高中生素質(zhì)教育論文精選(九篇)

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第1篇：高中生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞 ：中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系；高職學(xué)生；人文素質(zhì)教育；顯性課程；隱性課程

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲越來(lái)越高。鑒于此，高職院校要倡導(dǎo)“通識(shí)教育與專業(yè)教育結(jié)合”的人才培養(yǎng)模式，既培養(yǎng)學(xué)生“做事”的本領(lǐng)，也培養(yǎng)學(xué)生“做人”的修養(yǎng)。課程是完成高職教育目標(biāo)最基本也是最重要的元素。因此，構(gòu)建人文素質(zhì)教育課程體系是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的重要途徑。

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程定位及培養(yǎng)目標(biāo)

作為人文素質(zhì)教育課程，筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的定位是：中國(guó)傳統(tǒng)文化課程是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標(biāo)：一是讓高職生了解、掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和精髓，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進(jìn)對(duì)民族文化的認(rèn)同和文化自覺，并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內(nèi)化為自己的人格。二是讓高職學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化中領(lǐng)悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美的意識(shí)，升華他們對(duì)生活美、藝術(shù)美的追求。三是讓高職學(xué)生掌握人文知識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。四是通過(guò)人文知識(shí)、人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會(huì)的和諧相處。

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的特征

就課程性質(zhì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財(cái)富。因而，本土性與民族性是中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。

就課程目標(biāo)而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，喚醒和引導(dǎo)學(xué)生身上的“人文需要”，使學(xué)生成為一個(gè)真正的“人”。如果說(shuō)自然科學(xué)課程的目標(biāo)是使學(xué)生成為一個(gè)有能力的人，社會(huì)科學(xué)課程的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)有道德的人，那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程則是把學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的人。

就課程的知識(shí)性來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程常常通過(guò)量化的課程體系設(shè)置和教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)。具備一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)是培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的基礎(chǔ)保障。因?yàn)楦呗殞W(xué)生只有具備了一定的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，才有可能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化為自己的人格和精神。所以，構(gòu)建中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學(xué)保障。

就課程結(jié)構(gòu)來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國(guó)傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”組成。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側(cè)重于高職學(xué)生的認(rèn)知功能和文化傳遞功能。

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)安排的層次結(jié)構(gòu)中，每一層次都有較明確的課程要求?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化”傳授的是高職學(xué)生必須掌握的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)，其核心是精神及中國(guó)文化在各個(gè)領(lǐng)域的體現(xiàn)和積極作用。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關(guān)系，即如何做人。中國(guó)傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學(xué)生“做人”的自覺意識(shí)，是培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的一門基礎(chǔ)性課程。

“文學(xué)欣賞”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過(guò)中國(guó)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，提高文學(xué)鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因?yàn)槲膶W(xué)是通過(guò)文學(xué)形象陶冶人的情感的，所以，文學(xué)教育對(duì)于人的個(gè)性發(fā)展是至關(guān)重要的。

“中華美學(xué)”同樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學(xué)的理論高度研究美，重在通過(guò)美育塑造學(xué)生的人格。美育可以豐富學(xué)生的情感，喚起學(xué)生的理性力量，使學(xué)生達(dá)到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的情感、思想和行為對(duì)人類利益有多大作用?！倍楦惺切枰囵B(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學(xué)生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進(jìn)而使心靈得到凈化。美育在豐富學(xué)生情感的同時(shí)，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學(xué)生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過(guò)審美活動(dòng)使學(xué)生的理性滲透于感性的個(gè)體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達(dá)到情與理的高度融合。

就課程類型來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學(xué)模式。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化傳遞的是人文知識(shí)，人文知識(shí)是一種“反思性的知識(shí)”，具有個(gè)性化、隱喻性和多質(zhì)性。如對(duì)“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！保ɡ钌屉[《無(wú)題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識(shí)的個(gè)性化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程教學(xué)最忌“灌輸”和“絕對(duì)化”，應(yīng)采用討論課的教學(xué)模式，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自由、真誠(chéng)、開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在體驗(yàn)、移情、理解和對(duì)話中反思，感悟人生的真諦，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

構(gòu)建以顯性課程和隱性課程

為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化大課程體系

課程是實(shí)現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)最基本的元素。其基礎(chǔ)性決定了它的重要性。高等教育教學(xué)改革的最終目標(biāo)都會(huì)指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程?！八^顯性課程是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃安排的，與一定的學(xué)科、實(shí)踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學(xué)科課程和實(shí)踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒(méi)有在課程計(jì)劃或?qū)W校政策中顯現(xiàn)，但卻是學(xué)校教育實(shí)踐和教育結(jié)果中必不可少且有效的組成部分，包括學(xué)校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境、學(xué)校的管理體制和制度、教師的人格和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格以及與學(xué)校文化系統(tǒng)相通的社會(huì)文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學(xué)校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導(dǎo)的，關(guān)鍵在于用心去體驗(yàn)和情感投入，效果具有長(zhǎng)期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個(gè)部分，但從邏輯學(xué)意義說(shuō)，它們?cè)趦?nèi)涵上是不相容的，具有相對(duì)獨(dú)立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對(duì)立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關(guān)系，而是相互對(duì)立、相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)課程領(lǐng)域。其對(duì)立性是指隱性課程是相對(duì)顯性課程獨(dú)立存在的一種課程形式；其次，二者是一個(gè)互動(dòng)的轉(zhuǎn)換關(guān)系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強(qiáng)化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補(bǔ)充關(guān)系，只有當(dāng)二者相互認(rèn)同、彼此支持時(shí)，才能共同有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是一個(gè)包含著顯性課程和隱性課程在內(nèi)的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過(guò)程。因此，本文所探討的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程和隱性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程與隱性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程一起構(gòu)成一個(gè)全面、正確、和諧的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎(chǔ)課程和拓展課程構(gòu)成；隱性課程由活動(dòng)課程、網(wǎng)絡(luò)課程、柔性課程等構(gòu)成。

一是以外顯為主的常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，就是指常規(guī)的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)，即顯性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程結(jié)構(gòu)形式，即在教學(xué)計(jì)劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置是以主干課程為綱，輔之以相關(guān)課程。由于高職院校的特點(diǎn)和學(xué)制所限等原因，筆者認(rèn)為，可設(shè)置一門核心公共必修課“中國(guó)傳統(tǒng)文化”為中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側(cè)重講授中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要精神；設(shè)置“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”為中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。

二是內(nèi)隱的非常規(guī)結(jié)構(gòu)形式，即隱性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程。隱性中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的結(jié)構(gòu)形式無(wú)固定的模式，所謂課外活動(dòng)、講座、參觀、學(xué)校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學(xué)生的舉止行為、價(jià)值觀念、精神世界。這是一種通過(guò)潛移默化方式間接影響學(xué)生的教育形式。

要使中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文知識(shí)真正成為學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須與學(xué)生的實(shí)際活動(dòng)以及這些活動(dòng)中的體驗(yàn)相結(jié)合。而這種實(shí)際活動(dòng)是在某種環(huán)境、某種氛圍中進(jìn)行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的教育目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系的構(gòu)成

中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系的結(jié)構(gòu)由一門主干必修課“中國(guó)傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學(xué)欣賞”和“中華美學(xué)”構(gòu)成。

