社會在發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：社會在發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀索引功能信息資源立法保護

對我們索引工作者來講，貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀的要求，對正確認識和發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用，更好地服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

第一，要發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用，就必須賦予索引功能的完整內(nèi)涵。過去，我們對索引功能作用內(nèi)涵的理解，一般都界定在：一是認為索引是一種多功能的二次文獻，而對多功能的真正內(nèi)涵卻缺乏深入研究。二是認為索引是國際公認的文獻檢索的重要工具之一，但與國際經(jīng)濟全球化對索引功能作用的要求來講，也缺乏系統(tǒng)研究。三是認為索引是現(xiàn)代人類社會知識交流和信息交流不可缺少的重要手段。但對現(xiàn)代人類社會在各項信息交流中為什么離不開索引功能的作用，也缺乏必要的研究。因此，索引在服務(wù)現(xiàn)代社會過程中，要按照科學(xué)發(fā)展觀要求，賦予索引功能的完整內(nèi)涵，除了充分肯定以上三個方面的界定之外，應(yīng)當(dāng)增加第四個層次內(nèi)涵，即索引是揭示和檢索相關(guān)信息，引導(dǎo)經(jīng)濟社會多項事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的指示器。

第二，要發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用，就必須正確認識索引功能的時代特征。索引是一種多功能的二次文獻，它在現(xiàn)代社會中，不僅能使無序奔流的信息納入優(yōu)化控制的軌道，而且還能輸送信息、傳遞情報、滲透學(xué)科、節(jié)省時間，成為現(xiàn)代人類社會知識交流和信息交流不可缺少的一個重要手段。對這種交流的認識，在我國情報資料工作中一直占主導(dǎo)地位。但是，索引功能應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時代特征，從過去把索引功能當(dāng)作檢索工具，轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)調(diào)和交流國際間信息咨詢，及時反映經(jīng)濟全球化對信息的需求，這對中國更好地推進對外開放戰(zhàn)略和促進各國經(jīng)濟關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，都具有重要的現(xiàn)實意義。因為，在全球化條件下科技突飛猛進，文獻資料急劇增長、快速檢索要求日益提高，索引功能協(xié)調(diào)作用的范圍也隨之?dāng)U大，成為國際公認的文獻檢索的重要工具之一。在這樣的大背景下，我們的索引功能應(yīng)當(dāng)具有國際化水準(zhǔn)，才能在現(xiàn)代社會中充分發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用。因此，按照時代特征的要求，索引功能應(yīng)在以下幾個方面發(fā)揮作用：一是索引檢索的內(nèi)容和途徑要廣。索引不僅揭示許多文獻信息，除了可以提供書名檢索、著者檢索、分類檢索、主要檢索等檢索范圍和途徑外，而且還要提供字、詞、句、分子式等特殊的檢索途徑。二是索引檢索要有深度。索引要深入到文獻的內(nèi)容之中，可以以文獻內(nèi)容中任何有價值的信息作為標(biāo)目，來編制相應(yīng)的索引，用戶也就可以利用這些索引對文獻內(nèi)容中的信息進行檢索。三是索引形式要有靈活性。由于世界發(fā)展的信息是變化無窮的，索引要適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展變化對信息的需求，不斷擴大索引用途。

第三，要發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用，就必須提高索引功能的應(yīng)用效果。在現(xiàn)代社會，索引功能的協(xié)調(diào)作用是相當(dāng)需要的，如何提高索引功能的應(yīng)用效果，這是擺在我們面前亟待解決的問題。尤其是在我國市場經(jīng)濟條件下，發(fā)揮好索引功能的協(xié)調(diào)作用更顯得尤為迫切。美國經(jīng)濟學(xué)家格林沃爾德把市場經(jīng)濟稱之為一種經(jīng)濟組織形式，在這種組織方式下，生產(chǎn)什么樣的商品、采用什么方式生產(chǎn)以及如何分配產(chǎn)品等問題，都要依賴市場供求的均衡因素來解決，如何達到均衡，就需要溝通供求信息，準(zhǔn)確了解供求狀況。否則，在供求信息不對稱時，社會出現(xiàn)供求失衡，造成商品積壓，浪費資源，導(dǎo)致金融風(fēng)險，形成經(jīng)濟危機，阻礙市場經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在市場經(jīng)濟條件下，要提高索引功能的應(yīng)用效果，一是要根據(jù)市場經(jīng)濟和科技生產(chǎn)力的發(fā)展要求，充分利用現(xiàn)有的信息資源開發(fā)出用戶需要的二次文獻等信息產(chǎn)品及服務(wù)。二是開發(fā)的深度和廣度要適應(yīng)社會科技發(fā)展對各類用戶職業(yè)工作的影響和要求，調(diào)整產(chǎn)品，確?？萍夹畔①Y源的開發(fā)和市場經(jīng)濟同步。三是索引生產(chǎn)不能依賴于信息市場，忽視用戶的實際需求，忽視印刷型及其它形式載體的索引生產(chǎn)。目前，我國信息機構(gòu)生產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫，信息資源少，時效性差，標(biāo)準(zhǔn)化程度低，形不成生產(chǎn)體系。在我國，電子出版物當(dāng)然傳輸極為方便，但我國科研人員和經(jīng)濟管理者，能直接參加組合交流的是極少數(shù)，能在計算機國際互聯(lián)網(wǎng)上檢索信息的也是少數(shù)，絕大多數(shù)人要通過印刷型文獻來了解國際信息。因此，數(shù)據(jù)庫生產(chǎn)與印刷品生產(chǎn)要同步進行。信息機構(gòu)應(yīng)靈活地對信息市場變化和經(jīng)濟環(huán)境變化的信息做出決策，使其同步發(fā)展。四是按照科學(xué)發(fā)展要求建立聯(lián)合目錄協(xié)調(diào)體系。它是指在協(xié)作的基礎(chǔ)上統(tǒng)一編成的揭示若干收藏單位部分或全部藏書情況的書目協(xié)調(diào)體系，是溝通文獻信息，實現(xiàn)信息資源共享的重要手段。

第四，充分發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用，就必須重視索引功能的網(wǎng)絡(luò)方式。在現(xiàn)代化社會中，由于信息高速公路的開通和發(fā)展，通過網(wǎng)絡(luò)化方式來發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用，已成為全球化的普通現(xiàn)象，其中數(shù)據(jù)庫作用就是網(wǎng)絡(luò)化方式的主要標(biāo)志，對發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用具有重要意義。因為，一是在傳統(tǒng)索引中，題名與著者既作為文獻著錄的項目在文獻檢索標(biāo)識時必須重復(fù)著錄，而在數(shù)據(jù)庫中則無必要重復(fù)。二是數(shù)據(jù)庫在檢索上最主要的優(yōu)點是可以用多個同一種類的檢索入口或不同種類的檢索入口進行組配檢索，而傳統(tǒng)索引是難以做到這一點。三是傳統(tǒng)索引的全部檢索功能在數(shù)據(jù)庫中都能實現(xiàn)，而數(shù)據(jù)庫中有許多檢索功能都是傳統(tǒng)索引中所不能實現(xiàn)的，數(shù)據(jù)庫比之傳統(tǒng)索引能夠提供更多的檢索入口。正因為如此，我們要充分發(fā)揮數(shù)據(jù)庫的網(wǎng)絡(luò)作用。其中最主要的就是要建立和完善網(wǎng)絡(luò)信息的索引聯(lián)動方式。因為，網(wǎng)絡(luò)信息的索引要比傳統(tǒng)的文獻數(shù)據(jù)庫索引方式要復(fù)雜得多，到目前為止，網(wǎng)上信息數(shù)量巨大，增長迅猛，無論是手工方式，還是計算機輔助方式，對網(wǎng)上所有的信息索引是艱巨而無盡頭的工作。如網(wǎng)上信息的存儲格式五花八門，即使WEB頁面也不是用固定格式建立，頁面中還常常包含非文本的多媒體數(shù)據(jù)，增大了網(wǎng)上信息索引的現(xiàn)代化度。從這個意義上講，索引網(wǎng)絡(luò)化方式是現(xiàn)代社會發(fā)展不可缺少的條件，是發(fā)揮索引功能協(xié)調(diào)作用的重要手段。因此，不少人認為現(xiàn)代的索引就是數(shù)據(jù)庫，現(xiàn)代的索引工作者就是數(shù)據(jù)庫的建造者。

