常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格精選(九篇)
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第1篇：常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
“水晶宮”博覽會(huì)掀起了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)工業(yè)革命最早在英國完成，為了慶祝這場運(yùn)動(dòng)的偉大成果，維多利亞女王特意主持舉辦了世界上第一次世界博覽會(huì)，將成果一一展示。這一世界性盛會(huì)的展覽大廳是由近代著名的建筑設(shè)計(jì)大師約瑟夫•帕克斯頓設(shè)計(jì)建造的，第一次采用新型工業(yè)材料，使用鋼鐵與玻璃建造溫室，無論在選材、造型、結(jié)構(gòu)還是功能方面，都令人膛目結(jié)舌，贊嘆不已，所以最終取名為“水晶宮”。它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上具有特殊的意義。在這次展出的作品中，工業(yè)產(chǎn)品占了很大的比例，但是造型、功能低劣，缺乏一種從總體出發(fā)的工業(yè)品統(tǒng)一設(shè)計(jì)。針對這一缺點(diǎn)，設(shè)計(jì)師們想辦法去彌補(bǔ)、不斷地創(chuàng)意改進(jìn)。設(shè)計(jì)師們嘗試著用一些傳統(tǒng)的裝飾紋樣加以設(shè)計(jì)點(diǎn)綴，后來又將哥特式的紋樣、洛可可式的紋樣用在鑄鐵的蒸汽機(jī)上或者金屬椅子上以及紡織機(jī)器上等。由此，掀起了“工業(yè)美術(shù)”的運(yùn)動(dòng)。
“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)時(shí)的設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)風(fēng)格“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要設(shè)計(jì)師是威廉•莫里斯，他是最主要的代表人物，也是這場運(yùn)動(dòng)的奠基人，他的主要設(shè)計(jì)思想理念來自于理論思想家約翰•拉斯金。拉斯金最先看到了早期資本主義工業(yè)化生產(chǎn)的某些弊端，認(rèn)為工業(yè)革命發(fā)展到最后的結(jié)果會(huì)破壞自然規(guī)律打破人類賴以生存的生態(tài)平衡，也會(huì)產(chǎn)生很多品質(zhì)低劣的機(jī)械產(chǎn)品。一切機(jī)械化的產(chǎn)品他都比較抵觸，傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)方式是拉斯金最推崇的。他認(rèn)為最理想的生產(chǎn)方式應(yīng)該是手工設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐操作能夠?qū)a(chǎn)品的審美與功能完美地結(jié)合在一起。莫里斯汲取了他的思想，主張藝術(shù)與技術(shù)、審美與實(shí)用的統(tǒng)一，主張從自然和哥特式風(fēng)格中找尋出路。他主張的設(shè)計(jì)風(fēng)格具體可分為以下幾點(diǎn)：第一，強(qiáng)調(diào)手工藝，明確反對機(jī)械化生產(chǎn)；第二，在裝飾藝術(shù)上反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格；第三，提倡歌德風(fēng)格和其他中世紀(jì)的風(fēng)格，講究簡單、樸實(shí)、功能性強(qiáng)；第四，主張?jiān)O(shè)計(jì)純粹、誠實(shí)，反對設(shè)計(jì)上的嘩眾取寵、華而不實(shí)；第五，裝飾上推崇自然主義、東方裝飾和東方藝術(shù)。在他的設(shè)計(jì)當(dāng)中我們可以看到很多日本式的平面裝飾元素，例如大量的卷草、花卉、鳥類等，有一種特殊的品味。
“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)中的平面設(shè)計(jì)
1.“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生在英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的帶動(dòng)發(fā)展下，19世紀(jì)后期，在歐洲爆發(fā)了一次設(shè)計(jì)史上的革命，這就是著名的“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)的發(fā)起中心是法國和比利時(shí)。這次設(shè)計(jì)史上的里程碑似的運(yùn)動(dòng)是當(dāng)時(shí)對歐洲和美國影響相當(dāng)大的一次裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還影響到許多領(lǐng)域，不論是建筑、海報(bào)還是平面設(shè)計(jì)，甚至是繪畫、雕塑都受到影響。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)被評論家、研究學(xué)者比喻是歐洲大陸在設(shè)計(jì)、藝術(shù)上的最后一次歐洲風(fēng)格的再現(xiàn)，同時(shí)也是體現(xiàn)歐洲文化統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)之一。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的目的在于解決建筑、室內(nèi)裝飾和產(chǎn)品的藝術(shù)風(fēng)格等方面的問題，以便能吻合時(shí)代精神。
2.“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)時(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格在歐洲各國之間，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及習(xí)俗等因素的不同，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所展現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格也會(huì)有所差異。但是，總的概括來說，他們都存在著共同點(diǎn)，那就是曲線形風(fēng)格。各種曲線及弧線的設(shè)計(jì)使得新藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，主張藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合，倡導(dǎo)藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，不反對工業(yè)化；提倡自然、率真和精巧，放棄了對傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照，轉(zhuǎn)而采用自然中的一些裝飾因素，用流動(dòng)的線條形態(tài)和蜿蜒交織的分割來隱喻和象征大自然生命的活力。設(shè)計(jì)風(fēng)格中展現(xiàn)了大自然的元素，直線與平面是用自然界不常見的，多將曲線運(yùn)用在裝飾上，完美地呈現(xiàn)出大自然中花草樹木形態(tài)的曲線裝飾。它的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)出一種引人憧憬、幻想的特色，常常采用流水、花草、孔雀、身姿婀娜的少女等元素，能夠自然地呈現(xiàn)出優(yōu)雅婉約的情調(diào)，并能夠完美地將其運(yùn)用到的曲線符號中，有著形象生動(dòng)的唯美意向。
“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響
著名的法國平面設(shè)計(jì)大師——朱里斯•謝列特和尤金•格拉謝特兩位設(shè)計(jì)師成功地推動(dòng)了設(shè)計(jì)業(yè)一次變革，兩位大師巧妙地將平面設(shè)計(jì)從維多利亞風(fēng)格推向了嶄新的設(shè)計(jì)時(shí)代之“新藝術(shù)”設(shè)計(jì)風(fēng)格。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域一次重大的事件莫過于1881年法國政府放寬和廢止了一些宣傳海報(bào)的發(fā)行、宣傳方式，在法國除了神圣的教堂和政府宣傳欄以外都可以合法的張貼和宣傳。正是這次政府行政法規(guī)的制定導(dǎo)致了法國甚至是整個(gè)歐洲設(shè)計(jì)業(yè)一次重大的變革，掀起了一陣海報(bào)、宣傳貼標(biāo)的設(shè)計(jì)熱。藝術(shù)從此在法國無處不在，從街頭到小巷都成了藝術(shù)的天堂，因此許多藝術(shù)家們駐足于藝術(shù)領(lǐng)域，對于進(jìn)行商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)再也不感到是低人一等的事情了。人們對藝術(shù)的追求已經(jīng)是涉足到歐洲的各個(gè)行業(yè)。在英國發(fā)起的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)為商業(yè)美術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的根基，法國許多設(shè)計(jì)師們在新的環(huán)境之下開始從事大量的商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)。這一現(xiàn)象也極大地推動(dòng)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，以至于工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)初影響到了北美和歐洲個(gè)別地區(qū)，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上首次發(fā)起這么大規(guī)模的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)。期間，美術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的原則為現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)奠定了首要的基礎(chǔ)。主張產(chǎn)品設(shè)計(jì)，反對純藝術(shù)等等設(shè)計(jì)新理念，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史上具有相當(dāng)?shù)姆e極意義。但是，作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)理念，它也有自己的不足。比如說它主張藝術(shù)可以由手工業(yè)取代，設(shè)計(jì)藝術(shù)中最完美的應(yīng)該是手工，這些觀點(diǎn)與新時(shí)代中的設(shè)計(jì)思想是不相匹配的。因?yàn)闀r(shí)代在變遷，設(shè)計(jì)也在進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展，不可能僅僅停留在手工藝術(shù)的時(shí)代，所以這具有一定的局限性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)還是要根據(jù)現(xiàn)代的流行元素、設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)思潮。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)就比較切合實(shí)際，是大眾化的藝術(shù)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，它和社會(huì)是能夠同步發(fā)展的。