文理分科精選(九篇)
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第1篇：文理分科范文
（1）初中、高中歷史教學(xué)的差異性。初中歷史在南昌市屬于中考選考內(nèi)容，所占分值有限，只有30分。中考注重考察基礎(chǔ)知識(shí)，總體教學(xué)內(nèi)容少，難度低，考試要求低，側(cè)重于記憶。即使被選考，也難得到重視。中學(xué)歷史教學(xué)給大多學(xué)生的印象是背一背就好了。而高中學(xué)業(yè)水平考試則既注重基礎(chǔ)，更注重考察學(xué) 生對基本能力的掌握，側(cè)重于記憶基礎(chǔ)上的理解。因此初高中歷史教學(xué)的銜接相對薄弱，一定程度上造成了社會(huì)和學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)的認(rèn)知。尤其體現(xiàn)在文理分科前。
（2）在高中歷史教學(xué)實(shí)踐中，老師普遍感覺教學(xué)任務(wù)重，課時(shí)緊張。必修1、2、3的課時(shí)安排（含一節(jié)活動(dòng)課）大致是25課到28課。以本學(xué)期高一下學(xué)期歷史必修2為例：必修2（含活動(dòng)課）為25課時(shí)。按照教學(xué)大綱安排每周兩個(gè)課時(shí)，本學(xué)期首尾共計(jì)19周（含開學(xué)周和期末考試周）完全統(tǒng)計(jì)只有34個(gè)課時(shí)。但其間有法定的節(jié)假日，高考，學(xué)業(yè)水平考試、兩次月考、期中期末考試等，可用的課時(shí)捉襟見肘。再加上新課改后的教材學(xué)術(shù)性強(qiáng)，教材容量大，初高中歷史教學(xué)的銜接相對薄弱，進(jìn)一步加劇時(shí)間的緊張度。文理分科后，在理科班歷史學(xué)科課時(shí)的壓縮，使得完成教學(xué)進(jìn)度幾乎成為不可能。教學(xué)學(xué)時(shí)上的不足，使教學(xué)過程失衡，教學(xué)環(huán)節(jié)失衡，教學(xué)效果失效。同時(shí)，時(shí)間的緊迫，使得活動(dòng)課更是無從開展。
（3）學(xué)生學(xué)業(yè)壓力大，在文理的取舍上，大多學(xué)生棄文從理。現(xiàn)行課程體系，都反映了這么一種教育理念或關(guān)于人的發(fā)展觀：國家和社會(huì)發(fā)展集中地體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；與生產(chǎn)有直接或間接關(guān)系的知識(shí)和技能的掌握；同時(shí)，它也構(gòu)成了人的“發(fā)展”的全部內(nèi)涵。但對于文理分科前的高中同學(xué)而言，9門高考科目，加上音體美，和相關(guān)的興趣選修課，在高考的指揮棒下，學(xué)生疲于面對。尤其是在農(nóng)村中學(xué)，很多學(xué)生在父母或者社會(huì)等各種因素的作用下，過早的做出了文理取舍。在工業(yè)社會(huì)，制造業(yè)盛行的當(dāng)今，理科成為家長和學(xué)生的不二的選擇。課改后的歷史教材相對于老版教材而言有著許多的亮點(diǎn)，其中我認(rèn)為現(xiàn)行教材著重于人的發(fā)展觀，著重于公民素養(yǎng)的培養(yǎng)，是其最大亮點(diǎn)。這些理科學(xué)生排斥或者不充分第參與課堂，不利于歷史教學(xué)的展開，阻礙教學(xué)民主化。從一定程度上講，這樣的歷史教育狀況不利于公民社會(huì)的培育。
第2篇：文理分科范文
一 快速摸底，做到心中有數(shù)
“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！痹谀玫綄W(xué)生名單后，首先要向?qū)W生原來的班主任全面了解學(xué)生的情況，主要包括家庭背景、學(xué)習(xí)習(xí)慣與成績走勢、性格和心理特征等信息。在此基礎(chǔ)上，形成學(xué)生進(jìn)班檔案。對于個(gè)別問題學(xué)生，在必要的情況下可提前與家長交流溝通。