第五，要發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用，就必須講求索引功能的科學(xué)性。目前，中國索引文獻類型較多，有許多文獻是不同類型的重復(fù)，新情報信息的文獻索引，只占文獻出版總量的25%左右，文獻重復(fù)表現(xiàn)在，同一著作以各種文獻形式出版，各種著作重復(fù)相同的情報。因此，在發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用時，一是要講究索引功能科學(xué)性的收集、分類、著錄、編排、檢索。在國際上每年出版那么多的文獻，如果不分良莠，不問有用或無用，一概作為“人類文化遺產(chǎn)”來登陸、報道、供人檢索，把文獻重復(fù)病帶給讀者，這是不妥的。當(dāng)前，國際上科技刊物每年發(fā)表科技論文100萬～120萬篇文章，美國有四種重要的世界性檢索系統(tǒng)就收錄了949074篇，可以說基本上都收錄了。用戶隨便用哪個主題詞提問，電傳打出來的目錄單都是幾百條款目，即使限制了主題后，打印出來的也還有幾十條之多。所以不論是機讀索引還是非機讀索引，都應(yīng)當(dāng)采取科學(xué)態(tài)度，必須向用戶負責(zé)，精選信息。二是要建立優(yōu)化的索引數(shù)據(jù)庫。網(wǎng)絡(luò)信息資源索引數(shù)據(jù)庫的優(yōu)化設(shè)計是提供高質(zhì)量信息服務(wù)的前提。索引數(shù)據(jù)庫的建立必須由專用的建庫程序來完成，體現(xiàn)去重、抽詞、排序與歸并、裝配等程序的有機統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性。三是要及時更新索引數(shù)據(jù)庫信息。由于因特網(wǎng)上的信息資源是不斷變化的，全球每天都有大量的信息對象在網(wǎng)上亮相，而每天又有不少的信息對象又從網(wǎng)上消失，這就要求網(wǎng)上信息資源索引數(shù)據(jù)庫不能保留在原有過程中，必須不斷更新。要做好這類工作，主要依靠“蜘蛛”類的專用程序就可以完成。以此為基礎(chǔ)，才能使得MX文件被更新，SX和AF文件的更新，才能保證索引數(shù)據(jù)庫的正確性，有效性，從而體現(xiàn)科學(xué)性的內(nèi)在要求。

第六，要發(fā)揮索引功能的協(xié)調(diào)作用，就必須重視信息資源使用手段的立法保護。信息資源使用手段的立法保護，就是把獲取信息資源的程序和方式，用法律形式固定下來并加以保護。在當(dāng)今新技術(shù)革命浪潮中，信息資源使用手段由過去人工獲取信息的傳統(tǒng)方式被新生的電子計算機所代替。但電子計算機雖然先進，卻又帶來了一系列問題，如在第一臺電子計算機誕生的美國，就發(fā)現(xiàn)了亟待解決的兩大問題，一是電子計算機使一些發(fā)達國家向“無現(xiàn)金社會”發(fā)展時，利用計算機犯罪活動屢見不鮮。美國計算機專家S．M．里夫肯通過銀行計算機系統(tǒng)，輕而易舉地把別人賬戶上的1000萬美元存款轉(zhuǎn)移到自己賬戶上。二是有些人挪用計算機時間，盜竊計算機軟件、盜竊計算機所存儲的秘密數(shù)據(jù)或信息加以利用或出售，復(fù)制他人的計算機軟件并出售，破壞或干擾計算機的信息處理結(jié)果，甚至未經(jīng)許可而將計算機中存儲的有關(guān)他人的個人信息資源公布或向有利害關(guān)系的第三者透露等等。因此，完善信息資源使用手段的立法保護，主要是針對計算機軟件和數(shù)據(jù)進行立法保護。目前，世界上有不少國家(如英、美、法、德、意、日、加、澳等國)除了在本國的《專利法》和《版權(quán)法》中，規(guī)定對計算機軟件和數(shù)據(jù)的保護條款之外，還有新出臺的專門法律。如美國在聯(lián)邦一級與州一級都頒布過一些專門的數(shù)據(jù)保護法，其中最有影響的是1970年頒布的《公平信用報告法》(FairCreditReportingAc0，1984年又頒布了《計算機欺騙與濫用法》(ComputerFroudandAbuseAct)。英國分別于1984年、1985年頒布了《數(shù)據(jù)保護法》(簡稱DPA)和{版權(quán)(計算機軟件)修訂法》等。此外，各國還分別制定了《私人秘密法》，這是信息資源使用手段立法保護中最重要的一個部門法。由于這些國家積極完善信息資源使用手段的立法保護，從而有效地保護了信息資源公開和信息權(quán)立法保護的順利進行。

第2篇：社會在發(fā)展范文

根據(jù)社會責(zé)任規(guī)則制定的主體劃分，這些規(guī)則可分為四類：一是各級政府部門制定的政策和標(biāo)準(zhǔn)；二是行業(yè)組織制定的行業(yè)社會責(zé)任規(guī)范；三是相關(guān)社會責(zé)任推進機構(gòu)：制定社會責(zé)任工具等；四是企業(yè)內(nèi)部制定的行為守則。

政府部門：制定社會責(zé)任政策和標(biāo)準(zhǔn)

近年來，從中央部委到地方政府，相繼制定、了社會責(zé)任相關(guān)政策或標(biāo)準(zhǔn)，對于引導(dǎo)企業(yè)積極履行社會責(zé)任發(fā)揮了重要作用。

2008年1月，國務(wù)院國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會了《關(guān)于中央企業(yè)履行社會責(zé)任的指導(dǎo)意見》，要求中央企業(yè)堅持以人為本、科學(xué)發(fā)展，在追求經(jīng)濟效益的同時，對利益相關(guān)者和環(huán)境負責(zé)，實現(xiàn)企業(yè)與社會、環(huán)境的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。《意見》明確了中央企業(yè)履行社會責(zé)任的重要意義，指明了中央企業(yè)履行社會責(zé)任的指導(dǎo)思想、總體要求和基本原則，提出了中央企業(yè)履行社會責(zé)任主要內(nèi)容和主要措施，為中央企業(yè)履行社會責(zé)任提供了綱領(lǐng)性指導(dǎo)。自《意見》以來，2009年中央企業(yè)總部（不包括所屬分支機構(gòu)）30份社會責(zé)任報告（包括可持續(xù)發(fā)展報告等）， 系統(tǒng)披露企業(yè)履行社會責(zé)任的實踐和取得績效，這也使得中央企業(yè)成為中國社會責(zé)任報告比率最高的企業(yè)群體，切實起到了履行社會責(zé)任的表率作用。

2008年2月，浙江省政府出臺了《浙江省人民政府關(guān)于推動企業(yè)積極履行社會責(zé)任的若干意見》?！兑庖姟访鞔_了企業(yè)積極履行社會責(zé)任的重點內(nèi)容，要求企業(yè)在制定戰(zhàn)略和業(yè)務(wù)決策時，要更多地考慮自身在社會中的角色，通過全面提升企業(yè)履行社會責(zé)任的意識和能力，形成區(qū)域責(zé)任競爭力機制。同時，《意見》還要求政府積極轉(zhuǎn)變職能，提高政府依法行政能力，發(fā)揮引導(dǎo)和監(jiān)督作用，努力營造促進企業(yè)積極履行社會責(zé)任的良好環(huán)境。

上海市在推動上海企業(yè)積極履行社會責(zé)任方面扮演了積極的角色。2008年11月，《上海市企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)》，這是中國首個企業(yè)社會責(zé)任方面的地方標(biāo)準(zhǔn)?！稑?biāo)準(zhǔn)》一是系統(tǒng)地規(guī)范了上海企業(yè)履行社會責(zé)任的行為，并為企業(yè)建立相應(yīng)的社會責(zé)任管理體系提供依據(jù)；二是配套制訂的企業(yè)社會責(zé)任評估指標(biāo)體系，充分考慮到數(shù)據(jù)的可獲得性、與現(xiàn)行各部門評估辦法的兼容性、指標(biāo)相互之間的獨立性、對不同特性企業(yè)間的普適性、對企業(yè)與社會和諧發(fā)展的前沿引導(dǎo)性等要求，具有較強的可操作性；三是既在核心理念上與國內(nèi)外主流觀點保持一致，又在具體標(biāo)準(zhǔn)上與上海的現(xiàn)狀相適應(yīng)?！稑?biāo)準(zhǔn)》的與實施對于強化上海市企業(yè)的社會責(zé)任意識，推動上海企業(yè)社會責(zé)任建設(shè)具有重要意義。

此外，常州、深圳和南京等地也先后出臺了企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)或相關(guān)政策，為本區(qū)域推進企業(yè)推進社會責(zé)任工作提供了方向性指導(dǎo)。

行業(yè)協(xié)會：制定行業(yè)社會責(zé)任規(guī)范

行業(yè)協(xié)會在制定、實施社會責(zé)任規(guī)則方面具有重要的推動作用。以中國工業(yè)經(jīng)濟聯(lián)合會、中國紡織工業(yè)協(xié)會、中國銀行業(yè)協(xié)會等為代表的行業(yè)組織，根據(jù)本行業(yè)的實際情況，制定了具有行業(yè)特色的社會責(zé)任規(guī)范，成為中國社會責(zé)任規(guī)則體系中的重要組成部分。

2005年，中國紡織工業(yè)協(xié)會制定了《中國紡織企業(yè)社會責(zé)任管理體系》（CSC9000T）。CSC9000T是基于相關(guān)中國法律法規(guī)和有關(guān)國際慣例上的、符合中國國情的中國紡織企業(yè)社會責(zé)任管理體系，核心是建立以人為本的社會責(zé)任管理體系，規(guī)范了企業(yè)行為，建立工會組織、健全員工勞動合同、建立和諧的勞資關(guān)系、保持舒適的工作環(huán)境、提高工作效率。截至2008年底， CSC9000T執(zhí)行企業(yè)共有53家，完成初評跟進的企業(yè)100家，中國紡織工業(yè)協(xié)會社會責(zé)任建設(shè)和委員會（RSCA）成員企業(yè)超過了300家。

