含云的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：含云的詩(shī)句范文

民事舉證責(zé)任的分配涉及兩個(gè)問(wèn)題：一是當(dāng)事人中的何方來(lái)證明，二是證明何種事實(shí)。在民事訴訟中，當(dāng)事人向法院提起訴訟，請(qǐng)求法院給予司法保護(hù)，應(yīng)當(dāng)就其權(quán)利產(chǎn)生、變更和存在的事實(shí)提出證據(jù)加以證明，只有這些事實(shí)得以證明并由法院以裁判形式確認(rèn)的情況下，當(dāng)事人的權(quán)利才能受到法院的保護(hù)。因此，民事舉證責(zé)任一般都分配給權(quán)利主張者。但是，出于制裁違法行為，平衡雙方當(dāng)事人的利益以及促進(jìn)程序效益等價(jià)值考慮和政策衡量，立法者總要適當(dāng)?shù)貙⑴e證責(zé)任分配給當(dāng)事人雙方，而非由一方單獨(dú)完成。學(xué)者在闡述民事舉證責(zé)任分配時(shí)，也要受一定的價(jià)值觀的影響，并相繼創(chuàng)立了不同的民事舉證責(zé)任分配的學(xué)說(shuō)。

舉證責(zé)任及其分配規(guī)范的基本功能，是在案件事實(shí)真?zhèn)尾幻鲿r(shí)為法官提供裁判的依據(jù)，由法官依舉證責(zé)任及其分配規(guī)范來(lái)確定敗訴后果的承擔(dān)者。但是在學(xué)理上，就舉證責(zé)任及其分配規(guī)范究竟屬實(shí)體法領(lǐng)域抑或訴訟法領(lǐng)域，一直爭(zhēng)論不止。一種觀點(diǎn)是，舉證責(zé)任及其分配規(guī)范應(yīng)歸入實(shí)體法體系，其理由是，舉證責(zé)任分配作為一種獨(dú)立的規(guī)范在訴訟外仍可以適用，它與實(shí)體法具有密切的聯(lián)系，是依附于實(shí)體法的一種規(guī)范。 另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，舉證責(zé)任及其分配規(guī)范應(yīng)屬于訴訟法法域，理由是舉證責(zé)任分配只有在訴訟領(lǐng)域才發(fā)揮其效力，并且舉證責(zé)任分配作為一種規(guī)范專(zhuān)屬于法官適用，是一種裁判規(guī)范。 第三種觀點(diǎn)是前兩種的折衷，認(rèn)為舉證責(zé)任分配規(guī)范一部分屬于實(shí)體法，另一部分屬于程序法，或者認(rèn)為舉證責(zé)任分配規(guī)范屬于具有實(shí)體性質(zhì)的司法法。因?yàn)樵谂e證責(zé)任分配規(guī)范中必然涉及民事權(quán)利發(fā)生的事實(shí)、權(quán)利行使受妨害的事實(shí)或民事權(quán)利消滅的事實(shí)等問(wèn)題，而這些問(wèn)題毫無(wú)疑問(wèn)歸入實(shí)體法，只有實(shí)體法才明確規(guī)定哪些是權(quán)利發(fā)生的事實(shí)，哪些又是權(quán)利受妨害的事實(shí)或權(quán)利消滅的事實(shí)。當(dāng)然也不能否認(rèn)，舉證責(zé)任分配規(guī)范作為私法的派生規(guī)范調(diào)整著裁判的內(nèi)容，因而又屬于司法法的范疇。 在德國(guó)，過(guò)去以訴訟法說(shuō)為多數(shù)說(shuō)，后來(lái)又改朝換代，成了實(shí)體法說(shuō)的天下。德國(guó)著名的訴訟法學(xué)家萊特（Lent）、尼克遜（Niksch）都支持實(shí)體法說(shuō)。羅森伯格開(kāi)始持訴訟法說(shuō)，隨后又轉(zhuǎn)向?qū)嶓w法說(shuō)。最近出現(xiàn)了所謂的“適用法規(guī)所屬法域說(shuō)”，依該說(shuō)，舉證責(zé)任分配適用的是侵權(quán)法中規(guī)定的舉證責(zé)任分配規(guī)范，那么它屬于侵權(quán)法這個(gè)實(shí)體法，如果適用的是訴訟法的規(guī)定，就屬于訴訟法。

筆者認(rèn)為，總的來(lái)說(shuō)，民事舉證責(zé)任分配在性質(zhì)上“是個(gè)‘兩棲’問(wèn)題，它橫跨民事實(shí)體法和民事訴訟法兩大法域，是實(shí)體法與程序法在訴訟中的交匯，因此，但從任何一個(gè)法域研究都無(wú)法把握它的真諦。從本質(zhì)上說(shuō)，在雙方當(dāng)事人之間分配舉證責(zé)任，是民事實(shí)體法與民事訴訟法在訴訟中的適用問(wèn)題?！?既然證據(jù)法是民事實(shí)體法和民事訴訟法交錯(cuò)的領(lǐng)域之一，而舉證責(zé)任分配又為證據(jù)法的核心內(nèi)容，那么它理所當(dāng)然地帶有實(shí)體法和訴訟法的雙重規(guī)定性。民事舉證責(zé)任分配要同時(shí)考慮民事實(shí)體法和民事訴訟法的價(jià)值要求，舉證責(zé)任分配的原則也同時(shí)包容了民事實(shí)體法和民事訴訟法的價(jià)值目標(biāo)，是民事實(shí)體法與訴訟法價(jià)值的交匯，所以，舉證責(zé)任分配的價(jià)值蘊(yùn)涵具有復(fù)合性、多樣性的特點(diǎn)。

具體而言，民事實(shí)體法按照自己的價(jià)值取向在民事主體之間分配舉證責(zé)任，而民事訴訟法則在實(shí)體法無(wú)明文規(guī)定或規(guī)定不明確時(shí)依據(jù)訴訟程序的價(jià)值要求確定或補(bǔ)充規(guī)定舉證責(zé)任分配的規(guī)則。民事實(shí)體法的規(guī)定具有一般性、普適性，而民事訴訟法的規(guī)定則具有特定性、補(bǔ)充性和校正性。歷史上曾出現(xiàn)過(guò)形形的舉證責(zé)任分配理論學(xué)說(shuō)，彼此觀點(diǎn)各異、歧見(jiàn)迭出，但研究舉證責(zé)任分配的學(xué)者立場(chǎng)，不外乎兩種：一是認(rèn)為舉證責(zé)任分配可作抽象統(tǒng)一的分配，并力圖找到一種公平合理地分配舉證責(zé)任的統(tǒng)一原則，二是認(rèn)為舉證責(zé)任無(wú)法作統(tǒng)一原則性分配，只能是具體情況具體分析，具體案件具體處理、分配，由法官就個(gè)別具體事件，進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟昧?，決定何人應(yīng)就何事負(fù)舉證責(zé)任。這兩種立場(chǎng)分別采用了邏輯推演法和經(jīng)驗(yàn)歸納法。

這兩種立場(chǎng)和方法之間，無(wú)法作孰優(yōu)孰劣的評(píng)價(jià)。不過(guò)，立場(chǎng)和方法的不同，的確能使研究者產(chǎn)生不同的價(jià)值觀，并進(jìn)而影響到舉證責(zé)任分配規(guī)范的確定。筆者認(rèn)為，民事舉證責(zé)任是實(shí)體法和訴訟法共同作用的“場(chǎng)”，是實(shí)體法價(jià)值和訴訟法價(jià)值的交匯，如果學(xué)理上堅(jiān)持統(tǒng)一、劃一的舉證責(zé)任分配原則，勢(shì)必造成以實(shí)體法價(jià)值代替訴訟法價(jià)值，或者以訴訟法價(jià)值架空實(shí)體法價(jià)值的局面，其結(jié)果是舉證責(zé)任分配失去全面保護(hù)當(dāng)事人利益的功能。具體言之，舉證責(zé)任分配的待證事實(shí)分類(lèi)說(shuō)、法律要件分類(lèi)說(shuō)要么從訴訟法角度，要么從實(shí)體法角度分配舉證責(zé)任，盡管這些學(xué)說(shuō)在歷史上發(fā)揮過(guò)積極作用，并影響至今，但它們的致命缺點(diǎn)恰恰是追求實(shí)體法或訴訟法上的單一價(jià)值，而忽視了實(shí)體法價(jià)值和訴訟法價(jià)值的交互作用。當(dāng)然，法律要件分類(lèi)說(shuō)抓住了舉證責(zé)任分配的實(shí)質(zhì)，使實(shí)體法價(jià)值在舉證責(zé)任分配中得到了充分的展示，并由此成為德日的通說(shuō)。其后提出的學(xué)說(shuō)，如危險(xiǎn)領(lǐng)域說(shuō)、損害歸屬說(shuō)、利益較量說(shuō)等都是在法律要件分類(lèi)說(shuō)基礎(chǔ)上的補(bǔ)充、校正和調(diào)整，或者說(shuō)，是在追求實(shí)體法價(jià)值的同時(shí)滲進(jìn)了訴訟程序價(jià)值的要素。

因此，為兼顧實(shí)體法價(jià)值和訴訟法價(jià)值，舉證責(zé)任分配規(guī)范應(yīng)當(dāng)是各種舉證責(zé)任分配原則的統(tǒng)一體，這些舉證責(zé)任分配原則分別承載著實(shí)體法和訴訟法上不同的價(jià)值目標(biāo)。換言之，舉證責(zé)任分配規(guī)范必然帶有實(shí)體法和訴訟法雙重性特征。下面以舉證責(zé)任分配的立法例為佐證，說(shuō)明舉證責(zé)任分配的“兩棲”性，進(jìn)而說(shuō)明舉證責(zé)任分配價(jià)值蘊(yùn)涵的復(fù)合性。

以舉證責(zé)任分配的立法例為佐證，可以說(shuō)明舉證責(zé)任分配的“兩棲”性，進(jìn)而說(shuō)明舉證責(zé)任分配價(jià)值蘊(yùn)涵的復(fù)合性。才舉證責(zé)任分配的立法例來(lái)看，各國(guó)依其法律傳統(tǒng)和價(jià)值考量，要么主要由實(shí)體法規(guī)定舉證責(zé)任分配（如德國(guó)法系國(guó)家），要么由實(shí)體法和訴訟法共同規(guī)定舉證責(zé)任分配，要么由單行證據(jù)法規(guī)定舉證責(zé)任分配。但是，在現(xiàn)代法典法中，上述兩種立法例的界限并非是絕對(duì)的。采第一種立法例的國(guó)家，雖然舉證責(zé)任分配主要?dú)w實(shí)體法調(diào)整，但其訴訟法中也或多或少地規(guī)定一些舉證責(zé)任分配規(guī)則，因?yàn)閱螒{實(shí)體法本身已無(wú)力承載那么多價(jià)值要求，如果硬把舉證責(zé)任分配完全納入實(shí)體法，只會(huì)造成實(shí)體法體系的破壞。所以，采第一種立法例的國(guó)家在完善實(shí)體法關(guān)于舉證責(zé)任分配規(guī)則的同時(shí)，也注意在訴訟法中對(duì)如何分配舉證責(zé)任作出相應(yīng)的補(bǔ)充性規(guī)定。采第二種立法例的國(guó)家，盡管舉證責(zé)任分配規(guī)則傳統(tǒng)上由訴訟法調(diào)整，但是這種做法在民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系較為簡(jiǎn)單的情況下尚有其合理性，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)愈來(lái)愈發(fā)達(dá)、民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系愈來(lái)愈復(fù)雜時(shí)則難以為繼了。因?yàn)閺?fù)雜的實(shí)體法律關(guān)系，不可能在訴訟法中用一條或數(shù)條舉證責(zé)任分配規(guī)則就能夠規(guī)范得了的，而必須通過(guò)改善民事立法的技術(shù)，增強(qiáng)民法規(guī)范的實(shí)務(wù)功能，將舉證責(zé)任分配規(guī)則逐個(gè)滲入到實(shí)體法中方能奏效。

我國(guó)采用了第二種立法例。我國(guó)《民事訴訟法》第64條第一款確立了舉證責(zé)任分配的一般原則，即：“當(dāng)事人對(duì)自己提出的主張，有責(zé)任提供證據(jù)?！钡@一規(guī)定著重從行為責(zé)任角度分配舉證責(zé)任，嚴(yán)格而言，非真正意義上的舉證責(zé)任（即結(jié)果責(zé)任）分配。不過(guò)，最高人民法院在《關(guān)于適用若干問(wèn)題的意見(jiàn)》74和75分別規(guī)定了被告負(fù)責(zé)舉證的情形以及當(dāng)事人無(wú)需舉證的事實(shí)，這涉及到了結(jié)果責(zé)任的分配問(wèn)題。另外，我國(guó)民法及其特別法中也有舉證責(zé)任分配的規(guī)定。如《民法通則》第123條規(guī)定：“從事高空、高壓、易燃、易爆、劇毒、放射性、高速運(yùn)輸工具等對(duì)周?chē)h(huán)境有高度危險(xiǎn)的作業(yè)造成他人損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任；如果能夠證明損害是由受害人故意造成的，不承擔(dān)民事責(zé)任。”又如《專(zhuān)利法》第60條規(guī)定：“在發(fā)生侵權(quán)糾紛的時(shí)候，如果發(fā)明專(zhuān)利是一項(xiàng)產(chǎn)品的制造方法，制造同樣產(chǎn)品的單位或者個(gè)人應(yīng)當(dāng)提供其產(chǎn)品制造方法的證明?！弊罡呷嗣穹ㄔ涸谝恍┧痉ń忉屩幸灿信e證責(zé)任分配的規(guī)定，如《關(guān)于執(zhí)行民法通則若干問(wèn)題的意見(jiàn)（試行）》93“公民、法人對(duì)于挖掘、發(fā)現(xiàn)的埋藏物、隱藏物，如果能夠證明屬其所有，而且根據(jù)現(xiàn)行的法律、政策又可以歸其所有的，應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)”之規(guī)定即是。此外，我國(guó)的《海商法》、《合同法》 等特別法都有若干舉證責(zé)任分配的規(guī)定?？梢灶A(yù)見(jiàn)，隨著我國(guó)民事實(shí)體法體系的完備，實(shí)體法中的舉證責(zé)任分配規(guī)則必然越來(lái)越充實(shí)、完備，以適應(yīng)民事權(quán)利和民事責(zé)任復(fù)雜性的要求。

因此，為兼顧實(shí)體法價(jià)值和訴訟法價(jià)值，舉證責(zé)任分配規(guī)范應(yīng)當(dāng)是各種舉證責(zé)任分配原則的統(tǒng)一體，這些舉證責(zé)任分配原則分別承載著實(shí)體法和訴訟法上不同的價(jià)值目標(biāo)。換言之，舉證責(zé)任分配規(guī)范必然帶有實(shí)體法和訴訟法雙重性特征。

二、民事舉證責(zé)任分配與實(shí)體一般公正

舉證責(zé)任分配在一定意義上是個(gè)價(jià)值考量的問(wèn)題。按照德國(guó)學(xué)者瓦倫·道夫的觀點(diǎn)，概言之，舉證責(zé)任分配系以公平正義為最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，而公平正義的實(shí)現(xiàn)，又仰賴(lài)于實(shí)體法的各種具體原則。 歷史上羅森伯格的“規(guī)范說(shuō)”雖然從實(shí)體法的角度分配舉證責(zé)任，但它太偏重于法條規(guī)定的外在形式，不能顧及雙方當(dāng)事人間的實(shí)質(zhì)上的公平正義。因?yàn)闄?quán)利發(fā)生、權(quán)利妨害、權(quán)利消滅及權(quán)利受制規(guī)定之分類(lèi)，以及普通規(guī)定與例外規(guī)定之分類(lèi)，乃純粹自法律形式加以區(qū)分，無(wú)法同時(shí)顧及舉證責(zé)任分配對(duì)于雙方的利益衡量問(wèn)題，不能以法律價(jià)值論的立場(chǎng)作適當(dāng)分配，這是概念法學(xué)上的舉證責(zé)任分配形式。另外，“規(guī)范說(shuō)”是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它不能解決昔日立法者從來(lái)未曾考慮過(guò)的現(xiàn)代新型糾紛，例如環(huán)境污染、交通事故、醫(yī)療糾紛、產(chǎn)品責(zé)任等損害賠償案件的舉證責(zé)任分配問(wèn)題。并且“規(guī)范說(shuō)”沒(méi)有考慮到當(dāng)事人接近證據(jù)的難易以及保護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)弱者的需要等情況對(duì)于舉證責(zé)任分配的影響。 因此，羅森伯格的“規(guī)范說(shuō)”在現(xiàn)代受到學(xué)者的駁難有其內(nèi)在原因，即只注意形式公平，忽視了實(shí)質(zhì)公平。

20世紀(jì)60年代以來(lái)的舉證責(zé)任分配新學(xué)說(shuō)，就是為克服“規(guī)范說(shuō)”的形式主義而提出來(lái)的。比如危險(xiǎn)領(lǐng)域說(shuō)主張以衡平觀念為基礎(chǔ)決定侵權(quán)訴訟損害賠償中的舉證責(zé)任分配，蓋然性說(shuō)主張依據(jù)待證事實(shí)發(fā)生的蓋然性高低、統(tǒng)計(jì)上的原則和例外情況為基礎(chǔ)進(jìn)行分擔(dān)，損害歸屬說(shuō)主張分析研究實(shí)體法所蘊(yùn)涵的實(shí)質(zhì)價(jià)值來(lái)確定舉證責(zé)任分配的標(biāo)準(zhǔn)，利益衡量說(shuō)則主張依當(dāng)事人距離證據(jù)的遠(yuǎn)近、舉證的難易分配舉證責(zé)任。這些舉證責(zé)任分配標(biāo)準(zhǔn)都是實(shí)質(zhì)性的，它們既能為立法者提供實(shí)體性的價(jià)值指引，從而達(dá)成實(shí)體一般公正；也能成為司法者處理案件時(shí)考慮的因素，從而促進(jìn)個(gè)案公正。

