思想與政治論文精選(九篇)

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第1篇：思想與政治論文范文

【論文摘要】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須樹立和諧工作理念，構(gòu)建和諧的教育目標(biāo)，構(gòu)建和諧的工作體系，完善領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)、保障體系，創(chuàng)造性地做好大學(xué)生思想政治教育工作。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)大學(xué)生全面和諧發(fā)展，是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)？本文就此談幾點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須樹立和諧工作理念

大學(xué)生思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)展的新潮流、新趨勢(shì)，堅(jiān)持社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作理念，不斷提高針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。

1、樹立“以人為本”的理念

以人為本，對(duì)大學(xué)生思想政治教育來(lái)說(shuō)，就是“以學(xué)生為本”，即從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，貼近學(xué)生、依靠他們、相信他們，滿足大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要和大學(xué)生不同層次的精神需要，尊重大學(xué)生的人格和價(jià)值，幫助大學(xué)生尤其是困難大學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，塑造大學(xué)生的陽(yáng)光心理，發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，形成學(xué)校教育和自我教育的合力，從而把大學(xué)生的思想政治教育提高到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這個(gè)更高的層次上。

一是要把大學(xué)生作為高校思想政治教育的主體。大學(xué)生不僅是思想政治教育的對(duì)象，也應(yīng)該是思想政治教育的主體；不僅是受教育者，也應(yīng)是參與教育，體現(xiàn)教育價(jià)值、教育質(zhì)量的主體。他們觀念新穎、思想活躍、富有創(chuàng)新精神；同時(shí)他們又具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和主體意識(shí)，渴望自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，渴望受到他人的尊重。因此，落實(shí)以學(xué)生為本，就要充分尊重大學(xué)生在教育過(guò)程中的主體地位，尊重他們的認(rèn)知方式和表達(dá)方式，盡力消除因我們自身傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)尺度衡量而產(chǎn)生的“想不通”、“看不慣”的思維定勢(shì)，進(jìn)而橫加指責(zé)和排斥，要在平等互動(dòng)、真誠(chéng)交流中激發(fā)和引導(dǎo)，不斷推動(dòng)思想政治教育向廣度和深度發(fā)展。

二是要把促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面和諧發(fā)展作為高校思想政治教育的根本目標(biāo)。以“人”為本的落腳點(diǎn)在“人”，歸根到底是為了人的全面和諧發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)“德智體美，德育為先”，德育的出發(fā)點(diǎn)不是禁錮人，而是要構(gòu)建學(xué)生共同的精神支柱，全面提升學(xué)生的知識(shí)、能力等綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面而自由地和諧發(fā)展。我們的思想教育要著眼于大學(xué)生的全面發(fā)展，在培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)要求所必需的各種基本素質(zhì)的同時(shí)，根據(jù)自身潛能、興趣、愛好、特長(zhǎng)等因素培養(yǎng)出具有鮮活個(gè)性的多樣化人才，使每一位大學(xué)生的潛能充分發(fā)揮，特長(zhǎng)充分展現(xiàn)，都能做到個(gè)性的全面和諧發(fā)展。

2、樹立“誠(chéng)信”的理念

誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征，是中國(guó)人最基本的道德規(guī)范之一，現(xiàn)代誠(chéng)信制度是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要支柱。高校思想政治工作者應(yīng)將誠(chéng)信教育作為大學(xué)生思想品德的重要內(nèi)容，納入到課堂教學(xué)中，使大學(xué)生做人做事都要重誠(chéng)信，講信譽(yù)，樹立以誠(chéng)實(shí)為榮，虛假為恥的觀念，這樣才能在社會(huì)生活中立于不敗之地，這也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

3、樹立“公平、正義、寬容”的理念

公平和正義是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持公平和正義，才能確定社會(huì)生活的主流信念和合理、和諧、規(guī)范的人際關(guān)系，從而形成講誠(chéng)信、講道德、講法制、講秩序的行為規(guī)范，這樣的社會(huì)環(huán)境有利于人人想干事、人人能干事、人人能干成事。高校思想政治工作者要積極倡導(dǎo)公平、正義、寬容的社會(huì)理念，鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，實(shí)行公平原則下的目標(biāo)激勵(lì)，以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。

4、樹立全員育人、環(huán)境育人、實(shí)踐育人的理念

構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會(huì)重要組成部分，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工程。高校教育工作者必須堅(jiān)持以育人為己任，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為主線，教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，引導(dǎo)、促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須構(gòu)建和諧的教育目標(biāo)

大學(xué)生思想政治教育要始終圍繞培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人為主線，抓住提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力兩個(gè)根本，通過(guò)經(jīng)常性的思想政治工作、系列化的主題教育活動(dòng)、品牌式的素質(zhì)教育工程三種途徑，在落實(shí)德育與智育、教育與管理、教育與服務(wù)、教育與活動(dòng)四項(xiàng)結(jié)合的過(guò)程中，統(tǒng)籌規(guī)劃教育內(nèi)容、積極拓展教育載體、精心培育教育品牌、著力增強(qiáng)教育效果。

1、要把深入細(xì)致的思想政治教育工作和豐富多彩的系列主題教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)

以“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、“三義”（社會(huì)主義、愛國(guó)主義、集體主義）、“三德”（社會(huì)公德、職業(yè)道德、傳統(tǒng)美德）、“三心”（事業(yè)心、責(zé)任心、自信心）、“三風(fēng)”（校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)）、“三自”（自尊、自強(qiáng)、自律）、“三創(chuàng)”（創(chuàng)優(yōu)、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)）、“三成”（成人、成才、成功）等系列教育內(nèi)容為主導(dǎo)、為主線，精心規(guī)劃從新生進(jìn)校到畢業(yè)離校全過(guò)程、全方位的大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)體系，以思想道德建設(shè)和學(xué)風(fēng)教育為重點(diǎn)，始終把經(jīng)常性的思想教育工作和系列主題教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，并貫穿到學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程，努力培育學(xué)校思想政治教育工作特色和品牌。

2、明確思想政治教育工作目標(biāo)

一是要大力弘揚(yáng)以理想信念教育為核心的社會(huì)主義主旋律，解決學(xué)生新形勢(shì)下在“信仰”、“信念”等方面存在的深層次思想問(wèn)題。二是要加強(qiáng)思想道德教育，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)主義思想道德體系，教育學(xué)生在學(xué)校做個(gè)好學(xué)生，在家庭做個(gè)好孩子，在社會(huì)做個(gè)好公民。三是要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)、創(chuàng)新精神，開展科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想和科學(xué)方法教育，培養(yǎng)學(xué)生尊重科學(xué)、勇于創(chuàng)新精神。四是要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，優(yōu)化心理品質(zhì)，塑造健全人格，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，必須構(gòu)建和諧的工作體系

1、完善領(lǐng)導(dǎo)體制和運(yùn)行機(jī)制

健全和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、專兼職隊(duì)伍相結(jié)合、全校緊密配合，學(xué)生自我教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，按照“工作聯(lián)建、教育聯(lián)抓、活動(dòng)聯(lián)辦、管理聯(lián)動(dòng)、服務(wù)聯(lián)創(chuàng)”的要求，形成教（用思想教育武裝塑造）、管（用制度管理規(guī)范行為）、導(dǎo)（用政策輿論引導(dǎo)激勵(lì)）、育（用環(huán)境氛圍熏陶培育）四位一體的工作運(yùn)行機(jī)制。

2、完善服務(wù)機(jī)制

大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以解決學(xué)生問(wèn)題為根本出發(fā)點(diǎn)，建立和諧的服務(wù)機(jī)制。一是健全和完善貧困生資助機(jī)制。二是健全和完善心理和諧教育機(jī)制。建設(shè)心理咨詢中心，開設(shè)心理健康課程，通過(guò)心理健康知識(shí)宣講、測(cè)試普查、咨詢等形式，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決學(xué)生因生活、學(xué)習(xí)、情感等發(fā)生的問(wèn)題，促使個(gè)體心理品質(zhì)健康、均衡、調(diào)和、發(fā)展。三是健全和完善畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)制。成立大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中心，開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，加強(qiáng)就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓展學(xué)生的就業(yè)渠道，開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，將大學(xué)生就業(yè)教育工作貫穿學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

3、完善保障機(jī)制

構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育和諧工作體系必須健全和完善保障機(jī)制。一是規(guī)章制度保障。建立健全與大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的思想政治教育和管理的制度體系，使思想政治工作做到規(guī)范化、制度化，保證思想政治工作體系中的各責(zé)任單元都能很好地履行自己的職責(zé)，協(xié)調(diào)一致地完成思想政治工作任務(wù)。二是經(jīng)費(fèi)及物質(zhì)保障。要合理確定思想政治教育工作方面的經(jīng)費(fèi)投入，確保各項(xiàng)工作順利開展。要為大學(xué)生思想政治教育工作提供必要的場(chǎng)所與設(shè)備，不斷改善條件，優(yōu)化手段。

大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)輻射力和影響力深遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，我們應(yīng)站在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度，遵循社會(huì)規(guī)律、遵循教育規(guī)律、遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律，給予大學(xué)生思想政治育更多的重視和關(guān)注，擔(dān)負(fù)起更多的責(zé)任，為培養(yǎng)全面發(fā)的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人貢獻(xiàn)力量。

【參考文獻(xiàn)】

［1］關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見.人民日?qǐng)?bào)，2004-10-15（1）.

