智慧課堂的重要性精選(九篇)

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第1篇：智慧課堂的重要性范文

信息技術(shù)的介入并沒有使課堂中存在的最本質(zhì)的問(wèn)題消除，課堂形式仍以“知識(shí)課堂”為主，在此背景下智慧課堂的構(gòu)建顯得尤為重要。

2信息技術(shù)在中職智慧課堂教學(xué)中的應(yīng)用

在信息時(shí)代的今天，把信息技術(shù)引入課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的一個(gè)重要內(nèi)容。利用多媒體輔助教學(xué)能創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。同時(shí)利用多媒體圖、文、聲、像、影并茂的特點(diǎn)，能把教學(xué)中比較深?yuàn)W的知識(shí)，通過(guò)形象生動(dòng)的畫面、聲像同步的情境、言簡(jiǎn)意賅的解說(shuō)、悅耳動(dòng)聽的音樂、及時(shí)有效的反饋，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和思維能力，為學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和探索精神的培養(yǎng)提供良好的環(huán)境。2.1善于創(chuàng)設(shè)情境與問(wèn)題。多媒體教室的優(yōu)勢(shì)之一就是能夠生動(dòng)地、直觀地、真實(shí)地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。情境的“情”是用情感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，情境的“境”是學(xué)生進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的認(rèn)知背景。知識(shí)只有融入情境之中，才能顯示出活力和美感，才能被學(xué)生理解和掌握。特別要強(qiáng)調(diào)的是問(wèn)題情境和問(wèn)題意識(shí)，智慧課堂強(qiáng)調(diào)問(wèn)題在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要性。一方面通過(guò)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，把問(wèn)題看作是學(xué)習(xí)的動(dòng)力、起點(diǎn)和貫穿學(xué)習(xí)過(guò)程中的主線；另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)生成問(wèn)題，把學(xué)習(xí)過(guò)程看成是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。2.2教學(xué)互動(dòng)。新課程倡導(dǎo)交往與互動(dòng)的教學(xué)觀。把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。傳統(tǒng)的教學(xué)學(xué)生只是被動(dòng)的接受，忽視了學(xué)生的主體性。而運(yùn)用信息技術(shù)能夠運(yùn)用豐富的教學(xué)內(nèi)容和多樣的教學(xué)方式吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)中與教師形成良好的互動(dòng)，從而提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。2.3構(gòu)建協(xié)作的學(xué)習(xí)氛圍。協(xié)作學(xué)習(xí)有助于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的深刻理解，協(xié)作者群體的思維與智慧可以被整個(gè)群體所共享，有利于促成整個(gè)協(xié)作群體對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。在多媒體教室上課節(jié)省了板書時(shí)間，增加了教學(xué)信息量，加快了教學(xué)進(jìn)程，如果把握不好，“灌”的信息量比傳統(tǒng)課堂教學(xué)大大增加，收到的效果就可能比傳統(tǒng)課堂教學(xué)還要差，最后等于讓學(xué)生看了一場(chǎng)電影。所以，在新的教學(xué)環(huán)境下，必須有新的教學(xué)組織方法，在課堂上給一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生討論，既可以調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程，又可以促進(jìn)學(xué)生理解和消化教學(xué)內(nèi)容。必須強(qiáng)調(diào)，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要擬好課堂討論題目，并在討論過(guò)程中作好引導(dǎo)。2.4重視元認(rèn)知能力和非智力因素的培養(yǎng)。元認(rèn)知能力是個(gè)體認(rèn)知加工過(guò)程的自我覺察、自我反省、自我評(píng)價(jià)與自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知的發(fā)展水平直接影響個(gè)體智力的發(fā)展，因此，教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知開發(fā)、提高學(xué)生的元認(rèn)知發(fā)展水平，對(duì)于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展無(wú)疑具有重要作用。非智力因素不直接承擔(dān)對(duì)機(jī)體內(nèi)外信息的接受、加工、處理等任務(wù)，但直接制約認(rèn)知過(guò)程，表現(xiàn)為對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的動(dòng)力作用、定向和影響作用、維持和調(diào)節(jié)作用。2.5關(guān)注教學(xué)反饋。智慧課堂是信息技術(shù)與教育高度融合產(chǎn)生的新型課堂。在信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂應(yīng)如何實(shí)施教學(xué)是當(dāng)前關(guān)注的熱點(diǎn)，在研究智慧課堂的內(nèi)涵和本質(zhì)，闡述信息技術(shù)在智慧課堂中的支撐作用的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)了智慧課堂實(shí)施的教學(xué)模式，促進(jìn)了智慧課堂的有效開展。通過(guò)課堂練習(xí)的即時(shí)反饋，學(xué)生可以及時(shí)了解到自己在課堂上的學(xué)習(xí)進(jìn)展情況、存在問(wèn)題，起到強(qiáng)化、督促、糾正的作用。這種即時(shí)反饋也讓教師及時(shí)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)和技能的掌握程度，檢驗(yàn)自己的教學(xué)方法和教學(xué)效果，對(duì)于還存在的問(wèn)題或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生給予指導(dǎo)，可使課堂教學(xué)成為具有自我反饋糾正功能的系統(tǒng)。2.6以活動(dòng)方式突破重難點(diǎn)學(xué)習(xí)不僅是是一種個(gè)體獲得的知識(shí)與發(fā)展能力的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同時(shí)也是一種人與人之間交往過(guò)程。所謂交往，就是共在的主體之間的相互作用，相互交流，相互溝通，相互了解，這是人基本的存在方式。人正是在交往中生活著，并通過(guò)交往學(xué)習(xí)著生存所需的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等，形成積極地人生觀和主動(dòng)的生活方式、發(fā)展人之為人的一切方面，實(shí)質(zhì)是單元的總結(jié)、提升，也恰恰是重難點(diǎn)的知識(shí)的再現(xiàn)、歸納、運(yùn)用。利用信息技術(shù)將單元知識(shí)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)體系，以立體、直觀、感性的方式呈現(xiàn)出來(lái)，這一過(guò)程中師生共同參與，共同活動(dòng)，共同體驗(yàn)。單元活動(dòng)設(shè)置的問(wèn)題可以將學(xué)生的準(zhǔn)備呈現(xiàn)，也可將教師準(zhǔn)備的相關(guān)材料呈現(xiàn)交給學(xué)生完成，包含知識(shí)的運(yùn)用的技能培養(yǎng)、合作的能力，尤其是在此基礎(chǔ)上的情感體驗(yàn)和自我的態(tài)度，從而實(shí)現(xiàn)重難點(diǎn)的突破。

3結(jié)論

實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與中職智慧課堂教學(xué)模式的有效整合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生課堂教學(xué)的效率。作為教師要不斷加強(qiáng)自身信息技術(shù)的運(yùn)用能力，以實(shí)現(xiàn)智慧課堂、信息技術(shù)的有效整合，從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)揮學(xué)生的智慧與潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

作者:于立柱 單位:沈陽(yáng)市汽車工程學(xué)校

參考文獻(xiàn)

[1]郭敏姣.信息技術(shù)在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].時(shí)代教育，2014（2）.

[2]陳夏.教學(xué)媒體在中職課堂教學(xué)中使用的有效性研究[D].上海：華東師范大學(xué)，2011（5）.

第2篇：智慧課堂的重要性范文

第一、文章導(dǎo)入語(yǔ)，醞釀智慧，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本。導(dǎo)語(yǔ)，是課堂教學(xué)的引子，它是教師上課伊始為組織教學(xué)精心設(shè)計(jì)的，以激勵(lì)、感染、啟發(fā)、誘導(dǎo)為目的的語(yǔ)言形式。理想的課堂導(dǎo)入語(yǔ)，具有營(yíng)造情景、激趣、溫故知新、指引教學(xué)等功能。教師充滿智慧的導(dǎo)語(yǔ)，能迅速吸引學(xué)生的注意力，使他們從散漫的狀態(tài)進(jìn)入相對(duì)緊張的狀態(tài)，從自由的狀態(tài)轉(zhuǎn)換到自主的狀態(tài)，為完成新的學(xué)習(xí)任務(wù)做好心理上的準(zhǔn)備。例如我在教學(xué)童話《丑小鴨》時(shí)，我運(yùn)用多媒體一邊展示安徒生的畫像，一邊用深情的話語(yǔ)引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本：他出生在丹麥，成為世界的兒子；他是一個(gè)詩(shī)人，卻成為童話之父；他憂郁自卑，卻為孩子們編織出許多絢麗多彩的純真之夢(mèng)。當(dāng)美人魚浮出海面，當(dāng)丑小鴨搖身一變，當(dāng)賣火柴的小女孩許下心愿，當(dāng)灰姑娘拾起她掉落的水晶鞋……那些寄予在童話里的愛和美好便長(zhǎng)留人間?，F(xiàn)在，就讓我們用一顆虔誠(chéng)的心，重溫經(jīng)典，去貼近一顆美麗、高貴的心！這則導(dǎo)語(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，語(yǔ)言優(yōu)美，感情豐富。用睿智的話語(yǔ)，真情的呼喚，撞擊著每一位學(xué)生的心靈，激蕩了每一個(gè)同學(xué)的靈魂，迅速拉近了學(xué)生與教師的距離，學(xué)生與文本的距離。教師運(yùn)用智慧的語(yǔ)言，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，學(xué)生的閱讀興趣和參與意識(shí)被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

第二、課堂提問(wèn)語(yǔ)，激活智慧，引導(dǎo)學(xué)生探究文本。課堂教學(xué)中的提問(wèn)，是語(yǔ)文教學(xué)中使用頻率最高、影響最大的一種教學(xué)方式。現(xiàn)在提倡的參與式教學(xué)需要教師提出更多的問(wèn)題，有一位教育專家說(shuō)過(guò)：一堂成功的參與式教學(xué)課要求教師至少提三十到四十個(gè)問(wèn)題?？梢娫谡n堂上教師的提問(wèn)的重要性。教師提問(wèn)要針對(duì)文本的重點(diǎn)、難點(diǎn)或?qū)W生的疑惑之處，巧妙設(shè)計(jì)新鮮有趣、又有一定深度和廣度的問(wèn)題，這樣能撥動(dòng)學(xué)生的思維之弦，積極引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?，使教學(xué)真正成為教師、學(xué)生、文本之間的對(duì)話，用對(duì)話去點(diǎn)亮學(xué)生的“智慧火炬”。

