烏鴉一般黑精選(九篇)

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第1篇：烏鴉一般黑范文

雕與貓

樹上有只雕，

地上有只貓，

地上的貓想叼走樹上的雕，

樹上的雕啄貓身上的毛，

雕嚇走了貓，貓趕飛了雕。

三娘找山羊

三娘在山上放三只山羊，

三只山羊翻過山梁，

三娘翻過山梁去找三只山羊，

三只山羊躲在杉樹旁，

三娘找到三只山羊。

麗麗和弟弟

麗麗家來了小弟弟，

弟弟叫麗麗出來做游戲，

麗麗和弟弟拿不定主意，

是做游戲還是玩玩具。

灰貓追花鳥

灰貓?zhí)?，花鳥叫，

灰貓聽花鳥叫，

花鳥瞧灰貓?zhí)?/p>

灰貓?zhí)鹱セB，

花鳥怕灰貓，

撥腿就逃掉。

是燈還是星

天上滿天星，

地上滿山燈，

滿天星亮滿天庭，

滿山燈接滿天星，

星映燈，燈映星，

分不清是燈還是星。

妞妞和牛牛

牛牛要吃河邊柳，

妞妞護(hù)柳要趕牛，

牛牛扭頭瞅妞妞，

妞妞扭牛牛更牛，

牛牛要頂妞妞，

妞妞撿起小石頭，

嚇得牛牛扭頭溜。

梨和犁

耕地要用犁，

口渴要吃梨，

梨子掉下地，

沾了一身泥，

不要扔了梨，

只需洗掉泥。

烏鴉說豬黑

烏鴉站在黑豬脊上說黑豬黑，

黑豬說烏鴉比黑豬還要黑，

烏鴉說它身比黑豬黑，嘴不黑，

黑豬聽罷笑得嘿嘿嘿。

四個頭

天上有日頭，

地下有石頭，

嘴里有舌頭，

瓶口有塞頭。

天上是日頭不是石頭，

地下是石頭不是日頭，

嘴里是舌頭不是塞頭，

瓶中是塞頭不是舌頭。

兩只鵝

河邊兩只鵝，

一同過了河;

白鵝去拾草，

黑鵝來搭窩。

冬天北風(fēng)刮，

草窩真暖和，

住在草窩里，

哦哦唱支歌。

吃荸薺

荸薺有皮，皮上有泥。

洗掉荸薺皮上的泥，

削去荸薺外面的皮，

小麗、小藝和小奇，

歡歡喜喜吃荸薺。

買菜

小艾和小戴，一起去買菜。

小艾把一斤菜給小戴，

小戴有比小艾多一倍的菜;

第2篇：烏鴉一般黑范文

關(guān)鍵詞 烏鴉 形象內(nèi)涵 對比 文化沖撞

中圖分類號：G11 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Chinese and Japanese Culture Difference from the

Connotation of a Crow Image

PENG Renhuang

(School of Foreign Languages, Jishou University, Zhangjiajie, Hu'nan 427000)

Abstract The crow has a different connotation of the image in China and Japan. In China, the crow is the writing on the wall; in Japan, the crow was regarded as divine bird. In this paper, literature, comparative research, a superficial discussion on the connotation of bilateral crow image, to resolve the crow different cultural connotations in the two States. Through this comparison allows us to avoid or minimize embarrassment and language collide in dealings with the Japanese.

Key words crow; image connotation; contrast; culture conflict

0 前言

烏鴉，是鴉科中黑色鴉類的通稱。烏鴉鳴叫時聳起肩背，低著頭，伸長頸部發(fā)出粗啞的“ ar―ar”聲，因此得名。烏鴉在鳥類分類上屬于雀形目鴉科，該科鳥類體型較大，全世界有117 種，分布廣泛，幾乎遍及全球。在我國有30 余種，主要的種類有體羽全黑的大嘴烏鴉、小嘴烏鴉、禿鼻烏鴉、寒鴉、紅嘴山鴉，頸部白色的有白頸鴉和達(dá)烏里寒鴉。在日本，烏鴉的種類主要有大嘴烏鴉和小嘴烏鴉。

烏鴉，在世界各國有著不同的文化形象內(nèi)涵，有積極的，也有消極的。例如：在古希臘神話中，烏鴉誣告太陽神的戀人格露絲，阿波羅怒貶烏鴉，令其潔白的羽毛變成黑色的，烏鴉也由此背上了欺騙的惡名；在北歐，眾神之主奧丁派烏鴉巡視天下，來了解天下之事，烏鴉也就成了思想和記憶的化身。在中國和日本，烏鴉同樣有著不同的文化內(nèi)涵。本文主要通過對比的手法來表現(xiàn)烏鴉在中日兩國文化中的內(nèi)涵意義。

1 烏鴉在中國的形象內(nèi)涵

在中國，烏鴉的象征意義多為負(fù)面。人們認(rèn)為烏鴉是兇鳥，不吉利，被喻作“不祥之兆”。只要聽到它的叫聲，人們就會皺眉，對烏鴉一直有一種強(qiáng)烈的反感和鄙視。有的地方甚至把烏鴉當(dāng)做邪惡的化身，認(rèn)為它會給人帶來災(zāi)難，所以在很多人眼中，烏鴉是可憎、可恨、可怕的。因而，人們把驅(qū)趕、捕殺烏鴉當(dāng)作一件天經(jīng)地義的事情。

烏鴉是不祥之鳥的觀念，可以追溯到史前時代。原始居民在探索宇宙萬物奧秘的過程中，企圖借助想像中的力量改造惡劣的生存環(huán)境，于是誕生了解釋自然的神話。烏鴉是不祥之鳥的原始信息，就出自于這些玄想的神話之中。在中國神話系統(tǒng)中，曾經(jīng)有過一個“十日并出”的酷熱時代，當(dāng)時“焦禾稼，殺草木”（《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》），人類生存受到嚴(yán)重威脅，于是“羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也（《楚辭?天問》“羿焉日，烏能解羽”王逸注）人們因此確立了日載于烏、日中有烏的認(rèn)識，也產(chǎn)生了烏鴉為害人間的意識――“十日并出”的責(zé)任在于載負(fù)太陽運行的烏鴉不守輪流飛行的規(guī)則，一起跑了出來?！傲羝湟蝗铡钡妮d負(fù)者，是給人類帶來溫暖與光明的“金烏”；它的降落世間的同類，則是禍害人間的罪魁。人類跨進(jìn)文明時代后，這種認(rèn)識依然隨著上古神話代代流傳而保留了下來，并逐漸沉淀為烏鴉是不祥之鳥的俗信。