第2篇：思想與政治論文范文

想政治教育學(xué)科從1984年建立之初到現(xiàn)在，一直沒(méi)有自身的范式，所以基本上可以劃歸為社會(huì)學(xué)的范式。思想政治教育的研究一直從宏觀的國(guó)家、集體等切入點(diǎn)出發(fā)，也取得了理論成就。但是隨著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)大環(huán)境和人民群眾間的小環(huán)境都發(fā)生了變化，社會(huì)學(xué)的范式已經(jīng)不能滿足思想政治教育的發(fā)展，所以思想政治教育范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換迫在眉睫。首先，思想政治教育范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換是本學(xué)科適應(yīng)時(shí)展的需要。思想政治教育的實(shí)踐性強(qiáng)，需要以人為本，從每個(gè)個(gè)體出發(fā)，只有這樣才能切合在時(shí)展的背景下，思想政治教育的發(fā)展需要。其次，以理論為基礎(chǔ)的思想政治教育人學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，是對(duì)舊思想政治教育的理論超越。“思想政治教育的本質(zhì)在于社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)一。”以前的思想政治教育主要是自上而下的灌輸，而忽略了個(gè)體的主體性。思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)換更加關(guān)注個(gè)人，從人的需要出發(fā)，將社會(huì)利益和個(gè)人利益相結(jié)合，使其協(xié)調(diào)一致。最后，思想政治教育的人學(xué)范式轉(zhuǎn)換是思想政治教育理論的重大調(diào)整。由于經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變，上層建筑也發(fā)生了變化，所以思想政治教育的學(xué)科任務(wù)也相應(yīng)的有所改變。思想政治教育向的人學(xué)范式轉(zhuǎn)換，是根據(jù)黨的指導(dǎo)思想而進(jìn)行的調(diào)整，是思想政治教育理論的科學(xué)發(fā)展。

2、范式與范式轉(zhuǎn)換概念界定

目前，各類學(xué)科中都廣泛使用“范式”這一詞語(yǔ)。托馬·庫(kù)恩是美國(guó)的科學(xué)家，它認(rèn)為：科學(xué)研究中大家共同認(rèn)同的科學(xué)成就，而實(shí)踐共同體也能在某段時(shí)間內(nèi)獲得問(wèn)題與答案，且問(wèn)題與答案具有代表性，這就是科學(xué)研究中的“范式”。這也是最早提出的“范式”。托馬·庫(kù)恩在研究文獻(xiàn)中提出：科學(xué)發(fā)展的歷史是由于科學(xué)本身和科學(xué)革命的相互交替所創(chuàng)造的，科學(xué)革命的過(guò)程就是“范式”創(chuàng)新的過(guò)程。即曾經(jīng)的“范式”創(chuàng)新后，被新“范式”所取代。通過(guò)了解這一理論得知，“范式”能對(duì)科學(xué)發(fā)展階段進(jìn)行評(píng)判，也可以用來(lái)說(shuō)明某種科學(xué)的基礎(chǔ)研究方法與本質(zhì)。范式轉(zhuǎn)換的概念：庫(kù)恩認(rèn)為，對(duì)于科學(xué)歷史的考察，需要去研究范式的轉(zhuǎn)換，由于范式的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)科學(xué)革命，所以探究科學(xué)史，也要去探究科學(xué)革命。范式的轉(zhuǎn)換之所以能演變?yōu)榭茖W(xué)革命，是由于范式轉(zhuǎn)換會(huì)創(chuàng)新科學(xué)方法，使得它能依據(jù)時(shí)代的特色進(jìn)行整體性的改變。庫(kù)恩提出，根據(jù)當(dāng)前的范式進(jìn)行科學(xué)研究，這是“常規(guī)科學(xué)”的表現(xiàn)形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，“常規(guī)科學(xué)”在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，常常會(huì)遇到一些用現(xiàn)在的范式無(wú)法解釋的現(xiàn)象，這說(shuō)明這種范式已經(jīng)不能去用在新的問(wèn)題和情景中。因此，對(duì)于范式都不能解釋的問(wèn)題，科學(xué)家們?cè)谶M(jìn)行解讀時(shí)應(yīng)該跳出局限，利用革新后的范式對(duì)問(wèn)題進(jìn)行剖析。所采用的新的范式，便地取代了原有的范式，這個(gè)過(guò)程就是“范式轉(zhuǎn)換”。庫(kù)恩認(rèn)為：任何科學(xué)理論體系完善的歷史都是范式轉(zhuǎn)換的歷史。當(dāng)這種科學(xué)理論體系能夠很好的解釋和指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和狀況時(shí)，它就是相對(duì)科學(xué)完善的；否則就需要進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換，形成一種新的范式。

3、思想政治教育學(xué)社會(huì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)換

3.1社會(huì)學(xué)的研究范式。

風(fēng)笑天的譯作《定性研究：方法論基礎(chǔ)》中認(rèn)為，目前社會(huì)學(xué)的研究中存在三種最為常用的范式：一是由孔德、斯賓塞和帕森斯為代表的功能主義范式，研究的對(duì)象為不同社會(huì)單元之間的關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、文化組織之間的功能依賴關(guān)系。他們認(rèn)為社會(huì)是由基于共識(shí)而形成的相互依賴的各個(gè)單元構(gòu)成，每個(gè)單元都對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定起積極作用；二是沖突論范式，代表人物為馬克思、韋伯等，研究社會(huì)組織體系中不同類型的人與人的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)由不平等和沖突驅(qū)動(dòng)的復(fù)雜系統(tǒng)，分析任何一個(gè)層級(jí)、類型的組織體系中不同類型的人與人之間的壓迫性關(guān)系，如世界體系中的發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、男性和女性、組織中的管理者與被管理者；三是互動(dòng)論范式，主要研究個(gè)人與個(gè)人之間的互動(dòng)如何形成結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)和人際互動(dòng)又是怎樣相互影響的。從自我、角色定義、角色扮演的角度分析人際互動(dòng)的一般規(guī)律。思想政治教育學(xué)中對(duì)社會(huì)學(xué)范式的借鑒也來(lái)源于這三種范式，尤其是互動(dòng)論的范式，思想政治教育學(xué)中對(duì)主體與客體的研究范式與互動(dòng)論相似，都是對(duì)人際互動(dòng)的相互影響的研究。

3.2思想政治教育學(xué)社會(huì)學(xué)范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換。

思想政治教育的社會(huì)學(xué)范式，要求我們從社會(huì)需求的角度出發(fā)，從社會(huì)學(xué)的角度開展思想政治教育的模式創(chuàng)新。因此，它表現(xiàn)為我們的某種認(rèn)知結(jié)構(gòu)或者是某種研究方法。但是，張耀燦提出社會(huì)哲學(xué)范式對(duì)于需要和價(jià)值著重進(jìn)行了分析，這是由于時(shí)代特色所決定的，符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情。但是這種思想政治教育并不是一些人口中所說(shuō)的什么是“無(wú)人的思想政治教育”，而是“人學(xué)的空?qǐng)觥?。作為整體中的一部分，思想政治教育是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)小系統(tǒng)，它保證了社會(huì)的正常良好運(yùn)作。因此，它在本質(zhì)上是一種社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，包含在這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之中。因此，我們要研究思想政治教育，就必須把他放在社會(huì)系統(tǒng)的大環(huán)境下來(lái)看待，不能片面割裂它與其他系統(tǒng)的聯(lián)系，從社會(huì)需求出發(fā)，通過(guò)思想政治教育系統(tǒng)的功能與作用，研究社會(huì)需求發(fā)生的變化，為思想政治教育的開展提供更加好的生存環(huán)境。思想政治教育研究中提出的人學(xué)轉(zhuǎn)換是在社會(huì)哲學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，是符合新時(shí)期發(fā)展的產(chǎn)物。這種人學(xué)轉(zhuǎn)換在繼承和發(fā)展社會(huì)哲學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)哲學(xué)范式進(jìn)行揚(yáng)棄，吸收其精華，去其糟粕，不是全盤接受或者否定，是對(duì)舊有理論的創(chuàng)新與發(fā)展，讓理論更加貼合實(shí)際，更加符合時(shí)代特色，從而為思想政治教育的研究開發(fā)新的視野、尋找到新的思路、開辟出新的話語(yǔ)，總之，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，在全面深化中實(shí)現(xiàn)超越?！吧鐣?huì)本位主義是的最高的原理，他把人看成是社會(huì)中一個(gè)分子，社會(huì)的組成是人，和其他動(dòng)物最本質(zhì)的屬性不同在于人具有社會(huì)性?！逼渲械淖罡镜某霭l(fā)點(diǎn)就是“現(xiàn)實(shí)的人”，“每一個(gè)人的自由全面發(fā)展”是的最高命題和歸宿。基礎(chǔ)是社會(huì)，最終的歸宿是人的自由全面發(fā)展，他們既相互聯(lián)系，又存在辯證性。只有在基于社會(huì)主義理想實(shí)現(xiàn)的前提下，人的自由發(fā)展這一目標(biāo)的才能得以完全實(shí)現(xiàn)。歷史階段中存在許多的點(diǎn)，我們?cè)谘芯康倪^(guò)程中不能以偏概全，不能僅從一點(diǎn)就推斷整個(gè)歷史，也不能把思想政治教育的兩個(gè)功能割裂開來(lái)，否則必然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。在歷史中出現(xiàn)的某些社會(huì)學(xué)中的范式，在其時(shí)代是符合時(shí)代特色的，促進(jìn)過(guò)時(shí)代的發(fā)展，雖然不一定適合現(xiàn)階段的歷史，但我們不能將范式與其時(shí)代性分割開來(lái)，只有這樣，才能促進(jìn)歷史的進(jìn)步。我們的思想認(rèn)識(shí)應(yīng)該隨著時(shí)代的變化而不斷進(jìn)步，如果固步自封，不思進(jìn)取，那么我們就會(huì)落后，被時(shí)代所拋棄。所以，思想政治教育的研究應(yīng)該以人為本，不但要促進(jìn)社會(huì)的大發(fā)展，還要促進(jìn)人的進(jìn)步，當(dāng)雙方條件都做到時(shí)，思想政治教育的研究就在社會(huì)哲學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了突破與創(chuàng)新，是新的人學(xué)范式。