第三、朗讀指導(dǎo)語(yǔ)，啟迪智慧，帶領(lǐng)學(xué)生感悟文本。朗讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想想象能力及審美感受能力極有裨益。葉老說(shuō)“讀這方面，它是包含著了解的程度及欣賞的程度?！崩首x指導(dǎo)中，不應(yīng)只注重節(jié)奏、重音結(jié)論的整齊劃一，而要把著力點(diǎn)放到怎樣通過(guò)朗讀過(guò)程拓展想象、涵養(yǎng)美感上。語(yǔ)文教師在執(zhí)教優(yōu)秀的小說(shuō)和散文時(shí)，需要對(duì)文本的朗讀進(jìn)行精心的指導(dǎo)，因此，設(shè)計(jì)朗讀指導(dǎo)語(yǔ)要通俗易懂，生動(dòng)活潑，帶有趣味性和啟發(fā)性，閃爍出智慧的火花，學(xué)生就會(huì)覺得朗讀是一種享受。通過(guò)朗讀，學(xué)生的心靈就會(huì)和作者的心靈產(chǎn)生共鳴，起到很好的情感熏陶和啟發(fā)，進(jìn)而更深地去感悟文本。

第3篇：智慧課堂的重要性范文

課堂改革實(shí)施以來(lái)，“教案劇式”的課堂已受到廣泛的鄙視，“互動(dòng)生成　價(jià)值引領(lǐng)”的綠色課堂越來(lái)越得到人們的推崇?！盎?dòng)”是課堂教與學(xué)的方式與過(guò)程，是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與課堂里發(fā)生的資源在適度張力作用下分享經(jīng)驗(yàn)、拓展視界的過(guò)程；“生成”是結(jié)果，生成了豐富多彩、令人怦然心動(dòng)、幽然心會(huì)的課堂情境，籍此師生獲得了作為“可持續(xù)發(fā)展力量源泉”的經(jīng)驗(yàn)。但自主不等于自由，互動(dòng)生成并不等于隨心所欲。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們要培養(yǎng)怎樣的“人”提出了明確的要求所以互動(dòng)生成是在一定的價(jià)值目標(biāo)小的互動(dòng)生成。因此互動(dòng)生成的課堂里，教師要根據(jù)課堂生成的情境，以獨(dú)到的眼光，敏銳的反應(yīng)抓住稍縱及逝的課堂生成資源，進(jìn)行有價(jià)值的引領(lǐng)，讓課堂煥發(fā)生命的活力。這對(duì)老師提出了很高的要求，需要教師有大智慧。很多人認(rèn)為，智慧是天生的。然而智慧還是可以修煉而來(lái)的，它是一種準(zhǔn)備意義上的教育教學(xué)的狀態(tài)。怎樣修煉、儲(chǔ)備、提升自己的智慧，豐富教育技藝，從而上升到藝術(shù)的境界呢？

一、高屋建瓴——解讀文本

文本的解讀大體上是一個(gè)“由一般性閱讀、細(xì)讀到解讀即批評(píng)性閱讀組成的相互聯(lián)系、逐步深入的過(guò)程”。著名特級(jí)教師，中國(guó)小語(yǔ)教學(xué)的新生代人物孫雙金老師在談對(duì)文本解讀的重要性時(shí)首先提出，“上好語(yǔ)文課，解讀文本是第一步”，不但要解讀文本的“字面意”，更要體味文本的“字中意，字外意”。語(yǔ)文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，作為語(yǔ)文老師，首先應(yīng)以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認(rèn)真對(duì)話，靜心凝神地加以研讀，做好解讀文本的第一人。教師的高屋建瓴，方可引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文，讓閱讀教學(xué)回歸語(yǔ)文教學(xué)的本真狀態(tài)——讓學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下，用兒童的眼光走進(jìn)成人的精神世界，主觀能動(dòng)地“感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)”語(yǔ)言文字。

二、未雨綢繆——多線型備課

人的精神世界是豐富的、具有拓展性的。老師組織的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，學(xué)生的感悟是多方位，多層次的。只有在課前對(duì)學(xué)生有足夠的了解，對(duì)課堂可能產(chǎn)生的情境有充分的準(zhǔn)備，我們才能引領(lǐng)學(xué)生向著更有價(jià)值的目標(biāo)去發(fā)展。

所以，要想讓課堂真正地互動(dòng)生成起來(lái)，并更好地實(shí)現(xiàn)教師的引領(lǐng)作用。我們首先要改變自己的觀念，在預(yù)設(shè)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)候，就假想一個(gè)互動(dòng)生成的課堂，從學(xué)生的角度去思考，揣摩學(xué)生的心思，走進(jìn)學(xué)生的心靈去備課。考慮更多的是如何，實(shí)現(xiàn)多線型備課，準(zhǔn)備充分的引領(lǐng)方案。課堂中，教師胸有溝壑，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下更為自由的去感悟課文。與單線進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)相比，它更能增進(jìn)教師、學(xué)生、教材之間的互動(dòng)。教師也顯得更為從容與自信，應(yīng)對(duì)自如。這就是未雨綢繆給教師帶來(lái)的智慧。

相關(guān)鏈接——《卜算子　詠梅》預(yù)設(shè)方案片斷：

自由讀課文，談?wù)勀阆矚g梅花嗎？為什么？（學(xué)生回答）

可能出現(xiàn)的情況：

（1）喜愛她的美麗。

教師引導(dǎo)：詩(shī)中怎樣描寫它的美麗？（觀賞梅花的圖片，理解“俏”，感受美。）

（2）她不怕寒冷，非常堅(jiān)強(qiáng)。

教師引導(dǎo)：說(shuō)說(shuō)冬天的景象。（風(fēng)、雨、冰、雪、花、草……）詩(shī)中是怎么描寫的？并聯(lián)系其美麗的形象，突顯堅(jiān)強(qiáng)。

（3）她報(bào)告春的消息。

教師引導(dǎo)：讀第一句詩(shī)，想象它怎樣呼喚百花。說(shuō)說(shuō)春天來(lái)臨的爛漫景象。

（4）在春天來(lái)到的時(shí)候，她一點(diǎn)都不炫耀自己的美麗、功勞。

教師引導(dǎo)：回憶梅花的美麗與功勞，說(shuō)說(shuō)她在爛漫的春天里，看到百花盛開，心里是怎么想的。

三、跬步千里——課后反思

“沒有什么是不可以準(zhǔn)備的”，但不是所有的事情都是按我們準(zhǔn)備的去發(fā)展的。課堂是活生生的，課堂中總有讓我們無(wú)法預(yù)設(shè)的情境，這也正是“課堂”遠(yuǎn)比“教案劇”更具挑戰(zhàn)性也更為精彩的地方。這時(shí)，就需要我們教師緊急調(diào)動(dòng)自己的智慧，做出正確的判斷，重新規(guī)劃教學(xué)活動(dòng)。

但是，誰(shuí)也無(wú)法保證自己的每一次的“緊急智慧”都符合一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們都遇到過(guò)類似的情況：有時(shí)，靈機(jī)一動(dòng)，改變了原來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生們?cè)跓崃业臓?zhēng)論中，對(duì)文本感悟更加深刻，創(chuàng)新思維得到了維護(hù)；有時(shí)，臨時(shí)改變的教學(xué)活動(dòng)卻沒能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望；甚至有時(shí)，面對(duì)課堂生成的情境，我們一時(shí)手足無(wú)措，等課上完后，才提壺灌頂般發(fā)現(xiàn)，這樣處理不是很好嗎？你會(huì)為此興奮、后悔、懊喪……但無(wú)論哪種情況，對(duì)于我們而言，都是珍貴的教學(xué)財(cái)富?！敖?jīng)驗(yàn)就是智慧”，我們應(yīng)該自覺養(yǎng)成課后進(jìn)行理性思考的習(xí)慣，把它記錄下來(lái)，貯存到自己的教學(xué)倉(cāng)庫(kù)當(dāng)中。

相關(guān)鏈接——《山谷中的謎底》課后反思：

在指導(dǎo)學(xué)生感受雪松的特征與品格時(shí)，僅通過(guò)朗讀很難直觀的感受到雪松的本領(lǐng)，于是我突然想：何不讓學(xué)生用自己的手臂來(lái)代替雪松的樹枝，演示雪松的“積”、“彎”、“落”、“彈”？然后再邊讀邊演示，沒想到，效果出奇的好，不但學(xué)生積極性高課堂氣氛活躍，而且學(xué)生對(duì)雪松能在逆境中生存的原因也迎刃而解了。

四、取長(zhǎng)補(bǔ)短——師際交流

“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，生活如此，課堂教學(xué)也如此。教學(xué)者身在其中，情感被文本、學(xué)生、課堂牽制著，很多時(shí)候，對(duì)發(fā)生在自己身上的教學(xué)行為無(wú)知無(wú)覺。這就需要有“第三只眼”來(lái)幫助我們發(fā)現(xiàn)。互相聽課，無(wú)疑是一種最好的方式。

互相聽課，第一是請(qǐng)別人聽自己的課，請(qǐng)他們來(lái)發(fā)現(xiàn)自己在課堂教學(xué)中，特別在面對(duì)生成的課堂教學(xué)情境時(shí)的長(zhǎng)處與短處，以便提高。第二是聽別人的課，在幫助別人的同時(shí)，在心中長(zhǎng)出“第三只眼”，借鑒別人在處理課堂情境時(shí)的優(yōu)缺點(diǎn)，并在課后的交流中達(dá)成共識(shí)。用眾人的智慧來(lái)豐富自己的智慧，豐富整個(gè)集體的智慧，以實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步?；ハ嗦犝n，可以是同學(xué)科聽課，也可以是跨學(xué)科聽課，以打開思路，為自己的學(xué)科教學(xué)帶來(lái)智慧。

五、學(xué)而不厭——知識(shí)“領(lǐng)跑”

第4篇：智慧課堂的重要性范文

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)法教學(xué)；智慧學(xué)習(xí)；對(duì)分課堂

[中圖分類號(hào)]G642.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10054634（2017）02011704