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)正趕上歐洲其他文學(xué)藝術(shù)推陳出新、探索嘗試的新時(shí)期，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)借機(jī)汲取其它藝術(shù)的精華和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的設(shè)計(jì)藝術(shù)。我們可以通過一些例證來探析新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)和發(fā)展的軌跡。例如新藝術(shù)風(fēng)格中的曲線運(yùn)用體現(xiàn)了象征主義。象征主義折射了當(dāng)時(shí)哲學(xué)界部分人對科學(xué)的理性主義的懷疑，并產(chǎn)生了傳統(tǒng)宗教思想的復(fù)興，這種對美學(xué)價(jià)值、文學(xué)道德的思考，通過象征的方式表現(xiàn)出來。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的設(shè)計(jì)作品受到自然主義風(fēng)格和日本浮世繪的影響，風(fēng)格細(xì)膩，裝飾性強(qiáng)，多為女士風(fēng)格。大量采用了花卉、昆蟲等元素，與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)比較男性化的風(fēng)格形成鮮明對比。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不依照歷史風(fēng)格，而獨(dú)創(chuàng)出表達(dá)了自己時(shí)代的風(fēng)格，體現(xiàn)了創(chuàng)新和改進(jìn)的精神。就是這種精神在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)就是要在固定的知識(shí)基礎(chǔ)上，加以自己的創(chuàng)新思想通過與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出來。
結(jié)語
第2篇：常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
平面設(shè)計(jì)作為一個(gè)專有名詞來使用，在我國內(nèi)大約僅二三十年的時(shí)間。隨著社會(huì)文化生活和商業(yè)信息活動(dòng)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)越來越顯示出卓越的生命力了和廣闊的發(fā)展前景，尤其是在室內(nèi)裝飾裝潢中的應(yīng)用尤為廣泛。作為一個(gè)包容性較寬泛的領(lǐng)域，面對著現(xiàn)代社會(huì)的多媒體環(huán)境，平面設(shè)計(jì)運(yùn)用視覺語言傳播信息時(shí)，往往是以美學(xué)和視覺心理學(xué)的規(guī)律為依據(jù)來表達(dá)的，這就使得室內(nèi)裝飾裝潢平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意尤為重要。
1.當(dāng)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢
1.1注意虛與實(shí)的結(jié)合
在家庭裝修中追求優(yōu)美的構(gòu)思意境，還有一層意思，就是它不僅可以陶冶人們的情趣，甚至可以起到潛移默化教育后代的作用。居住空間設(shè)計(jì)對我們來說是物質(zhì)享受也好，精神生活情趣也好，都還不能顯示出設(shè)計(jì)的重要和神圣。我們真正需要的是下一代能在優(yōu)雅的環(huán)境中培養(yǎng)出優(yōu)雅的氣質(zhì)?？吹絻?yōu)良的家裝不僅可以提高人們的精神文明，還可以起到凈化靈魂、陶冶情操的作用，這應(yīng)是當(dāng)今家裝的一個(gè)具有時(shí)代性的特色。當(dāng)然強(qiáng)凋室內(nèi)設(shè)計(jì)“虛”的重要性，并不等于說“實(shí)”的方面就不重要了，在家庭裝修過程中應(yīng)提倡先虛后實(shí)、虛實(shí)結(jié)合、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的正確創(chuàng)作途徑，也只有堅(jiān)持了這樣的創(chuàng)作思路，才有可能創(chuàng)造出較為理想和有一定水平的家庭裝修。
1.2注意的形式美
在家庭裝修中，選擇哪種風(fēng)格形式，經(jīng)常是人們較為關(guān)注的問題。是現(xiàn)代的，還是古典的；是歐風(fēng)的，還是中國的；是后現(xiàn)代的，還是巴羅克的；是返璞歸真，還是地方特色的等不勝枚舉。這就是說在家庭裝修中，切忌亂套各種形式，應(yīng)注重觀念的新穎別致、空間體形的組合、新型材質(zhì)的擇優(yōu)選用、先進(jìn)技術(shù)的采納，結(jié)合各自的意趣，探求既有文化歷史底蘊(yùn)，又具時(shí)代特性的家庭裝修的作品。
2.平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過程
平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過程，總的來說就是把所想做的事物加以組合構(gòu)成，然后研究、策劃，用開拓、創(chuàng)新的思維表現(xiàn)方法和生動(dòng)恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)手段真實(shí)地表現(xiàn)。
概括超來，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維過程有以下幾方面特點(diǎn)：第一是感覺性，感覺往往存在于直覺的瞬間，強(qiáng)調(diào)直觀與悟性，不強(qiáng)調(diào)主觀的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。第二是趨向性，對直覺感受加以整理轉(zhuǎn)為思想或摟理，選擇某種目標(biāo)，從而引發(fā)態(tài)度的改變。第三是想象性，任何創(chuàng)意都需要想象與探索，所有的優(yōu)秀作品的創(chuàng)造性活動(dòng)都是這樣開始的。在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)避免模仿，善于打破常規(guī)，設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)新觀念和想象力的作品。第四是情緒性，將想象富于激情，運(yùn)用形象圖形、文字的技巧是沒有特定規(guī)范性的，多以即興的思緒進(jìn)行敘述。第五是邏輯性，理智概括和分析，對積累的事實(shí)進(jìn)行加工處理，以達(dá)到訴求目的。
3.平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意策略的技能
3.1平面設(shè)計(jì)技能
一幅優(yōu)秀的作品往往能夠給人一種很舒服的感覺。從專業(yè)的角度來看，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)者思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評價(jià)一件設(shè)計(jì)作品是否優(yōu)秀的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，在學(xué)習(xí)具體設(shè)計(jì)制作之前。首先要學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基礎(chǔ)知識(shí)。具有一定的平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力、新穎別致的設(shè)計(jì)理念、靈活調(diào)動(dòng)視覺元素的技巧、巧妙選擇表現(xiàn)手法的能力、良好的視覺平衡能力、獨(dú)特的自我設(shè)計(jì)風(fēng)格、項(xiàng)目設(shè)計(jì)綜合能力。有創(chuàng)意，有思想，這樣才能創(chuàng)作出新穎的作品，任何作品都要有多種特點(diǎn)，只要抓住其中最突出的一點(diǎn)，一經(jīng)表現(xiàn)出山來，就必然形成一種感召力，促使顧客產(chǎn)生沖動(dòng)，達(dá)到所要的目的。
3.2計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能
掌握從素材掃描、電腦處理到打印輸出的完整流程。熟練掌握電腦平面設(shè)計(jì)行業(yè)的主流設(shè)計(jì)軟件，并具有獨(dú)立完成平面作品的設(shè)計(jì)與制作能力。能使用Photoshop和CorelDRAW等主流設(shè)計(jì)軟件制作出于變?nèi)f化的圖像特效，并將其融合到設(shè)計(jì)方案中。
3.3具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力
設(shè)計(jì)水平的提高必須在不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐工作中進(jìn)行。只有不斷的學(xué)習(xí)，吸收有益的元素，不斷地在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能夠提高設(shè)計(jì)水平。才能給大家一個(gè)有創(chuàng)意的、大家都認(rèn)同的作品。多看優(yōu)秀作品，不但會(huì)給我們靈感，也會(huì)教給我們一定的設(shè)計(jì)原則。
執(zhí)著，專一，堅(jiān)持不懈，把設(shè)計(jì)融入生活。設(shè)計(jì)不是會(huì)軟件那么簡單，設(shè)計(jì)是門復(fù)雜的科學(xué)，只有不斷地深入，沉淀，才會(huì)和設(shè)計(jì)的距離更近一點(diǎn)。
3.4具有超前的思維能力
在平面設(shè)計(jì)上。正如“文無新變，不能代雄”一樣，需要在意識(shí)、思維上有一個(gè)創(chuàng)意。因?yàn)閯?chuàng)意不僅能準(zhǔn)確折射現(xiàn)代火熱的生活、人們的開放意識(shí)，而且也能給人以靈魂上的震撼，情操上的洗禮。但是要想有一個(gè)讓人們都能理解、接受的平面創(chuàng)意，必須在“融”上下功夫。此處所說的在平面設(shè)計(jì)上的“融”，一是指對古老的中國元素的傳承與創(chuàng)新，另外也是指對西方設(shè)計(jì)精髓合理的“拿來”而非機(jī)械仿作。俗話說“模仿等于自殺”，過度的模仿只能讓自己的作品在模仿中滅亡，沒有自己創(chuàng)新意識(shí)，只顧模仿，就失去了創(chuàng)作的靈魂。所以要想在平面設(shè)計(jì)中站穩(wěn)腳步，就要發(fā)現(xiàn)新東西，挖掘新思想、意識(shí)，在意識(shí)、思維上首先有個(gè)驚人的創(chuàng)意之筆。
總之，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的最高境界。不可否認(rèn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師不可能改變建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格，但可以通過對室內(nèi)格調(diào)的營造，用更鮮明的風(fēng)格，更豐富的個(gè)性，映襯出建筑物的神韻，展現(xiàn)出一脈相承的、無法割裂的創(chuàng)意之美。
參考文獻(xiàn)
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第3篇：常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
一、教學(xué)目標(biāo)清晰多層，學(xué)生興趣有的放矢