在入學(xué)報(bào)到時(shí)要做兩件事情：（1）讓學(xué)生本人親自填寫“學(xué)生信息表”，借此機(jī)會(huì)可以與家長進(jìn)行簡單的溝通，同時(shí)對書寫規(guī)范的同學(xué)提出表揚(yáng)，對書寫不規(guī)范的同學(xué)提出希望，讓學(xué)生和家長感覺到老師對他們的關(guān)愛。（2）嚴(yán)格檢查學(xué)生的暑假作業(yè)和儀容儀表，對不規(guī)范的學(xué)生來個(gè)“下馬威”，先整改、再報(bào)道。如作業(yè)，可提前找兩三個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生幫助檢查，重點(diǎn)檢查態(tài)度。這樣讓學(xué)生和家長感受到班主任的“嚴(yán)而有愛、嚴(yán)而有格”。
很多學(xué)生在分科后存在抵觸心理，在短時(shí)間內(nèi)化解他們的情緒就成為了主要工作。在開學(xué)第一周可以召開“我們驕傲的班級(jí)”主題班會(huì)，班主任首先自信十足地介紹班級(jí)教師隊(duì)伍和這個(gè)隊(duì)伍在過去所取得的成就，讓學(xué)生感覺到只要和你同步、聽從你的建議，成功、快樂就一定屬于他們。再談?wù)勛约旱某砷L經(jīng)歷、帶班經(jīng)歷和理念，班級(jí)高考效果，加深學(xué)生對班主任的信任和信服。接下來讓學(xué)生做自我介紹，學(xué)生之間的了解對班集體的建設(shè)十分關(guān)鍵，同時(shí)也可借此機(jī)會(huì)快速記住學(xué)生姓名、了解學(xué)生個(gè)性，基本掌握學(xué)生的參與、交際能力，為后面選擇班干部奠定基礎(chǔ)。有一點(diǎn)對班主任特別重要，那就是快速記住學(xué)生姓名，這樣既有利于班主任工作的開展，更有利于學(xué)生找到歸屬感。通過這樣的一次班會(huì)，能拉近師生、生生間的距離，和諧人際、凝聚人氣。
有了以上摸底工作，以后開展工作就容易得多。
二 建立制度，做到規(guī)范管理
“沒有規(guī)矩不成方圓”，一個(gè)班級(jí)的成長離不開科學(xué)的、人性的、民主的剛性管理制度。傳統(tǒng)的做法是班主任一手操辦，學(xué)生既缺乏參與性，又不能推動(dòng)制度的實(shí)施。我的做法是“讓學(xué)生做自己成長的主人”，在我的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生自己制訂各項(xiàng)班級(jí)制度，最后由師生一起表決通過。實(shí)踐證明，自己主動(dòng)參與的，往往是自己最投入、最受支持的，學(xué)生的積極性很高，看到自己的想法被大家認(rèn)可，很開心，自信心、自豪感、責(zé)任感倍增，更愿意以積極的態(tài)度投入到集體中來，此外，學(xué)生自己制訂的班規(guī)，若違反了，處理起來相對會(huì)比較輕松。
那么，一個(gè)班級(jí)應(yīng)該制訂哪些制度呢？我認(rèn)為主要包括：班級(jí)目標(biāo)、班級(jí)精神、班級(jí)規(guī)范和班級(jí)獎(jiǎng)懲等，其中班級(jí)獎(jiǎng)懲特別重要，必須做到公平公開、科學(xué)易操作、有落實(shí)、有監(jiān)督，主要以操行量化的方式出現(xiàn)。
三 選培班委，做到自我管理
“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。”一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生，如果時(shí)時(shí)、事事都由班主任操辦，效果未必會(huì)好，既違背了新課改“讓學(xué)生做成長的主人”的理念，也影響了對學(xué)生能力的培養(yǎng)和積極性的提高。因此，最好的做法是放手發(fā)動(dòng)學(xué)生，形成自我管理氛圍，剛開始時(shí)可以先建立臨時(shí)班委會(huì)以作過渡，并為后期的調(diào)整定調(diào)，我們可以采取老師邀請、學(xué)生推薦、本人自薦三種方式相結(jié)合，在確定候選人后采取競選方式確定班委會(huì)成員，然后在實(shí)踐中觀察和調(diào)整，最后定調(diào)。