2 烏鴉在日本的形象內(nèi)涵

與中國人的普遍看法不同的是，日本人認(rèn)為烏鴉不僅聰明， 而且它還是通靈的鳥， 是天神降臨時的導(dǎo)向鳥，所以在很多地方都把烏鴉奉為神靈。例如日本的鳥山市，就由烏鴉拯救了這個城市的傳說而得名，其“ 市鳥” 也是烏鴉； 還有在大山市仁王堂公園供奉有“烏鴉天狗銅像”，并有相應(yīng)的傳說；在奈良縣明日香村キトラ古墳中，天棚的太陽壁畫中也有烏鴉的身影；日本最古的歷史書籍《古事配》的記載中，烏鴉是操縱太陽的神靈的使者，是引領(lǐng)人們尋找幸福的導(dǎo)向鳥；在日本，有一首童謠就叫《烏鴉之歌》，曲調(diào)歌詞有趣，在小朋友中流傳甚廣。除此之外，《烏鴉家的面包房》也是大家熟知的兒童故事；《海邊的卡夫卡》是村上春樹最著名的作品之一，其中“卡夫卡”的意思就是烏鴉；日本的烏鴉在公園里，通常享受著和鴿子一樣的待遇。

對于烏鴉的尊敬，可以追溯到日本第一代天皇，即神武天皇。據(jù)日本古書記載，神武天皇在東征時，進(jìn)入和歌山縣熊野一帶的山林中，迷失了方向。天神派八咫烏（一只三腳烏鴉）為他引路，破解迷陣，走出了熊野山。從此，日本人視烏鴉為“神鳥”、“吉祥鳥”。以至日本足球協(xié)會都采用八咫烏圖案當(dāng)作會徽，參加世界杯足球賽的日本隊員的球衣上都繡著八咫烏。

3 中日熟語中烏鴉意象的對比

在中國關(guān)于烏鴉諺語中，烏鴉已經(jīng)完完全全是一個被人們看不起的反面形象，想到的總是惡勢力和不祥之兆。例如：

①天下烏鴉一般黑：又作“天下老鴰一般黑”，比喻世上的壞人和壞事都一樣壞。

②粉刷的烏鴉白不久：比喻假裝的敵人不可能長期不暴露。

③鳳凰不入烏鴉巢：比喻好人不和不三不四的壞人混在一起。烏合之眾：比喻像烏鴉一樣的聚集在一起的無組織紀(jì)律的群眾。

④鴉雀無聲：又名鴉默雀聲、鴉雀不聞、烏鵲無聲，比喻十分靜幽，沒有一點聲音。

⑤信手涂鴉：隨意無規(guī)律的亂寫亂畫。

但是，在日本的諺語里，烏鴉的“待遇”可要好多了，大多帶著中性色彩，較少用作貶義，常見的有：

①「の行水（像烏鴉淋水般地快速沐?。?/p>

②「今いたがもう笑う（破涕為笑）

③「（光陰似箭）

④「の爭う（圍棋戰(zhàn)）

⑤「の真似をする（畫虎不成反類犬）

⑥「のの白くなるまで（?？菔癄€）。

此外，由于烏鴉和日本人的日常生活密切相關(guān)，因此，在日本，和烏鴉有關(guān)的用來判斷天氣情況的諺語也多得驚人，這種情況在中國卻沒有出現(xiàn)。例如：

①カラスが ぐは雨の兆し

②カラスが群集すると雨

③カラスがに急 ぐ は雨

④カラスが群れ 亂れ てけば雪

⑤夜カラスがのくときはがち

⑥カラスが南方にベ ば雪

4 詩歌與俳句中烏鴉意象的對比

在漢文詩詞中，許多文人騷客雖然也常用到“烏鴉”，但其意象多與“黃昏日暮”有關(guān)聯(lián)，總含有凄慘悲傷、災(zāi)禍甚至死亡的意味，被人們唾棄。例如：

①蘇軾《絕句三首》詩：“天風(fēng)吹雨入闌干，烏鵲無聲夜向闌?！?/p>

②李商隱《隋宮》詩：“于今腐草無瑩火，終古垂楊有暮鴉?！?/p>

③張繼《楓橋夜泊》詩：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”

④魯迅《無題》詩：“英雄多故謀夫病，淚灑崇陵噪暮鴉?！?/p>

⑤周邦彥《瑣窗寒》詞：“境柳啼鴉，單寧佇立，小帝朱戶?！?/p>

⑥《長相思慢》詞：“怕上高樓，歸思遠(yuǎn)，斜陽暮鴉?！?/p>

以上幾例涉及烏鴉的群聚、聲音及象征性，但是沒有一處可以給人留下好印象。

在日本，詩人也常常在詩中提到烏鴉，日本最具代表性的俳句中也少不了有關(guān)烏鴉的內(nèi)容。著名的俳句詩人就寫有：

①かわかわと大きく ゆる寒 ，小をへ る茶店や松の下（高浜虛子）

②たベきてとんとんくの子（高野素十）

③天の原和田の原より初(阿波野青)

俳句詩人筆下的烏鴉各具風(fēng)格，神態(tài)各異，少有凄慘、荒涼之感，可見日本人對烏鴉的喜愛。

5 總論

綜上所述，烏鴉在中國和日本有著不同的文化內(nèi)涵，分別反映了兩國對烏鴉的不同看法。本文通過對中日兩國的烏鴉文化內(nèi)涵分析和對比，表明中日兩國文化在同一物體中存在著文化內(nèi)涵的差異，所以我們在研究中日文化時，不僅要注意兩國的共同之處，還要關(guān)注兩國文化的差異性。只有增加對各自文化特點的認(rèn)識，才能提高我們對兩國文明的充分理解，才能在與日本人的交往中避免或減少尷尬和不愉快的語言文化沖撞。

參考文獻(xiàn)

[1] 李燕.烏鴉在日本[J].日語知識,2004(8).

