核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)思維；教學(xué)理念

一、小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的教學(xué)理念

早在1973年，美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭提出了“素質(zhì)冰山模型”，我們可以利用此模型來(lái)理解素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，核心素養(yǎng)不僅包括漂浮在水面以上的冰山，同時(shí)還包括潛伏在水面以下的冰山，其中，水面以上的冰山所代表的是學(xué)生的知識(shí)內(nèi)涵、學(xué)習(xí)能力，這一部分能夠通過(guò)日常的培訓(xùn)和教學(xué)活動(dòng)來(lái)加以培養(yǎng)；而在水面以下的冰山所代表的則是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及學(xué)習(xí)方法，等等，這一部分是學(xué)生內(nèi)在的體現(xiàn)，很難通過(guò)外界的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)予以測(cè)量。水面下的隱性部分不易受到外界因素的影響，卻能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

二、核心素養(yǎng)語(yǔ)境下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維構(gòu)建

1.緊密?chē)@語(yǔ)言建構(gòu)來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)

語(yǔ)言是人類(lèi)交流的最主要渠道，而字與詞的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文課程的最重要基礎(chǔ)。小學(xué)階段的語(yǔ)文課程要著重培B學(xué)生的文字運(yùn)用能力與語(yǔ)言表達(dá)能力，幫助小學(xué)生順利完成對(duì)語(yǔ)言的建構(gòu)。小學(xué)低年級(jí)的語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)以漢語(yǔ)拼音、筆畫(huà)學(xué)習(xí)為主，這些基礎(chǔ)知識(shí)均可以被劃分到語(yǔ)言建構(gòu)的范疇中。除此之外，小學(xué)語(yǔ)文課程中的語(yǔ)言運(yùn)用教學(xué)則需要圍繞字、詞、句來(lái)開(kāi)展，通過(guò)一些恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入地感知語(yǔ)言的建構(gòu)方法。例如，在教學(xué)《葡萄溝》一課時(shí)，教師應(yīng)合理定位教學(xué)目標(biāo)：①熟練掌握在文章中出出現(xiàn)的12個(gè)生字，獨(dú)立運(yùn)用這些生字來(lái)組成詞語(yǔ)；②理解“五光十色、茂密、一大串”等詞語(yǔ)的含義，懂得它們?cè)诰渥又械倪\(yùn)用方法；③理解文章對(duì)葡萄架進(jìn)行描寫(xiě)的句子，嘗試運(yùn)用比喻的修辭手法來(lái)進(jìn)行造句；④透過(guò)文章內(nèi)容來(lái)理解葡萄溝的風(fēng)土人情，感受少數(shù)民族人民所具有的熱情。小學(xué)語(yǔ)文教育者需要注意的是，低年級(jí)學(xué)生的教學(xué)重點(diǎn)為文字結(jié)構(gòu)與拼音；中等學(xué)段中的學(xué)生要能夠獨(dú)立運(yùn)用字典等工具來(lái)自行理解生字、生詞的含義；高年級(jí)的學(xué)生則要大致了解文章的中心思想，透過(guò)文字表面來(lái)領(lǐng)悟作者的情感內(nèi)涵。通過(guò)這種循序漸進(jìn)式的教學(xué)方法，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力將會(huì)逐漸形成，為其日后的可持續(xù)發(fā)展的打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實(shí)到課堂實(shí)踐中

小學(xué)階段的語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)考慮課程切入點(diǎn)與課程類(lèi)型選擇這兩個(gè)方面，充分利用好語(yǔ)文教材中的內(nèi)容，深入挖掘出語(yǔ)文教材中的閃光點(diǎn)，在保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)之上巧妙運(yùn)用好教學(xué)方法，全面提高語(yǔ)文課程的教學(xué)效率。

課程切入點(diǎn)的正確選擇是實(shí)現(xiàn)高效課堂的基礎(chǔ)保證，無(wú)論是何種類(lèi)型的教學(xué)文章都有著多個(gè)切入點(diǎn)，每一個(gè)切入點(diǎn)都代表著不同的理解角度，教育者可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)確定課程切入點(diǎn)，例如，文章的文本內(nèi)容、文章的創(chuàng)作背景、文章的環(huán)境描寫(xiě)以及文章人物的性格特點(diǎn)，等等。在這里需要注意的是，在選擇切入點(diǎn)之前，教育者要充分考慮到當(dāng)前的學(xué)段目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及性格特點(diǎn)等。

課程類(lèi)型的選擇可以從如下的兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，一方面，從內(nèi)容的角度來(lái)分析，課程類(lèi)型大致包括識(shí)字寫(xiě)字、文章閱讀、口語(yǔ)交際，等等；另一方面，從形式的角度來(lái)分析，課程類(lèi)型大致可被分為導(dǎo)入課、復(fù)習(xí)課程、講評(píng)課程以及寫(xiě)作課程，等等。在新課程理念的引導(dǎo)下，語(yǔ)文教育者還要根據(jù)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來(lái)開(kāi)發(fā)出各種不同類(lèi)型的課程，如單元導(dǎo)讀課程、自主學(xué)習(xí)課程、綜合訓(xùn)練課程、交流共享課程以及讀寫(xiě)聯(lián)動(dòng)課程，等等。在充分了解了各種類(lèi)型的教學(xué)課程以后，教育者就要從中挑選出最為適用的一兩個(gè)課型，同時(shí)還要結(jié)合文章內(nèi)容來(lái)找到讀與寫(xiě)之間的連接點(diǎn)。

3.探尋“素養(yǎng)―養(yǎng)成型”教學(xué)方式，讓學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”

在完成了上文中所介紹的兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)以后，教育者就要更進(jìn)一步細(xì)化現(xiàn)有的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)結(jié)構(gòu)，在知識(shí)傳授與能力訓(xùn)練的教學(xué)基礎(chǔ)之上，全面落實(shí)“素養(yǎng)―養(yǎng)成型”教學(xué)方法，將學(xué)生從“要我學(xué)”的學(xué)習(xí)狀態(tài)成功轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

在深入研究“素養(yǎng)―養(yǎng)成型”的教學(xué)方式之前，教育者要著重領(lǐng)悟素養(yǎng)的構(gòu)成機(jī)制。素養(yǎng)本身具有多元化與綜合化的特點(diǎn)，它并非理論知識(shí)、學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)態(tài)度的簡(jiǎn)單羅列，而是需要學(xué)生在同時(shí)具備這幾樣學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)之上，更加深入地理解并應(yīng)用好所學(xué)內(nèi)容。因此，簡(jiǎn)單的教學(xué)與訓(xùn)練并不是形成素養(yǎng)的最有效方式，教育者應(yīng)當(dāng)深入學(xué)生的內(nèi)在來(lái)進(jìn)行激活，通過(guò)主體親歷、實(shí)踐體驗(yàn)以及自主建構(gòu)等方法來(lái)促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在素養(yǎng)的形成。

素養(yǎng)同學(xué)生的日常生活與成長(zhǎng)經(jīng)歷有著極為密切的關(guān)聯(lián)性，通過(guò)在課堂中設(shè)置真實(shí)的教學(xué)情境，將會(huì)把學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)興趣充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓他們深入地參與到價(jià)值判斷的全過(guò)程中，繼而同情境內(nèi)涵形成相同的情感色彩，產(chǎn)生情感共鳴。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文

2016年5月起，教育部組織專(zhuān)家修訂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，這次修訂的課標(biāo)增加了不少內(nèi)容，特別是關(guān)于語(yǔ)文核心素養(yǎng)方面的內(nèi)容，成為目前語(yǔ)文教育教學(xué)中最為關(guān)注的熱點(diǎn)。“什么是語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？“如何培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？這是每一位高中語(yǔ)文老師必須面對(duì)的問(wèn)題，也是必須研究的問(wèn)題。個(gè)人以為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)的潛移默化中，現(xiàn)以蘇教版必修四上選自雨果《巴黎圣母院》的《一滴眼淚換一滴水》的教學(xué)為例，談一些粗淺的想法和嘗試。

一、在互動(dòng)對(duì)話中培養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要部分，也是高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生只有以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，才能形成語(yǔ)文運(yùn)用能力，促進(jìn)思維的發(fā)展與提升，提高審美的鑒賞與創(chuàng)造能力，促進(jìn)文化的傳承與理解，因此，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是衡量一個(gè)高中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

如何在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)？“新課標(biāo)”指出要讓學(xué)生“通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力”。換言之，語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)要學(xué)生自主積累、整合，更重要的是在一定的語(yǔ)言情境中通過(guò)豐富的語(yǔ)言實(shí)踐不斷提升。要注意的是，語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)在日常教學(xué)中應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，是在潛移默化中影響的。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，在課堂開(kāi)始階段，為了了解學(xué)生對(duì)文本的掌握程度，設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)：你讀了幾遍課文？你通過(guò)預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容？

為什么這樣設(shè)計(jì)？因?yàn)橥ㄟ^(guò)讀懂文本主要內(nèi)容來(lái)了解文本表達(dá)特點(diǎn)是學(xué)生語(yǔ)言理解能力的表現(xiàn)，學(xué)生依據(jù)具體的語(yǔ)言情境有效地運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)交流，表達(dá)自己對(duì)預(yù)習(xí)文本的掌握情況，這就是語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用的過(guò)程。因此，在課堂開(kāi)始階段，設(shè)計(jì)“你通過(guò)預(yù)習(xí)知道了哪些內(nèi)容”的環(huán)節(jié)，不僅僅是對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢測(cè)，也是對(duì)學(xué)情的把握，更是在潛移默化中對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)的培養(yǎng)。

又比如：在完成《一滴眼淚換一滴水》課堂教學(xué)目標(biāo)時(shí)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)思考題：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？