舉證責(zé)任分配由“規(guī)范說(shuō)”到危險(xiǎn)領(lǐng)域說(shuō)等新學(xué)說(shuō)的發(fā)展，是與近現(xiàn)代民法的變遷相契合的。民事實(shí)體法由近展到現(xiàn)代，其理論基礎(chǔ)和價(jià)值取向發(fā)生了重大變化，對(duì)此，梁慧星先生有精辟分析。他認(rèn)為，近代民法（即19世紀(jì)的定型化民法）的一整套概念、原則、制度和思想體系是建立在民事主體的平等性和市場(chǎng)交易的互換性基礎(chǔ)之上的；近代民法的理念是追求形式正義，并以形式正義來(lái)確立近代民法的模式，如規(guī)定抽象的人格、私權(quán)絕對(duì)、私法自治和自己責(zé)任。在價(jià)值取向上，近代民法著重于法的安定性，要求對(duì)于同一法律事實(shí)類(lèi)型適用同一法律規(guī)則，得出同樣的判決結(jié)果。現(xiàn)代民法是指近代民法在20世紀(jì)的延續(xù)和發(fā)展，是在近代民法的法律結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，對(duì)近代民法的原理、原則進(jìn)行修正、發(fā)展的結(jié)果。 現(xiàn)代民法已經(jīng)喪失了近代民法的平等性和互換性，出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化和對(duì)立，此即企業(yè)主與勞動(dòng)者、生產(chǎn)者與消費(fèi)者的對(duì)立。由此導(dǎo)致民法的理念由形式正義轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)正義，并以實(shí)質(zhì)正義確定現(xiàn)代民法模式，如具體人格的分化、對(duì)私法自治或契約自由的限制、社會(huì)責(zé)任?，F(xiàn)代民法在價(jià)值取向上，由取向安定性轉(zhuǎn)變?yōu)槿∠蚓唧w案件的社會(huì)妥當(dāng)性。法的安定性與判決的妥當(dāng)性?xún)煞N價(jià)值有時(shí)是相互沖突的，近代民法于此情形常犧牲妥當(dāng)性而確保法的安定性。而20世紀(jì)由于發(fā)生了兩極分化、貧富懸殊、社會(huì)動(dòng)蕩，以及各種各樣的嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題，迫使法院考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，考慮雙方當(dāng)事人的利益關(guān)系，試圖作出在當(dāng)時(shí)一般人看來(lái)是合情合理的判決，使判決具有社會(huì)妥當(dāng)性。這樣一來(lái)，勢(shì)必要變更法律規(guī)定，或者對(duì)于同一類(lèi)型案件因時(shí)間、地點(diǎn)等條件的不同，而作出不同的判決，即為了確保判決的社會(huì)妥當(dāng)性而損及法的安定性。

筆者認(rèn)為，舉證責(zé)任分配“規(guī)范說(shuō)”是近代民法的產(chǎn)物，體現(xiàn)了近代法學(xué)思潮──概念法學(xué)的特征：首先，“規(guī)范說(shuō)”獨(dú)尊國(guó)家的成文法，特別是民法典，以法律條文的形式分類(lèi)確定舉證責(zé)任分配標(biāo)準(zhǔn)，排斥習(xí)慣法和判例；其次，“規(guī)范說(shuō)”強(qiáng)調(diào)法律體系的邏輯自足性，認(rèn)為社會(huì)生活中發(fā)生的案件，均可依邏輯方法從民法典中獲得解決，不承認(rèn)法律有漏洞；再次，在民法解釋上，“規(guī)范說(shuō)”注重形式邏輯的操作，強(qiáng)調(diào)文義解釋和體系解釋?zhuān)懦夥ü賹?duì)具體案件的衡量；最后，“規(guī)范說(shuō)”否認(rèn)法官的能動(dòng)作用，將法官視為適用法律的機(jī)械，只能對(duì)立法者所制定的法律作三段論式的邏輯操作，遇有疑義時(shí)強(qiáng)調(diào)應(yīng)探究立法者的意思。

而危險(xiǎn)領(lǐng)域說(shuō)等舉證責(zé)任分配新學(xué)說(shuō)則是現(xiàn)代民法的產(chǎn)物，體現(xiàn)了現(xiàn)代法學(xué)思潮──自由法運(yùn)動(dòng)的主要特征。自由法學(xué)是概念法學(xué)的對(duì)立面，它由著名學(xué)者耶林發(fā)起，形成了包括目的法學(xué)、自由法學(xué)、科學(xué)學(xué)派、利益法學(xué)以及價(jià)值法學(xué)在內(nèi)的批判概念法學(xué)的自由法運(yùn)動(dòng)。自由法運(yùn)動(dòng)的共同特征是：國(guó)家的成文法并非唯一的法源，且法律漏洞必不可免。在解釋法律時(shí)，不應(yīng)僅限于邏輯推演，必須對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種各樣互相沖突的利益，根據(jù)法律目的予以衡量。法官在適用法律時(shí)，應(yīng)作利益衡量和價(jià)值判斷，于法律有漏洞時(shí)應(yīng)發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中活的法律予以補(bǔ)充。在法律價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，均重視法的妥當(dāng)性?xún)r(jià)值，反對(duì)概念法學(xué)為確保法的安定性而不惜犧牲其妥當(dāng)性。不過(guò)，利益法學(xué)既反對(duì)概念法學(xué)，也反對(duì)自由法學(xué)?！叭绻f(shuō)，概念法學(xué)追求法的安定性?xún)r(jià)值，因而堅(jiān)持嚴(yán)格解釋?zhuān)杂煞▽W(xué)追求妥當(dāng)性?xún)r(jià)值，因而主張自由裁量的話，則利益法學(xué)企圖兼顧安定性和妥當(dāng)性?xún)煞N價(jià)值，因而主張兩者的折衷和協(xié)調(diào)，亦即嚴(yán)格解釋與自由裁量的結(jié)合。利益法學(xué)主張對(duì)于法律漏洞，應(yīng)就現(xiàn)行法探求立法者所欲促成或協(xié)調(diào)的利益，并對(duì)待決案件所顯現(xiàn)的利益沖突為利益衡量，以補(bǔ)充漏洞，盡可能在不損及法的安定性的前提下謀求具體裁判的妥當(dāng)性?！?這種觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的實(shí)務(wù)功能，故對(duì)實(shí)務(wù)界影響很大，法院從此轉(zhuǎn)而重視案件事實(shí)所涉及的利益沖突，進(jìn)行利益衡量。本世紀(jì)50年代興起價(jià)值法學(xué)，是在利益法學(xué)的基礎(chǔ)上 ，進(jìn)一步彌補(bǔ)其不足，因此被視為利益法學(xué)的發(fā)展。

筆者認(rèn)為，危險(xiǎn)領(lǐng)域說(shuō)等舉證責(zé)任分配新學(xué)說(shuō)是在自由法運(yùn)動(dòng)的旗幟下提出來(lái)的，是自由法運(yùn)動(dòng)學(xué)說(shuō)在舉證責(zé)任分配制度中的變體。其中，危險(xiǎn)領(lǐng)域說(shuō)、損害歸屬說(shuō)受自由法學(xué)和價(jià)值法學(xué)較大的影響，蓋然說(shuō)主要淵源于科學(xué)學(xué)派，而利益衡量說(shuō)則明顯系利益法學(xué)的派生。這些學(xué)說(shuō)都是以20世紀(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活為物質(zhì)基礎(chǔ)的，都是為了配合現(xiàn)代民法的價(jià)值取向而提出的。

在近代民法中，基于私法自治原則，自由平等的個(gè)人可以根據(jù)自己的意思，通過(guò)民事法律行為去追求自己的最大利益，如發(fā)生損害，亦應(yīng)由個(gè)人對(duì)自己的行為所造成的損害承擔(dān)責(zé)任，并且只對(duì)自己具有故意過(guò)失的行為造成的損害負(fù)責(zé)，因此近代民法奉行自己責(zé)任或過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。到了現(xiàn)代社會(huì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和技術(shù)的巨大進(jìn)步，工業(yè)災(zāi)害頻生，交通事故劇增，公害嚴(yán)重?fù)p害了人們的生命健康。在此情況下，人們力圖尋找一種較之傳統(tǒng)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則更為嚴(yán)格的法律對(duì)策為受害人提供救濟(jì)和保護(hù)?！斑@一試圖的第一個(gè)步驟是擴(kuò)大過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的適用范圍，將過(guò)錯(cuò)推定和舉證責(zé)任倒置的訴訟證明方法適用于上述種類(lèi)的侵權(quán)案件。而進(jìn)一步的發(fā)展則是在過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則之外尋求新的歸責(zé)原則，即無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則（no fault liability）?！?在合同法領(lǐng)域中，隨著壟斷的加劇，社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比差距加大，格式合同廣泛應(yīng)用，合同雙方地位明顯不平等，缺陷產(chǎn)品經(jīng)常致消費(fèi)者嚴(yán)重?fù)p害。為解決這些社會(huì)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人在合同中的真正自由和平等，誠(chéng)實(shí)信用原則和社會(huì)公正重新在現(xiàn)代合同法中取得了其適當(dāng)?shù)牡匚?，并由此引發(fā)了一系列具體的、嶄新的合同規(guī)范， 合同法的歸責(zé)原則亦由過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。比如，在現(xiàn)行《合同法》頒行之前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法采用的是過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，以過(guò)錯(cuò)為違約責(zé)任構(gòu)成要件之一，而1999年通過(guò)的《合同法》第107條則確立了違約責(zé)任中的無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則或嚴(yán)格責(zé)任原則。該條規(guī)定：“當(dāng)事人一方不履行合同義務(wù)或者履行合同義務(wù)不符合約定的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)繼續(xù)履行、采取補(bǔ)救措施或者賠償損失等違約責(zé)任?！睋?jù)負(fù)責(zé)《合同法》立法的人士介紹，《合同法》第107條的立法精神是，“不管主觀上是否有過(guò)錯(cuò)，除不可抗力可以免責(zé)外，都要承擔(dān)違約責(zé)任”：“這次制定統(tǒng)一合同法，對(duì)違約責(zé)任采取嚴(yán)格責(zé)任原則，只有不可抗力可以免責(zé)。至于締約過(guò)失、無(wú)效合同或可撤銷(xiāo)合同，采取過(guò)錯(cuò)責(zé)任，分則中個(gè)別特別規(guī)定了過(guò)錯(cuò)責(zé)任的，按過(guò)錯(cuò)責(zé)任。”

應(yīng)當(dāng)看到，無(wú)論是舉證責(zé)任分配法律要件分類(lèi)說(shuō)抑或危險(xiǎn)領(lǐng)域說(shuō)等新學(xué)說(shuō)，都試圖在舉證責(zé)任分配中貫徹民事實(shí)體法的最高價(jià)值目標(biāo)，即實(shí)體一般公正，只不過(guò)它們?cè)趯?shí)現(xiàn)一般公正的方法、途徑上有差異?！耙?guī)范說(shuō)”著重從實(shí)體法整體和外部分配舉證責(zé)任，羅森伯格將民法規(guī)范分為兩類(lèi)：基本規(guī)則和特別規(guī)則?；疽?guī)則是法律無(wú)明文規(guī)定時(shí)的舉證責(zé)任分配規(guī)則，它具有適用上的普遍性，用于解決所有一切待證事實(shí)不明的問(wèn)題；特別規(guī)則乃指法律有明文特別加以具體規(guī)定的舉證責(zé)任分配規(guī)則。可見(jiàn)，基本規(guī)則與特別規(guī)則，系以適用范圍的廣狹及法律有無(wú)規(guī)定來(lái)作區(qū)分的概念。危險(xiǎn)領(lǐng)域說(shuō)、蓋然性說(shuō)等新學(xué)說(shuō)則針對(duì)民法特殊領(lǐng)域或特定問(wèn)題來(lái)確定舉證責(zé)任分配規(guī)則，損害歸屬說(shuō)、利益衡量說(shuō)則試圖以新的實(shí)質(zhì)性舉證責(zé)任分配規(guī)則取代“規(guī)范說(shuō)”。

在現(xiàn)代社會(huì)中，單純依靠一種標(biāo)準(zhǔn)分配舉證責(zé)任恐已難當(dāng)其任，合理的選擇是在實(shí)現(xiàn)實(shí)體一般公正的前提下綜合考慮各種因素、各家之言，正如臺(tái)灣學(xué)者所言，應(yīng)參酌各種學(xué)說(shuō)來(lái)解決舉證責(zé)任的適當(dāng)分配問(wèn)題。 筆者認(rèn)為，舉證責(zé)任分配可以根據(jù)當(dāng)事人主張的權(quán)利為基礎(chǔ)性權(quán)利或救濟(jì)性權(quán)利而定。具體而言，在原告主張基礎(chǔ)性權(quán)利時(shí)，由原告就其權(quán)利發(fā)生的事實(shí)負(fù)舉證責(zé)任，在原告主張救濟(jì)性權(quán)利（即被告的責(zé)任形態(tài)）時(shí)，由原告就其權(quán)利發(fā)生的事實(shí)、權(quán)利受損害的事實(shí)、權(quán)利主張的事實(shí)負(fù)舉證責(zé)任，并就被告的主觀過(guò)失、因果關(guān)系負(fù)舉證責(zé)任。但若權(quán)利受損害的原因處在被告控制的領(lǐng)域，則由被告就因果關(guān)系負(fù)舉證責(zé)任；若待證事實(shí)真?zhèn)尾幻鲿r(shí)也可依自然科學(xué)關(guān)于事物發(fā)生概率的統(tǒng)計(jì)以及經(jīng)驗(yàn)確定其蓋然性的高低；若追究特殊侵權(quán)行為中加害人的責(zé)任，則應(yīng)考慮依損害歸屬說(shuō)由加害人就其無(wú)過(guò)錯(cuò)負(fù)舉證責(zé)任。在具體案件中，法官還可以酌情進(jìn)行利益衡量。通過(guò)發(fā)揮上述學(xué)說(shuō)的綜合優(yōu)勢(shì)，方能合理分配舉證責(zé)任，使公平正義之一般公正理念在舉證責(zé)任分配規(guī)則中得以落實(shí)、實(shí)現(xiàn)。

三、民事舉證責(zé)任分配與程序公正價(jià)值

任何實(shí)體法規(guī)范既有行為規(guī)則的功能，同時(shí)也有裁判準(zhǔn)則的性質(zhì)。民事舉證責(zé)任分配規(guī)則亦然。只要我們主張舉證責(zé)任分配所蘊(yùn)涵的實(shí)體一般公正要素的多元性，就勢(shì)必要承認(rèn)法官的能動(dòng)性和運(yùn)用程序規(guī)則進(jìn)行自由裁量的權(quán)力。因?yàn)榧幢銓?shí)體法規(guī)定得再詳細(xì)、再完備，若無(wú)與之相一致的舉證責(zé)任分配，也將難以指導(dǎo)審判實(shí)踐，甚至使實(shí)體法規(guī)定成為一紙具文。正如美國(guó)學(xué)者埃爾曼所言：“舉證規(guī)則可能使實(shí)體法規(guī)則完全不起作用?！?同理，民事訴訟程序規(guī)則可能使舉證規(guī)則發(fā)生偏離，阻礙舉證規(guī)則所承載的實(shí)體一般公正價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，如民事訴訟法上的免證事實(shí)之規(guī)定、證據(jù)排除規(guī)則、法取證規(guī)則等往往導(dǎo)致實(shí)體法中的舉證責(zé)任分配規(guī)則失去效用。由此觀之，舉證責(zé)任分配的實(shí)體一般公正必須通過(guò)程序公正來(lái)達(dá)成。

舉證責(zé)任分配的程序公正價(jià)值包含程序一般公正和程序個(gè)別公正。程序一般公正在舉證責(zé)任分配指程序立法的公正。民事訴訟法中有不少舉證責(zé)任分配的規(guī)定，它們著眼于民事訴訟程序過(guò)程，設(shè)置了若干有普適性的具體的舉證規(guī)則，其較為典型者為“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的規(guī)則。

“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的規(guī)則淵源于拉丁格言“誰(shuí)主張，誰(shuí)證明”，后演變?yōu)榱_馬法上的兩大原則，即原告負(fù)舉證義務(wù)，主張者負(fù)舉證義務(wù)。其中，原告負(fù)舉證義務(wù)的思想于十二世紀(jì)后葉成為學(xué)者Placentin及Johanus所謂“原告應(yīng)為舉證，被告無(wú)須舉證”的舉證分配原則。這種思想至德國(guó)普通法時(shí)代，遂發(fā)展成為韋伯（Weber）、赫爾維希（Hollwig）等學(xué)者的見(jiàn)解，認(rèn)為凡主張法律效果存在者，就其法律效果發(fā)生的必要法律要件負(fù)舉證責(zé)任，這是后世法律要件分類(lèi)說(shuō)之開(kāi)端。主張者負(fù)舉證義務(wù)的思想，被后世學(xué)者解釋為“舉證義務(wù)存在于主張肯定事實(shí)之人，不存在于否認(rèn)事實(shí)之人?！贝苏f(shuō)遂演變?yōu)榇C事實(shí)分類(lèi)說(shuō)中的消極事實(shí)說(shuō)，因而確立主張積極事實(shí)的人負(fù)舉證責(zé)任，主張消極事實(shí)的人不舉證責(zé)任的分配原則。 由此我們可以看出，“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的規(guī)則對(duì)于后來(lái)舉證責(zé)任分配學(xué)說(shuō)的影響，也可以說(shuō)明后世學(xué)說(shuō)與該規(guī)則的歷史相承性。

據(jù)臺(tái)灣學(xué)者陳榮宗教授的考證，羅馬民事訴訟程序上的舉證責(zé)任，其概念實(shí)際是指證據(jù)提出義務(wù)，即行為責(zé)任，而無(wú)結(jié)果責(zé)任。因此“舉證責(zé)任所規(guī)律之問(wèn)題，僅系當(dāng)事人何方必須為證明之問(wèn)題。”“若應(yīng)提出證據(jù)之當(dāng)事人，其提出之證據(jù)不能證明其主張事實(shí)時(shí)，其主張事實(shí)則被認(rèn)為不存在，從而由該當(dāng)事人負(fù)其無(wú)法證明之不利后果?！?羅馬時(shí)代由于法律訴訟及程式訴訟的文書(shū)方式，法官對(duì)于何方當(dāng)事人必須證明的問(wèn)題比較簡(jiǎn)單，對(duì)于個(gè)別要件事實(shí)無(wú)需適用舉證責(zé)任規(guī)則?？梢?jiàn)，“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”的規(guī)則體現(xiàn)了簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)下舉證責(zé)任分配的初始形態(tài)，即行為責(zé)任規(guī)則，是由民事訴訟法規(guī)定的程序規(guī)范。為突出“誰(shuí)主張，誰(shuí)舉證”這類(lèi)規(guī)則的程序性質(zhì)，日本學(xué)者中島弘道干脆把行為責(zé)任稱(chēng)為主張責(zé)任，以別于實(shí)體性質(zhì)的舉證責(zé)任分配。