任何課程都有既定教學(xué)目標(biāo)并在教學(xué)大綱中給予明確表述。在高職美術(shù)教育中，由于教師對史論課程重視不足，教學(xué)目標(biāo)經(jīng)常會(huì)在教學(xué)過程不斷模糊并發(fā)生偏移。常見的情況有兩類:一是過度理論化，教師忽略了高職美術(shù)教育不是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型研究人才而是培養(yǎng)能夠?qū)⑹氛撓詹⑥D(zhuǎn)化成作品的設(shè)計(jì)型人才。這會(huì)使學(xué)生將平面設(shè)計(jì)史誤解為一門單純的歷史課，與設(shè)計(jì)和其他課程無關(guān)，教師只是簡單的歷史復(fù)述人。學(xué)生很快會(huì)陷入疲倦和乏味，對課程完全喪失興趣。二是過度娛樂化，教師為提高學(xué)生聽課興趣，把設(shè)計(jì)師的逸聞趣事貫穿始終，將平面設(shè)計(jì)史演變?yōu)闅v史人物故事課，完全偏離了教學(xué)目標(biāo)。筆者認(rèn)為平面設(shè)計(jì)史課程可以設(shè)置三種不同層次教學(xué)目標(biāo)，以適應(yīng)不同程度學(xué)生的需求，讓他們在了解課程的基礎(chǔ)上找到自己可以駕馭的范圍，提高對課程的興趣。(1)基本知識(shí)要求:對平面設(shè)計(jì)史主要發(fā)展階段、設(shè)計(jì)特點(diǎn)、代表人物及作品可以做到基本的辨識(shí);(2)知識(shí)記憶、重現(xiàn)和整理要求:熟悉平面設(shè)計(jì)史主要發(fā)展階段、歷史背景、設(shè)計(jì)特點(diǎn)、代表人物及作品并能對上述內(nèi)容進(jìn)行梳理、表述及總結(jié);(3)知識(shí)與審美的轉(zhuǎn)化、提升及設(shè)計(jì)要求:掌握平面設(shè)計(jì)史主要發(fā)展階段、歷史背景、設(shè)計(jì)特點(diǎn)、代表人物及作品，既可熟練復(fù)述史實(shí)又能對經(jīng)典作品進(jìn)行模仿創(chuàng)新設(shè)計(jì)。以上三種層次目標(biāo)也可簡單歸納為:眼睛認(rèn)清楚、嘴巴說明白、手腦能設(shè)計(jì)。任何學(xué)生看到這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，都能做到一目了然、有的放矢，同時(shí)也能意識(shí)到平面設(shè)計(jì)史課程與其他手繪、軟件類課程的相互關(guān)系。
二、教師重視單次教學(xué)，學(xué)生期待積累興趣
高職平面設(shè)計(jì)史教學(xué)通常安排為每周2節(jié)，18周完成，所以每2節(jié)可以算作一個(gè)單次教學(xué)，具有相對的獨(dú)立性。單次教學(xué)可以充分抓住青少年求新求變的心理特征，將形式多樣的教學(xué)手法引入傳統(tǒng)的史論課堂。筆者根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)將部分教學(xué)方法歸納如下:(1)教師主導(dǎo)的教學(xué)方法:1)專題講授，也稱之為“以點(diǎn)帶面”，通常用來講授重要的設(shè)計(jì)階段、設(shè)計(jì)流派或大師級的平面設(shè)計(jì)師。例如:“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的平面設(shè)計(jì)，“交通招貼畫之王”愛德華德•邁克耐特•考弗(EdwardMcknightKauffer)，美國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師保羅•蘭德(PaulRand)等。2)對比賞析法，重在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)作品歷史性的橫向或縱向?qū)Ρ?。例?一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)期的戰(zhàn)爭海報(bào)對比，波蘭三代平面設(shè)計(jì)師的作品對比，以女性造型見長的朱里斯•謝列特(Julescheret)、阿爾封斯•穆卡(AphonseMucha)和查爾斯•吉布森(CharlesDanaGibson)的設(shè)計(jì)作品對比等。(2)學(xué)生主導(dǎo)，師生共同參與的教學(xué)方法:1)學(xué)生授課法。教師預(yù)先設(shè)定幾個(gè)授課專題，要求每位學(xué)生制作可以講解10分鐘左右的PPT，課堂抽2人講課，教師現(xiàn)場評價(jià)，其余學(xué)生上交PPT紙質(zhì)打印版。此方法可以確保全體學(xué)生參與，并能避免個(gè)別學(xué)生偷懶和僥幸逃避的心理。2)資料分享法。教師設(shè)定資料收集范圍和要求，調(diào)動(dòng)學(xué)生收集資料的興趣，考查學(xué)生收集和處理資料的能力，在課堂上進(jìn)行分享和辨析。資料收集可包括限頁文字、設(shè)計(jì)圖例、相關(guān)視頻等。3)現(xiàn)場設(shè)計(jì)法。選擇多位設(shè)計(jì)師作品作為講課內(nèi)容，講授完畢師生自行選定作品進(jìn)行模仿，當(dāng)堂繪制草圖。師生在動(dòng)手操作的過程中不單可以加深對設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)風(fēng)格的印象，體會(huì)到學(xué)以致用的魅力，還能增進(jìn)師生的互動(dòng)、交流和理解。4)結(jié)合現(xiàn)實(shí)法。選取有代表性的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)作品，讓學(xué)生尋根溯源進(jìn)行辨析，考查學(xué)生對平面設(shè)計(jì)史的熟悉程度，鍛煉學(xué)生縱向比較今昔差異的能力。5)專題討論法，選擇有針對性的專題。譬如:包豪斯教學(xué)模式和當(dāng)前高職美術(shù)教育的共性，多國公共標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格及文化內(nèi)涵等。6)分組制圖法。將歷史階段、主要設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)風(fēng)格以樹狀圖的模式繪制出來，鍛煉學(xué)生梳理歷史脈絡(luò)和合作學(xué)習(xí)的能力。7)參觀賞析法。在課余時(shí)間積極組織學(xué)生參觀一些平面設(shè)計(jì)展，做到提前了解資料，之后討論觀感等。好的開始是成功的一半。如果學(xué)生的興趣在第一次課上被調(diào)動(dòng)起來，就會(huì)為下一次學(xué)習(xí)積累期待心理。這種期待心理使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸提升，漸次漸強(qiáng)。雖然單次授課存在相對獨(dú)立性和完整性，但學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣卻是存在于單次教學(xué)間的重要有效的連貫因素，并可以使整個(gè)課程環(huán)節(jié)構(gòu)成良性循環(huán)。所以教師選定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法上好每一次課，就能產(chǎn)生逐層推進(jìn)的教學(xué)效果并對整學(xué)期教學(xué)產(chǎn)生重要意義。
三、階段授課前后呼應(yīng)，學(xué)生興趣穩(wěn)固提升
平面設(shè)計(jì)史課程雖只有36學(xué)時(shí)左右，但完全可以將之分出前期、中期和后期。教學(xué)前期，學(xué)生對平面設(shè)計(jì)史認(rèn)知甚少，是知識(shí)的積累期。教師以精講為主，圖例為輔，內(nèi)容貴在精煉準(zhǔn)確、代表性強(qiáng)。學(xué)生課外作業(yè)重點(diǎn)由教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)如何收集資料。教學(xué)中期，學(xué)生儲(chǔ)備了基本的知識(shí)，可以讓他們在收集資料的基礎(chǔ)上進(jìn)行單人演示、合作講課、分組辯論等，參與教學(xué)可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)后期史論講述過半，學(xué)生不僅有歷史知識(shí)和觀念，還具備了一定的辨別和賞析能力，教師可以設(shè)計(jì)簡單命題讓學(xué)生從模仿設(shè)計(jì)入手，將理論與設(shè)計(jì)相結(jié)合，將史論與手繪、軟件課結(jié)合。一旦學(xué)生可以將史論知識(shí)轉(zhuǎn)化為豐厚的設(shè)計(jì)資源及文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就會(huì)大幅提高，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)日漸濃厚。
四、認(rèn)知情感決定興趣，教書育人師格在先
學(xué)生對一門課程產(chǎn)生興趣的原因很多，歸根結(jié)底卻不外乎兩種:認(rèn)知與情感。認(rèn)知，就是學(xué)生在課程中感覺可以學(xué)到知識(shí)，而且是有用的知識(shí)，這樣的課程往往對他們有著巨大的吸引力。作為教師不僅要能把握當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的新動(dòng)向，隨時(shí)將新設(shè)計(jì)引入課堂，為平面設(shè)計(jì)史增加新內(nèi)容;還要有遵循學(xué)生興趣特點(diǎn)、學(xué)習(xí)效果而打破常規(guī)教材內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度的膽量;更重要的是教會(huì)學(xué)生找準(zhǔn)課程間承前啟后的關(guān)系，把握課程間的共性和合作，使用本門課程的知識(shí)解決其他課程中遇到的設(shè)計(jì)問題;這樣的教學(xué)才符合學(xué)生的認(rèn)知需求和整個(gè)專業(yè)教學(xué)進(jìn)度的一致步伐。情感原因，即是所謂的愛屋及烏。一位教師如果在課堂上下都充滿人格魅力，他的課程必定令學(xué)生充滿興趣。教學(xué)認(rèn)真、熱情飽滿、評價(jià)客觀、風(fēng)趣幽默、教法靈活、要求嚴(yán)格、情感真誠都是學(xué)生最認(rèn)可的教師素質(zhì)。教書育人，育人為首，言傳身教，身教為先。教學(xué)認(rèn)真的教師可以培養(yǎng)出學(xué)習(xí)認(rèn)真的學(xué)生;熱情飽滿的教師總能得到學(xué)生熱切的回應(yīng);評價(jià)客觀的教師可以贏得所有學(xué)生的尊敬;風(fēng)趣幽默的教師可以輕松化解課堂上的不利情緒;教法靈活的教師讓學(xué)生看到了課前充足的準(zhǔn)備和良苦用心;要求嚴(yán)格的教師，學(xué)生也必會(huì)嚴(yán)格要求自己;情感真誠永遠(yuǎn)是人和人的相處的第一要素，師生如此，教學(xué)如此。
第4篇：常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
水利工程建筑設(shè)計(jì)主要由總平面設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、造型風(fēng)格設(shè)計(jì)、建筑材料等部分組成。
1.水利工程建筑總平面設(shè)計(jì)
日常生活中最常見的水利工程建筑莫過于泵站，下面以泵站為例對總平面設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。泵站樞紐一般由主廠房、副廠房、辦公樓等主建筑物以及職工宿舍、食堂、車庫、鍋爐房、大門傳達(dá)室等附屬建筑物組成。泵站一般建立在距離城市比較遠(yuǎn)的郊區(qū)或者城鄉(xiāng)結(jié)合部，職工人數(shù)不是太多，有時(shí)候會(huì)與某些風(fēng)景區(qū)相結(jié)合。這就要求我們在總平面設(shè)計(jì)時(shí)要統(tǒng)觀全局合理規(guī)劃：不但滿足最基本的使用要求，還應(yīng)注意建筑物之間的交通便利，內(nèi)部線路簡潔暢通。以及考慮環(huán)境保護(hù)，留出相應(yīng)的綠化帶。重視職工生活休息娛樂需要，保證足夠的休息空間和體育運(yùn)動(dòng)場。至于建筑物布局采取集中還是分散的方式，則應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛驳葘?shí)際情況而定。
