，人們的瞳孔都在隨著光線的增強(qiáng)而不斷聚攏。
造型對(duì)于一幅插畫畫面來說，也是起著舉足輕重的地位，好的人物造型甚至?xí)芏喾劢z，也是作者對(duì)于表現(xiàn)主體的一次感性與理性的整合，在一本圖畫書中，作者創(chuàng)作的一個(gè)角色造型，就像電影中
對(duì)于一個(gè)人物角色的塑造，成功與否，也會(huì)對(duì)這幅插畫畫面甚至整本繪本產(chǎn)生影響。在美國作家伊恩?福爾克納的繪本《奧莉薇》④中，創(chuàng)作的小豬奧莉薇就深入人心，書中作者運(yùn)用很有特色的設(shè)計(jì)思
維，只用很簡(jiǎn)單的鉛筆線條在白色基底上勾勒出可愛天真的奧莉薇造型，然后用少量的紅色顏料對(duì)于一些奧莉薇的配飾進(jìn)行點(diǎn)綴，使畫面輕松可愛討人喜歡，很好的詮釋了造型在一幅插畫畫面中起到的
主導(dǎo)地位，甚至決定這本圖畫書的成敗。所以對(duì)于一幅完整的插畫畫面來說：構(gòu)圖、色彩、造型缺一不可，只有創(chuàng)作者合理的運(yùn)用設(shè)計(jì)思維在畫面構(gòu)圖、色彩、造型上進(jìn)行取舍，進(jìn)行組合。符合自己想
最終表達(dá)的意愿，符合觀看者的審美情趣，使構(gòu)圖、色彩、造型這三方面產(chǎn)生良好的化學(xué)變化，這樣才能創(chuàng)作出美的經(jīng)典的作品。
三、設(shè)計(jì)思維與插畫畫面構(gòu)成的關(guān)系
原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，對(duì)我的思想觀念上產(chǎn)生了很大的影響，他在書中談到――設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。那么同樣對(duì)于插畫創(chuàng)作來說，甚至是藝術(shù)創(chuàng)
作來說，我們都要捕捉平時(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，收集素材，進(jìn)行創(chuàng)作，這都要求我們擁有敏銳的對(duì)于生活的觀察能力和對(duì)于畫面乃至繪本整體的設(shè)計(jì)能力。練習(xí)我們的設(shè)計(jì)思維，只是為了更好的服務(wù)于
我們的藝術(shù)作品。藝術(shù)都是相通的，無論插畫也好、平面設(shè)計(jì)也好、音樂、舞蹈等等，目的都是為了創(chuàng)造美，追求的是一種視覺享受。
四、插畫畫面構(gòu)成中設(shè)計(jì)思維的作用
在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，信息交流越發(fā)的暢通無阻，各個(gè)行業(yè)的人們努力攝取一切對(duì)于自己這個(gè)專業(yè)他認(rèn)為有利的信息。所以現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)之間的界限越來越模糊。插畫領(lǐng)域與設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在越來越多的交集。
兒童圖畫書，每一本都是相對(duì)于一個(gè)獨(dú)立的故事來存在的，從表現(xiàn)手法到畫面中構(gòu)圖、造型、色彩的運(yùn)用、前后翻頁的關(guān)系、以及文圖之間的關(guān)系等等，都是經(jīng)過圖畫書作者縝密的大腦活動(dòng)后所實(shí)施，
然后呈現(xiàn)出來的作品。所以一名圖畫書作者相當(dāng)于一個(gè)電影導(dǎo)演或是一個(gè)編劇一樣，他要去協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)各個(gè)方面的關(guān)系，最終呈現(xiàn)出這個(gè)作品最完美、最能體現(xiàn)作者想表達(dá)的意圖的面貌。作為一名插畫
家，設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用應(yīng)該一直伴隨著整個(gè)插畫作品的創(chuàng)作階段，設(shè)計(jì)思維的運(yùn)用應(yīng)該使插畫畫面構(gòu)成的更加完善，更容易融入作者想表達(dá)的思想意圖。插畫畫面作為一種最直觀的視覺語言，帶給觀眾也
是最直觀的審美趣味。這其中就包括在畫面形，色，質(zhì)感上的要求，例如用顆粒大的紙創(chuàng)作和用光滑的紙進(jìn)行創(chuàng)作而產(chǎn)生的那種肌理感是不一樣的，讀者通過用手觸摸所獲得的那種心理感受又會(huì)產(chǎn)生微
小的心理反應(yīng)，如此許多的細(xì)節(jié)集中起來，
那么創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖就會(huì)慢慢清晰的印刻在觀眾心中，產(chǎn)生共鳴。這些都是創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思維在插畫畫面構(gòu)成中所起到的作用，是需要?jiǎng)?chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)結(jié)合分析自己想要表達(dá)的創(chuàng)作意圖