第2篇：含云的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：帕菲克；健身俱樂(lè)部；體育產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G818 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-8937（2014）6-0118-02

1 武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部發(fā)展的現(xiàn)狀

2005 年武漢帕菲克健身俱樂(lè)部在武昌創(chuàng)建第一家健身館，它屬于連鎖型健身俱樂(lè)部，采取連鎖總部和各個(gè)連鎖店之間按照合同約定的經(jīng)營(yíng)模式，在共同的經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)、經(jīng)營(yíng)管理制度下向大眾銷(xiāo)售健身服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性企業(yè)，其主要的盈利方式為年卡，月卡和培訓(xùn)課進(jìn)行消費(fèi)，月卡年卡消費(fèi)一般占總消費(fèi)的35%，培訓(xùn)課消費(fèi)如街道口店大學(xué)占到45%。帕菲克的場(chǎng)地是租賃的，不能作為銀行貸款的抵押物，因此要想融資擴(kuò)大規(guī)模，帕菲克選擇了預(yù)收賬款的方法。開(kāi)一家新店之前，帕菲克通過(guò)預(yù)售健身卡的方式來(lái)發(fā)展會(huì)員，以獲得資金。然后，用這一部分資金和自有資金把新的健身場(chǎng)館建起來(lái)。消費(fèi)者拿到俱樂(lè)部的預(yù)售卡可在新店開(kāi)業(yè)之前到帕菲克的其他健身場(chǎng)館免費(fèi)健身。經(jīng)過(guò)4年多的發(fā)展，帕菲克自營(yíng)店和加盟店數(shù)量增加迅速，最大規(guī)模擁有18 家健身俱樂(lè)部及18 家運(yùn)動(dòng)連鎖中心店的武漢帕菲克國(guó)際健身中心由帕菲克體育投資管理公司投資興建，因遭遇118 起投訴而陷入“退卡門(mén)”風(fēng)波，波武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部在短時(shí)間內(nèi)轟然倒閉。

2 武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部運(yùn)營(yíng)方式SWOT分析

2.1 武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部運(yùn)營(yíng)方式S分析

①管理規(guī)范化。帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)屬于自己的，健身教練所提供的健身服務(wù)正普遍細(xì)化和專(zhuān)業(yè)化。

②專(zhuān)業(yè)化的營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域。隨著人才的流動(dòng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍，體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)被許多商業(yè)人士看好，這些商業(yè)人士作為投資者或經(jīng)營(yíng)者投身與武漢市健身行業(yè)中。他們將健身作為一種休閑健身活動(dòng)、一種文化品牌推廣，把先進(jìn)的管理念和科學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)引入俱樂(lè)部的運(yùn)營(yíng)管理。

③差異化發(fā)展的經(jīng)營(yíng)方式。初期，器械的鍛煉是帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部大多只是，到現(xiàn)在全方位服務(wù)成為健身俱樂(lè)部業(yè)務(wù)的新潮流和趨勢(shì)。帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部根據(jù)自身規(guī)模表現(xiàn)不同營(yíng)銷(xiāo)模式：推出“健身是一種生活方式”的新消費(fèi)理念，這也是武漢市健身俱樂(lè)部的消費(fèi)理念，場(chǎng)地面積和投資額度構(gòu)成一定規(guī)模，組織架構(gòu)趨于完整，具有專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的教練團(tuán)隊(duì)，管理相對(duì)完善，在服務(wù)項(xiàng)目上，帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部走的是專(zhuān)業(yè)健身項(xiàng)目多樣化道路，如在傳統(tǒng)的健身操、器械練習(xí)、健身跑、動(dòng)感單車(chē)等項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，引進(jìn)了許多外來(lái)項(xiàng)目：YOGA（瑜伽）、Pilates（普拉提）、有氧拉丁等。同時(shí)帕菲克也突出自己的綜合特色，如結(jié)合體育項(xiàng)目（網(wǎng)球等）與餐飲營(yíng)養(yǎng)、保健康復(fù)等。

2.2 武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部運(yùn)營(yíng)方式W分析

2.2.1 對(duì)市場(chǎng)調(diào)研缺乏

俱樂(lè)部投資者缺乏市場(chǎng)調(diào)研，盲目上馬經(jīng)營(yíng)，成本偏大導(dǎo)致負(fù)擔(dān)過(guò)重。近年來(lái)由于健身需求的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)效益較好，有的投資者對(duì)金融危機(jī)的影響、認(rèn)識(shí)不足，在對(duì)市場(chǎng)缺乏調(diào)查，對(duì)體育產(chǎn)業(yè)缺乏了解的情況下盲目上馬或擴(kuò)大投資，造成部分地區(qū)相對(duì)過(guò)剩，導(dǎo)致行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激化經(jīng)濟(jì)效益下滑。這一點(diǎn)是直接導(dǎo)致帕菲克健身俱樂(lè)部倒閉的原因。

2.2.2 較小的經(jīng)濟(jì)規(guī)模以及不健全的行業(yè)法規(guī)

帕菲克健身俱樂(lè)部曾經(jīng)一度呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的勢(shì)頭，但其在武漢經(jīng)濟(jì)總量中所占規(guī)模仍然太小，同時(shí)健身市場(chǎng)行業(yè)法規(guī)不健全，使得健身產(chǎn)業(yè)與武漢的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)。出現(xiàn)問(wèn)題以后很難通過(guò)正規(guī)的法律渠道去協(xié)商和解決，這樣就使得問(wèn)題越來(lái)越多，矛盾越來(lái)越尖銳，最終無(wú)法調(diào)和。

2.2.3 模糊的市場(chǎng)定位及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向

帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部由于盲目投資，缺乏自身的市場(chǎng)地位與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，盲目照搬其他俱樂(lè)部的經(jīng)營(yíng)模式和國(guó)外成功俱樂(lè)部的經(jīng)營(yíng)，使用價(jià)格戰(zhàn)的競(jìng)爭(zhēng)手段，結(jié)果嚴(yán)重影響了整個(gè)行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的生存和發(fā)展。

2.2.4 普遍存在重硬件、輕軟件的現(xiàn)象

帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部過(guò)于太過(guò)于重視規(guī)模經(jīng)營(yíng)，裝修豪華，特別是銷(xiāo)品茂店顧客最?？吹木褪恰罢谘b修”，管理人員素質(zhì)相對(duì)較低，服務(wù)質(zhì)量不能和投資水平對(duì)等，無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。容易在顧客心中形成巨大的落差，不能夠提升顧客對(duì)俱樂(lè)部品牌和服務(wù)的認(rèn)同感。

2.2.5 營(yíng)銷(xiāo)手段須創(chuàng)新

武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)者由于營(yíng)銷(xiāo)手段單調(diào)，多以平面廣告、宣傳單頁(yè)及低價(jià)優(yōu)惠來(lái)吸引消費(fèi)者，偶伴有價(jià)格策略，這樣導(dǎo)致消費(fèi)者在相鄰的俱樂(lè)部之間交替參與。這樣原本屬于自己的客戶(hù)甚至老客戶(hù)也會(huì)慢慢流失，由于價(jià)格的低廉，勢(shì)必導(dǎo)致俱樂(lè)部要控制成本，這樣服務(wù)質(zhì)量就會(huì)相應(yīng)降低，進(jìn)而影響健身效果，最終導(dǎo)致消費(fèi)者信心的喪失，其結(jié)果是俱樂(lè)部的效益日益惡化。

2.2.6 健身教練的專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題

武漢市健身教練來(lái)源較為復(fù)雜，其中包括體育學(xué)院畢業(yè)學(xué)生、退役專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員、健身愛(ài)好者。即便是體育學(xué)院畢業(yè)學(xué)生，但由于所學(xué)專(zhuān)業(yè)不同，對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和健康的理論的掌握也是差異明顯。雖然在上崗前要接受用人單位的培訓(xùn)與考核，但很多仍然并不能勝任本職工作。因此，導(dǎo)致許多健身消費(fèi)者對(duì)俱樂(lè)部的專(zhuān)業(yè)化產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑，影響俱樂(lè)部聲譽(yù)。

2.3 武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部運(yùn)營(yíng)方式O分析

①2010年3月19日，國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)意見(jiàn)中的重點(diǎn)任務(wù)指出：大力發(fā)展體育健身市場(chǎng)。在不斷加大投入，加強(qiáng)城鄉(xiāng)居民基本體育服務(wù)的基礎(chǔ)上，積極培育體育健身市場(chǎng)，培養(yǎng)群眾體育健身意識(shí)，引導(dǎo)大眾體育消費(fèi)。這是政策性的保障，也是健身業(yè)發(fā)展的機(jī)遇。②占據(jù)極佳的地理優(yōu)勢(shì)。從武漢地圖上我們不難看出武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部分布相對(duì)集中，主要集中在武昌區(qū)，且大部分店面都處于武漢市繁華地段，如徐東店，中南店，街道口店，光谷店。

2.4 武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部運(yùn)營(yíng)方式T分析

近年來(lái)武漢的健身俱樂(lè)部如雨后春筍拔地而起，如武漢英皇健身俱樂(lè)部、武漢浩沙健身俱樂(lè)部、江城十大健身聯(lián)盟等健身俱樂(lè)部，對(duì)武漢帕菲克國(guó)際健身俱樂(lè)部形成競(jìng)爭(zhēng)壓力。

3 改善健身俱樂(lè)部運(yùn)營(yíng)方式的對(duì)策

3.1 投資者應(yīng)對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行充分調(diào)研

調(diào)研工作作為一項(xiàng)重要工作在俱樂(lè)部建立之初同樣也要伴隨著俱樂(lè)部的發(fā)展，在俱樂(lè)部后期的發(fā)展中定期的開(kāi)展調(diào)研工作是保持俱樂(lè)部良性發(fā)展的重要前提，特別是俱樂(lè)部有意向進(jìn)行擴(kuò)張分店經(jīng)營(yíng)時(shí)，最重要的應(yīng)該是健身市場(chǎng)法律法規(guī)逐漸完善、規(guī)范，健身行業(yè)確立準(zhǔn)入制度體系，健全健身市場(chǎng)各項(xiàng)規(guī)章制度得以建立。健身行業(yè)準(zhǔn)入制度的確立可以有效防止健身行業(yè)盲目投資及市場(chǎng)無(wú)序和惡性競(jìng)爭(zhēng)，推進(jìn)價(jià)格規(guī)范和服務(wù)內(nèi)容有機(jī)一致，創(chuàng)造和諧的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。為營(yíng)造健康競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，健身俱樂(lè)部可通過(guò)組建行業(yè)協(xié)會(huì)從法制和行業(yè)運(yùn)營(yíng)角度全力協(xié)助政府工作。

3.2 擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)規(guī)模和規(guī)范行業(yè)法規(guī)

進(jìn)行資本運(yùn)作應(yīng)該充分利用融資平臺(tái)，武漢市健身俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)者利潤(rùn)點(diǎn)應(yīng)該轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)科學(xué)、規(guī)模管理、品牌發(fā)展，經(jīng)營(yíng)模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要走出一條適合自己的道路，一條富有特色的道路。

3.3 明晰市場(chǎng)定位及產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向

推進(jìn)科學(xué)健身由理念向?qū)嵺`發(fā)展是體育產(chǎn)業(yè)文化推廣的先導(dǎo)，加強(qiáng)體育文化的推廣必然迎合現(xiàn)代人們“生命在于運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)的追求。體育文化的推廣方面，武漢市健身俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)者特別是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把它作為重點(diǎn)，在健身文化、體育文化和企業(yè)文化上下功夫，結(jié)合當(dāng)今最先進(jìn)的體育科學(xué)方法引領(lǐng)時(shí)尚健身，娛樂(lè)健身，休閑健身，讓健身成為一種時(shí)尚元素。

3.4 硬件、 軟件雙向并重發(fā)展

健身俱樂(lè)部除了重視規(guī)模經(jīng)營(yíng)，裝修豪華的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該重視提高管理人員素質(zhì)，服務(wù)質(zhì)量和投資水平，最大限度滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。同時(shí)，應(yīng)充分利用武漢市高等教育單位眾多且密集分布的特點(diǎn)，根據(jù)地域分布，合理地開(kāi)展與高校的交流合作，特別是和具有運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專(zhuān)業(yè)的單位進(jìn)行師資力量的合作，共同設(shè)定和開(kāi)辦培訓(xùn)課程。同時(shí)，注重科研水平的提升與創(chuàng)新。

3.5 創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)手段

積極宣傳、加強(qiáng)引導(dǎo)以打造屬于健身俱樂(lè)部自己的品牌。為吸引更多的消費(fèi)者應(yīng)該應(yīng)用多元化的營(yíng)銷(xiāo)手段，打破以平面廣告、宣傳單頁(yè)及低價(jià)優(yōu)惠常規(guī)的方法，而是與時(shí)俱進(jìn)的充分利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)。同時(shí)，注意提高中老年和低學(xué)歷群體的健康意識(shí)，多開(kāi)發(fā)一些適合中老年人特點(diǎn)的健身項(xiàng)目；還應(yīng)該多開(kāi)展會(huì)員活動(dòng)及展示活動(dòng)，提高市民的參與興趣，努力形成良好的健身氛圍。

3.6 培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)化健身教練

產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵是培訓(xùn)和儲(chǔ)備專(zhuān)業(yè)人才。有效的培訓(xùn)制度在武漢市健身俱樂(lè)部?jī)?nèi)部必須設(shè)定，其中包括：教練、營(yíng)運(yùn)、客服、專(zhuān)業(yè)服務(wù)人員、會(huì)籍顧問(wèn)等，權(quán)威性的國(guó)內(nèi)外成熟培訓(xùn)課程可以適當(dāng)引進(jìn)。合法的利用一切可利用的條件加強(qiáng)人才的培養(yǎng)，首先，使高等教育單位與市場(chǎng)可以緊密聯(lián)系，為人才培養(yǎng)提供基地和方向；其次，健身俱樂(lè)部通過(guò)儲(chǔ)備的專(zhuān)業(yè)人才，積極發(fā)揮專(zhuān)業(yè)人才的主觀能動(dòng)性。適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要的，促進(jìn)體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生就業(yè)。穩(wěn)定實(shí)驗(yàn)室隊(duì)伍，加大實(shí)驗(yàn)室隊(duì)伍建設(shè)，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)主要由硬型和軟型兩部分組成，硬件投入要通過(guò)軟件建設(shè)和支持而發(fā)揮作用。硬件建設(shè)可以在短期內(nèi)用經(jīng)濟(jì)手段去解決，而軟件建設(shè)相比而言則要復(fù)雜得多。通過(guò)科學(xué)定編設(shè)崗、競(jìng)爭(zhēng)上崗，逐步固定編制，建立一支稱(chēng)職和年齡結(jié)構(gòu)合理的穩(wěn)定的實(shí)驗(yàn)隊(duì)伍。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：含云的詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】多媒體技術(shù)：幼兒園詩(shī)歌教學(xué)

一、優(yōu)化情境，激發(fā)興趣，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)

幼兒的注意力不容易集中，控制能力差，呆板的圖片、口耳相傳的教學(xué)模式，很難吸引幼兒。多媒體技術(shù)以其鮮艷的色彩、多變的畫(huà)面，把靜態(tài)知識(shí)動(dòng)態(tài)化，使抽象知識(shí)形象化，讓枯乏知識(shí)趣味化，從而營(yíng)造了輕松自然的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)設(shè)出更為真切的體驗(yàn)情境，喚起幼兒的有意注意，誘發(fā)幼兒的情感共鳴，使幼兒在不知不覺(jué)中全身心地投入到教學(xué)活動(dòng)中。

在小班詩(shī)歌《星星》教學(xué)中，我制作了多媒體課件：――深邃的夜空，繁星點(diǎn)點(diǎn)，閃閃爍爍；（推近）明亮的星星一閃一閃眨眼睛，伴隨著優(yōu)美的《夢(mèng)幻曲》深情的詩(shī)歌朗誦，孩子們被深深地吸引睜大了眼睛，教師抓住契機(jī)適時(shí)提問(wèn)：星星什么樣？星星在哪里？……生動(dòng)的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)與激情的朗誦深深地吸引了幼兒進(jìn)入了詩(shī)的世界，陶醉在如詩(shī)如夢(mèng)般美麗的意境中……激發(fā)了幼兒的興趣，優(yōu)化了情境，推動(dòng)著幼兒主動(dòng)、快樂(lè)地學(xué)習(xí)。

二、生動(dòng)形象，發(fā)展思維，提高教學(xué)效果

兒童是用形象、色彩、聲音來(lái)思維的。多媒體集文字、聲音、圖形、圖像等于一身，化靜為動(dòng)，化虛為實(shí)，化生疏為可感，化抽象為形象，為幼兒生動(dòng)的表現(xiàn)出老師難以用語(yǔ)言解釋的詞匯、現(xiàn)象，有利于幼兒在邊看、邊想的活動(dòng)中加深了對(duì)詩(shī)歌主題的理解，既發(fā)展了幼兒的形象思維，又發(fā)展了語(yǔ)言邏輯思維。

如大班欣賞活動(dòng)《云彩和風(fēng)》，詩(shī)歌中美麗又多姿的云彩變化在現(xiàn)實(shí)生活中是可遇不可求的，因此幼兒對(duì)天上的云彩和流動(dòng)的風(fēng)之間的關(guān)系自然不具備豐富的前期經(jīng)驗(yàn)，而優(yōu)美的詩(shī)歌語(yǔ)言也只能觸動(dòng)幼兒的感知神經(jīng)。在教學(xué)活動(dòng)中，我制作課件將詩(shī)歌中云的變化：船、獅子、娃娃等形狀的變化過(guò)程清晰地演示出來(lái)，將靜態(tài)的畫(huà)面變成了具體、形象的“動(dòng)畫(huà)片”，再加上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè)朗誦，極為生動(dòng)地展現(xiàn)出了《云彩和風(fēng)》蘊(yùn)含的優(yōu)美意境：云彩的變化讓幼兒仿佛觸手可及，使幼兒直觀地觀察到了云彩的變化過(guò)程，親身感受到云彩變化過(guò)程的奇妙，十分有效地幫助了幼兒對(duì)風(fēng)吹云動(dòng)的變化過(guò)程的理解。因而幼兒在創(chuàng)編活動(dòng)中興趣盎然，創(chuàng)編出許多精彩的新詩(shī)句。