第3篇：烏鴉一般黑范文

“誰說出現(xiàn)烏鴉就一定是恐怖故事啦?”咕嚕博士突然插話，“也有可能是感人而又溫馨的故事哦!”糖妹才不相信呢，在人們的印象中，烏鴉的名聲可一直不怎么好，它總是代表著不祥與邪惡。關(guān)于烏鴉的詞匯也都是貶義的，什么“烏鴉嘴”，什么“天下烏鴉一般黑”，等等。

“不信咱們就去其他地方看看人們是怎么對待烏鴉的吧?！惫緡２┦刻嶙h。

視烏鴉為圖騰

懷著將信將疑的態(tài)度，糖兄糖妹跟著咕嚕博士來到了英國的倫敦塔。

這座塔上住著好多烏鴉，但是人們一點兒要驅(qū)趕它們的意思也沒有，反而派了護(hù)衛(wèi)隊專門看護(hù)這些烏鴉，給它們喂食。護(hù)衛(wèi)隊員說，在他們看來，這些烏鴉像圖騰一般神圣呢，可不敢怠慢。關(guān)于這些烏鴉還有一個美麗的傳說呢。據(jù)說，從前這里住著一位名叫布蘭的巨人。一次，與鄰國交戰(zhàn)時，他和戰(zhàn)友們都身負(fù)重傷。為了保衛(wèi)自己的領(lǐng)土，布蘭命令士兵們割下他的頭顱，埋在倫敦塔下，而他的靈魂則化作烏鴉，永遠(yuǎn)守衛(wèi)著這里。

“看到?jīng)]?烏鴉在英國可是相當(dāng)有地位呢!”咕嚕博士得意地說。

烏鴉是神鳥

看到糖兄糖妹還是不太相信，哈嚕博士決定再帶他們?nèi)ニ估锾m卡瞧瞧。

剛抵達(dá)這里，糖兄糖妹就看到成群的烏鴉肆無忌憚地在天空上飛來飛去，它們似乎_二點兒也不害怕人。一只烏鴉還俯沖下來，試圖搶走糖妹手中的，零食，糖兄朝那只烏鴉丟了一塊小石頭，想趕走它，沒料到這一舉動差點讓他挨拳頭。當(dāng)?shù)厝艘贿?，大聲吆喝，一邊怒氣沖沖地朝糖兄比劃“禁止”的手勢，原來，在斯里蘭卡，烏鴉被譽(yù)為神鳥，如果有烏鴉在屋頂高歌，這戶人家就會有好運。相反，如果誰對烏鴉不恭敬，則會遭遇意想不到的麻煩。

“在日本東京，烏鴉才‘囂張’呢!”咕嚕博士笑著對糖兄說。

“我相信你說的，咱們別去東京了!”糖兄使勁兒搖頭，生，怕自己的舉動又招來什么麻煩。

寬容待鴉

在日本東京，生活著3萬多只烏鴉，這些烏鴉比那些生活在鄉(xiāng)下的烏鴉膽子更大，智商更高，體形也更肥。因為在日本，烏鴉可以享受和鴿子一樣的待遇，它們來去自由，從來不會遭到人類的白眼和咒罵。在不少溫情的兒童故事和歌謠中，也會有烏鴉出現(xiàn)哦。不過，因為人們對烏鴉無比寬容，那里的烏鴉幾乎要泛濫成災(zāi)。它們喜歡啄開垃圾袋翻找食物，搞得清潔工叫苦不迭。因為喜歡收集閃亮的東西，這些烏鴉還常常飛到人們的住所，入室盜竊，大搞破壞。有時候，它們甚至?xí)慕诸^路過的孩子手中奪食。

如何有效地對付這幫家伙又不傷害它們，這讓當(dāng)?shù)卣茴^疼。

聽了咕嚕博士對居住在東京的烏鴉的講述，糖兄糖妹感到很驚訝，沒想到在一些國家烏鴉會受到人們?nèi)绱说淖鹬?。可是糖妹對它們還是有些成見：“我覺得烏鴉都長得不怎么好看，一點兒都不招人喜歡?！?/p>

“這你可就又說錯啦!給你看看這幾張圖片……”咕嚕博士從書架上拿出一本厚厚的圖冊，翻開其中幾頁指給糖妹看：“鴉科可是一個相當(dāng)龐大的家族，包括122種成員呢!烏鴉只是其中的一種。你瞧，這只鳥兒很漂亮吧，它叫藍(lán)綠鵲，不僅外表好看，歌聲也十分洪亮呢。還有這個，是非洲白頸鴉，脖子上好像圍著一條雪白的圍巾，也很好看哦?！?/p>

智商頂呱呱

“其實，我最佩服的是烏鴉的高智商，科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)它們的智力水平相當(dāng)于5歲的小孩呢。在冬季來臨時，克拉克星鴉會收集2～3萬粒松子，然后分別將它們埋在2500個不同的地方。在食物短缺的時候，它們幾乎可以準(zhǔn)確無誤地找出所有的松子。一些烏鴉甚至像黑猩猩一樣會制造工具，它們可以用小樹枝制成鉤子，然后從樹洞中掏食物吃。”咕嚕博士對烏鴉連連夸贊。“原來烏鴉沒有人們想象中那么邪惡嘛!”糖兄糖妹總算明白他們之前對烏鴉的誤會太深啦：“以后誰要是再說烏鴉不吉利，我們一定堅決反對!”

烏鴉牌零錢售貨機(jī)