2.水利工程建筑平面設(shè)計(jì)
在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，水工專業(yè)設(shè)計(jì)人員主要負(fù)責(zé)確保建筑物設(shè)計(jì)能夠滿足水利條件和機(jī)泵設(shè)備安裝的要求。而建筑專業(yè)設(shè)計(jì)人員主要負(fù)責(zé)建筑物能夠安全投入使用和建筑物內(nèi)部空間的有效使用以及建筑物的綜合功能利用。在平面設(shè)計(jì)過程中，兩方面要在各自專業(yè)的基礎(chǔ)上多角度進(jìn)行研究和探討。這樣不但能夠促進(jìn)兩方面的關(guān)系融洽，最大程度發(fā)揮水利工程建筑的藝術(shù)性，同樣也能讓水利建筑物節(jié)約成本、美化環(huán)境。要大膽創(chuàng)新、勇于進(jìn)取，集合兩個(gè)專業(yè)的智慧和力量，為建設(shè)我國現(xiàn)代化水利工程的事業(yè)不斷探索。
3.水利工程建筑造型設(shè)計(jì)
一幢建筑的性格特征往往體現(xiàn)在建筑造型的設(shè)計(jì)之中，建筑性格特征多種多樣，不一而足?；蚝裰刭|(zhì)樸，沉穩(wěn)大氣。或飄逸靈動(dòng)，別具匠心?；蚓o跟時(shí)代潮流，或重視歷史傳承。但不管在設(shè)計(jì)時(shí)選擇表現(xiàn)何種性格特征，都應(yīng)該立足于它所處的具體環(huán)境，要與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)一致。不能不切實(shí)際、憑空想象，腦子一熱、單純?yōu)樽非竽骋恍Ч活欀車鷮?shí)際環(huán)境。而且需要注意的是，即使是處于同一個(gè)環(huán)境下的建筑物，也會(huì)由于各自體量的不同而表現(xiàn)出性格上的差異，當(dāng)然這種差異統(tǒng)一于這組建筑物。還以泵房舉例：泵房一般來說都是體量大、高度高，平面為簡單矩形，表現(xiàn)出來的性格特征就比較呆板沉悶。而這類建筑又不同于其他公共建筑物，無法構(gòu)造大的形體上的組合、對比關(guān)系。所以在設(shè)計(jì)中要注意“內(nèi)部解決”：結(jié)合其體量比較巨大的特點(diǎn)通過運(yùn)用開窗方式、墻面與柱子關(guān)系的進(jìn)退等手法使細(xì)部生動(dòng)活潑起來，讓整體看起來不再像以往一樣單調(diào)。如果設(shè)計(jì)中的泵房緊鄰配電房，就可以泵房、配電房一起考慮。
通過互相之間的形體組合和對比，取得比較好的視覺效果。而對于起閉機(jī)房加兩側(cè)橋頭堡類的建筑物，結(jié)合機(jī)房長度特別長的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)時(shí)可以借鑒音樂上韻律的表現(xiàn)形式作為造型手段，以每跨作為一個(gè)造型單位，按照韻律的節(jié)奏感和流暢型構(gòu)筑形成機(jī)房的線性體量。而在橋頭堡部分則借鑒交響樂中收尾的形式，使用較高的體量作為端部收尾。這樣也能很容易讓人留下深刻印象，也可用來作為整個(gè)工程中標(biāo)志性的建筑。涉及到具體的建筑風(fēng)格，無論是現(xiàn)代風(fēng)格，古典風(fēng)格還是異域風(fēng)格。除了呼應(yīng)時(shí)代流行趨勢和滿足個(gè)人喜好之外，建筑設(shè)計(jì)師還應(yīng)該更主要立足于當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠惋L(fēng)俗人情等實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出最適宜當(dāng)?shù)丨h(huán)境的建筑物。在設(shè)計(jì)之前，一定要親自實(shí)地考察，深思熟慮，對于要達(dá)到的設(shè)計(jì)效果了然于胸。
4.建筑材料
建筑造型的表現(xiàn)很大一部分決定于建筑材料。諸如建筑的色澤和質(zhì)感。一般來說，水利建筑選址都會(huì)選擇曠遠(yuǎn)野外的地方。那么在這些地方對建筑材料的耐臟性和抗風(fēng)性提出更高要求。所謂耐臟性是指用于水利建筑表面裝飾的材料，應(yīng)該選擇諸如鋁塑板、飾面磚、石材以及優(yōu)質(zhì)外墻漆等不易積土、耐雨水沖刷的材料。而抗風(fēng)性是指門窗結(jié)構(gòu)的建筑材料能否承受超過常規(guī)的風(fēng)荷載。此外，還有建筑顏色的選擇、應(yīng)用。根據(jù)水利工程建筑物的的特點(diǎn)，一般我們在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)選擇冷色素，諸如白色、藍(lán)色。但有時(shí)候添加點(diǎn)暖色系也會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果，這些都不是絕對的。
二、水利工程建筑設(shè)計(jì)中常見的問題
1.水利工程建筑設(shè)計(jì)時(shí)需先同業(yè)主協(xié)商
建筑設(shè)計(jì)不能理解為設(shè)計(jì)人員單方面的工作。在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，設(shè)計(jì)人員要與工程建筑的方方面面深入探討，特別是工程甲方。很多時(shí)候，工程甲方也就是業(yè)主會(huì)對水利工程建筑物的外觀和特點(diǎn)提出明確要求。例如某項(xiàng)水利工程建筑設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)前甲方明確提出外觀和裝飾要采取仿古風(fēng)格，以使建筑物能夠與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和自然景觀相契合。于是在具體設(shè)計(jì)中，我們對于主廠房的屋脊線采用飛檐翹角的造型，對屋頂采用金黃色琉璃瓦的造型。然后其他附屬建筑物在設(shè)計(jì)時(shí)也參考主體建筑物的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使之成為協(xié)調(diào)一致的整體。最終整個(gè)建筑物落成之后，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境契合得十分緊密，得到各方好評。當(dāng)然有些時(shí)候，工程甲方對于建筑物外觀和裝飾設(shè)計(jì)并沒有特別明確的要求。但在設(shè)計(jì)過程中會(huì)提出很多要求。一般來說，這些業(yè)主都有比較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也具備一定的藝術(shù)鑒賞力和審美追求。這時(shí)，我們的建筑設(shè)計(jì)人員就應(yīng)該加大與業(yè)主溝通的強(qiáng)度，按照業(yè)主的描述多設(shè)計(jì)幾個(gè)不同的方案。然后與業(yè)主一起研究、論證，看那個(gè)方案才是最符合業(yè)主想法的設(shè)計(jì)。
2.水利工程建筑設(shè)計(jì)時(shí)還必須考慮經(jīng)濟(jì)效益
設(shè)計(jì)師要對于不同材料的價(jià)格差異，相同材料的不同品質(zhì)、色澤的價(jià)格差異了然于胸。在工程建筑設(shè)計(jì)中，一定要遵循節(jié)約簡樸的原則。不鋪張浪費(fèi)，每一塊錢都用到實(shí)處。由于經(jīng)濟(jì)因素而不能全部滿足原先設(shè)計(jì)要求時(shí)，則應(yīng)先抓住主副廠房等重點(diǎn)，兼顧附屬建筑物。在建筑材料的選擇上，可以加大當(dāng)?shù)卦牧系氖褂昧Χ?。這樣不但能節(jié)約成本，從外觀效果考慮，也能與當(dāng)?shù)丨h(huán)境更加契合。
3.把水利工程建筑設(shè)計(jì)當(dāng)做一種藝術(shù)來對待
第5篇：常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
關(guān)鍵詞：水墨藝術(shù) 本土文化 設(shè)計(jì)特色
中圖分類號：J524.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：l005-5312(2009)09-0011-01
中國“水墨”藝術(shù)有千余年的歷史，它的文化內(nèi)涵十分豐富而深刻，可以說中華民族將她最內(nèi)在的本質(zhì)、她對生命的感悟、對自然精神的心領(lǐng)神會(huì)完美地表現(xiàn)在了她的博大豐厚的水墨藝術(shù)傳統(tǒng)之中，直到現(xiàn)在都被廣泛的應(yīng)用在設(shè)計(jì)中?！澳钡奶刭|(zhì)與精神內(nèi)涵作為一種傳統(tǒng)的民族文化，其精神是博大的，傳統(tǒng)中的“墨”分五色有濃淡多變的效果，畫家在追求這種效果的同時(shí)其實(shí)就是追求一種文化精神，筆墨中含情致、人格、修養(yǎng)、功力、品位、格調(diào)、境界等等中國人獨(dú)特的人文內(nèi)涵和美學(xué)追求。
香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品中，水墨精神及中國傳統(tǒng)文化的印記表現(xiàn)的淋漓盡致，無論平面、包裝、展示等方面都起到了影響和指導(dǎo)作用。日本設(shè)計(jì)師田中一光說過：“靳埭強(qiáng)的海報(bào)是極富東方色彩的，他每一張作品都流露出中國傳統(tǒng)上的風(fēng)格，靜盈而端莊，簡潔清亮，毫不紛亂，常見一大片留白，整潔中如清風(fēng)拂過，成為海報(bào)的主題，構(gòu)圖簡約。在靳埭強(qiáng)那靜悄的畫面上，常有墨跡遺痕。筆和墨描畫出來的不是什么繪畫，也不一定是字，只不過是飽沾墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出優(yōu)美的軌跡來。那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到是東方心魂的躍動(dòng)?！苯?qiáng)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的深層次原因縱觀他諸多設(shè)計(jì)作品，我們不難看出他的設(shè)計(jì)從構(gòu)想模式，對內(nèi)含的切入，以及形式技巧的表現(xiàn)，都具有濃重的中華文化情思和現(xiàn)代美感，中國人的價(jià)值觀念。在他的設(shè)計(jì)中，不只是體現(xiàn)了水墨精神與文化，更重要的是把中國傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更有中國味，讓本土文化在設(shè)計(jì)中得到更好的發(fā)展。
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，能夠達(dá)到“水墨”精神與文化的嫻熟應(yīng)用，并不是很多，更多的是取其型，用其意，借用傳統(tǒng)水墨藝術(shù)形態(tài)，結(jié)合現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)來體現(xiàn)中國的本土特色。應(yīng)用到中國水墨元素的藝術(shù)形態(tài)，更多的是體現(xiàn)在有中國傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)中，如中國的茶包裝，“茶文化”主要表現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德、展示文化藝術(shù)、修身養(yǎng)性、陶冶情操等。傳統(tǒng)美德是經(jīng)過幾千年積淀下來的被歷代人們所推崇的美好道德，是民族精神和社會(huì)風(fēng)尚的體現(xiàn)。所以有了傳統(tǒng)的共性，“水墨”文化中的格調(diào)、品味以及境界都與“茶文化”有了相連。借用“水墨”元素，把中國的茶文化烘托的更加有民族特色和中國韻味。