4、思想政治教育之范式轉(zhuǎn)換視角下的研究方法變革

4.1風(fēng)笑天社會(huì)研究方法的理論。

風(fēng)笑天提出這樣一種理論，即社會(huì)學(xué)相對(duì)于其它學(xué)科而言，其研究方法是整個(gè)知識(shí)體系的支撐，也是本學(xué)科的優(yōu)勢(shì)所在，體現(xiàn)出獨(dú)有的特色。國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)界對(duì)方法重要性的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)方法的研究和探討也逐漸深入。風(fēng)笑天在《社會(huì)學(xué)方法研究概述》中提出如何使社會(huì)學(xué)研究方法在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用：一是在在政府決策中，社會(huì)研究方法要怎樣才能展現(xiàn)自身的能力，在他的理念里：第一要做的事情就是要理解學(xué)術(shù)價(jià)值是否存在，同時(shí)積極應(yīng)對(duì)和分析應(yīng)用性范式；二是在社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中，社會(huì)學(xué)研究方法如何表現(xiàn)自身的作用。社會(huì)學(xué)的責(zé)任是要發(fā)現(xiàn)并解釋社會(huì)世界中客觀存在的規(guī)律性，并為其他學(xué)科提供經(jīng)驗(yàn)和研究方法。因此，只有對(duì)現(xiàn)在的情況進(jìn)行深入研究分析，并對(duì)規(guī)范性事情進(jìn)行充分理解和探析，才能讓社會(huì)學(xué)研究水平得以快速提高；三是在社會(huì)學(xué)研究方法中，要進(jìn)一步分析中國(guó)化問(wèn)題。要想作用得以徹底展現(xiàn)，中國(guó)化是最終之路。我們不能直接拿來(lái)來(lái)自國(guó)外的方法，相應(yīng)只能進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)并引以為鑒。必須要結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，具體問(wèn)題具體分析，并進(jìn)行改進(jìn)才能發(fā)揮良好的作用；四是在社會(huì)學(xué)研究中，也要研究方法論問(wèn)題。方法論直接導(dǎo)致出現(xiàn)不同的方法，至于選擇哪種方法，要依靠理論的不同以及現(xiàn)象的差異化來(lái)進(jìn)行合理選擇。

4.2研究思想政治教育方法的發(fā)展和變革。

它的最終目標(biāo)就是運(yùn)用社會(huì)學(xué)方法來(lái)對(duì)思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)給予充分的指導(dǎo)，理解和分析社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象思想政治教育使用的理論是社會(huì)學(xué)理論。在傳統(tǒng)的觀念里，思想政治教育所關(guān)心的是心理和認(rèn)識(shí)因素的影響，并不十分在意社會(huì)因素，在提高其水平的上更是很少使用社會(huì)學(xué)因素。所以說(shuō)，只有認(rèn)真進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究，并對(duì)存在的多種社會(huì)因素和其他因素的影響進(jìn)行全盤考慮，在提高科學(xué)化的進(jìn)程中，將會(huì)帶來(lái)很大益處。但是與此同時(shí)，思想政治教育學(xué)的范式轉(zhuǎn)換一定會(huì)帶來(lái)研究方法上的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，以社會(huì)學(xué)研究方法為基礎(chǔ)的思想政治教育研究方法并不是全部社會(huì)學(xué)的理論，而是以社會(huì)學(xué)研究方法為基準(zhǔn)，有一定程度的發(fā)展和變革，形成思想政治教育學(xué)自身獨(dú)有的方法創(chuàng)新，進(jìn)行拓展和深化。第一，基本理論需更加深化。研究方法在思想政治教育中需確定它們?cè)谒枷胝谓逃椒ㄕ撝械闹匾潭?，并與方法劃分的客觀標(biāo)準(zhǔn)有著直接的聯(lián)系；第二，研究領(lǐng)域需要繼續(xù)開拓。包括：對(duì)思想政治教育方法的新拓展，如危機(jī)干預(yù)方法的研究，某些具有突然性、復(fù)雜性特點(diǎn)的時(shí)間，給思想政治教育學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。在此可以借鑒社會(huì)學(xué)研究方法中對(duì)政府決策的作用，但是思想政治教育學(xué)不只是像社會(huì)學(xué)一般僅僅提供理論解釋支持，而更需要的是在價(jià)值觀和實(shí)效性上提供具體的方式方法；怎樣運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)拓展傳播思想政治教育，發(fā)掘更多的教育途徑是當(dāng)前教育工作中的一個(gè)重點(diǎn)，也是一大難題。網(wǎng)絡(luò)信息繁雜、隨意，而規(guī)范研究方法是社會(huì)學(xué)和思想政治教育學(xué)都亟需的自我完善；第三，研究方法應(yīng)該把理論的、抽象的和實(shí)踐的、實(shí)證的實(shí)效性研究相結(jié)合。風(fēng)笑天認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究方法指的是社會(huì)學(xué)“經(jīng)驗(yàn)研究”的方法，而不是“理論研究”的方法，社會(huì)學(xué)更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐結(jié)果帶給社會(huì)問(wèn)題的收益。在這一點(diǎn)上，思想政治教育學(xué)的發(fā)展應(yīng)該給出邏輯起點(diǎn)、理論體系和研究方法，使學(xué)科建設(shè)不陷入紛繁雜多的現(xiàn)象而不得要領(lǐng)。思想政治教育學(xué)更需要把理論和實(shí)踐相結(jié)合，以適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展和學(xué)術(shù)發(fā)展的需要；第四，研究方法的拓展應(yīng)該依據(jù)“人學(xué)范式”的轉(zhuǎn)換。思想政治教育學(xué)的研究方法上應(yīng)該更注重人的發(fā)展和個(gè)人在社會(huì)價(jià)值中的體現(xiàn)。而不是把整個(gè)社會(huì)群體作為研究對(duì)象。

5、結(jié)束語(yǔ)

第3篇：思想與政治論文范文

1.高校思想政治教育資源創(chuàng)新的重要性

要想知道如何進(jìn)行有成效的改革創(chuàng)新，必須先明確創(chuàng)新的重要性在哪。我國(guó)是一個(gè)政治思想高度統(tǒng)一的社會(huì)主義國(guó)家，政治思想教育在對(duì)青年人人生觀世界觀價(jià)值觀形成的階段，發(fā)揮著及其重要的影響和導(dǎo)向作用。高校的政治思想教育課就是打開掌握大學(xué)生思想教育著一扇大門的一把鑰匙。重視和保護(hù)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)是我黨一貫的政治優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)也是把德智體美勞全面發(fā)展，作為衡量一個(gè)大學(xué)生是否合格和優(yōu)秀的重要考核標(biāo)準(zhǔn)。我們的大學(xué)思想政治教育一直在進(jìn)行著深刻的改革。改革是一種與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，是高校開拓創(chuàng)新的本質(zhì)特征。因此在不同的時(shí)期階段思想政治教育都有著不同的要求。例如在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一切思想政治教育的根本問(wèn)題當(dāng)然是階級(jí)斗爭(zhēng)，也就是政權(quán)問(wèn)題。當(dāng)這一問(wèn)題解決以后，建設(shè)時(shí)期又會(huì)有建設(shè)時(shí)期的全新要求，我國(guó)進(jìn)行了30多年的改革開放又進(jìn)入到了一個(gè)攻堅(jiān)克難的新階段。高校政治教育的改革自然是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，更是順?yīng)社會(huì)潮流的。

2.高校思想政治教育資源創(chuàng)新方法

①要樹立大的宏觀思想，正確的認(rèn)識(shí)資源配置。伴隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，很多從前不受到普遍關(guān)注和重視資源配置，其重要性正在一步步的顯現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)當(dāng)樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意識(shí)和戰(zhàn)略眼光。提前認(rèn)識(shí)到列入人才、技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)宣傳等等方面的重要性，充分意識(shí)到這些因素的發(fā)展空間。構(gòu)筑較為深遠(yuǎn)的教育戰(zhàn)略意圖，把握好整體與部分之間的關(guān)系。同時(shí)更需要高瞻遠(yuǎn)矚，緊跟黨的教育戰(zhàn)略動(dòng)向。將高校思想政治教育與其他諸多方面緊密的結(jié)合起來(lái)。

②把社會(huì)主義的核心價(jià)值體系建設(shè)與校園政治文化建設(shè)相結(jié)合，使校園政治文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在校園各項(xiàng)文化建設(shè)當(dāng)中起到“領(lǐng)頭羊”的作用，只有把握正確的校園政治文化建設(shè)方向其他方面的文化建設(shè)工作才可能有一個(gè)明確的路線和方向。高校政治文化體系的建設(shè)絕非一朝一夕所能完成，其中應(yīng)該加強(qiáng)以人為本理念式教育，著重發(fā)揮和體現(xiàn)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

③為了給高校學(xué)生創(chuàng)造更加優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，黨委應(yīng)該要發(fā)揮在高校思想政治教育當(dāng)中的主導(dǎo)作用，不僅要有全局的規(guī)劃和管理，更應(yīng)該將各項(xiàng)工作落到實(shí)處，創(chuàng)新思想政治教育方法。