三、拓展意境，擴(kuò)展想象，提升學(xué)習(xí)能力

多媒體技術(shù)可以虛擬現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)生活物景，可以跨越時(shí)空間的限制，提供大量生動(dòng)的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中無(wú)法感受甚至根本不存在的事物，從而使更多的信息，多方面、多角度地傳播到幼兒的大腦，拓展意境，擴(kuò)展想象，使幼兒的自主性、積極性、創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，有效地幫助幼兒進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)編。

如，在續(xù)編詩(shī)歌《家》這一活動(dòng)中，重點(diǎn)是讓幼兒仿編詩(shī)歌，我借助多媒體技術(shù)使大量豐富幼兒相關(guān)知識(shí)的教學(xué)信息以圖像、文字、聲音等多種形式呈現(xiàn)，如：水波蕩漾的小池塘、歡快游泳的小魚(yú)兒；藍(lán)藍(lán)的天空、白白的云朵；綠綠的草地、活潑的羊兒；黑黑的夜空、閃閃的星星……具體形象生動(dòng)又優(yōu)美的畫(huà)面給了幼兒詩(shī)意的啟發(fā)，進(jìn)一步豐富創(chuàng)編的內(nèi)容，有效地幫助了幼兒拓展想象，幼兒積極地在畫(huà)面中捕捉信息，去觀察、去想象、去感受、去創(chuàng)編，遷移知識(shí)發(fā)展技能。教師引導(dǎo)幼兒相互交流自由討論嘗試著仿編詩(shī)句，然后再將自己仿編出來(lái)詩(shī)歌內(nèi)容做進(jìn)了課件中，直觀呈現(xiàn)出了思維的結(jié)果，孩子們歡呼雀躍，情緒高漲，沉浸在無(wú)邊的詩(shī)情畫(huà)意中……課堂氣氛達(dá)到了。

四、豐富視聽(tīng)，促進(jìn)表達(dá)，感受詩(shī)歌情趣

詩(shī)歌蘊(yùn)含著多元化的審美價(jià)值。詩(shī)歌文字簡(jiǎn)潔，主題單純，語(yǔ)言精煉，意境深遠(yuǎn)。多媒體以豐富的形式創(chuàng)設(shè)出詩(shī)歌意境，充分地調(diào)動(dòng)幼兒的視聽(tīng)感官系統(tǒng)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)的枯燥和乏味，使幼兒在視覺(jué)上產(chǎn)生美的享受的同時(shí)體驗(yàn)聽(tīng)覺(jué)上美的感覺(jué)，充分感受詩(shī)歌的意境，體驗(yàn)詩(shī)歌之美從而產(chǎn)生表達(dá)詩(shī)歌中的語(yǔ)言的欲望情不自禁地進(jìn)行有表情的朗誦，在不知不覺(jué)中讓幼兒輕松自如，吟誦表達(dá)。

第4篇：含云的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 詩(shī)歌鑒賞教學(xué)遷移性訓(xùn)練鑒賞

詩(shī)歌鑒賞教學(xué)是閱讀鑒賞中的重頭戲，學(xué)生雖然對(duì)此較有興趣，但要使學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)詞達(dá)到較深層次的理解，進(jìn)而較為輕松熟練地鑒賞一般未學(xué)過(guò)的詩(shī)詞，難度相對(duì)大大。要做到這一點(diǎn)，就必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行遷移性訓(xùn)練。

一、遷移性訓(xùn)練的認(rèn)知依據(jù)

遷移即同類(lèi)遷移，這里指在教學(xué)訓(xùn)練中將相同類(lèi)型的詩(shī)詞曲或是非同類(lèi)但在某個(gè)方面具有相似點(diǎn)的幾首詩(shī)詞聯(lián)系起來(lái)，共同進(jìn)行比較鑒賞，以便學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想對(duì)比。從詩(shī)人在詩(shī)歌中或抒情或述志，或?qū)懢盎驙钗锏确矫娴氖址记芍校瑲w納出一些通用規(guī)律，達(dá)到加深印象，鞏固基礎(chǔ)，進(jìn)而舉一反三、觸類(lèi)旁通的目的，便于有效提高學(xué)生的鑒賞能力。例如教學(xué)的《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，可舉出的另一首詞《沁園春?雪》。

沁園春?長(zhǎng)沙

看萬(wàn)山紅遍，

層林盡染，

漫江碧透，

百舸爭(zhēng)流。

鷹擊長(zhǎng)空，

魚(yú)翔淺底，

萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。

沁園春?雪

望長(zhǎng)城內(nèi)外

惟余莽莽；

大河上下，

頓失滔滔。

山舞銀蛇，

原馳蠟象，

欲與天公試比高。

前一首中的“爭(zhēng)”、“擊”、“翔”、“競(jìng)”等詞，與后一首中“舞”、“馳”、“試”等詞，都具有力度千鈞、鏗鏘有力的特點(diǎn)。兩詩(shī)雖寫(xiě)于不同時(shí)期，卻都具有氣勢(shì)磅礴、豪氣干云的情感特征，都以壯景寫(xiě)壯情、抒壯志，表現(xiàn)了一個(gè)偉大革命家的懷、大氣魄。

二、遷移性訓(xùn)練的角度

1.情感態(tài)度方面。例如同是表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義題材的詩(shī)，屈原和陸游因時(shí)代、經(jīng)歷的不同，前者多用香草美人喻美好理想和忠貞不渝的高潔品質(zhì)，后者多通過(guò)酒、劍、夢(mèng)、風(fēng)雨、煙柳等寫(xiě)山河凋零，壯士困厄，壯志難酬的怨憤之情。遷移訓(xùn)練時(shí)要善于同中求異，異中趨同，通過(guò)比較分析領(lǐng)會(huì)同一題材、不同詩(shī)詞在寫(xiě)法上既靈活多變，又在某些方面有共同規(guī)律可循的特點(diǎn)。

2.意象方面。應(yīng)注意在比較閱讀中歸納出不同詩(shī)人在同類(lèi)意象中所蘊(yùn)含的同類(lèi)意蘊(yùn)。如楊柳、長(zhǎng)亭、南浦、酒多表現(xiàn)臨別難舍和別后相思；月亮、鴻雁、雙鯉、搗衣蘊(yùn)寓思鄉(xiāng)之情；梧桐、芭蕉、猿猴、杜鵑多表達(dá)愁苦、悲傷之情；菊、梅、松竹多喻高潔堅(jiān)貞之意；長(zhǎng)城、樓蘭、柳營(yíng)、羌笛多用于抒寫(xiě)對(duì)征戍邊的某種感慨等，如韋應(yīng)物《聞雁》：“故園眇何處？歸思方優(yōu)哉?；茨锨镉暌?，高齋聞雁來(lái)。”和趙嘏《寒塘》“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁度南樓?！眱墒自?shī)為什么都寫(xiě)到雁？你還可舉出一些用大雁寫(xiě)秋思鄉(xiāng)愁的詩(shī)句嗎？

不同詩(shī)人，因其身世境遇不同，因而在同一意象中所寄寓的情感也會(huì)有很大差異，如“柳”一般有“留戀難舍”、“依依惜別”之寓意，充滿(mǎn)了離別之愁，但有時(shí)如在“煙柳畫(huà)橋”、“河堤楊柳醉春煙”等詩(shī)句中，又表現(xiàn)出對(duì)春天的美景和生機(jī)的贊美之情，充滿(mǎn)了喜悅與興奮。

再如張喬《河湟舊卒》：“少年隨將討河湟，頭白時(shí)清返故鄉(xiāng)。十萬(wàn)漢軍零落盡，獨(dú)吹邊曲向殘陽(yáng)?！迸c陳陶《隴西行》：“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”兩首詩(shī)描繪的形象有什么不同？（明確：同是寫(xiě)征戰(zhàn)戍邊，前者描繪的是征戰(zhàn)戍邊，年老返鄉(xiāng)的舊卒，后者描繪的是為抗擊匈奴戰(zhàn)死沙場(chǎng)的士卒。）

3.表達(dá)技巧方面。運(yùn)用古詩(shī)詞中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，如比喻、對(duì)比、渲染、烘托、象征、用典想象和聯(lián)想、以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、自描工筆、借景抒情、直抒胸臆、情景交融、托物言志、借古喻今、抑揚(yáng)結(jié)合、卒章顯志、以景結(jié)情等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行遷移性訓(xùn)練。例如：

塞下曲四首（其一）

李益

蕃州部落能結(jié)束，

朝暮馳獵黃河曲。

燕歌未斷塞鴻飛，

牧馬群嘶邊草綠。

出塞

馬戴

金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，

馬頭沖雪過(guò)臨洮。

卷旗夜劫單于帳，

亂斫胡兵缺寶刀。

兩首詩(shī)在人物的神態(tài)動(dòng)作描寫(xiě)和場(chǎng)面描寫(xiě)中都能用傳神的文字凸顯出人物的精神風(fēng)貌。請(qǐng)從兩首詩(shī)中分別選出一個(gè)具有這一特點(diǎn)的字詞作簡(jiǎn)要分析。再如：

華清宮

吳融

四郊飛雪暗云端，

唯此宮中落便干。

綠樹(shù)碧檐相掩映，

無(wú)人知道外邊寒。

過(guò)華清宮

李約

君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，

一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，

故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。

第5篇：含云的詩(shī)句范文

一、情讀：無(wú)情豈能動(dòng)人？

不帶感情不讀詩(shī)歌，無(wú)情豈能動(dòng)人？

盡管古典詩(shī)歌歷時(shí)久遠(yuǎn)，今人閱讀起來(lái)不易理解，但還沒(méi)到完全不知所云的地步。初讀詩(shī)歌我們還是能領(lǐng)會(huì)其中的情感的。比如在教授辛棄疾《水龍吟.登建康賞心亭》時(shí)，學(xué)生結(jié)合注解已經(jīng)感受到詩(shī)人的傷感。我提醒學(xué)生帶著這種感情去涵詠詩(shī)句，讓學(xué)生在讀時(shí)逐漸與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。

抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語(yǔ)氣變化讓學(xué)生更為親切、真實(shí)地體會(huì)到作者彼時(shí)彼地的真情實(shí)感，不知不覺(jué)中受到美的熏陶、藝術(shù)的感染和哲理的啟迪，由此達(dá)到“入境”的狀態(tài)。對(duì)于古典詩(shī)歌我們應(yīng)讓學(xué)生少齊讀，多個(gè)體品讀，淺吟低唱，細(xì)細(xì)涵詠。不是所有的詩(shī)歌都適合齊讀，齊整的朗讀就象一支部隊(duì)齊步前進(jìn)，士兵無(wú)暇欣賞路邊的風(fēng)景一樣，這就是“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡” 。更為有益的嘗試是師生選擇合適的樂(lè)曲進(jìn)行配樂(lè)朗誦，如有空閑組織詩(shī)歌朗誦會(huì)更易激發(fā)學(xué)生走近古詩(shī)的興趣。

二、意讀：涵詠工夫興味長(zhǎng)

初讀把握詩(shī)人情感，我們依然處在“淺草才能沒(méi)馬蹄”的狀態(tài)，尚需較多的時(shí)間細(xì)品詩(shī)意詩(shī)境：涵詠工夫興味長(zhǎng)。

每個(gè)人在童年時(shí)都是讀過(guò)背過(guò)幾首古詩(shī)的，但令人人尷尬的是我們不見(jiàn)得能講出深刻的含義來(lái)，我們的理解是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水。因?yàn)楣诺湓?shī)歌的凝練性、跳躍性很大，而今人又習(xí)慣用繁復(fù)的現(xiàn)代漢語(yǔ)去思維，所以得讀出古詩(shī)中省略的內(nèi)容，字斟句酌，看出詩(shī)句背后的文字，方能充分感受字里行間豐富厚重的內(nèi)容情感。

當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程包括對(duì)作者情況及寫(xiě)作背景、時(shí)代環(huán)境的了解。我覺(jué)得每首詩(shī)都有一個(gè)故事，我們應(yīng)“上窮碧落下黃泉”去還原。比如辛詞《水龍吟》，我們看到了詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、英雄失路的悲情故事。讀到這種程度，學(xué)生不僅品出詩(shī)人的傷感更能進(jìn)一步理解他“今日山川對(duì)垂淚，傷心不獨(dú)為悲秋”的怨憤。

三、想象:物微意不淺，感動(dòng)一沉吟

意讀古詩(shī)很重要的一種本領(lǐng)是想象。

古典詩(shī)歌常常借助景物形象來(lái)傳情達(dá)意，所以說(shuō)詩(shī)貴含蓄，言有盡而意無(wú)窮。我們得靜下心來(lái)在想象中還原彼時(shí)彼景，去感受詩(shī)人無(wú)我之境的超然或有我之境的濃烈。正是“物微意不淺 感動(dòng)一沉吟”。

品讀辛棄疾的《水龍吟》，我們會(huì)隨作者同登高臺(tái)，在我們眼前浮動(dòng)著南宋清秋時(shí)節(jié)的萬(wàn)里江天，卻是山含愁，水含憂，水天茫茫愁無(wú)盡，落日悲情，昏昏慘慘，孤雁哀鳴，慘慘戚戚。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，我們的情感也隨詩(shī)人黯然。 轉(zhuǎn)貼于

如果缺乏這種整體性的聯(lián)想想象，我們何以跟詩(shī)人感同身受，同飲一杯寂寞？

四、美讀:轉(zhuǎn)益多師是吾師

《論語(yǔ)》里講：言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。指出藝術(shù)手法對(duì)于表情達(dá)意的重要意義。

杰出的詩(shī)人們能出神入化、爐火純青、不著痕跡地妙用藝術(shù)技巧，形象真切，細(xì)膩傳神得表情達(dá)意，對(duì)此我們?cè)跄芤暥灰?jiàn)？李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”，杜甫“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，古人創(chuàng)作的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求可見(jiàn)一斑。

我們需要從詩(shī)歌鑒賞的低階段，上升到研究美的藝術(shù)的高階段，明了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧，更有效的品讀其他詩(shī)歌。比如辛棄疾《水龍吟》上闋的借景抒情，下闋的化用典故，對(duì)比之中表明心志。沒(méi)有這些技巧，也許我們今天只能在史書(shū)中看到辛棄疾的大名，而無(wú)緣與他在詩(shī)詞的世界中同喜同悲。

另外我們還得善于聯(lián)系歸納，如哪些詩(shī)人有相似的情感志向，類(lèi)似的詩(shī)句。如由《水龍吟》我們想到：宋玉的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”，李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，劉概的“讀書(shū)誤我四十年，幾回醉把欄桿拍？”岳飛的“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅？”這樣我們眼前就不只是一位詩(shī)人，而是諸多詩(shī)人，不是一首詩(shī)，而是一組詩(shī)，轉(zhuǎn)益多師是吾師，我們的眼界頓然開(kāi)闊。

古典詩(shī)歌是美的藝術(shù)，我們有責(zé)任傳承藝術(shù)的美。

五、自讀：江山留勝地，我輩復(fù)登臨

所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，關(guān)于詩(shī)歌主旨思想， 少明確統(tǒng)一，多個(gè)體感悟。

詩(shī)歌是一定時(shí)代生活的反映，也是作家思想、人格的寫(xiě)照。理解詩(shī)歌不能忽略時(shí)代和詩(shī)人本身的特征，但是絕不能用時(shí)代和詩(shī)人的特征局限了對(duì)詩(shī)歌的理解。我們應(yīng)該提倡和尊重學(xué)生的個(gè)體理解。只要學(xué)生們對(duì)這首詩(shī)的主題及藝術(shù)手法的分析能夠自圓其說(shuō)，就應(yīng)該充分的肯定。學(xué)生會(huì)學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得活躍，學(xué)得積極，學(xué)得有效，迸發(fā)出了強(qiáng)烈的探求精神，讓自己的情感與思想直現(xiàn)出來(lái)，充分顯示主體參與的內(nèi)蘊(yùn)力和創(chuàng)造力。

江山自留勝地，當(dāng)我輩復(fù)登臨之時(shí)，我們的感慨會(huì)比古人更豐富。

六、泛讀：不薄今人愛(ài)古人，每尋詩(shī)卷似情親

“古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”，“陽(yáng)春一曲和皆難”。很多人怯于或懶于閱讀，對(duì)古典詩(shī)或望而卻步或束之高閣或淺嘗輒止，這無(wú)助于我們賞析古詩(shī)，更不是我們文化的幸事。

第6篇：含云的詩(shī)句范文

摘要：詩(shī)歌是一種語(yǔ)言高度濃縮、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品。詩(shī)歌翻譯除了要傳遞原文的意義與內(nèi)涵外，還要涉及復(fù)雜的審美活動(dòng)。詩(shī)歌翻譯是一門(mén)藝術(shù)，是充滿(mǎn)生命力的再創(chuàng)造過(guò)程，創(chuàng)造目的是重現(xiàn)原詩(shī)的審美效果。本文以許淵沖教授的英譯古典詩(shī)詞為例，對(duì)其譯作中體現(xiàn)的“三美”原則進(jìn)行探討，證明原詩(shī)中的美是可以轉(zhuǎn)移到譯詩(shī)中去的。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌翻譯；再創(chuàng)造；審美效果；“三美”原則

作者簡(jiǎn)介：郭愛(ài)云（1970-），女，陜西西安人，碩士，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院公共外語(yǔ)教學(xué)部講師，主要研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H059[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-08-0133-02