這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練要求更高，因?yàn)檫@是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，厘清了這兩個(gè)問(wèn)題，也就解決了文本的難點(diǎn)。學(xué)生要解決這兩個(gè)問(wèn)題，需要對(duì)文本有比較到位的認(rèn)識(shí)，并“能將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)”，也就是先要語(yǔ)言建構(gòu)，然后才是語(yǔ)言表達(dá)，也就是運(yùn)用。因?yàn)樵诼?tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中，“說(shuō)”屬于運(yùn)用語(yǔ)言范疇。閱讀課的目的不僅僅是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文本表達(dá)的內(nèi)容，更要有具體語(yǔ)言知識(shí)能力的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，這樣的語(yǔ)文課才沒(méi)有偏離語(yǔ)言學(xué)科的本質(zhì)，這樣的語(yǔ)文課才有語(yǔ)文味，為了提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力，教師在教學(xué)中不僅要向?qū)W生傳授具體的語(yǔ)言建構(gòu)規(guī)則，而且要為學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用提供合適的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)。“在某種意義上說(shuō)，教學(xué)就是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言材料，并且教他如何學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)幫他養(yǎng)成恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和檢驗(yàn)自己假設(shè)是否正確的能力?！盵1]的確，在文本閱讀的時(shí)候，閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該建立在一定語(yǔ)言材料的積累之上，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)也就在潛移默化中得到了有效的培養(yǎng)。如果我們的學(xué)生能在積累了較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)后具有了良好語(yǔ)感，并能在已積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)聯(lián)系，通過(guò)梳理和整合，在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用，那“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”的素養(yǎng)就基本完善了。

二、在有效提問(wèn)中培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)

思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到的思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。如果說(shuō)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用屬于基礎(chǔ)部分，那么，語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相輔相成，因?yàn)樗季S發(fā)展與提升的素養(yǎng)要以語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用素養(yǎng)為基礎(chǔ)，是在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。所以，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要特征之一。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升這個(gè)素養(yǎng)呢？錢(qián)夢(mèng)龍老師認(rèn)為，提問(wèn)是語(yǔ)文教學(xué)的“常規(guī)武器”，而愛(ài)因斯坦則說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。”可見(jiàn)，啟發(fā)和引導(dǎo)思維的最好辦法是精心設(shè)計(jì)好問(wèn)題?？v觀我們的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，大多以提出問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以解決問(wèn)題為終結(jié)點(diǎn)。所以，我們老師要提高自己的提問(wèn)藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升素養(yǎng)。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，作為小說(shuō)，認(rèn)識(shí)艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)人物形象是教學(xué)的重點(diǎn)，如何把握這兩個(gè)人物形象，我們可以提問(wèn)：請(qǐng)大家結(jié)合文本，想一想：這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚？這個(gè)問(wèn)題具有開(kāi)放性特點(diǎn)，從不同的角度，可以有不同的認(rèn)識(shí)。我們不妨看看有關(guān)的教學(xué)片斷：

生1：這是“感激”的眼淚。伽西莫多哀求了廣場(chǎng)上的很多人，但人們不僅不給他水喝，反而還“被人不停地折磨，虐待，嘲笑，甚至被人投石子”，只有艾絲美拉達(dá)給他水，面對(duì)如此美貌善良的姑娘，伽西莫多流下的是“感激”之淚。

生2：這是“愧疚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)沒(méi)有因?yàn)橘の髂嘣?jīng)劫持自己受到傷害而跟著廣場(chǎng)上的百姓一起嘲笑他，反而還給他水喝，這一定令伽西莫多感到愧疚。

生3：這是“吃驚”的眼淚。艾絲美拉達(dá)不僅不計(jì)前嫌，還居然給伽西莫多水喝，“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸第跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙”，這無(wú)疑讓伽西莫多感到非常“吃驚”。

生4：這是“懊悔”的眼淚。伽西莫多不辨好壞，聽(tīng)信克洛德?孚羅洛的話，劫持愛(ài)斯梅拉達(dá)?？粗退o他喝的艾絲美拉_，伽西莫多想起劫持她的往事，他感到很“懊悔”。

生5：這是“自責(zé)”之淚。伽西莫多原以為愛(ài)斯梅拉達(dá)走上刑臺(tái)是要來(lái)報(bào)復(fù)他的，但是他錯(cuò)了，他為自己誤解愛(ài)斯梅拉達(dá)而流下了“自責(zé)”之淚。

生：6：這是“積郁已久”的眼淚。因?yàn)樵谖恼伦詈笥小斑@也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚”，可見(jiàn)，這眼淚是“積郁已久”的了。

……

正所謂“一石激起千層浪”，一個(gè)或許恰切的問(wèn)題，打開(kāi)了學(xué)生思維的大門(mén)，學(xué)生從不同的角度來(lái)談自己的理解，抓住“一滴眼淚”來(lái)解讀文本，這個(gè)解讀不僅需要學(xué)生熟悉文本相關(guān)信息，還要根據(jù)自己的理解概括出結(jié)論。在這里，“這是一滴怎樣的眼淚”是學(xué)生思維的誘發(fā)點(diǎn)，也正是這個(gè)誘發(fā)點(diǎn)激發(fā)了學(xué)生的興趣，無(wú)意中培養(yǎng)了學(xué)生的思維意識(shí)，在交流中，學(xué)生的思維得到了潛移默化的“發(fā)展和提升”。

有人說(shuō)：“閱讀教學(xué)的核心是思維能力，閱讀是思維的過(guò)程，閱讀教學(xué)就是訓(xùn)練、發(fā)展思維的過(guò)程?！笨磥?lái)，閱讀是培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)展和提升這個(gè)素養(yǎng)的有效途徑。當(dāng)然，思維的發(fā)展與提升的路徑還有很多，我們可以精心設(shè)疑，促進(jìn)思維發(fā)展；我們也可以扎實(shí)訓(xùn)練，提升思維能力；我們還可以鼓勵(lì)質(zhì)疑，拓展思維空間。總之，作為語(yǔ)文老師，我們要根據(jù)高中語(yǔ)文課標(biāo)“鼓勵(lì)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品作出有個(gè)性的反應(yīng)，對(duì)作品中自己特別喜愛(ài)的部分作出反應(yīng)，作出富有想象力的反應(yīng)，在閱讀鑒賞過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力”要求，善于在有效提問(wèn)中讓學(xué)生的思維能力在問(wèn)題中得到潛移默化的提高。

三、在形象分析中培養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)

在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)閱讀優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言來(lái)體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。所以，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。

那么，高中學(xué)生在審美鑒賞與創(chuàng)造這個(gè)素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到怎樣的程度？高中語(yǔ)文新課標(biāo)提出明確要求：“能感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，表現(xiàn)出熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情；能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語(yǔ)言特點(diǎn)，具有正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位；能運(yùn)用語(yǔ)言祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)?！比绾芜_(dá)到課標(biāo)要求的審美鑒賞與創(chuàng)造這個(gè)素養(yǎng)要求？

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，我們從“這是一滴怎樣的眼淚？為什么是一滴這樣的眼淚”入手，進(jìn)而分析艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)人物形象。比如對(duì)艾絲美拉達(dá)形象的把握，學(xué)生從廣場(chǎng)上和伽西莫多無(wú)冤無(wú)仇卻“不停地折磨，虐待，嘲笑”甚至向伽西莫多投石子的看客和曾受到伽西莫多劫持的艾絲美拉達(dá)給他水的對(duì)比中，可以認(rèn)識(shí)到艾絲美拉達(dá)是一個(gè)心地單純、不計(jì)前仇、以德報(bào)怨的善良的姑娘；學(xué)生從“那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸第跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙”的行為，可以認(rèn)識(shí)到艾絲美拉達(dá)是一位外貌美麗而心地善良的姑娘等等。同樣的，對(duì)伽西莫多這個(gè)人物形象的把握，學(xué)生從伽西莫多喝艾絲美拉達(dá)喂給他的水之前，“那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚”，這一滴眼淚，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到這是對(duì)艾絲美拉達(dá)的感激，充滿了自責(zé)、悔恨，他從艾絲美拉達(dá)身上看到了希望，他既然知道劫持艾絲美拉達(dá)行為的錯(cuò)誤，當(dāng)然會(huì)明白克洛德?孚羅洛行為的不當(dāng)，這意味著他開(kāi)始覺(jué)醒；從伽西莫多喝過(guò)了水，“想吻一吻那幫助了他的美麗的小手”這一行為舉動(dòng)，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到這是伽西莫多表示感激的方式，他不僅僅有生理層次的需求，同時(shí)還有精神層面的需要，同時(shí)也反應(yīng)出伽西莫多對(duì)美的追求。

我們說(shuō)閱讀是鑒賞的第一步，沒(méi)有閱讀，就不可能有文學(xué)鑒賞。在進(jìn)行文本閱讀的時(shí)候，在完成人物形象的分析中，我們把握了艾絲美拉達(dá)和伽西莫多這兩個(gè)審美形象，在形象分析中，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。

四、在拓展延伸中培養(yǎng)“文化傳承與理解”素養(yǎng)

人們常說(shuō)語(yǔ)言文字是文化的載體，是文化的重要組成部分。因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是獲得文化的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要特征之一。高中課標(biāo)對(duì)學(xué)生文化傳承與理解的要求是：“能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信；能借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化，吸收人類(lèi)文化的精華；能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，提高自己的文化自覺(jué)，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感?！?/p>

那么，如何達(dá)到高中語(yǔ)文課標(biāo)提出的文化傳承與理解的素養(yǎng)要求？課標(biāo)上明確提出要“借助語(yǔ)言文字”，從而傳承文化，理解文化。