④資源共享是提高資源利用率的最快捷的途徑，由于高校自身?xiàng)l件的限制，思想政治教育資源太過(guò)于分散，合理的建立思想政治教育資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，保證一定區(qū)域內(nèi)的教育資源的循環(huán)利用，有效的整合并實(shí)現(xiàn)資源共享。

二、結(jié)束語(yǔ)

第4篇：思想與政治論文范文

1．教育主體的差異。

思想政治教育反映的是人與國(guó)家之間的一種關(guān)系，有著較為明顯的政治色彩，德育教育講述的是人與社會(huì)之間的關(guān)系，重視人的發(fā)展，并具有相應(yīng)的約束性;通識(shí)教育說(shuō)的是人這一主體的問(wèn)題，其載體指向是知識(shí)發(fā)展以及人心智健全方面的問(wèn)題，具有較強(qiáng)的個(gè)人特性。

2．知識(shí)與精神取向方面不同。

通識(shí)教育的動(dòng)力是在矯正科學(xué)主義之下的一種專業(yè)教育，并在訓(xùn)練職業(yè)化需求過(guò)程中促使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠不斷完整起來(lái)，起到培養(yǎng)人才的作用;思想政治教育主要是一種精神支柱，在依靠精神與思想的指引之下，促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，符合社會(huì)的發(fā)展需求，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

二、通識(shí)教育與思想政治教育面臨的現(xiàn)狀

(一)通識(shí)教育在中國(guó)高等教育中面臨的困境

1．功利主義與科學(xué)主義的影響。

通識(shí)教育在西方高校中被提出的時(shí)候，首先就是對(duì)當(dāng)時(shí)科學(xué)主義的一種對(duì)抗。在大學(xué)環(huán)境中，知識(shí)被分門別類，成為系統(tǒng)化學(xué)科，并且學(xué)科之間沒(méi)有聯(lián)系，這種教育環(huán)境中培養(yǎng)出來(lái)的人才雖然專業(yè)知識(shí)牢固，但是卻缺少一些常識(shí)，缺少對(duì)人類整體知識(shí)的認(rèn)知能力，因此，融匯各種專業(yè)知識(shí)的通識(shí)教育應(yīng)運(yùn)而生了。另外，科學(xué)主義帶來(lái)的影響也掩蓋了人文主義思想觀念。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)了專業(yè)化職業(yè)能力，但是缺乏基本的人文素養(yǎng)，缺乏關(guān)注人類命運(yùn)發(fā)展等方面看法，為了能夠轉(zhuǎn)變這一思想，通識(shí)教育作為一種借力工具被現(xiàn)代大學(xué)教育廣泛應(yīng)用。所以，通識(shí)教育成為一門對(duì)科學(xué)主義補(bǔ)充而出現(xiàn)在正式課堂環(huán)境之中，也就是說(shuō)，通識(shí)教育在當(dāng)代教育環(huán)境中，是為了抵御功利主義。通識(shí)教育一方面是一種對(duì)理想的呼喚，當(dāng)通識(shí)教育進(jìn)入我國(guó)的時(shí)候，因?yàn)槭艿娇茖W(xué)主義影響難以被培養(yǎng)人才的學(xué)科接納，通識(shí)教育大多以選修課程出現(xiàn)在大學(xué)環(huán)境中;另一方面，受功利主義影響，大學(xué)課程大多以培養(yǎng)人才為主，而通識(shí)教育并不能夠幫助學(xué)生擁有一定的就業(yè)率，屬于一種非傾向教育，所以，在實(shí)際中，通識(shí)教育并沒(méi)有被大學(xué)教育接受，沒(méi)有發(fā)揮其真正作用。

2．思想政治課程發(fā)展影響著通識(shí)教育。

通識(shí)教育形式能夠被大學(xué)教育接受，但在具體課程設(shè)置中，這些增加的通識(shí)教育課程并沒(méi)有真正可以設(shè)置的位置。因?yàn)榇髮W(xué)思想政治課程已經(jīng)將除專業(yè)課程之外的公共課程占盡，在這種情況下，將通識(shí)教育納入進(jìn)去，只會(huì)讓學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，象征性納入通識(shí)課程，并不能夠?qū)崿F(xiàn)其教育目標(biāo)，所以，即使通識(shí)教育理念能夠被大學(xué)教育接納，但在具體實(shí)施過(guò)程中，仍舊存在一些問(wèn)題。

(二)思想政治教育在高校教育環(huán)境中遇到的阻礙

思想政治教育在高校教育中占據(jù)十分重要的位置，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)環(huán)境之前，一定學(xué)習(xí)了多年相關(guān)的理論知識(shí)。所以，思想政治教育并沒(méi)有遭遇通識(shí)教育困境。但現(xiàn)階段思想政治教育面臨著實(shí)效性困境，學(xué)習(xí)思想政治，究竟有無(wú)具體作用，仍需進(jìn)一步討論。

1．思想政治課程教育方式。

在思想政治課程教育中，經(jīng)常使用的方式就是說(shuō)教與灌輸?shù)姆绞?。這種教育方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代教育的要求標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)代教育主張教育平等，但說(shuō)教是一種居高臨下的教育形式，試圖用大道理對(duì)其進(jìn)行控制，使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，說(shuō)教的教育方式容易引起學(xué)生的反感，并且一些高校大學(xué)生紛紛表示思想政治課程是一門沒(méi)有具體作用的學(xué)科，可以取消。事實(shí)上，哲學(xué)是一門智慧型學(xué)科。思想政治教育是依靠哲學(xué)理論進(jìn)行的，是哲學(xué)理論的應(yīng)用層面，但這種說(shuō)教式教學(xué)方式普遍存在，背離了真正哲學(xué)教育的要求。

2．思想政治教育體系模塊化。

我國(guó)思想政治教育內(nèi)容在高等職業(yè)教育體系中占據(jù)十分重要的位置，理論、形勢(shì)與政治、公民道德等一些較大的教育模塊已經(jīng)完全固定，并占有較大比例的學(xué)分，但這種細(xì)分的模塊化教學(xué)在大學(xué)教育中并沒(méi)有起到真正作用，不管是教師還是學(xué)生，都感覺到無(wú)味，因此，思想政治教育的作用效果就會(huì)大打折扣，并會(huì)造成一定程度反感。思想政治課程教育內(nèi)容本身就具備一種讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒的特質(zhì)，主要是因?yàn)樗枷胝谓逃且怨潭ǖ臓顟B(tài)形成出現(xiàn)的，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、通識(shí)教育與思想政治教育相同點(diǎn)

(一)實(shí)施通識(shí)教育指引思想政治教育的可行性

通識(shí)教育是針對(duì)本專業(yè)教育提出來(lái)的，主要是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)與科學(xué)思維的培養(yǎng)，有道德價(jià)值觀、國(guó)家政治形勢(shì)等方面內(nèi)容。大學(xué)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是緊密相連的，教育理念與教育形式都是隨著大學(xué)職能轉(zhuǎn)變而發(fā)展。西方社會(huì)，與我國(guó)思想政治教育相關(guān)的是世界觀與價(jià)值觀教育，這一類教育教育已經(jīng)逐步被通識(shí)教育接納，成為通識(shí)教育的重要目的之一，并且越來(lái)越受到歡迎。就西方成功教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，將思想政治與通識(shí)教育相結(jié)合，也是我國(guó)思想政治教育的基礎(chǔ)，并且將成為教育實(shí)踐不能夠阻擋的趨勢(shì)。

(二)方式與內(nèi)容上的交疊

通常情況下，思想政治教育包含多個(gè)方面的內(nèi)容，各個(gè)高校在通識(shí)教育課程中，思想政治體系基本上都被包含進(jìn)去了，并且將思想政治教育、通識(shí)教育、德育教育內(nèi)容進(jìn)行比較，就可以發(fā)現(xiàn)他們之間具有一定的聯(lián)系，并且通識(shí)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，不管是內(nèi)容上還是形式上都是這樣，通識(shí)教育就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)是有利于思想政治教育，有利于學(xué)生全面發(fā)展的。思想政治教育課程本身就是典型的跨學(xué)科教育，并且其中涉及的各項(xiàng)含義是所有學(xué)科的大雜燴，其中不缺乏政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的內(nèi)容。

(三)價(jià)值取向方面的相同點(diǎn)

首先，通識(shí)教育與思想政治教育都是一種培育人才的方式，盡管兩者之間具有一定的差異性，但其最終都是為了幫助學(xué)生更好地發(fā)展，另外，教育價(jià)值主要有個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，并且這兩種價(jià)值具有一定的聯(lián)系性，主要表現(xiàn)在政治方向、精神動(dòng)力、人格個(gè)性等方面，在中國(guó)人才培養(yǎng)環(huán)境中，通識(shí)教育更能夠培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀以及獨(dú)立思考的能力。顯然通識(shí)教育在個(gè)體環(huán)境中產(chǎn)生的價(jià)值也就包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面內(nèi)容。

四、通識(shí)教育與思想政治教育聯(lián)系的載體

思想政治教育與通識(shí)教育在內(nèi)容上相互交疊，并且雙方在擺脫困境的時(shí)候具有相同的要求，因此，通識(shí)教育課程體系以及學(xué)生社區(qū)建設(shè)都是為兩者更好地“合流”提供方式。