主干課程“中國(guó)傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側(cè)重領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)思想，使學(xué)生明白中國(guó)傳統(tǒng)文化中并沒(méi)有獨(dú)立于“行”以外的“知”，倡導(dǎo)學(xué)生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學(xué)欣賞”重在培養(yǎng)高職學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和審美水平，讓高職學(xué)生在文學(xué)欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學(xué)欣賞課的學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一種美的享受和體驗(yàn)的過(guò)程。因此，“文學(xué)欣賞”的教學(xué)內(nèi)容不必涉及太多的文學(xué)欣賞方面的理論知識(shí)，重在作品欣賞，讓學(xué)生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國(guó)古典文學(xué)的魅力，在享受、體驗(yàn)中達(dá)到課程的培養(yǎng)目標(biāo)。為此，高職院?！拔膶W(xué)欣賞”課教學(xué)內(nèi)容或教材的選取就顯得至關(guān)重要。

首先，選擇古典詩(shī)歌，通過(guò)詩(shī)歌欣賞培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)性的智慧，提升學(xué)生的人文素質(zhì)。詩(shī)性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩(shī)性思維，通過(guò)教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生感受到詩(shī)性的無(wú)處不在，并把它最終落實(shí)到做人的基點(diǎn)上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩(shī)性的智慧”，更好地培養(yǎng)學(xué)生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術(shù)魅力和沒(méi)有結(jié)局的殘篇給讀者帶來(lái)太多的想象空間。作為一個(gè)中國(guó)人如果沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，那就是一種不可原諒的遺憾。據(jù)調(diào)查，我們的高職學(xué)生絕大多數(shù)沒(méi)有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》，或?qū)Α都t樓夢(mèng)》了解甚少。當(dāng)然，通過(guò)幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，不可能讓高職學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》有全面的了解或較深的認(rèn)識(shí)。但我們的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)都只是一種引導(dǎo)和啟發(fā)，通過(guò)課堂引導(dǎo)、啟發(fā)，把學(xué)生引進(jìn)門，最終還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我思考、自我提高。“文學(xué)欣賞”課通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》主要人物形象的分析來(lái)認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的思想價(jià)值和藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學(xué)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質(zhì)教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過(guò)潛移默化的形式來(lái)提高學(xué)生的思想境界和塑造學(xué)生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當(dāng)時(shí)與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維等人。在晚年總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也一直強(qiáng)調(diào)：“提出美育，因?yàn)槊栏惺瞧毡樾缘?，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上?yīng)特別注重?！敝砸妹烙诮?，是因?yàn)閷?duì)中國(guó)人而言，倡導(dǎo)美育比倡導(dǎo)基督教要現(xiàn)實(shí)得多，因?yàn)閹浊陙?lái)中國(guó)人雖然有精神信仰，但沒(méi)有嚴(yán)格意義上的上帝存在。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂(lè)教”和“詩(shī)教”占有重要地位。孔子在《論語(yǔ)》中多次涉及音樂(lè)評(píng)論，這些評(píng)論都很深刻。臺(tái)灣學(xué)者徐復(fù)觀認(rèn)為中國(guó)古代教育是以音樂(lè)為中心的教育，并且認(rèn)為：“禮樂(lè)并重，并把樂(lè)安放在禮的上位，認(rèn)定樂(lè)才是一個(gè)人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨?！雹坌鞆?fù)觀認(rèn)為儒家是主張“為人生而藝術(shù)”的，而這種“為人生而藝術(shù)”主要表現(xiàn)在音樂(lè)方面，同時(shí)也表現(xiàn)在詩(shī)歌方面。在《論語(yǔ)》里，孔子多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《詩(shī)》的重要意義。儒家認(rèn)為只有通過(guò)“樂(lè)教”和“詩(shī)教”輔之以“禮”，才能培養(yǎng)出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對(duì)仁義的歸依，而把人格看成對(duì)包括禮義在內(nèi)的世俗之物的超越，主張?jiān)诨貧w自然、天人合德中實(shí)現(xiàn)人格的獨(dú)立自由。在中國(guó)歷史上儒道兩家是互補(bǔ)的，共同滋養(yǎng)著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國(guó)古代文化歸結(jié)為一種“樂(lè)感文化”和“實(shí)用理性”。他認(rèn)為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學(xué)但卻包含著哲學(xué)理性。它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態(tài)度?！雹?/p>

主張“以美育代宗教”，實(shí)際是在延續(xù)儒家的審美教育傳統(tǒng)?！叭绻f(shuō)宗教對(duì)人類心靈起著一種凈化作用，使人對(duì)宇宙、對(duì)人產(chǎn)生一種神秘感和美感，對(duì)自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩(shī)歌在中國(guó)已經(jīng)代替了宗教的作用?！雹菀?yàn)楫?dāng)今中國(guó)人的倫理價(jià)值真空已經(jīng)到了不容忽視的地步，所以，我們?cè)诮裉熘靥帷耙悦烙诮獭?，仍有一定的啟發(fā)意義，也是我們提倡高職開設(shè)“中華美學(xué)”的目的所在。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的人文性，奠定其成為高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的課程體系的基礎(chǔ)。明確中國(guó)傳統(tǒng)文化課程的定位，建立科學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程體系，合理分配學(xué)分，保證充足的學(xué)時(shí)，配備良好的師資，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)以及嚴(yán)格的考核等制度設(shè)計(jì)，是大學(xué)人文教育成功的基礎(chǔ)。

注釋：

①②譚偉平：《大學(xué)人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁(yè)

③徐復(fù)觀：《中國(guó)藝術(shù)精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁(yè)

④李澤厚：《世紀(jì)新夢(mèng)》，安徽文藝出版社1998年版第137頁(yè)

⑤林語(yǔ)堂：《中國(guó)人》，浙江人民出版社1988年版第211頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]張楚廷．課程與教學(xué)哲學(xué)[M]．北京：人民教育出版社，2003：340-349．

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[5]徐復(fù)觀．中國(guó)藝術(shù)精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．

[6]李澤厚．世紀(jì)新夢(mèng)[M]．合肥：安徽文藝出版社，1998．

第2篇：高中生素質(zhì)教育論文范文

【摘 要】教育具有階段性，不同發(fā)展階段的人具有不同特點(diǎn)，因此，不同階段的教育銜接問(wèn)題也就隨之而來(lái)。初、高中地理教學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的整體，它是地理教育發(fā)展的兩個(gè)不同階段。由于初、高中地理教學(xué)銜接不夠到位，許多學(xué)生無(wú)法適應(yīng)高中地理的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重影響了中學(xué)地理教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而影響到學(xué)生地理素養(yǎng)的形成。

關(guān)鍵詞 教學(xué)銜接；初高中地理教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2015）03-0043-02

一、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展

1．國(guó)外銜接教育研究進(jìn)展。在教育銜接的研究上，國(guó)外進(jìn)行的研究實(shí)踐開始得比較早。在20世紀(jì)60年代，美國(guó)出現(xiàn)了“中間學(xué)校（Middle School）”這一學(xué)校形態(tài)。中間學(xué)校是聯(lián)結(jié)初等教育和中等教育之間的學(xué)校，為學(xué)生架起了由初等教育階段通往中等教育階段之間的橋梁，解決兒童期過(guò)渡到青少年的學(xué)生心理及生理發(fā)展銜接中出現(xiàn)的問(wèn)題。中間學(xué)校堅(jiān)持本著以學(xué)生為中心的理念，重視教學(xué)、課程的整合，有彈性的時(shí)間制等，滿足了青少年發(fā)展的需求，為學(xué)生提供了初等教育和中等教育這兩個(gè)教育階段之間的橋梁。鄧志偉在《當(dāng)代美國(guó)中間學(xué)校運(yùn)動(dòng)探析》一文中，指出美國(guó)中間學(xué)校運(yùn)動(dòng)使得戰(zhàn)后美國(guó)中等教育發(fā)生了戲劇性轉(zhuǎn)折，到上世紀(jì)90年代，中間學(xué)校已經(jīng)成為美國(guó)中等教育中占統(tǒng)治地位的學(xué)校結(jié)構(gòu)與類型，使小學(xué)與中學(xué)有了很好的銜接，讓中等教育充滿了生機(jī)。