2008年，中國工業(yè)經(jīng)濟聯(lián)合會聯(lián)合中國煤炭工業(yè)協(xié)會等11家工業(yè)協(xié)會、聯(lián)合會，《中國工業(yè)企業(yè)及工業(yè)協(xié)會社會責(zé)任指南》和《關(guān)于倡導(dǎo)并推進工業(yè)企業(yè)及工業(yè)協(xié)會履行社會責(zé)任的若干意見》?！吨袊I(yè)企業(yè)及工業(yè)協(xié)會社會責(zé)任指南》的編制和，一是解決了中國工業(yè)領(lǐng)域社會責(zé)任指南從無到有的問題；二是結(jié)合我國國情和政策方向，提出了工業(yè)企業(yè)需要承擔(dān)的八方面社會責(zé)任；三是了工業(yè)協(xié)會社會責(zé)任指南，這是中國社會責(zé)任領(lǐng)域的一項新創(chuàng)舉。

2008年，中國銀行業(yè)協(xié)會《中國銀行業(yè)金融機構(gòu)企業(yè)社會責(zé)任指引》。《指引》明確了銀行業(yè)金融機構(gòu)的企業(yè)社會責(zé)任，銀行業(yè)金融機構(gòu)應(yīng)對其股東、員工、消費者、商業(yè)伙伴、政府和社區(qū)等利益相關(guān)者以及為促進社會與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展承擔(dān)相應(yīng)的經(jīng)濟、法律、道德與慈善責(zé)任。在《指引》的指導(dǎo)下，中國主要銀行金融機構(gòu)都陸續(xù)了社會責(zé)任報告，向利益相關(guān)方系統(tǒng)展示各企業(yè)履行社會責(zé)任的主要實踐和成效。

除以上行業(yè)外，皮革行業(yè)了《中國皮革行業(yè)社會責(zé)任指南》、有色金屬行業(yè)分布了《中國有色金屬工業(yè)企業(yè)社會責(zé)任指南》等。

相關(guān)社會責(zé)任推進機構(gòu)：制定社會責(zé)任工具等

證券交易所、研究機構(gòu)、協(xié)會等相關(guān)社會責(zé)任推進機構(gòu)，社會責(zé)任指引、指南和評價體系，進一步深化了企業(yè)對社會責(zé)任的認識，為企業(yè)履行社會責(zé)任提供了更多的指導(dǎo)和依據(jù)，對于中國企業(yè)深入推進社會責(zé)任工作具有重要意義。

自2006年深圳證券交易所《深圳證券交易所上市公司社會責(zé)任指引》以來，上海證券交易所、中國可持續(xù)發(fā)展工商理事會、中國社會科學(xué)院經(jīng)濟學(xué)部企業(yè)社會責(zé)任研究中心先后制定和了企業(yè)社會責(zé)任相關(guān)工具。深圳、上海兩大交易所的指引，為上市公司社會責(zé)任報告提供直接指導(dǎo)。據(jù)統(tǒng)計，2009年上市公司（在中國境內(nèi)上市）共社會責(zé)任報告460份，占報告總數(shù)的72.9%。

2009年12月，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟學(xué)部企業(yè)社會責(zé)任研究中心聯(lián)合《WTO經(jīng)濟導(dǎo)刊》和中國企業(yè)公民工作委員會《中國企業(yè)社會責(zé)任報告編寫指南》（CASS-CSR 1.0) ，這對中國企業(yè)社會責(zé)任信息披露實踐有重要指導(dǎo)作用。

企業(yè)：制定和實施社會責(zé)任守則

企業(yè)為了推動供應(yīng)鏈或合作伙伴履行社會責(zé)任而制定的社會責(zé)任守則，也是社會責(zé)任規(guī)則的重要組成部分。20世紀(jì)90年代初，發(fā)端于美國的“生產(chǎn)守則運動”影響逐漸擴大，跨國公司出于維護公眾形象和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要紛紛制定生產(chǎn)行為守則（Code of Conduct ），并在此基礎(chǔ)上開展社會責(zé)任審核，用以規(guī)范和明確供應(yīng)鏈企業(yè)的社會責(zé)任行為。近年來，家樂福、沃爾瑪、耐克等眾多跨國公司在中國采購過程中，都通過相關(guān)守則對中國供應(yīng)商履行社會責(zé)任實施審核。

相對于跨國公司，中國企業(yè)在制定社會責(zé)任守則方面還處于起步階段。雖然國內(nèi)部分企業(yè)在采購中對供應(yīng)鏈履行社會責(zé)任提出了一些要求，但還不系統(tǒng)、不全面、不明確，制定社會責(zé)任和實施社會責(zé)任守則的企業(yè)還不多見，河北威遠生化有限公司則是其中一個代表。河北威遠生化有限公司在與跨國公司開展業(yè)務(wù)過程中，定期接受國際客戶在社會責(zé)任方面的評估；同時，積極開展社會責(zé)任“自律”，以“健康和環(huán)?！睘樯a(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格控制產(chǎn)品質(zhì)量，倡導(dǎo)環(huán)保型消費。在“他律”和“自律”的基礎(chǔ)上，威遠生化制定了“供應(yīng)商社會責(zé)任評價體系”，從用工政策、安全工作環(huán)境、薪酬福利、供方監(jiān)督、環(huán)境認證、環(huán)境保護、資源消耗等方面對供應(yīng)鏈企業(yè)的社會責(zé)任行為進行評價。這一舉措使公司在社會責(zé)任方面進入了“律他”階段，有效帶動了供應(yīng)鏈企業(yè)更好地履行社會責(zé)任。

此外，2007年12月，國家電網(wǎng)公司《國家電網(wǎng)公司履行社會責(zé)任指南》，這是中國企業(yè)編制的第一個企業(yè)履行社會責(zé)任指南，為在企業(yè)內(nèi)部深入推進社會責(zé)任工作提供了重要依據(jù)；福建閩東電力股份有限公司、精倫電子股份有限公司等企業(yè)也制定了社會責(zé)任制度，用以規(guī)范企業(yè)的社會責(zé)任行為。雖然這些守則是針對企業(yè)內(nèi)部制定的，但是隨著企業(yè)對社會責(zé)任理解的深入，我們相信越來越多企業(yè)將會加入到針對供應(yīng)鏈或合作伙伴制定社會責(zé)任守則的行列，從而推動中國企業(yè)社會責(zé)任更好地發(fā)展。

第3篇：社會在發(fā)展范文

前一段工夫，省當(dāng)局在召開了“一會兩站”任務(wù)現(xiàn)場會，會議推行了的“一會兩站”建立經(jīng)歷，國度工商總局和中國消費者協(xié)會有關(guān)指導(dǎo)到會了會議，副省長謝慶生同志到會會議并作了主要講話。為仔細貫徹會議精力，加速我市“一會兩站”的建立措施，進步全市的消費維權(quán)程度，具體做好建立社會主義調(diào)和社會的根底性任務(wù)，今日，我們召開加速推進我市“一會兩站”建立的任務(wù)會議。

一、一致思維，進步對“一會兩站”建立主要意義的看法

“一會兩站”是新期間消費者權(quán)益維護任務(wù)的社會底層組織，是消費維權(quán)收集的延長，它的根本涵義是：在城市社區(qū)、鄉(xiāng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村樹立“一會兩站”，即依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民當(dāng)局和街道做事處樹立消費者協(xié)會分會，依托行政村、社區(qū)、企業(yè)、商場、市場等底層組織和消費場合樹立12315聯(lián)絡(luò)站和消費者投訴站。

長時間以來，消費維權(quán)任務(wù)處于弱勢位置，消費者是一個既重大又脆弱的消費群體，他們的正當(dāng)權(quán)益時常遭到損害，很多群眾因缺乏根本維權(quán)常識、保管消費證據(jù)認識不強，在購置商品時很少索要發(fā)票等消費憑證，招致維權(quán)舉證時有理難辯，無法維護本身正當(dāng)權(quán)益。

增強“一會兩站”的建立，就是要健全市場監(jiān)管和消費維權(quán)的系統(tǒng)和長效機制，把“一會兩站”建在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村上，把治理重心下沉，把效勞平臺前移，構(gòu)成各級當(dāng)局強力推進，全社會一起擔(dān)任的維權(quán)合力，以維護群眾的正當(dāng)權(quán)益。

增強“一會兩站”的建立，是各級當(dāng)局和部分監(jiān)管市場和效勞民生的一項主要的根底性任務(wù)，關(guān)系到廣闊城鄉(xiāng)群眾的親身好處，關(guān)系到市場情況的安康開展，關(guān)系到社會的調(diào)和不變，是一項民生工程、民意工程。各級各部分必需進一步一致思維，充沛看法“一會兩站”建立的主要性和需要性，實在把“一會兩站”建立作為構(gòu)建社會主義調(diào)和社會、落實科學(xué)開展觀、建立生態(tài)文明城市的主要內(nèi)容，作為黨和當(dāng)局聯(lián)絡(luò)群眾、關(guān)懷群眾、效勞群眾的詳細舉動；把維護好廣闊消費者正當(dāng)權(quán)益，化解消費膠葛，營建安康安心的消費情況作為落實中心“保增進、保民生、保不變”的主要抓手，將該項任務(wù)擺上主要議事日程，制訂施行方案，實在抓出成效。要以貫徹全省、全市“一會兩站”任務(wù)會議精力為契機，樹立和完美當(dāng)局指導(dǎo)、部分擔(dān)任、行業(yè)自律、社會監(jiān)視、消費者參加的消費維權(quán)保證機制，實在增強市場監(jiān)管，進步消費維權(quán)程度，確保我市消費維權(quán)任務(wù)再上臺階。