比如：在教學(xué)《一滴眼淚換一滴水》最后環(huán)節(jié)時(shí)，可以提問(wèn)：“文章說(shuō)‘這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚’，為什么強(qiáng)調(diào)生平第一次？怎么可能是生平第一次？”在《巴黎圣母院》全篇中，伽西莫似乎是個(gè)不會(huì)流淚之人，本文選自第六卷，在之前的所有描寫(xiě)中，伽西莫多似乎從來(lái)沒(méi)有流過(guò)淚。在第九卷第三章：“她非常感動(dòng)地聽(tīng)著他的話，一滴眼淚在那敲鐘人的眼睛里滾動(dòng)，卻沒(méi)有落下來(lái)，他好像在努力把它往肚里吞?！钡诰啪淼谒恼拢骸叭欢蓱z的聾子卻聽(tīng)見(jiàn)了，他胸膛里迸出深深的嘆息，轉(zhuǎn)身退了回來(lái)。他心中脹滿了他吞下的眼淚?！薄懊@子看著她，他是明白這種啞劇的?？蓱z的敲鐘人眼睛里充滿了淚水，但他一滴也不讓它流下來(lái)。”“他不禁悲哀地?fù)u搖頭?！視?huì)把他給你帶來(lái)的。’他用微弱的聲音說(shuō)。隨后他就掉過(guò)頭忍住眼淚，連忙大踏步下樓去了?！痹诘诰啪碇匈の髂嘤醒蹨I，但始終沒(méi)有流下來(lái)?；蛟S他一生只流過(guò)兩次淚，我們可以從其后的第十一卷第二章看到：“他像受了雷擊的人一樣不動(dòng)也不響，一長(zhǎng)串淚珠從他那一共還只流過(guò)一滴眼淚的獨(dú)眼里悄悄地往下流淌。”這里的描寫(xiě)顯然照應(yīng)了第六卷，我們看到，伽西莫多輕易不流淚，幾次都是眼淚在他的眼眶里而始終沒(méi)有流下來(lái)。如此一個(gè)類(lèi)似“硬漢”的伽西莫多，為什么在艾絲美拉達(dá)給他水的時(shí)候會(huì)流下生平第一次淚了呢？大家覺(jué)得他會(huì)流淚嗎？

補(bǔ)充了關(guān)于伽西莫多的眼淚后拋出問(wèn)題，學(xué)生思維很活躍，但有些同學(xué)有點(diǎn)瞎猜，此時(shí)宜提醒學(xué)生要從文本中尋求答案。學(xué)生漸漸明白：伽西莫多被拉到格雷沃廣場(chǎng)的絞臺(tái)上受刑，廣場(chǎng)上群眾百般嬉戲，這個(gè)形體丑陋的人，但伽西莫多不流淚；當(dāng)年收養(yǎng)他的義父，在他最需要的關(guān)鍵時(shí)候，慌忙逃避伽西莫多的眼光，但伽西莫多不流淚；刑臺(tái)上受到無(wú)情地鞭打，他口渴難熬，兩次用嘶啞的聲音喊著：“給水喝！”卻沒(méi)人理睬，沒(méi)人同情，只有無(wú)數(shù)的罵聲和侮辱聲，但伽西莫多不流淚；但當(dāng)他喘息著喊完第三次時(shí)，一個(gè)女孩從人群中走出，溫柔的艾絲美拉達(dá)將水送進(jìn)了他的口中。“他十分相信她也是來(lái)向他報(bào)復(fù)的，也是像別人一樣來(lái)打他的?！币虼?，他希望“他的獨(dú)眼能夠發(fā)出雷電，那波希米亞姑娘一定會(huì)給雷電擊斃，上不了刑臺(tái)”，但沒(méi)想到自己錯(cuò)了，于是，他“一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長(zhǎng)時(shí)間被失望皺了的難看的臉頰緩緩下墜”。為什么干枯的獨(dú)眼里流下了淚水，那是被善良和寬恕感動(dòng)了，那是被艾絲美拉達(dá)善良的人性感動(dòng)了。眼前這么一個(gè)漂亮、純潔、嫵媚、纖弱的少女能夠這樣垂憐一個(gè)丑陋無(wú)比、兇惡的人，臺(tái)下的群眾都感動(dòng)了，“大家拍著手喊道：‘好極了，好極了！’”艾絲美拉達(dá)善良的人性不僅感動(dòng)了伽西莫多，還竟然感動(dòng)了曾經(jīng)“瘋狂”的群眾。這是人性的美好，更是人性的偉大，也是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)倡導(dǎo)的文化主流，所以，伽西莫多的眼淚是善良人性光輝下的覺(jué)醒之淚，是人性的覺(jué)醒，真正的是“一滴眼淚中的人性世界”[2]。或許文化的東西不用標(biāo)榜，但通過(guò)語(yǔ)言文字，我們能夠自然感受到，而在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的文化傳承與理解的素養(yǎng)在潛移默化中得以培養(yǎng)，這或許是語(yǔ)言文字的魅力。

總之，語(yǔ)文核心素養(yǎng)是后天形成的，是習(xí)得、悟得的過(guò)程，我們可以通過(guò)互動(dòng)對(duì)話、有效提問(wèn)、形象分析、拓展延伸等方法，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。雖然語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不能一蹴而就，需要我們多次培養(yǎng)、反復(fù)訓(xùn)練，但只要我們語(yǔ)文老師做一有心人，我們就一定能在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，讓我們學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文

一、農(nóng)村中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)現(xiàn)狀

受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，大多數(shù)初中教師在教學(xué)工作中往往只重?傳授學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和方法，而忽視了對(duì)他們核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)普遍不高，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.不擅長(zhǎng)口語(yǔ)交際

大部分農(nóng)村初中生在口語(yǔ)交際方面存在著諸多的問(wèn)題，探究其原因主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是部分學(xué)生羞怯、膽小，無(wú)論在課堂中還是生活中都不太擅長(zhǎng)表現(xiàn)自己；第二點(diǎn)是教師在教學(xué)中不注意自己的教學(xué)語(yǔ)言，會(huì)使用較多的口頭禪和方言，導(dǎo)致學(xué)生口語(yǔ)中也存在著類(lèi)似的問(wèn)題。

2.學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高

受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，農(nóng)村初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中往往采用“滿堂灌”的教學(xué)模式，在該模式下，往往是教師講得津津有味，學(xué)生卻昏昏欲睡。之所以出現(xiàn)上述狀況，是源于教師在課堂中未體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)興趣不高。再加上教師在教學(xué)中未根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教材內(nèi)容采用合適的教學(xué)方法，也導(dǎo)致他們對(duì)課堂教學(xué)缺乏興趣。

3.語(yǔ)文知識(shí)面狹窄

現(xiàn)在的農(nóng)村中學(xué)生在課余時(shí)間往往不會(huì)去讀書(shū)，因此，語(yǔ)文知識(shí)積累較為貧乏，除了課本上要求背誦的詩(shī)篇尚且熟悉之外，其他則知之甚少；再加上我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，許多農(nóng)村初中生都成為留守兒童。父母雙雙外出打工，對(duì)孩子疏于教導(dǎo)和管理，更別說(shuō)為他們買(mǎi)課外書(shū)了，這就導(dǎo)致他們的語(yǔ)文知識(shí)面較為狹窄；與城鎮(zhèn)學(xué)生相比，農(nóng)村初中生家庭中擁有電腦的家庭較少，更別說(shuō)利用電腦去學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)和開(kāi)闊眼界了。這些因素均導(dǎo)致農(nóng)村初中生語(yǔ)文知識(shí)面較為狹窄。

二、農(nóng)村中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)提高對(duì)策與實(shí)踐

1.采取多種措施，提高學(xué)生的口語(yǔ)水平

核心素養(yǎng)下的語(yǔ)文教學(xué)不僅要重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，還要提高其運(yùn)用能力，口語(yǔ)交際就是語(yǔ)文運(yùn)用的重要方式之一，應(yīng)引起語(yǔ)文教師的重視。針對(duì)農(nóng)村學(xué)生口語(yǔ)交際薄弱的這一現(xiàn)狀，就需要農(nóng)村初中教師在教學(xué)中采取多種措施來(lái)提高學(xué)生的口語(yǔ)水平，具體可從以下幾個(gè)方面著手：第一方面是教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造說(shuō)的機(jī)會(huì)，通過(guò)語(yǔ)言、微笑等方式來(lái)激勵(lì)學(xué)生踴躍發(fā)言，以提高他們的自信心，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文課堂中由原來(lái)的沉默寡言變得敢說(shuō)和愛(ài)說(shuō)，當(dāng)然，這種說(shuō)并不是要說(shuō)一些閑話，而是要對(duì)教師提出的問(wèn)題敢于發(fā)表自己的看法，對(duì)于自己在學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)也敢于向同學(xué)或老師請(qǐng)教；第二方面是教師首先應(yīng)以身作則，以普通話來(lái)進(jìn)行教學(xué)，為學(xué)生語(yǔ)言規(guī)范創(chuàng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，潛移默化地提升他們的口語(yǔ)水平；第三方面是教師在教學(xué)中應(yīng)考慮到學(xué)生的認(rèn)知水平，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文授課，提高學(xué)生的理解能力。

2.采用多種方式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)水平雖取得了顯著的進(jìn)步，但與城鎮(zhèn)學(xué)校相比，無(wú)論是硬件設(shè)施基礎(chǔ)、學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、師資水平都存在著較大的差距。在這種情形下，農(nóng)村初中語(yǔ)文教師切勿埋怨，而是要看到農(nóng)村中有一些資源是城市所不具備的，根據(jù)現(xiàn)有的資源來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，以提高教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。青山、綠樹(shù)、小河、古井等都是農(nóng)村特有的資源，教師在上寫(xiě)作課時(shí)，不妨將課堂放在大自然中，讓他們寫(xiě)身邊景、身邊事，讓他們?cè)趯?xiě)作時(shí)，有話可寫(xiě)，通過(guò)寫(xiě)作提高他們對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

在此基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教師還可以通過(guò)其他途徑來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如小組合作學(xué)習(xí)教學(xué)法、情景創(chuàng)設(shè)法、角色扮演法等。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)采用一種或多種教學(xué)方法，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高其語(yǔ)文能力，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)品格。

3.擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)

第4篇：核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)做合一；中學(xué)生；語(yǔ)文；核心素養(yǎng)；培育

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2017）04C-0076-04

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)“是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與能力、思維方法與思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)?！盵1]