德國(guó)在職業(yè)教育方面有著獨(dú)特的教育體系，對(duì)于職業(yè)教育和普通教育體系銜接有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，并且取得了優(yōu)異的教育銜接效果。李海宗、陳磊在《德國(guó)職業(yè)教育銜接模式對(duì)我國(guó)的啟示》一文中，分析了德國(guó)職業(yè)教育與普通教育體系有效的銜接機(jī)制，德國(guó)教育委員會(huì)建立轉(zhuǎn)學(xué)機(jī)制，通過(guò)教育分流進(jìn)行了好的教育銜接。

近年來(lái)俄羅斯進(jìn)行了一系列教育銜接改革，曾菲在《俄羅斯學(xué)前教育和初等普通教育銜接改革研究》一文中，對(duì)俄羅斯學(xué)前教育和初等普通教育銜接的問(wèn)題產(chǎn)生的背景、教育銜接改革的基本政策、實(shí)施的基本模式、特色以及存在的問(wèn)題進(jìn)行解讀。俄羅斯學(xué)前教育和初等普通教育銜接政策首先確定了學(xué)前教育和初等普通教育銜接在整個(gè)教育體系中的地位，學(xué)前和學(xué)校低年級(jí)兒童之間的銜接在當(dāng)代是作為兒童不間斷教育條件之一來(lái)審視并決定了其獨(dú)立地獲取和利用信息準(zhǔn)備的程度。

從以上幾個(gè)方面的論述可以看出，國(guó)外教學(xué)銜接研究開始得比較早，銜接教育發(fā)展比較成熟，教育體系比較完整。美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家出臺(tái)了一系列法律法規(guī)保障和規(guī)范教育銜接，在國(guó)外的教育銜接研究中有較為系統(tǒng)的理論支持，對(duì)青少年學(xué)習(xí)和身心發(fā)展研究的認(rèn)識(shí)比較深入。國(guó)外有關(guān)教育銜接的這幾個(gè)特征可以為我國(guó)教育銜接帶來(lái)一些啟示。

總體而言，國(guó)外更多地注重學(xué)生素質(zhì)教育和能力的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)能力的綜合運(yùn)用，設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，重視教育銜接實(shí)踐方面的具體操作，但對(duì)初、高中地理教學(xué)的銜接的具體、細(xì)致實(shí)踐研究還尚少。

2．國(guó)內(nèi)教育銜接研究進(jìn)展。這些年在國(guó)內(nèi)對(duì)教育銜接的研究進(jìn)行得比較多。就地區(qū)而言，中國(guó)臺(tái)灣比大陸開始早幾年，比如九年一貫制銜接教育模式的推行和研究就說(shuō)明了這一點(diǎn)。鐘晨音、徐長(zhǎng)江在《臺(tái)灣地區(qū)中小學(xué)九年一貫課程改革的特色及其反思》一文中，突出松綁而授權(quán)的課程管理，提出用課程綱要取代課程標(biāo)準(zhǔn)，為課程松綁，突出教師之間的合作，通過(guò)這些措施解決初中與小學(xué)課程銜接不良的問(wèn)題。

近年來(lái)內(nèi)地關(guān)于銜接教育的研究較多，對(duì)幼兒園小學(xué)的教育銜接、小學(xué)初中教育銜接、初高中教育銜接、高中與大學(xué)教育銜接、中高等職業(yè)銜接等各教育階段的銜接教學(xué)研究都有相關(guān)期刊著作及文獻(xiàn)資料。由此可見，在我國(guó)教育銜接研究還是比較受重視。董茜在《流動(dòng)兒童教育銜接問(wèn)題研究》一文中，就流動(dòng)兒童如何銜接小學(xué)教育進(jìn)行了探討。郭躍進(jìn)在《我國(guó)學(xué)前教育與小學(xué)教育銜接問(wèn)題探討》一文中就如何銜接學(xué)前教育和小學(xué)教育進(jìn)行了相關(guān)論述。王嵐在《北京市朝陽(yáng)區(qū)中小學(xué)教育銜接狀況的調(diào)查與思考》一文中，研究了小學(xué)如何與中學(xué)進(jìn)行教育銜接。白秀峰在《初高中生物教學(xué)銜接問(wèn)題的調(diào)查研究》中，就生物教學(xué)內(nèi)容和方法對(duì)初高中生物教學(xué)進(jìn)行了探究。

郭建華在《人教版初中化學(xué)與高中化學(xué)新教科書內(nèi)容的銜接性問(wèn)題研究》論文中，從初高中教科書入手對(duì)初高中化學(xué)知識(shí)點(diǎn)銜接和實(shí)驗(yàn)探究銜接進(jìn)行了比較研究。王琪在《中高職教育銜接現(xiàn)狀調(diào)查與研究》中，就中等職業(yè)院校與高等職業(yè)院校之間的職業(yè)教育銜接問(wèn)題做了相關(guān)探究。張磊在《研究型大學(xué)本科—研究生教育銜接模式探究》一文中研究如何從本科入手，探究本科－研究生教育銜接模式。

在我國(guó)，教育系統(tǒng)雖然對(duì)教育銜接的研究比較重視，但系統(tǒng)研究教育銜接的專著卻比較少。余立、朱佳生、顧樹棟主編的《教育銜接若干問(wèn)題研究》是為數(shù)不多的教育銜接的論著。這本書從終身教育理念、腦科學(xué)與兒童智力發(fā)展、系統(tǒng)工程與教育銜接、德育教與學(xué)的理念這幾個(gè)方面對(duì)教育銜接進(jìn)行教學(xué)銜接理論思考。從大、中學(xué)校德育銜接，大、中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐銜接，中小學(xué)行為習(xí)慣教育銜接，中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)銜接問(wèn)題，基礎(chǔ)教育中數(shù)學(xué)教學(xué)銜接問(wèn)題，九年一貫制學(xué)校中小學(xué)銜接等實(shí)踐研究進(jìn)行了總結(jié)。為我國(guó)教育教學(xué)銜接進(jìn)一步深入研究提供了相應(yīng)的理論和實(shí)踐支持。

3．初高中地理教學(xué)銜接研究進(jìn)展。目前國(guó)內(nèi)對(duì)初高中地理教學(xué)銜接的研究主要集中在部分一線高中地理教師和研究生地理教育論文之中，和中學(xué)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科比較，初高中地理銜接基礎(chǔ)理論研究比較少，地理課程銜接研究起步落后于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程。相應(yīng)的，初中地理教師較少參與和關(guān)注初高中地理教學(xué)銜接。