0引言

語(yǔ)法之于英語(yǔ)學(xué)習(xí)，一直存在很大爭(zhēng)論。究竟是有用還是無(wú)用？怎么學(xué)？如何學(xué)好？一直都是大家討論的話題。毋庸置疑，語(yǔ)法十分重要，它貫穿英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聽、說(shuō)、讀、寫之中。那么語(yǔ)法究竟應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，又應(yīng)如何實(shí)施，本文對(duì)其進(jìn)行了探討。

1目前我國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題

1.1教學(xué)方法片面性

目前我國(guó)主要采用的教學(xué)方法是傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯法和近年來(lái)興起的交際法。

傳統(tǒng)的語(yǔ)法翻譯法認(rèn)為語(yǔ)法知識(shí)最重要。教師一般通過(guò)大量機(jī)械操練和書面練習(xí)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)掌握語(yǔ)法規(guī)則，以達(dá)到精準(zhǔn)地掌握語(yǔ)言知識(shí)。傳統(tǒng)語(yǔ)法翻譯法采用演繹法教學(xué)，這也是我國(guó)最初語(yǔ)法學(xué)習(xí)的方法，其弊端是過(guò)于重視結(jié)構(gòu)，易忽略語(yǔ)言的交流功能。它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法知識(shí)學(xué)習(xí)和掌握的重要性，但用孤立而靜止的方式看待語(yǔ)法，屬于知識(shí)本位的學(xué)習(xí)法，該方法培養(yǎng)出的多是應(yīng)試能力強(qiáng)而實(shí)際運(yùn)用能力弱的學(xué)生。

鑒于語(yǔ)法翻譯法的弊端，交際法應(yīng)運(yùn)而生。交際法對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確性要求有所降低。它著重強(qiáng)調(diào)意義與交流，反對(duì)教師演繹法的直接講授知識(shí)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過(guò)交流的方式學(xué)習(xí)語(yǔ)言，與語(yǔ)法翻譯法相比，其重點(diǎn)在于去結(jié)構(gòu)化，表意為上。在此之后，英語(yǔ)教學(xué)中逐漸出現(xiàn)了淡化語(yǔ)法的現(xiàn)象。這導(dǎo)致很多教師認(rèn)為語(yǔ)法在英語(yǔ)教學(xué)中并不重要，仿佛只要提起語(yǔ)法學(xué)習(xí)，就會(huì)認(rèn)為是傳統(tǒng)觀念。于是他們走向另一個(gè)極端，即輕視甚至不愿意講解語(yǔ)法，從而導(dǎo)致學(xué)生正確使用語(yǔ)言的能力降低，不利于學(xué)生的發(fā)展。程建平調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有60%的學(xué)生不知道英語(yǔ)單詞的詞性， 也不知道什么詞可以修飾什么詞， 對(duì)句子成分更是模糊不清[1]。這是一個(gè)很恐怖的現(xiàn)象，對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)非常不利。著名語(yǔ)言學(xué)家威爾金斯（Wilkins）曾指出：“對(duì)一種語(yǔ)言，語(yǔ)法體系的習(xí)得依然是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，語(yǔ)法是獲得語(yǔ)言運(yùn)用創(chuàng)造性的手段，缺乏語(yǔ)法知識(shí)會(huì)嚴(yán)重影響交際能力?！盵2]

所以在當(dāng)前教學(xué)中，若片面采用以上任一種教學(xué)方式，其實(shí)都是以分離的方式看待語(yǔ)法學(xué)習(xí)，將語(yǔ)法和交流置于一個(gè)非此即彼的地位，割裂了語(yǔ)言本身的整體性。正如曾賢模對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)歷史總結(jié)后得出結(jié)論：“語(yǔ)法教學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了，會(huì)給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)負(fù)面影響；若忽視了，則會(huì)帶來(lái)不可彌補(bǔ)的缺憾?！盵3]所以，語(yǔ)法的智慧學(xué)習(xí)是將規(guī)則與交流相聯(lián)系的一種學(xué)習(xí)。

1.2教學(xué)評(píng)價(jià)單一性

目前，中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方式主要是考試?！耙钥荚囎鳛楹饬繉W(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的唯一根據(jù)的觀念由來(lái)已久，教師往往都是用同一把尺子衡量所有學(xué)生，認(rèn)為教學(xué)評(píng)價(jià)就是考試，考試就是分析分?jǐn)?shù)，分析分?jǐn)?shù)就是分?jǐn)?shù)排隊(duì)，這種觀點(diǎn)是學(xué)科本位，缺乏以人為本的發(fā)展觀點(diǎn)?！盵4]韓丹在對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生評(píng)價(jià)方式有95%是通過(guò)測(cè)驗(yàn)與考試[5]。

考試固然是評(píng)價(jià)的一種手段，但絕不是唯一手段。若單一用考試成績(jī)對(duì)學(xué)生做出評(píng)價(jià)，非常不利于學(xué)生發(fā)展。從多元智能理論來(lái)分析，教育并不是只為了促進(jìn)智力的發(fā)展，教育是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以語(yǔ)法的智慧學(xué)習(xí)一定是教學(xué)評(píng)價(jià)多樣化的學(xué)習(xí)，能促進(jìn)學(xué)生多方面發(fā)展，這才是關(guān)鍵。

1.3學(xué)生主體積極性不高

提起語(yǔ)法，學(xué)生多半都感覺十分枯燥。究其原因，語(yǔ)法教學(xué)一般是教師先講解語(yǔ)法的知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后布置大量的練習(xí)來(lái)讓學(xué)生完成。單純的背誦和題海戰(zhàn)術(shù)對(duì)于語(yǔ)法的掌握而言，非但無(wú)益，而且徒增學(xué)生對(duì)語(yǔ)法學(xué)習(xí)的排斥厭惡情緒。

“動(dòng)機(jī)（motivation）是外語(yǔ)學(xué)習(xí)中最有影響的學(xué)習(xí)者個(gè)體差異之一，是影響外語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)成效的一個(gè)重要心理因素，它是指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)維持已經(jīng)引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)并致使其W習(xí)行為指向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)?！盵6]動(dòng)機(jī)又分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)。外部動(dòng)機(jī)主要是外部環(huán)境的因素促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生較容易因?yàn)橥獠恳蛩氐母淖兌鴨适W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；內(nèi)部動(dòng)機(jī)主要是學(xué)生內(nèi)心對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容感興趣，它能促進(jìn)學(xué)生更持久地學(xué)習(xí)。所以，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生自主、自覺地學(xué)習(xí)與發(fā)展。所以，語(yǔ)法的智慧學(xué)習(xí)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

1.4學(xué)生實(shí)踐能力不夠

目前，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)法主要是為了應(yīng)試，而非真正的實(shí)踐。這導(dǎo)致一些考試分?jǐn)?shù)很高的學(xué)生在日常進(jìn)行口語(yǔ)交流時(shí)依然是語(yǔ)法錯(cuò)誤百出。從實(shí)踐的角度來(lái)說(shuō)，這樣的教學(xué)結(jié)果是失敗的。

以上現(xiàn)象說(shuō)明現(xiàn)行的英語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)習(xí)并沒有達(dá)到讓學(xué)生在實(shí)踐中正確表達(dá)的語(yǔ)用目的。過(guò)于重視背語(yǔ)法規(guī)則做對(duì)單選題拿到高分，這絕不是語(yǔ)法的智慧學(xué)習(xí)。語(yǔ)法的應(yīng)用領(lǐng)域絕不應(yīng)該是考場(chǎng)，而應(yīng)是實(shí)踐生活。所以，語(yǔ)法的智慧學(xué)習(xí)應(yīng)是在實(shí)踐中通過(guò)正確的語(yǔ)言運(yùn)用，聽懂確切的信息和正確地表達(dá)自我。

2智慧學(xué)習(xí)改進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)法的思考

智慧學(xué)習(xí)不僅是學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，它有更為廣泛的含義?！皬V義的智慧教育是一種更為全面、豐富、多元、綜合的智慧教育， 它主要包含著3個(gè)既相互區(qū)分又彼此聯(lián)系的方面： 即理性（求知求真）智慧的教育、價(jià)值（求善求美）智慧的教育和實(shí)踐（求實(shí)踐行）智慧的教育?！盵7]

根據(jù)這3個(gè)層面，筆者認(rèn)為語(yǔ)法的智慧學(xué)習(xí)也分3個(gè)方面：（1）通過(guò)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，掌握語(yǔ)法知識(shí)并訓(xùn)練邏輯思維能力。讓學(xué)生掌握語(yǔ)法知識(shí)是語(yǔ)法智慧學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)部分。但是這一層次中的培養(yǎng)邏輯思維能力容易被教師們忽視。授人以魚不如授人以漁，良好的邏輯思維能力能幫助學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中去分析、建構(gòu)自己的知識(shí)體系，也能幫助學(xué)生在實(shí)際生活中遇事進(jìn)行分析和判斷；（2）通過(guò)語(yǔ)法學(xué)習(xí)過(guò)程中的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生的社交能力。近年來(lái)，高校學(xué)生殺害同學(xué)的案件不在少數(shù)，每次都能讓大家震驚。造成悲劇的原因有些僅僅是因?yàn)槌臣堋⒄`會(huì)等，這其實(shí)都是與人交流能力欠缺的表現(xiàn)；（3）通過(guò)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，最終能在實(shí)踐中運(yùn)用并創(chuàng)新?！案叻值湍堋爆F(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)屢見不鮮。究其原因是學(xué)生所學(xué)的知識(shí)是僵化的，實(shí)際運(yùn)用中往往漏洞百出。這也是現(xiàn)在很多用人單位不愿意招收應(yīng)屆生的原因，他們認(rèn)為應(yīng)屆生缺乏實(shí)際運(yùn)用的能力。實(shí)際運(yùn)用之于創(chuàng)新，筆者認(rèn)為是遞進(jìn)關(guān)系，不會(huì)運(yùn)用何來(lái)創(chuàng)新？只有在實(shí)際中會(huì)應(yīng)用了才能去思考高一層次的創(chuàng)新。

2.1對(duì)分課堂下的語(yǔ)法智慧學(xué)習(xí)