在轟轟烈烈發(fā)展的房地產(chǎn)領(lǐng)域里，對其宣傳的格調(diào)也更多的加入了中國傳統(tǒng)元素，與現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)成了鮮明的對比，為了體現(xiàn)意境美，環(huán)境雅，更多的房地產(chǎn)宣傳海報(bào)設(shè)計(jì)都與“水墨”聯(lián)系在了一起，借用“水墨”文化的特征來突出其產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。
雖然表現(xiàn)的內(nèi)涵有些牽強(qiáng)，但是整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格符合中國人的審美韻味，少了傳統(tǒng)水墨文化中的“氣”與“勢”，卻為現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格增添了中國的人文意境。在企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)中也常見到“水墨”風(fēng)格的表現(xiàn)，其中更多的是取其墨跡走勢形態(tài)，墨跡的虛實(shí)變換，色彩的重疊變化，加上文字圖形的變化與色調(diào)的處理，表現(xiàn)出中國本土文化特色?！八蔽幕诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以更廣泛應(yīng)用，目的是利用中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式借以表達(dá)外在的方式，從而傳承中國的傳統(tǒng)思想，其目的重在取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。
第6篇：常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
[關(guān)鍵詞] 書法藝術(shù) 平面設(shè)計(jì) 運(yùn)用意義
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.20.043
古今中外成功的平面設(shè)計(jì)作品，無不體現(xiàn)出本民族的文化精神、審美情趣和設(shè)計(jì)理念。為此，將中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入當(dāng)代平面設(shè)計(jì)是確立中國的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格和提高中國平面設(shè)計(jì)的水平與質(zhì)量的必然選擇。在當(dāng)代社會(huì)，在平面設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)應(yīng)用書法藝術(shù)，不僅可以傳承我們的文明，還可以使我們的古老文明在新的領(lǐng)域里進(jìn)一步發(fā)展壯大。
一、平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
在中國長達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，中國的平面設(shè)計(jì)存在過多使用美術(shù)字的景象，對書法藝術(shù)卻較少應(yīng)用。眾所周知，書法藝術(shù)的源流和主流在中國，書法字體所展示的是給人以美感的、有生命活力的藝術(shù)形象。這是因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)的載體，即漢字是由華夏先民按照自然萬物的特點(diǎn)，特別是按照人和動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)和活動(dòng)規(guī)律賦形的。因此，廣大國內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)從書法藝術(shù)所蘊(yùn)藏的中國文化的深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感。在幾千年文化環(huán)境中生長的華夏兒女，自然對這種文化抱有深厚的情感，對這種文化的理解程度，也是外國人不能企及的，中國的設(shè)計(jì)師把握了這個(gè)先天的優(yōu)勢，在設(shè)計(jì)中將書法藝術(shù)運(yùn)用到了極致。
二、書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分為直接和間接兩種：直接應(yīng)用是指書法藝術(shù)在報(bào)紙、書刊和產(chǎn)品包裝等的名字和文字標(biāo)題的應(yīng)用。以其清雅、蒼勁、古樸、靈動(dòng)的藝術(shù)特點(diǎn)有別于一般的印刷字。因其形式是經(jīng)過藝術(shù)處理后的，所以能使平面設(shè)計(jì)作品有藝術(shù)魅力，產(chǎn)生中國古典雅致的人文方面的氣息。
間接應(yīng)用是指書法元素在標(biāo)志、海報(bào)等設(shè)計(jì)方面創(chuàng)新性的運(yùn)用。這些間接應(yīng)用書法藝術(shù)的圖形會(huì)顯當(dāng)如下特征: 首先是動(dòng)態(tài)十足，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)中的筆法多樣。唐代張懷瓘在《書斷》中評論蔡邕的“飛白”書時(shí)說“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。這種書體，筆畫中絲絲露白，轉(zhuǎn)折處筆路畢顯，似用枯筆寫成，為一種獨(dú)特的書體；其次是質(zhì)感豐富，傳統(tǒng)書法強(qiáng)調(diào)用筆的沉著痛快,蒼茫渾樸,以表當(dāng)中國人天人合一的宇宙觀。所以書法意味的圖形在視覺上也極具質(zhì)感,傳達(dá)出一種拙撲的意韻。再次，用墨有濃、淡、稀、稠之分，所以產(chǎn)生的效果也很豐富；最后是文化品位，中國的書法藝術(shù)從一開始就和文化有著天然的聯(lián)系，文人和書法之間本來就存在著不可分割的情緣。有不識(shí)字的“畫工”，但決沒有不識(shí)字的“書奴”。
三、書法藝術(shù)對創(chuàng)意性字體與漢字標(biāo)志設(shè)計(jì)的啟發(fā)
遠(yuǎn)古的象形文字和民間書法在文字的設(shè)計(jì)上有一定的圖形化。象形文字是最早產(chǎn)生的文字，用線條或筆畫來表達(dá)物體的外形特征。例如“泳”字就是側(cè)面“人”形與“水”形的結(jié)合，“說”字就是由側(cè)面跪姿“人”形，夸張的大口、舌頭以及表當(dāng)言語時(shí)唾沫四濺的狀態(tài)組成，“象”就是長鼻，大首，碩腹的象形；民間書法是相對于經(jīng)典書法而言的，主要是指經(jīng)典之外的一些書跡，它們是塊未經(jīng)雕琢的璞玉，自然質(zhì)樸而又簡單粗糙。
民間書法在創(chuàng)作上也非常多樣化，有的清麗，有的粗獷，有的端莊，有的豪放。在我國見得最多的可能要數(shù)民間藝人用五顏六色的花、鳥等具象的造型作為字的基本筆畫，這是一種帶繪畫傾向的裝飾字體設(shè)計(jì)。還有一種純抽象的裝飾字是從剪紙藝術(shù)中衍生出來的文字。比如婚禮上用的雙喜，這是最常見的，另外“壽、?！钡?，它們在筆畫的造型上都作了大幅度的變形處理，是民間藝術(shù)家經(jīng)歷了許多年才提煉成的一種表意式的象征設(shè)計(jì)。板書飛帛，相傳始于漢代，用木片或竹片等特殊書寫工具把文、圖形結(jié)合起來表當(dāng)，有“飛白若絲，飄渺若舉”之妙趣。國內(nèi)專家呂勝中先生著力發(fā)掘了這種藝術(shù)形式。刺繡的文字符號表達(dá)更加自由，幾乎就是將具象物直接嫁接在漢字結(jié)構(gòu)里，取代一部分筆畫，成為視覺傳達(dá)的焦點(diǎn)，而這些具象物已經(jīng)被受眾習(xí)慣性地理解為吉祥的象征，從而獲得了存在的合理性；再有書法藝術(shù)歷史悠久，從古至今以來的書體多樣，大體可以分為篆書（大篆、小篆）、隸書、楷書、行書、草書（章草、今草），為平面設(shè)計(jì)提供了豐富的選擇。而篆刻藝術(shù)更被成功的運(yùn)用到2008年中國北京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)中，篆刻有著緊湊的構(gòu)圖，豐富的字體變形，與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)不謀而合。整個(gè)標(biāo)志寥寥數(shù)筆就傳達(dá)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的簡約美，給人留下深刻的印象。
四、書法藝術(shù)的精神對平面設(shè)計(jì)的影響
首先，書法中素有“計(jì)白當(dāng)黑”之說，或者叫“知其白，守其黑”。黑因白出，白隨黑留，虛起實(shí)結(jié)，實(shí)起虛結(jié)，互為制約而又相得益彰，方可形成顧盼多姿、讓就傳情、黑白對應(yīng)、虛實(shí)相生的藝術(shù)妙趣。書籍的版式設(shè)計(jì)特別注重黑白的布置是否恰當(dāng)，標(biāo)志設(shè)計(jì)很特別注重圖底的互動(dòng)聯(lián)系。報(bào)刊版面設(shè)計(jì)中，文章報(bào)道標(biāo)題周圍留出較大的空白，與周圍較大面積排得相當(dāng)緊密文字形成明顯差別。在一個(gè)版面設(shè)計(jì)中，哪怕是一根極細(xì)的線,一個(gè)極小的點(diǎn)，都應(yīng)考慮到整個(gè)版面虛實(shí)的關(guān)系。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的反應(yīng)，體現(xiàn)“一國兩制、兩種制度”的招貼畫《融》用豎立的兩根不同筷子代表了兩種制度，然后用英文“一國兩制、兩種制度”橫擺正中，將兩根筷子連接起來，融為一體。該設(shè)計(jì)簡單明了，主體突出。該作品的高明處，不僅選用了具有中國傳統(tǒng)文化典型意義的筷子作為創(chuàng)意的載體，而且采用了“以虛代實(shí)”的留白處理手法，表達(dá)政策寬松、環(huán)境寬松之意。
其次，書法藝術(shù)中的“勢”，是人以既有的經(jīng)驗(yàn)從表當(dāng)于“形”的效果感覺到的。沒有一定的“形”，不能引發(fā)相應(yīng)的“勢”的感受?！靶巍笔菍?shí)的，“勢”是虛的。所以“勢”存在于人因形的觀照引起的感受之中。而在平面設(shè)計(jì)中，同樣存在著這種“勢”，它具有指向性和集中性，潛在地引導(dǎo)著人的視覺流程。我們不妨把平面設(shè)計(jì)中的各類元素當(dāng)作“物”，而最后整體信息的準(zhǔn)確傳達(dá)便是“意”，這之間只有借“勢”來布局，才能完成一個(gè)有利于信息傳達(dá)的視覺流程。
五、小結(jié)
設(shè)計(jì)工作者在把書法藝術(shù)與當(dāng)代平面設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)，要敢于對傳統(tǒng)的書法藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新。書法藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅僅是對中國傳統(tǒng)文化的一種重視，更是一種重視本土文化，探求文化根源的精神。越多的人重視書法藝術(shù)，重視傳統(tǒng)文化，那么我們民族的藝術(shù)，我們悠久的文明，就可以在一個(gè)良好的環(huán)境中繼續(xù)發(fā)展繁衍，從而創(chuàng)造出更加偉大的藝術(shù)。從我們的燦爛民族藝術(shù)中去尋找設(shè)計(jì)的元素與靈感是我們每一位中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的工作者需要考慮的。把我國書法藝術(shù)通過平面設(shè)計(jì)形式發(fā)揚(yáng)光大，為傳承祖國的文明貢獻(xiàn)一份力量！