趙勁梅在《初高中地理教學(xué)銜接的問(wèn)題及對(duì)策研究》中，從教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、地理思維能力的銜接三個(gè)方面進(jìn)行研究。趙勁梅認(rèn)為教學(xué)銜接問(wèn)題產(chǎn)生的原因有課程內(nèi)容的差異、學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)差異、教學(xué)管理方面的原因，指出激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、注重地理學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)、注重教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力是解決初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題的有效對(duì)策。吳華香在《初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題的成因及對(duì)策分析》中，從教育教學(xué)體制、教師方面、學(xué)生方面分析地理教學(xué)銜接存在的問(wèn)題，指出初高中地理教學(xué)管理體制存在問(wèn)題，不同版本初高中教材內(nèi)容不同，初高中課程標(biāo)準(zhǔn)要求不同，初高中地理教育中斷，初高中地理學(xué)習(xí)心理差異、初高中教師教學(xué)心理差異、初高中地理考試要求評(píng)價(jià)差異等原因造成初高中地理教學(xué)銜接產(chǎn)生問(wèn)題。她提出研究課標(biāo)，分析、處理教材，關(guān)注和了解學(xué)生學(xué)情，對(duì)地理知識(shí)進(jìn)行必要的鋪墊，充實(shí)處理，對(duì)學(xué)生地理學(xué)法加以指導(dǎo)等方面解決初高中教學(xué)銜接的問(wèn)題。董迎輝在《初高中地理教學(xué)銜接的實(shí)踐研究》中，對(duì)初高中地理教材的銜接、地理學(xué)科教學(xué)方法的銜接、初高中地理學(xué)習(xí)指導(dǎo)銜接三個(gè)方面進(jìn)行研究。施魯在《初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題及對(duì)策探究——以上海市部分高中研究為例》中，認(rèn)為初高中地理教學(xué)銜接產(chǎn)生問(wèn)題的原因主要有以下幾個(gè)方面：課程設(shè)置間斷及高中系統(tǒng)地理教學(xué)內(nèi)容鋪墊不足；高中地理階段目標(biāo)要求更為豐富；高中地理教學(xué)缺乏其他學(xué)科相關(guān)知識(shí)的支持體系；高一學(xué)生對(duì)抽象模式知識(shí)的認(rèn)識(shí)不足。提出通過(guò)分析學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、尋找教材銜接點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生潛能、提升學(xué)生能力等方式解決初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題。萬(wàn)正耀在《初高中地理教學(xué)銜接研究》論文中，對(duì)初高中地理學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行調(diào)查對(duì)比分析，初高中教材銜接分析，指出初三地理“斷層”，初中地理教師隊(duì)伍專業(yè)化程度不高，高一學(xué)生心理準(zhǔn)備不足是導(dǎo)致初高中地理教學(xué)銜接產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因。趙春燕在《初高中地理教學(xué)銜接問(wèn)題初探》中指出地理課程標(biāo)準(zhǔn)差異、學(xué)科地位、學(xué)生學(xué)習(xí)心理差異導(dǎo)致地理教學(xué)銜接問(wèn)題，從教育管理部門、高中地理教師和高中生三個(gè)方面提出建議和對(duì)策解決初高中地理教學(xué)銜接。

綜上所述，初高中地理教學(xué)銜接研究較多集中于對(duì)教育銜接問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。對(duì)于初高中地理教材的基礎(chǔ)知識(shí)體系銜接分析比較少，因此，探究初高中地理理性知識(shí)教學(xué)銜接有其理論和實(shí)際研究?jī)r(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：高中生素質(zhì)教育論文范文

    為生動(dòng);用優(yōu)化的教學(xué)媒體呈現(xiàn),激活學(xué)生的思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和責(zé)任感,從而進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài);用到位的語(yǔ)言文字表達(dá),啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中蘊(yùn)藏著豐富的生物學(xué)知識(shí)。如何創(chuàng)建“生活化生物課堂”,來(lái)提高生物課堂有效性,本人談?wù)勛约旱淖龇?/p>

    一、用準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)定位創(chuàng)建生活化生物課堂

    《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系”的理念,我國(guó)教育家陶行知先生指認(rèn)為,教育起源于生活,生活是教育的中心,因而教學(xué)不能脫離生活。社會(huì)即學(xué)校,生活即教育。就是倡導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生都公平地享受為生活作準(zhǔn)備的教育,教育要培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)生活的人教育論文,這就是教育的根本目的。因此,我們深刻認(rèn)識(shí)到:“教師的活力在于課堂,學(xué)生學(xué)習(xí)的活力在于生活”,為此,作為一名教師,應(yīng)善于關(guān)注生活經(jīng)驗(yàn),為學(xué)生提供生活情境,利用生物學(xué)本身的魅力,創(chuàng)建生活化生物課堂,使教學(xué)行為符合新課程標(biāo)準(zhǔn),教學(xué)目標(biāo)定位到位,有的放矢,不做無(wú)用之功,從而提高教學(xué)有效性。

    目標(biāo)定位1,能對(duì)生活化的素材歸納和演繹獲取新知識(shí)。如學(xué)習(xí)DNA的相關(guān)知識(shí)時(shí),我們可以例舉如下材料供學(xué)生學(xué)習(xí),要求學(xué)生用相關(guān)知識(shí)解釋,并進(jìn)行創(chuàng)新。

    材料一:DNA指紋在案件偵破工作中有著重要的用途。刑偵人員將從案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)得到的血液、頭發(fā)樣品中提取出來(lái)的DNA與犯罪嫌疑人的DNA進(jìn)行比較,就可能為案件的偵破提供證據(jù)。

    材料二:最近有許多商家隆重推出一種被稱為“核黃素”的保健品,據(jù)說(shuō)其主要成分是從一些生物細(xì)胞中提取的核酸,并吹噓其有健腦作用和能夠?yàn)槿颂峁┴S富的營(yíng)養(yǎng)。核酸真的具有如此巨大的作用嗎?

    材料三:美國(guó)911事件死難者身份確定。科學(xué)家將對(duì)每具尸體的細(xì)胞核DNA和線粒體DNA進(jìn)行檢查。由于很多尸體已經(jīng)被分成了數(shù)塊,據(jù)專家估計(jì)此次將被檢查的碎片數(shù)有可能達(dá)到百萬(wàn)以上。所有的細(xì)胞核樣本將被送到美國(guó)鹽湖城的基因研究中心進(jìn)行分析,他們的工作是要對(duì)死者的身份加以辨認(rèn),而線粒體DNA則將被送到馬里蘭州羅克威爾的細(xì)胞研究室去,他們的任務(wù)是要查出死者屬于哪個(gè)家族。據(jù)稱研究后得出的分析數(shù)據(jù)將與所有遇難家屬提供的資料和樣本進(jìn)行核對(duì),這將是歷史上最大規(guī)模的一次DNA分析鑒定行動(dòng)中心。

    材料四:科學(xué)研究證明,一些困擾人類健康的主要疾病,例如心腦血管疾病、糖尿病、肝病、癌癥等都與基因有關(guān)。依據(jù)已經(jīng)破譯的基因序列和功能,找出這些基因并針對(duì)相應(yīng)的病變區(qū)位進(jìn)行藥物篩選,甚至基于已有的基因知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)新藥,就能“有的放矢”地修補(bǔ)或替換這些病變的基因,從而根治頑癥?；蛩幬飳⒊蔀?1世紀(jì)醫(yī)藥中的耀眼明星?；蜓芯坎粌H能夠?yàn)楹Y選和研制新藥提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù),也為利用基因進(jìn)行檢測(cè)、預(yù)防和治療疾病提供了可能。比如,有同樣生活習(xí)慣和生活環(huán)境的人,由于具有不同基因序列,對(duì)同一種病的易感性就大不一樣。明顯的例子有,同為吸煙人群,有人就易患肺癌教育論文,有人則不然。醫(yī)生會(huì)根據(jù)各人不同的基因序列給予因人而異的指導(dǎo),使其養(yǎng)成科學(xué)合理的生活習(xí)慣,最大可能地預(yù)防疾病。