及思想感情，最終在插畫畫面創(chuàng)作時(shí)實(shí)施的。
五、圖畫書敘事功能中設(shè)計(jì)思維的作用
其實(shí)設(shè)計(jì)思維不止對(duì)于插畫畫面構(gòu)成方面作用巨大，在圖畫書的敘事方面，繪本創(chuàng)作乃至后期的書籍裝幀方面都起到舉足輕重的作用。又如前面提過的托尼?羅斯創(chuàng)作的繪本《我要來抓你啦！》中，通
過對(duì)于每一頁的分析后，我認(rèn)為這本書運(yùn)用了伏筆、線索、象征等等繪本創(chuàng)作的關(guān)鍵詞，這本書它最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用了雙線交叉的方式來敘述故事。繪本里會(huì)有一連串的場(chǎng)景，場(chǎng)景會(huì)有一連串的動(dòng)作
，來傳遞信息和表達(dá)劇情，用雙線交叉敘述的技巧，可以很好的把讀者的注意力，從一個(gè)場(chǎng)景引導(dǎo)到下一個(gè)場(chǎng)景，從動(dòng)過的一點(diǎn)到下一點(diǎn)，用雙線交叉的方式，讓觀眾的注意力來回聚焦，張力結(jié)構(gòu)就像
一個(gè)在觀眾心中的氣球，等著導(dǎo)演把氣循著一定的節(jié)拍，逐步灌進(jìn)去。畫面中黑框的表現(xiàn)，有時(shí)既可以襯托出怪獸的大，有時(shí)又能顯出突出主體的作用，用了大、小、密、稀等手法來襯托環(huán)境和人物的
心理變化。一條主線輕松歡快，一條主線布滿危機(jī)，兩條主線的結(jié)合竟然給人產(chǎn)生這么驚奇，快樂的結(jié)尾，在閱讀節(jié)奏上，也拿捏得非常到位，一本書讓讀者讀下來非常順利，能很好的吸引讀者，這其
中我看到了作者托尼?羅斯運(yùn)用大量設(shè)計(jì)思維在他的插畫創(chuàng)作之中所起到的作用。
六、結(jié)語
設(shè)計(jì)思維就像為我在平時(shí)插畫畫面構(gòu)成中提供了一雙翅膀，一支拐杖。讓我飛的更高，走的更遠(yuǎn)。無論是獨(dú)幅的插畫畫面，還是今后的圖畫書創(chuàng)作，我想設(shè)計(jì)思維都會(huì)很好的加強(qiáng)我的插畫畫面構(gòu)成能力
，讓我創(chuàng)作出好的插畫作品，七年的插畫專業(yè)學(xué)習(xí)即將結(jié)束，我想對(duì)我來說這既是終點(diǎn)又是起點(diǎn)，同時(shí)也即將面臨新的挑戰(zhàn)。
在此，衷心感謝南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院插畫系7年來對(duì)我悉心照顧幫助的姚紅老師、魏永恒老師、秦壽平老師、束新水老師、唐彥老師以及吳元奎老師！
參考文獻(xiàn)：
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[3]《好繪本如何好》，郝廣才/著 21世紀(jì)出版社，2009年10月第1版
[4]《藝術(shù)與視知覺》，[美]魯?shù)婪?阿恩海姆著，滕守堯，朱疆源/譯，四川出版集團(tuán)，四川人民出版社，1998年3月第1版
注解：
①《社戲》魯迅/文，張馳/圖，江西科學(xué)技術(shù)出版社，2010年4月第1版
②《我要來抓你啦》[英]托尼?羅斯/文圖 敖德/譯，浙江少年兒童出版社，2008年9月第1版
第7篇：平面設(shè)計(jì)常用手法范文
[關(guān)鍵詞]生態(tài)建筑 建筑設(shè)計(jì) 節(jié)能
生態(tài)建筑這一稱謂自20世紀(jì)60年代以來就已存在，但在國際上尚無統(tǒng)一的概念定義。目前，建筑界普遍認(rèn)同生態(tài)建筑應(yīng)是可持續(xù)發(fā)展的。1994年第一屆國際可持續(xù)建筑會(huì)議上，把“可持續(xù)發(fā)展”定義為在有效利用資源和遵守生態(tài)原則的基礎(chǔ)上。創(chuàng)造一個(gè)健康的建成環(huán)境并對(duì)其保持負(fù)責(zé)的維護(hù)。
1 生態(tài)建筑觀的定義
現(xiàn)代化正在使城鄉(xiāng)面貌發(fā)生巨大的變化，人們建造了更舒適的住宅、寬敞的寫字樓和豪華的商場(chǎng)。這些變化在帶給人們快樂和自豪的同時(shí)，一系列嚴(yán)重的問題又?jǐn)[在人類面前：建筑材料的大量使用，不可再生資源和能量的過量開采，建筑物的冬季采暖給環(huán)境造成的污染，夏季制冷由于建筑物隔熱不良造成的電力浪費(fèi)，室內(nèi)空氣品質(zhì)不佳影響人體健康及工作效率。由此帶來的直接影響是建筑室內(nèi)空氣從品質(zhì)的劣化，是員工工作效率的降低和各種“現(xiàn)代病”的出現(xiàn)。于是，提出生態(tài)建筑(或者“可持續(xù)建筑”、“綠色建筑”)的觀念?？偨Y(jié)而言。主要是指以下幾個(gè)方面：
1.1 營造健康、無害、舒適的環(huán)境，
1.2 充分利用自然條件，保護(hù)自然環(huán)境，建筑物能夠有效地使用水，能源、材料和其它資源。各種能源消耗降至最低。
1.3 回收并重復(fù)使用資源，
1.4 建筑物的朝向、體形與室內(nèi)空間布置盡量提高舒適度，節(jié)省能源。