(一)通識(shí)教育課程體系

通識(shí)教育是為了尋求在大學(xué)課程體系中存活的空間，并且被迫將之有效地傳播出來(lái)。另外，思想政治課程在本質(zhì)上屬于一種共同的知識(shí)，因此，在進(jìn)行通識(shí)教育的時(shí)候，應(yīng)該將思想政治教育包含在通識(shí)教育課程內(nèi)容之內(nèi)，并且使其作為必修課程之一，現(xiàn)階段一些大學(xué)已經(jīng)成功實(shí)踐這一項(xiàng)了。

(二)新型學(xué)生社區(qū)建設(shè)

第5篇：思想與政治論文范文

教育為政治服務(wù)，體現(xiàn)出的是國(guó)家意志。正因如此，古今中外的教育以傳“道”為第一要?jiǎng)?wù)，這里的“道”主要是指規(guī)律、方法、信仰、道德、社會(huì)制度等。在不同社會(huì)制度下，“道”有著不同的內(nèi)容。曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，其中傳承的是儒學(xué)之“道”，從漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張以來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的封建傳道士的不懈努力，從啟蒙教育開始，一直到仕途科舉，著力灌輸、渲染孔孟之道，導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)為官為宦、安邦治國(guó)均遵從孔孟之道，最終“儒術(shù)”被完全地確立起來(lái)，幾乎婦孺皆知，達(dá)到貫穿國(guó)人靈魂，規(guī)范國(guó)人行為之地步。雖然后來(lái)經(jīng)歷了多次對(duì)“儒術(shù)”否定的社會(huì)革命，如等，但是，時(shí)至今日，它仍有根深蒂固的影響。今天，我國(guó)社會(huì)主義高等教育所傳之“道”，就是將理論作為科學(xué)真理，在一代又一代的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人之間永遠(yuǎn)傳承下去。這就是黨和政府要求做好高校宣傳思想工作時(shí)，賦予社會(huì)主義高校的神圣使命。是科學(xué)理論，學(xué)習(xí)、傳播、豐富、發(fā)展這個(gè)科學(xué)理論，需要有一定的科學(xué)理論修養(yǎng)作基礎(chǔ)。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)際地確立根本指導(dǎo)思想的地位，離不開理論工作者、尤其是高校思想政治理論工作者堅(jiān)持不懈的努力。這就需要高校思想政治理論工作者在向高校青年大學(xué)生傳之“道”時(shí)，將傳道與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)對(duì)理論的學(xué)習(xí)和研究，去廣泛傳播、豐富和發(fā)展，以推動(dòng)全面社會(huì)化，鞏固社會(huì)主義制度，凈化社會(huì)靈魂。

二、高校“思政課”教育：塑人靈魂的工程師

1.高校“思政課”教育為大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和研究提供科學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)。有部分學(xué)生認(rèn)為，我既不信奉唯物主義世界觀、也不信奉唯心主義世界觀，我信奉我的專業(yè)，因?yàn)槲覍?lái)只靠它吃飯。這種觀點(diǎn)不僅錯(cuò)誤、而且在

實(shí)踐中有害。雖然，大學(xué)生想努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，以便將來(lái)能夠成為某一方面的專家、學(xué)者無(wú)可厚非。但是，任何人的思想都離不開世界觀方法論指導(dǎo)，任何人的任何行為都是在不同世界觀方法論指導(dǎo)下所作的行為。世界觀是人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的觀察、分析、解決問(wèn)題的根本方法。任何專門學(xué)問(wèn)的研究只是對(duì)世界某一方面的研究，而任何研究都離不開世界觀方法論指導(dǎo)。

2.有益于大學(xué)生修煉良好的人格魅力。

要想將來(lái)當(dāng)專家，不僅要受世界觀支配，而且還必然受一定人生觀、價(jià)值觀支配。一個(gè)人不管他能否成為專家，學(xué)生時(shí)代首先面臨的問(wèn)題是：將來(lái)要如何做人、做一個(gè)什么樣的人、培養(yǎng)自己一個(gè)什么樣的人格。即使成為專家，也存在著一個(gè)具有什么人格力量的專家的問(wèn)題。已經(jīng)成為了專家，在個(gè)人的榮譽(yù)、地位、利益等系列問(wèn)題上，如何對(duì)待？已經(jīng)成為專家，將自己的智慧用于為自身個(gè)人利益而努力奮斗還是造福于人類社會(huì)？當(dāng)科研受到挫折和失敗時(shí)，是氣餒、退縮，還是迎難而上直至成功？遇到科學(xué)研究的社會(huì)環(huán)境不理想，是抱怨、發(fā)泄還是積極克服、主動(dòng)進(jìn)??？如此等等系列問(wèn)題，都需要作出明確的、毫不含糊的回答。不僅是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的人生觀，以它為思想武裝十分有利于培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)?。大學(xué)生只有以這樣正確的人生觀作為人生行為的指導(dǎo)，努力學(xué)好專業(yè)，將來(lái)才有可能成為受到國(guó)家和人民歡迎和重用的、有人格魅力的專才、專家。

三、高校“思政課”教育：授業(yè)育才的引路人

1.解決人才發(fā)展的正確方向。

長(zhǎng)期以來(lái)，有部分人認(rèn)為高校教育是通過(guò)教師的專業(yè)知識(shí)教育教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，與“思政課”教育沒(méi)多大關(guān)系。這是對(duì)高校“思政課”教育教學(xué)工作存在的偏見，好多高校思政課教師是非思想政治教育專業(yè)畢業(yè)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)就是明證。事實(shí)上，專業(yè)知識(shí)教育是高等教育不同于基礎(chǔ)教育的特征之一，高校“思政課”教育教學(xué)與專業(yè)課教育教學(xué)都是為了培養(yǎng)學(xué)生，兩者缺一不可，共同構(gòu)成授業(yè)育才的雙輪車。而高校“思政課”教育教學(xué)顯得更加重要，因?yàn)槟軌蚪鉀Q將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)為誰(shuí)服務(wù)、代表誰(shuí)的根本利益的專家、學(xué)者，這是一個(gè)更加重要的、帶有方向性的根本問(wèn)題。是科學(xué)的世界觀與方法論，唯物辯證法的基本原理適用于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。所有的學(xué)科、所有的領(lǐng)域的知識(shí)，大到宇宙天體演化、社會(huì)形態(tài)更迭，小到基本粒子的結(jié)構(gòu)演變，還無(wú)一不遵循唯物辯證法的基本規(guī)律，都可以用唯物辯證法的基本規(guī)律作為指導(dǎo)思想，去進(jìn)行分析與研究。當(dāng)然，科學(xué)方法論的普遍原則，不能等同也不能取代具體的科學(xué)研究方法，但是我們不能以具體科學(xué)方法的不可取代性，排斥理論的普遍指導(dǎo)作用。

2.引領(lǐng)實(shí)事求是作風(fēng)的樹立。

任何學(xué)科科研成就的取得，都離不開科學(xué)方法論的指導(dǎo)，也離不開科學(xué)精神的引領(lǐng)。實(shí)事求是，不僅是我們黨的正確思想路線，也是一種科學(xué)精神。實(shí)事，是客觀存在的一切事物。這是任何科學(xué)研究都必須遵循的出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)事出發(fā)就是堅(jiān)持唯物主義。求，即探索、研究，任何科學(xué)研究都是對(duì)其對(duì)象的未知領(lǐng)域進(jìn)行求證、求解、求新。一個(gè)“求”字凝聚了科學(xué)研究必須具備的精神，如嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神、刻苦鉆研精神、甘于奉獻(xiàn)精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等。是，即規(guī)律，科學(xué)研究的目的是為了揭示客觀事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀必然規(guī)律、建立關(guān)于規(guī)律的知識(shí)體系。為了達(dá)到此目的，就必須做到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。總之，任何取得成功的科學(xué)研究都是實(shí)事求是精神的結(jié)晶。

3.引導(dǎo)健全人格的培養(yǎng)。

第6篇：思想與政治論文范文

論文摘要:“第四媒體”是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，青年是我國(guó)“第四媒體”的主要使用群體?！暗谒拿襟w”在對(duì)青年群體思想政治教育產(chǎn)生巨大影響的同時(shí)，也帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)這一背景，青年思想政治教育工作應(yīng)采取積極的對(duì)策和措施。

所謂“第四媒體”，是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)三大媒體之后的新興媒體，習(xí)慣上被定義為“互聯(lián)網(wǎng)”。然而，隨著手機(jī)的迅速發(fā)展和普及，手機(jī)短信媒體又以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個(gè)重要的組成部分?！暗谒拿襟w”自產(chǎn)生以來(lái)，迅速滲透到了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，其對(duì)社會(huì)的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識(shí)技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環(huán)境對(duì)青年受眾思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學(xué)技術(shù)所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環(huán)境在為青年思想政治教育工作帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創(chuàng)新。

一、“第四媒體”的特征

第一，從“第四媒體”的特征來(lái)看，雖然不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個(gè)主要的方面:一是廣泛性和特定性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)傳播媒介需要特定的物質(zhì)條件、固定的地點(diǎn)、活動(dòng)空間和既定的時(shí)間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開放得多，因此在很大程度上促進(jìn)了創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實(shí)性的統(tǒng)一。虛擬性可以被認(rèn)為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行虛擬的活動(dòng)，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實(shí)的一面:虛擬環(huán)境的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活中的客觀環(huán)境的反映;“第四媒體”的用戶在虛擬代號(hào)的后面，又是客觀存在的個(gè)人或群體;三是互動(dòng)性與單向性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)媒體中的信息傳播是單向流動(dòng)的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時(shí)，還可以利用手機(jī)短信、電子郵件、BBS等進(jìn)行討論。另外，“第四媒體”下的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、面對(duì)面的傳播方式實(shí)際上就是一種平等、互動(dòng)的信息交流;四是即時(shí)性與易逝性的統(tǒng)一。“第四媒體”的開放性、互動(dòng)性特征又使其在信息傳播過(guò)程中具有了即時(shí)性特點(diǎn)。但是，為追求時(shí)效性而進(jìn)行的頻繁的信息動(dòng)態(tài)更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時(shí)化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內(nèi)容是無(wú)所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來(lái)決定的，受眾群體在選擇信息時(shí)會(huì)根據(jù)自己的愛好和需要來(lái)選擇，因此又是有限的。