中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育雖然“需要課程、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)等各教育教學(xué)要素共同努力，形成合力，方能奏效”，但是更“需要側(cè)重于學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的自主探究和自我體驗(yàn)，更多地依靠學(xué)生自身在讀寫(xiě)實(shí)踐中的摸索、積累和體悟，是學(xué)生在教師引導(dǎo)下的自我發(fā)展、自我超越和自我升華的過(guò)程。”[2]

為此，培育中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)就涉及兩大需要解決的問(wèn)題：中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師如何引導(dǎo)學(xué)生“自我發(fā)展、自我超越和自我升華”，以達(dá)到培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的目的？中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生以何“自主探究和自我體驗(yàn)”的路徑，才能夠促進(jìn)自身語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與發(fā)展？

任何教學(xué)活動(dòng)“就是為達(dá)到某個(gè)特定目標(biāo)而設(shè)計(jì)的，它在很大程度上決定了教師的活動(dòng)。”[3.]中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師作為中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程課程資源的開(kāi)發(fā)者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和學(xué)生知識(shí)、能力“意義建構(gòu)”的幫助者、促進(jìn)者，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)者，面對(duì)以上在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育中需要解決的兩大問(wèn)題，必須調(diào)整其語(yǔ)文教學(xué)理念及方法策略。而陶行知先生的“教學(xué)做合一”對(duì)我們中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師在學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育中調(diào)整教學(xué)理念及方法策略給了啟示。

陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想包含兩種涵義：一是他主張，教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，即“事是怎樣做的便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎么樣做”。二是他認(rèn)為，“教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算學(xué)。教和學(xué)都以做為中心”。由此可見(jiàn)，陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想中，“做”是核心，做中教、做中學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是“做便是教”，“做便是學(xué)”。

“做”即實(shí)踐，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)及其語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成離不開(kāi)自身的體驗(yàn)實(shí)踐。可見(jiàn)，陶行知的“教學(xué)做合一”的思想為我們中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師培育學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)確定方法策略提供了理論依據(jù)和方法論支撐：以“教”導(dǎo)“做”，指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中“做”語(yǔ)文；以“做”促“學(xué)”，促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中“學(xué)”語(yǔ)文。

一、轉(zhuǎn)變理念，以“教”導(dǎo)“做”

唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程是內(nèi)部動(dòng)力作用下將中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為自身需要的過(guò)程。內(nèi)因決定著中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)、性質(zhì)、過(guò)程和結(jié)果。但是，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中同樣離不開(kāi)發(fā)展變化的外部條件，離不開(kāi)教師的“指導(dǎo)”和“引導(dǎo)”。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，關(guān)注的是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生解決真實(shí)（或創(chuàng)設(shè)接近“真實(shí)”）的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題所需要的語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力和必備品質(zhì)。學(xué)生的任何能力不可能直接通過(guò)教師的教而獲得；學(xué)生的能力只有在自身運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程，通過(guò)不斷的實(shí)踐才能逐漸形成。同理，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)關(guān)注的學(xué)生所需要具備的解決真實(shí)（或創(chuàng)設(shè)接近“真實(shí)”）的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域和現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題所需要的語(yǔ)文學(xué)科關(guān)鍵能力，也不可能通過(guò)教師的直接教得到培養(yǎng)，只有在內(nèi)外因的共同作用下，即在教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)下，不斷地經(jīng)過(guò)自身的語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，才能得到培養(yǎng)與發(fā)展。為此，中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師必須改變自身單純的“知識(shí)傳授者”的角色，樹(shù)立“教”是為了“做”的理念，從重視自身的“教”向重視學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變，從重視語(yǔ)文知識(shí)的傳授向重視學(xué)生語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，從重視語(yǔ)文的學(xué)習(xí)結(jié)果向重視語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)變，從重視繼承向既重視繼承又重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，以學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力培養(yǎng)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者和幫助者的身份，借有效方法、途徑，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主自覺(jué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“做”的實(shí)踐活動(dòng)，摸索、積累和體悟語(yǔ)言運(yùn)用的基本規(guī)則，逐漸形成能力，最終促進(jìn)自身語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與發(fā)展。

以“教”導(dǎo)“學(xué)”，重點(diǎn)不是“教”，而是以“教”作為“‘導(dǎo)’做”的一種行為方法，“做”才是“‘教’導(dǎo)”的目標(biāo)指向；“導(dǎo)”本身也不是目的，而是隨宜點(diǎn)撥，為了更有效地引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生的“做”。

在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的過(guò)程中，我們中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師應(yīng)該“導(dǎo)”學(xué)生“做”什么？導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)識(shí)規(guī)律，導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文思維發(fā)展。

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育過(guò)程，是指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力感知-理解-鞏固-應(yīng)用的過(guò)程。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展與學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)文基礎(chǔ)能力具有密切相聯(lián)性，對(duì)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、語(yǔ)文基礎(chǔ)能力的關(guān)注，也應(yīng)該是語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的內(nèi)容之一。在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育過(guò)程中，導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，則是教師運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等原理和方法，通過(guò)引導(dǎo)、檢查、評(píng)價(jià)等活動(dòng)，科學(xué)地指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生課堂預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、作業(yè)、復(fù)習(xí)等語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，調(diào)控學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)行為的過(guò)程。讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)自身的預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、作業(yè)、復(fù)習(xí)等學(xué)習(xí)實(shí)踐行為，學(xué)會(huì)預(yù)習(xí)、學(xué)會(huì)聽(tīng)課、學(xué)會(huì)作業(yè)、學(xué)會(huì)復(fù)習(xí)，掌握語(yǔ)文知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成語(yǔ)文運(yùn)用技能技巧，從而提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育過(guò)程，是指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生不斷吸引外部信息，增強(qiáng)主體力量的過(guò)程。究其本質(zhì)是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)必須遵循“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)”的基本過(guò)程。在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育過(guò)程中，導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)識(shí)規(guī)律，即指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生掌握由淺入深、由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)規(guī)律，幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)會(huì)自覺(jué)運(yùn)用由淺入深的客觀規(guī)律指導(dǎo)自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)把課堂學(xué)到的知識(shí)和技能在較大范圍內(nèi)遷移到自己的學(xué)習(xí)、生活中去，利用具有共性的一般規(guī)律解決不同的實(shí)際問(wèn)題；學(xué)會(huì)在分析歸納中深化對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解，概括出本質(zhì)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，提高解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和引導(dǎo)者，二者構(gòu)成了中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育活動(dòng)的復(fù)合共同體，并以各自的思維方式貫穿于培育活動(dòng)的始終。這就是說(shuō)，在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育過(guò)程中，相對(duì)獨(dú)立的“教”的思維和“學(xué)”的思維存在于兩個(gè)截然不同的培育活動(dòng)主體之中。但是思維具有可引導(dǎo)性，人的思維在很大程度上易受外界因素的暗示和感染，在外力作用下，人的思維的發(fā)展方向、速度和效果都可能隨之發(fā)生改變。成功的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程，教師“教”的思維軌跡和學(xué)生“學(xué)”的思維軌跡應(yīng)該是相互滲透、有機(jī)交織在一起的。為此，在中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育過(guò)程中，導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文思維發(fā)展，就是教師依據(jù)思維的可引導(dǎo)性，在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維進(jìn)行審視、判斷的基礎(chǔ)上，導(dǎo)學(xué)生的思維興趣、思維方法、思維品質(zhì)。較為具體地講，就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)困惑、調(diào)節(jié)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情緒、強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)意志，激發(fā)思維興趣；就是指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)實(shí)踐中，掌握科學(xué)的思維方法，學(xué)會(huì)求同思維和存異思維，學(xué)會(huì)形象思維和抽象思維，學(xué)會(huì)再造思維和創(chuàng)造思維，形成思維能力，逐漸培養(yǎng)自身廣闊性、深刻性、靈活性、敏捷性和批評(píng)性的思維品質(zhì)。

二、開(kāi)辟路徑，以“做”促“學(xué)”

情境教學(xué)理論表明，人與人之間的語(yǔ)言交際活動(dòng)不是在真空中進(jìn)行的，都是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和背景下，為完成特定的交際任務(wù)而進(jìn)行的。也就是說(shuō)，任何語(yǔ)言交際活動(dòng)都需要在一定的情境中展開(kāi)，情境是語(yǔ)言交際活動(dòng)賴以發(fā)生和進(jìn)行的前提條件。“語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生面對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)生活情境，分析情境、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流結(jié)果的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合性品質(zhì)?！盵4]這就說(shuō)明了，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與發(fā)展，離不開(kāi)在具體的現(xiàn)實(shí)生活情境中，經(jīng)歷“分析情境、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流結(jié)果”一系列的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。

從語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)規(guī)律來(lái)講，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，必須著眼于語(yǔ)文學(xué)科的獨(dú)有特點(diǎn)，并要充分體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的基本學(xué)習(xí)屬性，要堅(jiān)守語(yǔ)言學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的核心。為此，中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培育所追求的最終目標(biāo)，用簡(jiǎn)單的一句話來(lái)概括就是讓中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生能從學(xué)習(xí)語(yǔ)言，到理解、研究語(yǔ)言，最后形成能根據(jù)具體的真實(shí)情境運(yùn)用語(yǔ)言的能力。這一過(guò)程既是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程，也是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)整體發(fā)展與提升的過(guò)程。雖然經(jīng)歷這一實(shí)踐過(guò)程的主體是學(xué)生，但是要讓具有特殊“生情”“學(xué)情”的中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在經(jīng)歷這一實(shí)踐過(guò)程時(shí)，始終能夠處于主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并最終真正成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和構(gòu)建者，使語(yǔ)文核心素養(yǎng)得到發(fā)展與提升，就需要作為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文知識(shí)意義建構(gòu)的指導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者的中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教師，為學(xué)生搭建一個(gè)以“做”促“學(xué)”的綠色通道的路徑，即創(chuàng)設(shè)利于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的語(yǔ)言運(yùn)用情境。

以“做”促“學(xué)”，“做”是手段、方法，“‘促’學(xué)”才是“做”要達(dá)到的目的。說(shuō)明了，以“做”促“學(xué)”就是讓中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)、運(yùn)用的實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的過(guò)程，從而在良好的循環(huán)實(shí)踐體驗(yàn)中，促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累，促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)“意義”的建構(gòu)。