1.5 盡量保持和開辟綠地，改善景觀，保持生態(tài)平衡。
1.6 注重效率。
2 生態(tài)建筑觀在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1 與環(huán)境的協(xié)調(diào)化
生態(tài)建筑在建設(shè)立項(xiàng)和整體規(guī)劃時(shí)首先要重視選址，即建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系要協(xié)調(diào)。設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循從實(shí)際出發(fā)，因地、因時(shí)、因景制宜，合理恰當(dāng)?shù)靥幚砗铆h(huán)境、建筑、經(jīng)濟(jì)效益三者的關(guān)系，處理好新、舊建筑的矛盾，合理預(yù)測(cè)和控制，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則。如在做某公園綠化、美化工程的設(shè)計(jì)方案時(shí)，將回歸自然作為設(shè)計(jì)主題，具體體現(xiàn)為不破壞現(xiàn)有的植被，依山造舍，就勢(shì)建館，不因經(jīng)濟(jì)利益而建設(shè)大的活動(dòng)場(chǎng)館，突出自然風(fēng)光，建筑只作為其中的一個(gè)點(diǎn)綴，將那些必要的人工建設(shè)痕跡淡化到最低點(diǎn)，人造山石、卵石鋪小路、仿真泥木墩、石砌條凳、矮小的紅色坡頂小屋在蔥郁的綠色中若隱若現(xiàn)，漫步公園，大自然的氣息迎面撲來，使人意趣盎然。
2.2 方案設(shè)計(jì)應(yīng)個(gè)性化。生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的宗旨即注重環(huán)境，與環(huán)境相適宜，但不等于抹殺了設(shè)計(jì)方案的個(gè)性。生態(tài)建筑更應(yīng)注重自身形象的設(shè)計(jì)。才能更好地使其融于環(huán)境，“建筑的目的在于創(chuàng)造完美”。建筑師必須如何用自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)使建筑作品保持技術(shù)的領(lǐng)先性和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性，生態(tài)建筑要求能夠良好地把握設(shè)計(jì)尺度，將建筑平面設(shè)計(jì)、立面造型與周邊環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，使建筑功能使用便捷，流線明快順暢，充分利用地形、地勢(shì)、地貌，將各個(gè)空間有機(jī)組合。利用各種設(shè)計(jì)手法、造景手法。使整個(gè)建筑高低錯(cuò)落、疏密有致，與周邊背景相呼應(yīng)，將其統(tǒng)一在大自然的“神妙”之中。我國古代勞動(dòng)人民很早就具備了這種樸素的生態(tài)觀和可持續(xù)發(fā)展的思想，如在南方多雨潮濕的林區(qū)，建筑采用干闌式構(gòu)造，使房屋下部架空，既可以使空氣流通、減少潮濕、又有安全感；在黃土層肥沃的黃土高原，多采用生土技術(shù)建造窯洞，依山就勢(shì)，節(jié)約耕地，較小地破壞地面植被和自然環(huán)境，這兩種建筑形式都是古代人民樸素的生態(tài)學(xué)思想在建筑設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，屬于傳統(tǒng)的生態(tài)建筑。
2.3 室內(nèi)空間綠色化。生態(tài)建筑外部與自然相呼應(yīng)，內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)也應(yīng)綠色化，既通過精心的室內(nèi)設(shè)計(jì)，將室外的綠色引入室內(nèi)環(huán)境、建筑師可以從以下幾個(gè)方面著手：(1)室內(nèi)外空間一體化。通過建筑設(shè)計(jì)，可以使建筑的室內(nèi)外通透。這種設(shè)計(jì)手法在建筑創(chuàng)作上最為常見，如建筑物內(nèi)的共享大廳、內(nèi)庭院，在其上部加一個(gè)可調(diào)節(jié)的開啟屋頂，根據(jù)時(shí)間季節(jié)的變化，由計(jì)算機(jī)或人工控制，達(dá)到室內(nèi)溫濕度的調(diào)節(jié)，又可使室內(nèi)外空間連成一體。另一種設(shè)計(jì)手法也被建筑師經(jīng)常應(yīng)用，將面向庭園的墻面部分或全部打開，不僅讓大眾在室內(nèi)獲得更多的陽光和新鮮的空氣，而且將室外空間延伸到室內(nèi)，既獲得了良好的景觀，又?jǐn)U大了使用空間。(2)室內(nèi)外景觀一體化。使室內(nèi)外景觀一體化，其實(shí)在中國古代園林造景中屢見不鮮。將室外的景觀直接延伸到室內(nèi)空間，使室內(nèi)小氣候與室外大氣候形成鮮明的對(duì)比，既增添了生活的情趣，又與自然息息相關(guān)，常用的手法有引水人室、引廊人室及綠化栽植等。(3)室內(nèi)裝飾生態(tài)化，室內(nèi)設(shè)計(jì)小品、裝飾壁畫設(shè)計(jì)等與自然緊密聯(lián)系?？梢苑胖门杈?、花缸、壁畫等，在充分借助視覺感觀的同時(shí)，還可以模擬大自然的聲音效果、燈光效果與氣味效果，使大眾宛如置身于大自然之中。