第二，從“第四媒體”的形態(tài)來(lái)看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)，因而其形態(tài)也有所不同。互聯(lián)網(wǎng)的主要形態(tài)包括萬(wàn)維網(wǎng)(即3W網(wǎng))、電子郵件報(bào)刊、電子公告版等;而手機(jī)短信媒體的主要形態(tài)則可以從其服務(wù)功能的形態(tài)的分析，它包括普通的短信息服務(wù)、增強(qiáng)型短信息服務(wù)和多媒體短信息服務(wù)，其服務(wù)內(nèi)容包括交易型、資訊型、娛樂(lè)型及數(shù)據(jù)庫(kù)型等多種類型。

二、“第四媒體”與思想教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機(jī)遇

首先，“第四媒體”的發(fā)展提高了青年思想政治教育者的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環(huán)境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門科學(xué)的理論前沿，必將大大增強(qiáng)青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現(xiàn)有利于青年思想政治教育者即時(shí)的、全面的、準(zhǔn)確的掌握受教育者的心理動(dòng)向，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，減少了實(shí)踐中摸索的時(shí)間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環(huán)境下多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統(tǒng)單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動(dòng)式”與“灌輸式”相結(jié)合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環(huán)境下信息的海量和迅速傳播，必然導(dǎo)致新的網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和傳播，有利于青年受眾吸收優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)自身思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的科學(xué)性。一是網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代化豐富性，有助于開闊青年人的視野，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn);有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強(qiáng)青年人的創(chuàng)新意識(shí)、自由平等及合作意識(shí);二是在“第四媒體”環(huán)境下，信息的海量和即時(shí)傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養(yǎng)。

2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰(zhàn)

“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時(shí)期的青年思想政治教育帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，“第四媒體”環(huán)境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現(xiàn)和普及，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環(huán)境中，作為信息傳播者的相當(dāng)數(shù)量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會(huì)帶來(lái)青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾的主動(dòng)性增強(qiáng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動(dòng)接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經(jīng)“把關(guān)人”過(guò)濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權(quán)力是相對(duì)的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時(shí)空條件的限制;在“第四媒體”環(huán)境下，受眾擁有的權(quán)利前所未有地增強(qiáng)了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會(huì)出現(xiàn)一些負(fù)面的信息;再次，在“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾對(duì)“第四媒體”的信息依賴程度的加強(qiáng)，將會(huì)使青年群體面臨被異化的危險(xiǎn)。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無(wú)論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導(dǎo)致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。

三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析

從“第四媒體”環(huán)境優(yōu)化的途徑來(lái)看，主要包括技術(shù)途徑和非技術(shù)途徑。首先，從技術(shù)層面來(lái)看:一是被動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是“把關(guān)人”的信息過(guò)濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預(yù)防和補(bǔ)救作用，保障“第四媒體”環(huán)境的青年思想教育的有效進(jìn)行。但這只是消極的被動(dòng)式技術(shù)手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發(fā)展;二是主動(dòng)式的技術(shù)途徑，主要是要在應(yīng)用“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上，讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，包括建立專業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站，宣揚(yáng)主旋律;在各個(gè)影響較大的網(wǎng)站上，將思想政治教育的內(nèi)容融人到形象生動(dòng)的欄目當(dāng)中;建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作的評(píng)估機(jī)制等。其次，從非技術(shù)層面來(lái)看，主要是要建立媒介監(jiān)督制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宏觀管理，獨(dú)立運(yùn)行的“第四媒體”監(jiān)督組織應(yīng)具有信息、學(xué)者參與、公眾動(dòng)員等功能。同時(shí)，要以法治網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治監(jiān)管力度;要加強(qiáng)和完善信息網(wǎng)絡(luò)立法;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法和司法;積極參與國(guó)際信息網(wǎng)絡(luò)方面規(guī)則的制定;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)管理人才的培養(yǎng)等。

拓展思想政治教育者的素質(zhì)，首先是要使青年思想政治教育者具備全面的“第四媒體”

第7篇：思想與政治論文范文

（一）兩者間差異與共性

對(duì)于思想政治教育與音樂(lè)教育之間的關(guān)系從兩者之間的差異來(lái)講，主要體現(xiàn)在教育的目的上側(cè)重點(diǎn)是不同的，除此之外還包括不同的模式教育以及不同教育上的方法和側(cè)重點(diǎn)不同的價(jià)值取向。這四方面可以說(shuō)是其主要的差異點(diǎn)，從兩者之間的共性來(lái)講，雖然兩者之間在教育實(shí)施的目的上側(cè)重點(diǎn)所有不同，思想政治教育重思想以及政治方面的教育，而音樂(lè)教育重音樂(lè)理論方面的教育，但是兩者教育目的無(wú)論是從出發(fā)點(diǎn)還是最后的歸宿點(diǎn)是一致的，除此之外兩者之間的價(jià)值取向雖然側(cè)重點(diǎn)也有所不同，但是最后體現(xiàn)了兩者間的共性。

（二）兩者間融合

對(duì)于思想政治教育與音樂(lè)教育之間的共性可以看出兩者之間在一定程度上可以進(jìn)行一定的融合，可以說(shuō)思想政治教育對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)講具有基礎(chǔ)性的作用，同時(shí)加之國(guó)家對(duì)于藝術(shù)與政治內(nèi)容相結(jié)合的要求，使得音樂(lè)這門藝術(shù)要從形式以及內(nèi)容上要具備一定的政治思想性。也就是說(shuō)政治思想教育要與音樂(lè)教育相結(jié)合，在音樂(lè)教育中要大力的情調(diào)社會(huì)主義的發(fā)展思想，在音樂(lè)的教育中加入具有中國(guó)民族色彩的思想教育。

二、探析建立在政治思想教育下的音樂(lè)教育

（一）發(fā)揮音樂(lè)的政治思想育人功能

建立在政治思想上的音樂(lè)教育能夠發(fā)揮音樂(lè)教育中的育人功能，對(duì)于音樂(lè)這門藝術(shù)來(lái)講，應(yīng)該是具有較強(qiáng)的育人作用。也就是說(shuō)也教授音樂(lè)的同時(shí)還要起到與人的作用，但是在傳統(tǒng)的音樂(lè)教育實(shí)施中，很多的音樂(lè)教授者往往只是重視對(duì)于音樂(lè)基本內(nèi)容以及技巧的知識(shí)講解，而忽略了對(duì)于思想政治方面的教育，通常認(rèn)為對(duì)于受教育者的思想教育是政治課程的主要工作，音樂(lè)教育只管做好音樂(lè)部分的講解就可以，還認(rèn)為思想政治教育與音樂(lè)教育是不相關(guān)的?？梢哉f(shuō)種教育思想或者說(shuō)這種教育現(xiàn)象對(duì)于音樂(lè)教育的發(fā)揮是非常不利的，音樂(lè)的較好教育應(yīng)該是建立在思想政治的基礎(chǔ)上，沒(méi)有思想政治教育的音樂(lè)教育往往教育的思想內(nèi)涵不夠充分，音樂(lè)就變成了制造音樂(lè)的工作，造就出來(lái)的人才往往也只是音樂(lè)理論足夠，但人文精神匱乏。而只有將思想政治教育充分的運(yùn)用在音樂(lè)教育中，從音樂(lè)本身與人文精神兩方面來(lái)綜合教育，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。

（二）向政治思想教育借力的音樂(lè)教育

音樂(lè)教育想要良好的發(fā)展下去必須要向政治思想教育借力，政治思想教育除了能夠?qū)σ魳?lè)教育賦予充分的人文精神之外，還能夠?qū)σ魳?lè)教育在方式方法上給與一定的有力幫助，使得音樂(lè)教育的方式更加科學(xué)合理。政治思想教育具有很強(qiáng)的教育色彩，在政治思想的教育中其本身就存在內(nèi)容較多的教育方式以及堅(jiān)實(shí)的教育理論，而對(duì)于音樂(lè)教育來(lái)講，這些正是其發(fā)展所需要的，通過(guò)對(duì)政治思想教育的方式以及其堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)的借鑒，可以大大的豐富音樂(lè)教育的教學(xué)方式，通過(guò)借鑒政治思想教育“曉之以情”的進(jìn)行音樂(lè)教育，不僅豐富了音樂(lè)的教育意義，還提高了音樂(lè)本身的教育價(jià)值。