    目標(biāo)定位2,學(xué)生能把知識(shí)回歸于社會(huì)生活實(shí)踐中去。如平時(shí)布置學(xué)生作業(yè)應(yīng)注重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),不應(yīng)是為了做題而做題,為了知識(shí)點(diǎn)和考試而做題。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)糖類、脂質(zhì)、蛋白質(zhì)之后,就可以布置學(xué)生把自己經(jīng)常食用的食物進(jìn)行歸類,讓學(xué)生收集有關(guān)食物營(yíng)養(yǎng)成分的資料,為他們自己或家人制定合理的膳食計(jì)劃;如果家里有肥胖者,在平時(shí)的飲食中要注意哪些問(wèn)題?如果家里糖尿病的病人,他的飲食要注意哪些?等等。再比如,我們可以給學(xué)生布置一些課后小實(shí)驗(yàn),使學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn),既能達(dá)到驗(yàn)證課堂中所學(xué)知識(shí)的功能,又能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力(如觀察能力、動(dòng)手能力等)。如要求學(xué)生在家中腌制咸菜和蘿卜條,制作腐乳、果酒和果醋,檢測(cè)家庭中常用食品的成分等。利用學(xué)生寒暑假期、周末在家的時(shí)間,教師可以布置一些學(xué)生感興趣的家庭作業(yè)。比如,、泡菜的制作、制作小生態(tài)瓶等;設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證不同溫度下加酶洗衣粉的洗滌效果等。還可以走上社會(huì)調(diào)查居住附近有無(wú)遺傳病患者(如白化病、先天愚型等),并分析其家族系譜圖找出遺傳 方式;調(diào)查附近的商店中有哪些轉(zhuǎn)基因食品;農(nóng)村學(xué)生可以調(diào)查蔬菜大棚是否經(jīng)常通風(fēng)并思考原因;外出旅游時(shí)可以調(diào)查當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、物種豐富度、某一種群的種群密度;身邊有無(wú)生態(tài)入侵現(xiàn)象等等。通過(guò)生活中觀察、驗(yàn)證課本上的生物學(xué)知識(shí),會(huì)很好激發(fā)學(xué)生的生物學(xué)習(xí)興趣,提高生物科學(xué)素養(yǎng),為素質(zhì)教育打下良好基? ?

    通過(guò)這些生活問(wèn)題、學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造生活課堂,即關(guān)注學(xué)生的主體和活生生的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn),貼近學(xué)生的生活,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程,把知識(shí)技?艿慕逃與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來(lái),促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改組,促進(jìn)學(xué)生書本知識(shí)向?qū)嵺`能Φ淖化,促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?

    二、用智慧的教學(xué)方法創(chuàng)建生活化生物課堂

    在教必修2的一對(duì)相對(duì)性狀雜交實(shí)驗(yàn),我講到,如果孟德爾要直接驗(yàn)證他的假說(shuō),只能用顯微觀察的方法,確定遺傳因子的真實(shí)存在和遺傳因子在形成配子進(jìn)是分離的,這在當(dāng)時(shí)是不可能的。孟德爾應(yīng)用假說(shuō)-演繹法,事實(shí)上孟德爾所檢驗(yàn)的不是假說(shuō)本身,而是假說(shuō)的推論,即從假說(shuō)中邏輯地推導(dǎo)出來(lái)的個(gè)別現(xiàn)象或事件的推論。當(dāng)我講到“孟德爾設(shè)計(jì)的測(cè)交實(shí)驗(yàn)教育論文,實(shí)際上檢驗(yàn)的是演繹的‘推論’,是一個(gè)特例,孟德爾用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這個(gè)特例,從而驗(yàn)證了規(guī)律”,學(xué)生仍然不理解。怎么辦呢?這時(shí)我采用了生活化的知識(shí)進(jìn)行解釋。地球是橢圓的還是方形的呢?假說(shuō)一,地球是方形的;假說(shuō)二地球是橢圓的。如果地球是方形的,則在大海航行時(shí),看到遠(yuǎn)方的船只時(shí),應(yīng)當(dāng)是看到整個(gè)船身的;如果地球是橢圓的,則在大海航行時(shí),看到遠(yuǎn)方的船只時(shí),是應(yīng)當(dāng)先看到桅桿,而后慢慢地才看到整個(gè)船身?！霸诖蠛：叫袝r(shí),看到遠(yuǎn)方的船只情況”是依據(jù)假說(shuō)演繹推理出來(lái)的一個(gè)特例,即推論,用親身體驗(yàn)大海航行時(shí),看到遠(yuǎn)方的船只的實(shí)際情況來(lái)驗(yàn)證這個(gè)特例(推論),若親身體驗(yàn)在大海航行時(shí),看到遠(yuǎn)方的船只是整個(gè)完整的船身,則大海是方形的;若親身體驗(yàn)在大海航行時(shí),看到遠(yuǎn)方的船只時(shí),是應(yīng)當(dāng)先看到桅桿,而后慢慢地才看到整個(gè)船身,則大海是橢圓形的。這時(shí)我給學(xué)生說(shuō),孟德爾的測(cè)交實(shí)驗(yàn)就相當(dāng)于“在大海航行時(shí),看到遠(yuǎn)方的船只情況”是個(gè)假說(shuō)基礎(chǔ)上的一個(gè)特例,只驗(yàn)證了這個(gè)特例,則假說(shuō)自然就被證明了。

    智慧的教學(xué)方法,其作用就如同催化劑一樣,有效的教學(xué)必然是采用恰當(dāng)教學(xué)方法的教學(xué)。恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法中智慧程度越高,帶來(lái)的教學(xué)效果就越好,因?yàn)橹腔鄣慕虒W(xué)方法往往產(chǎn)生于生活實(shí)踐中。

    三、用優(yōu)化的教學(xué)媒體創(chuàng)建生活化生物課堂

    在生活知識(shí)的內(nèi)容上,體現(xiàn)選擇性原則,更能帶來(lái)學(xué)生濃厚學(xué)習(xí)興趣。在講解共同進(jìn)化的知識(shí)時(shí),我選擇了生活化的一些媒體知識(shí)。