二、增強指導(dǎo)，抓好“一會兩站”各項任務(wù)的落實

全省在召開的“一會兩站”任務(wù)現(xiàn)場會，總結(jié)推行了“當(dāng)局主導(dǎo)，工商牽頭，部分聯(lián)動，社會參加”的任務(wù)形式。我市也連系本身實踐，積極展開了“一會兩站”任務(wù)，積聚了很多理論經(jīng)歷。但在任務(wù)中也發(fā)現(xiàn)一些問題。首要顯示在：有些當(dāng)?shù)睾筒糠肿⒅夭环螅械谋ＷC辦法不力，有的目的責(zé)任制沒有樹立，有的宣傳培訓(xùn)不敷，使得“一會兩站”建立起步堅苦，任務(wù)運轉(zhuǎn)不順利，各區(qū)（縣、市）開展不平衡等等。針對以上問題，全市各級各部分要對照要求，找準(zhǔn)問題，接納辦法，實時處理，確保此項任務(wù)的完成。

為增強此項任務(wù)，市當(dāng)局決議成立市“一會兩站”標(biāo)準(zhǔn)化建立任務(wù)指導(dǎo)小組，還還出臺了《市關(guān)于深化展開“一會兩站”建立的施行定見》，對各級各部分的任務(wù)目的、職責(zé)、義務(wù)、時限都作了明白要求。會上已印發(fā)給人人，方才，強躍局長也向人人進行了詳細布置，我就不再反復(fù)。要害是健全任務(wù)機制、搞好宣傳發(fā)動、抓好任務(wù)落實、做好經(jīng)費保證。這項任務(wù)要歸入各級當(dāng)局的任務(wù)目的審核治理，增強催促反省。

各區(qū)、市、縣當(dāng)局要依照市當(dāng)局的一致布置，抓好“一會兩站”建立的指導(dǎo)，統(tǒng)籌各項任務(wù)；全市各級工商機關(guān)、消費者協(xié)會要按期向各級當(dāng)?shù)攸h委、當(dāng)局報告請示“一會兩站”建立狀況，并針對詳細任務(wù)中存在的問題，提出處理的合理化建議；各級本能機能部分要實時協(xié)助處理有關(guān)問題。

全市各級工商部分一要增強對“一會兩站”建立以及運轉(zhuǎn)狀況的營業(yè)指點和任務(wù)督查，關(guān)于“一會兩站”難以處理的疑問投訴、申述，屬地工商機關(guān)、消費者協(xié)會要實時予以處置，實在維護消費者正當(dāng)權(quán)益。二是要增強對“一會兩站”以及維權(quán)聯(lián)絡(luò)點任務(wù)人員的營業(yè)培訓(xùn)，進步受理消費者投訴以及依法處理消費膠葛的才能和程度。關(guān)于消費者協(xié)會分會任務(wù)人員及“兩站”站長要重點培訓(xùn)，確?！耙粫烧尽比蝿?wù)在理論中不時穩(wěn)固和進步。三是要關(guān)懷保護“一會兩站”任務(wù)人員，盡能夠協(xié)助他們處理任務(wù)中的堅苦和問題，為他們依法實行職責(zé)供應(yīng)便當(dāng)前提。四是要起勁探究“一會兩站”建立的新思緒、新辦法，為構(gòu)建調(diào)和消費情況、推進社會開展作出積極奉獻。

全市各級工商部分要增強與消費者協(xié)會的協(xié)作共同，要依照“準(zhǔn)則化、標(biāo)準(zhǔn)化、順序化、法治化”建立的要求，實在進步“一會兩站”建立和治理程度；要仔細聽作廢費者的呼聲和反映，實時受理和處置消費的申述和告發(fā)，出力把消費膠葛就近化解在底層，為調(diào)和社區(qū)、調(diào)和村鎮(zhèn)建立做出積極效果；要充沛應(yīng)用底層黨員長途教育收集等社會資本，建立12315和“一會兩站”城鄉(xiāng)維權(quán)平臺，為廣闊消費者供應(yīng)“零間隔”效勞；要樹立健全消費膠葛寬和機制，拓寬消費膠葛寬和的“綠色通道”，進修推行比來市工商局與貴州商報創(chuàng)辦的消費維權(quán)站等好的做法，加強消費膠葛寬和的公平性和通明度，使“一會兩站”真正成為當(dāng)局傾聽民聲、疏通民意、處理問題、促進調(diào)和、推進開展的平臺。

三、科學(xué)推進，進步“一會兩站”建立程度

增強“一會兩站”建立，是各級當(dāng)局、工商部分、消費者協(xié)會和相關(guān)部分的一起職責(zé)?！耙粫烧尽苯⒕褪且?jīng)過在全市樹立消費者投訴站“12315”聯(lián)絡(luò)站，健全防備系統(tǒng)和收集，進步廣闊群眾的維權(quán)認識，疏浚投訴渠道，處理消費者投訴難、維權(quán)難的問題。要把“一會兩站”建立在襲擊制假售假的最前沿，對各類冒充偽劣商品，能實時發(fā)現(xiàn)、實時避免，然后使群眾受損害的能夠性降到最小，讓“一會兩站”逐漸成為消費維權(quán)的“主力軍”。這就要求我們不單要建立好“一會兩站”，并且要標(biāo)準(zhǔn)好“一會兩站”任務(wù)，要把“一會兩站”任務(wù)作為長時間性的任務(wù)來抓，樹立長效機制，做到與其他任務(wù)同擺設(shè)、同反省、同審核，構(gòu)成當(dāng)局主導(dǎo)、工商牽頭、部分參加、協(xié)會共同、社會監(jiān)視的任務(wù)機制。

“一會兩站”建立在底層收到了很好的結(jié)果，在任務(wù)中，要特殊留意幾個問題：一是要注重發(fā)揚底層組織效果。“一會兩站”首要是樹立在社區(qū)、村委會的根底之上，要充沛調(diào)動村居委會的積極性，統(tǒng)籌好義務(wù)協(xié)同、人員培訓(xùn)、經(jīng)費布置等任務(wù)。二是要整合行政資本，進步消費維權(quán)任務(wù)效率。要經(jīng)過整合行政資本，以便利群眾寬和決問題為目的，進步任務(wù)效率，提拔當(dāng)局公信力。三要注重處理弱勢群體維權(quán)難的問題。要凸起處理城市堅苦群眾、活動生齒、農(nóng)人工等群體的消費膠葛和投訴，自動效勞，實時處理。四要樹立“維權(quán)就是維穩(wěn)”的觀念。實時調(diào)停消費膠葛，化解矛盾，防止小問題變成大事情，有用促進社會不變。

第4篇：社會在發(fā)展范文

關(guān)鍵詞 醫(yī)院工會 醫(yī)院發(fā)展 和諧 優(yōu)勢

隨著現(xiàn)代科技水平的提高，醫(yī)院的醫(yī)療設(shè)備，醫(yī)療技術(shù)，醫(yī)療環(huán)境都發(fā)生著巨大的變化，人民對醫(yī)院的觀念也在不斷改變，醫(yī)院與人民的關(guān)系更加緊密，醫(yī)院的發(fā)展?fàn)砍兜蕉喾嚼婧拓?zé)任，加大了醫(yī)院工會的工作任務(wù)。為了充分發(fā)揮醫(yī)院工會的優(yōu)勢，促進和諧醫(yī)院發(fā)展，現(xiàn)在進一步探究醫(yī)院工會在醫(yī)院發(fā)展建設(shè)中的優(yōu)勢和作用。

一、醫(yī)院工會組織的優(yōu)勢

工會全稱為工人聯(lián)合會，指基于共同利益而自發(fā)組成的一個社會團體。醫(yī)院工會作為醫(yī)院發(fā)展建設(shè)的重要組成部分，醫(yī)院工會的發(fā)展趨勢影響著醫(yī)院將來的發(fā)展方向、醫(yī)院整體構(gòu)架質(zhì)量，精度、管理等。從工會的優(yōu)勢上發(fā)揮管理作用，可以從根本上建立與完善醫(yī)院管理制度。

（一）群眾基礎(chǔ)

工會的組成是廣大自愿組織的醫(yī)院職工，擁有強大的群眾基礎(chǔ)，工會可以了解到最真實最完整的職工工作情況。醫(yī)院工會是廣大職工的代表者和維護者，創(chuàng)建“以人文本”的管理模式，傳達職工的意見和建議，維護職工的合法權(quán)益。同時醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)可以通過醫(yī)院工會向職工征集意見以及向職工傳達決策層的思想和行動，幫助醫(yī)院職工對相關(guān)問題的分析、引導(dǎo)，積極幫助他們解決問題。醫(yī)院工會可以作為醫(yī)院制度管理上的調(diào)和劑，解決醫(yī)院內(nèi)部矛盾，創(chuàng)建和諧醫(yī)院。

（二）民主機制

醫(yī)院的職工多是高級人才聚集地，職工的民主法治意識較強，在醫(yī)院的管理過程中，必須要尊重職工的民利和獨立人格。在決策方面必須維護他們的知情權(quán)、參與權(quán)，意志表達權(quán)利及民主監(jiān)督權(quán)，嚴(yán)格按照依法治院，民主治院的方法辦事。工會作為這樣一個特殊組織，提供了領(lǐng)導(dǎo)與職工之間的紐帶，為職工和領(lǐng)導(dǎo)傳遞思想意見。工會為廣大職工提供了參與醫(yī)院管理的渠道，讓職工擁有主人翁意識，提高了職工的工作熱情和信心，同時也為醫(yī)院管理的進行廣開言路，集思廣益。制定出最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展方向，促進決策的民主化和科學(xué)化，形成了融合、和諧、生動活潑的局面。

