經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文

[關(guān)鍵詞]職業(yè)學(xué)校環(huán)境教育環(huán)境意識

中圖分類號:G71文獻標識碼:A文章編號:1671-7597(2009)1110159-01

環(huán)境意識是保護和改善環(huán)境,防治污染和其他公害所必需的思想和心理條件。工業(yè)革命以來,由于人類不加節(jié)制盲目開發(fā),導(dǎo)致全球資源破壞、環(huán)境污染和出現(xiàn)各種生態(tài)災(zāi)難,環(huán)境問題已成為當今世界所面臨的全球問題中最突出的社會性問題。解決環(huán)境問題的根本途徑是加強環(huán)境教育,而提高人們的環(huán)境意識,是保護環(huán)境的前提條件[1]。學(xué)校環(huán)境教育是實施環(huán)境教育的重要環(huán)節(jié)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生是我國各行各業(yè)未來的基本隊伍,是未來企業(yè)和行業(yè)技術(shù)進步以及全面質(zhì)量管理的重要力量,他們大部分在畢業(yè)后將成為技術(shù)工人的主體,進入到新的工作崗位,居于第一線,直接參加社會生產(chǎn)勞動,他們環(huán)境意識的強弱,將會對我國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生重大影響[2]。有資料顯示,職業(yè)學(xué)校環(huán)境教育還處在探索階段,很不規(guī)范,職校生環(huán)境意識還很薄弱。所以,大力開展職業(yè)教育中的環(huán)境教育,增強職校生的環(huán)境意識和環(huán)境責(zé)任感,十分迫切和必要[3]。

筆者根據(jù)十幾年的教學(xué)經(jīng)驗認為,在職業(yè)學(xué)校開展環(huán)境教育應(yīng)注重以下幾個環(huán)境意識的培養(yǎng):

1.環(huán)境憂患意識。自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件,隨著全球人口數(shù)量的急劇增長,人口、資源、環(huán)境的矛盾日趨嚴重,全球環(huán)境問題隨之顯現(xiàn):環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺、酸雨蔓延、全球氣候變化、臭氧層出現(xiàn)空洞等等。這些問題已經(jīng)給人類帶來了巨大的災(zāi)難,并隨著地球人口的巨增,土地資源的流失和沙漠化,不可再生資源的過度開采,生態(tài)環(huán)境的破壞還會更進一步使環(huán)境惡化。而更讓人憂心的是,環(huán)境在短時間內(nèi)遭到的破壞,恢復(fù)起來卻要付出相當長時間的、沉重的代價。嚴重的環(huán)境問題已威脅和危害到當今人類的健康、生存和發(fā)展。溫哥華大學(xué)教授比爾?里斯得出結(jié)論是:“如果所有的人都毫無顧忌地消耗自然財富,那么我們?yōu)榱说玫皆虾团欧庞泻ξ镔|(zhì),還需要20個地球”。因此,我們決不能以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟的發(fā)展,過去那種由“資源產(chǎn)品污染排放”單向流動的粗放型線性發(fā)展模式必須得到扭轉(zhuǎn),不能再走“先污染后治理”的老路子,要讓大家真正認識到,善待自然環(huán)境就是善待人類自己。

2.環(huán)境道德意識。環(huán)境道德是指人們對待環(huán)境的態(tài)度和行為的規(guī)范與原則。環(huán)境道德觀認為不僅要對人類講道德,而且要對生命和自然界講道德,即人類對非人類存在物(包括土地、巖石、自然景觀在內(nèi)的整個自然界)也負有直接的道德義務(wù)。環(huán)境道德作為人類可持續(xù)生活的道德,是一種新的世界道德,它把道德對象的范圍從人與人的社會關(guān)系擴展到人類與自然的生態(tài)關(guān)系,從對自然界的價值和自然界權(quán)利的確認,制訂和實施新的道德原則。人們對待環(huán)境的態(tài)度和行為,應(yīng)以維護生態(tài)平衡,改善環(huán)境質(zhì)量,促進持續(xù)發(fā)展為準則,使人類與環(huán)境和諧相處,協(xié)同發(fā)展。保護環(huán)境,是真、善、美的體現(xiàn),污染環(huán)境和破壞生態(tài)是假、丑、惡的表現(xiàn)。我們?nèi)祟惡推渌锒荚谝粋€家園中,必須樹立人類與自然和諧發(fā)展為目標的嶄新的環(huán)境道德意識[4]。

3.可持續(xù)發(fā)展意識。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需要,又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展[5]?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類未來長期的發(fā)展戰(zhàn)略。這種發(fā)展首先肯定要發(fā)展,決不能停止經(jīng)濟發(fā)展;同時發(fā)展要有限度,不能損害或危及后代人的發(fā)展。因此,可持續(xù)發(fā)展環(huán)境意識認為要采取新的途徑,在發(fā)展經(jīng)濟的同時實現(xiàn)環(huán)境保護,達到經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。中國是一個發(fā)展中國家,人口多,自然生態(tài)環(huán)境脆弱,經(jīng)濟增長給資源和環(huán)境帶來巨大壓力,人與自然關(guān)系達到空前緊張的程度。必須改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀、樹立可持續(xù)發(fā)展意識,把節(jié)約資源作為基本國策,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,保護生態(tài)環(huán)境,加快建設(shè)資源節(jié)約、環(huán)境友好型社會,促進經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展[6]。

4.環(huán)境參與意識。在預(yù)防及解決環(huán)境問題時,主動參與是十分重要的。環(huán)境教育是“學(xué)中做”的教育,引導(dǎo)鼓勵學(xué)生親自參與環(huán)?；顒?這是增強環(huán)境意識的最有效手段,如:調(diào)查本地動植物資源、環(huán)境污染狀況、進行空氣監(jiān)測、水質(zhì)量調(diào)查等,要人人以實際行動,從身邊小事做起,匯集起來就是對保護環(huán)境的大貢獻。環(huán)境意識的培養(yǎng)是一個復(fù)雜和艱巨的過程,需要長期不懈地努力,盡量采用豐富多彩、生動活潑的環(huán)境教育途徑和方法,來提高公眾的參與意識。

5.環(huán)境科技和綠色生產(chǎn)意識?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。環(huán)境問題涉及經(jīng)濟、社會、自然生態(tài)等廣泛領(lǐng)域,也涉及基本理論、規(guī)劃管理、工程技術(shù)等廣泛問題,因而離不開科學(xué)技術(shù)[7]。許多國家的實踐證明,科學(xué)技術(shù)在生態(tài)環(huán)境保護和治理上有著廣闊的空間。人類要解決環(huán)境問題必須依靠科技進步,要強調(diào)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的“生態(tài)化”,不斷完善科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用,使整個科學(xué)技術(shù)沿著符合生態(tài)保護的方向發(fā)展[8]。綠色生產(chǎn),就是實行不污染生產(chǎn)環(huán)境和企業(yè)周邊環(huán)境,對人、自然、社會均不造成危害的生產(chǎn)[9]。通過采用綠色技術(shù)進行清潔生產(chǎn),通過提高資源利用率減少廢棄物排放,達到提高經(jīng)濟效率和保護環(huán)境的雙重目的。職校生畢業(yè)后將是技術(shù)工人的主體,直接服務(wù)于生產(chǎn)第一線,他們熟悉和掌握先進環(huán)境科技設(shè)備的使用、懂得操作流程,具備綠色生產(chǎn)意識,并認真去實現(xiàn)這一目標,才能真正實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

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第2篇：經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文

摘要:古典經(jīng)濟學(xué)的核心是關(guān)于分工對經(jīng)濟發(fā)展的意義,但隨著新古典經(jīng)濟學(xué)的興起,經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的重心由經(jīng)濟組織問題轉(zhuǎn)到了對資源配置問題的研究上,直到20世紀80年代,新發(fā)展的新興古典經(jīng)濟學(xué)才重新復(fù)興了古典經(jīng)濟學(xué)的研究范式。

關(guān)鍵詞:新興古典經(jīng)濟學(xué);古典經(jīng)濟學(xué);研究范式

以威廉•配第(William•Petty)和亞當•斯密(Adam•Smith)為代表的古典主流經(jīng)濟學(xué)的研究核心,是關(guān)于分工和專業(yè)化對經(jīng)濟發(fā)展的意義。此后,隨著經(jīng)濟學(xué)新古典框架的構(gòu)建,以微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分內(nèi)容共同組織起了新古典主流經(jīng)濟學(xué)的理論體系。新古典微觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的重心是價格制度對于資源分配的決定作用而非價格制度協(xié)調(diào)專業(yè)化和分工的功能,這使得經(jīng)濟研究的重點由經(jīng)濟組織問題轉(zhuǎn)到了對資源配置問題的研究上。由于新古典微觀經(jīng)濟學(xué)不能解釋諸如經(jīng)濟發(fā)展、貿(mào)易和經(jīng)濟增長等現(xiàn)象,也無法闡釋交易成本和產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟含義,因此,在它之后,人們又分別發(fā)展了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、貿(mào)易理論、增長理論以及產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)、交易成本經(jīng)濟學(xué)和新企業(yè)理論等多個經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的分支理論,以填補以上空白。這使得建立起來的新古典經(jīng)濟學(xué)理論體系中的各分支學(xué)科,存在理論核心的內(nèi)在不一致。

致力于解決這些經(jīng)濟理論內(nèi)在矛盾和沖突的經(jīng)濟學(xué)家們經(jīng)過努力,在20世紀80年代,通過采用非線性規(guī)劃(超邊際分析)工具,將古典經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成了決策和均衡模型,建立起了一套獨立的、相對完備的新興古典經(jīng)濟學(xué)理論體系。新興古典經(jīng)濟學(xué)的分析焦點集中在人們的專業(yè)化水平?jīng)Q定的社會分工水平對生產(chǎn)效率和經(jīng)濟發(fā)展的意義上。通過對分工與專業(yè)化的研究,新古典經(jīng)濟學(xué)中所有互相獨立的分支理論都能很自然地解釋為新興古典框架中分工發(fā)展的不同側(cè)面,分工和專業(yè)化的思想自然而然成為理論的內(nèi)在核心,并成功復(fù)興了古典經(jīng)濟學(xué)的研究范式。

一、新古典經(jīng)濟學(xué)主流地位的確定

綜觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程,以威廉•配第和亞當•斯密為代表的古典主流經(jīng)濟學(xué)的核心,是關(guān)于分工對經(jīng)濟發(fā)展的意義。斯密提出了著名的斯密定理:即“分工受限于市場的大小”。楊格(Allyn•Young)又將其發(fā)展為楊格定理,即不僅分工依賴于市場的大小,而且市場的大小也同樣依賴分工的水平。這種因果循環(huán)揭示了分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng),分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)是基于個體網(wǎng)絡(luò)決策的,而對個體網(wǎng)絡(luò)決策的研究則需要采用所謂的“超邊際分析方法”。當馬歇爾在19世紀末試圖用數(shù)學(xué)框架將古典經(jīng)濟學(xué)形式化時,受到當時數(shù)學(xué)發(fā)展水平的限制,他做了一個純消費者決策和純廠商決策截然兩分的假定,以避免涉及角點解①和相關(guān)的超邊際分析。馬歇爾對需求與供給的邊際分析,使他在取得對資源分配問題形式化的成功時,同時也遺憾地導(dǎo)致了古典經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的精彩思想在新古典經(jīng)濟學(xué)這一主流學(xué)派中地位的逐漸喪失。通過歷史,可以看出這一過程。

1890年,馬歇爾出版了《經(jīng)濟學(xué)原理》一書,這標志著新古典經(jīng)濟學(xué)的成形。這本著名教科書的內(nèi)容分為兩大部分,第一部分就是關(guān)于分工與專業(yè)化的洞見,即古典的經(jīng)濟組織問題;另一部分則是關(guān)于資源配置問題的價格理論。由于當時還缺少處理角點解的數(shù)學(xué)工具,馬歇爾不能用一個數(shù)學(xué)框架將他對分工與專業(yè)化問題的洞見數(shù)學(xué)化;而以邊際分析為基礎(chǔ)的供求分析,在對資源配置問題進行數(shù)學(xué)處理時則非常得心應(yīng)手,這使得馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》一書的第二部分取得了極大的成功。這部分的成功,在一定程度上也得益于對經(jīng)濟學(xué)理論研究的數(shù)學(xué)化,這在形式上更接近一種科學(xué),更接近一代代經(jīng)濟學(xué)家所追求的目標,因而關(guān)于資源配置問題的研究也就成了此后經(jīng)濟學(xué)的主流。而作為古典經(jīng)濟學(xué)理論之核心的專業(yè)化和分工這一深刻的經(jīng)濟思想?yún)s被淡忘了。

到1948年,薩繆爾森出版了他的《經(jīng)濟學(xué)》教科書,這是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的又一個分界點。他的這本教科書內(nèi)容分為兩個部分,微觀經(jīng)濟學(xué)部分就是馬歇爾對供求的邊際分析,宏觀經(jīng)濟學(xué)部分則是凱恩斯經(jīng)濟學(xué)。在這本被無數(shù)大學(xué)用做標準教科書的教材里,只有一小段對分工和專業(yè)化問題表示象征性重視的文字了。這樣,在薩繆爾森之后,關(guān)于個人選擇專業(yè)化模式的決策及其對分工網(wǎng)絡(luò)決定作用的分析,以及對市場協(xié)調(diào)分工職能的研究,在主流經(jīng)濟學(xué)里失去了它的核心位置。