    生活化的媒體知識(shí)1有趣的巢寄生杜鵑。巢寄生是一種鳥類將卵產(chǎn)在其它鳥的鳥巢中,由義親代為孵化和育雛的一種特殊的繁殖行為。照片中所示的草地鷚(Anthus pratensis)喂食大杜鵑,就是一種種間巢寄生類型。大杜鵑是現(xiàn)有巢寄生鳥類80多種中最典型的一種鳥,它可把卵 寄生在125種其它鳥類的巢中。巢寄生行為表現(xiàn)在:宿主的選擇,大杜鵑在繁殖期尋找與孵化期和育雛期相似、雛鳥食性基本相同、卵形與顏色易仿的宿主,多為雀形目鳥類。寄生時(shí)間上,大杜鵑多在宿主開始孵卵之前,乘宿主離巢外出時(shí)快速寄生產(chǎn)卵。巢寄生的協(xié)同進(jìn)化,表現(xiàn)在宿主卵的形態(tài)特征上。寄生者的卵在顏色、大小、卵斑等許多方面與宿主相似,但存有不顯差異。同時(shí)宿主對(duì)卵的分辨模糊也是一個(gè)方面。對(duì)宿主繁殖影晌,大杜鵑常表現(xiàn)在產(chǎn)卵前把宿主一枚卵移走,或全部推出巢外,迫使宿主重新產(chǎn)卵。而一旦巢寄生的雛鳥孵出,它有將義親的雛鳥推出巢外的習(xí)性,從而獨(dú)享 義親撫育,這樣對(duì)宿主繁殖成功率將降低。編者注:杜鵑又稱布谷鳥,多數(shù)居住在熱帶和溫帶地區(qū)的樹林中。大約三分之二的杜鵑,包括所有北美的種類,會(huì)筑巢且哺育自己的幼鳥;只有約三分之一的杜鵑以寄生的方式養(yǎng)育幼鳥

    生活化的媒體知識(shí)2 蜂鳥。在南美熱帶雨林中,蜂鳥是許多種植物的傳粉者,蜂鳥的喙大致可分為2種類型:長(zhǎng)而彎曲型和短而直型。第一種類型的鳥適于在略微彎曲的長(zhǎng)筒狀花中采蜜,這一類花分布廣泛且產(chǎn)蜜量高;第二種類型的鳥適于在短小筆直的花中采蜜教育論文,這一類花分泌的花蜜一般較少,而且它們也經(jīng)常吸引許多傳粉的昆蟲。盡管長(zhǎng)喙蜂鳥也可以取食短筒花中的蜜,但它們一般更偏愛長(zhǎng)筒花,而且在短筒花附近,它們往往受到其它短喙鳥類的驅(qū)趕。蜂鳥飛行速度快,可以長(zhǎng)距離地飛來(lái)飛去取食那些不能被短喙蜂鳥利用的花蜜。蜂鳥是典型的通過(guò)一次飛行造訪不同種類的花來(lái)提高攝入的能量,而不是只依賴一種植物的傳粉動(dòng)物。因此,對(duì)于種群數(shù)量小的植物來(lái)說(shuō),選擇壓力可能促使植物產(chǎn)生較多花蜜吸引蜂鳥。有趣的是,依靠蜂鳥傳粉的植物幾乎分泌同等數(shù)量的花蜜,這也許是因?yàn)榉澍B不屑于光顧那些產(chǎn)蜜量不高的花。有些依賴蜂鳥傳粉的花可能與蜂鳥密切地協(xié)同進(jìn)化。筆者在亞馬遜熱帶雨林考察時(shí)曾好奇地觀察長(zhǎng)尾蜂鳥(Phaethornis superciliosus)取食一種風(fēng)

    梨科植物的花蜜,這種植物花筒的形狀似乎剛好能容納進(jìn)細(xì)長(zhǎng)的蜂鳥喙;除蜂鳥外,似乎沒(méi)有任何其它動(dòng)物前來(lái)采食花蜜。

    通過(guò)這些生活化媒體的呈現(xiàn),學(xué)生對(duì)共同進(jìn)化知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣,對(duì)共同進(jìn)化理解深刻到位①促進(jìn)生物多樣性的增加②促進(jìn)物種的共同適應(yīng)③維持生物群落的穩(wěn)定性。

第4篇：高中生素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：本科生 導(dǎo)師制 激勵(lì)機(jī)制 約束機(jī)制

為提高教育、教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)創(chuàng)新人才，我國(guó)高校正在實(shí)行本科生學(xué)分制教學(xué)管理改革。學(xué)分制能夠培養(yǎng)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的高質(zhì)量、高素質(zhì)、復(fù)合型的人才。目前，關(guān)于本科生學(xué)分制教學(xué)管理，國(guó)內(nèi)外高校尚未有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)模式，但就其基本內(nèi)容來(lái)說(shuō)，各高校所實(shí)行的學(xué)分制一般均包括選課制、學(xué)分績(jī)點(diǎn)制、導(dǎo)師制等內(nèi)容，選課制是學(xué)分制的核心，導(dǎo)師制是學(xué)分制的重要保障。

導(dǎo)師制是指由導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的思想品德、專業(yè)學(xué)習(xí)、綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展等方面進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)的人才培養(yǎng)制度。推行本科生導(dǎo)師制，旨在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、心理、能力等方面的引導(dǎo)，因材施教，幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解學(xué)校的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，制定自己的學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)計(jì)劃以及將來(lái)的職業(yè)生涯規(guī)劃，充分發(fā)揮自身特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，從而提高自身的綜合素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)的能力。

目前，推行本科生導(dǎo)師制，在我國(guó)高校學(xué)分制教學(xué)管理中尚處于嘗試階段，雖取得了一定經(jīng)驗(yàn)，但也存在一些問(wèn)題。如何構(gòu)建和完善本科生導(dǎo)師制的激勵(lì)約束機(jī)制，已成為有效實(shí)施學(xué)分制教學(xué)管理亟待解決的問(wèn)題。本人對(duì)此作粗淺探討。

一、目前高校本科生導(dǎo)師制面臨的問(wèn)題

（一）導(dǎo)師數(shù)量不足，質(zhì)量有待提高

近年來(lái)，隨著招生規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，在校生人數(shù)急劇增長(zhǎng)，雖然許多高校不斷加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，但學(xué)生的增長(zhǎng)速度明顯快于教師的引進(jìn)速度，從而造成導(dǎo)師數(shù)量短缺。我國(guó)普通高校從1999年開始招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，至2003年招生人數(shù)已由159.7萬(wàn)人增加到382.2萬(wàn)人，年均增長(zhǎng)24.4％；在校生規(guī)模已由413.4萬(wàn)人擴(kuò)大到1108.6萬(wàn)人，年均增長(zhǎng)28％；而專任教師僅由42.6萬(wàn)人增加到72.5萬(wàn)人，年均增長(zhǎng)14.2％；師生比由1：9.7降至1：15.3，某些學(xué)校某些熱門專業(yè)師生比更低。據(jù)報(bào)道，2004年廣東全日制普通高校在校生師生比為1：29.35，加上成教學(xué)生，師生比則高達(dá)1：43.92。最近，因?yàn)檠芯可臄U(kuò)招，在一些研究型的大學(xué)中，僅僅導(dǎo)師和研究生比就達(dá)到了1:10以上。

導(dǎo)師一定是教師，但教師不一定能作為導(dǎo)師。目前能夠成為導(dǎo)師的教師資源不僅十分短缺，而且質(zhì)量也待進(jìn)一步提高。作為導(dǎo)師必須具有較高的品德修養(yǎng)、豐富的專業(yè)知識(shí)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及較強(qiáng)的科研能力，注重為人師表，將教書與育人很好地結(jié)合起來(lái)。在現(xiàn)實(shí)生活中，在我國(guó)一些高校擔(dān)任本科生導(dǎo)師的往往是一些具有碩士學(xué)位的年輕教師、講師及以上職稱的教師，有的甚至就是具有本科學(xué)歷的班主任或輔導(dǎo)員。班主任或輔導(dǎo)員兼任的導(dǎo)師工作傾向于學(xué)生的思想品德和生活管理，較少涉及對(duì)學(xué)生的專業(yè)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)給予指導(dǎo)；年輕教師經(jīng)驗(yàn)不足，專業(yè)指導(dǎo)性不強(qiáng)，科研學(xué)術(shù)引導(dǎo)缺乏，有的還缺乏責(zé)任心；高級(jí)職稱的教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活各方面均能進(jìn)行正確的引導(dǎo)，但畢竟這樣高水平的導(dǎo)師資源有限。