（三）協(xié)調(diào)矛盾

醫(yī)院是社會關(guān)系復(fù)雜的縮影，其中盤根錯雜的人際關(guān)系，利益誘惑使職工人員在工作過程中可能會犯錯誤。因而給醫(yī)院帶來名譽損害，給自身的事業(yè)帶來危機，更加會給病人帶來不可預(yù)計的傷害，造成民眾和醫(yī)院之間的信任危機。這時候，工會的角度可以使用最恰當(dāng)?shù)胤绞絹硖幚碚{(diào)節(jié)這樣的矛盾。工會具有統(tǒng)籌全局，兼顧醫(yī)院患者，協(xié)調(diào)各方面利益的優(yōu)勢，同過建立健全的問題協(xié)調(diào)機制，恰當(dāng)公正處理問題，發(fā)揮工會的優(yōu)勢。對于醫(yī)院的競爭意識來說，醫(yī)院工會能代表醫(yī)院對醫(yī)院各部門進行整頓、協(xié)調(diào)、制度完善，為醫(yī)院在激烈的市場競爭中提升醫(yī)院的綜合能力、樹立工作態(tài)度，提高醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量，做好優(yōu)良服務(wù)的帶頭。醫(yī)院工會的特殊角色可以利用自身的優(yōu)勢為醫(yī)院發(fā)展帶來新的活力與力量。

二、醫(yī)院工會在醫(yī)院發(fā)展上的作用

雖然醫(yī)院工會的職責(zé)是從職工的利益角度出發(fā)，爭取維護職工的合法權(quán)益，但是對醫(yī)院的發(fā)展建設(shè)起到了巨大的積極作用。醫(yī)院工會是醫(yī)院建設(shè)發(fā)展建設(shè)中的組織基礎(chǔ)和工作基礎(chǔ)，市場的發(fā)展對職工和醫(yī)院提出了新的要求，醫(yī)院工會從本職上幫助職工不斷學(xué)習(xí)與進步，結(jié)合時代的特征，做出自己的努力與改變。醫(yī)院作為重要的民生部門，在社會上占有重要的地位，與多方建立利益關(guān)系，形成了復(fù)雜的管理體系。在醫(yī)院的發(fā)展中工會作為黨和政府系干部群眾的紐帶，穩(wěn)定醫(yī)院的勞動關(guān)系，醫(yī)患之間的信任關(guān)系，穩(wěn)定社會穩(wěn)定發(fā)展的大局。通過工會組織創(chuàng)新管理，增強職工職業(yè)素養(yǎng)，樹立新風(fēng)氣，充分發(fā)揮工會在醫(yī)院發(fā)展中的作用。

（一）推動發(fā)展

在醫(yī)院的發(fā)展過程中，完善的工會組織，能在醫(yī)院的發(fā)展中發(fā)揮巨大的作用。第一，端正醫(yī)院職工的工作態(tài)度，監(jiān)督醫(yī)院職工的工作質(zhì)量。在醫(yī)院的工作環(huán)境中，在面對經(jīng)濟利益的誘惑時，醫(yī)院工會可以及時有效地幫助職工人員樹立正確的價值觀念，堅持信仰，提高工作嚴(yán)肅性，神圣性。第二，醫(yī)院的職工人員的醫(yī)德素養(yǎng)水平參差不齊，服務(wù)水平和意識也不完全一樣，醫(yī)院工會可以根據(jù)這一情況開辦相關(guān)活動，或舉辦教學(xué)活動等提高醫(yī)院職工素養(yǎng)的整體水平，鼓勵、監(jiān)督這些職工積極學(xué)習(xí)，不斷實踐，樹立良好的工作風(fēng)氣，提高醫(yī)院的名譽。第三，完善的醫(yī)院組織，工會為醫(yī)院的管理提供了多方面的建議，方便建立出無懈可擊的制度，更能幫助醫(yī)院維護各方利益，利于醫(yī)院和諧氛圍的形成。

（二）促進和諧

工會是和諧醫(yī)院建設(shè)中的主力軍，是廣大職工的貼心顧問，為廣大職工送去關(guān)心，有著其他組織無法比擬的優(yōu)勢。主要包括了以下幾個方面：第一，工會是醫(yī)院各方矛盾的調(diào)和劑，只有加強工會組織建設(shè)，才能增強和諧醫(yī)院的建設(shè)力量。而工會組織的建設(shè)，需要工會成員自身加強自己的道德素質(zhì)修養(yǎng)和思想政治理念，并且嚴(yán)格要求自己，嚴(yán)肅工作作風(fēng)，做和諧醫(yī)院的追隨者。第二，和諧醫(yī)院的基礎(chǔ)是廣大職工，工會作為職工的代表，集中并提出了廣大職工的意見與想法，使廣大職工參與了醫(yī)院的管理。第三，醫(yī)院工會算作是醫(yī)院管理構(gòu)架的一部分，同時可以站在醫(yī)院的角度為廣大職工維護合法權(quán)益，并制定相應(yīng)的福利制度，使職工在今后的工作更加熱情。

（三）構(gòu)建文化

任何企業(yè)單位的發(fā)展都需要建立自己的企業(yè)文化，一個成熟的企業(yè)在自身長期的發(fā)展過程中會逐步形成的關(guān)于價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等方面的文化。企業(yè)文化有利于提高整體職工的凝聚力，職工的工作風(fēng)貌，最大限度提高工作質(zhì)量。在醫(yī)院的長期發(fā)展過程中，醫(yī)院文化與醫(yī)院的發(fā)展緊緊相連，同時還關(guān)系著醫(yī)院的管理制度以及今后的市場競爭。優(yōu)秀的醫(yī)院文化帶來的是清新的工作風(fēng)貌，帶來良好的社會風(fēng)氣，有利于社會的穩(wěn)定。完善的日常管理是優(yōu)秀的醫(yī)院文化的體現(xiàn)，在醫(yī)院的日常管理中，醫(yī)院的管理人員工作量較大，注意力多放在醫(yī)院的效益方面，在醫(yī)院的社會責(zé)任方面投入較少，醫(yī)院工會根據(jù)這一情況，從職工的實際角度出發(fā)，從基礎(chǔ)開始完善醫(yī)院的日常管理，從而形成了穩(wěn)定的發(fā)展道路。

醫(yī)院是一個不可或缺的社會機構(gòu)，與民眾的生活息息相關(guān)，醫(yī)院擁有重要的社會責(zé)任，醫(yī)院必須保持穩(wěn)定的發(fā)展才能保證民眾的生活正常進行。在醫(yī)院的發(fā)展過程中，醫(yī)院工會扮演了重要的角色，醫(yī)院工會不僅促進了醫(yī)院的有效發(fā)展，還提高了醫(yī)院的聲譽，加深了民眾對醫(yī)院的信任度，更讓醫(yī)院在日益競爭的市場上跟上時代的腳步，不被經(jīng)濟所淘汰。醫(yī)院在今后的發(fā)展中要更加注重工會的作用，努力完善工會的相關(guān)制度，以對醫(yī)院負責(zé)任的態(tài)度支持工會的工作，協(xié)助工會發(fā)揮出最大的作用，幫助醫(yī)院穩(wěn)定發(fā)展。

（作者單位為淮安市淮陰醫(yī)院）

參考文獻

[1] 邱星.淺談醫(yī)院工會在醫(yī)院發(fā)展中的作用[J].華章，2013（11）：301.

第5篇：社會在發(fā)展范文

與會嘉賓圍繞“中國工藝史與中國設(shè)計史的區(qū)別”“設(shè)計中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代問題”“現(xiàn)代設(shè)計與中國產(chǎn)業(yè)體制”“本土設(shè)計與國際設(shè)計”等議題，以對談的形式展開，就有關(guān)學(xué)界關(guān)心的話題貢獻觀點。

第一場專家對談由汕頭大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院院長、美國藝術(shù)中心設(shè)計學(xué)院終生教授王受之擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生、中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長兼研究生院院長呂品田、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長宋協(xié)偉、中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所所長方李莉，就設(shè)計的“現(xiàn)代性”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“設(shè)計理想”“中國設(shè)計歷程”等話題進行了一個小時的交流。第二場專家對談由中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長邱春林主持，設(shè)計史學(xué)者、中國美術(shù)學(xué)院副院長杭間、中國工藝美術(shù)史家、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授尚剛，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授何潔、西安美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)史論系主任趙農(nóng)，中國藝術(shù)研究院建筑藝術(shù)研究所所長劉托，專家們就“工藝史”“設(shè)計史”“本土設(shè)計”和“設(shè)計創(chuàng)新”等話題進行了對談。第三場對談由中國文聯(lián)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，何潔、杭間、趙農(nóng)、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院院長宋協(xié)偉、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員劉佳，就“設(shè)計未來”“改革”“教育”和“學(xué)科建設(shè)”等話題進行了討論。

最后一場對談由杭間擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，王受之、尚剛、北京大學(xué)教授張頤武、中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員曹小鷗、山東美術(shù)出版社總編輯李晉等，就“中國現(xiàn)代設(shè)計思想”“生活啟蒙”“國家形象”問題進行了交流。