鑒于烏鴉的高智商，科學(xué)家們甚至設(shè)想出這樣一種烏鴉牌零錢售貨機(jī)，訓(xùn)練烏鴉收集人們散在地上的零錢。

將一臺自動售貨機(jī)放在烏鴉經(jīng)常出沒的地方，在周圍撒上硬幣和花生米。

用硬幣將花生米蓋起來，讓烏鴉明白這兩者之間有著某種聯(lián)系。為了吃到花生米，它們必然會將硬幣翻起來。

第4篇：烏鴉一般黑范文

一、白皮松的烏鴉的隱喻

烏鴉是人們非常熟悉的一種鳥類，因其吃的食物較雜，適應(yīng)氣候的能力也很強(qiáng)，因此在世界上廣泛分布。由于烏鴉的存在歷史悠久，可謂見證了人類文明的發(fā)展和進(jìn)步，其意象在中西方文學(xué)作品中屢屢出現(xiàn)，作為一種鳥類，實際上它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自身的生物學(xué)含義，承載著古今中外太多文人墨客的情感和信仰，被人們經(jīng)久不衰地言說著。受到不同時期以及不同文化的影響，烏鴉意象被賦予了各種各樣的含義，有些人認(rèn)為它是太陽鳥，是太陽神阿波羅的化身;而有些人認(rèn)為烏鴉是魔鬼和死亡的使者，是愚蠢的象征。陳梅、王孝杰在《簡析中外文化中的烏鴉意象》一文中提到意象的本質(zhì)就是物象與主體情、意、理、趣、味相契合而形成的一種意識形態(tài)，會受到文化的影響。因而同一理性概念，在不同的文化氛圍下不斷使用，就會獲得附加在理性意義之上的不同的聯(lián)想意義，從而引起不同的心理反應(yīng)。因此，在不同的文化文學(xué)環(huán)境中同一意象也會體現(xiàn)出不同的意義。烏鴉這一意象的創(chuàng)造也是經(jīng)過了人們獨特的審美活動，是人們主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物。在賈平凹的小說《極花》中多次出現(xiàn)了烏鴉意象，在筆者看來，作家將封建落后的枷鎖借由烏鴉意象牢牢地套在了女主人公的身上。

小說剛開始便出現(xiàn)了烏鴉鬼魅的身影。那個傍晚，在窯壁上刻下第一百七十八條道兒，烏鴉嘰里咵嚓往下拉屎，順子爹死了，我就認(rèn)識了老老爺。烏鴉在中國通常被看作不吉利的象征，俗稱報喪鳥，在賈平凹的筆下很明顯地體現(xiàn)出這一現(xiàn)象，有人去世的地方便有烏鴉活動。在順子爹死后，象征厄運的烏鴉來給順子爹報喪，同時也暗示了胡蝶悲慘命運的開始。在黑亮他們?nèi)ロ樧蛹規(guī)兔κ帐暗臅r候，烏鴉再次閃亮登場。四顆白皮松上又站滿了烏鴉，嘰里咵嚓往下拉屎，那個傍晚拉的屎特別多，響聲也特別大，臭氣就熱烘烘地?fù)涞轿业母G里來。小說《極花》是以女主人公胡蝶的口吻進(jìn)行敘述的，在這部分對烏鴉的描繪中，我們很明顯可以感受到胡蝶對所處環(huán)境的不滿甚至憎恨，這種厭惡感甚至波及到了這片土地上的每一個生靈，連烏鴉作為鳥類所進(jìn)行的正常生理活動都遭到了女主人公深深的嫌棄和排斥。細(xì)讀這一處便可以發(fā)現(xiàn)，在烏鴉的身后又出現(xiàn)了一個巨大的靠山白皮松，之后烏鴉與白皮松便緊密相連，筆者且將其統(tǒng)稱為白皮松的烏鴉。

在賈平凹的筆下，白皮松的烏鴉儼然成了整個圪梁村的標(biāo)志，更是胡蝶的買主黑亮家的標(biāo)志。在這個村子竟然就是一面坡，又全然被掏空了，高低錯落都是些窯洞的地方，卻有著四棵上百年的白皮松，樹上面只棲烏鴉，因此白皮松就是村子的風(fēng)水樹，烏鴉也就是吉祥鳥。這些烏鴉黑得如燒出來的瓷壺，拉下的稀屎卻是白的，每天傍晚后就往下拉，把鹼畔沿拉得白花花的，如同涂了一層又一層的石灰漿。通過作家的敘述，這個貧瘠小鄉(xiāng)的落后程度顯而易見。這里不僅地形崎嶇，還將烏鴉視作吉祥鳥，縱容烏鴉的各種放肆行為，整個村子都籠罩著一層濃濃的落后氣息，在這樣的僻鄉(xiāng)，只能靠拐賣得到的婦女傳宗接代、延續(xù)香火，而不小心被拐賣到圪梁村的胡蝶終日被鎖窯洞，可以說圪梁村將胡蝶的命運深深地困在了自己的牢籠里，就像白皮松的陰影濃重地罩住了鹼畔沿一般。作家在寫胡蝶的第一次出逃時再次提到白皮松的烏鴉。胡蝶剛逃到四棵白皮松下，烏鴉的屎從樹上拉下來白花花淋著左肩抓我后領(lǐng)的人手上沾上了我肩上烏鴉屎，在罵：你身上有白屎?黑家的手扶拖拉機(jī)，鐮，锨都淋有白屎，有白屎就是黑家的標(biāo)志，白屎都給你淋上了你還跑?賈平凹借村民的話語把胡蝶的命運悲劇表現(xiàn)得淋漓盡致。

來到這里，一旦被打上圪梁村的標(biāo)志，所有的出逃希望便都化為泡影，反抗在這片僻鄉(xiāng)沒有絲毫的作用，留給胡蝶的只剩下無窮無盡的絕望。

小說中間及后半部分出現(xiàn)的烏鴉意象與之前相比有了一定轉(zhuǎn)變，實際上是已經(jīng)懷孕的胡蝶觀念發(fā)生了變化，她漸漸地融入了圪梁村，不僅在下雨的晚上會擔(dān)心著白皮松上的烏鴉和崖頭荊棘中的斑鳩怎么辦，在她外出活動時，剛開始路過白皮松時還會擔(dān)心烏鴉屎濺到自己的身上，時不時地用眼睛往樹上瞅，到后來我們再看她的自述：白皮松上的烏鴉在噗嗤嗤拉屎，屎就濺在了我的腳上，又濺在了我的肩上，我沒有動，屎就濺在了我的頭上，一大片稀的東西糊住了我的左耳，或許是白皮松上烏鴉天天在拉屎，已經(jīng)習(xí)慣了臭味就不覺得驢糞的氣味了，這一系列的變化足以說明胡蝶對逃出圪梁村已經(jīng)徹底絕望，她開始向命運妥協(xié)，開始變得麻木，甚至麻木到再沒覺得烏鴉在白皮松上嗤啦嗤啦拉屎，也沒覺得狗叫和毛驢打噴嚏。在她看來，圪梁村的一切對自己來說都是那么的自然，那么的順理成章，就好像自己一直都是這里的人一樣，此時她已經(jīng)深深地扎根到這里。胡蝶對烏鴉的態(tài)度變化過程也是她自己的整個悲劇命運史，可以說烏鴉見證并暗示了她一步步的淪陷。