對(duì)分課堂是由復(fù)旦大學(xué)張學(xué)新教授提出。“對(duì)分課堂的核心理念是把一半課堂時(shí)間分配給教師進(jìn)行講授，另一半分配給學(xué)生以討論的形式進(jìn)行交互式學(xué)習(xí)。類似傳統(tǒng)課堂，對(duì)分課堂強(qiáng)調(diào)先教后學(xué)，教師講授在先，學(xué)生學(xué)習(xí)在后。類似討論式課堂，對(duì)分課堂強(qiáng)調(diào)生生、師生互動(dòng)，鼓勵(lì)自主性學(xué)習(xí)。對(duì)分課堂的創(chuàng)新關(guān)鍵在于把講授和討論時(shí)間錯(cuò)開，學(xué)生在課后有一周時(shí)間自主安排學(xué)習(xí)，進(jìn)行個(gè)性化的內(nèi)化吸收?！盵8]雖然對(duì)分課堂最初是針對(duì)大學(xué)課堂提出的，但是筆者認(rèn)為它同樣適用于中學(xué)課堂。首先，其目標(biāo)都是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)。對(duì)分課堂不同于傳統(tǒng)的講授式課堂，也有別于最近興起的討論式課堂，將兩者和諧地結(jié)合起來(lái)，既能消除傳統(tǒng)講授課的枯燥，又注重了教學(xué)效率，非常適合中學(xué)課堂。其次，中學(xué)生與大學(xué)生有部分的心理特質(zhì)相似，能夠接受此課程。再者，中學(xué)階段的學(xué)生處于學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，更需要進(jìn)行智慧學(xué)習(xí)，來(lái)達(dá)到全方位的協(xié)調(diào)發(fā)展。

根據(jù)對(duì)分課堂的教學(xué)模式，對(duì)分課堂之語(yǔ)法教學(xué)的操作模式做如下安排，第一節(jié)課教師首先講授本單元語(yǔ)法內(nèi)容，只做大概講解，隨后教師布置作業(yè)。本次語(yǔ)法作業(yè)的目的有兩個(gè)：一是需要有書面語(yǔ)法知識(shí)作業(yè)，這能幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)并檢驗(yàn)學(xué)生掌握程度；二是需要有整理語(yǔ)法等探索類作業(yè)，這能提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力。作業(yè)一定要獨(dú)立完成，從而鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考的能力，為下節(jié)課的討論做準(zhǔn)備。第二節(jié)課進(jìn)行分組討論，每個(gè)成員都應(yīng)參與討論，隨后教師再解答小組沒討論出的問(wèn)題。具體如圖1所示。

2.2對(duì)分課堂之語(yǔ)法教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

1） 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性。傳統(tǒng)課堂上，教師全盤講解，學(xué)生被動(dòng)接受，久而久之學(xué)生覺得非?？菰?。尤其是語(yǔ)法學(xué)習(xí)，大量的知識(shí)結(jié)構(gòu)和具體規(guī)則的背誦，以及做大量習(xí)題的檢測(cè)方式，讓學(xué)生覺得語(yǔ)法枯燥沉悶。而對(duì)分課堂的優(yōu)點(diǎn)是：首先，語(yǔ)法作業(yè)的布置不再是題海戰(zhàn)術(shù)，更注重趣味性、創(chuàng)新性和實(shí)踐性。例如讓學(xué)生自己發(fā)揮靈感設(shè)計(jì)屬于自己的思維導(dǎo)圖，不僅可以通過(guò)作業(yè)的趣味和新奇調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，還能夠訓(xùn)練其邏輯思維能力，而且在繪制思維導(dǎo)圖時(shí)可以發(fā)展學(xué)生的多元智能。其次，在第二節(jié)討論課中，讓每個(gè)成員都參與討論的環(huán)節(jié)，能學(xué)生強(qiáng)烈地感覺到參與了課堂，也能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。最后，教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)采取鼓勵(lì)態(tài)度，讓學(xué)生不產(chǎn)生畏難情緒，繼續(xù)保有學(xué)習(xí)的熱情。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性是智慧學(xué)習(xí)的重要前提，興趣是最好的老師。在動(dòng)機(jī)的激勵(lì)下，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的困難，從而促進(jìn)學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)。

2） 教學(xué)方法的創(chuàng)新。講授法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能在短時(shí)間內(nèi)獲得結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容明了的知識(shí)。但是由教師全程主導(dǎo)的課堂，學(xué)生容易形成不思考、只記憶的不良學(xué)習(xí)模式。討論法能啟發(fā)學(xué)生思想，但是討論的內(nèi)容容易走偏，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率并不理想。對(duì)分課堂將兩者結(jié)合，既注重知識(shí)的講解，又注重學(xué)生的討論，能更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

對(duì)于語(yǔ)法教學(xué)而言，前面探討的傳統(tǒng)翻譯法的重點(diǎn)在于知識(shí)本位，重視語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的講解，但是容易造成具體語(yǔ)境意義不準(zhǔn)確；而交際法的重點(diǎn)在于意義本位，重視語(yǔ)境，但是卻容易造成語(yǔ)言使用的正確性降低。對(duì)分課堂在語(yǔ)法教學(xué)法上，也能夠很好地將兩者優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。在第一堂課的講授法后，學(xué)生能夠在短時(shí)間內(nèi)掌握語(yǔ)法的基本知識(shí)，再通過(guò)學(xué)生獨(dú)立內(nèi)化知識(shí)的階段后進(jìn)行討論，能夠加深對(duì)知識(shí)的理解并明白具體語(yǔ)境的運(yùn)用，從而促進(jìn)語(yǔ)法智慧學(xué)習(xí)中理性智慧的發(fā)展。

3） 教學(xué)評(píng)價(jià)更科學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)多為考試型終結(jié)性評(píng)價(jià)，僅以分?jǐn)?shù)論英雄。這樣的評(píng)價(jià)方式單一，且不具有完整性。期中和期末考試的成績(jī)有時(shí)會(huì)受到學(xué)生心理素質(zhì)、外界干擾等影響，不能完全代表學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。對(duì)分課堂中，強(qiáng)調(diào)形成性評(píng)價(jià)。形成性評(píng)價(jià)的對(duì)象是學(xué)生，主體是學(xué)生與教師。一方面是作業(yè)評(píng)價(jià)。教師記錄學(xué)生作業(yè)的完成情況，學(xué)生也自行記錄在獨(dú)立完成作業(yè)時(shí)的困難，從而幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，并做出下階段相應(yīng)的學(xué)習(xí)調(diào)整。另一方面是討論評(píng)價(jià)。通過(guò)不斷改善如交流時(shí)的態(tài)度、語(yǔ)氣或方式等來(lái)提高學(xué)生在師生交流和生生交流中的社交能力，由此來(lái)促進(jìn)語(yǔ)法智慧學(xué)習(xí)中價(jià)值智慧的發(fā)展。

4） 促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐能力的提升。傳統(tǒng)課堂培養(yǎng)出的學(xué)生，大多會(huì)考試而不會(huì)在實(shí)踐中運(yùn)用，而實(shí)踐運(yùn)用是智慧學(xué)習(xí)最重要的一方面。在對(duì)分課堂中，教師第一節(jié)課講解語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，然后布置作業(yè)，讓學(xué)生總結(jié)該語(yǔ)法的語(yǔ)用場(chǎng)景。通過(guò)第二節(jié)課的討論和總結(jié)，學(xué)生能真正明白該語(yǔ)法的用法，進(jìn)而再設(shè)計(jì)真實(shí)場(chǎng)景的實(shí)踐性作業(yè)，幫助學(xué)生提升實(shí)踐能力。比如，在被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的學(xué)習(xí)后，教師可以在下個(gè)語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)之前，課間布置一個(gè)用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)進(jìn)行表達(dá)的小比拼。由小組長(zhǎng)記錄情況，在下次語(yǔ)法學(xué)習(xí)之前進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，從而促進(jìn)語(yǔ)法實(shí)踐智慧的發(fā)展。

3結(jié)束語(yǔ)

本文以語(yǔ)法學(xué)習(xí)作為討論對(duì)象，認(rèn)為語(yǔ)法的學(xué)習(xí)絕不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，也應(yīng)當(dāng)是智慧學(xué)習(xí)。語(yǔ)法的智慧學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。利用對(duì)分課堂的形式，是因?yàn)槠淠芎芎玫亟Y(jié)合了語(yǔ)法教學(xué)中一直存在對(duì)立的傳統(tǒng)翻譯法和交際法。希望通過(guò)更好的方式促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)法智慧學(xué)習(xí)。

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第5篇：智慧課堂的重要性范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)信息；管理；信息時(shí)代

近期接受了多次智慧教育啟蒙，心中惶惑、迷茫、信心并存。信息時(shí)代向我們提出了一個(gè)老問(wèn)題：今后，我們?cè)撊绾巫鲂ｉL(zhǎng)？

一、校長(zhǎng)的眼光與理念是學(xué)校發(fā)展的燈塔

我們常說(shuō)，校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂；一所好學(xué)校，首先得有一位好校長(zhǎng)。校長(zhǎng)的眼光與理念，是學(xué)校發(fā)展的燈塔。當(dāng)前，全球互聯(lián)網(wǎng)大變革、大發(fā)展、大融合日益加深，世界范圍內(nèi)教育信息化飛速發(fā)展，以信息化推動(dòng)教育變革的機(jī)遇不容錯(cuò)失，加快推進(jìn)教育信息化的重要性、緊迫性前所未有地凸顯出來(lái)。

面對(duì)日新月異的信息化大變革，校長(zhǎng)如果依然故我、埋頭拉車，面對(duì)孩子手中的手機(jī)、電腦，用杞人憂天的方式長(zhǎng)吁短嘆：禁止玩電子游戲、沒收孩子的手機(jī)、制造聳人聽聞的電子產(chǎn)品的危害，其結(jié)果只能是我們經(jīng)?？吹降母鞣N非正常的網(wǎng)絡(luò)報(bào)道：整日整夜埋在網(wǎng)吧里的孩子，偷竊、自殘、搶劫、群毆、離家出走等人間悲劇的交替上演?！岸隆?！網(wǎng)絡(luò)游戲會(huì)由地上轉(zhuǎn)入地下！孩子與我們的心里距離會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)！“疏”！作為校長(zhǎng)，我們不必再為努力多考出一個(gè)好成績(jī)而奮斗不止，我們必須正視現(xiàn)實(shí)，抬頭看路，認(rèn)真研討信息時(shí)代世界的大變化，用改革家的氣度，將孩子手中的現(xiàn)代化設(shè)備轉(zhuǎn)換成孩子的又一種學(xué)習(xí)方式――電腦進(jìn)課堂，手機(jī)進(jìn)課堂，建立班級(jí)、學(xué)校QQ群，微信連接你我他！校長(zhǎng)的態(tài)度、校長(zhǎng)的眼光與理念，是學(xué)校發(fā)展的燈塔，可以照亮教師、孩子前行的路。