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第7篇：常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
一、漢字的起源
漢字的起源歷來有許多傳說，如在《說文解字》中，傳說是帝王伏羲創(chuàng)造出了文字。某日，伏義折了一根樹枝，在地面畫了一條線。這就是中文中的“一”，之后這個(gè)“一”生出“二”，“二”又變成“三”，“三”則幻化了萬物。此外，戰(zhàn)國時(shí)期還有“結(jié)繩說”“畫卦說”等漢字傳說，其中最著名的是“倉頡造字”說。典籍中記載：“好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者一也”（《荀子•解蔽》），“倉頡之作書，以教后世”（李斯《倉頡篇》）。而從許多古代典籍對古代社會(huì)的記載和出土資料綜合來看，漢字真正的起源應(yīng)是以遠(yuǎn)古時(shí)期的大汶口彩陶上的刻劃符號為基礎(chǔ)，后來因?yàn)槲仔g(shù)的發(fā)展形成了甲骨文，也就是最初的文字。
二、中國漢字的造字特點(diǎn)
在各個(gè)不同的歷史時(shí)期和文化背景下，漢字都有著不同的造型特點(diǎn)，殷商時(shí)期的銘文繁復(fù)華麗，秦朝的小篆神秘婉轉(zhuǎn)，漢朝的隸書沉穩(wěn)豪邁，唐代的楷書端莊大氣，東晉的草書豪邁奔放，這些歷史留下的文字無不展現(xiàn)著中國文人內(nèi)心的情懷。這些內(nèi)容因?yàn)橛辛宋淖值脑煨捅磉_(dá)，而使得內(nèi)容與形式更加高度一致，這樣意境內(nèi)容結(jié)合文字形態(tài)的表現(xiàn)是中國漢字特有的魅力。魯迅先生說漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”書法藝術(shù)將漢字的美無時(shí)無刻不表現(xiàn)得淋漓盡致。通過對于漢字造型發(fā)展及古人哲學(xué)觀，進(jìn)行簡單歸納分析，發(fā)現(xiàn)以下的一些造字特點(diǎn)。
（一）對稱性從最早的殷商的甲骨文中就融入了古人對于對稱形式的理解。因?yàn)闈h字是象形文字，所以很多最初的文字是圖案式的，模仿現(xiàn)實(shí)中的造型創(chuàng)造的。而人本身就是中軸對稱的，除此之外，根據(jù)調(diào)查顯示，99%的動(dòng)物形體都具有對稱結(jié)構(gòu)，自然界的植物組織、礦物組織，多數(shù)呈現(xiàn)對稱性，連深海的極限深度和海拔的極限高度都具有驚人的對稱性。于是，這對原始人造字產(chǎn)生了重要影響。如在甲古文中的“手”字，分左右兩個(gè)字，是左右鏡像對稱的形式。到現(xiàn)代漢字中的“人”“羊”“王”等常用漢字，都具有對稱的視覺形式特點(diǎn)。除受自然影響外，對稱還使人產(chǎn)生美的感受，因?yàn)樗尸F(xiàn)出一種均衡勢態(tài)，給人以穩(wěn)重，平和的感覺。加上受中國古代的中庸思想及道家的影響，對對稱的視覺審美喜好尤為明顯，從現(xiàn)今保留下來的傳統(tǒng)建筑多采用軸線對稱的空間結(jié)構(gòu)就可見一斑。
（二）陰陽結(jié)合漢字的結(jié)構(gòu)中包含著古人陰陽結(jié)合的造字原理。漢字的結(jié)構(gòu)中分偏旁與部首，其中總是有一邊占據(jù)比另外一邊大的空間，這是因?yàn)?，古人認(rèn)為字的一半邊主陰，另一半邊主陽，所以大小不同，陰陽結(jié)合。這樣就形成了一種漢字的勢，由此產(chǎn)生了律動(dòng)。這樣的律動(dòng)的美感在書法中尤為明顯。比如，唐代書法大家懷素的《自敘帖》草書，他曾說過：“吾觀夏云多奇峰，輒嘗師之。”夏云奇峰使人聯(lián)想起黃山和廬山一些名勝的奇觀，云霧與山峰，云霧輕柔飄渺，山峰雄偉敦實(shí)，兩者融合中有對比，虛實(shí)有致。他將這樣的感受融入他的書法中，使得陰陽調(diào)和，其富有韻律。在繪畫中，常常強(qiáng)調(diào)氣韻生動(dòng)，其實(shí)書法也是如此。氣，代表了一種陽剛之美；韻，則代表了陰柔之美；氣韻，代表著陰陽結(jié)合的極致美的統(tǒng)一。這種在均衡中產(chǎn)生的和諧美，也正是漢字設(shè)計(jì)中常見的筆畫組合方式
（三）一波三折在《說文解字》中有記載：“三，天地之道也，從三數(shù)?！惫湃苏J(rèn)為三是蘊(yùn)含了宇宙萬物的數(shù)字?！叭痹诒疽馍鲜嵌右?，又具有多數(shù)之意。在漢字中，這樣的理念被融入其中。如“山”字，是表示三個(gè)連綿的山峰，“水”字，是表示著三條并列的溪流。此外，許多字都是將某一個(gè)簡單的字重復(fù)三次組成新的字，比如“森”“磊”，都有表示重復(fù)元素很多的含義。除了在字的結(jié)構(gòu)上具有三的特點(diǎn)之外，毛筆字的書寫也非常重視一波三折的書法。一個(gè)筆畫的起承轉(zhuǎn)合，講究的是粗細(xì)變化，有起有落。
（四）天圓地方古人認(rèn)為天是圓的，地是方的，大地是不動(dòng)的，天是旋轉(zhuǎn)的，這也古人“天圓地方”的宇宙觀。象征這樣宇宙觀的靈獸是龜，因?yàn)辇敿缀懈贡硟蓚€(gè)部分，背部的甲殼代表天，腹部的甲殼代表地。而甲骨文最初用的就是龜甲的腹部的殼，這與漢字的造型為方形相互呼應(yīng)。而天圓的理念融入到文字的氣場中，無論漢字如何變化，還是會(huì)固定在一個(gè)以圓為核心的氣場里。而在中國傳統(tǒng)觀念中，“方”是一種空間形式，是先民對空間時(shí)間概念的表征，這從中國的建筑結(jié)構(gòu)中也有體現(xiàn)。所以方正的漢字外形，表達(dá)出了一個(gè)極具理想色彩的理念范疇，地方天園，天地定位，蘊(yùn)含了陰陽氣動(dòng)和諧之意。
三、將傳統(tǒng)漢字元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的方法
（一）挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓漢字作為中國文化最具有代表性的藝術(shù)載體，其中蘊(yùn)含的文化精髓龐大豐富。如果一味地參照西方的設(shè)計(jì)理念，停留在漢字的結(jié)構(gòu)、圖形、比例等表象的設(shè)計(jì)元素，那么這樣的漢字設(shè)計(jì)是沒有文化根基的，也浪費(fèi)了漢字本身具備的中式美學(xué)意義。如果可以對于漢字的深層次內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解和挖掘，同時(shí)結(jié)合當(dāng)下的設(shè)計(jì)理念，將中國的漢字藝術(shù)重新進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，保留歷史的文化內(nèi)涵，結(jié)合新時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這將會(huì)給漢字設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)力量，推動(dòng)中國設(shè)計(jì)文化的發(fā)展，這是未來設(shè)計(jì)發(fā)展可以去不斷探索的領(lǐng)域。
（二）把握對漢字的構(gòu)型特征中國漢字從構(gòu)型特征上來說，與西方的拉丁字母有著本質(zhì)區(qū)別，方塊形的結(jié)構(gòu)，獨(dú)立的表意功能，這些都是漢字特有的面貌。我們只有認(rèn)識(shí)漢字的不同特點(diǎn)，才能更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)。除了常見的方塊字，漢字的寶藏在于書法的美學(xué)，將中國人含蓄的情感融入書法的筆畫中，表達(dá)出文人的氣魄和胸懷，這種以字為畫，書畫同源的創(chuàng)意思考方式是中國獨(dú)有的，也是中華藝術(shù)的神韻所在。將漢字書法和中國平面藝術(shù)所具備的中國人的“創(chuàng)意”和“創(chuàng)形”思維融入設(shè)計(jì)語言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國文明不衰的藝術(shù)神韻，是中國設(shè)計(jì)師努力的方向。
（三）尋找自己獨(dú)特的風(fēng)格中國的平面設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，從開始的模仿西方到現(xiàn)在越來越迫切希望找回自己，可見設(shè)計(jì)是在不斷找尋自我存在的過程。沒有自己的文化感，也就使設(shè)計(jì)浮于形式，缺少真正的表達(dá)。面對世界，文化的表達(dá)往往是最有力量的。中國的漢字元素具備著獨(dú)特的美學(xué)形式，同時(shí)它需要用國際化的交流方式重新打造，成為國與國之間交流溝通的重要手段。如創(chuàng)作的漢字式英文字體，用漢字的書法筆觸來書寫英文字母，給人以非常強(qiáng)的東方意蘊(yùn)，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。
四、結(jié)語
第8篇：常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)民間美術(shù)元素
中國民間美術(shù)是我國歷史文化藝術(shù)以及中華民族文化的重要組成，包含著豐富的民族審美精神以及民族創(chuàng)造力。與其他藝術(shù)形式相比，民間美術(shù)傳承了我國原始藝術(shù)的實(shí)用性和審美性，文化內(nèi)涵深厚。民間美術(shù)源于自然融于自然，體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一、物質(zhì)與精神完美契合的哲學(xué)思想。將民間美術(shù)元素合理融入平面設(shè)計(jì)，能夠借鑒民間美術(shù)元素的特色提升平面設(shè)計(jì)的活力，豐富平面設(shè)計(jì)的語言，使平面設(shè)計(jì)擁有更為深刻的內(nèi)涵，更具特色的審美形式，有利于推動(dòng)平面設(shè)計(jì)發(fā)展、創(chuàng)新。
一、概述中國民間美術(shù)及現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)
（一）中國民間美術(shù)
中國民間美術(shù)兼具觀賞性和實(shí)用性，是一種以滿足人們社會(huì)生活需要?jiǎng)?chuàng)造的造型藝術(shù)和實(shí)用美術(shù)的優(yōu)秀的視覺形象藝術(shù)，被學(xué)者們譽(yù)為中華民族文化藝術(shù)母體。中國民間美術(shù)具備五大基本特征，分別是集審美性與實(shí)用性為一體，面向人民社會(huì)，具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，具備鮮明的民族特色，具備傳承屬性。集審美性與實(shí)用性為一體指中國民間美術(shù)繼承了人類文化的原始形態(tài)，為人類生活而創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，與人們的日常生活緊密相連，同時(shí)具備了原始藝術(shù)的審美共性特征以及人類物質(zhì)追求所需的物質(zhì)文化形態(tài)。面向人民社會(huì)指中國民間美術(shù)源于人民生活，囊括了人們勞動(dòng)、衣食、住行、民俗、禁忌等的方方面面，欣賞民間美術(shù)沒有較高的門檻，社會(huì)中的任何一員都可以很好地欣賞民間美術(shù)這種優(yōu)秀的藝術(shù)形式。具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式指中國民間美術(shù)飽含了民族特有的價(jià)值觀念，是民族精神的代表，是中華原始文化的哲學(xué)體系、審美體系融合而構(gòu)建出的新的藝術(shù)形式。具備鮮明的民族特色指不同地域的中國民間美術(shù)因區(qū)域生活習(xí)俗、文化理念等不同而呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)，有效地豐富了民間美術(shù)的形式以及內(nèi)涵。具備傳承屬性指中國民間美術(shù)是中國人民在物質(zhì)生活發(fā)展、精神生活追求過程中日積月累而形成的藝術(shù)，延續(xù)和承載了中華民族傳統(tǒng)文化，飽含了中國民族精神，是中華文化、理念的延續(xù)和反思。