詩(shī)歌是一種語(yǔ)言高度濃縮、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)品，是世界上最古老的文學(xué)形式。從外形上看，詩(shī)歌是給人以特殊的視覺(jué)感受和聽(tīng)覺(jué)感受的語(yǔ)言組合體，是語(yǔ)言藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式；從內(nèi)在形式上看，詩(shī)歌是對(duì)人生感受和體驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)；從文學(xué)的本體論層面上看，詩(shī)歌具有反思人生，體認(rèn)生命的審美功能。詩(shī)歌是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一，在文化交流中起著非常重要的作用。中國(guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)古典文化的精髓，如何把它介紹給西方而又不丟失原詩(shī)的美，成為翻譯界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、詩(shī)歌翻譯的創(chuàng)造性

要準(zhǔn)確理解詩(shī)歌特別是古典詩(shī)歌所反映出的意境、內(nèi)涵與韻味絕非易事，而要用另一種語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)更是難上加難，所以詩(shī)歌是否可譯的問(wèn)題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論頗多。在某些譯者看來(lái)，詩(shī)歌是不可譯的，其代表人物是美國(guó)詩(shī)人及評(píng)論家羅伯特?弗羅斯。他認(rèn)為“詩(shī)歌是在翻譯中失去的東西”，并特別指出詩(shī)歌的美一經(jīng)觸碰就會(huì)消失殆盡。的確，詩(shī)歌是各民族文化的精華，根植于民族的土壤之中，反映不同的生活習(xí)俗、文化底蘊(yùn)和民族特性，詩(shī)歌中的典故、隱喻和雙關(guān)語(yǔ)等有著特殊的含意，是各民族文化的積淀，在另一種語(yǔ)言文化中并沒(méi)有完全對(duì)等的表達(dá)形式。我國(guó)著名的翻譯家王以鑄也說(shuō)：“我以為詩(shī)這種東西是不能譯的。理由很簡(jiǎn)單：詩(shī)歌的神韻、意境或說(shuō)得通俗些，它的味道……即詩(shī)之所以為詩(shī)的東西，在很大程度上有機(jī)地溶化在詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)使用的語(yǔ)言之中，這是無(wú)法通過(guò)另一種語(yǔ)言（或方言）來(lái)表達(dá)的?！边@的確道出了詩(shī)歌翻譯的困難之處。因?yàn)樵?shī)歌要求在形式、韻律和意思上體現(xiàn)美感，但由于中西方語(yǔ)言形式和意義表達(dá)方式上的巨大差異，譯詩(shī)很難再現(xiàn)這三方面的美。解決此問(wèn)題的唯一方法就是發(fā)揮譯者的創(chuàng)造性，在不可能的范圍內(nèi)找出可能來(lái)。

在詩(shī)歌翻譯過(guò)程中，譯者既要清晰地領(lǐng)悟和體現(xiàn)原詩(shī)的意義與內(nèi)涵，又要有效地維護(hù)原詩(shī)的整體意象美。這就要求譯者在詩(shī)歌翻譯過(guò)程中要做出必要的犧牲和補(bǔ)償，要對(duì)原文進(jìn)行再創(chuàng)造，所以詩(shī)歌翻譯是充滿(mǎn)生命力的再創(chuàng)造的過(guò)程，是二次加工的過(guò)程。Susan Bassene曾說(shuō)，詩(shī)歌翻譯的任務(wù)就是拆散原詩(shī)的語(yǔ)言材料，然后在目的語(yǔ)中重組這些語(yǔ)言符號(hào)，譯詩(shī)不是復(fù)制原文，而是創(chuàng)作相似的文本，是種子的移植。所以，詩(shī)歌翻譯是一種再創(chuàng)造，是創(chuàng)造出新的、符合目的語(yǔ)接受者審美習(xí)慣的過(guò)程。在翻譯過(guò)程中，譯者不僅要把握和理解原詩(shī)，而且要最大限度地在譯文詩(shī)中傳達(dá)出原詩(shī)的美學(xué)特征和藝術(shù)魅力，這要求譯者不僅需要精通原文和譯文的語(yǔ)言，還應(yīng)具有廣博的知識(shí)以及高深的文學(xué)修養(yǎng)。對(duì)于一首好的譯詩(shī)來(lái)說(shuō)，譯者付出的艱辛不亞于原作者，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原作者。因?yàn)樽g者必須既是詩(shī)人，又是匠人，他既要用詩(shī)人的悟性和匠人的精確去把握原詩(shī)，又要用詩(shī)人的才氣和匠人的細(xì)致將原詩(shī)的意象和美感盡可能地用對(duì)等的水平轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)。譯作既要在語(yǔ)言質(zhì)地和整體文化氛圍上體現(xiàn)原作和其附屬的文化風(fēng)貌，又要在很大程度上能夠獨(dú)立地成為目標(biāo)語(yǔ)言中的典范作品。

二、詩(shī)歌翻譯的標(biāo)準(zhǔn)――“信”中求“美”

我國(guó)的詩(shī)歌翻譯一開(kāi)始就敏銳地意識(shí)到詩(shī)歌的審美特點(diǎn)，注意到詩(shī)歌以其凝練的語(yǔ)言向人們展現(xiàn)的是廣闊的、無(wú)限的美的意境。詩(shī)歌尤其是古典詩(shī)歌的美主要體現(xiàn)在境界深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，讓人讀后回味無(wú)窮；美在韻律起伏有致、跌宕有則。詩(shī)歌翻譯應(yīng)注重形神兼?zhèn)?，貴在重現(xiàn)原詩(shī)的審美效果。成功的詩(shī)歌翻譯應(yīng)體現(xiàn)出“信”與“美”的和諧統(tǒng)一：一方面要準(zhǔn)確傳遞原詩(shī)的內(nèi)涵與意境，另一方面要充分體現(xiàn)原詩(shī)的美學(xué)特征。人們常將詩(shī)歌翻譯比作戴著手銬腳鐐的舞蹈。所謂“手銬腳鐐”指翻譯既要受制于原文又必須忠于原文，盡管如此，它同時(shí)還必須是舞蹈，要給人以美的享受。

許淵沖教授是中國(guó)當(dāng)代翻譯家和翻譯理論家的杰出代表。在中國(guó)詩(shī)詞譯介方面，許先生是把中國(guó)歷代詩(shī)詞全面、系統(tǒng)地譯成英、法韻文的唯一專(zhuān)家，其英、法文譯作多達(dá)五十余部，為中國(guó)優(yōu)秀文化走向世界做出了巨大貢獻(xiàn)。在大量的詩(shī)歌翻譯實(shí)踐中，許先生認(rèn)為譯作最重要的是要傳遞出原作的“美”，特別強(qiáng)調(diào)“美”在詩(shī)歌翻譯中的重要性。他在繼承并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)的翻譯思想和理論的基礎(chǔ)上，提出了詩(shī)歌翻譯的基本原則――“三美論”。認(rèn)為詩(shī)歌翻譯不但要傳達(dá)詩(shī)歌的“意美”，還要盡可能傳達(dá)其“音美”和“形美”。“意美”指的是詩(shī)歌的譯文在意境上要優(yōu)美。意境是詩(shī)歌的靈魂，是詩(shī)歌的重要元素之一。譯詩(shī)要將原詩(shī)所包含的內(nèi)容再現(xiàn)出來(lái)，并像原詩(shī)一樣能感動(dòng)讀者的心。“音美”指詩(shī)歌的譯文在音韻上要優(yōu)美。押韻是詩(shī)歌特有的特點(diǎn)和風(fēng)格，所以詩(shī)歌一定不能譯成自由體，否則就不能稱(chēng)其為詩(shī)。譯詩(shī)要像原詩(shī)一樣有悅耳的韻律?！靶蚊馈敝冈?shī)歌的譯文要盡可能保持原詩(shī)的形式。對(duì)于“三美”之間的關(guān)系，許淵沖主張首先應(yīng)追求“意美”，其次追求“音美”，再次追求“形美”，并力求三者的和諧統(tǒng)一。為了解決譯詩(shī)過(guò)程中的諸多問(wèn)題，他進(jìn)一步提出“三化”的方法論，即“深化”、“等化”和“淺化”，針對(duì)不同情境的詩(shī)歌，運(yùn)用不同的轉(zhuǎn)化方式來(lái)實(shí)現(xiàn)譯詩(shī)與原詩(shī)意思、神韻、形式的最大一致性。

三、許淵沖英譯古典詩(shī)詞中美的再現(xiàn)

下面以許淵沖先生的詩(shī)歌翻譯實(shí)踐為例，揭示其翻譯理論對(duì)其實(shí)踐的指導(dǎo)作用，反映他在美學(xué)上的探索與追求。我們先看《望廬山瀑布》這首詩(shī)及其譯文：

望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

許淵沖先生的譯文：

CATARACT ON MOUNT LU

The sunlit Censer peak exhales a wreath of cloud;

Like an upended stream the cataract sounds loud.

Its torrent dashes down three thousand feet from high;

As if the Silver River fell from the Sky.

許先生譯詩(shī)的特點(diǎn)是準(zhǔn)確把握住了原作的意旨，譯法靈活；注重“意美”，兼顧“形美”，并能傳達(dá)“音美”。

“意美”主要體現(xiàn)在遣詞達(dá)意的功夫上。許先生能準(zhǔn)確把握原詩(shī)的精華，以靈活多變的藝術(shù)手段再現(xiàn)原作的意境與氣勢(shì)，實(shí)有過(guò)人之處。原詩(shī)中作者遵循“七言詩(shī)第五字要響”④的原則，巧妙地用“生”、“掛”、“落”三字，賦予瀑布圖以動(dòng)態(tài)和跌宕的氣勢(shì)，使其在動(dòng)與靜、虛與實(shí)之中變幻。譯者緊逼原作，充分發(fā)揮譯語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)：妙用英語(yǔ)動(dòng)詞的時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)、情態(tài)，生動(dòng)地再現(xiàn)了原詩(shī)的意境。

原詩(shī)的第一句寫(xiě)瀑布的背景。在詩(shī)人的筆下，香爐峰頂天立地，周?chē)坪浡~緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照耀下生出紫色的煙霧。此句中的“生”字把本是靜止的香爐峰寫(xiě)活了。許淵沖英文動(dòng)詞“exhales”（“散發(fā)出”或“呼出”）將物（香爐峰）擬人，該動(dòng)詞的一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)即使讀者感到景象就在眼前，又如實(shí)傳譯出香爐峰在天地間永存。作者以“a wreath of cloud”傳譯“紫煙”，其中“wreath”（“花環(huán)”）雖是名詞，卻有“繚繞”及“色彩絢麗”的生動(dòng)意象。這一行譯文字字珠璣，營(yíng)造出一個(gè)廣闊的想象空間，詩(shī)味甚濃，再現(xiàn)了原作中美不勝收的景致，極富浪漫主義色彩。

原詩(shī)的第二句中前四字“遙看瀑布”點(diǎn)題，后三字“掛前川”是詩(shī)人望中所見(jiàn)。瀑布本直流而下，詩(shī)人卻用一個(gè)“掛”字，化動(dòng)為靜，呼應(yīng)上文，使白浪翻滾、呈江河之勢(shì)的瀑布從高聳入云的峰頂直掛到水面。譯者與作者心靈契合，創(chuàng)造性地發(fā)揮想象，以英語(yǔ)動(dòng)詞“upended”（“被倒置”）這一具有被動(dòng)含義的過(guò)去分詞，來(lái)形容遠(yuǎn)望中的瀑布像“倒掛”的飛流，使人感到大自然有神奇的偉力，竟能把此巨物高高地懸掛于山川之間。這個(gè)詞恰當(dāng)?shù)淖g出了弦外之音。無(wú)疑，此處通過(guò)發(fā)揮英語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)使譯詩(shī)與原詩(shī)具有同等的藝術(shù)魅力，既體現(xiàn)了譯者對(duì)原文的獨(dú)特理解，又反映出譯者對(duì)譯文的駕馭能力。

原詩(shī)的第三句中，瀑布顯得更有氣勢(shì)?！帮w”字生動(dòng)地描繪出瀑布凌空而出、飛散而降的氣勢(shì)?！爸毕隆睂?xiě)出山高水急，劈空而來(lái)，一瀉千里的瀑布奇觀。譯文中以“dashes down”作謂語(yǔ)，既順應(yīng)主語(yǔ)“倒掛的飛流”的走向（飛下），又表達(dá)出瀑布凌空而落的磅礴氣勢(shì)，可謂一字千金。

最后一句，詩(shī)人以化實(shí)為虛的手法，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，將噴珠濺玉的瀑布從高空傾瀉而下想象成銀河自九天而落。詩(shī)人馳騁的想象視通萬(wàn)里，但夸張中見(jiàn)自然，新奇中見(jiàn)真切。譯者發(fā)揮主體創(chuàng)造精神，用英語(yǔ)動(dòng)詞“fall” 的虛擬式“fell”，把現(xiàn)實(shí)中的瀑布和想象中的銀河自然地聯(lián)系在一起，不留斧痕，匠心獨(dú)運(yùn)，切近真實(shí)地傳達(dá)了“落”字所刻畫(huà)出的高空突兀、巨流傾瀉的跌宕氣勢(shì)。兼顧“形美”并能傳達(dá)“音美”是許淵沖漢詩(shī)英譯的見(jiàn)長(zhǎng)之處。絕句是四行詩(shī)。英詩(shī)的四行詩(shī)格尤以狹義的四行詩(shī)(quatrain)最近似絕句形式。四行詩(shī)的韻腳比較多，譯者按原詩(shī)的詩(shī)思節(jié)奏，擇用aabb尾韻。為了押好韻腳，譯者在詩(shī)句的語(yǔ)序方面做了必要的調(diào)整。例如第二行采用介詞短語(yǔ)前置的句式(“Like an upended stream the cataract sounds loud”)，就是為了使這一句末的“l(fā)oud”和前句末的“cloud”押上韻腳。除此之外，詩(shī)句中多處用帶有輔音[s]或[f]的單詞（見(jiàn)第一行中的 “sunlit”, “censer”, “exhale”和“wreath”）及頭韻（見(jiàn)第三行中的“dashes”和“down”，“three”和“thousand”，“feet”和“from”），雖略顯參差，但卻傳譯出了瀑布似激流奔涌，發(fā)出陣陣轟鳴的韻致。音律方面，譯詩(shī)采用了抑揚(yáng)格(iambic)，且音步數(shù)目能做到每行相同，含六個(gè)音步(hexameter)。以第一行為例：The sunlit Censer peak exhales a wreath of cloud。由此可見(jiàn)，譯者為保留原作的“形美”和“音美”頗費(fèi)了一番工夫，使譯詩(shī)大體上近似于原詩(shī)的基本形態(tài)和自然節(jié)奏。

對(duì)于《望廬山瀑布》這首詩(shī)的翻譯許先生基本上忠于原文的內(nèi)容，但他將《西廂記》“鬧簡(jiǎn)”中“你要會(huì)云雨鬧中取靜，卻叫我寄音書(shū)忙里偷閑”翻譯為“You want the cloud to bring fresh showers for thirsting flowers rising above the crowd，but order me to use my leisure to gratify your pleasure.”其中“The cloud brings fresh shower for thirsting flower”是出自雪萊詩(shī)《云》中的著名的詩(shī)句。詩(shī)歌中cloud, shower, flower元音[au]的三次重復(fù)和bring, thirsting中“ing”的兩次重復(fù)使這句詩(shī)充滿(mǎn)了內(nèi)在的旋律和節(jié)奏，傳達(dá)出作者其情悠悠，其意綿綿的神韻。許譯直取雪萊的原詩(shī)原句，恰當(dāng)?shù)赜迷谥形魑幕庀蟮谋磉_(dá)上，構(gòu)成了意象的融合，自然，流暢，沒(méi)有任何斧鑿之痕跡。這種對(duì)雪萊詩(shī)歌句的新用和妙用使譯詩(shī)達(dá)到了與原文美學(xué)功能上的對(duì)等。當(dāng)然這需要譯者對(duì)兩種語(yǔ)言及兩種文化都有很高的造詣。

四、結(jié)語(yǔ)

詩(shī)歌翻譯別是一家。提“別”字在于詩(shī)歌翻譯離不開(kāi)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)和高超的藝術(shù)手段。詩(shī)歌語(yǔ)言精練而優(yōu)美，且文化內(nèi)涵豐富，內(nèi)容充滿(mǎn)無(wú)盡的意象和聯(lián)想，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特。因此，翻譯時(shí)做到“忠實(shí)”與“達(dá)意”絕非易事，要做到“形神兼?zhèn)洹?，使譯文與原作相映成趣，更是難上加難。形象地說(shuō)，譯詩(shī)過(guò)程恰似南宗禪的了悟境界，先見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水，充分領(lǐng)略原文的絕妙，如人行畫(huà)中，耳聆山泉鳥(niǎo)語(yǔ)，目賞秋月風(fēng)光，陶陶然忘乎其中。然后見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，譯者已將原文精華物我兩化，天人合一，并駕著想象之舟，與原文作者心靈契合。最后譯者以語(yǔ)出之，使原詩(shī)的景致在異域重現(xiàn)光彩。這就是所謂見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水的最高境界。譯者沒(méi)有英漢兩種語(yǔ)言的精深造詣，沒(méi)有披荊斬棘的獨(dú)創(chuàng)精神和高超的翻譯技巧，是難以達(dá)到如此境界的。

參考文獻(xiàn)：

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[4]、謝天振，翻譯的理論建構(gòu)與文化透視[M]，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000。

第7篇：含云的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞： 蔡麗雙詩(shī)文 語(yǔ)言魅力 五大特點(diǎn)

蔡麗雙是香港當(dāng)代一位著名的女詩(shī)人。她篤誠(chéng)寫(xiě)詩(shī)，寵辱不驚，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的毅力、火熱的情懷和常人難以企及的勤奮，在詩(shī)文界開(kāi)拓出一片屬于自己燦爛的星空。短短幾年間，蔡麗雙已有50多部詩(shī)文專(zhuān)著面世，具備真才實(shí)學(xué)，善于有感而發(fā)。她的詩(shī)作正受到越來(lái)越多評(píng)論家和讀者的關(guān)注、追捧。