為達(dá)到以“做”促“學(xué)”的目的，利于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的語(yǔ)言運(yùn)用的情境創(chuàng)設(shè)，必須考慮以下幾個(gè)因素：首先，要建立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)是學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的第一要素和基本前提，學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)既是學(xué)習(xí)活動(dòng)的依據(jù)，又是學(xué)習(xí)決定行為的指南，只有學(xué)生明白了學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)、任務(wù)及其努力的方向，才有可能產(chǎn)生追求目標(biāo)、完成任務(wù)的欲望與內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，才有可能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中依據(jù)目標(biāo)、任務(wù)，矯正和調(diào)整自己學(xué)習(xí)行為的方向，確保自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)始終保持正確的目標(biāo)取向。其次，要考慮中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生特殊的“生情”“學(xué)情”?！叭祟?lèi)的實(shí)踐是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，實(shí)踐就是知識(shí)參與下的實(shí)踐，實(shí)踐的程度和范圍是受人類(lèi)知識(shí)狀況制約的?！盵5]同時(shí)，“語(yǔ)文教學(xué)需要重視構(gòu)建共同知識(shí)和能力基礎(chǔ)，并且實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體化發(fā)展的目的”[6]。由于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生群體所具有的特殊“生情”，個(gè)體間形成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)起點(diǎn)明顯差異的“學(xué)情”。所以，只有當(dāng)我們?cè)谇榫持姓故镜恼Z(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，吻合于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的智能準(zhǔn)備，才有可能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并努力通過(guò)自身的“分析情境、l現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題”等“智力動(dòng)作”的學(xué)習(xí)體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，形成語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力；也只有讓中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生通過(guò)“交流結(jié)果”的實(shí)踐，積點(diǎn)成線、積線成面、積面成體，形成智能合力，才能逐漸改變中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生個(gè)體間存在的語(yǔ)文知識(shí)、能力差異，最終達(dá)到幫助中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生群體重新形成接近統(tǒng)一的語(yǔ)文知識(shí)和能力基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。再次，要考慮給予學(xué)生“做”的方法及其“做”的條件。有人曾將教學(xué)情境比喻為“漁場(chǎng)”，要讓學(xué)生在這個(gè)“漁場(chǎng)”捕獲到“魚(yú)”，就得讓學(xué)生掌握必要的“捕魚(yú)”方法，給他們提供必要的“捕魚(yú)”工具。由此推論，作為培育中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文核心素養(yǎng)載體的情境，要讓學(xué)生能去有效地為達(dá)成某一目標(biāo)去實(shí)踐、去“做”，就要為其提供運(yùn)用語(yǔ)言的方法和進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的技巧，用以形成語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的實(shí)踐的條件。所以，利于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育的語(yǔ)言運(yùn)用情境，需要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)；適宜于中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生“生情”“學(xué)情”的語(yǔ)言學(xué)習(xí)材料；必要的語(yǔ)言運(yùn)用原理和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的方法；語(yǔ)言運(yùn)用的條件。只有這樣的“情境”，才能充分發(fā)揮“情境”在培育中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)過(guò)程中的作用：學(xué)生在“情境”中通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用的探求、積累和體悟“做”的實(shí)踐經(jīng)歷，得到搜集和處理信息、獲得新知識(shí)、分析和解決問(wèn)題、交流與合作等語(yǔ)文學(xué)習(xí)、運(yùn)用綜合能力的提升，真正體驗(yàn)到語(yǔ)文核心素養(yǎng)的產(chǎn)生和形成的過(guò)程，獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，逐漸建構(gòu)自身的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]吳欣歆.探索發(fā)展語(yǔ)文核心素養(yǎng)的可操作性表達(dá)[J].中國(guó)教師，2016（5上）.

第5篇：核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文

一、 以形象生動(dòng)的字詞表達(dá)為基本點(diǎn)

準(zhǔn)確地理解、積累與運(yùn)用字詞，不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要任務(wù)，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的基本要義。所以，聚焦口語(yǔ)交際，必須以形象生動(dòng)的字詞表達(dá)為基本點(diǎn)，讓學(xué)生在曼妙的詞語(yǔ)密林里自由穿行。例如，在S版五下《貓》的教學(xué)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)老舍先生在描述貓盡職的性格特點(diǎn)時(shí)，寫(xiě)得特別精妙：“它屏息凝視，一連就是幾個(gè)鐘頭，非把老鼠等出來(lái)不可！”一位老師這樣教學(xué)――

師：同學(xué)們，你覺(jué)得哪個(gè)詞最能表現(xiàn)貓的盡職？

生：屏息凝視。

師：為什么呢？現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系上下文或生活實(shí)際，來(lái)解釋一下“屏息凝視”的意思。

生：屏住呼吸，目不轉(zhuǎn)睛地看。

師：那么，現(xiàn)在誰(shuí)能“屏息凝視”一分鐘呢？同學(xué)們紛紛舉手，閉住了呼吸，目不轉(zhuǎn)睛地看著黑板。

師：同學(xué)們現(xiàn)在感覺(jué)怎么樣？誰(shuí)能跟老師分享一下“屏息凝視”的感受？

生：我感覺(jué)自己無(wú)法呼吸，太辛苦了！

師：一分鐘就喊苦喊累了，那你看看貓屏息凝視了多久?。?/p>

生：好幾個(gè)鐘頭。

師：那你從中可以體會(huì)到什么呢？

生：貓?jiān)谧ダ鲜蟮臅r(shí)候一動(dòng)不動(dòng)，非常專(zhuān)注。

師：這說(shuō)明老舍先生家的貓是一只非常――

生：盡職的貓。

師：那表示專(zhuān)注認(rèn)真的詞語(yǔ)，你們還知道有哪些嗎？

生：聚精會(huì)神、專(zhuān)心致志、全神貫注……

師：哇，真棒，同學(xué)們知道的可真多?，F(xiàn)在誰(shuí)能用“屏息凝視”說(shuō)一句話呢？

生：老虎屏息凝視，注視著山羊的一舉一動(dòng)。

這樣一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生不僅理解、積累了詞語(yǔ)，而且學(xué)會(huì)了運(yùn)用這個(gè)詞語(yǔ)。靈活的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力不是一朝一夕形成的，“聚沙成塔，積水成淵”，只有持之以恒地聚焦語(yǔ)用，引導(dǎo)學(xué)生不斷地積累與運(yùn)用詞語(yǔ)，假以時(shí)日，學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力就會(huì)提高。

二、 以精妙絕倫的句式表達(dá)為切入點(diǎn)

“聚焦語(yǔ)用，關(guān)注表達(dá)”，是一線教師早已達(dá)成的共識(shí)。能夠恰如其分地運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻擬人句，氣勢(shì)磅礴的排比句，鮮明突出的對(duì)比句，栩栩如生的細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，都是靈活運(yùn)用語(yǔ)言文字的重要表現(xiàn)。葉圣陶先生曾說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子”，語(yǔ)文教材中文質(zhì)兼美的課文往往蘊(yùn)含著豐富多彩的句子，等待我們?nèi)ネ诰颉⑷テ肺?。所以，聚焦語(yǔ)用，必須以精妙絕倫的句式表達(dá)為切入點(diǎn)，讓學(xué)生在絢麗多彩的句子里徜徉。例如，劉美芳老師在執(zhí)教《七律?》時(shí)，就非常關(guān)注課文表達(dá)方法的滲透。僅僅一節(jié)課，同學(xué)們就理解、掌握了比喻、夸張和對(duì)比等多種表達(dá)方法。她的做法無(wú)疑是正確的，也是智慧的，為語(yǔ)用教學(xué)提供了很好的范例。

三、 以別出心裁的篇章布局為著眼點(diǎn)

有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文的篇章布局，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力大有裨益?；A(chǔ)教育階段常見(jiàn)的文章結(jié)構(gòu)形式有：縱式，即文章層次主要以縱向形式展開(kāi)，多以時(shí)間先后為序，按事件發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局的先后來(lái)寫(xiě)；橫式，多以空間為序，常見(jiàn)于游記中；總分式，即先總述，再分述。例如，S版五上語(yǔ)文《“心正筆正”的柳公權(quán)》一文的篇章布局就非常巧妙：課文按總分總的思路行文，分為三個(gè)部分，將柳公權(quán)鐵骨錚錚的良臣形象刻畫(huà)得淋漓盡致。所以，聚焦語(yǔ)用，必須以別出心裁的篇章布局為著眼點(diǎn)，為學(xué)生的謀篇布局有效導(dǎo)航。

四、 以獨(dú)具匠心的空白之處為激發(fā)點(diǎn)

“無(wú)字處皆有意”。作者的留白，無(wú)一不寄托著深厚的思想情感，填補(bǔ)空白，可以拓展學(xué)生的想象空間，把自己的理解和感情與課文融為一體?；A(chǔ)教育階段的學(xué)生正處于想象力最豐富、也是最需要鍛煉的時(shí)期，解讀空白，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行推測(cè)、想象和構(gòu)思，能為學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力的提高添磚加瓦。所以，聚焦語(yǔ)用，必須以獨(dú)具匠心的空白之處為激發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生的想象插上騰飛的翅膀。例如，S版五下《冬不拉》一文：當(dāng)王子拿著匕首捅向瞎熊時(shí)，作者卻出乎意料地留下了一串省略號(hào)，真是言已盡而意無(wú)窮。此時(shí)，教師可適時(shí)激發(fā)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)白：仔細(xì)觀察第13頁(yè)插圖，發(fā)揮想象，將省略號(hào)化為一幅幅精彩的打斗場(chǎng)面，這不僅訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，而且激活了文本，贏得了此時(shí)無(wú)聲勝有聲之效。但我們也切忌泛濫式的補(bǔ)白，切忌見(jiàn)縫插針，牽強(qiáng)附會(huì)。補(bǔ)白必須圍繞文本而生，因文生情，以促進(jìn)學(xué)生思維。