（二）導(dǎo)師制的職責(zé)認(rèn)識(shí)模糊

在本科生中實(shí)行導(dǎo)師制，導(dǎo)師最基本的一項(xiàng)職責(zé)是導(dǎo)學(xué)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是作為導(dǎo)師的教師還是學(xué)生，對(duì)這一職責(zé)往往存在模糊認(rèn)識(shí)，師生間缺乏默契性、互動(dòng)性。一些導(dǎo)師有的僅局限于對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)的教育，還有的傾向于專業(yè)課程學(xué)習(xí)指導(dǎo)，而將兩者結(jié)合，全面指導(dǎo)、注重綜合素質(zhì)教育的導(dǎo)師很少。同時(shí)多數(shù)學(xué)生如果在思想、生活方面有問(wèn)題則找輔導(dǎo)員幫助解決，學(xué)習(xí)上有疑難則偏向任課教師請(qǐng)教，很少向?qū)熥稍儭Ｓ捎谠诒究粕袑?shí)行導(dǎo)師制的意義宣傳不到位，多數(shù)學(xué)生導(dǎo)師制的意義、作用、內(nèi)容等認(rèn)識(shí)不清楚，從而造成在本科生中實(shí)行導(dǎo)師制過(guò)程中，學(xué)生缺乏應(yīng)有的積極性。

（三）導(dǎo)師制的激勵(lì)約束機(jī)制不健全

本科生實(shí)行導(dǎo)師制，是一項(xiàng)新生事物，其運(yùn)作模式、激勵(lì)約束機(jī)制尚處于探索和逐步完善之中。目前，在約束機(jī)制方面存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為：一是導(dǎo)師制管理制度不健全。大多數(shù)高校都缺乏一套完善的導(dǎo)師制管理規(guī)章制度，明確規(guī)定導(dǎo)師選聘條件、導(dǎo)師職責(zé)、工作方式和獎(jiǎng)懲方式等；二是導(dǎo)師工作質(zhì)量監(jiān)控體系不健全，尚未建立一套完整的導(dǎo)師工作質(zhì)量監(jiān)控體系，對(duì)導(dǎo)師工作缺乏有效的督察和指導(dǎo)。在激勵(lì)機(jī)制方面存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)為的:目前我國(guó)大多數(shù)高校未將導(dǎo)師的勞動(dòng)計(jì)入工作量，對(duì)導(dǎo)師工作不考核，工作好壞都一樣，無(wú)獎(jiǎng)懲，在晉升職稱、外出進(jìn)修等方面傾斜不明顯。導(dǎo)師工作只是奉獻(xiàn)無(wú)報(bào)酬，沒(méi)有激勵(lì)約束機(jī)制，大大挫傷了工作的積極性，從而影響導(dǎo)師制工作質(zhì)量與成效。

二、高校本科生導(dǎo)師制激勵(lì)約束機(jī)制的構(gòu)建與完善

為了調(diào)動(dòng)師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，構(gòu)建與完善激勵(lì)約束機(jī)制是實(shí)行本科生導(dǎo)師制亟待解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，學(xué)分制條件本科生導(dǎo)師制激勵(lì)約束機(jī)制的構(gòu)建和完善應(yīng)包括如下內(nèi)容：

（一）嚴(yán)格選聘導(dǎo)師

導(dǎo)師的工作量大而且要求高，應(yīng)由具有較高思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師擔(dān)任。具體條件包括：一是具有堅(jiān)定的政治信念，熱愛黨的教育事業(yè)，恪守人民教師的職業(yè)道德，師德高尚，為人師表，具有敬業(yè)精神，富于愛心和教育創(chuàng)新理念；二是具有碩士研究生以上學(xué)歷或講師以上及其他高級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱的專任教師經(jīng)培訓(xùn)后擔(dān)任；三是科研能力和專業(yè)能力強(qiáng)。必須具有較高水平的專業(yè)知識(shí)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，熟悉教育、教學(xué)規(guī)律，具有專業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力。

（二）明確導(dǎo)師職責(zé)

明確導(dǎo)師職責(zé)，是實(shí)行本科生導(dǎo)師制的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為，導(dǎo)師應(yīng)具有以下方面的基本職責(zé)：

1、思想品德指導(dǎo)

導(dǎo)師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和誠(chéng)信教育，對(duì)其思想品德進(jìn)行正確的引導(dǎo)。通過(guò)思想政治教育和誠(chéng)信教育，努力使我們培養(yǎng)出的學(xué)生既有淵博的知識(shí)，又有高尚的人格。我們的導(dǎo)師通過(guò)一種有效的教育方式，使誠(chéng)信為人成為廣大學(xué)生的自覺要求，將誠(chéng)信落實(shí)到行動(dòng)。

轉(zhuǎn)貼于

2、專業(yè)指導(dǎo)

大學(xué)階段的教育無(wú)論從教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法手段等，都與高中階段迥然不同，跨度也很大。對(duì)新入學(xué)的新生來(lái)說(shuō)，未必能順利實(shí)現(xiàn)從高中生到本科生的自然轉(zhuǎn)變，我們就需要導(dǎo)師對(duì)其進(jìn)行正確指導(dǎo)。尤其是新生剛進(jìn)校門就面臨選課問(wèn)題，他們很難把握學(xué)期課程之間的關(guān)聯(lián)性，而僅憑感覺、是否易取得學(xué)分等去選課。這時(shí)我們的導(dǎo)師就應(yīng)向?qū)W生介紹專業(yè)的特點(diǎn)、發(fā)展動(dòng)態(tài)及社會(huì)需求，結(jié)合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)教育、幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，樹立專業(yè)思想，根據(jù)每位學(xué)生的興趣、愛好、特長(zhǎng)等具體情況，對(duì)學(xué)生選課精心指導(dǎo)，減少選課誤區(qū)。同時(shí)，進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，幫助學(xué)生完成從中學(xué)到大學(xué)學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，并針對(duì)不同課程的特點(diǎn)，指導(dǎo)選用不同的學(xué)習(xí)方法。

3、科研指導(dǎo)

積極指導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐和科研活動(dòng)，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣、科研能力和社會(huì)實(shí)踐的技能。對(duì)于高年級(jí)學(xué)生科研動(dòng)手能力指導(dǎo)尤為重要。導(dǎo)師可以讓學(xué)生參加自己主持的研究項(xiàng)目，讓學(xué)生幫助收集資料，寫綜述報(bào)告，提高其寫作和分析問(wèn)題的能力。

4、心理指導(dǎo)

目前，由于學(xué)習(xí)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，導(dǎo)致一些學(xué)生出現(xiàn)心里障礙，甚至患上較為嚴(yán)重的精神抑郁癥以及發(fā)生令人痛心的自殺事件。這就需要導(dǎo)師配合輔導(dǎo)員做好學(xué)生的思想政治工作。通過(guò)面對(duì)面交談、Email、QQ聊天等方式與學(xué)生交流，了解其思想動(dòng)態(tài)，盡早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，減少不幸事件的發(fā)生。引導(dǎo)學(xué)生向積極健康的方向發(fā)展，將來(lái)成為社會(huì)有用之才。