二、星的隱喻

古今中外的文人墨客大都喜歡把情感寄托于明月，寫出了一系列與月意象以及月光意象的文學(xué)作品。然而筆者認(rèn)為滿天閃爍的繁星同樣可以引起人們的奇思異想，星星也是一種很好的寄托情感的意象，它同樣可以起到暗示性作用。在小說《極花》中，除了上文提到的白皮松的烏鴉，另一個重要的自然意象就是星，同白皮松的烏鴉一樣，星意象同樣暗示了女主人公胡蝶的悲劇命運。星意象的出場是與老老爺這號人物緊密相連的。老老爺是胡蝶在順子爹死后認(rèn)識的第一個人，他本來是一個退休的民辦教師，作家形容他時說這是一個枯瘦如柴的老頭，動作遲緩，面無表情，其實他就是有表情也看不出來，半個臉全被一窩白胡子掩了，我甚至懷疑過他長沒長嘴。老老爺?shù)耐饷残蜗蟊阕屓烁杏X到一絲的神秘和詭異，然而這樣一個老人不僅有知識懂得如何劃分天上的星空，脾氣性格也很好，圪梁村的人們把他看作智慧的象征。胡蝶是在與老老爺討論星的過程中一步步走向絕望的。因為正是老老爺引導(dǎo)被困在窯洞里的胡蝶把目光從窗格間投向了白皮松上方的那一片夜空，去尋找屬于她自己的那顆星，只有找到那顆星才算是找到了自己的歸屬。在老老爺看來，地下一個人，天上一顆星。而他那句神秘且?guī)в姓T惑力的話：那你就在沒有明星的夜空處看，盯住一處看，如果看到了就是你的星。也在胡蝶的腦海中根深蒂固，從此踏上尋星之旅，其實也是對自己命運的一種探尋。

剛開始胡蝶一無所獲，白皮松上空是黑的脖子里的骨節(jié)在嘎巴巴地響，那一處仍是黑漆漆的，沒有星。所以她開始疑惑，認(rèn)為自己的星或許在城市里才能看到。在筆者看來，胡蝶看似很努力地在白皮松上空尋找著屬于自己的那顆星，但內(nèi)心深處又生怕自己找到那顆星，她不希望自己屬于這里，她討厭這個落后的地方，在她的心里充滿了反感甚至反抗情緒，她希望自己是屬于城市的，只是暫時被困在了這個僻鄉(xiāng)。這種反抗心理存在了很長一段時間，直到胡蝶被玷污懷孕前她都無法接受自己已是圪梁村的一份子這樣的事實，為了證明自己不屬于這里，胡蝶對星的出現(xiàn)可謂翹首以盼，我們來看她的自述：白天里我等著天黑，天黑了就看夜里的星，我無法在沒有星的地方尋到屬于我的星，白皮松上空永遠(yuǎn)是黑的。從這里可以看出胡蝶對尋星充滿了極大的熱情，她相信自己永遠(yuǎn)都不可能屬于圪梁村，對自己逃離這里還充滿了希冀，可以說這個時候她對自己歸屬感的堅定信念一覽無余。然而，命運造化弄人，胡蝶在白皮松的上空不知道看了多少個夜晚，卻突然發(fā)現(xiàn)那里似乎有了星，再定睛看去，還是一片黑。于是她開始在心里禱告：今夜里讓我看到星吧，今夜里一定會看到星的。然而當(dāng)她抬起頭來的時候，白皮松上空仍瞎了眼一樣的黑，一時心里全長了草。我們可以看到，胡蝶在這個夜晚心亂如麻，她的思想開始動搖了，黑亮一家對她太好了，在那個連糧食都要靠過生日時每家每戶送禮接濟(jì)的地方，黑亮努力地每周從鎮(zhèn)上給她買白蒸饃吃，為了留住她，在其他人都吃不飽的情況下有一次還特地為她買了個豬肘子，把肉煮了切碎，做了臊子，裝進(jìn)一個瓷罐里讓她慢慢吃，畢竟吃食金貴，好吃食少。黑亮還對她百般寵溺縱容甚至在深夜被她氣到躺在地上抽泣，這樣的付出換做任何一名女子都會被感動，胡蝶也不例外。然而她明白自己不能對黑亮好，一點兒也不能，因為她怕自己對圪梁村有了牽掛后無法離開。與此同時我們也能看到胡蝶的思想似乎發(fā)生了轉(zhuǎn)變，她竟然渴望看到星，這種渴望是她反抗心理漸漸消退的體現(xiàn)，她開始希望自己本就是這里的人，希望自己可以與黑亮一家乃至整個圪梁村安靜友好地相處，或許她已經(jīng)認(rèn)識到，沒有了回歸城市的奢望便不再會有那么大的痛苦，正是這兩種矛盾思想的并存讓她糾結(jié)不已。

胡蝶懷孕后繼續(xù)自己的尋星工程，這個時候黑亮已經(jīng)完全地放心她了，因為她再沒有力氣去逃跑，心也落在了這片土地上。這種情形下再看星必然會有新的體驗。在一個繁星閃爍的夜晚，胡蝶又和老老爺坐在一起討論星野，老老爺還教她認(rèn)識東井，在回家的路上，她無意間透過白皮松的樹股子發(fā)現(xiàn)了星，這一發(fā)現(xiàn)讓她大吃一驚，一股子熱乎乎的東西像流水一樣從腹部往頭頂上沖，立刻汗珠子從額顱上滾下來，手腳都在顫抖了。天呀，是有了星，揉了揉眼，那星隱隱約約，閃乎不定。當(dāng)她再舉頭去看時，竟然兩顆星在那里，已經(jīng)不閃爍了，一顆大的，一顆小的，相距很近，小的似乎就在大的后邊，如果不仔細(xì)分辨，以為是一顆的。其實，這兩顆星的出現(xiàn)是對她完全向命運妥協(xié)的暗示。她在看到這兩點星光時便立即確定那顆大星是自己，小星是自己肚子里和黑亮的孩子。我那時心里卻很快慌起來，我就是那么微小昏暗的星嗎?這么說，我是這個村子的人了，我和肚子里的孩子都是這村子的人了?命里屬于這村子的人，以后永遠(yuǎn)也屬于這村子的人?如果說之前她還認(rèn)為自己生下孩子后便可以毫無顧忌地逃出僻鄉(xiāng)回到城市，還對自己的未來抱有一絲絲的希望，那么現(xiàn)在她所感到的是自己將永遠(yuǎn)留在農(nóng)村為人母以及再也無法回到城市、回到自己母親身邊敬孝的雙重絕望。