五、 以緊扣課后重點(diǎn)的思考題為立足點(diǎn)

縱觀小學(xué)語(yǔ)文課本的課后思考題，我們發(fā)現(xiàn)大部分課后思考題的設(shè)計(jì)都注意了基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固和內(nèi)化，強(qiáng)化了語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。所以，聚焦語(yǔ)用，我們必須關(guān)注課后思考題，讓學(xué)生舉一反三巧遷移。例如S版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)《提燈女神》一課的課后一道思考題：讀下面的句子，體會(huì)帶點(diǎn)詞語(yǔ)的作用，再用它們各寫(xiě)一句話。

她不是給熟睡的傷病員掖掖被子，就是為的傷病員換換藥。

南丁格爾不僅幫助病員解除肉體上的痛苦，還給予他們精神上的安慰。

第6篇：核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文

語(yǔ)文教學(xué)學(xué)生信息素養(yǎng)隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，信息教育顯得特別重要，特別是在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。信息素養(yǎng)的要求包含了對(duì)信息的收集、處理、搜索等幾個(gè)方面，這些能力是現(xiàn)在教育上培養(yǎng)合格學(xué)生的難點(diǎn)和重點(diǎn)。教育信息化的內(nèi)容比較多，需要培養(yǎng)學(xué)生的快速搜索所需要的信息并能夠自己處理和應(yīng)用，最后融會(huì)貫通用自己的方式來(lái)使用信息，就初中語(yǔ)文中信息素養(yǎng)的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，需要教師下功夫去引導(dǎo)教育，培養(yǎng)出真正符合現(xiàn)代信息社會(huì)需要的優(yōu)質(zhì)學(xué)生，在培養(yǎng)的過(guò)程中，要鼓勵(lì)學(xué)生自己去主動(dòng)樹(shù)立信息規(guī)范的意識(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生收集處理數(shù)據(jù)和信息的能力。初中語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)要充分配合信息素養(yǎng)的規(guī)劃，以戰(zhàn)略性的眼光來(lái)制定語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生利用各種各樣的信息中介，較熟練的使用網(wǎng)絡(luò)、媒體終端、圖書(shū)館等信息庫(kù)來(lái)查閱所需資料。

一、初中語(yǔ)文信息素養(yǎng)教學(xué)的作用

語(yǔ)文教學(xué)有著自己獨(dú)特的學(xué)科特點(diǎn)，注重從小培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，信息素養(yǎng)可以很好地把語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性結(jié)合起來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)的方方面面起到重要作用。21世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及使教學(xué)資源、手段、形式的多樣性和豐富性急劇增長(zhǎng)，開(kāi)拓了教學(xué)視野。教學(xué)信息量的擴(kuò)大，使得學(xué)生不僅僅局限于傳統(tǒng)的文字教學(xué)，以更容易接受的方法，獲取到大量的相關(guān)知識(shí)。信息素養(yǎng)的培育能夠培養(yǎng)學(xué)生在大量信息資源中，進(jìn)行有效的分類(lèi)和提取最有價(jià)值的信息。通過(guò)信息技術(shù)的平臺(tái)，大膽的創(chuàng)新教學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)地處理分析信息和交流獲取的信息資源，努力做到開(kāi)拓教學(xué)思路，“得法于課內(nèi)，得益于課外”。信息素養(yǎng)完善的學(xué)生，能夠準(zhǔn)確地獲取完整的信息并能夠分析數(shù)據(jù)做出恰當(dāng)?shù)臎Q策。

二、幫助學(xué)生樹(shù)立信息意識(shí)

1.增加信息教學(xué)面。注重積累是語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，教材外可拓展資料非常多。以以往的教學(xué)為例，教材外拓展的資源無(wú)法讓學(xué)生很好的接受消化。這造成了教學(xué)內(nèi)容的寬泛性與教學(xué)時(shí)間的局限性兩者的無(wú)法和諧統(tǒng)一。如果教師能夠很好地使用信息技術(shù)，這個(gè)矛盾就能迎刃而解。在網(wǎng)絡(luò)教室的硬件條件下，教師可以課前或者課后將教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料如相關(guān)小知識(shí)、游戲拓展、課文賞析等內(nèi)容豐富有序的放在指定服務(wù)器下，方便學(xué)生自己快捷的查閱書(shū)本之外的知識(shí)，豐富課余的生活、優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

2.開(kāi)發(fā)信息的載體。許多學(xué)校的圖書(shū)館、計(jì)算機(jī)房、閱覽室等豐富的信息載體沒(méi)有真正地開(kāi)發(fā)利用出來(lái)，不能完全發(fā)揮出這些信息載體的有效作用。學(xué)校需要積極地調(diào)動(dòng)這些信息載體來(lái)幫助學(xué)生高效獲取豐富的信息資源，使學(xué)生能夠在信息載體里找到自己真正的信息樂(lè)園，能使用這些信息工具，給發(fā)展信息教育打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.利用各種各樣的生活教育。信息是生活中必不可少的一個(gè)方面，需要學(xué)生在生活去發(fā)現(xiàn)和感受，所以有必要結(jié)合學(xué)生感興趣的活動(dòng)和熟悉的方面來(lái)進(jìn)行信息教育。結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)方法，組織學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)和調(diào)查的活動(dòng)，從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中獲取真實(shí)準(zhǔn)確的信息，試著體會(huì)社會(huì)信息的豐富程度，讓學(xué)生從生活中了解所需信息為自己所用。

三、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)形成信息能力

1.主動(dòng)收集、分析豐富的信息。在人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代，如何培養(yǎng)具有學(xué)習(xí)能力的人才成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。以往的教學(xué)方式是單一的教授式，學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立思考性不能完全被發(fā)掘出來(lái)，課堂死氣沉沉，氣氛萎靡，沒(méi)有活力。將信息技術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)整合，利用數(shù)字化、現(xiàn)代化的手段建立一個(gè)以學(xué)生為主體，交互式的學(xué)習(xí)模式。有意識(shí)地讓學(xué)生主動(dòng)去尋找教材中的資料，去進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí)，將初中語(yǔ)文教學(xué)在深度和廣度上向課外延伸，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，開(kāi)拓學(xué)生的社會(huì)見(jiàn)識(shí)。我們把信息技術(shù)作為橋梁，將學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容有效的聯(lián)接起來(lái)，極大地發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都能參與到快樂(lè)的學(xué)習(xí)中來(lái)。

2.收集處理信息能力的培養(yǎng)方法。利用“查找式”的閱讀方法來(lái)提高搜索信息的能力，用快速的瀏覽查找的方法，最大效率地查找自己所需要的信息?？梢枣i定目標(biāo)，再去進(jìn)一步檢索，之后在快速的瀏覽，最后根據(jù)所需信息進(jìn)行精細(xì)的閱讀，之后可以根據(jù)需要要求學(xué)生做一些摘要筆記幫助鞏固。這樣可以指導(dǎo)學(xué)生如何在快速閱讀中尋找中心句和關(guān)鍵詞，形成專(zhuān)業(yè)的閱讀技能。另外一種方法是“簡(jiǎn)要摘讀式”，幫助學(xué)生設(shè)立文摘卡，一方面認(rèn)真讀書(shū)，另一方面有選擇、有目的、有側(cè)重點(diǎn)地進(jìn)行簡(jiǎn)要的摘錄在閱讀過(guò)程中看到優(yōu)美詞句，學(xué)習(xí)到新的信息，發(fā)現(xiàn)有效的知識(shí)和找到適合自己的摘讀方法。同時(shí)，要知道學(xué)生進(jìn)行摘記相關(guān)作者、書(shū)名、出版社等信息，以便今后能進(jìn)一步查閱。

3.表達(dá)傳遞信息能力的培養(yǎng)方法。在平常的生活中，口頭交流是最為常見(jiàn)和熟悉的信息交流和學(xué)習(xí)的活動(dòng)。尤其是通信方式多樣化的現(xiàn)代社會(huì)，信息傳遞具有速度快、時(shí)間短、信息量大、距離遠(yuǎn)等現(xiàn)代化特性，成為信息交流傳播的重要方式之一。教師可以培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)述能力和轉(zhuǎn)述能力。復(fù)述能力就是能夠順利地把搜集到的信息通過(guò)口頭復(fù)述給別人，使別人獲取信息；轉(zhuǎn)述能力就是在聽(tīng)取與理解口頭信息材料的基礎(chǔ)上，用自己的口頭語(yǔ)言，有條理、有中心地把聽(tīng)到的信息傳遞給他人的能力。更進(jìn)一步還可以培養(yǎng)學(xué)生的描述能力，把經(jīng)歷的事情、看到的圖像等轉(zhuǎn)化成口頭信息。

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第7篇：核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 培養(yǎng) 心理素質(zhì)

良好的心理素質(zhì)是人全面素質(zhì)中的重要組成部分，是未來(lái)人才素質(zhì)中的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。作為學(xué)校，不能把心理教育視為一種附加的教育，而應(yīng)該把它滲透在學(xué)校教育教學(xué)的全過(guò)程中，尤其是學(xué)科教學(xué)顯得更為重要。如果能在上課時(shí)滲透心理健康教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)會(huì)最有效、也最有意義和價(jià)值。具體到語(yǔ)文，根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！痹谡Z(yǔ)文課中滲透心理健康教育，讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文課中形成良好心理素質(zhì)，成為一名語(yǔ)文教師的責(zé)任。

據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，造成當(dāng)今少年學(xué)生心理不健康的因素是多方面的。如過(guò)度的焦慮、偏執(zhí)、長(zhǎng)期的憂郁、社會(huì)恐慌。學(xué)生的這些行為和心理，引起了我的深思，讓我對(duì)學(xué)生心理健康進(jìn)行關(guān)注。在此，就如何在語(yǔ)文課堂中關(guān)注學(xué)生的心理健康，進(jìn)行了一些探索和研究。

一、根據(jù)學(xué)生實(shí)際，制定切實(shí)可行的培養(yǎng)目標(biāo)