2.4 建筑技術(shù)生態(tài)化、節(jié)能化。
生態(tài)建筑是可持續(xù)發(fā)展的建筑。建筑師應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到人類發(fā)展與環(huán)境持續(xù)的主要矛盾在于能源短缺和環(huán)境污染上，建筑設(shè)計(jì)要充分利用自然能源，減少對(duì)日益緊缺的不可再生能源的利用，獲得適宜的居住環(huán)境。生態(tài)建筑不僅應(yīng)從設(shè)計(jì)方案上考慮與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，而且應(yīng)在建筑材料、施工、節(jié)能等方面處處體現(xiàn)生態(tài)化。首先，建筑設(shè)計(jì)中要積極采用新技術(shù)、新材料，從而減少對(duì)環(huán)境的污染，通過適度使用現(xiàn)有地方資源來滿足地方需要，減少對(duì)外來特殊物質(zhì)的選用，提倡使用可再生能源的建筑材料來達(dá)到建筑設(shè)計(jì)生態(tài)化；應(yīng)該更多地使用木材、天然石材、可再生能源建材等天然節(jié)能型材料。注重技術(shù)的生態(tài)建筑的特點(diǎn)在于：利用計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的發(fā)展，將固定的建筑結(jié)構(gòu)變成相對(duì)于氣候可以自我調(diào)整的圍合建筑，如以綠色植栽代替分隔墻體，將空間分隔，營造綠色墻或選用或樹木來代替墻壁、梁柱，更好地使建筑與景觀一體化。
生態(tài)建筑應(yīng)強(qiáng)調(diào)降低能耗，注重在空間布局與物質(zhì)能源消耗上的節(jié)約，即建筑物限高、小體量、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、功能多樣、低能耗、低維護(hù)費(fèi)用等模式。外墻保溫技術(shù)日趨成熟，外保溫采用擠塑板、聚苯板或涂刷保溫材料等，內(nèi)保溫采用復(fù)合墻體或加厚的廢渣做成的輕質(zhì)砌塊等單一材料；保溫門窗主要采用鋁合金或塑鋼。單框雙層玻璃、一層玻璃、中空玻璃等氣密性門窗；屋內(nèi)采用倒置式，以聚苯板、水泥聚苯板等為主要保溫隔熱材料，既保溫又延長了防水層的使用年限；在節(jié)水方面，使用節(jié)水型衛(wèi)生器具如節(jié)水的水龍頭等，成規(guī)摸小區(qū)推廣使用中水系統(tǒng)，使廢水再生利用；供暖系統(tǒng)開發(fā)利用太陽能供熱系統(tǒng)供熱，利用現(xiàn)代高新技術(shù)轉(zhuǎn)化風(fēng)能、水能等天然的清潔能源實(shí)現(xiàn)供冷；利用生態(tài)工程建設(shè)沼氣池處理生活污水，既凈化了環(huán)境，又實(shí)現(xiàn)了能源的重新利用；節(jié)地方面，通過對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)的控制、積極推廣低層高密度、高層高密度、集約式住宅等設(shè)計(jì)方案，同時(shí)減少甚至停止粘土實(shí)心磚使用的規(guī)定也是節(jié)地的重要措施之一。構(gòu)造節(jié)能，在建筑細(xì)部上采用百葉窗、遮陽構(gòu)架和傳統(tǒng)的木版簾等手法，對(duì)于單體建筑出挑的陽臺(tái)、有頂?shù)幕虺ㄩ_的外廊都可以起到遮陽節(jié)能的作用。
第8篇：平面設(shè)計(jì)常用手法范文
【關(guān)鍵詞】 伊斯蘭教；裝飾元素；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；應(yīng)用
少數(shù)民族裝飾藝術(shù)是人類文化的遺產(chǎn)，也是該民族審美心理的形象表現(xiàn)，它承載著民族的文脈精神。隨著時(shí)間的慢慢推移、歷史的變遷以及和外來文化不斷的融合、衍變、延伸，民族傳統(tǒng)圖形形成了豐富多彩的藝術(shù)形式?，F(xiàn)今社會(huì)，如何認(rèn)識(shí)和繼承民族傳統(tǒng)文化并為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所應(yīng)用，是每一個(gè)有歷史責(zé)任感的設(shè)計(jì)師需要研究的課題。
一、伊斯蘭裝飾風(fēng)格形成之——“意之源”