星本象征希望和光明，而白皮松上方的星卻讓胡蝶所有的希望破滅，她只能選擇重返黑暗。從那天晚上開始，胡蝶似乎接受了宿命的安排，變得逆來順受，甚至開始主動地去融入圪梁村的生活，去習(xí)慣這里的一切。在胡蝶的整個尋星之旅中，未尋到白皮松上空的星時給她絕望中帶去了希望，而一旦尋到星了，帶給她的又是希望中的絕望。這種跌宕起伏的心理變化給胡蝶帶來的痛苦我們可想而知。

小說后半部分，已身為人母適應(yīng)了圪梁村一切的胡蝶抱著自己的兒子往天上看，白皮松上空就有著那兩顆星。夜空是不經(jīng)意星星就出來了，兩顆星已早在看著我娘倆。在沒有月亮的陰天，胡蝶依然在白皮松的上空發(fā)現(xiàn)了那兩顆星，也就是那兩顆星還在，沒有月亮的夜里。由此可見，這兩顆星已經(jīng)永遠(yuǎn)地出現(xiàn)在夜空里，而胡蝶也注定被牢牢地困在了圪梁村，在這里生根、發(fā)芽。

在賈平凹的筆下，星意象與白皮松的烏鴉有異曲同工之妙，從最初的若隱若現(xiàn)到最后的永久發(fā)光，一步步暗示了胡蝶的妥協(xié)和認(rèn)命，最終接受了自己的悲劇命運這一事實。

第5篇：烏鴉一般黑范文

二百多年前，英國思想家休謨提出歸納何以可能的問題。即根據(jù)有限的經(jīng)驗，能否得出一個全稱判斷的命題。按照這樣的邏輯，即使我們看到的烏鴉全部都是黑的，怎么能斷定天下烏鴉一般黑呢?這就是眾所周知的休謨問題其反應(yīng)了人類經(jīng)驗的有限性與全稱判斷的無限性之間的矛盾。在憲法權(quán)利上，也存在著休謨問題。我國憲法第33 條規(guī)定國家尊重和保障人權(quán)。事實上，這就是一個全稱判斷，作為國家對權(quán)利保障的總體態(tài)度。應(yīng)該說，這是國家根據(jù)世界人權(quán)發(fā)展趨勢以及我國的社會發(fā)展?fàn)顩r作出的歸納。其中，尊重和保障以及人權(quán)是兩個全稱判斷的詞匯。尊重和保障表明了手段，人權(quán)表明了對象。在全稱判斷之后，憲法又羅列了公民的基本權(quán)利。應(yīng)該說，這些羅列的權(quán)利也更多的是全稱判斷，作為基本權(quán)利，都可以再涵攝很多的具體權(quán)利。

但是，要求憲法權(quán)利進(jìn)一步擴(kuò)充內(nèi)容的人不自覺地運作了休謨問題。他們提出，應(yīng)該修改憲法，增加更多的權(quán)利規(guī)定，因為其懷疑國家尊重和保障人權(quán)這一全稱判斷何以可能，只有在憲法中詳細(xì)規(guī)定更多的權(quán)利，才能有效保障人權(quán)。事實上，憲法不是一個布口袋，什么東西都往里面裝，更不是有立法需要就立刻將其上升到憲法的高度。修改憲法，需要交易費用(信息、談判、監(jiān)督和公布成本等等)，如果修改憲法需要的制度轉(zhuǎn)換成本大于修憲帶來的收益，那么，修改憲法是不劃算的。尤其是對于憲法權(quán)利的規(guī)定，更不能因為社會上出現(xiàn)了某種權(quán)利的需要就立刻要求憲法予以回應(yīng)。因為憲法已經(jīng)作出了全稱判斷，重復(fù)地進(jìn)行權(quán)利的細(xì)化和羅列是沒有效益的。

這就需要對全稱判斷進(jìn)行一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的解讀。使用全稱判斷取代單稱判斷，可以降低描述成本。我們說天下烏鴉一般黑是對事物進(jìn)行類型化的處理，但是，如果我們分別描述烏鴉1是黑的，烏鴉2是黑的一直到烏鴉n是黑的，這樣將導(dǎo)致信息的傳遞成本急劇上升。雖然，不斷地進(jìn)行單稱判斷可能會減少誤差，但是也會耗費巨大的信息費用。相比較而言，歸納而來的全稱判斷，確實可能造成誤差，就如同日本出現(xiàn)了白烏鴉對天下烏鴉一般黑命題的否定。但是，全稱判斷錯誤造成的預(yù)期損失與全稱判斷所能節(jié)約的信息傳遞成本相比是微不足道的，那么，全稱判斷就是劃算的，這樣的預(yù)期損失就是合理的成本投入。憲法做出了關(guān)于人權(quán)的全稱判斷，作為國家的根本法，其可以作為立法、執(zhí)法和司法的指導(dǎo)原則。

目前，需要做的是在具體的立法中規(guī)定某些新興的權(quán)利(如環(huán)境健康權(quán)、可持續(xù)發(fā)展權(quán))，在執(zhí)法和司法中具體落實人權(quán)保障(如不刑訊逼供、保障被告人的辯護(hù)權(quán)等)。因此，在憲法已經(jīng)做出于人權(quán)的全稱判斷之后，去質(zhì)疑憲法全稱判斷的周延性，企圖詳細(xì)羅列權(quán)利是不經(jīng)濟(jì)的。尤其是在憲法層面，花費高昂的信息成本去羅列權(quán)利，反而會造成更多權(quán)利遺漏的風(fēng)險。更嚴(yán)重的是容易破壞憲法的穩(wěn)定性，大幅提升公民對憲法運行的預(yù)測成本。哈特就認(rèn)為空缺結(jié)構(gòu)可以為法官保留自由裁量的空間，從而為提高法律決策的精確性創(chuàng)造條件。全稱判斷具備低成本運行的包容性。伴隨世界人權(quán)運動的發(fā)展，人權(quán)的內(nèi)容不斷擴(kuò)充，我國憲法層面的人權(quán)也理所當(dāng)然地不斷包容這些權(quán)利。