據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在學(xué)習(xí)能力的差異性方面，問(wèn)題男生的比例明顯高于問(wèn)題女生。這種差異性除了學(xué)習(xí)環(huán)境和方法問(wèn)題，還有男、女的因?yàn)樾詣e特征受到社會(huì)觀念和與之相對(duì)應(yīng)的父母、老師教育方式的影響。因此針對(duì)男孩更好奇、好動(dòng)、好玩和逆反心強(qiáng)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)具體方案，讓他們能形成健康的情感意識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，讓學(xué)習(xí)動(dòng)力促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的全面發(fā)展。

二、創(chuàng)設(shè)和諧、溫馨、愉快的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍

葉圣陶曾說(shuō)：“要愛(ài)滿天下?！毙睦韺W(xué)家羅杰斯則對(duì)積極的情感交流最為重視，他把“溫情、關(guān)懷、喜歡、認(rèn)可、”看作是人類(lèi)的普遍需要和產(chǎn)生自信的源泉，每個(gè)學(xué)生都希望得到一種認(rèn)同感，而這種感覺(jué)的主要來(lái)源是教師，教師的微笑、、慈愛(ài)的語(yǔ)言，不但能使學(xué)生感到安全，對(duì)世界產(chǎn)生基本的自信，而且還能使其感受到自身的價(jià)值，從而愉快地生活、學(xué)習(xí)。其次，教師還要同學(xué)生交朋友，久而久之，人與人之間真誠(chéng)美好的東西會(huì)不斷滲進(jìn)學(xué)生的心靈，萌發(fā)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)的情感，養(yǎng)成活潑開(kāi)朗的性格。

三、優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)

馬卡連柯認(rèn)為：教育者不僅是在同孩子談話時(shí)教訓(xùn)他們才是進(jìn)行教育，而實(shí)際是生活的每時(shí)每刻，甚至不在場(chǎng)的時(shí)候，也是在教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)上不如意就會(huì)引起學(xué)生情緒低落，有些學(xué)生因厭學(xué)而學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，往往失去自信產(chǎn)生自卑，直接會(huì)影響到他們的心理健康。教師教學(xué)觀念陳舊，課堂缺乏生動(dòng)形象也是引起學(xué)生學(xué)習(xí)厭倦。因此，樹(shù)立科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、努力優(yōu)化課堂教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

那么如何才能優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)呢？首先要體現(xiàn)學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。其次要優(yōu)化教學(xué)策略，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。采用愉快教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、美好的情感與創(chuàng)造力。還可針對(duì)學(xué)困生可采用分層教學(xué)和成功心理暗示教學(xué)。最后，提高課堂組織管理能力，精心營(yíng)造融洽的課堂心理環(huán)境。

在課堂教學(xué)中，教師還要樹(shù)立現(xiàn)代教學(xué)理念，學(xué)會(huì)運(yùn)用心理學(xué)的理論和技術(shù)優(yōu)化自己的語(yǔ)文教學(xué)。這樣既能提高教學(xué)效果，也能使學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，提高的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)情緒，只有緩解了學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使他們感受到學(xué)習(xí)是件愉快的事，自然就會(huì)促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)。

四、在語(yǔ)文綜合性活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

我認(rèn)為，語(yǔ)文綜合性活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，積極人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀等健全人格的一個(gè)很好的途徑。例如：教學(xué)朱自清的散文《背影》時(shí)，為了讓學(xué)生更好體會(huì)“抓住人物的某一細(xì)節(jié)，細(xì)微之處見(jiàn)真情”的散文特色，我通過(guò)反復(fù)朗讀、重點(diǎn)詞圈劃，歌曲欣賞，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“父親”無(wú)微不至的愛(ài)。然后再讓學(xué)生暢談心聲，說(shuō)說(shuō)在自己的經(jīng)歷中，父親有哪些細(xì)節(jié)令人難以忘懷。四人小組討論后，推選同學(xué)上臺(tái)演講，全班交流點(diǎn)評(píng)。最后讓學(xué)生制心卡片，將自己想對(duì)父母說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)，回家后送給父母，這一系列的語(yǔ)文綜合性活動(dòng)使學(xué)生學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)感恩。

又如教學(xué)《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》一文時(shí)，我將問(wèn)題設(shè)計(jì)巧妙，使新舊知識(shí)發(fā)生合理而自然的聯(lián)系。從魯迅的《從白草園到三味書(shū)屋》中講美女蛇的長(zhǎng)媽媽到引導(dǎo)給我買(mǎi)《山海經(jīng)》的阿長(zhǎng)，學(xué)生感到自然、輕松。提了下面的問(wèn)題：假如阿長(zhǎng)是你的保姆，你討厭她嗎，舉例說(shuō)明？抓住學(xué)生的回答緊接著提出：我討厭她把《山海經(jīng)》說(shuō)成《三哼經(jīng)》可推測(cè)出阿長(zhǎng)屬于社會(huì)什么階層的人，文化程度怎樣？最后提出：她是如何買(mǎi)到《山海經(jīng)》的？她買(mǎi)到書(shū)后是怎樣的心理？我是怎樣的感受？這些問(wèn)題給學(xué)生一個(gè)清晰的思路，更有利于他們形成一定的知識(shí)體系。通過(guò)對(duì)文章的品讀，使學(xué)生明白“小人物”身上有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)值得我們?nèi)ベ澝?，我們身邊的“小人物”其?shí)也是“大人物”，讓他們樹(shù)立的正確的人生觀。

五、語(yǔ)文教師應(yīng)密切與家長(zhǎng)的聯(lián)系合作

如果我們?cè)谡Z(yǔ)文課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極向上的情緒培養(yǎng)時(shí)，家長(zhǎng)卻給孩子灌輸消極思想；教師在鼓勵(lì)、肯定學(xué)生，家長(zhǎng)卻責(zé)罵他們。那么，教師和家長(zhǎng)之間的這種教育差異，將使這項(xiàng)工作徒勞無(wú)功。因此，就應(yīng)密切與家長(zhǎng)之間的聯(lián)系。語(yǔ)文教師可通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、舉辦講座、個(gè)人溝通家訪等形式向家長(zhǎng)宣傳，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生健康心理素質(zhì)的重要性和正確的教育方法。這樣家長(zhǎng)和教師都可掌握更多關(guān)于學(xué)生的情況，有利于對(duì)癥下藥，共同提高其心理素質(zhì)。

在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的心理健康，不是讓我們脫離語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，而是要求我們，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，尋求文學(xué)與心理健康教育的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)理論和方法促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、意志與行為等良好心理品質(zhì)的發(fā)展，使學(xué)生形成健全的人格，只有這樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，才能真正實(shí)現(xiàn)全民族素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]霍克林.提高學(xué)生心理素質(zhì)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容[J].中國(guó)教育學(xué)刊，1996，（04）.

[2]國(guó)家教委人事司編.中小學(xué)教育科學(xué)研究[M].武漢大學(xué)出版社，1997.

第8篇：核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：心理素質(zhì)；創(chuàng)新意識(shí)；自信心的培養(yǎng)

一、心理素質(zhì)

現(xiàn)代教育對(duì)教師提出了新的要求：要注重學(xué)生的非智力因素，這其中包含著培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。對(duì)于我們語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，還要把心理素質(zhì)的培養(yǎng)貫穿在日常的教學(xué)過(guò)程中，我在語(yǔ)文教學(xué)中主要從以下幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)與培養(yǎng)：

（一）加強(qiáng)學(xué)生自信心的培養(yǎng)，奠定良好心理素質(zhì)的基礎(chǔ)

自信心是人最寶貴的一種心理品質(zhì)。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢？教育學(xué)家蘇霍姆林斯基告訴我們：“讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來(lái)走路?！边@就要求我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生要多表?yè)P(yáng)、多鼓勵(lì)，要運(yùn)用羅森塔爾效應(yīng)。這樣，學(xué)生就會(huì)受到鼓舞。實(shí)際上，學(xué)生往往特別注重老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)，老師有時(shí)一句不經(jīng)意的話或許就會(huì)影響學(xué)生的一生。所以我們教師應(yīng)提倡“賞識(shí)”教育，對(duì)學(xué)生多肯定多鼓勵(lì)，多發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。如果我們?cè)谡n堂提問(wèn)時(shí)多說(shuō)兩句：“不錯(cuò)，很好，有進(jìn)步?！敝?lèi)的話；如果我們?cè)趯W(xué)生的成績(jī)有了一點(diǎn)進(jìn)步時(shí)多說(shuō)兩句：“你很有潛力”之類(lèi)的話；如果我們?cè)趯W(xué)生考試前多說(shuō)兩句：“你能行，你一定會(huì)成功?！敝?lèi)的話，學(xué)生就會(huì)因此產(chǎn)生信心，自信就是力量，學(xué)生有了信心，就會(huì)爆發(fā)出巨大的能量，最終就能后進(jìn)變先進(jìn)，失敗變成功。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)能力，充實(shí)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是鍛煉其才干的重要途徑，也是素質(zhì)教育的重要特征和任務(wù)之一。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新世紀(jì)，我們更應(yīng)該增強(qiáng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心和抗挫折能力。語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任。

（三）引導(dǎo)情感溝通，健全學(xué)生良好的心理素質(zhì)

在實(shí)施素質(zhì)教育中，我體會(huì)到語(yǔ)文教學(xué)中的情感效應(yīng)有其重要的導(dǎo)向作用。教師的“情感”教育制約著學(xué)生的求知心理，能化被動(dòng)為主動(dòng)，化消極為積極，使學(xué)生沿著教師的情感線索去修養(yǎng)品德，去學(xué)習(xí)知識(shí)。我在語(yǔ)文教學(xué)中以講讀啟感，朗讀激感，寫(xiě)作抒感。