伴隨著伊斯蘭教在阿拉伯地區(qū)的傳播，伊斯蘭裝飾藝術(shù)也逐漸發(fā)展起來，正因?yàn)槿绱?，使其具有鮮明的地域特色和宗教色彩。概括起來說，伊斯蘭裝飾主要是通過抽象的紋樣，運(yùn)用細(xì)密和精致的表現(xiàn)手法，并采用具有一定表征現(xiàn)象的幾何圖形、植物圖形、阿拉伯文字等來創(chuàng)造精美的外觀，并且伴隨著其長期發(fā)展逐漸形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的伊斯蘭裝飾藝術(shù)。這種獨(dú)特的伊斯蘭裝飾藝術(shù)風(fēng)格的形成是由多種因素共同作用的結(jié)果，主要是將當(dāng)時(shí)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)的裝飾融入其中，并廣泛吸收外國先進(jìn)文化。特別是中國西部地區(qū)曾經(jīng)歷著名的“絲綢之路”因此也就成了東西文化交流、薈萃之地，古代中華文明、古希臘文化、羅馬文化、古印度文化、波斯文化和阿拉伯文化于此匯聚融合，形成了這種多源發(fā)生、多元并存、多維發(fā)展的多民族的中國地方文化。伊斯蘭教的文化藝術(shù)主要受因?yàn)槭艿焦虐＜?、古希臘、古羅馬這些有著高度文明的國家和地區(qū)的影響，伊斯蘭教的文化藝術(shù)也同樣受到一定的影響，并影響到伊斯蘭裝飾藝術(shù)的形成。另外一個(gè)方面，由于阿拉伯半島位于亞洲的西南部，地處埃及和巴比倫世界兩大古老的文明發(fā)源地之間，南臨阿拉伯海，東瀕波斯灣和阿曼灣，又與第三個(gè)古老的文明發(fā)源地印度相鄰其獨(dú)特的地理環(huán)境也是促成伊斯蘭裝飾風(fēng)格形成的一個(gè)重要方面。
二、伊斯蘭教裝飾元素之——“意之形”
絕對(duì)的一神論是伊斯蘭教信仰的核心，穆斯林信奉的“”是“造物之主不可以形跡求”。伊斯蘭教嚴(yán)禁偶像崇拜，反對(duì)描繪具象化的人物、動(dòng)物等生命體作為禮拜的對(duì)象來描繪。在伊斯蘭哲學(xué)中，這樣一個(gè)充滿陽光、雨露、月光星晨的理想世界是伊斯蘭民族裝飾藝術(shù)的源泉，這些元素的綜合運(yùn)用，思想的廣泛融合，共同創(chuàng)造了復(fù)雜而又精致的裝飾圖形，進(jìn)而也就形成了獨(dú)特的伊斯蘭裝飾藝術(shù)。
伊斯蘭裝飾主要通過外觀造型來體現(xiàn)其藝術(shù)特征，阿拉伯伊斯蘭紋樣善于吸取東西方裝飾藝術(shù)的精華。通過對(duì)伊斯蘭裝飾藝術(shù)的回顧，我們不難發(fā)現(xiàn)，從伊斯蘭世界的建筑物到手抄本插圖、織毯，以及精美絕倫的金屬工藝品和玻璃制品等都有著其鮮明特色的裝飾圖形，尤其體現(xiàn)于紋飾這種外觀造型上。伊斯蘭教紋飾具有種類繁多，豐富多姿，手法巧妙精致，并將大量的阿拉伯文字、幾何圖形與植物圖形等元素進(jìn)行綜合運(yùn)用，使其形成了變化無窮、華麗無比、變幻多端的裝飾效果。依題材的不同，伊斯蘭裝飾主要分為三種類型：幾何紋樣、植物紋樣、書法紋樣。幾何圖形是一種最為常用的裝飾元素，在伊斯蘭裝飾中運(yùn)用的最為廣泛， 大多都是以正三角形或正方形為基本單位， 進(jìn)而通過旋轉(zhuǎn)、鏡像、排列等方式而得到三或四的倍數(shù)的多角形。另外，圓形、鋸齒形、格子形、波浪形等幾何圖形也被廣泛運(yùn)用于伊斯蘭裝飾中。植物圖形主要源于自然界中的植物外在形態(tài)，特別是花卉的形態(tài)。通常情況下，在運(yùn)用植物裝飾圖形一般以葡萄藤般的曲線為中心， 將這些葡萄藤般的曲線以獨(dú)特的形式栩栩如生的交織在一起， 在曲線的分支或末端加上花卉、葉子、葡萄或者果實(shí)之類的點(diǎn)綴， 葉和花最為植物紋樣的主要圖形占據(jù)絕大部分空間。裝飾圖形往往要把需要裝飾的范圍內(nèi)塞的滿滿的，用稠密的紋飾填滿空間，相當(dāng)于空白并不存在， 真主無時(shí)無處不在。書法紋樣同樣是伊斯蘭裝飾藝術(shù)中主要的裝飾形式。書法紋樣主要源自于阿拉伯文，因?yàn)樵谝了固m教產(chǎn)生以前，阿拉伯文就已經(jīng)存在，而在伊斯蘭教產(chǎn)生以后，阿拉伯文被確認(rèn)為是真主“”賜給穆斯林《古蘭經(jīng)》時(shí)所使用的語言，所以伊斯蘭教不僅視書法為智慧的象征，更是真主的圣意。穆斯林認(rèn)為在裝飾空間嵌入《古蘭經(jīng)》經(jīng)文、圣訓(xùn)或箴言，真主便可以與信徒無阻礙的交流，書法成了真主的替身。并且，伊斯蘭的書法家創(chuàng)造了許多類型各異的優(yōu)美字體，以適應(yīng)各種不同的需要，主要有庫法體、納斯赫體、迪瓦尼體、波斯體、蘇勒斯體及盧格阿體。其中庫法體字體古樸、凝重，具有棱角， 納斯赫體筆法多曲線，靈動(dòng)自然，是建筑題銘上應(yīng)用最廣泛的兩種字體。所以書法紋樣，也越來越廣泛的運(yùn)用于伊斯蘭裝飾之中。
三、伊斯蘭教裝飾藝術(shù)之——“意之延”
伊斯蘭裝飾藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力在藝術(shù)領(lǐng)域中占有重要位置。裝飾藝術(shù)實(shí)際上是一個(gè)民族的審美積淀的反映，外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對(duì)自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時(shí)間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛”等美好象征意義來。伊斯蘭裝飾元素不僅僅適用于整體裝飾效果，還適用于各種不同的表現(xiàn)手段。在陶瓷、玻璃、木上彩繪、灰泥、大理石雕刻、家具、金屬工藝、紡織品等方面，伊斯蘭裝飾元素賦予了每一種表現(xiàn)手段以復(fù)雜的多樣性。這些形以繪畫、雕刻、鑲嵌藝術(shù)等手法裝飾在建筑物的墻面、地毯及門窗上，形成光彩奪目的效果。