由于新古典經(jīng)濟學(xué)存在針對不同的經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象,需要不同的經(jīng)濟學(xué)分支理論來給予解釋。例如,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、貿(mào)易理論、比較經(jīng)濟學(xué)、增長理論以及產(chǎn)權(quán)與交易成本經(jīng)濟學(xué)、新企業(yè)理論等的產(chǎn)生,正是對新古典經(jīng)濟學(xué)學(xué)科分支之間,理論核心彼此不一致的反映。沒有一個內(nèi)在統(tǒng)一的理論內(nèi)核成為新古典經(jīng)濟學(xué)框架下不可調(diào)和的矛盾。

二、新興古典經(jīng)濟學(xué)的興起

一些經(jīng)濟學(xué)家質(zhì)疑并致力于解決新古典經(jīng)濟學(xué)理論框架下的內(nèi)在矛盾和沖突。新興古典經(jīng)濟學(xué)正是這樣一支最新發(fā)展起來的經(jīng)濟學(xué)流派,它從傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的困境入手,采用超邊際分析方法,深入展開了對古典經(jīng)濟學(xué)分工演進的研究,并成功地克服了新古典經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在缺陷,取得了很多有意義的成果。

分析新古典微觀經(jīng)濟學(xué),它有三個特點:(1)采用邊際分析方法來研究需求和供給,并以純消費者和廠商的絕對分離為基礎(chǔ)。因此,社會的分工結(jié)構(gòu)是外生給定的,市場的存在及市場的大小也是外生給定的;(2)在新古典經(jīng)濟學(xué)框架中,廠商的生產(chǎn)條件主要由廠商的生產(chǎn)函數(shù)代表,而生產(chǎn)函數(shù)是產(chǎn)出和投入的關(guān)系,生產(chǎn)力與廠商規(guī)模有關(guān),而與個人的專業(yè)化水平及全社會的分工水平無關(guān);(3)新古典經(jīng)濟學(xué)中的邊際分析方法是假定最優(yōu)決策不可能是角點解,而進行的一種對內(nèi)點解②的分析。這些研究前提和內(nèi)容與我們的現(xiàn)實經(jīng)濟生活存在較大差異而遭到質(zhì)疑。細想這些研究特點的產(chǎn)生,在分工與市場互為前提的條件下,個體網(wǎng)絡(luò)決策決定分工的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng),因此,對個體網(wǎng)絡(luò)決策的研究就顯得特別重要。但由于受當時個體網(wǎng)絡(luò)決策研究手段的局限,以純消費者和廠商的絕對分離為前提的理論假定,導(dǎo)致了在此基礎(chǔ)上建立起來的新古典經(jīng)濟學(xué)理論體系存在著內(nèi)在的缺陷,這也導(dǎo)致了新古典主流經(jīng)濟學(xué)對分工研究的淡棄。

1962年,Buchanan和Stubblebine提出了超邊際分析的概念,超邊際分析方法為個體網(wǎng)絡(luò)決策提供了分析工具。具體說來,超邊際分析方法的運用,首先是對個人選擇專業(yè)化模式的決策所產(chǎn)生的角點解進行邊際分析,然后在不同角點之間進行總效用——成本分析,并最終決定市場的均衡結(jié)構(gòu)。由此產(chǎn)生的所有關(guān)于超邊際決策(或任意一對參與者是否相聯(lián)通)的信息稱為“組織的拓撲性質(zhì)”,而所有關(guān)于資源分配邊際決策的信息只同商品流量大小有關(guān),它被稱為“組織的非拓撲性質(zhì)”。20世紀50年代以來,經(jīng)濟學(xué)家開始將超邊際分析應(yīng)用于各種決策問題。但是,很多經(jīng)濟學(xué)家仍然遵循馬歇爾關(guān)于純消費者和廠商截然兩分的假定。在這個假定下,角點解是一個例外,而內(nèi)點解則是一個通例;并且,經(jīng)濟組織的均衡拓撲性質(zhì)不能嚴格定義。

直到20世紀末,由張五常和文玫完成了文定理的證明,才極大地推動了對分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的研究。張五常和文玫等人證明:如果采用一個斯密框架,則內(nèi)點解就決不可能是最優(yōu)均衡,而角點解則成為一個通例,其結(jié)果正好與外生給定的純消費者與廠商截然兩分前提條件下的結(jié)果相反。由此可以看出,對于揭示分工網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的含義,邊際分析就不夠了,超邊際分析成為必需。到20世紀80年代,在此基礎(chǔ)上,以羅森(Rosen)、貝克爾(Becker)、楊小凱、博蘭(Borland)和黃有光(Ng)等為代表的一批經(jīng)濟學(xué)家遵循以上思路,從內(nèi)生個人選擇專業(yè)化水平的決策入手,采用超邊際分析方法來分析市場和價格制度如何決定全社會的分工水平,并成功地將古典經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于分工與專業(yè)化的思想變成決策和均衡模型。這些前沿經(jīng)濟學(xué)家以超邊際分析方法對古典經(jīng)濟學(xué)分工演進所展開的研究,取得了豐碩的成果,形成了一套獨立的、相對完備的理論體系,被稱為新興古典經(jīng)濟學(xué)。這一理論學(xué)派所解決的問題是:資源稀缺程度本生不是固定的,市場和價格制度將在不同個體決策之間的交互作用下發(fā)展全社會分工水平,從而不斷改進資源的稀缺程度。而隨著分工的演進,生產(chǎn)集中程度、貿(mào)易多樣化程度、個人的專業(yè)化水平、每人的生產(chǎn)率、每人的貿(mào)易依存度、社會結(jié)構(gòu)的多樣化程度、社會的商品化程度、市場個數(shù)都將隨著分工的演進而演進。此后,新興古典經(jīng)濟學(xué)理論框架得到了快速的發(fā)展和完善。這一理論對分工與專業(yè)化的深入研究,使古典經(jīng)濟學(xué)的靈魂得以在具有新數(shù)學(xué)模型的現(xiàn)代軀體中復(fù)活。

三、新興古典經(jīng)濟學(xué)對古典經(jīng)濟學(xué)的復(fù)興

任何一門學(xué)科都有特定的研究范式。所謂范式,按照科學(xué)哲學(xué)家?guī)於?Kuhn,1962)的理解,就是一種“科學(xué)共同體”的“共同信念”。這種共同信念規(guī)定了該科學(xué)共同體共有的基本觀點、基本理論、基本方法,為共同體成員提供了共有的理論模型和解決問題的基本框架,并成為規(guī)定相應(yīng)學(xué)科發(fā)展方向的共同傳統(tǒng)。庫恩給出了范式的一般內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上,拉卡托斯(Lakatos,1978)提出了科學(xué)研究綱領(lǐng),用于范式內(nèi)部的基本結(jié)構(gòu)的分析。按照拉卡托斯的理解,研究綱領(lǐng)或范式是一個多層次的結(jié)構(gòu)體系,包括內(nèi)核和保護帶兩部分。對某種特定的范式而言,保護帶是,由種種輔假說構(gòu)成,是不穩(wěn)定的、可變的;內(nèi)核是核心,由基本理論構(gòu)成,是穩(wěn)定的,不容改變的。

深入領(lǐng)會古典范式的精髓,不難發(fā)現(xiàn),分工和專業(yè)化思想是古典經(jīng)濟學(xué)的靈魂。古典范式的內(nèi)核是:分工是經(jīng)濟增長的源泉。按照亞當•斯密的闡釋,其內(nèi)容是:(1)國民財富增長,源于勞動分工;(2)勞動分工成百倍地提高勞動生產(chǎn)率;(3)分工雖能提高勞動生產(chǎn)率,但分工的水平受制于市場范圍。但不幸的是,古典經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)理論沒有一個好的數(shù)學(xué)框架來組織,隨后的一場致力于將經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成為精密科學(xué)的邊際革命,則將這一核心問題逐漸擠出了主流經(jīng)濟學(xué)的視野。經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的核心問題,也就由經(jīng)濟組織問題逐漸轉(zhuǎn)向資源配置問題。

分析新古典經(jīng)濟學(xué)分析框架,其帶來的結(jié)果是:(1)經(jīng)濟研究的重點從專業(yè)化和經(jīng)濟組織問題,轉(zhuǎn)向給定組織結(jié)構(gòu)下的資源分配問題。經(jīng)濟組織為什么會從自給自足變得越來越專業(yè)化,企業(yè)和市場為什么會出現(xiàn)并變得越來越復(fù)雜等現(xiàn)象,新古典經(jīng)濟學(xué)無從解釋;(2)由于純消費者與企業(yè)的絕對分離假定,使得專業(yè)化經(jīng)濟概念變得沒有意義。因此,專業(yè)化經(jīng)濟概念被規(guī)模經(jīng)濟概念所替代。事實上,專業(yè)化和企業(yè)規(guī)模是相關(guān)但不盡相同的兩個概念:專業(yè)化的增加與活動范圍的縮減有關(guān),而并不一定意味著企業(yè)規(guī)模的增加。專業(yè)化與小而全、大而全的不經(jīng)濟相對應(yīng),而不同于規(guī)模經(jīng)濟;(3)在以邊際分析為基礎(chǔ)的理論框架中,資源的帕累托最優(yōu)配置和均衡總是同外生給定的最高總產(chǎn)量邊界聯(lián)系在一起,因此均衡的總合生產(chǎn)力不再有增加的余地。這個框架不能用來解釋古典的經(jīng)濟發(fā)展問題:為什么在生產(chǎn)函數(shù)和資源稟賦不變的情況下,分工水平的提高卻能提高總合生產(chǎn)力?看不見的手是如何協(xié)調(diào)分工從而促進經(jīng)濟進步的?還有很多經(jīng)濟現(xiàn)象也都無法用新古典微觀經(jīng)濟學(xué)來解釋,比如:城市的出現(xiàn)、貨幣的出現(xiàn)、市場的擴大、生產(chǎn)力的提高、比較優(yōu)勢和貿(mào)易依存度的變化等等。

其實,馬歇爾也曾注意到供給和需求邊際分析的弱點,他因此提出用外部規(guī)模經(jīng)濟的概念來解釋社會分工的經(jīng)濟效果。但是,美國經(jīng)濟學(xué)家楊格(1928)指出,遞增報酬并不是由工廠或產(chǎn)業(yè)部門的規(guī)模產(chǎn)生,而是由專業(yè)化和分工產(chǎn)生的。楊格的學(xué)生弗蘭克•奈特(Frank•Knight,1925)也指出,外部規(guī)模經(jīng)濟的概念犯了一個邏輯的錯誤,因為對所有企業(yè)都是外部性的規(guī)模經(jīng)濟,不過是一個毫無內(nèi)容的空殼而已。但是,楊格也無法將他的思想數(shù)學(xué)化,因而他的思想也一直不能通過主流經(jīng)濟學(xué)教科書流傳下來。

直到20世紀50年代,數(shù)學(xué)家發(fā)展了線性規(guī)劃和非線性規(guī)劃等方法,為處理分工和專業(yè)化問題涉及的角點解提供了有力的解決武器。一批經(jīng)濟學(xué)家采用超邊際分析的方法,才重新復(fù)興了古典經(jīng)濟學(xué)的研究范式。新興古典經(jīng)濟學(xué)用內(nèi)生個人選擇專業(yè)化水平的決策及個人決策如何交互作用決定全社會分工水平的方法來研究社會經(jīng)濟的發(fā)展歷程。遵循這一思想,新興古典經(jīng)濟學(xué)理論認為:資源的稀缺程度本生不是固定的,市場和價格制度將通過不同個人決策之間的交互作用來促進全社會分工水平的發(fā)展,從而不斷地改進資源的稀缺程度。對于一個給定的分工水平,均衡的資源配置是有效率的,但這種給定分工水平下的帕累托最優(yōu)只是一種局部均衡,而整體帕累托最優(yōu)包括了最優(yōu)資源配置和最優(yōu)分工結(jié)構(gòu)兩部分內(nèi)容,它被稱為全部均衡。全部均衡是所有局部均衡中效用最大的一個。新古典經(jīng)濟學(xué)的帕累托最優(yōu)是與生產(chǎn)可能性邊界相吻合的,效用最大化同時意味著生產(chǎn)力最大化。但在新興古典的框架中,由于存在著分工好處與交易費用的兩難沖突,在交易效率不高時,帕累托最優(yōu)不會是最高分工水平。只有當交易效率改進時,帕累托最優(yōu)和市場均衡才會越來越接近生產(chǎn)可能性邊界。這意味著,交易效率是促進生產(chǎn)力發(fā)展的一種推動力量,流通效率決定著生產(chǎn)力水平。當交易效率改進時,它通過提高生產(chǎn)力,減少資源的稀缺性從而促進經(jīng)濟的增長和經(jīng)濟發(fā)展。市場決定最優(yōu)分工水平和結(jié)構(gòu)的功能更主要表現(xiàn)在通過不同個人決策之間的交互作用最終決定的參與市場行為的組織效率上,所謂組織效率,是指給定產(chǎn)品的相對生產(chǎn)和消費量的情況下,分工水平和結(jié)構(gòu)達到最優(yōu)。而資源配置效率則只是在給定分工結(jié)構(gòu)下(生產(chǎn)力水平或稀缺性一定時)對相對生產(chǎn)量和消費量的最優(yōu)折衷。