“蔡麗雙的詩(shī)文很美！”大凡看過(guò)她詩(shī)文的人都忍不住這樣贊嘆。這種美的涵義很廣，有人認(rèn)為蔡麗雙詩(shī)文的美比較集中在她的圣潔思想上；有人認(rèn)為這種美更多涵蓋在她的一種童真和愛(ài)心里；還有人認(rèn)為，她詩(shī)文的哲理及作品中洋溢出來(lái)的豪邁衷腸才是最值得稱(chēng)道的。我認(rèn)為，蔡麗雙詩(shī)文的魅力集中在她作品的語(yǔ)言里。海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園?！雹偌慈藗兊乃枷搿⒕裨?shī)意地棲居在語(yǔ)言中。品讀蔡麗雙的詩(shī)文語(yǔ)言，你會(huì)深刻地體味到什么叫“一字傳神”，什么叫“情感的涓涓細(xì)流”，什么叫“語(yǔ)言的文字張力”，這主要表現(xiàn)為她詩(shī)文語(yǔ)言所具備的五大特點(diǎn)。

一、在遣字和用詞上體現(xiàn)傳神、凝練和精準(zhǔn)的特征

汪義生說(shuō)：“蔡麗雙在創(chuàng)作中善于從詩(shī)意的角度考慮，選擇最能開(kāi)拓出境界的字，如畫(huà)龍點(diǎn)睛一般，使得整個(gè)句子，乃至整首詩(shī)一下子活潑了。”②我們從她的一些詩(shī)文可以體味她在遣字造句上的用心。如：“我是一朵天真無(wú)邪的白云，靈動(dòng)著輕盈的舞姿，無(wú)憂無(wú)慮地遨游蔚藍(lán)的天宇。”（《感恩樹(shù)?白云心語(yǔ)》）一個(gè)“天真無(wú)邪”，一個(gè)“靈動(dòng)”，足以將這朵白云的顏色、形態(tài)和神情都栩栩如生地表露無(wú)遺，而且用這兩個(gè)詞能給人一種暖意的遐想。又如：

“挺拔的山楂樹(shù)，撐不起沉重的憂傷，一任愁苦流淌種果人的皺紋里，心事重重，淚光盈盈?！保ā缎录?山楂成熟時(shí)》）

“盎然的綠意，浸入詩(shī)詞，譜進(jìn)音律，繪為詩(shī)畫(huà)，一程一程地升華凝聚為重重迭迭的雄渾樂(lè)章?！保ā缎录?詩(shī)樹(shù)》）

先看前一句中的“撐”字，既寫(xiě)出了山楂成熟時(shí)的渾圓、飽滿(mǎn)、肥碩，又寫(xiě)出了山里人的“愁苦”、“憂傷”之深。山楂成熟了，卻因?yàn)樯綔系幕钠?，成熟的山楂無(wú)法進(jìn)入市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。種果人眼看著山楂只能在樹(shù)上“自生自滅”，急在心里，卻又一籌莫展。這個(gè)“撐”字在此的運(yùn)用妙不可言，一方面承接了前面的“挺拔”，另一方面勾連起了下文的“憂傷”。后一句中的三個(gè)動(dòng)詞“浸”、“譜”、“繪”，將一樹(shù)的綠意展現(xiàn)得淋漓盡致。綠意“浸”入詩(shī)詞，像一股洪流，溢滿(mǎn)章節(jié)；綠意“譜”進(jìn)音律，那秀色的歌調(diào)唱綠這個(gè)荒漠的地球；綠意“繪”為書(shū)畫(huà)，丹青著色，山水披綠，使人們?nèi)菀滋兆碓谧髡咴煸O(shè)的一種自然境界中。三個(gè)動(dòng)詞，從不同的角度，揭示了這個(gè)世間離不開(kāi)綠色。類(lèi)似這樣使用字詞的詩(shī)文，在蔡麗雙的作品里不勝枚舉，如郵票“馱著絮絮細(xì)語(yǔ)”（《新季?郵票》）、“茫茫碧天在俯聞你的松濤”、“浩浩滄海在擁聞你的松嘯”（《星光下的情懷?青松》），等等。

除了遣字用詞的形象、精準(zhǔn)外，蔡麗雙詩(shī)文在詞性靈活使用方面匠心獨(dú)運(yùn)、別出心裁。詞性活用，除了作者在對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)法嫻熟外，還要求他有自我創(chuàng)新精神和敢于掙脫傳統(tǒng)語(yǔ)法束縛的勇氣。而且，詞性活用在不同的語(yǔ)境里都必須合乎情理。唯有這樣，詞類(lèi)活用才能既切合文本，又開(kāi)鑿空間。蔡麗雙在這方面的嘗試，似乎得心應(yīng)手。她詩(shī)文里的詞類(lèi)活用，看似信手拈來(lái)，但形象生動(dòng)，為詩(shī)作增色不少。

“少女悠然佇立山崗，優(yōu)雅了山色，芬芳了山脈”（《新季?癡望》）。一個(gè)“優(yōu)雅”，一個(gè)“芬芳”，巧妙地活用為動(dòng)詞，讀來(lái)更形象動(dòng)人、貼切可感。這樣的運(yùn)用既增添了句子的動(dòng)態(tài)，又深化了詩(shī)文的意蘊(yùn)。一個(gè)“優(yōu)雅”，既寫(xiě)出了少女的姿態(tài)，又點(diǎn)明了山色的雅秀。更令人拍掌稱(chēng)快的是，這個(gè)詞成功地將兩者斧鑿無(wú)痕地勾連?！胺曳肌边@個(gè)詞在使用效果上同樣有這種功能。一個(gè)詞類(lèi)活用就可以如此微妙地收到令人意想不到的效果。

蔡麗雙在詩(shī)文里，還有意識(shí)地開(kāi)創(chuàng)或使用某些陌生的量詞，讓人眼前一新，這些量詞能夠恰如其分地深化句意、拓展空間。

“這是在，滿(mǎn)樓暑氣與悶熱……”（《感恩樹(shù)?雷雨》）用“樓”作量詞，將無(wú)形的暑氣用固定的空間定格，寫(xiě)出了暑氣之讓人局促。“攜手掬一泓秀麗的春色，滿(mǎn)懷溫馨，飄溢四野”（《新季?心境》）中的量詞“泓”用得格外優(yōu)美、格外形象?！般痹瓉?lái)是指水深而廣的意思，用它作量詞可以說(shuō)并不少見(jiàn)，但它支配的對(duì)象一般為湖或水。詩(shī)人在這里用它修飾春色，更凸顯了春色的水盈和溢滿(mǎn)，給人一種很愉悅的視覺(jué)想象。

二、在語(yǔ)言上體現(xiàn)出優(yōu)美性和形象感

首先，蔡麗雙的詩(shī)文語(yǔ)言非常優(yōu)美，主要表現(xiàn)在她對(duì)語(yǔ)言技巧的運(yùn)用上：她會(huì)讓她的語(yǔ)言濃妝淡抹、晶瑩脫俗；她會(huì)讓她的語(yǔ)言質(zhì)樸形象、栩栩如生。我們可以從她的一些詩(shī)文感受到這些：“那不能企及的企及，沒(méi)有希望的希望，瘦瘦的孤影，楚楚著風(fēng)景”（《新季?癡望》）；“歲月輾磨陽(yáng)光，醉寫(xiě)白晝；影子孤落的日子，風(fēng)霜中寄出思念，疊起層層的冰山”（《感恩樹(shù)?心靈的小屋》）；“一懷春事/羞成云/醉成雨”（《燕語(yǔ)?愛(ài)情觀》）；“晚霞繡紅了窗帷/把隱藏的戀情染醉”（《燕語(yǔ)?小夜曲》）……

其次，蔡麗雙善于運(yùn)用各種修辭手法，這使得她的詩(shī)文更具備形象感和優(yōu)美性。蔡麗雙的詩(shī)文比較多地使用擬人、對(duì)偶、比喻、排比、夸張、頂真等修辭手法，她深諳這些修辭手法的微妙之處，能夠不露痕跡地寫(xiě)活它們。

擬人手法的運(yùn)用：“花兒浪起醉人的紅暈，徐徐地奔向我，甜甜地親吻我。/小草踮起腳尖，飛舞雙手，喜迎我的光臨”（《感恩樹(shù)?春風(fēng)》）；“當(dāng)星星的瞳子/慢慢黯淡”（《燕語(yǔ)?反思》）；“蟬聲喚醒了黎明，又唱落了夕陽(yáng)”（《蟬韻》）……詩(shī)人所運(yùn)用的擬人手法，顯得那樣輕巧靈便，飽蘸感情，讀來(lái)自然流暢而又形象可感。

對(duì)偶手法的運(yùn)用：“春心閨中萌動(dòng)/倫理牖下窺視”（《燕語(yǔ)?狂想曲》）；“嚼不透伊始終極/讀不盡中外古今”（《曙光?讀海》）；“浩氣貫古今/健筆攬縱橫”（《一片冰心?寄遠(yuǎn)》）……作者使用對(duì)偶手法，除了在形式上注意音節(jié)整齊勻稱(chēng)、節(jié)奏感強(qiáng)，且具有音律美外，還在內(nèi)容上做到凝練集中，概括性強(qiáng)。

比喻修辭手法的運(yùn)用：“意亂恰似暮春柳絮/拐了一彎又一彎”（《燕語(yǔ)?徘徊》）；“犁，猶如蚯蚓，在地層里，默默無(wú)聞地掘進(jìn)”（《新季?犁》）；“長(zhǎng)城，是歲月的鴻篇巨著。山海關(guān)，則曾是悲涼的一頁(yè)”（《新季?山海關(guān)》）……詩(shī)人使用比喻手法，除了使原本抽象的事物變得具體、生動(dòng)和形象外，還給人們留下鮮明的印象和悠遠(yuǎn)的意境。

排比手法的運(yùn)用：“古井，你是村莊的明眸，是故鄉(xiāng)的胎記，是宗支的根脈”（《新季?古井之歌》）；“秋，何其圓熟，何其豐盈，何其厚重”（《感恩樹(shù)?金秋》）；“一路輕歌曼舞，一路激昂扼腕，一路擂鼓吶喊”（《感恩樹(shù)?仰望散文詩(shī)》）……排比這種修辭手法，是可以增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的，用它說(shuō)理，可把道理闡述得更嚴(yán)密、更透徹；用它抒情，可以把感情抒發(fā)得更淋漓盡致。蔡麗雙使用排比手法，更側(cè)重抒情。

夸張手法的運(yùn)用：“搖落的竟是/漫天匝地的/相思雨”（《燕語(yǔ)?相思雨》）；“用熱淚溶開(kāi)/里面密密麻麻/全是刻著/你的名字”（《燕語(yǔ)?冰雕》）；“走遍天涯的大街小巷/踏碎海角的日影星光/心為故鄉(xiāng)熱/眸為鄉(xiāng)親亮”（《火把?外出打工》）……詩(shī)人使用夸張手法，傾注內(nèi)心感受，使作品顯得那樣情真意切，容易引發(fā)讀者的情感共鳴。

頂真修辭手法的運(yùn)用：“距離滋長(zhǎng)思念/思念美化想象/想象厚重寄托/寄托蘊(yùn)藉動(dòng)力”（《燕語(yǔ)?情愛(ài)短吟》）；“教風(fēng)風(fēng)雨雨作砥礪，砥礪堅(jiān)韌的翅膀”（《新季?心語(yǔ)》）；“讓風(fēng)雨的壯麗，壯麗我的翅膀；讓大海的遼闊，遼闊我的心胸”（《新季?面對(duì)大?！罚斦媸址ǖ倪\(yùn)用，可以令作者的詩(shī)文結(jié)構(gòu)更嚴(yán)密、氣勢(shì)更通暢。詩(shī)人用這種修辭手法把事物存在、出現(xiàn)的狀態(tài)更好地表現(xiàn)出來(lái)。

再次，蔡麗雙的詩(shī)文語(yǔ)言具有意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的特征。蔡麗雙的詩(shī)文，讀后常常讓人覺(jué)得情意縈繞，意猶未盡，這主要表現(xiàn)在以下兩方面。

一方面，蔡麗雙的詩(shī)文能夠非常巧妙地化用典故。這就使得她的詩(shī)文具備意境深遠(yuǎn)、空間廣闊的特點(diǎn)?！耙苍S是從石豪村來(lái)的壯丁，在馬頭琴聲中，思念走向故鄉(xiāng)的深閨，跌進(jìn)婉麗夢(mèng)境”（《新季?巖畫(huà)》），這里的“從石豪村來(lái)的壯丁”化用了杜甫的詩(shī)作《石壕吏》。用《石壕吏》里的“壯丁”的鄉(xiāng)思寫(xiě)出了漂泊在外的游子的殷切鄉(xiāng)愁?！八麄儽挥曷断礈爝^(guò)的步履，踏落西嶺月，踏碎板橋霜”（《新季?早行》），這首《新季?早行》實(shí)際上也是溫庭筠的《商山早行》的外延。這里的“踏碎板橋霜”就是名聯(lián)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”的濃縮和化用，寫(xiě)出了一種早行的人的艱辛和豪邁。“這不是，漁翁戴笠不須歸、斜風(fēng)中的細(xì)雨”（《感恩樹(shù)?雷雨》）。蔡麗雙的這一句詩(shī)文是張志和的《漁歌子》中的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的活用。以上這些化用都反映了詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)非常注意化典這種手法的運(yùn)用。

另一方面，蔡麗雙的詩(shī)文之所以能讓人產(chǎn)生意境深遠(yuǎn)的感受，與她的作品善于寓情于景、景中見(jiàn)情的特點(diǎn)有不可切割的關(guān)系?？纯此纳⑽脑?shī)：“雪梅，美麗而頑強(qiáng)，揉合亦剛亦柔的性格，懇切大度，浩淼八方”（《感恩樹(shù)?雪梅》）。這里借對(duì)雪梅的描述抒發(fā)詩(shī)人自己對(duì)一種亦剛亦柔的品格的追求。劍膽琴心，始終是詩(shī)人追求的目標(biāo)。“何處傳來(lái)一陣陣悠悠的笛聲？飛躍大街小巷，穿梭樓檐屋瓴，越過(guò)萬(wàn)象，叩醒了游子久違的靈犀”（《新季?小城笛韻》），這里借寫(xiě)笛聲為的是烘托詩(shī)人的一片鄉(xiāng)思?！皥?jiān)忍不拔的沙棗樹(shù)，取薄輸豐，頂天立地，令人嘆為觀止”（《新季?沙棗樹(shù)》）。這里寫(xiě)沙棗樹(shù)的偉大品格，實(shí)際上是詩(shī)人對(duì)自身人格塑造的追求。詩(shī)人渴望自己能擁有沙棗樹(shù)那樣的品格，“取薄輸豐”，對(duì)人類(lèi)不斷作出貢獻(xiàn)。

三、語(yǔ)言童稚率真、親切自然和朗朗上口及詩(shī)文句式齊整

蔡麗雙的創(chuàng)作深受冰心的影響，一定程度上蔡麗雙和冰心的詩(shī)作是一脈相承的。這表現(xiàn)在她詩(shī)文語(yǔ)言的童真和情趣上，她喜歡用一種兒童的眼光、兒童的審美、兒童的情趣及兒童的好奇打量這個(gè)世界。我們可以從她的詩(shī)文里取證這個(gè)結(jié)論：

“可愛(ài)的小鴨子，快長(zhǎng)大，快下蛋，換來(lái)油鹽度時(shí)光，換來(lái)學(xué)費(fèi)進(jìn)學(xué)堂”（《新季?牧鴨女孩》），在這樣一個(gè)語(yǔ)句中，語(yǔ)言的質(zhì)樸自然，像一個(gè)小孩童在呢喃自語(yǔ)。這個(gè)句子用一種小女孩的內(nèi)心企盼，栩栩如生地寫(xiě)出這個(gè)牧鴨女孩的殷切心理，讀來(lái)讓人的情感絲絲入扣。這種兒童口吻的筆調(diào)使得詩(shī)人的創(chuàng)作進(jìn)入一種反璞歸真的境地。當(dāng)然，類(lèi)似這樣筆調(diào)的詩(shī)句還很多：“一群群鳥(niǎo)兒/紛紛歸巢//一盞盞燈兒/次第睜眼”（《燕語(yǔ)?黃昏約》）；“不要問(wèn)我/年齡多大？/我依然是故鄉(xiāng)/那個(gè)乖女孩/慣為/父母最?lèi)?ài)的/麥芽糖”（《一片冰心?心聲》）……

蔡麗雙的詩(shī)文在多種場(chǎng)合、在各個(gè)年齡階層都被廣泛誦讀，這就證明她的詩(shī)作是具備可讀性的。這主要是因?yàn)椴帖愲p的詩(shī)文除內(nèi)容富有吸引力外，還有朗朗上口的特點(diǎn)。她的詩(shī)文有一定的音樂(lè)美、建筑美，比較適合朗誦。例如：“一次次的俯瞰，換來(lái)一次次的驚訝。心痛那饑渴的山林，憐惜那荒蠻的沙漠，悲憫那無(wú)奈的眾生”（《感恩樹(shù)?白云心語(yǔ)》）；“書(shū)山有路，甘為人梯；學(xué)海無(wú)涯，樂(lè)為渡船”（《感恩樹(shù)?老教授》）；“圣誕樹(shù)呀，你把兒童的天真，少女的純情，老人的慈祥，哲人的慎思，都凝聚為愛(ài)的豐碑”（《感恩樹(shù)?圣誕樹(shù)》）……不難發(fā)現(xiàn)，從上述的例子我們可以感知蔡麗雙的詩(shī)文是那樣朗朗上口。她的作品節(jié)奏明快輕盈，情感抑揚(yáng)頓挫，敘述娓娓道來(lái)。讀她的詩(shī)作，仿佛一股魅力在牽引著你，讓你在翻閱中禁不住地吟誦。

蔡麗雙詩(shī)文的句式齊整，這是她語(yǔ)言魅力的一個(gè)特色?！澳愕哪挲g，蓄積著朝暉夕陽(yáng)；你的枝葉，搖曳著淚光笑影；你的身軀，銘刻著風(fēng)霜雨露；你的根柢，藏納著歲月抗?fàn)幍母士啵荒愕木G蔭，洋溢著生命活力的感恩”（《新季?故宮龍柏》）；“高原的寒風(fēng)，刺痛了他們的肌膚，刺不冷他們的心胸；海疆的巨浪，扯破他們的衣襟，扯不破他們的使命”（《新季?早行》）；“細(xì)雨綿綿，在你的心田上舞蹈，你款款陶冶著綠色的夢(mèng)；季風(fēng)陣陣，在你的心野上吹拂，你輕輕吟唱著芬芳的歌”（《新季?致泥土》）……蔡麗雙的這些詩(shī)作，無(wú)論是在整體上，還是在局部里，總能給人一種整齊感。這樣的句式，它的好處很多，首先在外觀上給人一種形式美，而且能夠加深人們的閱讀印象，更便于讀者在閱讀中進(jìn)行對(duì)比和揣摩。