我園的園報(bào)《快樂鳥》融進(jìn)信息化因素，內(nèi)容涉及幼兒園生活的方方面面，側(cè)重于教師專業(yè)成長(zhǎng)、幼兒活動(dòng)過(guò)程、幼兒園成果展示、家園共育等方面的內(nèi)容，從不同側(cè)面展示了幼兒園文化建設(shè)的成果，豐富了幼兒園文化建設(shè)的內(nèi)涵，提升了幼兒園文化建設(shè)的品位，增強(qiáng)了幼兒園文化的凝聚力和影響力，為打造幼兒園的文化特色和文化品牌發(fā)揮了重要的輿論導(dǎo)向作用。

二、校長(zhǎng)的深度與廣度是教師發(fā)展、孩子成才的基石

目前，教育信息化的十個(gè)熱門話題是：1.互聯(lián)網(wǎng)+；2.云計(jì)算；3.三通工程；4.教育大數(shù)據(jù)；5.MOOC；6.翻轉(zhuǎn)課堂；7.STEAM教育；8.創(chuàng)客教育；9.一師一優(yōu)課；10.數(shù)字資源券。捫心自問(wèn)：面對(duì)這十個(gè)話題，你知道、聽說(shuō)、理解其中幾個(gè)呢？難道我們已經(jīng)脫離了這個(gè)社會(huì)的正常軌道？我們是否已經(jīng)真的OUT了？這樣的我們?cè)跄芤I(lǐng)教師發(fā)展？又怎能培養(yǎng)出具有現(xiàn)代氣息的孩子？當(dāng)我們還沾沾自喜于自己點(diǎn)PPT、懂點(diǎn)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)，這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)已經(jīng)無(wú)情地將我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到了時(shí)展的車輪之后。盡管我們有自己的管理經(jīng)驗(yàn)，也懂得一定的管理理論，但現(xiàn)實(shí)就是這樣，過(guò)去永遠(yuǎn)已經(jīng)過(guò)去，活在當(dāng)下正是現(xiàn)今流行的語(yǔ)言。

心動(dòng)不如行動(dòng)！校長(zhǎng)的深度與廣度是教師發(fā)展、孩子成才的基石。作為校長(zhǎng)，我們必須努力讓自己成為一名具有現(xiàn)代氣息的、信息時(shí)代的新型校長(zhǎng)。這時(shí)的我們不能畫地為牢，不能固步自封，我們必須重新審視自己，迅速將自己融入社會(huì)、融入孩子、融入教師，敢嘗試、會(huì)欣賞，從今天開始調(diào)整心態(tài)、制訂計(jì)劃、迅速實(shí)施，那我們總有迎頭趕上的一天。

三、校長(zhǎng)的智慧與能力是學(xué)校、教師、孩子成為智慧者的前提與保障

我們的校長(zhǎng)大多來(lái)自教學(xué)一線，來(lái)自教師群體，他們本身就是這個(gè)群體中的佼佼者。過(guò)去，他們有一線工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有屬于他們自己的智慧與能力。當(dāng)今的信息社會(huì)，向校長(zhǎng)提出了新的、更高層次的要求。我們的當(dāng)務(wù)之急是盡快參加“校長(zhǎng)互聯(lián)網(wǎng)+與教育信息化領(lǐng)導(dǎo)力”培訓(xùn)，開展適合本校的“準(zhǔn)備明天應(yīng)用技術(shù)的教師”培訓(xùn)，加強(qiáng)宣傳，正面引導(dǎo)，積極推進(jìn)，讓家長(zhǎng)和社會(huì)看到互聯(lián)網(wǎng)+變革教育的作用和正面影響。

我們校長(zhǎng)只有先讓自己成為智慧型的信息化校長(zhǎng)，讓自己始終能跟上時(shí)代的腳步，我們的學(xué)校才有可能跟上時(shí)代的步伐。因?yàn)橐凰鶎W(xué)校能否閃現(xiàn)智慧的光芒，一所學(xué)校的教師能否成為智慧型教師，一所學(xué)校的孩子能否成為智慧型孩子，關(guān)鍵是看我們的校長(zhǎng)是否具有遠(yuǎn)大的目光、開放的心態(tài)、敢于創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)、勇于爭(zhēng)先的豪邁。如果我們的校長(zhǎng)整日被眾多雜事捆綁，整天疲于應(yīng)付，那我們的智慧之光就會(huì)在這種“永無(wú)出頭之日”中逐漸消失。

把我們的校長(zhǎng)從繁瑣的事務(wù)性工作中解脫出來(lái)，讓他們有更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)、去提高、去掌握信息化時(shí)代對(duì)校長(zhǎng)的要求。唯有如此，我們的教育才能孕育出智慧型學(xué)校，我們的學(xué)校才能出現(xiàn)智慧型校長(zhǎng)，我們的教育才能成為真正的智慧教育。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：智慧課堂的重要性范文

【關(guān) 鍵 詞】德育智慧；能力；道德素養(yǎng)

一、教師德育智慧的涵義

智慧是一個(gè)很吸引人的話題，它既指人做事的能力，也指人所達(dá)到的一種境界，所以教師的德育智慧是指教師在課堂教學(xué)中以智慧的方式來(lái)完成道德教育工作，是以智慧作為德育工作的內(nèi)在支撐。它具體包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是在課堂教學(xué)中，教師以智慧性的道德教育方式來(lái)影響學(xué)生的思想品質(zhì)，提升學(xué)生的生命質(zhì)量；二是教師在進(jìn)行道德教育時(shí)自身所達(dá)到的一種境界，它是教師道德素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。因此，教師的德育智慧既是教師進(jìn)行道德教育的能力表現(xiàn)，又是教師道德素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

二、課堂教學(xué)中教師德育智慧的表現(xiàn)

（一）營(yíng)造和諧的德育氛圍

有些教師認(rèn)為，道德教育是在德育課中進(jìn)行的，是對(duì)學(xué)生傳授道德知識(shí)。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)忽視了對(duì)學(xué)生道德情感的陶冶和道德行為的培養(yǎng)。具有德育智慧的教師在課堂教學(xué)中沒有進(jìn)行專門的道德知識(shí)說(shuō)教，他們通過(guò)在課堂教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造一個(gè)合適的道德教育情境來(lái)激起學(xué)生對(duì)真善美的追求，使學(xué)生在積極主動(dòng)地參與課堂實(shí)踐活動(dòng)中得到情感的熏陶，從而促進(jìn)品德的發(fā)展。

具有德育智慧的教師能把課堂教學(xué)的功能從重點(diǎn)塑造學(xué)生“做事的能力”向“做人的能力”進(jìn)行轉(zhuǎn)化。如，在英語(yǔ)課的教學(xué)中，教師根據(jù)語(yǔ)境的需要組織學(xué)生在模擬交際的過(guò)程中滲透德育，使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了語(yǔ)言，而且還學(xué)習(xí)了與他人合作與交往，學(xué)習(xí)了關(guān)心他人、互助友愛等品德和行為規(guī)范。教師的德育智慧能使道德教育過(guò)程在民主、寬松、和諧、融洽的教學(xué)氛圍中進(jìn)行。

（二）努力挖掘教材內(nèi)容中的德育素材

不明智的教師往往忽視課程教材中的德育因素，喜歡從課外尋找一些素材和安排專門的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德說(shuō)教。這其實(shí)是一件費(fèi)力不討好的事情，它不僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而且使學(xué)生對(duì)道德教育產(chǎn)生了一種反感的情緒，從而造成德育效果不佳的狀況。蘇霍姆林斯基主張：“竭力把學(xué)生的集體生活組織得使學(xué)生不把道德行為看作是教師為了實(shí)現(xiàn)他的想法而必須進(jìn)行的一種練習(xí)，一種有意安排的行動(dòng)”。其實(shí)，我們的教材內(nèi)容就包含有豐富的思想品德的內(nèi)容，文科教材中人物與故事情節(jié)的選取等都是經(jīng)過(guò)精心挑選的，不僅能擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)量，而且能陶冶學(xué)生的道德情操；理科教材內(nèi)容的安排則能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，能加強(qiáng)學(xué)生的道德判斷能力。因此，智慧型教師會(huì)努力鉆研教材，認(rèn)真挖掘教材內(nèi)容中的德育因素，以融合、滲透的方式寓德育于課堂教學(xué)之中，使傳授知識(shí)與道德教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

（三）機(jī)智地抓住課堂教學(xué)中的德育契機(jī)

在課堂教學(xué)的過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)一些道德教育的契機(jī)，這些契機(jī)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，如果教師能敏捷地感受到，并且把它轉(zhuǎn)化為道德教育的積極因素，往往能使課堂教學(xué)產(chǎn)生意想不到的德育效果。如，在英語(yǔ)課的分組活動(dòng)中，有些學(xué)生認(rèn)為自己口語(yǔ)好，就只顧自己表現(xiàn)，不給其它同學(xué)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，于是教師就要適當(dāng)?shù)丶右愿深A(yù)，鼓勵(lì)好生帶差生，形成互幫互助的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的良好品德。教師的德育智慧正是通過(guò)課堂教學(xué)活動(dòng)的開展來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟生活的意義和做人的道理，它不僅能形成學(xué)生健康向上的品德，而且能外化為學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。抓住課堂教學(xué)中的德育契機(jī)，能使道德教育產(chǎn)生事半功倍的效果。