（三）發(fā)揮音樂(lè)與思想政治教育的合力

對(duì)于音樂(lè)教育的有效良好的開展，以及體現(xiàn)政治思想教育的價(jià)值除了要向思想政治教育借力之外，還要充分的將兩者進(jìn)行融合，發(fā)揮出音樂(lè)與思想政治教育的合力。傳統(tǒng)教學(xué)中，往往是將音樂(lè)與思想教育分開來(lái)進(jìn)行的，但是兩者之間具有很大的共性，對(duì)于現(xiàn)代音樂(lè)教育來(lái)講個(gè)，更應(yīng)該將兩者融合起來(lái)一起發(fā)展，將其綜合的教育力量做到最優(yōu)化，也就是不僅要充分發(fā)揮政治思想教育的政治性，還要充分發(fā)揮音樂(lè)教育的音樂(lè)性，對(duì)于這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就需要相關(guān)的政治教育工作者與相關(guān)的音樂(lè)教育工作者能夠及時(shí)的進(jìn)行思想以及教育信息的有效溝通，從而建立起一個(gè)具有政治思想色彩的音樂(lè)教育體系，在校園文化以及素質(zhì)教育等方面進(jìn)行對(duì)受教育者進(jìn)行綜合的教育。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：思想與政治論文范文

個(gè)體性話語(yǔ)權(quán)是教育世界里作為“本真”的“主體性”話語(yǔ)權(quán)，是教育活動(dòng)的內(nèi)在精神力量。傳統(tǒng)高校思想政治教育具有體系完整、術(shù)語(yǔ)固定和語(yǔ)境嚴(yán)肅的特點(diǎn)，使個(gè)體話語(yǔ)權(quán)淹沒(méi)于制度要求的權(quán)勢(shì)話語(yǔ)當(dāng)中，在個(gè)體話語(yǔ)失聲中以“論道”的傳播形式于“微時(shí)代”必然面臨困境。微博、微信等微平臺(tái)賦予了年輕大學(xué)生盡可能展示個(gè)性的空間，以新鮮、時(shí)尚和富有創(chuàng)造力的話語(yǔ)形式吸引學(xué)生積極創(chuàng)造和使用“微語(yǔ)言”，而且促進(jìn)了學(xué)習(xí)方式“快餐化”和生活方式潮流化的變革?！拔r(shí)代”話語(yǔ)權(quán)的彌散，使高校思想政治教育主體話語(yǔ)權(quán)發(fā)生變遷，結(jié)果使教育雙方不再是二元對(duì)立關(guān)系，而是表現(xiàn)出成為對(duì)方的互為權(quán)力主體的主體間性。年輕學(xué)生創(chuàng)建的網(wǎng)絡(luò)亞文化確立了自己的主體話語(yǔ)權(quán)，但與長(zhǎng)輩的話語(yǔ)仍存在明顯“代溝”。因此，在主體間性思想政治教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步關(guān)注高校思想政治教育工作者與大學(xué)生以及各話語(yǔ)主體內(nèi)部間的文化傳喻和平等對(duì)話，減少代際文化沖突對(duì)于增強(qiáng)高校思想政治教育工作的實(shí)效性具有重要意義。

二、后喻文化理論：應(yīng)對(duì)高校思想政治教育主體話語(yǔ)權(quán)“微”變遷的新視角

（一）后喻文化：凸顯多維代際話語(yǔ)主體共存的文化教育模式。美國(guó)學(xué)者瑪格麗特•米德(MargaretMead)在《文化與承諾》一書中，借助傳播學(xué)理論提出了一種教育模式，即從文化傳承的不同方式出發(fā)，將人類整個(gè)文化過(guò)程劃分為前喻文化、并喻文化和后喻文化三種形態(tài)。前喻文化，指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，是一種自上而下傳遞文化的教育模式，文化權(quán)威來(lái)自過(guò)去；并喻文化，指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間，是一種橫向平行的文化傳遞教育模式；而后喻文化，則指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)，是與前喻文化傳遞方向恰好相反的教育模式。[1]“后喻社會(huì)”是信息革命后一個(gè)“反向社會(huì)化”特征顯著的時(shí)代?！扒坝鳌?、“并喻”和“后喻”各個(gè)形態(tài)的社會(huì)文化傳遞演變進(jìn)程，衍生了文化教育多維傳喻主體，即“前喻主體”、“并喻主體”和“后喻主體”。在高校思想政治教育信息傳播過(guò)程中，事實(shí)上也存在“三喻主體”。前喻主體，是思想政治教育最正統(tǒng)、最經(jīng)常的主體，憑借自身的工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在提升、開發(fā)教育對(duì)象認(rèn)知水平和思維能力，推動(dòng)其社會(huì)化進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用。思想政治教育并喻主體的群體歸屬效應(yīng)對(duì)同輩易產(chǎn)生示范效應(yīng)和激勵(lì)作用，引導(dǎo)同輩人進(jìn)行自我教育，有利于同輩間的互動(dòng)與提高。思想政治教育后喻主體，即由后輩來(lái)?yè)?dān)任主體，他們?cè)谒枷胝谓逃屑却龠M(jìn)自身的社會(huì)化，又推動(dòng)長(zhǎng)輩在新時(shí)代接受新的教育即“再社會(huì)化”。[2]話語(yǔ)權(quán)是由具體的人來(lái)承擔(dān)的，在高校思想政治教育具體領(lǐng)域中，“三喻主體”均有話語(yǔ)傳播優(yōu)勢(shì)，有自己特定的話語(yǔ)權(quán)?！昂笥魑幕钡漠a(chǎn)生并向縱深發(fā)展，表明社會(huì)文化傳承模式正由傳統(tǒng)的單向傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)的雙向乃至多向互動(dòng)。

（二）用后喻文化理論應(yīng)對(duì)高校思想政治教育主體話語(yǔ)權(quán)“微”變遷的理論適切性?！拔r(shí)代”后喻文化特征不但沒(méi)有減弱，反而愈發(fā)增強(qiáng)，主要表現(xiàn)為晚輩“文化反哺”能力的提升，同輩群體圈子影響的加深和長(zhǎng)輩文化權(quán)威消解的加快。主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)了主體的平等交往實(shí)踐，卻忽略了現(xiàn)實(shí)教育主體間的“代溝”問(wèn)題。后喻文化視域下思想政治教育主體的多維性、差異性和發(fā)展性契合了“微時(shí)代”高校思想政治教育主體話語(yǔ)權(quán)的重塑。首先，多維性思想政治教育主體。這是后喻文化時(shí)代最顯著的主體特征。后喻文化視角下思想政治教育主體在對(duì)晚輩實(shí)施教育職能時(shí)，為“前喻主體”，否則主體權(quán)威喪失。同樣，“后喻主體”只有應(yīng)用優(yōu)勢(shì)自覺履行教育職能，將文化信息反哺于長(zhǎng)輩時(shí)才具有主體話語(yǔ)權(quán)。其次，差異性思想政治教育主體?！叭髦黧w”由于在思維方式、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等方面的差別，在不同的思想政治教育關(guān)系中主體性發(fā)揮的程度也不同。一般而言，經(jīng)驗(yàn)閱歷豐富的前輩，擅長(zhǎng)傳承性教育；經(jīng)歷、情感相當(dāng)?shù)耐?，適宜平等交流、啟發(fā)，其榜樣示范效應(yīng)比單純的前喻灌輸更具感染力；年輕的后輩對(duì)新事物較敏感，善于探索和創(chuàng)新教育。針對(duì)高校思想政治教育話語(yǔ)主體的變遷，需要根據(jù)教育教學(xué)對(duì)象、內(nèi)容選擇相適應(yīng)的主體話語(yǔ)傳承模式。再次，發(fā)展性思想政治教育主體。在信息化社會(huì)，思想政治教育個(gè)體主體只有樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，才能夠獲得新知而繼續(xù)發(fā)揮自身的傳喻價(jià)值，確保教育對(duì)象的自由全面發(fā)展，否則就會(huì)落后于時(shí)代要求，難以高效完成教育活動(dòng)。此外，思想政治教育主體還要注重主體“三重向度”發(fā)展的多維轉(zhuǎn)化和優(yōu)化組合，從而拓寬主體話語(yǔ)權(quán)的發(fā)展空間。后喻文化的主體特征要求，不僅能破解高校思想政治教育主體話語(yǔ)權(quán)變遷的時(shí)代困境，而且有助于減少教育者與教育對(duì)象主體間的“代溝”，實(shí)現(xiàn)各方資源的優(yōu)勢(shì)整合。

三、文化互喻：微時(shí)代高校思想政治教育主體話語(yǔ)權(quán)重塑的路徑選擇

（一）平等影響式互喻——樹立話語(yǔ)權(quán)共享，從主體性邁向主體間性的“微理念”。樹立“微時(shí)代”師生間的平等話語(yǔ)權(quán)，轉(zhuǎn)變教育理念是關(guān)鍵。教育者首先要樹立話語(yǔ)權(quán)共享思想，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)思想政治教育主客二元論到主體間性的跨越，并定位自身話語(yǔ)角色，轉(zhuǎn)為“平等中的首席”。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)彌散的結(jié)果是教育雙方互為權(quán)力主體，基于教育者的主體性和能力，給大學(xué)生“話語(yǔ)賦權(quán)”，相信并激發(fā)其話語(yǔ)能力，使話語(yǔ)權(quán)由獨(dú)享轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃齾⑴c者共享。無(wú)論生活上還是課堂上，學(xué)生都有隨時(shí)質(zhì)疑、討論和建議的權(quán)力，教育者不得以“師道尊嚴(yán)”的權(quán)勢(shì)話語(yǔ)壓制，在教育教學(xué)中應(yīng)“越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多的激勵(lì)思考，除了他的正式職能外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。”[3]另外，需要特別強(qiáng)調(diào)的是，建立平等話語(yǔ)權(quán)，并不意味著話語(yǔ)權(quán)的丟失，而只是要改變?cè)捳Z(yǔ)權(quán)主體的單向性和表達(dá)方式的一些傳統(tǒng)性。大學(xué)生的“三觀”正趨成熟、辨析能力不夠強(qiáng)，在尊重學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，開展新媒介素養(yǎng)教育，引導(dǎo)學(xué)生理性辨析、正確使用話語(yǔ)，增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)和自律能力，可見教育者傳統(tǒng)的“把關(guān)”、導(dǎo)向功能仍不可或缺?？傊?，高校思想政治教育話語(yǔ)權(quán)“主——主”關(guān)系化、“我——你”關(guān)系化，是新教育理念對(duì)主體話語(yǔ)權(quán)的回歸與尊重，有利于主體間的平等對(duì)話。