在確定班委后，最重要的就是任務(wù)分工、干部培訓(xùn)和落實(shí)與監(jiān)督。其中我重點(diǎn)著手落實(shí)與監(jiān)督，借鑒西方政黨制度，設(shè)置了兩套班委，輪流值周、相互對比和競爭，每月搞一次民主測評；而在監(jiān)督方面，主要設(shè)置兩個(gè)紀(jì)律委員，一個(gè)固定不變，另一個(gè)按學(xué)號(hào)輪流值日，固定的那個(gè)負(fù)責(zé)記錄，流動(dòng)的那個(gè)負(fù)責(zé)日常管理。另外，要經(jīng)常對班干部進(jìn)行培養(yǎng)和培訓(xùn)，可以建立主題內(nèi)容學(xué)習(xí)制度、定期匯報(bào)制度、引進(jìn)來與走出去制度等。
四 開展活動(dòng)，豐富校園生活
“有活動(dòng)才有合作，有合作才有凝聚?！痹诟叨牡谝粋€(gè)學(xué)期里，高二（5）班開展的大型活動(dòng)共計(jì)4次。按照我當(dāng)時(shí)的構(gòu)思是“夢想、信心、行動(dòng)”三步走策略。除了開學(xué)的“我們驕傲的5班”班會(huì)外，我的夢想篇班會(huì)是“學(xué)會(huì)感恩，追逐夢想”利用變形記的視頻作為題材，教育他們不要忘記自己的夢想；信心篇“我可以”，讓學(xué)生講述自己或名人的經(jīng)歷，明白信心對于實(shí)現(xiàn)夢想的重要性；行動(dòng)篇是“校園調(diào)查”，將自己的生物學(xué)科融入德育教育，將課本知識(shí)帶到現(xiàn)實(shí)生活中，用行動(dòng)證明自己的能力。
第3篇：文理分科范文
一、應(yīng)然性分析：應(yīng)否取消高中文理分科
應(yīng)然性分析主要是從合理性和必要性的角度來構(gòu)建取消高中文理分科的理由。應(yīng)然性證明是取消高中文理分科的必要條件之一，也是眾多學(xué)者主張取消高中文理分科的重要理由。
首先，社會(huì)發(fā)展和教育事業(yè)發(fā)展為取消文理分科提供土壤。眾所周知，高中文理分科并不是初中教育體制的延續(xù)，而是為了滿足高校不同專業(yè)需求所建立的預(yù)備教育體制。在社會(huì)建設(shè)亟需人才的階段，高中文理分科無疑是追求教育高質(zhì)高效的必然選擇。然而，隨著社會(huì)和教育事業(yè)的發(fā)展，尤其是“高校擴(kuò)招”和“普九”政策的不斷推進(jìn)，高中教育越來越普及化和大眾化，它開始呈現(xiàn)出與初中教育連接的趨勢。原先高中所承擔(dān)的專門人才的教育任務(wù)逐漸轉(zhuǎn)移到高校。在這種背景下，社會(huì)發(fā)展已經(jīng)不再急迫地需要高中提供專業(yè)人才的培養(yǎng)，而是需要為學(xué)生提供更加全面和綜合的教育。在現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境中，過早地分科容易導(dǎo)致個(gè)人的片面發(fā)展，也不利于社會(huì)對復(fù)合人才的需求。
其次，社會(huì)知識(shí)的轉(zhuǎn)型為取消高中文理分科提供了基礎(chǔ)。文理分科直接反映出對課程知識(shí)的劃分，這種劃分不符合現(xiàn)代知識(shí)發(fā)展的要求。石中英教授認(rèn)為，一個(gè)固守在某一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域之中、不能發(fā)現(xiàn)一種學(xué)科知識(shí)與另一種學(xué)科知識(shí)之間相互聯(lián)系的人，是很難作出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的。所以，從后現(xiàn)代知識(shí)的增長方式來看，這種分科課程的合理性已經(jīng)基本喪失，人們確實(shí)需要重新考慮學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)。由于知識(shí)的融合、交叉不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)意義上的文科或理科的界限開始變得模糊。那種硬性將地理劃分到文科或把生物劃分到理科的做法不利于知識(shí)的學(xué)習(xí)。隨著知識(shí)類型和增長方式的不斷變化，傳統(tǒng)文理分科的做法必將受到挑戰(zhàn)。