會議最后，由中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所與山東美術(shù)出版社聯(lián)合舉行了中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所現(xiàn)代設(shè)計研究室主任曹小鷗的新作《中國現(xiàn)代設(shè)計思想——生活、啟蒙、變遷》首發(fā)式，與會學(xué)者就此書的內(nèi)容、學(xué)術(shù)價值、出版意義等進行了交流。

第6篇：社會在發(fā)展范文

【關(guān)鍵詞】天主教；科學(xué)；世俗化

對于科學(xué)與基督教的關(guān)系，英國神學(xué)家阿利斯特？E.麥克格拉思在分析時提出過這兩個問題：“一是科學(xué)與宗教是否與同一事實相聯(lián)系？二是科學(xué)的見識與宗教的見識是矛盾沖突還是相互補充？并據(jù)此得出兩者之間的對抗模式與非對抗模式?！笔聦嵣?，中世紀(jì)傳統(tǒng)的天主教神學(xué)具有極強的排他性，由此造成了基督教與其他宗教、思想極其劇烈的沖突態(tài)勢，這種激烈的沖突不僅表現(xiàn)在基督教對其他宗教、對科學(xué)思想的沖突，也表現(xiàn)在基督教內(nèi)部，天主教與東正教，天主教與新教、清教之間，同時也表現(xiàn)在基督教各教派與所謂“異端”之間存在著激烈的沖突。

1、天主教與科學(xué)關(guān)系的現(xiàn)實定位

宗教作為一種信仰既然產(chǎn)生于對自然現(xiàn)象無法理解而進行的一種先驗判斷，所以在某些時候宗教情結(jié)在一些人那里可能會表現(xiàn)為一種冥冥中強大的內(nèi)心力量，一份溫和的愛心，一種歇斯底里的激情，不顧一切的勇氣。理想、信念一般都不會得到現(xiàn)實的承諾，但這一切在當(dāng)時對有的科學(xué)家們來說卻鼓舞著他們運用科學(xué)向未知世界挑戰(zhàn)。

卡斯特利恩在其論著《可疑的科學(xué)》中提出了知識與信仰的區(qū)別，從而奠定了反迫害論據(jù)的基礎(chǔ)?！拔覀兯苷J識的只能是真理，他有賴于經(jīng)驗的感知或‘證明’，既通過可以接受的前提推導(dǎo)出必然的結(jié)論。但我們能夠信仰并非真實的東西，信仰的基石不是證據(jù)或‘證明’，而是‘相信’．．．．．．信仰的開始就是知識的終結(jié)。因為是什么或可被確定是什么屬于知識的范疇?！北驹谑艿絹碜詢?nèi)部的攻擊時就更容易被攻破。對于基督教這種半是主動半是被迫的改變，懷德海曾說過的話可算是最為確切的解釋：“宗教如果不用與科學(xué)一樣的精神接受改革，它就不能恢復(fù)其固有的權(quán)威，宗教的原理或可永存；但此種原理的表現(xiàn)，需要不斷的發(fā)展。．．．．．．宗教思想可以發(fā)展為愈來愈精確的表現(xiàn)，摒棄未來的偶像；而宗教與科學(xué)的互相作用，就是促進這種發(fā)展的一個重要的因素。”宗教寬容思想的產(chǎn)生無疑為科學(xué)的發(fā)展開始贏得極為寶貴的思想空間。

20世紀(jì)以來，天主教自身在理性化、世俗化道路上步伐加快，逐步完成了從自身體制到神學(xué)思想的更新，傳統(tǒng)天主教逐步被現(xiàn)代天主教所取代，基督教從產(chǎn)生長達幾千年的發(fā)展過程中，在進入20世紀(jì)大門的時候，因應(yīng)時展的要求，需要重新整理以往留下的一切“遺產(chǎn)”，而這些很多是極其寶貴的精神財富，而有一些則是歷史的包袱，需要付出自己前所未有的勇氣與智慧才能將其加以清理。在這樣一個過程中，伴隨著教會內(nèi)部現(xiàn)實體制與神學(xué)研究的保守、開放勢力當(dāng)然也包括更多中立力量之間的爭執(zhí)、分化瓦解，在多種可能的道路中，天主教最終完成了今日形態(tài)的所謂現(xiàn)代更新，而對于天主教與科學(xué)的現(xiàn)代關(guān)系，仍然可以借用伊頓·巴博得模式對其加以分析，與現(xiàn)代社會與思想的特質(zhì)相似，呈現(xiàn)在我們面前的天主教同樣是一個多元、思想與現(xiàn)實特質(zhì)復(fù)雜的混合系統(tǒng)，在同時態(tài)與歷時態(tài)的時空轉(zhuǎn)換中，我們同樣需要一種多層面的維度來厘清其中的關(guān)系，事實上，很多時候?qū)τ谔熘鹘痰淖晕腋?，我們看到的不僅是轉(zhuǎn)換而且也是深化的過程?，F(xiàn)代天主教與科學(xué)也并非由沖突簡單轉(zhuǎn)換為其他模式，在相互性與交流性日益增強的時代，傳統(tǒng)沖突模式被現(xiàn)代沖突所代替，存在就意味著分歧，而相互獨立、對話與整合則極大地開放與拓展了天主教與科學(xué)最富有時代意義的關(guān)系空間。展現(xiàn)了價值巨大與層次豐富現(xiàn)代問題域，從而也構(gòu)成了現(xiàn)代文明中不可或缺的一部分。

2、現(xiàn)代語境與天主教時代特性

天主教在現(xiàn)實社會中何以存在？不容否認，這種存在的確顯現(xiàn)為一種多元動態(tài)的混合形式，由于歷史、現(xiàn)實多種因素的長期影響的結(jié)果，這既體現(xiàn)為一種歷史化建制的遺留的形式和信仰服務(wù)團體的形式共存；也體現(xiàn)為一種現(xiàn)實中歷史繼承性所帶來的被動性存在與積極迎合當(dāng)下世界主動性存在的統(tǒng)一；同樣也體現(xiàn)為一種文化性、精神性與理性的開放與封閉存在相結(jié)合的共同體。對現(xiàn)代天主教的分析首先存在一個需要對其進行現(xiàn)實定位的問題，然而試圖給現(xiàn)代天主教劃分一個準(zhǔn)確的邊界并作一個完整的定位并不是一個簡單的事情，現(xiàn)實世界的眾多事物與現(xiàn)象既是一種獨立的存在，一種顯現(xiàn)。然而這種存在又不完全是絕對獨立的存在，每一個事物同時又是作為對其他事物一種參照的存在，正是借助其它與之緊密相關(guān)的事物，我們對一個事物的認識得以清晰與準(zhǔn)確。

在對現(xiàn)代天主教的定位與分析中，科學(xué)與天主教的關(guān)系無疑是最為重要的一個參照體系。對于科學(xué)與天主教來說，在對其關(guān)系的論述與各自定位中，由于科學(xué)與天主教自身體系的復(fù)雜性，并非僅構(gòu)成兩個點、線或者面的關(guān)系。正如對科學(xué)定義需要借助一個復(fù)雜的內(nèi)容和多元的體系描述一樣，天主教同樣如此，英國科學(xué)史家約翰·奇曼這樣描述過科學(xué)，科學(xué)是一幅“地圖”，在這幅“地圖”中，有著無數(shù)人所尋找的點與各種各樣聯(lián)系通道，這一切隨著時間的變化又構(gòu)成了動態(tài)的多樣化的圖景本身，天主教亦具有同樣復(fù)雜的圖景。由于歷史與現(xiàn)實的糾葛，這就構(gòu)成天主教與科學(xué)一種極其復(fù)雜的互動關(guān)系。

近現(xiàn)代西方社會的文明史表明，文藝復(fù)興所帶來人的思想的解放，以及現(xiàn)代社會思潮、文化形態(tài)、民族多樣性、多元化的形成與發(fā)展，使得現(xiàn)代世界益發(fā)呈現(xiàn)出多元性、開放性的特征，如此，現(xiàn)實世界任何一種文化、思想形式都不可能具有獨占性或壟斷性的影響，而只能在參與中發(fā)揮其價值與影響，由于現(xiàn)代社會的開放性特征，所以思想與文化意識形式對現(xiàn)代社會的參與度也與其彼此間相互性、互動性、交流與對話的程度有關(guān)。而這與天主教在現(xiàn)代社會之前的情況已大不相同，文藝復(fù)興前的中世紀(jì)，教會幾乎是西方社會唯一的占主流的思想形態(tài)，科學(xué)及其他一切思想與文化幾乎都是神學(xué)思想的一部分。文藝復(fù)興、近代自然科學(xué)興起后的相當(dāng)?shù)囊欢螘r間，天主教無論是作為實體的教會還是思想意識形式的神學(xué)，其存在空間與邊界都在與科學(xué)及其他文化與思想的沖突中發(fā)生著較為劇烈的變動。作為一種相對古老但思想精神內(nèi)涵積淀深厚的思想意識形態(tài)，教會并沒有在現(xiàn)代社會中淡出現(xiàn)代人的視野的原因在于現(xiàn)代社會對于傳統(tǒng)質(zhì)素的天然需要，再者就是教會自身所具有對現(xiàn)代社會適應(yīng)性所具有足夠的應(yīng)激彈性。從這個意義上說，天主教之所以在現(xiàn)代社會的影響力與作用發(fā)揮重新得到某種程度與形式的恢復(fù)，主要并不在于現(xiàn)代社會走向了天主教，而是天主教走向了現(xiàn)代社會。