（二）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代人生活不可或缺的組成部分，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)隨處可見，分布極廣，最常見的包括各種標(biāo)識(shí)、戶外海報(bào)、廣告、商品包裝等。平面設(shè)計(jì)借助二維空間元素進(jìn)行創(chuàng)作重組、布局設(shè)計(jì)等，是一種非常有效的借助視覺沖擊而實(shí)現(xiàn)的信息傳達(dá)手段。平面設(shè)計(jì)可以借助個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)形式來吸引人們的注意力，并借助設(shè)計(jì)內(nèi)容向觀看者傳達(dá)相關(guān)的資訊信息。在新的時(shí)代背景之下，平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不斷豐富，平面設(shè)計(jì)追求不斷多元化，借助平面設(shè)計(jì)展現(xiàn)國家和區(qū)域文化形象、打造具備特色屬性的平面設(shè)計(jì)是未來平面設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。為了使得平面設(shè)計(jì)“標(biāo)新立異”，設(shè)計(jì)者必須努力打造出具備特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，要借鑒和吸收我國獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化，如此才能夠使我國的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)區(qū)別于其他國家的平面設(shè)計(jì)，在平面設(shè)計(jì)之林嶄露頭角。
（三）中國民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的共通性
從藝術(shù)表現(xiàn)形式及創(chuàng)作理念看來，中國民間美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具備共通性，即都延續(xù)并傳承了深厚的民族文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧和才能。眾所周知，中國民間美術(shù)是中華民族文化歷史的重要組成，其中包含了很多民族原始思維認(rèn)識(shí)及文化形態(tài)，基于中國民間美術(shù)發(fā)展的藝術(shù)作品在造型和形態(tài)上往往富含豐富的原始藝術(shù)特色，包含了中國人愿與自然和諧發(fā)展的造物學(xué)理念。平面設(shè)計(jì)需要借助各種藝術(shù)元素，民間美術(shù)元素恰好能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)帶來新的思路，融合了人性情感關(guān)懷和深厚民族文化底蘊(yùn)的平面設(shè)計(jì)能夠使得我國的平面設(shè)計(jì)具備區(qū)別于其他國家平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力，平面設(shè)計(jì)因此獲得了新的思維方向，平面設(shè)計(jì)的空間得以擴(kuò)展，有利于平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
二、現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提高了人們的思想認(rèn)識(shí)，這為藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。與此同時(shí)，中外藝術(shù)交往日益頻繁，平面設(shè)計(jì)因此獲得了來自于社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。在良好的社會(huì)背景之下，平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，取得了令人矚目的成就和進(jìn)步。然而通過分析平面設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國的平面設(shè)計(jì)仍然存在不少的問題，如，平面設(shè)計(jì)人員過分拘泥于西方的藝術(shù)概念，盲目模仿西方設(shè)計(jì)者的平面設(shè)計(jì)思想，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)陷入固有形式而缺乏中國元素，平面設(shè)計(jì)之中包含的內(nèi)容有失平衡，不能與設(shè)計(jì)整體和諧共存，嚴(yán)重缺乏文化深度等。諸如上述問題的存在，一方面嚴(yán)重影響了中國平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新，另一方面也使得優(yōu)秀的、具有民族風(fēng)格及民族文化底蘊(yùn)的中國民間藝術(shù)傳承遭遇了巨大的沖擊和影響。
三、現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中的民間美術(shù)元素實(shí)踐
中國平面設(shè)計(jì)是一種借助形象化語言傳遞情感、信息的藝術(shù)形式，旨在借助視覺沖擊加深觀看者的印象，使觀看者能夠快速捕獲相關(guān)信息。雖然從文化角度看來，中國平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素屬于不同范疇，但這兩者均屬于藝術(shù)形式，都包含了色彩、造型等元素，具備十分穩(wěn)定的融合立足點(diǎn)。因此，在現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)中實(shí)踐民間美術(shù)元素具備可行性，是現(xiàn)代中國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的一種新思路。
（一）民間美術(shù)造型方面的實(shí)踐
民間美術(shù)造型十分的靈活，美術(shù)藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，可以不受事物外形束縛，能夠在二維空間中對藝術(shù)作品的輪廓進(jìn)行夸張、概括、延伸或是想象，此舉能夠有效升華藝術(shù)作品的形象，使人感受到強(qiáng)烈的視覺張力。例如，戈射收割圖借助剪影概括拙樸之美、力度之美，利用情態(tài)、動(dòng)勢配合作品輪廓彰顯獨(dú)特的藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，中國民間美術(shù)造型還包括皮影、剪紙、年畫等，上述藝術(shù)形式均于二維空間創(chuàng)作，不僅能夠很好地表現(xiàn)事物特征，還能夠賦予事物特殊的寓意，進(jìn)而豐富藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)內(nèi)涵不夠深刻是當(dāng)前我國平面設(shè)計(jì)過程中存在的一大問題，民間美術(shù)造型的應(yīng)用可以很好地彌補(bǔ)上述不足。具體來說，現(xiàn)代平面藝術(shù)可以借鑒民間美術(shù)造型的高度概括能力以及典型的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，使得平面設(shè)計(jì)作品具備強(qiáng)烈的視覺張力，并在其中融入特殊寓意，以豐富平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容和內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中實(shí)踐民間美術(shù)造型的成功案例較多，如“中華民族共和國成立60周年的公益海報(bào)”以剪紙為主要設(shè)計(jì)元素，將英語“China”與牛的形象有機(jī)融合，既表現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的中國形象，也寄托了中華兒女對中國繁榮發(fā)展的向往。
（二）民間美術(shù)色彩方面的實(shí)踐
在歷史發(fā)展過程中我國人民構(gòu)建了區(qū)別于其他國家的自己的宇宙觀，即陰陽五行法則。人們對陰陽五行的崇拜在一定程度上影響了人們的思想，也影響了美術(shù)的發(fā)展，進(jìn)而誘發(fā)“五色觀”出現(xiàn)。我國古代視五色（青、赤、黃、白、黑）為正色，將其他顏色稱之為間色。正色之中青色是希望、是和平、是萬物生長；赤是溫暖、吉祥、熱情；黃代表權(quán)力和地位；黑色是神秘、嚴(yán)肅和沉默；白色是樸素、淡雅。正色具備極強(qiáng)的視覺沖擊力，而以色彩為主體的民間美術(shù)也因此獲得了強(qiáng)大的生命力以及鮮明的色彩震撼力。平面設(shè)計(jì)不可能缺少色彩，而民間美術(shù)色彩恰可以被實(shí)踐于平面設(shè)計(jì)過程，設(shè)計(jì)師可以借助正色提高平面設(shè)計(jì)的沖擊力，將觀看者的注意力有效集中于自身想要表達(dá)的信息所在處，以實(shí)現(xiàn)快速傳遞平面設(shè)計(jì)信息的目標(biāo)。例如，在進(jìn)行白酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以選擇正色中的白色，并借助月下獨(dú)斟的情境襯托白酒的顏色，幫助人感受白酒的品質(zhì)和口感。再例如，可樂公司的新年廣告素來以中國紅為主色調(diào)彰顯吉祥、喜慶、財(cái)富、繁榮，廣告設(shè)計(jì)中還融合了中國福娃，一方面契合了新年氛圍，一方面滿足了人們的喜慶心情，迎合了消費(fèi)者的心理需求。
（三）民間美術(shù)圖案方面的實(shí)踐
由于民間美術(shù)設(shè)計(jì)比較靈活，美術(shù)圖案并不拘泥于固定的形式，設(shè)計(jì)者可以在自身想象基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)圖案，因而民間美術(shù)圖案之中包含很多超自然的裝飾性圖案，具備極強(qiáng)的寓意和象征意味，體現(xiàn)了人們對藝術(shù)美形式的追求，表達(dá)了人們對超脫自然的渴望。例如，龍、鳳、麒麟等都屬于超自然的形態(tài)模式，是超自然的裝飾性吉祥圖案，可以與很多其他元素融洽共存，并構(gòu)建新的藝術(shù)圖案表達(dá)新的藝術(shù)內(nèi)涵。平面設(shè)計(jì)過程中可以對諸如上述的美術(shù)圖案加以運(yùn)用，如靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的“漢字”系列作品將民間美術(shù)拼接圖案與云紋硯臺(tái)的寫意水墨紋組合起來，在對比之下，不僅形成了視覺沖擊，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的平面、立體結(jié)合特色，還使得整個(gè)平面設(shè)計(jì)具備了極強(qiáng)的現(xiàn)代感及濃郁的中華文化氣息；再如靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的太極圖案招貼，將太極圖案簡化后融入平面設(shè)計(jì)，將水墨與蠟筆質(zhì)感有機(jī)融合，紅與黑的對比既表現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對比，也借助太極動(dòng)靜陰陽凸顯了中西文化交融互生的深刻哲理。
四、結(jié)語