（二）合作對(duì)話式互喻——構(gòu)建回歸現(xiàn)實(shí)生活，從一元獨(dú)白走向多元對(duì)話的“微平臺(tái)”?！拔r(shí)代”高校思想政治教育主體間的“知溝”、“代溝”給相互間的傳喻增加了難度，要想有效跨越、增強(qiáng)實(shí)效就需要合作對(duì)話。在具體的思想政治教育情境中，“三喻主體”擁有不同的教育資源和信息優(yōu)勢(shì)，因而只有根據(jù)特定教育情境，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃黧w傳喻文化，才能發(fā)揮主體間相互學(xué)習(xí)、相互補(bǔ)充的合力效應(yīng)。合作對(duì)話式互喻是與大學(xué)生“共境”生活環(huán)境下的合作與對(duì)話，首先高校思想政治教育要走進(jìn)學(xué)生的生活世界?；貧w生活世界是思想政治教育的意義基礎(chǔ)，高校思政扎根于學(xué)生生活，從中提取貼近學(xué)生實(shí)際的思想材料，轉(zhuǎn)化為其樂(lè)于接受的話語(yǔ)內(nèi)容，可以更好地提升教育實(shí)效。同時(shí)，在“微環(huán)境”下，教育者還要特別關(guān)注學(xué)生當(dāng)前的虛擬化生存。一方面，學(xué)校要加強(qiáng)信息平臺(tái)的構(gòu)建，創(chuàng)新高校思想政治教育載體。除了校園BBS外，還可通過(guò)開通官方微博、微信，即時(shí)校園動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生踴躍參與互動(dòng)。另一方面，高校思想政治教育工作者要善用“微工具”，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維開展思想政治教育工作。教育者可運(yùn)用個(gè)人微博等年輕學(xué)生喜愛的社交平臺(tái)，拉近與學(xué)生的距離。教育工作者可以設(shè)置系列生活前沿議題，如教學(xué)課件、生活感悟、招聘信息等。這樣，師生間可以自由跨越時(shí)空進(jìn)行多元知識(shí)對(duì)話，整合智力資源，實(shí)現(xiàn)虛擬空間的“全員育人”。

第9篇：思想與政治論文范文

1.1中職院校缺乏網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的高素質(zhì)教師。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的日新月異，給思想政治教育工作帶來(lái)了新的難題，針對(duì)這些問(wèn)題，許多中職院校仍采取傳統(tǒng)的思想政治教育方法，很明顯已經(jīng)不適合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對(duì)思想政治教育提出的新要求。針對(duì)中職學(xué)生的思想政治教育，思想政治教師的專業(yè)水平是其中很重要的影響因素，直接決定了教育的水平和質(zhì)量，但是現(xiàn)在很多中職院校缺乏思想政治專業(yè)素質(zhì)較強(qiáng)的教師隊(duì)伍。因此，中職院校要注重加強(qiáng)自身教師隊(duì)伍的建設(shè)，培養(yǎng)具備較強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育素質(zhì)的教師，提高教師的綜合能力和知識(shí)結(jié)構(gòu)以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的思想政治教育要求，更好的完成思想政治教育工作。

1.2網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容、方法單一。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的思想政治教育工作，中職院校也開始進(jìn)行思想政治教育工作的改革，但是僅僅是將網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的結(jié)合，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正徹底的改變。例如，某些思想政治教師只是將課堂教育的內(nèi)容到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上供學(xué)生瀏覽，這與傳統(tǒng)的思想政治教育方法并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，只是思想政治教育的環(huán)境從現(xiàn)實(shí)環(huán)境變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)環(huán)境而已。中職學(xué)生正處于思想的叛逆期，對(duì)思想政治教育本身就具有一些抵觸心理，長(zhǎng)篇大論和內(nèi)容空洞的思想政治教育只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的抵觸情緒，不利于學(xué)生的思想政治教育工作的開展。

1.3中職院校缺乏系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，中職院校的學(xué)生接受思想政治教育不再是被動(dòng)的接受者，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)他們可以擁有更多的自，選擇自己喜愛的教育內(nèi)容?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)要落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度，大部分中職院校缺乏系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的渠道學(xué)生不能接受專業(yè)系統(tǒng)的思想政治教育，因此，大部分學(xué)生將業(yè)余時(shí)間花費(fèi)在上網(wǎng)聊天和網(wǎng)絡(luò)游戲上，錯(cuò)過(guò)了思想政治教育的關(guān)鍵時(shí)期。

1.4中職院校對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育的不重視。

部分中職院校還沒(méi)有適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，在思想政治教育工作上仍采取傳統(tǒng)的教育方式，教育理念跟不上網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的變化。中職院校對(duì)改革思想政治教育工作的熱情不高，重視程度不夠，導(dǎo)致部分教師也始終受到傳統(tǒng)思想政治教育的束縛，仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生缺乏接受思想政治教育的主動(dòng)性和積極性，直接影響到了思想政治教育的質(zhì)量和效果。

2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中職院校的思想政治教育對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)對(duì)中職院校學(xué)生的思想政治影響是潛移默化的，在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，需要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況開展教育活動(dòng)。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，中職院校學(xué)生的思想政治教育將會(huì)遇到越來(lái)越多復(fù)雜多變的問(wèn)題，這需要思想政治教師不斷探索教育的新方法、新路徑，充分利用網(wǎng)絡(luò)的力量和優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育工作。

2.1加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的師資力量。

隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的變化，中職院校的思想政治教師要掌握一定的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、多媒體使用技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息處理技術(shù)等，增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備和綜合能力。中職院?？梢酝ㄟ^(guò)開設(shè)相關(guān)培訓(xùn)課程，提升整體教師隊(duì)伍水平，也可以與外校進(jìn)行合作交流，招聘高素質(zhì)的思想政治教師。作為中職院校思想政治教師，除了接受學(xué)校的培訓(xùn)教育外，也要積極利用各種途徑不斷提高自身的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平、思想政治教育水平，將二者有機(jī)結(jié)合，為中職院校學(xué)生處理各種思想政治問(wèn)題，提升學(xué)生的思想政治水平。

2.2創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育方式。

傳統(tǒng)的思想政治教育方式是言傳身教，照本宣科的教育模式，而中職院校的學(xué)生大多處于青春期，心理和思想尚未發(fā)育成熟，對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育方式難免會(huì)有抵觸情緒。因此，要針對(duì)中職學(xué)生的年齡特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的力量，開展學(xué)生的思想政治教育工作。比較常見的方式是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通交流，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)溝通交流的工具有很多，例如微信、微博、qq、msn等。在不同的專業(yè)和年紀(jì)中可以建立一個(gè)qq群用于師生之間的情感交流和溝通，教師能跟學(xué)生隨時(shí)隨地的聊天，在交流的過(guò)程中能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想政治問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)的解決，有針對(duì)性的開展思想政治教育工作。在微信公共平臺(tái)或微博上，教師可以一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)詐騙和網(wǎng)絡(luò)犯罪的案例，幫助學(xué)生培養(yǎng)識(shí)別網(wǎng)絡(luò)不良信息的能力，避免學(xué)生受到不良信息的影響走向違法犯罪道路。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇和微博話題，教師與學(xué)生針對(duì)某些思想政治問(wèn)題進(jìn)行探討和研究，學(xué)生可以自由的發(fā)表言論，教師通過(guò)指導(dǎo)和建議的方式，幫助同學(xué)們解決思想政治方面遇到的問(wèn)題。這樣不僅有助于解決學(xué)生的思想政治教育難題，也加深了師生之間的情感交流。

2.3建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)是中職院校開展網(wǎng)上思想政治教育的基礎(chǔ)，因此，中職院校要注重平臺(tái)的建設(shè)工作，教育部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)要對(duì)網(wǎng)上思想政治教育平臺(tái)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃和整合，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中職院校的思想政治教育緊跟時(shí)代的步伐?，F(xiàn)在很多的中職生沉迷于網(wǎng)吧，對(duì)此，中職院?？梢越ㄔO(shè)校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)建設(shè)校內(nèi)網(wǎng)防火墻，將網(wǎng)絡(luò)上的不良信息直接屏蔽掉，建設(shè)綠色安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

2.4幫助學(xué)生樹立正確的互聯(lián)網(wǎng)價(jià)值觀。

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，思想政治教育是對(duì)某種思想的灌輸和教育的過(guò)程，主要目的是幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，正確的思想政治教育有利于學(xué)生在日后的工作學(xué)習(xí)和生活中解決各種可能遇到的苦難和挫折。網(wǎng)絡(luò)的普及不僅帶來(lái)了物質(zhì)生活的極大便利，也帶來(lái)了一些不利的文化思想，例如拜金主義、個(gè)人英雄主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良思想，青少年的思想意志力比較薄弱，容易受到不良思想的影響，為中職院校開展思想政治教育帶來(lái)困難，對(duì)此，我們要幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、要與社會(huì)主義核心價(jià)值價(jià)值觀相一致，堅(jiān)持社會(huì)主義立場(chǎng)，提升思想政治教育水平。

3結(jié)束語(yǔ)