新興古典經(jīng)濟學(xué)的模型,歸納起來有以下三個特征:(1)每個決策者都是一個消費者——生產(chǎn)者,他們用邊際分析對每個貿(mào)易模式計算資源分配,然后用總成本——收益分析法來從眾多的角點解中選擇最優(yōu)的貿(mào)易模式和專業(yè)化水平。這兩步?jīng)Q策程序,就被稱為超邊際分析。最優(yōu)決策總是一個角點解而非內(nèi)點解;(2)生產(chǎn)函數(shù)是對每個消費者——生產(chǎn)者設(shè)定的,且代表每個人對所有可能的生產(chǎn)活動邊干邊學(xué)的能力。企業(yè)制度是隨著在當個體決定去選擇一個高的分工水平,并且用勞動市場來協(xié)調(diào)最終產(chǎn)品和中間產(chǎn)品之間的分工時才會出現(xiàn)。同時,作為個體生產(chǎn)函數(shù)組合的企業(yè)生產(chǎn)函數(shù)也在事后出現(xiàn)。整個行業(yè)呈現(xiàn)為一個相互關(guān)聯(lián)的分工網(wǎng)絡(luò),使得一般遞增報酬和分工的網(wǎng)絡(luò)效果同一個競爭性的市場是相容的。由于分工經(jīng)濟和交易費用的兩難沖突,帕累托最優(yōu)效用邊界可能不同于生產(chǎn)可能性邊界。同樣,在競爭性均衡中,邊際成本定價法不再成立。這一特征使它區(qū)別于所有有規(guī)模經(jīng)濟的模型;(3)交易費用對均衡的分工網(wǎng)絡(luò)大小有著重要的含義。隨著交易費用系數(shù)下降,均衡的分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模擴大,總合生產(chǎn)力和社會福利會提高,而總交易費用也會提高。

新興古典經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)生了市場結(jié)構(gòu)和分工水平,從而推動微觀經(jīng)濟學(xué)的研究從關(guān)注資源配置問題向經(jīng)濟組織問題的研究轉(zhuǎn)換。在新興古典分析框架內(nèi),它逐步解釋了分工的發(fā)展是如何引起市場的出現(xiàn)、企業(yè)和貨幣的產(chǎn)生以及失業(yè)和景氣循環(huán)交替的原因,它解釋了新產(chǎn)品、新行業(yè)如何由于分工在迂回生產(chǎn)部門的加深而出現(xiàn),保險業(yè)如何為解決分工加深后交易可靠性下降的問題而產(chǎn)生,分層金字塔交易組織如何由于分工加深而為提高交易效率而產(chǎn)生和不斷演進……這些不但擴展經(jīng)濟學(xué)的解釋能力和范圍,而且重新將在新古典經(jīng)濟學(xué)中互相孤立的經(jīng)濟學(xué)分支,包括交易費用經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)、新貿(mào)易理論、新內(nèi)生增長理論、演化經(jīng)濟學(xué)、信息經(jīng)濟學(xué)、對策論等,用一個內(nèi)在一致的核心理論統(tǒng)一起來,所有互相獨立的個別理論都能很自然地解釋為新興古典經(jīng)濟學(xué)中分工發(fā)展的不同側(cè)面。一旦用超邊際分析方法內(nèi)生個人選擇專業(yè)化水平的決策,然后來分析市場和價格制度如何決定全社會的分工水平,則馬歇爾新古典經(jīng)濟學(xué)的缺點就可以被徹底克服。

第3篇：經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文

    一、引言

    近些年來,國內(nèi)某些學(xué)者對財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系進行了廣泛的討論,而以“財政學(xué)”(Public Finance)和“公共經(jīng)濟學(xué)”(Public Economics)“公共部門經(jīng)濟學(xué)”(Public Sectors Economics)等名稱命名的譯著和著作很多。國內(nèi)的一些學(xué)者,如陳共、平新喬、張馨、高培勇、郭慶旺、楊志勇、華民等都對財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科之間的關(guān)系有比較深刻的分析。從國際上看,關(guān)于兩者關(guān)系及其發(fā)展趨勢的論述比較詳細的主要有《公共經(jīng)濟學(xué)手冊》第一卷,由《國際稅收和財政》雜志在 1994年發(fā)起的一次關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)的未來發(fā)展趨勢的特刊及由《公共經(jīng)濟學(xué)雜志》在2002年的一次紀念其創(chuàng)刊而由一些頂尖級的經(jīng)濟學(xué)家關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的總結(jié)分析。此外,由于引進的西方文獻越來越多,對財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)之間的關(guān)系及其發(fā)展前景的認識也逐漸深入。

    二、問卷的評介與分析

    本人于2005年元旦前后向全球部分大學(xué)的從事財政學(xué)或公共經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家就“財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系及其發(fā)展趨勢”為主題進行了全球性網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。我的問題是:“您如何看待財政學(xué)(Public Finance)和公共經(jīng)濟學(xué)(Public Economics)之間的關(guān)系及其發(fā)展前景?”。本次調(diào)查受到來自這些經(jīng)濟學(xué)家的數(shù)十份電子郵件。這些郵件反映了他們對我所做的調(diào)查課題的認識。本文就是選取了部分代表性的經(jīng)濟學(xué)家的回信(見附錄①)和一些經(jīng)濟學(xué)家發(fā)表的論文對財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系和發(fā)展趨勢進行了簡要的評介。

    詹姆斯?波特巴教授認為,財政學(xué)主要是與稅收及其相關(guān)問題等籌集收入方面的問題,主要是在稅收方面,而公共經(jīng)濟學(xué)則包括了大量的與支出政策相關(guān)的問題。他認為,醫(yī)療保健和醫(yī)療援助以及殘疾人保險和失業(yè)保險都是屬于公共經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域,也是他感興趣的問題,但這些問題不屬于財政學(xué)的領(lǐng)域。

    他附件的文章中研究了公共經(jīng)濟學(xué)30年(20世紀70年代到20世紀末)的發(fā)展演變、取得的成就和未來的發(fā)展方向。他在這篇文章中提出,公共經(jīng)濟學(xué)是研究政府經(jīng)濟角色的一門學(xué)問。因為這一角色在不斷地變化著,所以公共經(jīng)濟學(xué)也成為一個持續(xù)演變的領(lǐng)域。一些核心問題被持續(xù)關(guān)注,例如對不同商品的稅率結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何設(shè)置;而還有一些問題,例如對發(fā)達國家老齡人口社會保障體系如何進行改革才是最優(yōu)等等,最近才成為研究的中心。經(jīng)濟學(xué)其他一些分支領(lǐng)域的理論與實證進展為公共經(jīng)濟學(xué)提供了新的視野,推動了對其中一些長期存在問題的研究。反之,這一領(lǐng)域出現(xiàn)的問題又推動了新的理論與應(yīng)用研究。

    近30年是公共經(jīng)濟學(xué)迅速發(fā)展的一個時期。理論和經(jīng)驗上的重要新成果大大提高了我們對諸如各個稅種的效率和歸宿這樣的核心問題的理解,以及對社會保障項目的經(jīng)濟效應(yīng)以及最優(yōu)的制度安排的認識。在公共經(jīng)濟學(xué)相關(guān)經(jīng)濟理論以及支持復(fù)雜政策評價的實證分析等兩個方面也都取得了重大的進展。

    在過去的30年間,公共經(jīng)濟學(xué)的各個不同部分的進展有快有慢。在20世紀70年代早期,主要的研究進展是經(jīng)濟理論在次優(yōu)稅制設(shè)計問題上的應(yīng)用。在70年代晚期以及80年代,家庭和企業(yè)數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)促成了人們對稅收激勵以及其他因素如何影響經(jīng)濟人行為問題的探索。繼而公共經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)驗研究進入了一個飛速發(fā)展的時期,很多應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)家也把他們的研究興趣轉(zhuǎn)向公共財政問題。90年代,實證政治經(jīng)濟學(xué)和相關(guān)領(lǐng)域的迅速擴張尤為顯著。

    公共經(jīng)濟學(xué)中的很多應(yīng)用研究越來越深入,這促使了這一領(lǐng)域里幾個二級專門學(xué)科的興起,諸如老年經(jīng)濟學(xué)以及教育經(jīng)濟學(xué)。這些領(lǐng)域中正在進行的研究工作不僅關(guān)注那些廣布于公共經(jīng)濟學(xué)范圍內(nèi)的問題,而且也利用其他分支領(lǐng)域發(fā)展起來的真知灼見和方法技巧,例如醫(yī)療經(jīng)濟學(xué)、人口學(xué)以及勞動經(jīng)濟學(xué)等。

    波特巴認為,過去30年發(fā)展變化的重大成果有以下幾個方面:所得課稅對家庭行為的影響;社會保險項目的激勵效應(yīng);資本所得稅的效率和歸宿;赤字和跨期財政政策;財政支出的實證政治經(jīng)濟學(xué);最優(yōu)所得稅和稅種的設(shè)計以及轉(zhuǎn)移支付等。未來有前途的發(fā)展領(lǐng)域則包括了:環(huán)境經(jīng)濟學(xué)和最適次優(yōu)政策;老齡經(jīng)濟學(xué);私有化和政府的范圍;開放經(jīng)濟中的稅收和支出政策;最適社會保險項目的設(shè)計;征稅與家庭和企業(yè)的行為;在生命周期視角中的稅收和支出項目以及國防經(jīng)濟學(xué)等。

    羅賓?鮑德威認為,“公共經(jīng)濟學(xué)”這個詞語是在20世紀70年代被采納來取代財政學(xué)的,這是因為財政學(xué)這個詞語似乎是太狹窄了。特別是,許多學(xué)者認為財政學(xué)太多地集中在籌集收入(稅收),而公共經(jīng)濟學(xué)則是一個范圍更加廣泛的詞語。公共經(jīng)濟學(xué)的研究范圍包括了政府在稅收、支出、社會保險和管制等所有的制定政策問題。人們認為財政學(xué)這個詞語太狹窄了而不能代表本領(lǐng)域的更廣范圍的研究對象。然而,這兩個詞語現(xiàn)在都被使用著。他猜測這大概是英語的一般常見問題,有很多詞語都有大致相同的意思。

    拉本德拉?扎哈認為,財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)有相當大的部分是重疊的。但是,財政學(xué)的研究范圍是太狹窄了。財政學(xué)幾乎是完全研究政府預(yù)算的操作(尤其是稅收和支出),而公共經(jīng)濟學(xué)涉及的更多的是公共部門對經(jīng)濟的干預(yù),它包括了諸如管制和穩(wěn)定等方面的問題。

    財政學(xué)權(quán)威理查德?馬斯格雷夫的《財政理論與實踐》是全球各個大學(xué)本科生普遍使用的教材,是財政學(xué)的經(jīng)典著作。馬斯格雷夫1959年出版的《財政學(xué)原理》提出的財政“穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟、收入分配和資源配置”的三職能說成為后凱恩斯經(jīng)濟學(xué)政府干預(yù)經(jīng)濟的代表觀點,是現(xiàn)代財政學(xué)的奠基之作。他在回信中指出,他寫的《財政理論與實踐》是30年前完成的著作,他盡管已經(jīng)94歲高齡,仍然關(guān)注財政學(xué)的發(fā)展變化。他稱,他非常后悔看到了財政體制所發(fā)生的顯著轉(zhuǎn)變。他那一代人還認為財政的建設(shè)性和積極作用是對市場的必要補充,應(yīng)該盡可能少的干預(yù)市場。但是,馬斯格雷夫一直堅持不懈地認為,公共物品、公正和有效的稅制以及財政政策在宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定和增長中的經(jīng)濟作用是在財政學(xué)中具有特別重要意義的基本觀點。他認為,“財政學(xué)”和“公共經(jīng)濟學(xué)”顯然是有著明顯差異的。財政學(xué)僅涉及到公共政策的財政工具;而公共經(jīng)濟學(xué)則包括了貿(mào)易政策、反托拉斯政策和各種形式的管制等所有的工具。他也注意到,許多問題可能是需要許多工具才能解決的,所以,財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)可能不存在顯著的差異。同時,還有通過共同的預(yù)算政策將一串財政工具合并起來的情況。   馬丁?費爾德斯坦稱公共經(jīng)濟學(xué)的研究出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。他認為自己當初入門學(xué)習(xí)的理查德?馬斯格雷夫的《財政學(xué)原理》(1959)開啟了財政學(xué)的新紀元,但是,計量經(jīng)濟學(xué)研究方面論述的不足反映了當時該領(lǐng)域的研究狀況。同樣,馬斯格雷夫只是討論了政府支出的一般原則,其經(jīng)典著作沒有論及政府支出的具體方面,而這也就成為以往30年中公共經(jīng)濟學(xué)研究的課題。在論文中,財政學(xué)和公共經(jīng)濟學(xué)是交替使用的。