當(dāng)然，每個(gè)學(xué)生的意志類(lèi)型是有差別的，加上青少年的可塑性較大，所以，教師必須因人而異，因材施教，采取有針對(duì)性的教育措施。對(duì)于缺乏自制力的學(xué)生要提高他們的控制能力，對(duì)于缺乏毅力的學(xué)生應(yīng)當(dāng)激發(fā)其堅(jiān)韌精神，對(duì)于膽小、猶豫不決者則要培養(yǎng)其大膽、勇敢和果斷的品質(zhì)……總之，根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的特點(diǎn)，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)，這是課堂教學(xué)中教師的重要任務(wù)之一。

所以，心理素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容很廣，培養(yǎng)心理素質(zhì)的方法也很多，以上是本人在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的一些做法與體會(huì)，意在拋磚引玉，與眾位同仁共同探討，使語(yǔ)文教學(xué)中的心理素質(zhì)教育更上一層樓。

二、創(chuàng)新意識(shí)

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”素質(zhì)教育體現(xiàn)了教育的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，其核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，最終目的是造就創(chuàng)新型人才。當(dāng)今世界，知識(shí)的更新周期縮短。高新技術(shù)發(fā)展迅猛，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國(guó)都急需涌現(xiàn)一批又一批創(chuàng)新型科技人才。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，越來(lái)越受到有識(shí)之士的共同重視。作為基礎(chǔ)工具課的語(yǔ)文教學(xué)，具有培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我主要從以下幾個(gè)方面做了些有益的嘗試：

（一）激發(fā)興趣，喚醒創(chuàng)新意識(shí)

教師要不斷創(chuàng)設(shè)富有變化的能夠激發(fā)學(xué)生興趣的學(xué)習(xí)情境，才能推動(dòng)其求知欲，發(fā)展其智力因素和非智力因素，形成為科技進(jìn)步做貢獻(xiàn)的興趣和志向，創(chuàng)新意識(shí)不能只靠教師的講述來(lái)啟發(fā)，在課堂上要注意知行結(jié)合，營(yíng)造興趣氛圍。精講多練，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)能干巧干的動(dòng)手能力，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行小發(fā)明、小創(chuàng)造。如在教學(xué)《死海不死》一課時(shí)，師生共同討論死海不死的原因，從中進(jìn)行科學(xué)的分析，然后要求學(xué)生在課后做一些有關(guān)的浮力試驗(yàn)，看看水中鹽分增多后，浮力有何變化。讓學(xué)生在課堂教學(xué)上展示試驗(yàn)的不同結(jié)果，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的求知欲和為尋求真理不思標(biāo)新立異的濃厚興趣。

（二）鼓勵(lì)質(zhì)疑，培育創(chuàng)新萌芽

創(chuàng)新意識(shí)來(lái)自質(zhì)疑“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問(wèn)題，多質(zhì)疑，因?yàn)樘釂?wèn)是一個(gè)人從已知伸向末知的心理觸角，是創(chuàng)新意識(shí)的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題是一個(gè)人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，更要善于啟發(fā)學(xué)生對(duì)一些問(wèn)題從不同角度去進(jìn)行思考、質(zhì)疑，然后提出不同的見(jiàn)解和看法。比如語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)課文思想內(nèi)容的分析，就要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生各抒已見(jiàn)，敢于提出自己的見(jiàn)解，不要有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。只要言之成理，自圓其說(shuō)，有創(chuàng)新價(jià)值的，哪怕只是一點(diǎn)創(chuàng)新的火花，教師都應(yīng)該予以肯定與表?yè)P(yáng)，以提高他們的創(chuàng)新積極性。

（三）正確評(píng)估，激勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)

第9篇：核心素養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)范文

一、核心素養(yǎng)培養(yǎng)和課程資源建設(shè)概述

核心素養(yǎng)培養(yǎng)與課程資源建O的應(yīng)當(dāng)是在遵守中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和遵循學(xué)生實(shí)際情況而開(kāi)展起來(lái)的教學(xué)活動(dòng)，要以全體中學(xué)生為對(duì)象實(shí)施素質(zhì)化與資源性的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，簡(jiǎn)要概括來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。其一，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的核心素養(yǎng)培育要求需要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，通過(guò)幫助學(xué)生建立起嶄新的價(jià)值觀念，從而讓學(xué)生形成能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值系統(tǒng)。其二，在教師進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，需要廣大教師能夠?qū)ψ约旱慕虒W(xué)觀念與教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，從而為教師能夠在新課標(biāo)的教學(xué)框架下更好地承擔(dān)教學(xué)任務(wù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其三，在中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，還需要教師必須要具備較強(qiáng)的工作責(zé)任心與學(xué)習(xí)能力。只有在保障教師具有專(zhuān)業(yè)教學(xué)能力與綜合教學(xué)水平后，才能使得教師可以通過(guò)自我反思，從而不斷提升自己的綜合技能。

二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和課程資源建設(shè)的方法

要在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)化關(guān)于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與課程資源建設(shè)的相關(guān)工作，關(guān)鍵應(yīng)當(dāng)從以下方面予以把握。

1.結(jié)合語(yǔ)文素養(yǎng)與課文教學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中，要將“語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)”同中學(xué)語(yǔ)文具體課程內(nèi)容找到完美的契合點(diǎn)。素養(yǎng)指的是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與實(shí)踐范圍內(nèi)所塑造建立起的一種高度品質(zhì).這其中包含了功用性和非功用性等不同類(lèi)型，關(guān)于素養(yǎng)的培養(yǎng)也并非“一朝一夕之功”，而是需要長(zhǎng)久的積累積淀。所以在日常的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求注入其中，往往便能夠收到較為優(yōu)異的成果。在中學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置中.學(xué)生會(huì)接觸到語(yǔ)文、自然、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、地理、政治等不同學(xué)科知識(shí)，這些課本中的優(yōu)秀作品不僅是作者智慧的結(jié)晶，而且也是基礎(chǔ)文學(xué)字詞與綜合知識(shí)面的集中體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生改變將語(yǔ)文作為“工具性”的觀念，而發(fā)自內(nèi)心的將熏陶積淀語(yǔ)文素養(yǎng)當(dāng)作中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的要義，那么所能獲得的學(xué)習(xí)成果也必然是十分豐碩的。

以七年級(jí)《語(yǔ)文》上冊(cè)人教版第二單元中《再塑生命的人》該篇課文為例，要實(shí)現(xiàn)對(duì)于該篇文章的學(xué)習(xí)，除了基礎(chǔ)性的字詞掌握與中心思想了解后，讓學(xué)生能夠加深對(duì)于“殘疾人”這一群體的認(rèn)識(shí)，并且向其堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的精神品質(zhì)進(jìn)行學(xué)習(xí)，那么教師便可以通過(guò)設(shè)置豐富的教學(xué)活動(dòng)，從而讓學(xué)生能夠更好的理解與培養(yǎng)自身的核心素養(yǎng)。首先，教師可以通過(guò)“體驗(yàn)黑色世界”這樣的主題設(shè)定，讓學(xué)生切實(shí)感知到盲人作者海倫凱勒的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)生珍惜光明、珍愛(ài)生命的情感。經(jīng)過(guò)整場(chǎng)教學(xué)活動(dòng)之后，既可以讓學(xué)生感受到眼睛的重要性與光明的美好，同時(shí)更為重要的是培養(yǎng)與鼓勵(lì)學(xué)生無(wú)論在何種艱難的環(huán)境下，都要內(nèi)心充滿光明與希望，并讓學(xué)生從心中樹(shù)立起要更加勇敢堅(jiān)定的信念。

核心素養(yǎng)不僅是知識(shí)和技能的概括，同時(shí)也是有效交往能力的重要構(gòu)成部分，要幫助學(xué)生建立起良好的核心素養(yǎng)，加強(qiáng)關(guān)于語(yǔ)言知識(shí)與交際能力的訓(xùn)也是十分重要的。以六年級(jí)上冊(cè)中《有的人》一文為例，該篇文章是臧克家為了紀(jì)念著名魯迅先生所作的抒情詩(shī)，該篇課文慷慨激昂、字字鏗鏘有力，歌頌了與人民為伍的革命家為了人民而奉獻(xiàn)奮斗的偉大精神。為了讓學(xué)生可以更好領(lǐng)會(huì)到課文感情，同時(shí)塑造學(xué)生的核心素養(yǎng)，讓學(xué)生以“精神不朽、吾輩傳承”為題目開(kāi)展限時(shí)演講，則能夠達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.結(jié)合教學(xué)資源與課程反思

將中學(xué)語(yǔ)文中豐富的資源探索與課程教學(xué)反思相互結(jié)合起來(lái)。要使得中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)能夠取得較好的成果，利用多渠道、多元化的課程資源則顯得尤為重要。要加強(qiáng)關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從課程實(shí)施情況來(lái)看，還需要廣大教師將現(xiàn)代創(chuàng)新、新型的教學(xué)手段積極的運(yùn)用起來(lái)。對(duì)于不同的學(xué)科來(lái)說(shuō)，其所需要的教學(xué)方法也是不盡相同的。普通化的教學(xué)方式只能符合簡(jiǎn)單化的教學(xué)需要，而針對(duì)特定學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，則要求教師將分析與講解擺在突出位置之上。換言之，就是選用最為有效、自然的方法讓學(xué)生可以從中更為全面、細(xì)致的了解文學(xué)形象、文學(xué)世界與文學(xué)境界的內(nèi)涵。同樣以七年級(jí)上冊(cè)人教版第二單元中的《再塑生命的人》為例，首先，在課堂教學(xué)中，教師便可以借助于多媒體設(shè)備向?qū)W生播放殘奧會(huì)上的《千手觀音》節(jié)目，讓學(xué)生通過(guò)觀看賞心悅目的表演，能夠感受到殘疾人自身所具有不屈不撓的堅(jiān)韌毅力。其次.教師還可以讓班級(jí)中的學(xué)生參加游戲活動(dòng)，讓學(xué)生蒙住眼睛拄著拐杖往前行進(jìn)，準(zhǔn)備好有趣的獎(jiǎng)品與道具，保證學(xué)生的積極參與性。在課堂活動(dòng)結(jié)束后，學(xué)生便能夠感受到由于先天或后天的殘疾給人所帶來(lái)的影響是多么不方便。