第9篇：平面設(shè)計(jì)常用手法范文
關(guān)鍵詞：枕頂繡;圖案;構(gòu)圖;色彩
中圖分類號(hào):TS941.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
我國民間各地曾經(jīng)廣泛盛行使用手工繡花枕的習(xí)俗，繡花枕作為寢具在滿足睡眠功能的同時(shí)，還具有美化裝飾、文化傳播的藝術(shù)功能。舊式繡花枕興盛于清末民初，流傳至今。手工繡花枕用布縫制而成，枕頭較長，兩端呈正方形，?？p綴刺繡著各種祈福圖案的繡片加以裝飾，這種裝飾于長形枕頭兩端成對(duì)的刺繡繡片就是“枕頂繡”。由于枕頭有對(duì)稱的兩端，所以枕頂繡一般是成對(duì)繡制，其圖案的題材與內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。繡花枕刺繡工藝精湛，針法多樣，是一種審美裝飾與實(shí)用功能兼?zhèn)涞膶嬀?，不僅裝飾紋樣變化豐富，而且蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。受地域文化的影響，繡花枕在不同地區(qū)呈現(xiàn)出的風(fēng)格也各不相同。隨著國際時(shí)尚文化的沖擊，人們生活習(xí)俗西化，這種純手工縫制的枕頭在民間已不多見，附于枕頭之上的繡片也如許多民間技藝一樣面臨失傳的危局。根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在漢唐時(shí)期陜南漢中地區(qū)就已經(jīng)有“男耕女織”的風(fēng)俗出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)棉產(chǎn)量大，故已經(jīng)出現(xiàn)了刺繡。清朝中后期至民國時(shí)期，棉花的種植面積較廣，豐產(chǎn)的棉花帶動(dòng)了紡織業(yè)的發(fā)展，也促使刺繡等與紡織相關(guān)的產(chǎn)業(yè)興盛起來，也為枕頂繡的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。舊式陜南民間女子出嫁，枕頂繡是非常重要的嫁妝之一，女子自幼與家中年長女性和鄰里同齡人學(xué)習(xí)刺繡技藝，枕頂繡在她們一生中發(fā)揮著極為重要的作用。基于田野調(diào)查法，從2004年至今在陜南漢中地區(qū)民間考察和收集了近百件民間實(shí)物繡片，以此為依據(jù)，本文結(jié)合實(shí)地調(diào)研和文獻(xiàn)資料，探究隱含于枕頂繡中的陜南地區(qū)民間技藝。
1陜南枕頂繡常見技藝
陜南民間枕頂繡屬于秦繡技藝，是陜西民間刺繡中具有地域特色的民間手工技藝之一，其刺繡工藝多見平針繡，圖案手法上注重神似，夸張、富有想象力，構(gòu)圖充實(shí)飽滿，生動(dòng)而概括，對(duì)細(xì)節(jié)的處理上富于變化、遵循章法有條不紊，相比起其他刺繡種類注重的寫實(shí)風(fēng)格更具裝飾性。陜南枕頂繡在技藝上充分吸納了陜西民間保留的納紗繡、平針繡、夾紗繡、打籽繡、盤金繡等多種傳統(tǒng)繡種的針法精華，尤其常用平針繡，平針繡又稱絎針繡或拱針繡，是最基礎(chǔ)的一種刺繡和手縫針法，如圖1所示。圖中枕頂繡“瓜瓞綿綿”構(gòu)圖由藤蔓纏繞的“瓜”與近旁圍繞的“蝴蝶”2部分組成。其中對(duì)瓜在技藝表現(xiàn)上主要通過平針繡中的長短針變化，并結(jié)合色彩的變化來突顯瓜由內(nèi)而外的層次變化，對(duì)于畫面中心瓜上一顆一顆黑色的籽，主要通過打籽繡的方法，打籽繡就是指用絲線結(jié)成一個(gè)個(gè)極其細(xì)小的線疙瘩鋪展在繡面上。這樣的構(gòu)圖和技法打破了現(xiàn)實(shí)中的空間束縛，根據(jù)物象本身的象征需要，大膽地將植物果實(shí)的“籽”凸出于繡面外，表現(xiàn)出豐富的想象與自由的空間感。打籽繡在枕頂繡中用的比較多，主要用在植物的花蕊，動(dòng)物的觸角、眼睛等處，旨在突顯繡品的立體感，從而呈現(xiàn)出一種類似浮雕的效果。
2陜南枕頂繡圖案題材
陜南枕頂繡圖案的表現(xiàn)題材多種多樣，總體來說，分為植物、動(dòng)物、器具與文字4類［2－4］。這4類題材在陜南枕頂繡圖案中有時(shí)會(huì)以單獨(dú)圖案的樣式出現(xiàn)，但大部分情況下是以組合的樣式出現(xiàn)。通過大量的繡片圖形分析，并對(duì)其中出現(xiàn)頻率較多的幾種組合進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，如表1所示。陜南枕頂繡圖案的題材，從自然界和社會(huì)生活中擷取許多素材，以觀照萬物的表現(xiàn)進(jìn)行藝術(shù)加工、構(gòu)思和演繹。這些事物或是存在于自然界中的現(xiàn)象，或可在生物的形態(tài)中見到，水中魚、植物中的葫蘆瓜、蓮花和壽桃，常見器皿中的花瓶、燈籠與家具都能被定貌于枕頂繡的圖案，皆以寓意吉祥展盼美好生活，俯拾即是。有的4片1組，以“春夏秋冬”“梅蘭竹菊”“福祿壽喜”等為主題，或其他生活勞作的情景，以求相互呼應(yīng)，并且這些造型題材在運(yùn)用中還常出現(xiàn)不同題材的交匯組合，甚至復(fù)合重組，體現(xiàn)了手工藝人非凡的想象力和創(chuàng)造力，以及充分挖掘和駕馭題材的能力。以100塊陜南枕頂繡繡片為基礎(chǔ)，幾種題材出現(xiàn)的組合形式和比例如表2所示