    他認為,20世紀60年代和20世紀70年代財政學(xué)理論方面的這些發(fā)展其重要性體現(xiàn)在兩個方面:第一,它們在許多重要的財政學(xué)問題上,對龐大的專業(yè)思想體系進行了分類。盡管它們沒有給出明確的答案,但是表明了一些早期觀點的各種錯誤,提供了基本的分析見解。第二,他們吸引了一代優(yōu)秀的大學(xué)生轉(zhuǎn)向公共經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域;其中大部分學(xué)生并沒有繼續(xù)理論研究,而是完善了財政學(xué)理論基礎(chǔ),這種新理論的嚴謹性對他們的實證研究是有益的。   

    公共經(jīng)濟學(xué)方面實證研究的發(fā)展將過去30年的研究與以往所有研究區(qū)別開來。20世紀60年.代后期與20世紀70年代早期出現(xiàn)了高速計算機、可以依賴的經(jīng)濟計量軟件和可讀大量數(shù)據(jù)的機器。這些發(fā)展,復(fù)雜的經(jīng)濟計量技術(shù)和標準裝備的大學(xué)生對公共經(jīng)濟學(xué)實證研究的革命都是關(guān)鍵性的。對稅收的計量分析研究成果等實證研究深化了我們關(guān)于稅收對個人風(fēng)險影響、稅收對公司融資政策的影響以及在經(jīng)濟增長背景下分析稅收問題的意義的理解。

    財政學(xué)研究這種演變的第二個主要方面,一直就是擴大研究主題的范圍,它涵蓋了政府支出和稅收。研究焦點的轉(zhuǎn)移無疑是因為受到政府支出大量增加的刺激。財政學(xué)領(lǐng)域因此從研究為基本的政府服務(wù)融資的稅收轉(zhuǎn)變到公共經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域,看到了更寬范圍內(nèi)政府支出的效果。政府支出增加的大部分是為了社會保險項目,公共經(jīng)濟學(xué)方面的研究正好與之呼應(yīng)。社會保障養(yǎng)老金、事業(yè)保險、工人的補償金、老年保健醫(yī)療和窮人醫(yī)療補助計劃的增加給理論和實證研究增添了新的內(nèi)容,成為研究的主要對象。20世紀70年代,對穩(wěn)定政策的分析已主要轉(zhuǎn)向宏觀領(lǐng)域,更加強調(diào)金融政策,而不僅僅研究通過改變預(yù)算赤字和盈余的財政刺激的各種變量。然而,財政學(xué)研究如何利用稅收規(guī)定(如投資稅收抵免和折舊扣除)以反周期的方式來刺激企業(yè)投資。財政聯(lián)邦主義也成為了公共經(jīng)濟學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域,即分析這些政府如何選擇它們的稅收政策和支出政策,更高一級的政府政策(包括地區(qū)財政補貼和匹配財政補貼)如何影響這些選擇,以及稅收和支出方面形成的地區(qū)間差異如何影響私人部門的為政府計劃的效果。

第4篇：經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟學(xué)；經(jīng)濟人；非理性；偏好

一、引言

“經(jīng)濟人”假設(shè)是西方主流經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，這一基本假設(shè)規(guī)定了每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是致力于以最小的經(jīng)濟代價獲得最大的經(jīng)濟收益。在經(jīng)濟生活中，每一個經(jīng)濟行為人的經(jīng)濟行為都是利己的，這就是所謂的“合乎理性的人”。主流經(jīng)濟學(xué)對于人的經(jīng)濟行為的研究是建立在假設(shè)人的行為都是理性的、自私的、追求效用最大化之上的，以此為基礎(chǔ)就產(chǎn)生了人們所熟知的效用論、偏好的一致性和有序性等經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)理論。但是，由于人的雙重屬性即自然屬性和社會屬性，在現(xiàn)實生活中所謂的“理性人”是不存在的，人的行為是要受到自身的生理、心理以及他人和社會環(huán)境等這些“不確定”因素的影響。因此，在現(xiàn)實生活和生產(chǎn)過程中，人的經(jīng)濟行為更多的是“非理性的”。由于主流經(jīng)濟學(xué)的理論對于現(xiàn)實中一些“非理性”的經(jīng)濟現(xiàn)象無法做出充分的解釋，一些經(jīng)濟學(xué)家結(jié)合心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論知識，致力于研究人的“非理性”經(jīng)濟行為的行為經(jīng)濟學(xué)也就應(yīng)運而生。

二、發(fā)展歷程

古典政治經(jīng)濟學(xué)家在他們的研究過程中已經(jīng)注意到了人類心理與經(jīng)濟行為的關(guān)系。被稱為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父的亞當•斯密在其所著的《國富論》和《道德情操論》中就涉及到了人的心理活動對于經(jīng)濟活動的影響，諸如利他主義、公平、損失厭惡、過度自信、自我控制等都在其著作中有所闡述，特別是利他主義。在《道德情操論》中亞當•斯密試圖說明，天性就是自私的人在追求物質(zhì)利益的同時要控制自己自私的感情和行為，要發(fā)揚慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德，這樣才能保證和維持整個市場經(jīng)濟的和諧運行。除此之外，邊沁等人也注意到了心理活動在人的經(jīng)濟行為中產(chǎn)生的作用。他認為，面對選擇，人追求的目標是效用，也就是心理滿足的程度，心理滿足程度的大小決定著選擇的績效。當經(jīng)濟學(xué)說發(fā)展到了新古典經(jīng)濟學(xué)時期，為數(shù)不多的經(jīng)濟學(xué)家意識到了心理因素會對經(jīng)濟行為產(chǎn)生影響，這一思想在凱恩斯的理論中尤其得到了發(fā)展。凱恩斯提出的消費傾向概念就包含著主觀因素對人消費行為的影響。同時凱恩斯的投資行為會受到群體因素的影響的理論對于行為金融學(xué)的產(chǎn)生也做出了很大的貢獻，他認為市場的波動會受到群體的樂觀或悲觀情緒的影響，人們對未來的預(yù)期也會影響宏觀經(jīng)濟的波動。在前人的思想和理論基礎(chǔ)上，到了二十世紀五、六十年代，行為經(jīng)濟學(xué)的萌芽開始產(chǎn)生。經(jīng)濟學(xué)家開始試圖將心理學(xué)的研究方法結(jié)合到對經(jīng)濟現(xiàn)象的研究當中去。在這期間，西蒙于1978年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎被認為是早期行為經(jīng)濟學(xué)形成的標志。他的“有限理性”理論認為，由于客觀條件及自身認知能力的約束，人的理性是有限的而非完全的，因而，人做出的往往是最滿意的決策而非最優(yōu)的決策。這一理論已經(jīng)向主流經(jīng)濟學(xué)的“理性人”假設(shè)提出了挑戰(zhàn)。而喬治卡托納甚至對“理性人”這一公理化假設(shè)提出了有力的批評，他強調(diào)經(jīng)濟行為的研究必須建立在研究人的心理因素之上，因為人的內(nèi)在動機決定了人的行為。此后，伴隨著心理學(xué)的發(fā)展，行為經(jīng)濟學(xué)開始興起。心理學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家開始著手聯(lián)合起來研究經(jīng)濟行為的發(fā)生機制。貝克爾在其《人類行為的經(jīng)濟分析》中提到，經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進入了第三階段，即經(jīng)濟研究的領(lǐng)域業(yè)已囊括人的全部行為及與之有關(guān)的全部決定的階段。他結(jié)合了心理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)對少數(shù)民族歧視、競爭與民主、犯罪與懲罰、家庭和婚姻等看似與經(jīng)濟學(xué)無關(guān)的社會現(xiàn)象做出了解釋，他的成就也正是在于此。他運用經(jīng)濟學(xué)及心理學(xué)的理論通過經(jīng)濟學(xué)的研究方法來解釋社會生活中的各種現(xiàn)象。理查德•泰勒被認為是行為經(jīng)濟學(xué)的開山之人，心理學(xué)家丹尼爾•卡尼曼認為泰勒是“第一個提出將心理學(xué)納入經(jīng)濟學(xué)討論中并發(fā)展出行為經(jīng)濟學(xué)的學(xué)者”。主流經(jīng)濟學(xué)強調(diào)人是純理性的“理性人”，“理性人”做出的理性選擇形成了有效市場；而以泰勒為代表的行為經(jīng)濟學(xué)者則認為人根本就不是“理性人”，而是“社會人”，面對現(xiàn)實生活中紛繁復(fù)雜的選擇，人經(jīng)常做出錯誤的決定。因此政府和企業(yè)應(yīng)該作為選擇設(shè)計者在現(xiàn)實中建立一個選擇的框架體系以便促進人們做出更好的選擇。同時，越來越多的經(jīng)濟學(xué)者開始投身到行為經(jīng)濟學(xué)的研究中并提出了各自的理論和觀點，諸如戴維•萊布森和馬修•拉賓描述了有關(guān)人和金錢之間存在的一種“反常現(xiàn)象”，即在儲蓄行為中出現(xiàn)的“夸張貼現(xiàn)”現(xiàn)象。威廉•龐德斯通指出人們并非總有明確的偏好，提出選項的方式方法會影響人們做出的決定等理論。對于行為經(jīng)濟學(xué)的定義眾說紛紜，概括起來，行為經(jīng)濟學(xué)就是將心理學(xué)、社會學(xué)的理論成果與主流經(jīng)濟學(xué)理論相結(jié)合來研究人的“非理性”經(jīng)濟行為的學(xué)科。行為經(jīng)濟學(xué)的研究并不是試圖否定主流經(jīng)濟學(xué)的“理性人”假設(shè)，而是試圖說明在現(xiàn)實生活中，人所采取的經(jīng)濟行為中是存在著“非理性”的。

三、理論成果

1.有限理性

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者西蒙提出了“有限理性”理論，成為了行為經(jīng)濟學(xué)者理論研究的前提之一。與“理性人”假設(shè)所強調(diào)的經(jīng)濟行為人都是“完全理性”、“完全利己”和“有完全意志力”不同，“有限理性”認為現(xiàn)實生活中人的理性認知能力不僅要受到自身生理和心理因素以及思維能力的限制，同時還要受到外部客觀環(huán)境的不確定性和不穩(wěn)定性的影響。因此，經(jīng)濟行為人是“有限理性”、“有限利己”和“有限意志力”的，經(jīng)濟行為人的決策標準是追求令人滿意的決策而不是最優(yōu)決策。西蒙等人尤其提到了信息不完全對于人們決策的影響。由于獲得信息是需要付出成本的，而且通常情況下無論花費多大的成本都無法獲得全部所有的信息。信息的殘缺在一定程度上影響了人們決策，從而也可以在經(jīng)濟行為分析中用于解釋那些非理、隨意甚至于“不明智”行為。在“有限理性”的前提下，行為經(jīng)濟學(xué)者甚至其他經(jīng)濟流派的學(xué)者在一些主流經(jīng)濟學(xué)難以解釋如公共物品、社會福利和社會準則等問題上有所突破。主流經(jīng)濟學(xué)為了保證個人選擇的理，提出完全性、傳遞性和反身性等“公理”，然而這些對于“理性”的判斷標準本身是理性的嗎？經(jīng)濟學(xué)中的一些概念直接取自日常用語，在使用的過程中難免會存在著不精確性和彈性。在現(xiàn)實研究中，諸如凱恩斯、赫西曼等那些不那么看重形式化的演繹推理的經(jīng)濟學(xué)家更多地是在“常識”的意義上使用“理性人”這一概念，他們往往是根據(jù)語境的不同對于個體的行為做出“經(jīng)驗上可信”的假設(shè)，就連弗里德曼在方法論層面上也提到我們無法逐一對理論的假設(shè)做出“經(jīng)驗上的檢驗”。而所謂“經(jīng)驗檢驗”依然是根據(jù)人們長期以往對于現(xiàn)實社會的普遍性的認識甚至是道德層面的普遍性認同為依據(jù)的。而對于心理學(xué)家和社會學(xué)家來說，這些“普遍的認識和認同”或者“社會準則”或者說“常識”反應(yīng)到不同的種族，不同的人群，甚至是不同的個人的行為上都是有差異的，繼而對于“理性”的定義以及判斷“理性”的標準也存在偏差，在整個人類社會都是無法做到完全統(tǒng)一的。因此，“有限理性”顯然要比“完全理性”更加貼近現(xiàn)實。當然，這里并不是要把“理性人”假設(shè)完全否定，主流經(jīng)濟學(xué)的理論研究更多的是圍繞著可形式化展示的模型進行的。對這類研究，通常個體的認知和動機等經(jīng)驗事實并不進入分析而與分析的結(jié)果無關(guān)，從而，“理性人”的前提更多的是幫助演繹推理。