3、天主教的理性化、世俗化道路

天主教走向現(xiàn)代社會一個最為重要的表現(xiàn)就是教會對社會關(guān)懷的強調(diào)與實踐，而在神學(xué)思想領(lǐng)域表現(xiàn)為重視神學(xué)與人類經(jīng)驗的關(guān)聯(lián)，對走向現(xiàn)代社會的天主教來說，教會對于傳統(tǒng)神學(xué)思維所造成的對現(xiàn)實世界的傲慢、冷漠與隔絕也是深感憂慮，因此曾這樣呼吁，“我們這時代的人們，雖然對自身所有發(fā)明及技能，驚奇叫絕，但對現(xiàn)代世界的演變，對人在世界上的地位及任務(wù)，對私人及團體所做諸般奮斗的意義，對人類和萬物的宗旨等問題，卻往往感到躊躇不安。故此，大公會議立意將基督所結(jié)合為一的天主子民的信德真理，予以闡明并詮解。同時，又將指出這天主子民對其寓居其內(nèi)的世界所有聯(lián)系、尊重及愛護。但為達成這目標(biāo)，再沒有比對上述諸難題，同人類直接交談更妙。在這交談內(nèi)，教會將借助福音神光，將她在圣神教誨下。由其創(chuàng)立者所接受的神力神方。提供給人類。應(yīng)予拯救者是人的人格；應(yīng)于革新者是人的社會。因此，我們的言論全部集中于人，集中于整個人，即人的靈魂、肉體、心情、良知、理智及意志?！笔聦嵣?，啟示與教義構(gòu)成了天主教信仰的重要組成部分，但啟示與教義卻需要借助于人的理性與學(xué)識才能為現(xiàn)代人所認知、理解、接受與傳播，因此，“神學(xué)家們有一個普遍的共識，那就是傳統(tǒng)、圣經(jīng)和教義實際上都是對歷史中人類經(jīng)驗的一種表述，啟示不是圣靈直接灌輸給人類的，上帝的話語只能在人類的歷史中展開，其中耶穌的一生、受難和復(fù)活是啟示最完美的表達；對這個事件的經(jīng)驗，是由有瑕疵的人、在具體的文化處境中、通過特定的語言表達的……傳統(tǒng)不是以某種固定的形式傳承下來的一種古老的東西，而是這個群體的信仰經(jīng)驗通過各種形式（教會訓(xùn)導(dǎo)、圣經(jīng)、教會生活、禮儀）等傳承給下一代，具有未來指向的、最后會將啟示完美呈現(xiàn)出來的動態(tài)的傳統(tǒng)?！?/p>

現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代社會、自然科學(xué)與社會科學(xué)相互關(guān)聯(lián)，現(xiàn)代生存更多體現(xiàn)為一種運用性、經(jīng)驗性的思維方式，教會傳統(tǒng)神學(xué)過于思辨性和形而上的思維體系已不可能再在現(xiàn)代人中引起太多的影響和共鳴，教會以及神學(xué)對人類經(jīng)驗的關(guān)注無疑表明神學(xué)對科學(xué)所對應(yīng)工具理性的關(guān)注與實踐，在啟蒙主義世俗化浪潮中，工具理性戰(zhàn)勝了思辨理性取得了主導(dǎo)地位，在傳統(tǒng)神學(xué)中，天主教信仰需要思辨理性的論證而不斷深化，而現(xiàn)代神學(xué)，雖然已在相當(dāng)程度上克服了對工具理性的排斥，但也并未完全對其接受，神學(xué)并不需要完全拋棄其形而上思辨的超越，當(dāng)然也不能完全接受甚或完全排斥工具理性，正如教會所秉承的態(tài)度一樣，它需要在神性與人性、傳統(tǒng)與現(xiàn)實、思辨理性與工具理性之間保持適度的彈性與張力。這就表明天主教信仰的理性基礎(chǔ)既是一種靜態(tài)的存在，同時也是一種動態(tài)的秩序。

參考文獻

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[3]W·C·丹皮爾.科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系.北京：商務(wù)印書館，1997.638

[4]引自梵二會議文件《論教會在現(xiàn)代世界牧職》第3節(jié).

[5]　朱曉紅.梵二會議和羅馬天主教神學(xué).許志偉主編.基督教思想評論.上海：上海人民出版社，　2007.8.182.

第7篇：社會在發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞]社會性；合作游戲；交往能力

《幼兒園3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：“良好的社會性發(fā)展對幼兒身心健康和其他各方面的發(fā)展都具有重要作用?！币虼?，我們要重視幼兒社會性的發(fā)展。根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點，我們嘗試在合作游戲中發(fā)展幼兒的社會性，讓幼兒在愉悅的游戲體驗、同伴交往、情感交流中消除隔閡、增進友誼，從而促進幼兒的人際交往和社會適應(yīng)的能力，提升社會性發(fā)展水平。

一、合作游戲的作用

游戲?qū)τ诓煌挲g段孩子來說，其社會性教育價值都是毋庸置疑的。原因其一，是孩子們最喜歡的。孩子們喜歡了才會主動去想，去聽，去做。原因其二，輕松快樂的游戲氛圍，更易讓孩子融入到活動中，幼兒本真的品質(zhì)才得以激發(fā)，教師也有更多的教育契機去與孩子溝通、交流?！吨改稀访鞔_指出：“人際交往和社會適應(yīng)是幼兒社會學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，也是其社會性發(fā)展的基本途徑?！焙献饔螒蚓吐?lián)系起幼兒間的紐帶，不僅能夠讓幼兒參與集體游戲，體驗游戲的樂趣，更能在合作、交流、互助中促進幼兒的社會性發(fā)展，對幼兒社會性情感發(fā)展有著重要的作用。

然而在合作游戲的開展中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭恍┯變涸诨顒又信龅嚼щy就去找老師，而不是同伴協(xié)商：同伴間產(chǎn)生矛盾會直接攻擊對方或者向老師告狀后沉浸于獨立游戲和平行游戲中：當(dāng)玩具材料不夠時爭搶獨占：這些都是幼兒社會性發(fā)展水平低的表現(xiàn)，對其在幼兒園的集體生活極為不利。那么該如何促進幼兒的社會性發(fā)展？根據(jù)幼兒的認知水平和興趣特點，我們探索在合作游戲中促使幼兒的社會性得到發(fā)展。

二、在合作游戲中促進幼兒社會性發(fā)展的有效策略

（一）巧材活用，激趣味合作材料是幼兒學(xué)習(xí)與探索的重要橋梁，合理有效的取材對幼兒的發(fā)展起著有效的促進作用，使幼兒與同伴間的協(xié)商能力得到提升，同時也能夠得到社會性合作游戲的發(fā)展。

幼兒在建構(gòu)室里熱鬧的游戲。含哲、郭津豪、嘉怡等在水管這里，水管需要接頭才能立起來。含哲：“我們一起搭建小鱷魚洗澡一樣的迷宮吧。”郭津號“我也玩過?！庇變憾己苜澩袔兔α⑵饋淼?，有幫忙找材料的，大家一起可真熱鬧啊。不一會孩子們就完成了一座水管迷宮，含哲抱起一塊水管在迷宮旁邊轉(zhuǎn)彎，我后來知道這是士兵在巡邏，然后其余的小伙伴都在水管迷宮里面休息了。

游戲中我們發(fā)現(xiàn)孩子們會不約自主的就進行同伴間的合作搭建，孩子們完成的造型也很理想。完成之后孩子們還一起共享游戲。適宜的材料為幼兒在社會性合作游戲中帶來更多的游戲合作機會也能發(fā)展幼兒同伴間的創(chuàng)作想象和獲得成功感。

（二）優(yōu)境創(chuàng)設(shè)，引愉悅發(fā)展舒適、自由、輕松的環(huán)境的環(huán)境能夠促進幼兒同伴間的協(xié)作發(fā)展。做到“以幼兒為本”，提高教師觀察幼兒、引導(dǎo)幼兒的能力，使得幼兒在溫暖的和諧的環(huán)境中不斷地學(xué)習(xí)，讓幼兒在和諧環(huán)境中感受生活的美好，在探索發(fā)現(xiàn)中體驗生活的智慧，在集體交往中享受生活的快樂！

在午餐活動后孩子們會自由選擇一些布進行編辮子，但是在編辮子的時候需要同伴拉住。孩子們會通過自身的一些禮貌用語邀請同伴幫忙拉住一端，然后開始編辮子，當(dāng)編好辮子后孩子又會自主開始揪尾巴等一些游戲。

教師要引導(dǎo)幼兒在生活社會合作中學(xué)會交流感情，建立良好的同伴關(guān)系，讓幼兒在實踐中感受交往的愉悅，使每個幼兒都能獲得成功和自信。

（三）精選游戲，促快樂交往合作游戲在幼兒社會性發(fā)展中的作用顯而易見，但仍需教師選擇、設(shè)計適宜幼兒社會性發(fā)展的各類合作游戲，充分挖掘教育價值，讓孩子的社會性得到積極發(fā)展。

大班游戲《形影不離》時，需要在兩個人連在一起的情況下，在椅子方陣中進行穿梭，同時在穿梭過程中，人與人之間是不能分離，也不能碰到椅子，并探索多種形式的兩人連接（教師根據(jù)幼兒在探索過程中所產(chǎn)生的動作形態(tài)進行歸納，其中預(yù)設(shè)有手挽手穿梭、擁抱穿梭、貼背穿梭等）。在第一次游戲中沒有達成目標(biāo)，經(jīng)過教師引導(dǎo)實踐后孩子們學(xué)會相互配合并不怕困難堅持游戲后獲得的成功。