畢竟，對于人權(quán)的范疇，全世界基本上達(dá)成了共識，只是在具體落實的方式和水平上有所差別而已?？赡艽藭r人權(quán)的概念是模糊的，但是其可以有效節(jié)約不斷修改憲法的交易費用。這種一刀切的做法可以降低不斷修改憲法的成本，其所造成的誤差損失與不斷具體問題具體分析所投入的成本相比，是有效益的。當(dāng)然，很多人會質(zhì)疑，目前憲法做了尊重人權(quán)的全稱判斷并羅列了一些基本權(quán)利。但是，有些權(quán)利并沒有得到很好的落實和保障。這就是混淆了應(yīng)然與實然的問題。作為根本法的憲法，作出了關(guān)于人權(quán)保障的全稱判斷，已經(jīng)為保障人權(quán)奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)前需要做的是如何落實憲法權(quán)利。但是，憲法權(quán)利的落實，更多取決于國家和社會是否提供了支付這些權(quán)利實現(xiàn)的資源。因此，權(quán)利是否得到保障，并不是憲法中的休謨問題，而是現(xiàn)實的權(quán)利保障所需要的資源和成本問題。

二、憲法權(quán)利司法化的難題

在這個為權(quán)利而斗爭的時代，學(xué)界和公眾總是期望憲法權(quán)利能夠具體落實到生活中，以憲法規(guī)定的基本權(quán)利維護(hù)當(dāng)下的利益。但是，由于實現(xiàn)憲法權(quán)利的成本過高，憲法權(quán)利司法化還面臨諸多困難。第一，無法應(yīng)對潛在憲法權(quán)利享有者的訴求。當(dāng)初齊玉苓案發(fā)生后，山東省高級人民法院依據(jù)憲法和最高人民法院的司法解釋作出判決之時，學(xué)術(shù)界一片歡呼鼓舞，以為憲法司法化即將開啟。但是，隨著該案件的審結(jié)，該司法解釋不久也被廢止，至今也沒有再出現(xiàn)以憲法為依據(jù)的新判決。究其原因，我認(rèn)為，齊玉苓案僅僅是最高法院通過民事案件，嘗試探究憲法司法化的一次實驗。類似于企業(yè)生產(chǎn)部分產(chǎn)品檢驗市場的反應(yīng)，結(jié)果市場反應(yīng)過于強(qiáng)烈，企業(yè)自身的規(guī)模和生產(chǎn)能力無法滿足市場的需要，只能選擇暫停生產(chǎn)，待具備市場應(yīng)對能力之際再重新開始。齊玉苓案的判決是依據(jù)憲法第46 條公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)作出的，這樣的判決會迅速引起與受教育權(quán)相關(guān)的諸多訴訟，如教育公平、高校本地區(qū)招生數(shù)額等問題，都可能被潛在的憲法權(quán)利享有者提交到法庭。

同樣，一旦這個閘門打開，相關(guān)的憲法權(quán)利，如勞動權(quán)、休息權(quán)等，都可能被提起訴訟。任何權(quán)利訴求的表達(dá)和爭取都存在交易費用，如協(xié)商、談判、討價還價、訴訟、調(diào)查取證以及執(zhí)行等等。此時，我們發(fā)現(xiàn)，國家所能夠給公眾提供的權(quán)利資源與公眾的憲法權(quán)利訴求嚴(yán)重不對等。在彼此支付了巨大的信息成本之后，公眾的權(quán)利需求依然無法得到滿足。如果追求真理需要支付過于高昂的成本，降低真理的標(biāo)準(zhǔn)就是明智之選。當(dāng)滿足公眾憲法權(quán)利訴求需要支付過高的成本之時，將憲法權(quán)利排除交易市場，將會大幅降低社會成本。這就是為什么運行成本較低的權(quán)利，基本都在部門法里落實并付諸行動了，而那些運行成本較高的權(quán)利(如游行示威)尚停留在文本之中。就如初民社會里，因為缺少官僚機(jī)構(gòu)和警察系統(tǒng)，否認(rèn)隱私權(quán)就可以實現(xiàn)低成本的社會控制。

第6篇：烏鴉一般黑范文

1、然字開頭的成語 ：然荻讀書、然糠自照、然糠照薪、然然可可。成語是一種現(xiàn)成的話跟習(xí)用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別，其次在語言形式上，成語幾乎都是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更換，而習(xí)用語和諺語總是松散一些，可多可少，不限于四個字。

2、成語跟諺語不同：諺語絕大部分是句子而不是詞組。諺語經(jīng)常用在人民大眾的口語里，用在文章里的比較少。諺語往往具有濃厚的口語色彩，不像成語那樣具有文言色彩。諺語的形式，不像成語那樣整齊。例如“坐山觀虎斗”、“天下烏鴉一般黑”之類的諺語，都不是那么整齊。當(dāng)然，如果把這些諺語一定說是成語，也是勉強(qiáng)可以的。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：烏鴉一般黑范文

“落葉歸根”是葉的本性，天下烏鴉一般黑”是烏鴉的標(biāo)志；同樣地，”爭霸天下”也是狼的天性。尤其在我讀了<狼王夢>這篇小說后，狼的野心勃勃更讓我驚嘆，悲嘆！甚至于感傷！

一只母狼紫嵐在懷孕后不久，其伴侶就死于非命。于是懷有身孕的紫嵐只得自己去覓食，為了腹中的小狼崽，寧愿拖著笨重的身體潛入戒備森嚴(yán)的養(yǎng)鹿場獲取以致填飽腹中饑餓的小狼崽，命差點斷送在大白狗手里，但偏偏在這個暴雨傾盆的夜晚，小狼崽出世了，出于母愛的偉大，紫嵐依依把小狼崽弄回了洞穴，不幸的是，最后一只夭折了。紫嵐悲痛不已，但為了完成黑桑的遺愿，她堅強(qiáng)的挺了過來，于是開始了培養(yǎng)狼王的艱苦旅程，但是命運并未因紫嵐的可憐而寵幸于她，相反的把她逼上了死亡之路。三個兒子的相繼死去，給她的內(nèi)心世界以毀滅性的打擊。面對女兒的絕情，她也堅強(qiáng)的去面對，可以說她是個強(qiáng)者，是個不折不扣的母親。于是她懷著憧憬，懷著對未來的夢想含笑離開了人間，是那樣的無情，又是那樣的波瀾不驚。