2.選擇框架

選擇問題一直是經(jīng)濟學(xué)所關(guān)注的一個十分重要的內(nèi)容，這同樣也是行為經(jīng)濟學(xué)研究的核心。學(xué)者們結(jié)合心理學(xué)的理論和經(jīng)濟學(xué)的研究方法來審視人們在決策過程中的行為機制。行為經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在涉及到具有不確定性的選擇中框架效應(yīng)是普遍存在的?？材崧吞匚譅査够O(shè)計的“疾病治療困境”實驗就是其中一個最為經(jīng)典的案例。事實上，在正面框架下，人們更傾向于選擇A，而在負面框架下，人們更傾向于選擇B’，即便同一種治療方案在不同的描述中實際上治療結(jié)果是相同的，但是顯然積極描述要比消極描述更具有吸引力。人們往往在面對過多選擇時會出現(xiàn)“選擇困難癥”。有這樣一個實驗，兩名市場營銷專家在超市布置了兩處果醬展示臺，一處只展示了6種可供消費者選擇的果醬，而另一處展示了多達24種果醬。實驗發(fā)現(xiàn)，24種果醬的展示臺確實能夠吸引更多的消費者圍觀，但是最終還是6種果醬的展示臺的購買率更高。這就表明，可提供的選擇越多，人們反而越難以決策，最后的結(jié)果可能就是放棄選擇或者另尋它法。錨定效應(yīng)是指人們的行為會受到外部信息的影響從而在做出決策時會受到該信息所限定的某種模式之下。當人們需要對某個事件做定量估測時會將某些特定的數(shù)值作為起始值,這些起始值就像“錨”一樣使人們的估測值落于某一區(qū)域中。如果這些“錨”定的方向有誤或者是虛假的，那么估測的結(jié)果就會產(chǎn)生偏差甚至還可能會出現(xiàn)歪曲。以上提到的現(xiàn)象表明，人們在面對選擇時，提出選擇的方式和方法，外部環(huán)境因素等對于人們的決策行為影響是很關(guān)鍵的。積極的因素會幫助人們做出更有益的選擇，而消極的因素會使人做出錯誤的決定。理查德泰勒強調(diào)，為了使人們做出更有益的選擇，政府、企業(yè)等應(yīng)該構(gòu)建一個有效的選擇框架來引導(dǎo)人們進行決策。有時只需要一個“溫柔的推動”(Nudge)，與強勢的命令相比，這種非強制的方式人們更樂于接受，還可以潛移默化地影響人們在決策過程中的心理和行為，從而使得他們做出選擇設(shè)計者所期望的決策。

3.不確定性(系統(tǒng)偏差)

正常情況的選擇已經(jīng)足夠復(fù)雜，人們在不確定條件下就更加難以做出決策?？材崧吞匚譅査够l(fā)現(xiàn)在不確定條件下人們的決策行為往往會以各種各樣的形式偏離經(jīng)濟學(xué)理性狀態(tài)下的標準范式，不確定條件下的判斷與主流經(jīng)濟學(xué)對理性的假定存在著系統(tǒng)偏差。小數(shù)定律就是系統(tǒng)偏差的典型。大數(shù)定律是統(tǒng)計學(xué)中的概念，相較于小數(shù)定律，大數(shù)定理更加被人們所熟知。該定律的前提條件是樣本規(guī)模足夠大。然而，日常生活中人們所面對的都是小樣本，小樣本的均值不會遵循大數(shù)定律接近于總體的均值，而是出現(xiàn)了偏差。日常生活中人們卻更容易受到小樣本的過度影響，尤其是對于自己親身經(jīng)歷過的事情。4.偏好常規(guī)理論認為偏好是預(yù)先存在并且穩(wěn)定的，而心理學(xué)家則認為偏好是構(gòu)造出來的。行為經(jīng)濟學(xué)家如坎內(nèi)曼、特沃爾斯基、拉賓等對偏好的一些特征進行了研究。研究人員發(fā)現(xiàn)，人的偏好是在做出判斷的選擇的過程中產(chǎn)生的，在這個過程中選擇的設(shè)置和外部因素會影響偏好的形成，人們在挑選蘋果的時候才能確定自己想要什么樣的蘋果。人對于事物的敏感性也是呈遞減趨勢的，也就是說收益或損失的邊際效用是遞減的。但是，損失獲得的關(guān)注度要更高，人們對于損失的估價通常高于等量的收益。另外，如果存在一個參照點，人們常常對于某個行動的后果與這個參照點的相對差異比較敏感，反而對于行動后果本身不敏感。

四、發(fā)展趨勢

經(jīng)濟學(xué)本身就是研究選擇的一門學(xué)科，正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)更多的是研究理性條件下人們的決策行為，而行為經(jīng)濟學(xué)的興起和發(fā)展豐富了經(jīng)濟學(xué)的分析研究方式。由于結(jié)合了心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科，行為經(jīng)濟學(xué)更加貼近現(xiàn)實。行為經(jīng)濟學(xué)的研究并不是要顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的研究方式，而是試圖解釋人們非理產(chǎn)生的原因和發(fā)生機制進而幫助人們做出更有益的選擇。隨著時代的發(fā)展，不同學(xué)科之間的交叉融合勢必要成為一種潮流，經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)、社會學(xué)的成功結(jié)合為經(jīng)濟學(xué)研究提供了新的思路。但是作為經(jīng)濟學(xué)的一個新興分支，行為經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論和研究成果仍然相對分散還需要全面系統(tǒng)的檢驗、完善和穩(wěn)固。如何使得理論更加合理、系統(tǒng)和科學(xué)更加貼近實際與現(xiàn)實相符是今后行為經(jīng)濟學(xué)所要發(fā)展的目標。行為經(jīng)濟學(xué)興起于西方，在我國，相關(guān)理論研究起步較晚，相對滯后。目前，國內(nèi)相關(guān)學(xué)者的研究更多的是對西方經(jīng)濟學(xué)家理論及研究成果的概括、評述和總結(jié)，而將相關(guān)理論應(yīng)用于實際和現(xiàn)實問題的研究也相對貧乏。盡管有黃祖輝、胡豹、汪丁丁、奚愷元等相當一批專家學(xué)者在學(xué)結(jié)西方研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)實際提出了一些新的觀點和看法，但是我國學(xué)者在行為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的研究還需要不斷開拓眼界、轉(zhuǎn)變思維方式、尋找新的研究思路和方向，最終推進我國經(jīng)濟學(xué)研究的發(fā)展。

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第5篇：經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文

一、勞動經(jīng)濟學(xué)與人力資源管理概述

勞動經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的一個分子，一般認為其研究方向主要為發(fā)現(xiàn)勞動關(guān)系，并揭示勞動經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。從勞動經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程來看，勞動經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生于資本主義形成初期，即勞資雇傭關(guān)系出現(xiàn)之后。[1]因為隨著勞資雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，各種勞工問題也逐漸產(chǎn)生。這些勞工問題加劇了社會矛盾，并促使研究勞動關(guān)系的學(xué)科出現(xiàn)。從19世紀中葉開始，勞動經(jīng)濟學(xué)逐漸從萌芽走向成型，許多有關(guān)勞動經(jīng)濟學(xué)的研究論著開始涌現(xiàn)出來，如馬克思所著的《資本論》《英國工人階級狀況》等。到了20世紀初，勞動經(jīng)濟學(xué)的專門論著產(chǎn)生，例如美國管理學(xué)家F.W.泰羅的《科學(xué)管理原理》、S.布盧姆的《勞動經(jīng)濟學(xué)》等，這些論著的出現(xiàn)標志著勞動經(jīng)濟學(xué)成為獨立的學(xué)科，獲得了應(yīng)有的地位。

人力資源管理屬于管理學(xué)的范疇，同時與經(jīng)濟學(xué)有著一定的關(guān)聯(lián)，它是指企業(yè)管理者運用一定的手段來科學(xué)、合理地管理人力資源的過程。對企業(yè)管理者而言，人力資源管理是一項必要的工作，它需要管理者擁有相關(guān)的理論知識和實踐經(jīng)驗，從而使人力資源得到有效的應(yīng)用。從當前的情況來看，人力資源管理可以分為六個方面，在內(nèi)容上，它將“以人為本”作為人力資源管理是核心觀念，在企業(yè)員工招聘、篩選、薪資、福利等問題上做出相關(guān)的管理。[2]

二、勞動經(jīng)濟學(xué)與人力資源管理之間的關(guān)系

從前文的論述可知，勞動經(jīng)濟學(xué)屬于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的研究范疇，而人力資源管理屬于管理領(lǐng)域的研究范疇，二者之間看起來并沒有關(guān)聯(lián)，但是在實際上，勞動經(jīng)濟學(xué)與人力資源管理之間有著緊密的聯(lián)系，具體而言，二者是相互影響、相互作用的關(guān)系。首先，勞動經(jīng)濟學(xué)與人力資源管理的研究對象在本質(zhì)上具有相似性，但是同時又有一些差別。勞動經(jīng)濟學(xué)的研究對象是勞資關(guān)系，而人力資源管理的研究對象是雇傭關(guān)系，這兩種關(guān)系在本質(zhì)上都是屬于勞動關(guān)系，因而說它們具有相似性。[3]但是在另一方面，勞動經(jīng)濟學(xué)中，勞資關(guān)系以企業(yè)內(nèi)部勞動關(guān)系為研究對象，是對市場所做的一種調(diào)節(jié)，本身并不存在交易成本，且勞資關(guān)系表現(xiàn)為競爭關(guān)系；而人力資源管理中，雇傭關(guān)系是對企業(yè)相關(guān)管理層所做的協(xié)調(diào)，只要人力資源管理行為成立，那么交易成本就相應(yīng)產(chǎn)生；同時，雇傭關(guān)系表現(xiàn)為合作關(guān)系。盡管勞資關(guān)系研究和雇傭關(guān)系研究之間存在著一定的差異性，但是二者在內(nèi)容和目的上都趨向一致，二者都是致力于調(diào)整和優(yōu)化人力與市場之間的關(guān)系。因此，只要將二者聯(lián)系起來，共同應(yīng)用于企業(yè)管理中，就能夠幫助企業(yè)提高人力資源管理水平。

三、勞動經(jīng)濟學(xué)視角下的人力資源管理

人力資源管理產(chǎn)生于20世紀50年代，在經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展之后，到如今，已經(jīng)趨向成熟，理論體系、制度體系方面的建設(shè)逐漸完善。然而，社會的發(fā)展速度遠大于人力資源管理的變化速度，在當今社會，我國人力資源管理工作在管理理念、管理模式、管理方法、管理內(nèi)容等方面均表現(xiàn)出一定的滯后性。[4]因此，從這個角度來看，有必要對人力資源管理重新建構(gòu)。下面筆者從勞動經(jīng)濟學(xué)的角度對企業(yè)人力資源管理進行剖析，探討如何利用勞動經(jīng)濟學(xué)來促使人力資源管理水平得到提高。

第一，在人才招聘和選拔環(huán)節(jié)運用勞動經(jīng)濟學(xué)理論。人力資源管理的首個環(huán)節(jié)就是員工招聘與選拔，作為管理工作的第一步，理所當然需要謹慎對待。在利潤的驅(qū)使下，企業(yè)在招聘員工時，更多的是考慮雇傭工人的成本，所以，在招聘和選拔員工時，人力資源管理者需要合理地雇傭員工，使員工的數(shù)量保持在企業(yè)能夠承受的范圍之內(nèi)，同時又能促進企業(yè)經(jīng)濟效益的提升。對此，人力資源管理部門在招聘和選拔員工時，要充分應(yīng)用勞動經(jīng)濟學(xué)中勞動力與勞動資本的替代效應(yīng)理論，合理規(guī)劃企業(yè)招聘員工的數(shù)量，從而實現(xiàn)以最少的員工獲得最大的經(jīng)濟效益的目的，避免員工過剩的情況發(fā)生，減少不必要的資金浪費。需要注意的是，短期之內(nèi)，企業(yè)的資本投入難以做出改變，而勞動力的投入量則可以改變，所以，企業(yè)應(yīng)當在勞動力的投入上做出適當?shù)淖兺ǎ斍八斋@的經(jīng)濟效益超過了勞動力投資時，企業(yè)就要增加勞動力的投入量，從而使這些勞動力投入帶來更多的經(jīng)濟收益。[5]

第二，在人才培訓(xùn)與儲備環(huán)節(jié)運用勞動經(jīng)濟學(xué)理論。人才的培訓(xùn)工作與儲備工作是人力資源管理的重要內(nèi)容，是提高員工初級階段的工作能力和工作水平的重要節(jié)點。因此，在人才培訓(xùn)與儲備環(huán)節(jié)運用勞動經(jīng)濟學(xué)理論具有重要的意義。在具體內(nèi)容的執(zhí)行方面，將勞動經(jīng)濟學(xué)關(guān)于員工培訓(xùn)的量化與優(yōu)化理論作為理論指導(dǎo)。一方面，在人力資源管理工作中，對員工的職業(yè)培訓(xùn)要保持一定的強度和數(shù)量，從而保證員工能夠得到充分的鍛煉，進而提高職業(yè)技能水平；另一方面，人力資源管理者要對員工的培訓(xùn)工作進行優(yōu)化整合，使員工在特定的時間段內(nèi)獲得有效的培訓(xùn)，減少無意義的、機械重復(fù)的培訓(xùn)內(nèi)容。

第三，在人才的薪酬管理環(huán)節(jié)運用勞動經(jīng)濟學(xué)理論。薪酬對企業(yè)員工具有直接性的激烈作用，如果給予員工的薪酬是合理、得當?shù)?，那么企業(yè)員工將獲得物質(zhì)上的激勵，進而以積極的態(tài)度投身于工作中，提高工作效率、工作水平以及員工對企業(yè)的忠誠度。對此，人力資源管理者要運用好勞動經(jīng)濟學(xué)關(guān)于收入效應(yīng)和替代效應(yīng)理論。