四、語(yǔ)言具有恢弘的氣勢(shì)和豪邁的氣概

蔡麗雙是位女詩(shī)人，可是她并沒(méi)因此而表現(xiàn)出任何狹隘的閨閣氣息。事實(shí)上，生活中的蔡麗雙是個(gè)性情豪邁的人，她懂劍術(shù)，精書(shū)法，喜體操，訪大川，探名河，周游世界，她詩(shī)文表現(xiàn)出來(lái)的幾乎清一色是她剛強(qiáng)、豪放的一面，而絕非陰柔。她的詩(shī)文，字里行間，透露著一股恢弘的氣勢(shì)和豪邁的氣概。如她的散文詩(shī)《感恩樹(shù)?青松》：

我仰望傲立在高山上的青松，一身孤傲，豪情。

你蒼郁挺拔，在歲月的磨練中成長(zhǎng)，每日迎著初升的旭日，沐浴著無(wú)際的云霧。

呵，青松，茫茫碧天在俯聽(tīng)你的松濤；浩浩滄海在擁聞你的松嘯。

你盤(pán)根深扎，更見(jiàn)剛健；凌霜傲雪，而越發(fā)蔥蘢；頂風(fēng)逆雨，而愈益堅(jiān)強(qiáng)。

高壯的青松呵！大自然因你而美麗，人的心智因你而走向崇高！

在這里，“凌霜傲雪”、“頂風(fēng)逆雨”這樣剛性情感的詞語(yǔ)，若不是有虛懷若谷的氣量，則是寫(xiě)不出的。

讀蔡麗雙的詩(shī)作，你會(huì)很自然地感受到一種潛在的磅礴氣勢(shì)。因此，你會(huì)忘記你是在讀一位女詩(shī)人的作品。蔡麗雙的詩(shī)文之所以具備這種宏大風(fēng)格主要有以下三個(gè)原因：

首先，蔡麗雙在創(chuàng)作時(shí)大量使用排比句。這種句式的堆壘并行，容易在感觀上、語(yǔ)勢(shì)上給人一種齊整、宏大的氣魄。“流云為我駐足/季風(fēng)為我梳理/冰雪為我讓路/酷熱為我消遁”（《寄遠(yuǎn)?詩(shī)魂》）。在這樣一首短詩(shī)中，輕而易舉地在讀者心里催生一種磅礴的氣勢(shì)。

其次，詩(shī)人行文時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的眼界開(kāi)闊和胸襟寬廣，是造就其詩(shī)文氣勢(shì)浩大的一個(gè)重要因素?！疤斓?是我的胸襟/飛翔/是我的本色”（《寄遠(yuǎn)?雄鷹》）；“大海有多少傳奇/我就有多少傳奇”（《寄遠(yuǎn)?礁石心語(yǔ)》）；“吹響愛(ài)的激越號(hào)角，傳播天籟，披澤八荒，觸摸六合”（《新季?詠愛(ài)》）；“我是一匹蛟龍，架著白云，去放牧太陽(yáng)”（《新季?綺夢(mèng)》）。

再次，蔡麗雙的詩(shī)文，很多地方都能體現(xiàn)詩(shī)人不畏艱難的豪情和勇于挑戰(zhàn)的信念，這是詩(shī)人作品里那種恢弘氣勢(shì)和豪邁氣概的表征。如：“笑對(duì)坎坷磨難，笑看人生百態(tài)，笑傲江河湖海。在淡泊寧?kù)o中，拓寬曲折的攀登路”（《新季?微笑》）；“推開(kāi)千重霧靄，用纖夫的纖繩，浩歌一曲，讓懦弱墜落水底。把奮進(jìn)的主旋律，卷入激蕩漩渦的航程”（《新季?人生之舟》）；“把生存的困境/踏于腳下”（《寄遠(yuǎn)?杏花》）；“面對(duì)你的浩淼，我要變成一只雄鷹，沖上端頂，躍上云天。在遨翔中拼搏，在拼搏中成長(zhǎng)”（《新季?面對(duì)大海》）……

五、集哲理性、深刻度和啟示錄于一身，讀后使人啟迪心思，受益匪淺

中山大學(xué)中文系教授王劍叢先生指出：“蔡麗雙的散文詩(shī)，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)思辨。”③如：“不屬于我的季節(jié)，縱有千呼萬(wàn)喚，也撩撥不動(dòng)我的心弦。但屬于我的春風(fēng)，哪怕只吹一縷花香，便熏陶著我的心靈?！保ā陡卸鳂?shù)?心帆》）在這些形象的詩(shī)句里，詩(shī)人要道明的是這樣一種人生哲學(xué)：外在的形式永遠(yuǎn)干預(yù)不了內(nèi)核的取向。只有與心靈相屬、尊重意愿，才能使心靈豐碩。否則，任你怎樣“千呼萬(wàn)喚”也于事無(wú)補(bǔ)?！吧牧Χ?烙印在/坎坷的荊途”（《寄遠(yuǎn)?牦牛馱隊(duì)》）。人生的價(jià)值在哪里體現(xiàn)呢？詩(shī)人告訴我們是在“坎坷的荊途”中。是的，一個(gè)人不可能逃避得了磨難和困厄，只有正面戰(zhàn)勝它們，你的人生價(jià)值才會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。所謂“烈火見(jiàn)真金”，沒(méi)有能經(jīng)住人生的波折和考驗(yàn)，那么，你的人生幾乎沒(méi)有價(jià)值。這是不必懷疑的。

蔡麗雙的詩(shī)文里所蘊(yùn)含的哲理并不是空洞的說(shuō)教和僵化的口號(hào)，而是詩(shī)人的一種生活體驗(yàn)和人生思考，是一種經(jīng)過(guò)世情省察后的智慧結(jié)晶。王玉樹(shù)先生說(shuō)：“品讀蔡麗雙的詩(shī)作是一種藝術(shù)享受，如醍醐灌頂是也?！雹堋霸溉藗儯邗r花掌聲中，永葆竹的虛心；在磨難委屈里，秉承竹的拔節(jié)”（《新季?青竹》）。人的一生，總會(huì)有“鮮花掌聲”的時(shí)候，也總會(huì)有“磨難委屈”的際遇，但我們應(yīng)該保持一份淡泊的情懷，用一種素志和大度實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，“不以物喜，不以己悲”。任何時(shí)候，我們都不應(yīng)該患得患失，唯有這樣才有能過(guò)得充實(shí)和灑脫。

蔡麗雙詩(shī)文里不乏那些于人生有益的箴言警句，讀這些能對(duì)我們困惑的人生有所啟迪和導(dǎo)向?！安恍?，必將一無(wú)所獲”（《感恩樹(shù)?告別春天》）；“莫讓嘆息的風(fēng)霜，侵染秀發(fā)青絲”（《新季?春意無(wú)垠》）；“唯求靈犀相通/毋須海誓山盟”（《燕語(yǔ)?火戀》）；“扎根土地，才能把靈魂放飛得更高遠(yuǎn)”（《感恩樹(shù)?告別春天》），讓我們牢記這些生活體驗(yàn)，拋開(kāi)迷惘，篤定前行。

蔡麗雙的詩(shī)文耐人尋味，是一種睿智的啟迪，這主要表現(xiàn)在她的詩(shī)文并不是簡(jiǎn)單地為說(shuō)教而說(shuō)教。她的詩(shī)文語(yǔ)言，有時(shí)候是需要讀者用心接洽的。詩(shī)人語(yǔ)言里所蘊(yùn)含的那種美、那種哲學(xué)觀，并不能在表層上一覽無(wú)余。如果你沒(méi)有“披情入文”⑤，沒(méi)有跟隨詩(shī)人的“詩(shī)路”思考，那么你將很難開(kāi)啟詩(shī)作當(dāng)中的哲學(xué)精粹：“孤獨(dú)在孤獨(dú)之外/玉成在玉成之中”（《新季?品讀》）；“以心相守，在自明明世的理智中，以情相系，在自覺(jué)覺(jué)人的醒悟中”（《新季?夢(mèng)思》）；“光陰是移動(dòng)的風(fēng)景，履痕是變幻的旋律”（《感恩樹(shù)?舞臺(tái)》）；“愛(ài)不是候鳥(niǎo)/不戴時(shí)空的枷鎖/愛(ài)是感情的至粹/艷麗在生命的枝頭”（《燕語(yǔ)?夢(mèng)鄉(xiāng)》）。

綜上所述，蔡麗雙的詩(shī)文語(yǔ)言無(wú)論是在外延上還是內(nèi)涵里，都鑲嵌一種可以挖掘的質(zhì)感美，這也許就是她的詩(shī)文魅力。我堅(jiān)信，年輕的詩(shī)人憑著真才實(shí)學(xué)和勤勉的創(chuàng)作精神一定會(huì)打動(dòng)越來(lái)越多的讀者。不久的將來(lái)，我們會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，蔡麗雙這位年輕的詩(shī)人，正在用詩(shī)作和素志，吸引著越來(lái)越多捧讀她詩(shī)文的人。

注釋?zhuān)?/p>

①于磊.美的回歸[M].北京：高等教育出版社：131.

②張?jiān)妱?愛(ài)在詩(shī)核[M].香港：香港文學(xué)報(bào)出版社：94.

③張?jiān)妱?香港作家作品研究（第五卷）[C].北京：香港文學(xué)報(bào)出版社：127.

④張?jiān)妱?愛(ài)在詩(shī)核[M].香港：香港文學(xué)報(bào)出版社：47.

⑤劉勰在他的《文心雕龍?知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！?

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].（修訂版）北京：高等教育出版社，1998.

[2]朱立元.美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001.

第8篇：含云的詩(shī)句范文

1.學(xué)習(xí)本課生字，理解生字新詞。

2.能正確、流利、有感情地朗讀，背誦課文，積累古詩(shī)中的名句。

3.在情境創(chuàng)設(shè)、想象說(shuō)話中，理解詩(shī)意，感受詩(shī)境，體會(huì)詩(shī)情，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

教學(xué)過(guò)程

一、看圖，學(xué)詞說(shuō)句，初識(shí)美

1.談話導(dǎo)人。

(1)小朋友們，今天老師帶來(lái)了幾個(gè)朋友，咱們來(lái)認(rèn)識(shí)一下吧!(多媒體出示一邊飛一邊叫的黃鸝的畫(huà)面，相機(jī)指導(dǎo)“鸝”的讀音，板書(shū)“黃鸝”；接著畫(huà)面上出現(xiàn)垂柳，板書(shū)“翠柳”，特別強(qiáng)調(diào)“柳”的寫(xiě)法。)你們能把它們說(shuō)成一句話嗎?(如：黃鸝在柳條中捉迷藏等。)

(2)多媒體出示：“一行飛上藍(lán)天的白鷺”，相機(jī)指導(dǎo)“鷺”的讀音，板書(shū)“白鷺”，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)畫(huà)面說(shuō)一句話。

2.出示課題，多么美麗的春天景色啊!唐代大詩(shī)人杜甫就把這美麗的景色寫(xiě)成一首詩(shī)，這就是我們今天要學(xué)的《絕句》(板書(shū))，多媒體播放畫(huà)面，教師配樂(lè)范讀。

【設(shè)計(jì)意圖】二年級(jí)的學(xué)生因?yàn)槟挲g特點(diǎn)，形象思維非?；钴S，也喜歡用自己的語(yǔ)言描述看到的情景。這首詩(shī)色彩明麗，教師將黃鸝的輕快、翠柳的美感在課始直觀出示，并讓學(xué)生通過(guò)自己的語(yǔ)言描述，對(duì)所學(xué)之詩(shī)稍知其意，初步感知古詩(shī)之美，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生閱讀期待。

二、多讀，說(shuō)景談情，感悟樂(lè)

1.自由讀。多媒體出示《絕句》背景圖及古詩(shī)，教師提出朗讀要求：讀準(zhǔn)生字，讀好每一句詩(shī)。

2.師生接讀。師讀前四個(gè)字，生接后三個(gè)字，也可變化數(shù)字，如師讀前兩個(gè)字；也可變換組別接讀；教師不斷變換讀詩(shī)速度，讓學(xué)生在接讀的時(shí)候能慢慢熟練、跟讀，注意音準(zhǔn)和節(jié)奏。

【設(shè)計(jì)意圖】“書(shū)不讀熟不開(kāi)講”，特別是古詩(shī)，只有在讀熟的基礎(chǔ)上，才有可能知其意悟其境。這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)既是為學(xué)生的初讀降低坡度，達(dá)到讀通、讀順的目的，也能讓學(xué)生初步感受詩(shī)歌的韻律美和節(jié)奏美。

3.創(chuàng)設(shè)情境，讀出感悟。

(1)過(guò)渡：大家讀得可真不錯(cuò)，現(xiàn)在我們來(lái)玩?zhèn)€游戲：我問(wèn)你讀，怎么樣?并逐句展開(kāi)師生問(wèn)答式的教學(xué)。

第一句：教師先問(wèn)：兩個(gè)黃鸝干什么?學(xué)生以“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”作答，再以此啟發(fā)想象：如果兩個(gè)黃鸝是在說(shuō)話，可能在說(shuō)什么?(可能會(huì)說(shuō)“春天，草醒了，花紅了，葉綠了，好美啊!”……)換個(gè)角度想象：如果它們是在唱歌，可能會(huì)唱什么呢?(可能在唱“春天在哪里啊，春天在哪里……”，讓學(xué)生即興唱幾句)

第二句：教師以問(wèn)承接：黃鸝在說(shuō)、在唱，那一行白鷺呢?學(xué)生回答后，引導(dǎo)學(xué)生理解句中的“青天”就是藍(lán)藍(lán)的天空，并通過(guò)多媒體，欣賞藍(lán)藍(lán)的天幕上，飛翔著一行雪白的鷺鳥(niǎo)的美麗景色，指導(dǎo)有感情朗讀。

第三句：教師敘述：美的不僅是會(huì)動(dòng)的黃鸝和白鷺，還有靜靜的景物呢。你瞧，窗含西嶺――?學(xué)生接下去將第三句詩(shī)補(bǔ)充完整。然后，圍繞“一年有幾個(gè)秋季?”“千秋指多少年?這里的千秋真的是一千年嗎?”等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生理解“千秋雪”的意思是指很久很久都不融化的積雪，進(jìn)而體會(huì)到千年不化的白雪蓋在西嶺上給人的感覺(jué)。在此基礎(chǔ)上，教師說(shuō)“在明媚的春光中遙望那岷山上的皚皚白雪，該是多么快樂(lè)的一件事啊。而詩(shī)人只用了一個(gè)字，就把這么美的西嶺和白雪描繪成了打扮詩(shī)人房間的圖畫(huà)了(出示畫(huà)面)，這個(gè)字就是――含”，將品味語(yǔ)句的焦點(diǎn)集中到句中的“含”字上，借助生活經(jīng)驗(yàn)理解“含”的動(dòng)作，再結(jié)合畫(huà)面感受“窗含”的獨(dú)特之美，從中體會(huì)“含”字的生動(dòng)和形象，最后把這種美讀出來(lái)。

第四句：導(dǎo)語(yǔ)一轉(zhuǎn)：站在窗前看，是“窗含西嶺千秋雪”，而出門(mén)外，卻是另一番景象――(門(mén)泊東吳萬(wàn)里船)再用語(yǔ)言呈現(xiàn)畫(huà)面：一只、兩只、三只……門(mén)前靜靜停泊的船只，有序地排列著，多像是――(即將遠(yuǎn)行的隊(duì)伍、整齊列隊(duì)的士兵，隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)。)真是靜中含動(dòng)，動(dòng)中有靜，再連起來(lái)讀后兩句詩(shī)。

(2)引導(dǎo)想象：讀著讀著，你仿佛聽(tīng)到了什么?看到了什么?請(qǐng)用筆在詩(shī)中圈出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生想象說(shuō)話。

(3)教師小結(jié)：讀著這首詩(shī)，你覺(jué)得詩(shī)人杜甫此時(shí)的心情是什么樣呢?你能用讀把詩(shī)人的心情讀出來(lái)嗎?

【設(shè)計(jì)意圖】都說(shuō)學(xué)習(xí)古詩(shī)重在感悟，但感悟絕不是無(wú)本之木，無(wú)源之水，如果讓孩子手捧一首完全不知所云的古詩(shī)去感悟，恐怕有點(diǎn)為難孩子。但二年級(jí)孩子應(yīng)該怎么感悟，需要慢慢引導(dǎo)。這一環(huán)節(jié)就是在師生情趣問(wèn)答的游戲中讓學(xué)生從整體上把握詩(shī)歌描繪的畫(huà)面，理解古詩(shī)的美，建立詩(shī)歌表象，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景的讀，體會(huì)詩(shī)人的喜悅心情。

4.對(duì)對(duì)子，理順序。

過(guò)渡：我們?cè)賮?lái)玩?zhèn)€游戲，對(duì)對(duì)子，好嗎?

師：兩個(gè)黃鸝――

生：一行白鷺。

師：鳴翠柳――

生：上青天。

小結(jié)：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)作者觀察景物的順序是――

【設(shè)計(jì)意圖】每次讀，都應(yīng)該有不同的要求。如果說(shuō)前幾次的讀重在讀通讀順，讀中感悟詩(shī)意詩(shī)情，那么，這里的讀，就是初步認(rèn)識(shí)景物的描寫(xiě)順序?？紤]到低年級(jí)學(xué)生的思維特點(diǎn)和他們有意注意時(shí)間較短的特點(diǎn)，教學(xué)中主要采用對(duì)對(duì)子的游戲形式(學(xué)生已學(xué)過(guò)簡(jiǎn)單的對(duì)子)，在愉悅、歡快的學(xué)習(xí)氛圍中，讓學(xué)生初步感受古詩(shī)中景物描寫(xiě)方法。

5.看圖讀詩(shī)：教師分別出示不同畫(huà)面，讓學(xué)生說(shuō)出相應(yīng)的詩(shī)句，并讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)喜歡哪幅畫(huà)面，為什么?