（四）在課堂教學(xué)評(píng)價(jià)中靈活地滲透德育

在課堂教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，往往伴隨著教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。其實(shí)，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是一門藝術(shù)性的學(xué)問(wèn)，積極的、有針對(duì)性的評(píng)價(jià)能有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，建立學(xué)習(xí)的自信心，能使學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)；而消極的、缺乏明確指向的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)則會(huì)挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)課堂活動(dòng)采取一種消極對(duì)抗的態(tài)度。因此，教師要努力給予學(xué)生積極的、指向明確問(wèn)題的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生能正確地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

有德育智慧的教師不僅能充分認(rèn)識(shí)到自己的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的作用，他還能充分發(fā)揮課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在課堂中組織學(xué)生之間相互評(píng)價(jià)和學(xué)生進(jìn)行自評(píng)，這樣能使學(xué)生反省自己的課堂行為是否符合道德行為規(guī)范，在評(píng)價(jià)之中不斷審視自己、反思自己，從而提高學(xué)生的道德判斷能力，使學(xué)生的道德意識(shí)從他律階段升華到自律階段。

三、教師的德育智慧中所蘊(yùn)含的道德素養(yǎng)

教師在課堂教學(xué)中施展智慧、開展道德教育活動(dòng)，不僅是教師道德教育能力的綜合體現(xiàn)，而且與教師自身良好的道德素養(yǎng)息息相關(guān)。教師良好的道德素養(yǎng)能有效地指導(dǎo)教師的道德教育工作，從而達(dá)到道德教育的新境界。

（一）具有較高的道德修養(yǎng)水平

前蘇聯(lián)教育家加里寧說(shuō)：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著學(xué)生。”只有具有較高道德修養(yǎng)水平的教師，他才具備一定的品德魅力和人格魅力，才能讓學(xué)生體驗(yàn)到教師內(nèi)心的品質(zhì)力量，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使他們?cè)谕瓿蓪W(xué)業(yè)的過(guò)程中不斷優(yōu)化自己的品格。

教師的道德修養(yǎng)還能堅(jiān)定他們的教育信念，它能使教師無(wú)怨無(wú)悔地從事教育工作，使教師在創(chuàng)造性的教育活動(dòng)中體現(xiàn)自己的價(jià)值。正是在不斷要求自身道德修養(yǎng)提高的激勵(lì)作用下，教師的品德才能不斷得到升華，心靈才能得到凈化，同時(shí)教師這種不斷追求善的品質(zhì)也能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的道德教育作用。

（二）具有敏銳的道德感知、判斷和評(píng)價(jià)能力

道德感知是道德主體與認(rèn)識(shí)對(duì)象發(fā)生一定聯(lián)系后所產(chǎn)生的一種感知覺。在課堂教學(xué)中，教師要想敏銳地覺察到道德教育的契機(jī)，就要不斷地訓(xùn)練自己的道德感知能力，精細(xì)、敏銳的道德感知能力是教師德育智慧產(chǎn)生和發(fā)展的前提條件。道德感知雖屬感性認(rèn)識(shí)階段，但己經(jīng)包含有理性的因素，或者說(shuō)是以理性為前提和依托的感性認(rèn)識(shí)，只有從一定的信念、價(jià)值觀念出發(fā)，主體才能與某一對(duì)象相互關(guān)聯(lián)，只有作為有自覺意識(shí)的主體，人才會(huì)去感知某種道德屬性。因此，教師的道德感知能力是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，它除了能敏銳地感受到道德教育的契機(jī)，還能迅速地做出判斷，對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工處理，使指導(dǎo)教師采取智慧性的道德教育行動(dòng)。

道德評(píng)價(jià)是指評(píng)價(jià)主體根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則對(duì)自己、他人的品質(zhì)、行為所表示的善惡、好壞的價(jià)值判斷和褒貶態(tài)度。在課堂教學(xué)中，教師能及時(shí)地對(duì)學(xué)生的品德行為做出好壞的評(píng)價(jià)，使學(xué)生能深刻地了解自己的真實(shí)情況，能全面地認(rèn)識(shí)自己，從而用較正確的態(tài)度去處理人際關(guān)系。善是在人與人的關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有價(jià)值的行為，它是對(duì)行為的肯定和贊揚(yáng)；惡則是對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有害的，產(chǎn)生負(fù)價(jià)值的行為。善惡是我們進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的尺度，在道德教育活動(dòng)中，智慧型教師往往是根據(jù)學(xué)生的行為是否能促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展來(lái)評(píng)價(jià)其價(jià)值的大小，他們總是通過(guò)實(shí)行公正的道德評(píng)價(jià)尺度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正直的道德品行。

（三）具備豐富的道德情感因素

情感教學(xué)是指教師在教學(xué)過(guò)程中，除了能充分考慮認(rèn)知因素外，還能充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以此來(lái)增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)。列寧曾經(jīng)指出：“沒有人的情感，就從來(lái)沒有，也不可能有對(duì)真理的追求?！彼哉f(shuō)，教學(xué)過(guò)程是教師引導(dǎo)學(xué)生在理性與情感相互交融的情況下所產(chǎn)生的對(duì)事物的認(rèn)知過(guò)程。而道德教育是教師與學(xué)生之間心靈的溝通，教師只有具備豐富的道德情感，才能促進(jìn)學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。德育之根本意義就在于要回歸生活、回歸人的本性，要達(dá)到這兩點(diǎn)，莫不過(guò)于對(duì)人的心靈的感召與溝通。

教師在德育過(guò)程中所表現(xiàn)出的豐富的道德情感就是對(duì)學(xué)生無(wú)限的愛與關(guān)心。教師只有愛護(hù)學(xué)生，充分相信學(xué)生，才能公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生和維護(hù)好學(xué)生的合法權(quán)益，使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，不斷審視自己的行為是否符合道德行為規(guī)范的要求，不斷反思自己是否履行了職責(zé)，以及在行使自己的權(quán)利時(shí)是否觸及了別人的利益。正如里克納所說(shuō)的：課堂教學(xué)中的品格教育，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)關(guān)心的集體，營(yíng)造民主的班級(jí)環(huán)境，并制定班級(jí)道德紀(jì)律。正是在教師的愛與關(guān)心的引導(dǎo)下，學(xué)生才能自覺遵守課堂道德紀(jì)律，才能使每一個(gè)學(xué)生都感受到集體的溫暖，使每一個(gè)學(xué)生都能在寬松、和諧的課堂教學(xué)氛圍中茁壯成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1989.

[2]李桂英.論道德智慧[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2001，3.

第7篇：智慧課堂的重要性范文

所謂課堂評(píng)價(jià)指的是任課教師在教學(xué)過(guò)程中，為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和改善教師教學(xué)而實(shí)施的、對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果的評(píng)價(jià)。課堂評(píng)價(jià)從定義范圍上可以分為狹義的和廣義的評(píng)價(jià)，狹義的評(píng)價(jià)只指言語(yǔ)點(diǎn)評(píng)，廣義上的評(píng)價(jià)指除言辭外，還包括形體的語(yǔ)言。如教師的某個(gè)表情，一個(gè)眼神，一個(gè)手勢(shì)等都屬于評(píng)價(jià)。

課堂的教學(xué)語(yǔ)言要求生動(dòng)形象，寓言精煉工整，風(fēng)趣幽默，可以說(shuō)要具有五美：恰當(dāng)之美，形式之美、音樂之美、詼諧之美、含蓄之美。課堂評(píng)價(jià)是教學(xué)語(yǔ)言中的重要組成部分，它的作用是不可估量的。語(yǔ)文教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)對(duì)學(xué)生而言，就是解答的價(jià)值點(diǎn)，是學(xué)科知識(shí)的豐富點(diǎn)，是知識(shí)獲取的選擇點(diǎn)。課堂上的評(píng)價(jià)語(yǔ)不僅是教師教學(xué)機(jī)智、口語(yǔ)技巧和教學(xué)智慧的全面展示，更是教師文化底蘊(yùn)、人格魅力、愛生情懷的真實(shí)體現(xiàn)。“教育的本質(zhì)在與激勵(lì)和喚醒?！本?dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)語(yǔ)似甘泉滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，似火焰點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。課堂上流暢的語(yǔ)言，飽含真誠(chéng)贊賞和熱情鼓勵(lì)的愛心評(píng)價(jià)，能激活學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

在教學(xué)中，課堂的優(yōu)秀評(píng)價(jià)語(yǔ)言會(huì)有著讓人眼前一亮的課堂效果，是學(xué)生如饑似渴的求知欲望的牽引劑，是良好課堂氣氛的營(yíng)造劑。優(yōu)秀的評(píng)價(jià)語(yǔ)言是隨機(jī)而發(fā)的，沒有一定的章法，大致可分為以下幾種：

一、亮點(diǎn)評(píng)價(jià)法。教師在課堂中要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，時(shí)時(shí)留心他們的課堂反應(yīng)，不但要讓他們暢所欲言，而且要抓住學(xué)生的精妙的發(fā)言，也即亮點(diǎn)。小學(xué)生的思維十分活躍，經(jīng)常會(huì)有各種各樣的稀奇古怪的想法，經(jīng)常會(huì)讓人有眼前一亮的感覺。如果此時(shí)教師能抓住這些亮點(diǎn)，加以引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，可能會(huì)收獲更多。

二、學(xué)科評(píng)價(jià)法。這里所說(shuō)的學(xué)科評(píng)價(jià)法，是指教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言要盡量帶有學(xué)科的知識(shí)。通俗地說(shuō)就是要有學(xué)科味道。每一個(gè)教師都應(yīng)該明白老師的評(píng)價(jià)語(yǔ)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性：不但要點(diǎn)評(píng)學(xué)生的發(fā)言，而且要啟發(fā)引導(dǎo)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)。而一個(gè)優(yōu)秀的教師還會(huì)注重他的評(píng)價(jià)語(yǔ)言是否能夠給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響作用，是否能夠引起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)科興趣。吉春婭老師就很注重這一方面的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，在她的課堂上，語(yǔ)文的氣息是每一分，每一秒都能感受到的：成語(yǔ)、詩(shī)句、優(yōu)美的句子……隨口而發(fā)。學(xué)生學(xué)習(xí)到的何止是課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還看到了語(yǔ)文的優(yōu)美呢。