紫嵐對孩子的母愛是顯而易見的，但她過份的期望卻改變了四只小狼的一生，三只小公狼死于非命。惟一幸存的媚媚卻對母親心存敵意，所以紫嵐是無助的，也是無耐的，她只有默默的承受著上天的安排。

因愛而生恨，這是多么可悲的世界啊。

真正的親情，是以責(zé)任支撐的，而不脆弱得不堪一擊的愛情構(gòu)成的。兩條魚之間熱誠不變的親情，如果真只是一時的，那么就應(yīng)該早早的認(rèn)識到這一點，不如就此忘記吧。還他一個江湖，也還自己一個天空。

第8篇：烏鴉一般黑范文

而此時，破空一擊居然玄之又玄地消失了，這讓魔蛟大吃一驚，神色戒備地望著這個實力達(dá)到仙子級別的神秘人物。

果然不出它所料，紫芒再次地出現(xiàn)在它眼前，不過較之剛才多了十倍的法力，而且紫刃內(nèi)部居然暗含著一絲煞氣，但以魔蛟的修為，它是無法發(fā)現(xiàn)的。

“去吧，‘紫虛劍訣’第一式，‘?dāng)厣衲А??！迸映鍪志褪墙^殺。

“紫翼旋刃”以肉眼不可見的速度劈中了魔蛟所布的神秘法陣，只見紫刃一招劈碎骷髏頭，但出乎意料的是，結(jié)界被紫刃逼得凹了下去，卻沒有成仙出一點破碎的跡象。

女子皺了皺眉，手中劍勢不停，兩道百倍于剛才的攻擊再度出手，趁著第一招仍在與陣法周旋，一轉(zhuǎn)眼擊中了陣眼。此時，任這陣法再強(qiáng)勁也無法防御。

終于，那兩道紫刃挾著神圣卻略含邪煞之氣的斬天之威將陣法完全破解。只見玄紫色劍罡與黑色魔芒對沖，前者有絕對的優(yōu)勢，而后者只是一味消磨前者的銳氣，妄圖化解這次的危難。

幽深的紫色將黑芒完全包裹住，層層壓榨，后者終于禁不住重壓，連一絲火花也沒有濺出，在消解了一些紫芒的神圣之氣后就立刻冰消瓦解……

飄逸的“紫翼旋刃”不待魔蛟發(fā)出一聲慘叫，風(fēng)卷殘云一般，將魔蛟斬成數(shù)段……

“好哇，干得漂亮！道長你在九泉之下也可以瞑目了！”云嵐激動地大叫。

那女子在魔蛟毀滅的一瞬間早就發(fā)現(xiàn)了一絲異常，“呵呵，想在我手中逃跑，沒那可能！”女子的表情瞬間降到零度以下，撅著小嘴，臉上流露出一絲難以察覺的冷笑。

話音未落，她雙手結(jié)了個法印，一道紫色的結(jié)界憑空出現(xiàn)，而此時一道亮團(tuán)從魔蛟殘破的軀體中逸出，卻剛好被結(jié)界囚禁，隨著它的不停反抗，結(jié)界越來越緊，收束了這道虛弱的元神的活動范圍。

那道元神察覺到結(jié)界的反擊，頓時不安分起來，只見它暴怒地撞擊結(jié)界，可每撞一下自己的元神就虛弱一分，這主要是因為結(jié)界內(nèi)壁的煞氣所致。

女子一臉邪笑，“哈哈，就憑你這只小蟲子還想沖破結(jié)界？”

魔蛟索性不理她，呆立在結(jié)界中心思量如何出去。

女子可不管它的感受，嬌喝一聲：“束天法界，收！”

魔蛟頓覺不妙，可想要掙扎卻是無能為力。等到結(jié)界的外部逐漸清晰時，云嵐猜到魔蛟的命運已經(jīng)走到了盡頭。

“刷”地一聲，女子降到地面，手中還多了一物——魔蛟內(nèi)丹。

她盈盈一笑，纖細(xì)的玉手一揮，內(nèi)丹脫手而出，此時，那只趴在云嵐肩上睡大覺的烏鴉就像發(fā)現(xiàn)食物一般，神經(jīng)地張嘴接下，再把它往天上一拋，同時小爪子一揚(yáng)，那可小巧玲瓏的內(nèi)丹已經(jīng)進(jìn)了它的嘴。

第9篇：烏鴉一般黑范文

那一天，他正在實驗室里做力學(xué)實驗，忽然門被砰的一聲推開了，他的妻子驚恐萬分地告訴他，他們那先天有些癡呆的女兒爬上了一座四層樓的樓頂，正站在樓頂邊緣要練習(xí)飛翔。

他的心一下子就懸到嗓子眼，他一把推開椅子，連鞋都沒有來得及穿就赤著腳跑了出去。他趕到那座樓下的時候，他的許多學(xué)生都已經(jīng)驚慌失措地站在那里了。他的女兒穿著一條天藍(lán)色的小裙子，正站在高高的樓頂邊上，兩只小胳膊一伸一伸的，模仿著小鳥飛行的動作想要飛起來?？匆姲职?、媽媽跑來了，小女兒歡快的叫了一聲，就從樓頂上跑起來了，很多人嚇得“啊”了一聲連忙捂住自己的眼睛，他的很多學(xué)生緊緊抱住他的胳膊?？吹脚畠合裰袕椀男▲B般正垂直下落，平時手無縛雞之力的他突然推開緊拉他的學(xué)生們，一個箭步朝那團(tuán)墜落的藍(lán)色云朵迎了上去。

“危險——”

“啊——”

隨著一聲驚叫，那團(tuán)藍(lán)云已重重地砸在他伸出的胳膊上，他感到自己像被一個巨錘突然狠狠砸下，腿像樹枝一樣咔嚓一聲折斷了，眼前一黑就什么也不知道了。

他醒來的時候，已經(jīng)躺在醫(yī)院的搶救室里兩天了。他的腦子還算好，很快就清醒了，可是下肢打著石膏，纏著繃帶，陣陣鉆心的疼痛讓他忍不住倒抽冷氣。他那些焦急萬分的學(xué)生對他說：“你總算醒過來了，你站在高樓下面接孩子真是太危險了，萬一……”

他笑笑，看看床邊自己那安然無恙的小女兒和淚水漣漣的妻子說：“我知道危險，搞了半輩子力學(xué)，我怎么能不懂這個呢？只是在愛里邊，只有愛，沒有力學(xué)?！?/p>