四、結(jié)語

第6篇：經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文

關(guān)鍵詞：框架和內(nèi)容 證明和推理 圖形和案例 理論和政策 宏觀和微觀

國際經(jīng)濟學(xué)是運用微觀、宏觀經(jīng)濟分析中的一些工具和模型，研究世界范圍內(nèi)的資源配置和利用問題的一門經(jīng)濟學(xué)課程。這門課包括國際貿(mào)易理論與政策和國際金融理論與政策兩部分內(nèi)容，知識點較多1；作為一門實證經(jīng)濟學(xué)，《國際經(jīng)濟學(xué)》運用了大量的幾何圖形和數(shù)學(xué)公式來闡述各種理論；課程內(nèi)容具有較強的邏輯性，各種理論本身以及理論之間的假設(shè)前提、模型結(jié)論、經(jīng)濟政策等方面的關(guān)聯(lián)度很高。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課時普遍感到吃力，課堂教學(xué)也很難達到預(yù)期效果。筆者在多年的國際經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)實踐中，逐漸摸索出一套易于學(xué)生理解、掌握基礎(chǔ)知識，提高分析能力的課堂教學(xué)思路，具體來說，就是對國際經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中應(yīng)做到“五個”方面的結(jié)合。

一、簡單框架和復(fù)雜內(nèi)容的結(jié)合

國際經(jīng)濟學(xué)揭示了各個國家或地區(qū)之間經(jīng)濟聯(lián)系的內(nèi)在機制，形成了一套較為完整的分析框架和較為有效的方法和體系。根據(jù)田國強的分析，一個規(guī)范的經(jīng)濟理論分析框架基本上由五個部分組成：①界定經(jīng)濟環(huán)境；②設(shè)定行為假設(shè)；③給出制度安排；④選擇均衡結(jié)果；⑤進行評估比較2。這一基本分析框架為幾乎所有的國際經(jīng)濟現(xiàn)象和問題提供了普遍、規(guī)范的分析方法。盡管國際經(jīng)濟學(xué)理論眾多，模型不一，圖形繁雜，但都可運用這種簡單統(tǒng)一的分析思路。所不同的只是，需要根據(jù)具體理論不同的假設(shè)條件、推演過程、結(jié)論等，填充復(fù)雜不一的內(nèi)容。比如從李嘉圖的比較優(yōu)勢到要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟等，就是一個不斷放寬假定前提條件的過程，相應(yīng)的模型結(jié)論以及政策含義也就各不相同。將復(fù)雜不一的理論簡單化，又在簡單的分析框架中填充具體復(fù)雜的內(nèi)容，其實就是一個“復(fù)雜——簡單——復(fù)雜”的分析過程。這種講解有助于學(xué)生的輕松學(xué)習(xí)和正確理解，同時也有利于學(xué)生經(jīng)濟學(xué)思維方式的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生掌握理解經(jīng)濟現(xiàn)象、從事經(jīng)濟學(xué)的研究的基本思路。

二、數(shù)學(xué)證明與邏輯推理的結(jié)合

國際經(jīng)濟學(xué)在研究和探索世界范圍內(nèi)的資源配置和利用程度問題時，自然需要使用一定的數(shù)據(jù)、圖表、數(shù)學(xué)（模型）等工具。數(shù)學(xué)是最嚴謹?shù)囊环N形式邏輯，借助數(shù)學(xué)模型可以把邏輯關(guān)系一步步推演下來，有助于學(xué)生理解各經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，從而更好地解釋和預(yù)測經(jīng)濟現(xiàn)象3。但是，如果一味強調(diào)國際經(jīng)濟學(xué)中的數(shù)學(xué)模型、幾何圖形，不僅增加了他們理解的難度，而且往往會忽略國際經(jīng)濟學(xué)本身的含義。數(shù)學(xué)僅僅是國際經(jīng)濟學(xué)的一種分析工具，工具不能替代內(nèi)容，工具的作用是讓內(nèi)容更清晰、更科學(xué)。教師應(yīng)該把數(shù)學(xué)證明和國際經(jīng)濟學(xué)本身的邏輯關(guān)系結(jié)合起來，賦予數(shù)學(xué)模型以鮮活的經(jīng)濟含義。比如羅伯津斯基定理的講解，不僅要把數(shù)學(xué)公式講解清楚，還要將定理在現(xiàn)實生活中的衍生形態(tài)——“荷蘭病”講解出來，這樣，學(xué)生既能體會到嚴密的科學(xué)分析方法，又能了解國際經(jīng)濟學(xué)本身豐富的內(nèi)涵。

三、圖形和案例的結(jié)合

圖形分析是國際經(jīng)濟學(xué)的一大特色，《國際經(jīng)濟學(xué)》中幾乎每頁都有幾何圖形。幾何圖形十分直觀，能夠讓學(xué)生一目了然地理解國際經(jīng)濟反應(yīng)機理；同時，幾何圖形又具有高度的抽象性，和具體的國際經(jīng)濟生活有著相當?shù)木嚯x。在對書中圖形準確講解的基礎(chǔ)上，還應(yīng)輔以案例進行深入剖析。幾何圖形是對復(fù)雜的國際經(jīng)濟現(xiàn)象的高度抽象，而典型案例則是對幾何圖形的一種實踐證明。例如，巴西咖啡豆的比較優(yōu)勢和“悲慘增長”問題、要素稟賦理論和里昂惕夫之謎、重疊需求理論和發(fā)達國家之間的國際貿(mào)易問題、我國近年來的財政政策、貨幣政策、國際經(jīng)貿(mào)政策在IS—LM—BP模型中的體現(xiàn)等，都可以在幾何圖形中來解析經(jīng)濟現(xiàn)實。將圖形和案例結(jié)合起來講解，不僅使圖形變得簡單明了，通俗易懂，還能鍛煉學(xué)生從復(fù)雜的經(jīng)濟環(huán)境、經(jīng)濟關(guān)系中，把握分析事物本質(zhì)的能力。

四、理論和政策的結(jié)合

國際經(jīng)濟學(xué)中的每一種理論都有它相應(yīng)的政策含義，各國實行的國際貿(mào)易政策、國際金融政策都來自于相應(yīng)的國際貿(mào)易理論和國際金融理論。在國際經(jīng)濟中貫穿的自由貿(mào)易政策與貿(mào)易保護政策之爭、浮動匯率制度與固定匯率制度之爭，都能在《國際經(jīng)濟學(xué)》中找到理論源頭4。將國際經(jīng)濟理論和各國的經(jīng)濟政策結(jié)合起來：既是理論和政策本身內(nèi)在聯(lián)系的要求，也是學(xué)生學(xué)習(xí)國際經(jīng)濟學(xué)的目的所在。比如新自由主義、新重商主義等，它們產(chǎn)生的理論淵源以及現(xiàn)實政策中的某些混合做法等。通過講解，應(yīng)使學(xué)生了解、掌握西方發(fā)達國家、發(fā)展中國家以及中國的國際經(jīng)濟政策演變中的理論背景，從而探索國際經(jīng)濟理論和國際經(jīng)濟政策二者交互滲透、相互影響的發(fā)展趨勢。

五、宏觀與微觀的結(jié)合

國際經(jīng)濟學(xué)中的微觀部分國際貿(mào)易理論與政策和宏觀部分國際金融理論與政策，各有一條能把各部分知識內(nèi)容串連起來的主線：微觀部分的主線是國際貿(mào)易的起因，宏觀部分的主線是“內(nèi)外平衡”。這兩條主線不僅能把微觀部分和宏觀部分的基本內(nèi)容串連起來，而且它們也相互交叉：國際貿(mào)易中不可能脫離貨幣因素，國際金融也和國際貿(mào)易收支狀況緊密相連。比如在加入貨幣因素后，國際貿(mào)易中各國的比較優(yōu)勢可能要發(fā)生改變；國際金融理論中的休謨定律、馬歇爾—勒納條件，J曲線效應(yīng)等都充滿了國際貿(mào)易因素。在將國際貿(mào)易和國際金融各自內(nèi)容講解清楚的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該適當?shù)貙⒍呓Y(jié)合起來深入解析，以便全面、系統(tǒng)地反映國際經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，使學(xué)生了解國際經(jīng)濟學(xué)的全貌，形成比較完整的國際經(jīng)濟知識結(jié)構(gòu)。

參考文獻

[1]李坤望.國際經(jīng)濟學(xué)[M].北京:高等教育出版社．2005．

[2]田國強.現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)基本分析框架與研究方法[J].經(jīng)濟研究，2005.（2）

第7篇：經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文

改革開放以來，在經(jīng)濟飛速增長的同時，我國居民收入差距也在不斷擴大。1978―2009年間中國GDP年均增長9.8%，尤其是2002年后年均增長率達到10.7%，遠高于同期世界經(jīng)濟3.3%左右的增長速度，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。然而，反映收入差距的基尼系數(shù)卻從改革開放初的0.28猛增至2013年的0.473，且自2000年起，中國的基尼系數(shù)就一直高于貧富差距警戒線0.4。因此，對于收入分配不公原因的探討在中國從來沒有平息過。

金融部門――這一影響經(jīng)濟發(fā)展的重要領(lǐng)域，對于居民收入分配影響的研究卻是近年才出現(xiàn)的。金融作為連接儲蓄和投資的紐帶，對于居民財富的使用、收入的分配都起到重要的影響作用。關(guān)于金融發(fā)展是如何影響收入分配的，理論界大致給出了三種觀點：一是金融的發(fā)展縮小了居民間的收入分配差距，其中最為著名的當屬蓋勒和澤拉（Galor和Zeira）在1993年的分析;二是金融的發(fā)展與收入分配差距之間滿足庫茲涅茨倒U形曲線，對這一關(guān)系最為著名的闡述是格林伍德和約萬諾維奇（Greenwood和Jovanovic）在1990年建立的動態(tài)模型;三是金融發(fā)展擴大了居民間收入分配差距，這種觀點主要是中國學(xué)者基于中國的實證分析給出，但缺乏相應(yīng)的理論支撐。上述三種觀點在分析金融發(fā)展對收入分配差距影響的路徑時主要沿襲從西方經(jīng)典理論出發(fā)的直接效應(yīng)和間接效應(yīng)兩種路徑，其中間接效應(yīng)大都是基于金融發(fā)展加速經(jīng)濟發(fā)展，而經(jīng)濟發(fā)展影響收入分配來分析的，但是如果從政治經(jīng)濟學(xué)的貨幣金融理論出發(fā)，會發(fā)現(xiàn)上述分析忽略了金融膨脹的后果以及連接經(jīng)濟發(fā)展和收入分配中的關(guān)鍵一環(huán)――政府的作用。

二、對金融發(fā)展本質(zhì)的分析――基于政治經(jīng)濟學(xué)的視角

作為經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分，金融學(xué)離不開經(jīng)濟學(xué)的土壤。然而事實上，西方經(jīng)濟學(xué)界在論證金融發(fā)展、自由化時具有一定的偽善性，并不能真正分析其本質(zhì)。為此，在分析金融發(fā)展與收入分配的關(guān)系時，運用政治經(jīng)濟學(xué)中的金融理論正確認識金融發(fā)展的本質(zhì)是極其重要的。

金融發(fā)展在狹義上主要是指金融結(jié)構(gòu)的變化，包括各種金融工具和金融機構(gòu)的形式、性質(zhì)及其相對規(guī)模的變化。在廣義上包括金融深化、金融市場化、經(jīng)濟金融化等一系列與金融有關(guān)的變化。自20世紀70年代末以來，金融發(fā)展的本質(zhì)特征主要表現(xiàn)為公開市場金融的發(fā)展以及金融自由化，包括大量金融衍生品的產(chǎn)生及貨幣金融的自由化、虛擬化，可以說金融發(fā)展正在逐漸地遠離實體經(jīng)濟。伴隨著金融發(fā)展的是大量金融產(chǎn)品的創(chuàng)新和金融市場的膨脹，它們會促進貨幣資本化和虛擬資本化的發(fā)展，從而推動社會范圍內(nèi)貨幣資本的積累和虛擬資本的積累。

貨幣金融理論認為在資本主義再生產(chǎn)過程中，有規(guī)律地創(chuàng)造貯藏貨幣（停滯貨幣）為商業(yè)信用和銀行信用提供了客觀基礎(chǔ)，而信用體系及金融的發(fā)展使得停滯貨幣流動起來。當這些貨幣流入產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域時，無疑會促進經(jīng)濟的增長，但是如果貨幣資本化和資本虛擬化推動起來的閑置資本被再次投入金融領(lǐng)域并繼續(xù)虛擬化而不是投入實體經(jīng)濟增加社會投資時，金融領(lǐng)域的不穩(wěn)定性會使得整個經(jīng)濟社會出現(xiàn)泡沫。當這種泡沫足夠大時，整個資本主義社會的金融危機也將隨之到來。

因此，根據(jù)貨幣金融理論，由于商業(yè)信用及銀行信用發(fā)展而來的金融領(lǐng)域可以使閑置資金流動起來，所以金融發(fā)展在一定程度上的確促進了經(jīng)濟增長。但是這種經(jīng)濟增長，特別是金融資本急劇的虛擬化導(dǎo)致的表面上的經(jīng)濟繁榮會催化泡沫的產(chǎn)生，而西方經(jīng)濟學(xué)界、政界似乎沒有注意到，或者刻意助長這種泡沫的產(chǎn)生，最終導(dǎo)致2008年金融危機的爆發(fā)。