。
3陜南枕頂繡圖案的構(gòu)圖特征
3.1枕頂繡圖案的對(duì)稱之美
對(duì)稱均衡是陜南枕頂繡圖案中經(jīng)常會(huì)用到的構(gòu)圖手法。通過左右或上下重復(fù)來形成圖案的對(duì)稱性，從而在圖案秩序感和畫面穩(wěn)定性上給人以強(qiáng)烈的視覺感染力，但對(duì)稱構(gòu)圖不可避免地會(huì)使觀者感到單調(diào)乏味，為減少對(duì)稱構(gòu)圖在感觀上的單調(diào)性，作者通常會(huì)在圖案的細(xì)節(jié)處加以變化，如圖2所示。圖中所示為1對(duì)陜南近代枕頂繡的實(shí)物繡片，圖案題材為并蒂相連的花，枝葉纏繞其間，點(diǎn)綴有體積較小的花朵與蝴蝶，花枝下方均有花盆。從構(gòu)圖角度來看，兩邊圖形的形狀、大小、動(dòng)態(tài)都基本一致，但仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，左圖的花瓣頂端全部為圓滑的弧形，而右圖的花瓣則全部呈現(xiàn)尖角的形態(tài)，左圖主體花朵下方有一只翩翩起舞的小蝴蝶，而右圖同樣位置則出現(xiàn)了一朵小花。除此之外，在花苞、花盆紋飾等細(xì)節(jié)上，左右2幅枕頂繡均有顏色上或圖案上的細(xì)微差別，這種對(duì)稱均衡又在細(xì)節(jié)上不失變化的構(gòu)圖方式使枕頂繡圖案不僅有了一種富有秩序的對(duì)稱美，同時(shí)具有了新鮮與活力。陜南枕頂繡圖案的對(duì)稱均衡構(gòu)圖形式不僅僅體現(xiàn)在同一對(duì)枕頂繡的相互對(duì)比之間，僅就單幅枕頂繡而言也具有這一特征，如圖3所示。圖中每幅圖自身都具備了對(duì)稱均衡的構(gòu)圖特性。如圖3(a)中較大的并蒂花朵形狀、大小左右對(duì)稱，但在色彩上有所不同，左邊花朵下方為蝴蝶，對(duì)應(yīng)在右邊花朵下方的同樣位置則為一朵大小基本相同的小花。這種變化與統(tǒng)一相互依存的構(gòu)圖關(guān)系，使整個(gè)圖案形成完美的整體關(guān)系。圖4示出繁花枕頂繡片及對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)線描圖，相同造型的花朵在畫面中有規(guī)律地重復(fù)出現(xiàn)，形成節(jié)奏，在中央花朵的四周發(fā)射性地出現(xiàn)形狀相同大小不同的花朵造型，使畫面產(chǎn)生一種運(yùn)動(dòng)感，形成畫面的韻律。枕頂繡構(gòu)圖中，節(jié)奏與韻律是2個(gè)既相互獨(dú)立又相輔相成的構(gòu)圖特征，節(jié)奏是韻律的基礎(chǔ)，韻律則是節(jié)奏的升華，它們可以有效地組織畫面的各個(gè)造型要素，有意識(shí)地牽引觀者的感官形成一種有秩序的視覺感受，進(jìn)而產(chǎn)生獨(dú)特的情感活動(dòng)，在它們的共同作用下，陜南枕頂繡圖案呈現(xiàn)出一種如音樂旋律般的對(duì)稱之美。以方形、對(duì)稱的圖案造型，所反映的是團(tuán)圓吉祥的心理需求，常會(huì)以自然流暢的造型表現(xiàn)出平衡生動(dòng)、圓滿連綿的民族文化特征。這種文化的追求是普遍心理因素的提升，演化出一種連綿的夙愿，由個(gè)人心理寄托擴(kuò)展到社會(huì)文化的需求。
3.2枕頂繡圖案構(gòu)圖飽滿
陜南枕頂繡構(gòu)圖圓潤飽滿，在視覺上給人充實(shí)愉快的感覺。飽滿豐富的構(gòu)圖是由枕頂?shù)氖褂霉δ芩?，要求枕頂繡在美觀漂亮的同時(shí)結(jié)實(shí)耐用，這也是為什么枕頂繡構(gòu)圖很少留白，即便有，也會(huì)在留白處刺繡上幾朵小花或者蝴蝶等小圖案作為點(diǎn)綴(見圖5)。枕頂繡的素材全部取材于自然和生活，婦女們將自己平日所見所想融入刺繡圖案中，創(chuàng)造出了飽含自身感情期盼的圖案，同均衡構(gòu)圖中的平衡思想一樣，飽滿也是婦女們?cè)谄饺丈罾锇缪菽赣H、妻子、女兒、姐妹的角色時(shí)，在處理家庭事務(wù)時(shí)一直追求的狀態(tài)。人們認(rèn)為只有達(dá)到“均”和“滿”的理想狀態(tài)，生活才是平衡、充實(shí)而和諧的。由此可見，陜南枕頂繡圖案飽滿的構(gòu)圖也體現(xiàn)出手工藝人對(duì)于生活的思考。這種構(gòu)圖中求滿、求全的構(gòu)成思想符合中國傳統(tǒng)美學(xué)中“大而全”的吉祥和美美學(xué)觀念。
4陜南枕頂繡圖案的色彩特征
4.1崇尚吉祥的民間色彩審美特征