三、愛心評(píng)價(jià)法。學(xué)生之間是平等的，大家應(yīng)該受同種待遇，所以學(xué)生的個(gè)體差異是不應(yīng)忽視的，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異、促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生發(fā)展，不僅是學(xué)法和教法所關(guān)心的問(wèn)題，而且它也是評(píng)價(jià)所關(guān)注的問(wèn)題。如果教師能在后進(jìn)生的發(fā)言中找到切入點(diǎn)并加以引導(dǎo)就最好不過(guò)，如果他實(shí)在是回答不了，那也要給學(xué)生一個(gè)臺(tái)階下。如“有哪位同學(xué)可以幫他解決這個(gè)難題的?”“可以向其他小組求救?！薄挥忻裰鳎浩降鹊膶?duì)話才能創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的對(duì)話環(huán)境。教師尊重學(xué)生，才能讓學(xué)生敞開心扉與教師在心靈的層面上真正的對(duì)話。

第8篇：智慧課堂的重要性范文

一、興趣導(dǎo)入，誘發(fā)自主探究，讓學(xué)生的思維展現(xiàn)出智慧的力量

著名心理學(xué)家皮亞杰指出：“所有智力方面的工作都要依賴興趣?！惫P者深知興趣的重要性，為誘發(fā)學(xué)生自主探究，筆者從課堂的導(dǎo)入開始，想方設(shè)法在學(xué)生的心理上造成一種期待的情境，使學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)的情趣從事學(xué)習(xí)思考與探究，讓學(xué)生的思維展現(xiàn)出智慧的力量。

如在導(dǎo)入《拿來(lái)主義》一課時(shí)，筆者就直接拿課題來(lái)發(fā)問(wèn)：“什么是拿來(lái)主義？為什么要提出拿來(lái)主義，又怎樣‘拿來(lái)’？”有趣的問(wèn)題，引起了學(xué)生閱讀的興趣與期待，他們急切地聯(lián)系寫作背景，快速地閱讀探究，一會(huì)兒就爭(zhēng)先恐后地舉起了手：“‘拿來(lái)主義’就是‘運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿’?！薄疤岢觥脕?lái)主義’就是反對(duì)‘送去主義’”，“‘拿來(lái)’就是要……”。通過(guò)這極短時(shí)間的自主探究，同學(xué)們就能初步掌握文章的論點(diǎn)及其寫作思路、結(jié)構(gòu)層次、論證特色等，確實(shí)顯示出同學(xué)們智慧的力量。

二、質(zhì)疑問(wèn)難，促進(jìn)合作探究，讓他們的智慧碰撞出火花

美國(guó)著名作家韋伯斯特說(shuō)：“人們?cè)谝黄鹂梢宰龀鰡为?dú)一個(gè)人所不能做出的事業(yè)；智慧+雙手+力量結(jié)合在一起，幾乎是萬(wàn)能的?！彼麊⑹疚覀兣囵B(yǎng)學(xué)生合作探究精神是何等的重要。

在開展合作探究學(xué)習(xí)時(shí)，我們?cè)S多學(xué)生的閱讀理解只停留在表層上，不愿作深入的探究。為提高學(xué)生的合作探究質(zhì)量，筆者除要求學(xué)生交流學(xué)習(xí)所得外，還明確規(guī)定學(xué)生每課至少提出一個(gè)疑難問(wèn)題，然后小組全體成員圍繞此問(wèn)題開展合作探究，用共同的智慧解決問(wèn)題。

如學(xué)習(xí)《五人墓碑記》一課翻譯句子時(shí)，有學(xué)生質(zhì)疑：“斯固百世之遇”一句中的“遇”譯成“遭遇”不確切?！笆前。衔姆置鲗懼迦怂篮蟮玫綐s譽(yù)，本是幸事，怎能說(shuō)是‘遭遇’？”他的質(zhì)疑立即得到小組多數(shù)同學(xué)的贊同?？捎型瑢W(xué)查《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“遭遇”條的“義項(xiàng)”，只能選“遭遇”意。于是該小組又提交此問(wèn)題供全班同學(xué)討論。全班同學(xué)有的說(shuō)譯成“待遇”，有的說(shuō)是“優(yōu)待”，還有的說(shuō)“境遇”，但顯然都與句意不吻合。最后有同學(xué)突然想到了“機(jī)遇”，并以《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“機(jī)遇”條注解為證，且與句子感彩一致，即譯句為“這真是百代（難得）的機(jī)遇啊！”?！罢业搅耍≌业搅?！”大家個(gè)個(gè)興奮不已，因?yàn)檫@是同學(xué)們的智慧共同碰撞出的火花啊！

三、搭建平臺(tái)，激發(fā)深入研究，讓學(xué)生智慧的靈性飛揚(yáng)

著名人本主義教育家羅杰斯告訴我們：“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識(shí)，多半是死的、凝固的、無(wú)用的知識(shí)；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識(shí)，才是活的、有用的知識(shí)?！比绾巫寣W(xué)生“自己發(fā)現(xiàn)、探究知識(shí)”呢？筆者綜合《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求和高中學(xué)生思維能力及其組織能力等因素，決定為學(xué)生搭建專題探究平臺(tái)。即在學(xué)生自主與合作探究的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從課文中發(fā)掘探究專題，并要求每人一單元至少要參加一個(gè)課題的探究。每次在組長(zhǎng)的分工下，利用個(gè)人以及學(xué)校圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究，撰寫專題論文，一周后在全班召開專題匯報(bào)交流會(huì)。

如《赤壁賦》中同學(xué)們發(fā)掘的探究專題是“試論《赤壁賦》中的人生三重境界”，專題小組獲得如下成果：他們認(rèn)為《赤壁賦》中的人生三重境界，猶如宋代禪宗大師青原行思提出的參禪的三重境界。一如參禪之初，看山是山，看水是水：作者與好友泛舟赤壁之初，由于良辰美酒，賞心樂事湊巧在一起，此時(shí)自己完全忘卻了俗事的煩惱，沉浸在江天、風(fēng)月、飲酒、賦詩(shī)的暢游之境中，這時(shí)“看山是山，看水是水”。二如禪有悟時(shí)，“看山不是山，看水不是水”：作者暢游時(shí)由假想中赤壁的景物，想到歷史上（三國(guó)）何人在此？又聯(lián)想到今日江上之人殘酷的現(xiàn)實(shí)，使原先的山水風(fēng)月染上人的主觀情緒，所以“看山不是山，看水不是水”。三如禪中徹悟時(shí)，“看山還是山，看水還是水”：當(dāng)大部分人還滯留在人生第二重境界，蘇軾卻洞察參透人生。仍是這川山月，但他參悟了“變”與“不變”的道理，而愿與無(wú)窮無(wú)盡的自然宇宙融為一體，于是他用儒、釋、道的至高思想進(jìn)行化解與點(diǎn)撥，使“客喜而笑”，重回盛宴，再賞山水時(shí)“看山還是山，看水還是水”。同學(xué)們借參禪三重境界來(lái)論述人生三重境界，新穎貼切，飛揚(yáng)著同學(xué)智慧的靈性，實(shí)在是絕妙、精彩。

四、充分挖掘教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的合作探究活動(dòng)

第9篇：智慧課堂的重要性范文

內(nèi)涵解讀

所謂“慧心”德育，就是以培養(yǎng)學(xué)生的智慧與愛心為主要目標(biāo)，以學(xué)生的“主體參與、生活體驗(yàn)”為理念，以“建設(shè)慧心課堂、開展慧心活動(dòng)、打造慧心文化”為路徑的德育模式。

目標(biāo)維度

培養(yǎng)學(xué)生的智慧與愛心不是一句空話、一句大話、一句套話，一定要讓它看得見、摸得著，要讓師生感到智慧與愛心就在身邊。于是，我們將“慧心”德育進(jìn)行了具體詮釋—愛己愛人愛生命，邁向愛心世界；啟趣啟思啟言行，開啟智慧人生。小學(xué)教育就是要給孩子飛翔的翅膀，這雙翅膀是什么？就是智慧與愛心。

愛心是高尚品德的核心與濃縮，也是最貼近孩子學(xué)習(xí)與生活的品德呈現(xiàn)。因此，從愛心教育入手，從教育學(xué)生愛自己、愛他人、愛生命切入，就可以樹立起孩子的自信，在孩子心中種下一顆善良的種子，直至成就自己愛家、愛國(guó)的情懷。智慧則是一種解決問(wèn)題能力的核心與濃縮，它看起來(lái)似乎離孩子很遙遠(yuǎn)，但從智慧的生成規(guī)律看，從培養(yǎng)孩子的興趣入手，注重訓(xùn)練孩子的思維、重視孩子在行動(dòng)實(shí)踐中的感悟，孩子的智慧生成就會(huì)水到渠成。

理念維度

德，心也。育德也是育心，如果沒有觸動(dòng)孩子的心，那就不可能有效果。如何能觸動(dòng)孩子們那顆稚嫩的心呢？我們認(rèn)為，“主體參與、生活體驗(yàn)”是把金鑰匙?！爸黧w參與”，即圍繞受教育者的發(fā)展這一核心，將教育者與受教育者放在主體的位置，充分發(fā)揮他們的主體作用，最大限度地調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性和積極性，為每個(gè)參與者提供表現(xiàn)自己個(gè)性與才能、獲取生活體驗(yàn)的機(jī)會(huì)與環(huán)境；“生活體驗(yàn)”指教育者與受教育者通過(guò)在人的生存與發(fā)展活動(dòng)中的行為實(shí)踐、語(yǔ)言交流、思想意識(shí)的流動(dòng)來(lái)驗(yàn)證事實(shí)、感悟道理的過(guò)程?！爸黧w參與”充分體現(xiàn)了學(xué)校德育工作“以人為本”的指導(dǎo)思想，“生活體驗(yàn)”則強(qiáng)調(diào)了學(xué)校德育過(guò)程的科學(xué)性；“主體參與”是德育實(shí)施的基礎(chǔ)與前提，“生活體驗(yàn)”則是“主體參與”的過(guò)程要求；“主體參與”和“生活體驗(yàn)”相結(jié)合，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育既要關(guān)注發(fā)展主體又要關(guān)注發(fā)展方法。如果學(xué)校德育工作真正實(shí)現(xiàn)了“主體參與、生活體驗(yàn)”，我們的德育就會(huì)變得生動(dòng)活潑，師生主動(dòng)性就會(huì)得到充分激發(fā)，學(xué)生就會(huì)充滿活力，獲得全面、充分、持續(xù)地發(fā)展。