三、金融發(fā)展影響收入分配的路徑――西方理論與理論的差異

（一）直接效應(yīng)影響路徑

1. 西方理論界認為金融發(fā)展通過直接效應(yīng)縮小收入差距。金融發(fā)展影響收入分配的直接效應(yīng)主要是指金融發(fā)展，尤其是非正式金融機構(gòu)中小額信貸的發(fā)展可以幫助窮人融資，從而縮小了貧富差距。他們認為，金融領(lǐng)域的門檻效應(yīng)使得富人能進入，窮人無法進入該領(lǐng)域，導(dǎo)致富人愈富窮人愈窮。而金融體系的發(fā)展，特別是小額信貸機構(gòu)的發(fā)展會使得金融系統(tǒng)能夠承受小額信貸的高成本，從而增加了低收入者的收入，縮小了收入差距，使得收入分配狀況得到改善。因此，西方理論界認為金融發(fā)展對收入分配的直接效應(yīng)是縮小收入分配差距。

2. 政治經(jīng)濟學(xué)認為金融發(fā)展在一定程度上擴大了收入差距。首先，金融資本的積累擴大了收入分配差距。資本積累會導(dǎo)致工人階級與資產(chǎn)階級收入的兩極分化，事實上，資本積累的實質(zhì)就是兩極化：在一極是財富的積累，同時在另一極，即在自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。自20世紀70年代以來，資本積累方式不斷地進行調(diào)整，主要表現(xiàn)為職能資本逐漸向銀行資本和各種生息資本轉(zhuǎn)移，造成貨幣/金融資本的不斷累積。金融資本的積累使得普通勞動者處于貧困的一極，無形中造成了進入金融領(lǐng)域的壁壘即門檻效應(yīng)。因此，金融資本是在資本積累發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的，作為資本積累的新形式，同資本積累擴大收入分配差距一樣，也使得收入差距在一定程度上拉大。其次，股份資本的發(fā)展造成收入差距拉大。股份資本通過發(fā)行股票、債券等形式把分散在社會中的資本積累起來，且隨著股份資本的發(fā)展，競爭被壟斷所代替。一方面，壟斷必然會形成壟斷價格，資本家通過壟斷價格獲取高額壟斷利潤。另一方面，股份資本的進一步虛擬化使得其在金融市場上的買賣具有很大的投機性，在股票的暴漲暴跌中，普通居民由于不具備相關(guān)知識及信息，很容易造成投機失敗，而投機失敗者的財產(chǎn)，以及社會資本會轉(zhuǎn)移到投機成功者即大資本家手中。結(jié)果，社會收入分配越來越有利于資本家階級，而工人階級在收入分配中則處于十分不利的地位，導(dǎo)致收入分配差距拉大。

（二）間接效應(yīng)影響路徑

1. 西方金融理論認為金融發(fā)展先是促進經(jīng)濟增長，然后間接縮小收入差距。西方金融理論中，金融發(fā)展影響收入分配的間接效應(yīng)是指金融發(fā)展促進經(jīng)濟增長，而經(jīng)濟增長會減緩貧困，使得居民收入分配差距縮小。因此間接效應(yīng)可以分為兩個階段：第一階段，金融發(fā)展促進經(jīng)濟增長;第二階段，經(jīng)濟增長縮小收入差距。

首先，金融發(fā)展能夠促進經(jīng)濟增長。自從熊彼特分析了金融在經(jīng)濟中的重要作用以來，多位經(jīng)濟學(xué)家對兩者之間的關(guān)系進行了研究。希克斯曾經(jīng)分析認為，金融發(fā)展促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。一般的西方經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典理論認為，技術(shù)進步即全要素增長率是長期中經(jīng)濟發(fā)展的決定因素，但是卻忽視了技術(shù)進步對于經(jīng)濟增長的貢獻不可能一蹴而就這一事實。因為技術(shù)進步需要大量的非流通的長期資本，如果沒有金融發(fā)展，金融市場不完善，是很難做到積累大量非流通資本并使之運轉(zhuǎn)的。因此，金融發(fā)展成為經(jīng)濟發(fā)展的先決性條件之一。

其次，經(jīng)濟增長能夠改善分配狀況，縮小居民收入分配差距。西方理論界認為，隨著經(jīng)濟增長和工業(yè)化進程的加快，居民收入差距會伴隨著經(jīng)濟機制的自動調(diào)節(jié)而逐漸趨于縮小，因此金融發(fā)展與收入分配服從一種倒U形曲線的關(guān)系。

2. 政治經(jīng)濟學(xué)理論認為金融發(fā)展先是擴大收入差距爆發(fā)金融危機，之后在政府干預(yù)市場下才會縮小收入差距。政治經(jīng)濟學(xué)的貨幣金融理論認為，資本主義再生產(chǎn)有規(guī)律地創(chuàng)造貯藏貨幣（停滯貨幣）為商業(yè)信用和銀行信用提供了客觀基礎(chǔ)，而信用體系及金融的發(fā)展使得停滯貨幣流動起來，其投入實體經(jīng)濟后客觀地促進了經(jīng)濟的增長。但在當今資本主義社會里，隨著貨幣資本化、資本虛擬化的發(fā)展趨勢，從產(chǎn)業(yè)資本中游離出來的貨幣資本經(jīng)常不能回流到產(chǎn)業(yè)資本經(jīng)濟，即實體經(jīng)濟中，而是以一種相對獨立的形式存在于產(chǎn)業(yè)資本之外，造成金融領(lǐng)域的泡沫化，從而導(dǎo)致整個經(jīng)濟的泡沫化。因此，金融發(fā)展推動的經(jīng)濟發(fā)展在很大程度上是一種泡沫經(jīng)濟，從而西方經(jīng)濟學(xué)界所分析的間接效應(yīng)路徑的第一階段在質(zhì)量上（經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量）會大打折扣。

西方經(jīng)濟學(xué)界所認為的間接效應(yīng)第二階段，即經(jīng)濟增長會內(nèi)生地縮小收入差距更是捕風(fēng)捉影，經(jīng)濟增長后收入差距只會內(nèi)生地擴大。從政治經(jīng)濟學(xué)角度分析，金融發(fā)展使得不管是窮人還是富人，收入和之前自身收入水平相比都會上升，但是其上升的速度不同，富人收入增加的速度遠遠超過窮人，因此二者的收入差距與之前相比也并沒有減少。另外，隨著金融泡沫的產(chǎn)生，整個經(jīng)濟體也將處于泡沫之中，泡沫化積累到一定程度必將破滅，從而導(dǎo)致整個經(jīng)濟體的金融危機。由于金融的過度放任、自由化、放松監(jiān)管甚至沒有監(jiān)管以及信息不對稱等原因，金融危機的爆發(fā)，使得工人階級和小型企業(yè)陷入破產(chǎn)的境地，而大型企業(yè)憑借其強大的信息資源，迅速撤離金融領(lǐng)域，減少虧損，從而不同企業(yè)間收入差距擴大，這又會影響投資于不同企業(yè)的居民收入，從而居民收入差距拉大。

但是在金融危機爆發(fā)后，收入差距卻縮小了，這不是高收入者自發(fā)地向低收入者進行的救助，而是政府干預(yù)市場，強制施行救助措施的功勞。危機爆發(fā)后，各產(chǎn)業(yè)瀕臨癱瘓，失業(yè)率增大，通貨膨脹上升，嚴重降低了政府的信譽，使政府遭到全社會的譴責(zé)。在這種情況下，政府基于民眾輿論的壓力、社會動蕩的潛在壓力以及面臨下臺的壓力，會采取一系列措施去提高低收入者的收入，縮小居民收入差距，使社會趨向于穩(wěn)定。

因此，在這種分析框架下，金融發(fā)展與收入分配的庫茲涅茨倒U形曲線關(guān)系也是存在的，不過這種存在性的邏輯推導(dǎo)完全不同于上述西方理論中的邏輯推導(dǎo)。政治經(jīng)濟學(xué)中倒U形曲線的形成機制是，在金融出現(xiàn)危機、收入差距擴大之后，政府迫于社會壓力而進行的外在的行政性干預(yù)使得收入差距縮小，這種情況下的收入差距先擴大再縮小并非由經(jīng)濟內(nèi)生。

3. 兩種理論間結(jié)論的差異。上述分析表明西方理論認為金融發(fā)展先促進經(jīng)濟發(fā)展，后間接內(nèi)生地縮小收入差距;政治經(jīng)濟學(xué)認為金融在放任條件下無約束發(fā)展會爆發(fā)金融危機，擴大收入差距，之后在政府干預(yù)收入分配的條件下才會外生地縮小收入差距。雖然最終結(jié)果都是縮小了收入差距，但是其性質(zhì)是不一樣的。從西方理論的闡述中可以看出，收入差距的縮小伴隨著金融發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展，從而貧富雙方都可以獲得金融發(fā)展而帶來的好處。從政治經(jīng)濟學(xué)理論的分析中可以看出，在資本主義社會中，只有政府干預(yù)市場、調(diào)節(jié)收入分配的前提下，收入差距才會縮小。然而資本主義社會的政府幾乎只是在爆發(fā)經(jīng)濟危機的情況下才會干預(yù)市場。在危機爆發(fā)前，金融發(fā)展不但沒有縮小收入差距反而使其進一步擴大，富人在享受了金融發(fā)展帶來的福利增長的同時卻剝奪了窮人應(yīng)得的福利。

因此，相似的結(jié)果卻有著極其不同的意義，西方理論很自然地隱藏了富人對窮人的這種福利剝奪，而政治經(jīng)濟學(xué)理論則揭示出了這種隱含著的剝削關(guān)系。

四、結(jié)束語――政策性結(jié)論與啟示

綜合上述分析，我們認為不論是直接效應(yīng)還是間接效應(yīng)，西方理論認為金融發(fā)展最終會內(nèi)生性地縮小收入差距，而政治經(jīng)濟學(xué)理論認為金融發(fā)展只會內(nèi)生性地擴大收入差距，而只有在金融危機爆發(fā)后，政府干預(yù)市場的情況下收入差距才會縮小。

因此，盡管現(xiàn)實中的確存在收入差距先上升后逐漸縮小的情形，但是我們認為，金融發(fā)展與居民收入分配的這種庫茲涅茨倒U形曲線關(guān)系并非單靠經(jīng)濟內(nèi)部機制自發(fā)調(diào)節(jié)的結(jié)果，而是一種基于經(jīng)濟和政治的社會規(guī)律。在傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟理論分析框架下，兩者關(guān)系的分析模式如圖1所示：

[縮小收入差距][金融發(fā)展][促進經(jīng)濟增長][?][?]

圖1：傳統(tǒng)西方分析模式

而在政治經(jīng)濟學(xué)的貨幣金融理論分析框架下，兩者關(guān)系的分析模式如圖2所示：

[爆發(fā)金融危機][金融發(fā)展][促進經(jīng)濟增長][出現(xiàn)金融泡沫化][縮小收入差距][政府干預(yù)經(jīng)濟][?][?][?][?][?]

圖2：政治經(jīng)濟學(xué)分析模式

這種分析模式給我們帶來了一種政策性的結(jié)論，即過度的金融市場化與自由化會給整個經(jīng)濟帶來災(zāi)難，政府應(yīng)該考慮對金融領(lǐng)域進行監(jiān)管與調(diào)節(jié)，防止金融過度泡沫化，從而縮小居民的收入分配差距。當今中國房地產(chǎn)行業(yè)的泡沫化就與金融的泡沫化有關(guān)，需要政府進行管控。另外，這種分析模式對于社會主義性質(zhì)的中國具有一定的啟示作用：我們不能一味崇信西方所宣揚的自由化、市場化，而是要堅信自身制度的優(yōu)越性，充分發(fā)揮社會主義國家的優(yōu)勢，縮小收入分配差距，在社會主義制度下實現(xiàn)人們的共同富裕。

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第8篇：經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文

關(guān)鍵詞：新時期；政治經(jīng)濟學(xué)；學(xué)科創(chuàng)新；創(chuàng)新

政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長期以來，我們在政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的教條，強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟學(xué)的建設(shè)性。20世紀80年代以來，世界經(jīng)濟發(fā)生了重大的時代變遷，新經(jīng)濟的出現(xiàn)，“使知識經(jīng)濟成為新的社會經(jīng)濟形態(tài)，虛擬經(jīng)濟成為經(jīng)濟活動的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟成為新的經(jīng)濟運作方式”，同時經(jīng)濟全球化的發(fā)展也使社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時期和新的時代背景下，我們必須在堅持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時代變遷，推進政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。