5、就業(yè)指導(dǎo)

隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象顯現(xiàn)，一些學(xué)生就業(yè)時(shí)高不成低不就，處于待業(yè)狀態(tài)。這就需要導(dǎo)師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生就業(yè)形勢(shì)和擇業(yè)觀的教育和指導(dǎo)，特別是加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)班學(xué)生就業(yè)觀念與擇業(yè)技巧的指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生就業(yè)心態(tài)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走出過(guò)于看重地域差異和職業(yè)層次的誤區(qū)，正確定位及時(shí)就業(yè)，減輕社會(huì)和家庭的壓力。

（三）建立導(dǎo)師工作質(zhì)量監(jiān)控體系

為確保導(dǎo)師制工作的成效性，要加強(qiáng)本科生導(dǎo)師制工作質(zhì)量監(jiān)控體系建設(shè)，制定考核指標(biāo)和考核方法等。

1、建立和完善一系列管理規(guī)章制度

建立一系列管理規(guī)章制度保障導(dǎo)師制的順利實(shí)施，包括考勤制度、責(zé)任制度、獎(jiǎng)懲制度等。

2、成立多級(jí)本科生導(dǎo)師工作督察組

一級(jí)本科生導(dǎo)師工作督察組由教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)和資深的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)豐富的教授、專家組成校級(jí)督察組，對(duì)各學(xué)院的導(dǎo)師組工作情況進(jìn)行督導(dǎo)。同時(shí)組建院級(jí)或系級(jí)本科生導(dǎo)師工作督察組，即為二級(jí)本科生導(dǎo)師工作督察組，由院長(zhǎng)、系主任和資深教授專家組成，對(duì)學(xué)院的導(dǎo)師組工作進(jìn)行督導(dǎo)。另外，也可以成立由關(guān)工委的老教授、干部組成的督察組，對(duì)全校導(dǎo)師組工作進(jìn)行督導(dǎo)。督察組應(yīng)定期或不定期抽查導(dǎo)師的工作情況，走訪學(xué)生，了解工作成效。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)幫助解決。對(duì)于優(yōu)秀的導(dǎo)師和失職的導(dǎo)師都要記錄在案，以備教師年終業(yè)績(jī)的考評(píng)，加大年度考核的公正性。

3、制定導(dǎo)師考核指標(biāo)體系

從德、能、勤、績(jī)四個(gè)方面對(duì)導(dǎo)師工作進(jìn)行考核，看導(dǎo)師是否真正做到“導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)向、導(dǎo)心”。在“德”方面，考核導(dǎo)師是否具有堅(jiān)定的政治信念，熱愛黨的教育事業(yè)，富于愛心和教育創(chuàng)新理念；在“能”方面，考核導(dǎo)師本身是否發(fā)表專業(yè)論文；在“勤”方面，考核導(dǎo)師是否經(jīng)常主動(dòng)與自己的學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)行專業(yè)等方面的個(gè)性化交流；在“績(jī)”方面，考核導(dǎo)師所帶學(xué)生心里健康狀態(tài)、科研能力、社會(huì)實(shí)踐能力和獲獎(jiǎng)情況。

在對(duì)導(dǎo)師工作進(jìn)行考核時(shí)，要科學(xué)確定多元評(píng)價(jià)主體，以保證評(píng)價(jià)結(jié)果的相對(duì)準(zhǔn)確性與公正性。各評(píng)價(jià)主體從不同的角度對(duì)導(dǎo)師工作進(jìn)行評(píng)價(jià)，包括：

一是自我評(píng)價(jià)。對(duì)照德、能、勤、績(jī)四項(xiàng)指標(biāo)，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，導(dǎo)師以積極的態(tài)度實(shí)事求是的進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，通過(guò)批評(píng)性的自我評(píng)價(jià)，找出自身能力素質(zhì)、工作狀況與目標(biāo)要求之間的差距，從而達(dá)到完善自己、改進(jìn)工作、提高質(zhì)量之目的。

二是學(xué)生評(píng)價(jià)。學(xué)生可以對(duì)導(dǎo)師的“導(dǎo)”的情況進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。學(xué)生應(yīng)是導(dǎo)師工作評(píng)價(jià)最重要的主體，對(duì)于導(dǎo)師的工作成效，學(xué)生最有發(fā)言權(quán)。

三是導(dǎo)師互評(píng)。導(dǎo)師間進(jìn)行科學(xué)、合理、公正、公平的評(píng)價(jià)，進(jìn)行導(dǎo)學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流，利于改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方式，利于提高工作質(zhì)量。

四是督察組評(píng)價(jià)。督察組采取不同的方式（如問(wèn)卷調(diào)查，直接調(diào)查等方式），經(jīng)常深入到學(xué)生中，了解學(xué)生反映，結(jié)合平時(shí)抽查和期中期末導(dǎo)師本人年終工作匯報(bào)情況，掌握和了解本單位導(dǎo)師的工作實(shí)際狀況和工作效果，本著公開、公正和公平的原則，科學(xué)評(píng)價(jià)導(dǎo)師工作情況和績(jī)效。

（四）激勵(lì)與約束并重

對(duì)導(dǎo)師工作的考評(píng)，要激勵(lì)與約束并重。每學(xué)期期中和期末召集學(xué)生和導(dǎo)師組成員參加的工作匯報(bào)會(huì)，聽取導(dǎo)師自我匯報(bào)和學(xué)生及導(dǎo)師組對(duì)每位導(dǎo)師工作的評(píng)價(jià)，形成文字材料記錄在案。每學(xué)年考核一次。對(duì)于優(yōu)秀的導(dǎo)師給予獎(jiǎng)勵(lì)，繼續(xù)聘用，對(duì)于學(xué)生反應(yīng)差或工作能力一般，不負(fù)責(zé)任的導(dǎo)師予以解聘，情節(jié)嚴(yán)重的給予一定的處分，獎(jiǎng)懲并重，達(dá)到高校實(shí)行本科生制的預(yù)期效果。激勵(lì)機(jī)制，可以選用如下幾種形式：

一是酬金制。將導(dǎo)師工作計(jì)入工作量，指導(dǎo)一個(gè)學(xué)生折算一定的課時(shí)，實(shí)行有酬勞動(dòng)，利于調(diào)動(dòng)導(dǎo)師工作的積極性，提高工作效率，利于導(dǎo)師制建設(shè)，從而利于高校創(chuàng)新教育的發(fā)展。

二是晉升職稱優(yōu)先制。導(dǎo)師工作成效作為晉升高一級(jí)職稱的必要條件。對(duì)于工作突出的優(yōu)秀導(dǎo)師在其它條件相同時(shí)可以提前破格晉升高一級(jí)職稱，對(duì)于無(wú)責(zé)任心、工作能力差、無(wú)工作成效的導(dǎo)師堅(jiān)決解聘，甚至推遲一年評(píng)聘高一級(jí)職稱。

綜上所述，在本科生導(dǎo)師制建設(shè)過(guò)程中，我們要加強(qiáng)導(dǎo)師制激勵(lì)約束機(jī)制建設(shè)，從而增強(qiáng)導(dǎo)師與學(xué)生之間的互動(dòng)性，提高工作效率和工作質(zhì)量。

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