路徑實(shí)施

“慧心”課堂—“主體參與”樹自信

學(xué)生的大部分時(shí)間是在課堂上度過(guò)的，課堂將直接影響學(xué)生的成長(zhǎng)。因此，讓學(xué)生在課堂上自信參與、體驗(yàn)感動(dòng)，是學(xué)校德育有效性的重要保障。為此，我們將目光投向課堂教學(xué)改革與新課程改革，即在課堂教學(xué)改革中倡導(dǎo)建設(shè)“慧心”課堂，并開設(shè)“慧心”這一校本德育課程。

“慧心”課堂是愛心課堂。課堂上有了師生之愛，才會(huì)有老師對(duì)每一個(gè)學(xué)生的關(guān)注、關(guān)心與幫助，才會(huì)有學(xué)生對(duì)老師的尊重與愛戴。有了生生之愛，才會(huì)有彼此的欣賞與鼓勵(lì)；“慧心”課堂也是智慧課堂，老師有了教育智慧，才會(huì)主動(dòng)去了解學(xué)生，關(guān)注、培養(yǎng)學(xué)生的興趣，理解每個(gè)學(xué)生的言行舉止，并從中發(fā)現(xiàn)或把握積極的教育元素，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)平臺(tái)與主體參與機(jī)會(huì)，以同理心、關(guān)愛心、明理心去觸動(dòng)孩子的內(nèi)心世界。

為了讓“慧心”德育更加高效，更能體現(xiàn)“主體參與、生活體驗(yàn)”的理念，我們借助新課程改革這一契機(jī)，自主編寫、出版了一套校本德育教材《慧心》。教材圍繞“慧心”德育的主要目標(biāo)，以愛自己、愛他人、愛自然、愛家庭、愛班級(jí)、愛學(xué)生、愛南沙、愛中華等36個(gè)主題為內(nèi)容，以學(xué)生主體參與為形式，根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容的難易分為低、中、高三冊(cè)。經(jīng)過(guò)一年多的試用，師生與家長(zhǎng)的滿意度較高，普遍反映這套校本教材的內(nèi)容十分貼近孩子的生活，活動(dòng)形式也很好地關(guān)注到了孩子的心理。

“慧心”活動(dòng)—“生活體驗(yàn)”享成功

在學(xué)校教育中，課堂之外還有一個(gè)重要的德育平臺(tái)，那就是德育活動(dòng)。不過(guò)，與“慧心”課堂不同的是，學(xué)校的“慧心”德育活動(dòng)更強(qiáng)調(diào)主體參與和生活體驗(yàn)相結(jié)合。

每個(gè)人都可以當(dāng)好升旗手，這是我經(jīng)常鼓勵(lì)孩子們的話語(yǔ)，事實(shí)上，參與升旗活動(dòng)真的為孩子們搭建了成長(zhǎng)平臺(tái)。每周的升旗活動(dòng)都是全校按班輪換，每組七人。只要全班還有人沒有當(dāng)過(guò)升旗手或護(hù)旗手，則不許出現(xiàn)同一人第二次擔(dān)任。這件看起來(lái)很小的事，在實(shí)施過(guò)程中卻成了孩子們的大事，雖然每一次升旗都可能出現(xiàn)不如意的結(jié)果，但是孩子們整潔的著裝和訓(xùn)練時(shí)的認(rèn)真勁兒，無(wú)不體現(xiàn)出他們對(duì)責(zé)任的感悟、對(duì)國(guó)旗的熱愛。

“慧心”五節(jié)：各盡所能展才華。金隆小學(xué)的孩子們每年有五個(gè)月都在過(guò)喜氣洋洋的節(jié)日，這種看似普通的節(jié)日，在金隆卻不同尋常，因?yàn)槊恳粋€(gè)節(jié)日都會(huì)有獨(dú)特新穎的主題，而且這種主題都會(huì)與德育聯(lián)系在一起。例如，“慧心”科技節(jié)—我思考，我動(dòng)手，我成功；“慧心”藝術(shù)節(jié)—每個(gè)人都走上舞臺(tái)；“慧心”讀書節(jié)—我讀書，我收獲；“慧心”體育節(jié)—做體健志堅(jiān)的好兒童。

不僅如此，每個(gè)節(jié)日當(dāng)中又包含眾多小的活動(dòng)，而且內(nèi)容與形式都各不相同。學(xué)期末還會(huì)將各班參與各項(xiàng)活動(dòng)的人數(shù)納入班級(jí)評(píng)價(jià)之中。這樣做既培養(yǎng)了孩子們的集體榮譽(yù)感，也激勵(lì)了他們參與活動(dòng)的熱情，保證孩子們都能得到屬于自己的一份收獲。

主題班隊(duì)活動(dòng)：團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)同實(shí)施。傳統(tǒng)的主題班隊(duì)活動(dòng)都是由班主任全權(quán)負(fù)責(zé)，雖然有部分學(xué)生參與但還是沒能最大限度地挖掘孩子們的潛力。2012年開學(xué)之初，我們提議將全班學(xué)生分成8個(gè)主題班隊(duì)活動(dòng)工作小組，每組以合作的形式完成兩次主題班隊(duì)會(huì)的選題、方案設(shè)計(jì)與組織實(shí)施（一、二年級(jí)的小朋友可以尋求家長(zhǎng)的幫助），由全班學(xué)生與班主任共同參與活動(dòng)效果的評(píng)價(jià)。結(jié)果，學(xué)生們的積極性被完全調(diào)動(dòng)起來(lái)，活動(dòng)內(nèi)容與形式也豐富了許多，更為可喜的是，孩子們?cè)诤献髦胁坏硎艿礁喑晒Φ南矏?，還學(xué)會(huì)了在失敗后反思。

走進(jìn)家庭與社會(huì)：生活體驗(yàn)敢擔(dān)當(dāng)。金隆小學(xué)每學(xué)期都會(huì)以班級(jí)為單位安排一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)按年級(jí)與時(shí)間的不同由各班班主任自行選定。如低、中年級(jí)的“我是媽媽的小助手”活動(dòng)，老師就會(huì)要求學(xué)生在家里要學(xué)會(huì)整理房間、洗襪子，慢慢地提高生活自理能力；高年級(jí)的“走進(jìn)敬老院”“為貧困地區(qū)學(xué)校的小朋友獻(xiàn)愛心”等活動(dòng)，也在無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生的愛心和社會(huì)責(zé)任感。

愛心儲(chǔ)蓄：將“綠色”存入心中。金隆小學(xué)開通了“紅領(lǐng)巾綠色銀行”，主要“儲(chǔ)存”學(xué)生在學(xué)校、班級(jí)產(chǎn)生的各類可回收垃圾和一些污染嚴(yán)重的廢品等，“綠色銀行”里面還設(shè)立了可回收區(qū)、不可回收區(qū)、有害垃圾區(qū)、廚余垃圾區(qū)、瓶罐可回收垃圾區(qū)等，將廢品進(jìn)行了分類，將廢棄物變廢為寶。如此，校園更加整潔干凈，垃圾桶也不再超負(fù)荷了?！凹t領(lǐng)巾綠色銀行”的開通，使全校師生開始認(rèn)識(shí)垃圾分類回收的意義及必要性，主動(dòng)參與活動(dòng)的學(xué)生越來(lái)越多。學(xué)生的環(huán)保行為慢慢從他律變?yōu)樽月?，文明環(huán)保的意識(shí)也慢慢存入了自己的心中。

志愿者行動(dòng)：主動(dòng)參與、感受責(zé)任。學(xué)校是我家，人人是主人。對(duì)學(xué)生而言，主人的意識(shí)從哪里來(lái)？顯然，只靠口頭說(shuō)說(shuō)是不行的，要有行動(dòng)。2012年上半年，學(xué)校家長(zhǎng)委員會(huì)率先成立家長(zhǎng)志愿者服務(wù)隊(duì)，積極參與學(xué)生安全管理工作。受此啟發(fā)，學(xué)校也立即成立了紅領(lǐng)巾志愿者服務(wù)隊(duì)，并將其管理機(jī)構(gòu)與少先隊(duì)大隊(duì)部合二為一，統(tǒng)一管理。服務(wù)隊(duì)下設(shè)環(huán)保志愿者團(tuán)隊(duì)、值日志愿者團(tuán)隊(duì)。從此，小干部不再是一少部分人的專屬，同學(xué)們?cè)诜e極爭(zhēng)當(dāng)志愿者的同時(shí)，也感受到了主人翁的責(zé)任和使命。

“慧心”文化—“文化熏陶"成自覺

走進(jìn)金隆小學(xué)的校園，雖然沒有醒目的大型雕塑和豪華的裝裱，但只要你帶著一顆心來(lái)，就會(huì)強(qiáng)烈感受到學(xué)?！盎坌摹蔽幕臍庀⑴c學(xué)?！笆孪涤谛?、愛顯于行”的文化精神。

校報(bào)《慧心金隆》每版的報(bào)頭都印著“愛心育美德、智慧啟真知”的辦學(xué)理念，而“慧心”校園、“慧心”德育、“慧心”教師及“慧心”兒童幾個(gè)版面更是圖文并茂地再現(xiàn)了我們所走過(guò)的每個(gè)腳印。?；铡坝眯姆棚w希望”鑲嵌在孩子們胸前，節(jié)奏明快、活潑向上的校歌《快樂飛翔》在校園里回蕩；走廊墻壁上布滿的書畫作品描繪的是孩子們的夢(mèng)想；一張張“小作者推薦書目”是孩子對(duì)小伙伴愛的表達(dá)；“愛與活”的課堂文化，不僅告訴我們，愛之于教育的重要性，也在詮釋“教無(wú)定法”與“教育智慧”才是教師達(dá)成教育價(jià)值追求的砝碼。

以“努力就是成功”為基本原則所制定的《教師績(jī)效評(píng)價(jià)方案》是學(xué)校制度文化的縮影，代表的是學(xué)校對(duì)教師的無(wú)比信任與關(guān)愛。