一、新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個關(guān)系

“政治經(jīng)濟學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實踐的理論”。新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟帶來的現(xiàn)代社會形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟學(xué)能夠與時俱進，增強政治經(jīng)濟學(xué)對現(xiàn)實問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的融合。政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)都要研究市場經(jīng)濟問題，但在市場經(jīng)濟問題的研究中政治經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的融合要以市場經(jīng)濟為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟運行分析。因此，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的融合互補，提高政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對現(xiàn)實問題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實踐的關(guān)系。任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進行的。從經(jīng)濟改革的角度講，在理論的號召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對實際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強理論研究，把政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵機制，提高人們對基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實踐，并通過實踐驗證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當前政治經(jīng)濟學(xué)的研究來看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強政治經(jīng)濟學(xué)的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)居于中國經(jīng)濟學(xué)的主導(dǎo)地位。“改革開放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)與改革開放的實踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測能力難以滿足實踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當代西方經(jīng)濟學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟學(xué)說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟學(xué)說史上的先進成分。同時從經(jīng)濟史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結(jié)提煉經(jīng)濟思想，以推進政治經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟社會學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)的關(guān)系，通過與經(jīng)濟社會學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)等經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科劃分太細，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過程中，要加強與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)家托賓指出經(jīng)濟學(xué)走到極致，將無限地接近于歷史學(xué)，因此政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟學(xué)的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經(jīng)濟學(xué)而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟學(xué)的爭端也往往歸結(jié)為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價值的判斷”，政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系，在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經(jīng)濟學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系，心理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗主義哲學(xué)，隨后經(jīng)歷了一個從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴張，從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟學(xué)基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與社會科學(xué)的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)方法論的標志，數(shù)理方法的運用不僅為經(jīng)濟學(xué)提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學(xué)分析的評價，馬克思認為：“一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達到了完善的地步?！倍翘幚砗谜谓?jīng)濟學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法，經(jīng)濟學(xué)中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學(xué)，盡管經(jīng)濟學(xué)不能和物理學(xué)一樣進行試驗，但是其研究方法對經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟學(xué)的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟學(xué)說史上，經(jīng)濟學(xué)從社會生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟學(xué)，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達爾文進化論引入經(jīng)濟學(xué)，強調(diào)經(jīng)濟的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。

二、新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個創(chuàng)新

新時期推進政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，在堅持對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學(xué)的傳承，尤其是對政治經(jīng)濟學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個最重要標準，政治經(jīng)濟學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經(jīng)濟學(xué)具有更強的時代特色。新時期政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟學(xué)理論為主體，吸收各種經(jīng)濟學(xué)流派的科學(xué)成份，建立新的概念：一是要推動政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經(jīng)濟學(xué)這門學(xué)科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系及其運行機制的學(xué)科?！疤貏e是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性”。二是引進新概念。如，“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財富觀”、“民營經(jīng)濟”、“經(jīng)濟全球化”、“社會主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展”等，增強政治經(jīng)濟學(xué)的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟學(xué)為主體，吸收各個流派的科學(xué)觀點，在時間和空間上擴展政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經(jīng)濟學(xué)的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結(jié)合中國的現(xiàn)實。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)理論的深刻性，同時又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟學(xué)的理論新范式。進入21世紀以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進程進入二次現(xiàn)代化過程，社會也由傳統(tǒng)社會向信息化社會轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對象。關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，學(xué)術(shù)界一致認為政治經(jīng)濟學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系。其研究對象是人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系及其運行機制；任務(wù)是探討人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟學(xué)的基本問題，政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟的公平與效率關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價值平衡及其調(diào)節(jié)，實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會責(zé)任的關(guān)系為核心，通過強調(diào)效率，在微觀上促進企業(yè)追求利潤最大化，又通過強調(diào)企業(yè)的社會責(zé)任，實現(xiàn)社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當前利益與長遠利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實現(xiàn)和諧發(fā)展，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進和諧社會和資源節(jié)約型社會的實現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟學(xué)理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟學(xué)”體系，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經(jīng)濟理論、經(jīng)濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅持政治經(jīng)濟學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟新形勢和新的時代特點，在內(nèi)容上進行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，如，將“對外開放理論”改為“經(jīng)濟全球化理論”，主要研究經(jīng)濟全球化背景下的當代資本主義和社會主義經(jīng)濟。二是總結(jié)中國經(jīng)濟改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進去，增強政治經(jīng)濟學(xué)理論對現(xiàn)實的解釋力。

(八)歸納新觀點。政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點。如，市場經(jīng)濟發(fā)展的三個階段、社會主義新農(nóng)村的分類及目標、社會主義市場體系構(gòu)成、經(jīng)濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點得以展現(xiàn)。

三、新時期政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經(jīng)濟學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標，針對當前政治經(jīng)濟學(xué)資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟學(xué)史上政治經(jīng)濟學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)以及新古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度，最后研究社會主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當代資本主義制度的演變，分析當代資本主義制度的特征；在社會主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟制度研究中，主要研究社會主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度以及社會主義經(jīng)濟改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟危機；在社會主義生產(chǎn)的研究中，研究社會主義生產(chǎn)過程、社會主義的生產(chǎn)目的、社會主義的生產(chǎn)要素、社會主義的生產(chǎn)效益、社會主義的再生產(chǎn)、社會主義生產(chǎn)組織、社會主義企業(yè)、社會主義農(nóng)村的經(jīng)濟組織與中介組織、社會主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規(guī)律、資本主義競爭機制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產(chǎn)、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟規(guī)律以及社會主義市場體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會主義的社會保障。

(五)消費理論。在研究思路上，先研究消費的一般理論，再研究資本主義的消費和社會主義的消費。在消費的一般理論中，主要研究消費的雙重含義及相互關(guān)系、消費及其決定因素、消費結(jié)構(gòu)與模式、消費的變化趨勢、消費與社會福利的增長；在資本主義的消費中，主要研究資本主義消費的性質(zhì)與特點，資本主義的消費結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會的福利制度；在社會主義的消費中，主要研究社會主義消費的作用與幸福指數(shù)、社會主義消費的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會主義的消費模式及合理化。

第9篇：經(jīng)濟學(xué)的各種效應(yīng)范文

《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)--重構(gòu)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的框架》一文認為"經(jīng)濟結(jié)構(gòu)內(nèi)生于要素稟賦結(jié)構(gòu)，并倡導(dǎo)以新古典經(jīng)濟學(xué)的方法來研究經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其變遷，以及整肅市場在此過程中的作用"。其中，新古典經(jīng)濟學(xué)的分析方法要求充分認識市場是資源配置的基礎(chǔ)，而不是片面強調(diào)政府的干預(yù)作用。

通過閱讀此文，可以看出林教授提出的新經(jīng)濟結(jié)構(gòu)學(xué)重構(gòu)了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的框架。傳統(tǒng)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)經(jīng)歷了兩波理論思潮。第一波理論思潮--結(jié)構(gòu)主義強調(diào)國家經(jīng)濟的落后原因在于市場失靈，認為市場無法進行有效的資源配置。第二波理論思潮--新自由主義認為政府過多干預(yù)，主張"休克療法"。而新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)與傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的不同之處在于其強調(diào)了要素稟賦結(jié)構(gòu)和這種結(jié)構(gòu)變化對經(jīng)濟發(fā)展的決定性作用。其政策主張是一個特定國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級同時要求要素稟賦結(jié)構(gòu)的升級和新技術(shù)的引進及基礎(chǔ)設(shè)施的相應(yīng)改善。文中提出了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的三個要點。第一，一個經(jīng)濟體的稟賦及其結(jié)構(gòu)在每一個特定的發(fā)展水平是給定的，并隨發(fā)展水平不同而不同，因而經(jīng)濟體的最優(yōu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也會隨發(fā)展水平不同而不同。第二，經(jīng)濟發(fā)展水平并非僅有"窮與富"或"發(fā)展中與發(fā)達"這兩種離散情況，而是一條從低收入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟一直到高收入工業(yè)化經(jīng)濟的連續(xù)頻譜。第三，在每個給定的發(fā)展水平，市場是配置資源最有效率的根本機制。

二、讀后感想

本文基于林毅夫教授提出的新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的三個要點就新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的"新"談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

1.新舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別

首先，林指出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)與以往發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的不同之處首先在于其分析方法。舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)支持發(fā)展中國家通過行政手段和價格扭曲措施發(fā)展違背比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，實質(zhì)上就是通過政府的系統(tǒng)性干預(yù)來優(yōu)先發(fā)展不具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)--資本密集型產(chǎn)業(yè)。例如上個世紀一些發(fā)展中國家優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)等資本密集型產(chǎn)業(yè)，而忽視了本國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢，從而造成了一系列適得其反的后果。相反的，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)則強調(diào)市場在資源配置中的中心作用，政府只能因勢利導(dǎo)而不能過度干預(yù)。

其次，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)與舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)還區(qū)別于經(jīng)濟管理的關(guān)鍵工具的運運用方式。舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)中政府的系統(tǒng)性干預(yù)是經(jīng)濟發(fā)展的核心手段，如國內(nèi)幼稚產(chǎn)業(yè)的保護政策。遵循與政治利益思潮和過于宏達的經(jīng)濟目標的經(jīng)濟政策都有可能導(dǎo)致失敗。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展如產(chǎn)業(yè)升級必須符合國家的要素稟賦結(jié)構(gòu)、比較優(yōu)勢及其變化。

2.對于中國經(jīng)濟發(fā)展的啟示

首先，中國作為最大的發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟首先要遵循市場在資源配置中的決定作用。十八屆三中全會指出"經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用"。與之前的"基礎(chǔ)性"作用相比此次更加強調(diào)了市場的主導(dǎo)地位。政府不能強行實施系統(tǒng)性干預(yù)，而只能在一些"外部性問題和協(xié)調(diào)問題"上發(fā)揮因勢利導(dǎo)的作用。關(guān)于"協(xié)調(diào)問題"，林教授特意注明在這里不是指過去經(jīng)常發(fā)生的發(fā)展中國家政府的協(xié)調(diào)作用。對于經(jīng)濟體制改革，政府應(yīng)采取一種"務(wù)實、漸進"的的方法，"一方面為原優(yōu)先發(fā)展產(chǎn)業(yè)提供暫時性保護以維護宏觀穩(wěn)定，另一方面則放手讓那些符合經(jīng)濟體比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)發(fā)展以獲得經(jīng)濟成長"。

其次，中國應(yīng)該發(fā)展要素稟賦具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)將貿(mào)易理論中的要素稟賦理論應(yīng)用于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)，認為要素稟賦結(jié)構(gòu)決定經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變遷和提升決定經(jīng)濟從低收入到高收入的發(fā)展。一個國家應(yīng)該根據(jù)當時給定的稟賦結(jié)構(gòu)所決定的比較優(yōu)勢發(fā)展它的產(chǎn)業(yè) 。政府在產(chǎn)業(yè)升級過程中不能進行過多的行政干預(yù)總而違背比較優(yōu)勢理論優(yōu)先發(fā)展不具有要素稟賦優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)。在林看來，遵循比較優(yōu)勢戰(zhàn)略發(fā)展經(jīng)濟，就是要政府去選擇符合自身稟賦條件的產(chǎn)業(yè)，形成與之相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，這樣的產(chǎn)業(yè)才能自生下來，不需要政府補貼來維持其存在。例如，發(fā)展中國家產(chǎn)業(yè)升級的過程其實就是要素稟賦結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的結(jié)果。當資本越來越多，其相對價格越來越便宜時，最優(yōu)的決策就是生產(chǎn)更多的資本密集商品，以逐漸取代勞動密集商品，從而形成"倒V"形產(chǎn)業(yè)動態(tài)過程并持續(xù)下去，這又被稱為經(jīng)濟發(fā)展的"飛燕模式"。

再次，在產(chǎn)業(yè)升級的同時需要強調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施配套的必要性。當一個發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中順著產(chǎn)業(yè)階梯拾級而上時，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)也在擴大，需要更大的市場，這些都要求基礎(chǔ)設(shè)置的相應(yīng)配套。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)認為在現(xiàn)代經(jīng)濟增長中隨著技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級，生產(chǎn)的經(jīng)濟規(guī)模、產(chǎn)品的市場范圍和交易的價值不也會斷擴大，企業(yè)對資金的需求也就越來越多，面對的風(fēng)險也越來越大，因此硬的基礎(chǔ)設(shè)施，像交通、電力、通信、港口等必須不斷改進。同時，軟的基礎(chǔ)設(shè)置，也就是金融、法律等制度也必須有相應(yīng)的完善，這樣才能降低各種交易費用，充分發(fā)揮技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級增加生產(chǎn)、促進發(fā)展的效用。

第四，大力引進外商直接投資。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)認為外商直接投資是一種對發(fā)展中國家最為有利的外國資本流動形式。外商直接投資一般都會帶來資金、技術(shù)、管理、市場等資源，這些正是發(fā)展中國家所缺乏的也產(chǎn)業(yè)升級所必需的資源。與舊結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)將外國資本看做發(fā)達國家對發(fā)展中國家進行有害控制的工具不同，林認為發(fā)展中國家應(yīng)該區(qū)別看待外商直接投資和那些旨在套利的投機資本。

最后，重視發(fā)展人力資本。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)認為人力資本是國家稟賦的組成部分，人力資本的提升必須與物質(zhì)資本的積累和產(chǎn)業(yè)升級保持齊頭并進。否則，人力資本就會成為經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，人力資本以教育投資為主要部分。國家不應(yīng)當把人力資本的再生產(chǎn)僅僅視為一種消費，而應(yīng)視同為一種投資，這種投資的經(jīng)濟效益往往遠遠大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟效益。

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