6.同桌一起觀察課文插圖，自己手指畫(huà)面讀詩(shī)。

7.師創(chuàng)設(shè)詩(shī)境，學(xué)生一邊演一邊背：唐代大詩(shī)人杜甫在飽經(jīng)了戰(zhàn)亂之苦后，重返四川成都杜甫草堂。他正坐在草堂里看書(shū)，忽然聽(tīng)到――(生：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳。)陶醉之余，他正想起身細(xì)看，忽然眼前掠過(guò)一道白色的弧線，直上藍(lán)天――(生：一行白鷺上青天。)黃鸝、翠柳、白鷺、青天，真是色彩鮮明，窗外鶯歌燕舞，綠柳垂絲，春意融融，怎不令詩(shī)人陶醉其中，此時(shí)他透過(guò)窗戶(hù)，極目凝視卻又被什么吸引住了?(窗含西嶺千秋雪)詩(shī)人回頭一看，這次，他看到了門(mén)外――(門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。)

8.面對(duì)這樣美麗的春光，詩(shī)人還會(huì)說(shuō)什么呢?

【設(shè)計(jì)意圖】熟讀成誦是低年級(jí)古詩(shī)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，這里，教師通過(guò)看圖讀詩(shī)、創(chuàng)情境背詩(shī)等形式，強(qiáng)化意義誦讀，促進(jìn)語(yǔ)言積累，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)達(dá)成。

三、質(zhì)疑解答，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)

1.看著圖，讀著詩(shī)，你有什么不懂的地方嗎?

第9篇：含云的詩(shī)句范文

摘要 層遞手法在古典詩(shī)歌中有著相當(dāng)普遍的運(yùn)用。本文試以一些經(jīng)典的古代詩(shī)歌為例，通過(guò)對(duì)層遞手法的界定、類(lèi)型、作用等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，得出層遞手法對(duì)于詩(shī)歌情感的表達(dá)有著相當(dāng)重要的作用，尤其值得現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作借鑒。

關(guān)鍵詞：層遞 詩(shī)歌 情感

中圖分類(lèi)號(hào)：H03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

層遞是古典詩(shī)歌中運(yùn)用相當(dāng)普遍的一種手法。它在表達(dá)深沉情感的方式上有兩種基本類(lèi)型：第一種類(lèi)型是借景烘托，間接抒情；第二種類(lèi)型是于情遞接，直接抒情。層遞所抒發(fā)的情感大多數(shù)為愁苦之情，其它情感則很少見(jiàn)?！八谠?shī)歌賞析中有著重要作用：在情景關(guān)系上，達(dá)到了互藏相生的藝術(shù)效果；在情感表達(dá)上，凸顯了沉郁深婉的藝術(shù)效果，產(chǎn)生了‘漣漪效應(yīng)’和‘游絲效應(yīng)’；在審美層面上，體現(xiàn)了情感層深與語(yǔ)言渾成的有機(jī)融合。”

一 層遞手法的界定

層遞，又稱(chēng)層進(jìn)?！靶揶o學(xué)上辭格之一。用結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)句表達(dá)層層遞進(jìn)的事理。”（《辭?！罚┻@種逐層排列、層層遞進(jìn)的手法，可以使句子表達(dá)的效果顯著。如果使用得當(dāng)，在抒情中可以增強(qiáng)情感的感染力，使情感表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈深沉。這種極易增強(qiáng)文學(xué)作品藝術(shù)魅力的修辭手法，在我國(guó)古典詩(shī)歌中有相當(dāng)普遍的運(yùn)用。如：

獨(dú)立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖，平林新月人歸后。（南唐?馮延巳《鵲踏枝》）

淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。（北宋?歐陽(yáng)修《蝶戀花》）

不過(guò)由于詩(shī)歌本身句式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)（平仄、字?jǐn)?shù)、詞牌），我們不能機(jī)械地以“句式結(jié)構(gòu)相似”這一條框來(lái)嚴(yán)格地界定它在詩(shī)歌中的使用。另外，層遞手法在古典詩(shī)歌中的運(yùn)用，似乎還僅囿于在情感表達(dá)的這一范疇。因此，我們可以將詩(shī)歌中層遞手法的概念狹義地定性為：“在古典詩(shī)歌中，借助多層次的內(nèi)容組合，直接或間接地將詩(shī)（詞）人所要表達(dá)的情感逐層深入，使之表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈深沉的一種修辭手法。”如此，以方便我們?cè)诠诺湓?shī)學(xué)習(xí)中對(duì)層遞手法的理解與探究。

二 層遞手法的類(lèi)型

古典詩(shī)歌中層遞手法在表達(dá)深沉情感的方式上有兩種基本類(lèi)型：直接抒情和間接抒情。

第一種類(lèi)型是借景烘托，間接抒情。即詩(shī)歌借助非感情本身的外界環(huán)境的描寫(xiě)，來(lái)烘托抒情主體內(nèi)心郁積的深沉情感。值得我們注意的是，對(duì)外界環(huán)境的關(guān)注往往是多方面的，多層次的，多角度的。例如：

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。（秦觀《踏莎行?霧失樓臺(tái)》）

怎么能夠忍受在料峭春寒中，獨(dú)處偏僻的旅館？更何況是在那聲聲啼血的杜鵑哀鳴中面對(duì)著慘淡的西沉夕陽(yáng)，目視暮色一點(diǎn)點(diǎn)地侵襲著所見(jiàn)之景。這一句詞可謂寫(xiě)極了漂泊他鄉(xiāng)的游子心中的羈旅愁情：它從游子所處地點(diǎn)的偏僻、所感氣候的峭寒、所聞杜鵑聲的哀怨、所見(jiàn)天色的暮晚4個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)，分別以孤館、春寒、杜鵑聲、斜陽(yáng)來(lái)烘托詞人被貶謫外地、宦游他鄉(xiāng)時(shí)心境的孤寂、凄寒、悲哀、落寞。又如：

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。（陸游《卜算子?詠梅》）

這一句著力表現(xiàn)了梅的愁苦之情，從野梅所處地點(diǎn)之荒蕪――驛外斷橋邊，所處境況之孤獨(dú)――寂寞開(kāi)無(wú)主，所處天色這昏暗――已是黃昏，以及所處天氣之惡劣――更著風(fēng)和雨4個(gè)方面來(lái)逐層深入。我們可以想象一下，生在荒蕪廢棄的驛站外的斷橋旁，已是不堪；竟然連同伴也沒(méi)有，孑然一身的野梅，更令人心揪。此刻暮色又至，夜色將臨，漫漫長(zhǎng)夜如何煎熬過(guò)去？更讓人心疼的是寒冬臘月，寒風(fēng)冷雨不期而至，百般肆虐，怎一個(gè)愁字了得？

第二種類(lèi)型是于情遞接，直接抒情。即詩(shī)歌專(zhuān)注在情感本身的層面上逐層深入，直接表達(dá)抒情主體內(nèi)心強(qiáng)烈深沉的情感。同樣值得我們關(guān)注的是，情感的深沉不能單純地理解為情感的豐富性、復(fù)雜性，情感的抒發(fā)必須體現(xiàn)逐層遞進(jìn)的層次性。例如：

春歸何處，寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。春無(wú)蹤跡誰(shuí)知？除非問(wèn)取黃鸝。百?lài)薀o(wú)人能解，因風(fēng)吹過(guò)薔薇。（黃庭堅(jiān)《清平樂(lè)》）

本詞表達(dá)詞人因惜春而尋春卻又找不到的愁苦沮喪之情，可謂微妙曲折、層深語(yǔ)渾而又淋漓盡致。其意有6層：因春逝而寂寞惆悵，意欲尋春，一層；突發(fā)奇想，說(shuō)不定有人知春所在，不如喊來(lái)同住，心情一振，二層；轉(zhuǎn)念一想，春無(wú)蹤跡，無(wú)人可知，情頓愁苦，三層；忽見(jiàn)黃鸝站在枝頭，心想或許黃鸝隨春而來(lái)，應(yīng)知春去向，可向其打探，心情又一振，四層；但是黃鸝縱然知道春歸何處，因自己不懂婉轉(zhuǎn)鳥(niǎo)語(yǔ)，也無(wú)從知曉，更顯失望，五層；縱然自己能解鳥(niǎo)語(yǔ)，可是黃鸝早已飛過(guò)薔薇，鳥(niǎo)已飛，夏亦至（薔薇初夏開(kāi)放），無(wú)奈只能慘面現(xiàn)實(shí)，最后的一絲希望也徹底化為泡影，愈顯傷感，六層。詞人借助兩處天真假想情感振起，三處直面現(xiàn)實(shí)，逐層擊碎夢(mèng)幻泡影，饒有情趣地寫(xiě)出了尋春不至的愁情。這種愁情渾成而不刻露，以多層曲折的方式遞進(jìn)，將情感發(fā)掘得很深，顯出了其情意的無(wú)窮，頗具藝術(shù)魅力。又如：

淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。（歐陽(yáng)修《蝶戀花》）

同樣有著層層深入的妙處，“因花而有淚，此一層意也；因淚而問(wèn)花，此一層意也；花竟不語(yǔ)，此一層意也；不但不語(yǔ)，且又亂落，飛過(guò)秋千去，此一層意也。人愈傷心，花愈惱人?！迸魅斯?月雨橫風(fēng)狂，花飄滿(mǎn)徑而自憐命苦，黯然落淚，第一層意也；但凡女子傷心至處，總希望有一個(gè)傾述的對(duì)象，以便緩解心中壓抑，此時(shí)眼前與自己命運(yùn)相似的花兒成了首選，第二層意思；但是花非人，卻是無(wú)語(yǔ)，愈發(fā)使女子淚眼漣漣傷心不已，第三層意思；花兒不但不解風(fēng)情，似乎也要拋棄她一般，飛過(guò)秋千，有情人如此，無(wú)情花更是如此，這不禁使女主人公悲痛欲絕，此第四層意思。詞人借助四層意思，三處層遞轉(zhuǎn)合，將這位獨(dú)處深閨大院的思婦心中那種愁怨的情感，表現(xiàn)得愈發(fā)凄楚傷感，哀婉動(dòng)人。

有意思的是，古典詩(shī)歌中借助層遞手法所抒發(fā)的情感，大多數(shù)為愁苦之情，其它情感則很少見(jiàn)。這其中的奧妙或是偶然天成，或是有意為之，其背后可能有著深層的時(shí)代因素或者詩(shī)體因素，期待我們進(jìn)一步思考。

三 層遞手法的作用

下面，從3個(gè)方面談?wù)剬舆f手法在詩(shī)歌賞析中的重要作用。

1 在情景關(guān)系上，達(dá)到了互藏相生的藝術(shù)效果。

層遞手法的重要類(lèi)型之一，即是借助外界環(huán)境尤其是景物的描寫(xiě)來(lái)烘托情感的深沉。在景物的選取中，詞人往往依托能夠渲染氣氛的景色來(lái)深化悲情。如李清照《醉花陰》上篇：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透?！睆奶鞖庵畱K淡、愁苦之久長(zhǎng)、佳節(jié)之又逢、氣候之驟涼4個(gè)方面來(lái)層遞，因丈夫趙明誠(chéng)不在而造成的愁苦心情，特別是屋外薄霧濃云的天氣，再加上閨房金獸繚繞的瑞腦煙香，很能渲染出當(dāng)時(shí)壓抑沉悶的氣氛，烘托出詞人因思夫而不得所生的百無(wú)聊賴(lài)、郁郁寡歡的心情。

情景互藏相生的層遞詩(shī)句，往往在境界上契合“有我之境”。這和“無(wú)我之境”是相對(duì)的。無(wú)我之境，所謂無(wú)我，即“以物觀物”，指寫(xiě)直覺(jué)中的境界，實(shí)際上就是觸景生情。作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心比較平靜，無(wú)甚激情，單憑直覺(jué)去觀察外物，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！倍坝形抑场?，則“以我觀物，故物皆著我之色彩，”即詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情比較激動(dòng)，把這種激動(dòng)的心情加到景物上，高興時(shí)看到的一切景物也都在高興，悲哀時(shí)所看到的一切景物也都在悲哀，正所謂“緣情造景”。層遞手法中詩(shī)人們往往有意采用大量特定的景象來(lái)強(qiáng)化內(nèi)心的情感，因而此類(lèi)層進(jìn)的景物描寫(xiě)往往會(huì)體現(xiàn)被賦予的詩(shī)人的情緒，即情在先，景在后。像上面秦觀的《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，作者遭遇貶謫，自己悲苦的心情投射到景物上，所以看到的是孤館春寒，再加上一個(gè)“閉”字，顯得孤獨(dú)寂寞而又凄寒，耳里是杜鵑哀鳴，又值斜陽(yáng)暮，更顯悲苦。又如歐陽(yáng)修的《蝶戀花》：“門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住，淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去?！边@位女子因?yàn)樗寄畹娜嗽谕庥问幉粴w，無(wú)法留住，所以在“無(wú)計(jì)留春住”中感慨很深，非常愁苦。她把這種感情加到景物上去，使花人格化而去問(wèn)他，又寫(xiě)花的飄零，來(lái)顯示自己的感觸。

2 在情感表達(dá)上，凸顯了沉郁深婉的藝術(shù)效果。

層遞手法結(jié)構(gòu)很別致，它采用層層深入的方法，將所要吟誦的內(nèi)容分成許多層次，且每一層都在圍繞中心強(qiáng)化詩(shī)人所要抒發(fā)的情感，每一層又在無(wú)形中逐步加重情感的力度，使詩(shī)歌情感表達(dá)產(chǎn)生一種神奇的藝術(shù)效果：沉郁者有如巨石擲靜水，一波未平一波又起，我們姑且稱(chēng)之為“漣漪效應(yīng)”；深婉者則有如蠶繭抽游絲，細(xì)微綿長(zhǎng)而不斷，我們姑且稱(chēng)之為“游絲效應(yīng)”。這兩種效應(yīng)使得詩(shī)歌的情韻頗具魅力，反復(fù)吟詠，便會(huì)愈覺(jué)情感深沉之濃郁，或纖婉之?dāng)嗄c。

如暗含了層遞手法的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”（杜甫《登高》），就是以情感的深沉濃郁見(jiàn)長(zhǎng)。宋人羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中評(píng)點(diǎn)此聯(lián)：“蓋‘萬(wàn)里’，地之遠(yuǎn)也；‘秋’，時(shí)之凄慘也；‘作客’，羈旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’，暮齒也；‘多病’，衰疾也；‘臺(tái)’高，迥處也；‘獨(dú)登臺(tái)’，無(wú)親友也。十四字之間含八意，而對(duì)偶又精確?！贝嗽u(píng)論可謂精妙之極。本聯(lián)以“地遠(yuǎn)、時(shí)慘、羈旅、久旅、暮齒、衰疾、高迥、無(wú)親”八層，步步推進(jìn)，將“久客最易悲秋，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)”的情感概括在“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句中，使人深深感受到老杜那沉重跳動(dòng)著的感情脈搏：那作客思鄉(xiāng)的情結(jié)，更添久客之孤獨(dú)、悲秋之苦病，加上離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意更見(jiàn)深沉，情感一層一層地推進(jìn)，好比上聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一樣推排不盡，驅(qū)走不絕。

纖婉者如上面所提兩句“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”一句。這其中蘊(yùn)含著無(wú)限傷春的感嘆、獨(dú)守閨房的幽怨、自嘆身世的凄涼、無(wú)人傾述的痛苦、不被理解的悲傷。亦是層層深入，步步開(kāi)掘，情感怛惻，綿邈不盡。明人沈際飛《草堂詩(shī)余正集》賞析此句：“一若關(guān)情，一若不關(guān)情，而情思蕩漾無(wú)邊。”真可謂一語(yǔ)中的，道出了其中情感藝術(shù)的精妙所在。

3 在審美層面上，體現(xiàn)了情感層深與語(yǔ)言渾成的有機(jī)融合。

詩(shī)詞家講究詩(shī)詞意的層深，而語(yǔ)言又追求渾成?！白髟~者大抵意層深者語(yǔ)便刻畫(huà)，語(yǔ)渾成者意便膚淺”（王又華《古今詞論》引毛先舒說(shuō)），即有人為追求所謂思想深度，挖空心思，把精力用在使主題模糊上，故意設(shè)置閱讀障礙，深而無(wú)度，語(yǔ)言刻板毫無(wú)情趣；或者是有人為追求語(yǔ)言的渾成自然，卻又忽視了情感的表達(dá)，詩(shī)詞往往顯得直白膚淺，無(wú)甚玩味的地方。而層深的詩(shī)句的藝術(shù)審美價(jià)值，卻往往能夠“魚(yú)和熊掌”二者兼得，這一方面是由其特殊的修辭結(jié)構(gòu)決定的，另一方面是由其表達(dá)情感的深沉決定的。一般來(lái)說(shuō)，只要詩(shī)詞創(chuàng)作者對(duì)生活發(fā)掘得深，有著深情厚意，然后通過(guò)恰當(dāng)?shù)男蜗?，用精練的?zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，往往可以使詩(shī)句達(dá)到含蓄而不淺露的藝術(shù)效果。

馮延巳《鵲踏枝》中“獨(dú)立小橋風(fēng)滿(mǎn)袖，平林新月人歸后”，極寫(xiě)詞人所生新愁之苦，卻絲毫不讓人覺(jué)得是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，細(xì)細(xì)讀來(lái)，有含英咀華之效：韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感很強(qiáng)。押韻典雅，句式齊整，搖曳而有風(fēng)度，在詞的“體格”（句式、韻律、選材等）上可以說(shuō)是渾然一體；在詞的“神致”（意境、思想感情、弦外之音等）上則更具魅力，從詞人所處境況之孤獨(dú)、所在小橋之偏僻、所遇天氣之寒風(fēng)習(xí)習(xí)、所待時(shí)間之漫長(zhǎng)竟至月上樹(shù)梢?guī)讉€(gè)方面，將詞人獨(dú)自站立在小橋上，輕風(fēng)吹來(lái)，衣袖鼓起，人回去后，樹(shù)林中升起一輪新月的意境，朦朧而隱約地呈現(xiàn)在讀者面前，同時(shí)又很自然地表現(xiàn)出了詞人如有所待又若有所失的情狀，語(yǔ)淡而意遠(yuǎn)。

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