綜上所述，隨著人們思想認(rèn)識(shí)的不斷提高，人們對精神生活的追求日益迫切。人們崇尚傳統(tǒng)，人們期待在生活中復(fù)歸傳統(tǒng)，對民間美術(shù)元素的關(guān)注度也隨之不斷增長。眾所周知，我國擁有上千年的歷史，民間美術(shù)是在歷史長河中形成的藝術(shù)沉淀，具備豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。將民間美術(shù)元素合理應(yīng)用于中國平面設(shè)計(jì)，一方面有利于中國民間美術(shù)的傳承弘揚(yáng)，另一方面有利于平面設(shè)計(jì)豐富文化底蘊(yùn)，豐富藝術(shù)內(nèi)涵，并獲得更加廣闊的發(fā)展空間。因此，平面設(shè)計(jì)相關(guān)人員需要重視對民間美術(shù)元素的挖掘，要探索其中包含的民族特色，要善用民間美術(shù)中包含的美術(shù)造型、美術(shù)圖形以及美術(shù)色彩元素實(shí)踐平面設(shè)計(jì)，促使平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)元素科學(xué)融合，以開拓平面設(shè)計(jì)發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
第9篇：常見的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
隨著信息量的驟增，各種信息充斥著生活的每個(gè)角落，過度泛濫的視覺信息讓受眾產(chǎn)生了視覺疲勞。受眾越來越希望有一個(gè)簡單、明凈的視覺環(huán)境。這也使平面設(shè)計(jì)越來越趨于簡潔、精煉、沒有裝飾的設(shè)計(jì)風(fēng)格。本文通過對極簡主義風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)中色彩的使用進(jìn)行分類、歸納和提煉，希望通過對簡約色彩的分析，使極簡主義的平面設(shè)計(jì)獲得更好的信息傳遞的效能，并使受眾達(dá)到視覺上的享受和心理上的愉悅。
關(guān)鍵詞：
色彩 簡約 極簡主義
中國分類號：J05
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號：1003-0069（2015）07-0145-02
一 極簡主義的概述
極簡主義是二十世紀(jì)五六十年代西方現(xiàn)代藝術(shù)的流派之一和重要傾向?！皹O簡主義”又稱“極少主義”、“ABC藝術(shù)”，它最先出現(xiàn)在繪畫領(lǐng)域，后遍及音樂、文學(xué)和設(shè)計(jì)各個(gè)學(xué)科門類。極簡主義主張視覺上簡潔、單純、優(yōu)雅，把作品的表現(xiàn)語言削減至形、色和材質(zhì)的最極致，力求用最少的語言手法去簡化對象，摒棄一切不必要的元素和媒介，其要義旨在追求形式的純凈性和寧靜中的秩序，是對純凈的選擇，同時(shí)，也是對現(xiàn)實(shí)嘈雜混亂狀態(tài)的逃避。而發(fā)展中的極簡主義在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、民族之間交流和溝通中的互相影響、促進(jìn)、融合也有了新的詮釋。
二 色彩的內(nèi)涵體現(xiàn)
1 民族文化的內(nèi)涵
東西方的民族歷史、社會(huì)制度、道德信仰、文學(xué)藝術(shù)、心理特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等之間的文化差異，在色彩上的表達(dá)方式不盡相同，對色彩的喜歡也是不同的，他們會(huì)給予一定色彩不同的內(nèi)涵。如：中國人喜歡紅色，中國紅已經(jīng)成為中國的代表色；在以色列黃色被認(rèn)為是不吉祥的象征；基督教徒喜歡深藍(lán)色，并把它作為最尊貴的色彩等。從舉的例子中可以看出，各個(gè)民族、宗教對色彩都有獨(dú)到的見解和運(yùn)用，給予了色彩豐富的民族文化內(nèi)涵和特色，我們在做設(shè)計(jì)中要尊重不同民族、宗教色彩的使用，這是最基本的提前。
2 心理情感的內(nèi)涵
不同于牛頓對于顏色光學(xué)的突破性歷史成就，心理學(xué)家們發(fā)現(xiàn)色彩不僅具有其物理特性，更具有能夠喚起人類情感反應(yīng)、改變行為方式、引起特殊情緒的特征。當(dāng)人們直觀某種顏色時(shí)，大腦神經(jīng)便會(huì)接受色彩放出的信號，產(chǎn)生心理上的聯(lián)想，這種產(chǎn)生的直接性心理感應(yīng)刺激并左右我們的思想、情緒和情感。如：紅色給人以激動(dòng)、緊張、喜慶之感。黃色給人輝煌、燦爛的印象，給人以溫馨、甜美之感等。
二 色彩的極簡主義
極簡主義不僅僅可以用圖形元素進(jìn)行表達(dá)，色彩的使用也可以使設(shè)計(jì)趨向于簡潔。色彩也是視覺元素中的一個(gè)重要的組成部分，它本身并沒有靈魂，但是每一種顏色對人的視覺產(chǎn)生不同的影響，給人不同的心理暗示，這種暗示可以提升我們對于文字和事物的記憶。色彩上的“少即是多”可以使得整體版面淡然恬靜，可以更直觀地傳遞信息，受眾高度集中地將設(shè)計(jì)者所表達(dá)的信息瞬間記在心中。
簡約色彩是極簡主義平面設(shè)計(jì)中最常運(yùn)用的構(gòu)成元素之一，無論是標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)中都離不開簡約的色彩，簡約的色彩越來越多地被設(shè)計(jì)師們使用。所謂的簡約色彩，即是采用一種或兩種單一的色彩（黑、白色較為常見），或者鄰近色和對比色等色彩關(guān)系中的兩到三色進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。簡約色彩可以使平面設(shè)計(jì)更強(qiáng)烈、更單純、更簡潔，在視覺上給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。在當(dāng)今的信息社會(huì)中，我們每天都面對大量的信息，簡約的色彩可以給人帶來良好的第一印象。
平面設(shè)計(jì)的色彩關(guān)系并不是越多效果越好，如果色彩用得過多，反而會(huì)消弱它的宣傳力量，造成畫面的雜亂，使觀者視覺疲勞，產(chǎn)生煩躁心理。有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師往往運(yùn)用較少的色彩對比關(guān)系去獲得最佳的色彩效果，在色彩搭配上力求簡潔概括，色彩對比上以少勝多，以巧妙、合理的色彩組合關(guān)系將設(shè)計(jì)作品的意念和包含的信息，在瞬間傳遞給廣大觀者，喚起觀者視覺的興奮點(diǎn)并留下深刻印象，平面設(shè)計(jì)中不同的色彩關(guān)系可以形成不同的色彩對比效果，給人以不同的心理感受和情感。
1 無彩色系
很多人都習(xí)慣把黑、白、灰排出在色彩之外，認(rèn)為他們是沒有顏色的，其實(shí)黑、白、灰這三種色彩是相對于有色彩而言。老子說過：五色令人目盲。在紛繁復(fù)雜的顏色沖擊和干擾中，由于色彩繁多，造成了顏色沒有主體，而削弱了設(shè)計(jì)信息的選擇性、干擾了信息的表達(dá)。所以黑白語言的運(yùn)用就簡化了色彩的空間，讓色彩的穿透力更強(qiáng)。雖然只能以明度的差異來區(qū)分，但這三種色彩在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用卻也別具風(fēng)味。
黑色是所有色彩中明度最低的色彩。以黑色為主的平面設(shè)計(jì)，能夠傳遞出簡潔有力的視覺印象。白色明度則是最高的，在以白色為主體的畫面中，白色所占的面積越大，畫面效果就越單純，呈現(xiàn)出明快和簡潔，能給人視覺上的舒適感。黑白兩色是色彩的兩個(gè)極端，它有其獨(dú)特抽象魅力和色彩神秘感，能達(dá)到任何色彩所不能達(dá)到的深度?；疑幌窈谏?、白色一樣是極端的色彩，它介于兩者之間，屬于中性，沒有刺激性的色彩，是給人安全感和親切感的色彩。
在雜志內(nèi)頁的排版（圖1）中，畫面左側(cè)留白的空間，使整個(gè)畫面顯得更透氣、靈動(dòng)。黑白的人物寫真使人物顯得更加個(gè)性、時(shí)尚卻不張揚(yáng)，給人以獨(dú)特的視覺感受。白色的機(jī)車又與左側(cè)的白色相呼應(yīng)，同時(shí)緩解了黑色畫面給人帶來的沉寂感。黑白色的使用在提升畫面整體印象的同時(shí)，打破了畫面的單調(diào)感，營造出張弛有度的節(jié)奏感。白底黑字使畫面干凈利落，更準(zhǔn)確地傳達(dá)了信息。黑白色的簡約美是永恒的，是不會(huì)被淘汰的流行色。
英國犯罪題材劇集Inju stice的平面廣告設(shè)計(jì)（圖2）中用法槌、刀的剪影為主體并設(shè)定為白色、背景是黑色，巧妙地刻畫了故事演繹的是關(guān)于謀殺、罪惡和公正的法律問題，色彩上選用的黑與白色讓海報(bào)極具視覺沖擊力。
2 單一色彩的設(shè)計(jì)
單一的色彩自身特有某種特性，可創(chuàng)造出別樣的氛圍或引起一種情緒的反應(yīng)，在畫面的表達(dá)上更清晰、準(zhǔn)確、集中。一方面，它突出了圖形的效果，起到輔助圖形的作用，強(qiáng)調(diào)了圖形創(chuàng)意的完整與力度，另一方面，單一色彩的應(yīng)用又帶有一種近似于黑白攝影的味道，傳達(dá)了一種厚重、深邃的視覺感受。如果在黑白畫面中，將單一的色彩進(jìn)行有意識(shí)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出的畫面效果會(huì)更具有視覺上的沖擊并留下深刻的印象。在德國戶外品牌Jack Wolfskin的標(biāo)志設(shè)計(jì)（圖3）中，文字和狼爪的圖標(biāo)是橙黃色的、背景是黑色的，使logo整體簡潔明了。
3 色相搭配
色相是色彩最大的特征，色相能夠比較確切地表示某種顏別的名稱。色相的對比會(huì)使設(shè)計(jì)作品效果鮮明，對比強(qiáng)烈和活躍，可以突出主題，留下深刻印象。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中將會(huì)選用鮮明的顏色，顏色識(shí)別度高就會(huì)讓人記憶深刻。如運(yùn)動(dòng)休閑品牌adidas NEO Label（圖4），它的品牌理念是提供更貼近生活的各種運(yùn)動(dòng)休閑服飾產(chǎn)品，希望洋溢著樂觀向上、動(dòng)感十足、個(gè)性親和、清新盎然，在標(biāo)志設(shè)計(jì)上采用了鮮艷的綠底搭配白色的logo和英文字母，在綠色的背景中l(wèi)ogo更顯得鮮明富有生命了'給人清新自然的感覺。
4 明度搭配
明度是視覺感知中的關(guān)鍵因素，明度值越高，色彩越明亮；明度值越低，則色彩越暗。任何色彩的明暗都需要經(jīng)過精心的安排設(shè)計(jì)，才能發(fā)揮出最佳的效果。在James Joyce的平面設(shè)計(jì)（圖5）中，他采用的都是明度較高的紅、橘、黃、綠、藍(lán)、紫等色的手臂和黑色底色，形成了強(qiáng)烈的色彩對比，使畫面充滿了激情，予以觀者強(qiáng)烈的視覺震撼。
5 冷暖搭配
色彩的冷暖給人不同的感覺，暖色系使人情緒高漲，給人溫暖、柔和的感覺，而冷色系使人產(chǎn)生壓抑的心理，給人清涼、冷靜的感覺。冷暖色系在同一畫面中的對比，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的張力，在矛盾中催生更具沖擊力的視覺效果，往往更具說服力的效果。在以文字為主體的創(chuàng)意海報(bào)（圖6）中，采用了大面積的藍(lán)色作為底色與紅色的英文字母形成對比，畫面中傾斜的字母與底色的留白給人一種視錯(cuò)覺，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。
6 補(bǔ)色搭配
補(bǔ)色是在24色相環(huán)上，色相之間的間隔角度是180。左右的色相對比，如紅與綠、藍(lán)與橙、黃與紫等。補(bǔ)色的搭配是最為強(qiáng)烈，畫面相較于對比色的搭配更豐富、更具有感官刺激。在《愛麗絲夢游仙境》中瘋帽子的宣傳海報(bào)（圖7）中就是采用了紅色與綠色的互補(bǔ)色為主要搭配色彩，使畫面充滿了張力，在綠色背景的襯托下紅色頭發(fā)的瘋帽子成為這個(gè)海報(bào)的視覺焦點(diǎn)。
7 近似色搭配
近似色的搭配給人以柔和、穩(wěn)定、統(tǒng)―之感，還能通過明暗層次體現(xiàn)畫面的立體感，使其呈現(xiàn)出更加分明的畫面效果。在《石墨因緣――北堂藏齊白石篆刻原印集珍》的書籍封面設(shè)計(jì)（圖8）中，畫面以棕色為主要色調(diào)，同時(shí)利用棕色的近似色為輔助顏色進(jìn)行封面設(shè)計(jì)，增加了畫面的層次感和立體感，給人和諧穩(wěn)重之感。