運動游戲不僅使幼兒掌握運動技能，更能在游戲的過程中為了完成游戲目標(biāo)，相互交流經(jīng)驗，相互配合對方，克服運動障礙，使幼兒幼兒擁有了團隊精神和堅強、勇敢、克服困難的意志品質(zhì)。同時面對游戲中遇到的障礙，幼兒學(xué)會去溝通、去實踐，這些都表明了合作游戲中幼兒社會性得到了很好的發(fā)展。

三、成果與反思

經(jīng)過一段時間的合作游戲的開展和教師有意識的引導(dǎo)，給幼兒創(chuàng)設(shè)了同伴間合作機會，幼兒間的親密感提高了，在游戲中能主動合作、相互配合，對幼兒園集體生活的適應(yīng)性也提高了。隨著社會性的發(fā)展，幼兒間的游戲過程變得有趣、愉悅，幼兒對幼兒園合作游戲的興趣也隨之提高，游戲水平和游戲中的創(chuàng)造力較之前都有了明顯的進步。

第8篇：社會在發(fā)展范文

計量在經(jīng)濟貿(mào)易和國際交流中的作用

當(dāng)今社會的發(fā)展向著全球化、多元化、專業(yè)化方向發(fā)展,彼此間的貿(mào)易合作和國際間交流不可缺少。經(jīng)濟的發(fā)展離不開一個有序的環(huán)境,在貿(mào)易交往中,沒有一個統(tǒng)一的計量標(biāo)準(zhǔn)更是難以進行。正是因為有了科學(xué)統(tǒng)一的計量單位制度,有了國家通過法制進行保證執(zhí)行,才維持了良好的經(jīng)濟秩序,才使貿(mào)易糾紛有了仲裁的依據(jù),從而維護了貿(mào)易雙方的利益,促進了貿(mào)易的發(fā)展。在國際交往和國際貿(mào)易中,要想進入國際市場,商品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和商品的質(zhì)量計量就必須符合國際標(biāo)準(zhǔn),也就是說商品的測量數(shù)據(jù)和檢驗結(jié)果必須要得到貿(mào)易伙伴的承認和接受。在國際貿(mào)易交往中,測量手段和檢驗手段先進的一方往往是國際標(biāo)準(zhǔn)的制定者,有著較強勢的解釋權(quán)和話語權(quán),能夠在貿(mào)易中處于主動地位,可見能否掌握先進的計量手段和技術(shù)是一個國家貿(mào)易地位的體現(xiàn),影響到國家的國際競爭力。

計量與百姓生活密切相關(guān)

計量在百姓生活中更是密不可分,可以說是隨處可見。我們?nèi)粘Ｉ钪械乃?、電、燃氣的計量結(jié)算,現(xiàn)在許多新建小區(qū)都采用了供暖用熱計量收費,小到我們每天在市場或在超市買菜大到購買房屋面積的測量和看病就醫(yī)等都離不開準(zhǔn)確的計量。隨著國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出,對能源的控制將會越來越嚴(yán)格,階梯電價,峰谷平用電等措施的出臺,也會影響到普通百姓的生活,同時也對電表的計量功能提出了更高的要求。隨著人們健康環(huán)保意識的增強,對裝飾材料有害物質(zhì)的檢測、水質(zhì)的檢測、噪音的檢測、電磁輻射檢測等也需要一支公正、公平、權(quán)威的計量檢測隊伍做保證。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在我們生活中的應(yīng)用,我們所使用的手機通信、汽車導(dǎo)航、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用等也無處不體現(xiàn)著計量技術(shù)發(fā)揮的重要作用,也就說我們每一天的生活和工作都要和尺、秤、表等打交道,計量已經(jīng)融入到我們的生活中。

結(jié)束語

第9篇：社會在發(fā)展范文

一、商品經(jīng)濟意識的介入客觀地說，在商品經(jīng)濟意識的作用下，今天的人們在人生觀、價值觀等方面都在發(fā)生著新的變化。這就不可避免地促使社會實踐活動中的演講者，重新以商品經(jīng)濟的眼光觀察社會、透視人生、辨析復(fù)雜的人際關(guān)系，闡發(fā)深刻的思想哲理，以把握和適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢。例如：

“改革開放的大潮一浪高過一浪，競爭已進入我們生活的每一個角落。競爭的一個重要方面，就是人才的競爭，在優(yōu)勝劣汰中，每個有識之士都會重新尋找自己的位置，重新認識自己的價值。然而人才何在？在于發(fā)現(xiàn)、尋找，更重要的還是在于自我推銷。”

這是陳駒在題為《時代需要推銷你自己》的演講中說的一段話。演講者以充滿商品意識和競爭觀念的“推銷”一詞立論，深入闡述了在人才競爭中勇于“自我推銷”的必要性和重要性。當(dāng)我們翻閱報刊的時候，常常會看到諸如《市場——一所新大學(xué)》《幸福未漲價》一類的演講題目。由此可見，商品經(jīng)濟意識的介入，使演講這一現(xiàn)實活動，體現(xiàn)出了多么鮮明的時代特色。

二、商品經(jīng)濟活動的介入隨著市場經(jīng)濟的日趨活躍，無論是商品廣告、市場營銷，還是商貿(mào)洽談、交易論辯，都離不開信息的傳播和交流。演講作為一種有效的媒介手段，在商品經(jīng)濟活動中發(fā)揮了不容忽視的重要作用。無庸置疑，正是一些商品經(jīng)濟活動的廣泛參預(yù)，使之成為現(xiàn)代社會生活中一片獨具魅力的風(fēng)景所在。例如：

“恩格斯說過這么一段話：‘庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛樂、、虛榮、愛財、吝嗇、貪婪、牟利、投機，簡言之，即他本人暗中所迷戀著的一切齷齪行為……’公司經(jīng)營從根本上是服務(wù)于顧客，但絕不能以‘庸人’暗中所迷戀著的一切齷齪行為來迎合與滿足之，用這種方式賺來的錢也必然是骯臟與不潔的，因為它損害了人類至高無上的尊嚴(yán)！”

這是在公司開業(yè)典禮上以《商道與尊嚴(yán)》為題發(fā)表的一段演講。演講者引述恩格斯的言論，旗幟鮮明地鞭撻了在商業(yè)經(jīng)營活動中損害人類尊嚴(yán)的“一切齷齪行為”，在社會主義市場經(jīng)濟的大背景下，給人以強烈的警示。這類商品經(jīng)濟活動的廣泛參預(yù)對演講業(yè)的發(fā)展無疑起了推波助瀾的作用。

三、商品經(jīng)濟語匯的介入演講是一種語言藝術(shù)，隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟文明的不斷進步與發(fā)展，大量傳播商品經(jīng)濟信息的語匯已介入到各種商務(wù)演講中來了。同時，隨著對外開放的經(jīng)濟交流不斷擴大與深入，許多體現(xiàn)現(xiàn)代商品經(jīng)濟色彩的外來語匯也被大量地吸收過來，并派生出各式各樣的新語匯，從而極大地增強了社會交際語言的實用性與表現(xiàn)力。這種符合語言發(fā)展客觀規(guī)律的文化現(xiàn)象，也就成了演講業(yè)發(fā)展的一個強力推動劑。例如：“在當(dāng)前我國經(jīng)濟仍面臨著生產(chǎn)建設(shè)資金投入短缺問題的同時，消費品的生產(chǎn)量和進口量的強勢增長卻偏偏要處處擠投資，爭原料，搶能源，占市場，形成難以抑制的、居高不下的膨脹剛性，而這又恰恰是發(fā)展中國家現(xiàn)代化進程初始階段的大忌。難怪一些海外朋友曾不客氣地指出：國內(nèi)的進口狂熱和超前消費簡直就是‘破產(chǎn)行為’！”

這是史策在題為《快從集團消費中警醒》演講中的一段話。演講者在分析我國經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀和矛盾的基礎(chǔ)上，深刻地揭示了“集團消費”的嚴(yán)重危害。語勢強烈的表達中融入了不少經(jīng)濟語匯，鮮明地體現(xiàn)了具有時代信息的語言特色。

四、新形勢下演講的社會效應(yīng)那么，新形勢下演講的這種新的發(fā)展態(tài)勢將會產(chǎn)生哪些積極的社會效應(yīng)呢？

（一）交際效應(yīng)。演講是一種社會性的交際活動。它采取商業(yè)性實踐活動方式的意義，不僅反映在擴展的交際領(lǐng)域上，而且表現(xiàn)在獲取的交際效應(yīng)上。不管是開業(yè)慶典、公益贊助，還是商務(wù)宴請、經(jīng)貿(mào)饋贈，演講者的致辭都將產(chǎn)生特定的社會交際效應(yīng)。這種效應(yīng)，既可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，又能夠增強社會效益。

（二）廣告效應(yīng)。演講是一種公開性的現(xiàn)實活動。它勢必在政治、經(jīng)濟、文化等眾多領(lǐng)域發(fā)揮作用。強烈的廣告效應(yīng)，就是這種影響的一個重要體現(xiàn)。在競選、應(yīng)聘、營銷、義賣等社會活動中，人們就是充分利用了演講的廣告效應(yīng)，為自己或企業(yè)樹立起良好的公眾形象的。這不僅可以向社會展示個人的才智，而且能夠為群體謀取更大的經(jīng)濟利益。 不要采集我的