陜南枕頂繡的圖案內(nèi)容大部分為廣泛流傳于民間的吉祥圖案，這些圖案作為一種有象征意義的符號(hào)，傳遞著人們對(duì)“吉祥”的希冀與向往［7］。枕頂繡使用的色彩強(qiáng)烈且對(duì)比鮮明，大紅、草綠、玫紅、粉紅、湖藍(lán)、青這些顏色都是經(jīng)常出現(xiàn)的，配合少量黑、白、橙、紫等色的點(diǎn)綴，使枕頂繡圖案在強(qiáng)烈的視覺沖擊之下給人無拘無束的感覺。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在對(duì)蓮花、牡丹、、梅花等常見的植物圖形進(jìn)行刻畫時(shí)，手工藝人在用色上根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與民間喜好進(jìn)行了不同的藝術(shù)加工［8］。在自然界中，一些白色的花朵在創(chuàng)作時(shí)被刻意刺繡成粉紅、大紅、淡紫、黃等暖色調(diào)，以迎合當(dāng)?shù)孛耖g的色彩觀念。在人們的傳統(tǒng)觀念中，白色并不是吉祥的象征，如果將這些花朵客觀地描繪成它們本身在自然界中的色彩，將有悖于人們傳統(tǒng)的色彩審美，而紅色、粉紅色等具有溫暖屬性色彩的使用，不僅體現(xiàn)了熱情積極的視覺心理，更從感官上給人以喜慶的感覺，比起白色更加符合民間所崇尚的色彩觀念。從千針萬線織就的美麗圖案中蘊(yùn)含了來自民間崇尚吉祥的樸素審美情懷。
4.2對(duì)比與協(xié)調(diào)共生的色彩搭配關(guān)系
陜南枕頂繡大多以紅色布面為底，大面積的紅底配上刺繡其上的各種綠色花紋，形成強(qiáng)烈的紅綠色彩對(duì)比關(guān)系，產(chǎn)生令人震撼的視覺沖擊力。陜南枕頂繡圖案的色彩往往具有純度高、色彩組合對(duì)比強(qiáng)的特點(diǎn)，在運(yùn)用上偏好于鮮明、艷麗、表現(xiàn)力強(qiáng)的色彩，如大紅、翠綠、藍(lán)等，都在陜南枕頂繡中經(jīng)常出現(xiàn)，在色彩的搭配上獨(dú)特考究，自成一派。不管是能使畫面達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一的鄰近色搭配，還是可以增加對(duì)比效果的補(bǔ)色搭配，都使枕頂繡圖案在色彩運(yùn)用上呈現(xiàn)出一種富有陜南地域特色的協(xié)調(diào)之美，如圖6所示“福壽平安”枕頂繡。圖6“福壽平安”枕頂繡Fig．6'Blessingofpeace'pillowsembroidery圖6枕頂繡“福壽平安”中，底色為大紅，從整體來看，畫面色彩純度、明度都較高，青色花瓶中插有一只盛開的，在花瓣的色彩刻畫上使用了漸變的色彩表現(xiàn)手法，從視覺上隨著明度的逐漸增加完成了紫紅色向白色的過渡，生動(dòng)地表現(xiàn)出花瓣的立體感與層次感。在對(duì)右側(cè)佛手的刻畫中則使用了臨近色，佛手的顏色自下而上分別為淺綠、淺黃、橙色，這3種色彩的明度與純度都做到了統(tǒng)一，色相也相鄰相近，形成生動(dòng)恰當(dāng)?shù)拇钆潢P(guān)系。除此之外，的枝葉由草綠、粉綠2種綠色來表現(xiàn)不同角度下所呈現(xiàn)的色彩，既寫實(shí)又使畫面不失趣味。從對(duì)“百花盛開”枕頂繡(見圖7)的色彩中發(fā)現(xiàn)，紅色與綠色中相近色的表現(xiàn)。色彩運(yùn)用上的和諧統(tǒng)一對(duì)刻畫主題的突出起到很大作用，不僅能夠使觀者對(duì)于手工藝人所要表達(dá)的主題理解更加深化，而且從主題本身形象來說也更加具體，令人印象深刻。這種圍繞著題材本身進(jìn)行的色彩描繪促成了枕頂繡強(qiáng)烈的裝飾效果。這種色彩上的和諧統(tǒng)一在制作中不拘泥于對(duì)題材本身色彩的寫實(shí)刻畫，與它們?cè)谧匀唤缰械墓逃猩什煌尸F(xiàn)于枕頂繡之上的是手工藝人心中的色彩。陜南民間枕頂繡圖案是民間藝人在創(chuàng)作中以善良之心祈望生存得平安、祥瑞、豐收和家族興旺、康泰的一種順天意而行的愿望。通過圖案中和諧與對(duì)比共生的用色關(guān)系，祈求天地人的協(xié)調(diào)關(guān)系，順應(yīng)了中國傳統(tǒng)天人合一文化核心思想。
5結(jié)語
作為一種民間工藝形式，陜南近代枕頂繡上栩栩如生的刺繡圖案，無論從造型上還是色彩上都具有鮮明的民族藝術(shù)特色［9］。隨著人們生活習(xí)慣的西方化，中國傳統(tǒng)六面體造型的枕頭已經(jīng)漸漸淡出我們的生活，陜南枕頂繡技藝正面臨著消失的危局，它的傳承也面臨這前所未有的阻力［10］。完成漢中近代枕頂繡在當(dāng)今社會(huì)中的功能轉(zhuǎn)換，是解決傳承困難的有效途徑。在國家以絲綢之路文化遺產(chǎn)建設(shè)推動(dòng)絲綢之路沿線區(qū)域旅游業(yè)的合作開發(fā)之中，將枕頂繡圖案多變的造型以及質(zhì)樸的夸張表現(xiàn)手法，運(yùn)用在現(xiàn)代紡織產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中，在傳承其藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)注入新的生活元素，從而提升其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使其具有較高的經(jīng)濟(jì)推廣價(jià)值，是枕頂繡技藝的傳承發(fā)展方向。FZXB
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