再次，人的全面發(fā)展是取消高中文理分科的內(nèi)驅(qū)力。這里說的全面發(fā)展并不是指社會(huì)生產(chǎn)所產(chǎn)生的對個(gè)人多項(xiàng)技能的要求，而是指人的工具價(jià)值和精神價(jià)值的和諧發(fā)展。人的全面發(fā)展要求個(gè)體不能僅僅局限在狹隘的勞動(dòng)操作中，沒有任何精神的愉悅和個(gè)人內(nèi)在價(jià)值的滿足感。整天渾渾噩噩，毫無熱情地消磨時(shí)間。對一切都缺乏積極性和熱情，冷漠地停留在自己的學(xué)科領(lǐng)域，對其他學(xué)科都視而不見，走進(jìn)了學(xué)科分化的死胡同。這也是人們最為擔(dān)心的“文化割裂”問題：理科的人不懂人文，文科的人不知道基礎(chǔ)科學(xué)。
二、可行性分析：能否取消高中文理分科
應(yīng)然條件的成立并不能成為取消高中文理分科的充分條件。取消高中文理分科還需要追問現(xiàn)實(shí)條件是否滿足。通過對社會(huì)現(xiàn)實(shí)、教育現(xiàn)實(shí)和受教育者的個(gè)人因素分析發(fā)現(xiàn)，目前我國高中文理分科存在著牢固的基礎(chǔ)。
首先，社會(huì)競爭壓力和學(xué)業(yè)壓力客觀上奠定了高中文理分科的社會(huì)基礎(chǔ)。無論是由于優(yōu)質(zhì)教育資源匱乏、社會(huì)就業(yè)壓力、家庭對獨(dú)生子女期望值高漲，還是傳統(tǒng)“金榜題名”的思想遺風(fēng)等等，總之，我國目前每年擠高考獨(dú)木橋的人數(shù)不下千萬，但卻有將近一半的人沒有被錄取。在這種情況下，為了保證在高考成功，學(xué)生不得不超負(fù)荷學(xué)習(xí)。這也是為什么教育負(fù)擔(dān)沒有辦法真正減下來的原因。高考是選拔性質(zhì)的，而且是單一維度評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從目前我國高中的應(yīng)考機(jī)制來說，文理綜合必然意味著增加知識(shí)內(nèi)容、擴(kuò)大考試范圍、增加更重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這種負(fù)擔(dān)絕不是教育政策、文件所能取消的。
其次，高校的學(xué)院制和高考招生制度是造成高中文理分科的直接原因。應(yīng)該說高考只是一種考試手段，它與社會(huì)人才評價(jià)體制和高校人才分流體制相關(guān)。高考源頭是高校招生機(jī)制和學(xué)校建制，目前大部分的高校實(shí)行的依然是學(xué)院制，而且往往是按照學(xué)科、專業(yè)門類建立。這就必然形成了高考要文理分科，否則將遇到一系列難題，比如，文科思維能力很強(qiáng)的學(xué)生進(jìn)入理科系，或者動(dòng)手能力很差的學(xué)生進(jìn)入需要很強(qiáng)操作能力的科系等等。高校的人才規(guī)劃和培養(yǎng)決定了基礎(chǔ)教育階段學(xué)校教育的人才分流機(jī)制。取清高中文理分科需要首先在高校專業(yè)設(shè)置、招生制度和人才培養(yǎng)等方面作出變革。脫離高校的改革，完全依靠高中教育體系內(nèi)部運(yùn)作，并不能實(shí)現(xiàn)大的突破。
再次，教育的短期效益和受教育者的心理狀態(tài)阻礙了取消高中文理分科的實(shí)施。從利益回報(bào)的角度來說，高中文理分科滿足了人們對短期效益的追求，即集中精力在較短的時(shí)間獲得參與競爭的學(xué)習(xí)成果。這種效率指向可能并不利于個(gè)人潛能的最大發(fā)展。但是在目前的社會(huì)競爭和高考?jí)毫ο?，高中學(xué)生面臨的實(shí)際困難不是個(gè)人的全面發(fā)展，而是考上大學(xué)并盡可能考上好大學(xué)。很多學(xué)生認(rèn)為，只有進(jìn)入名牌大學(xué)、優(yōu)質(zhì)專業(yè)，才能保證獲得更好的工作和生活。這可能也是每年眾多高分的畢業(yè)生依然選擇復(fù)讀的原因之一。在這種情況下，獲得各種顯性的、可供外部評估的證書或資質(zhì)的迫切性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人們對內(nèi)在的修養(yǎng)的追求。在對未來前途不確定的情況下，很多學(xué)生都處于不安定或迷茫的狀態(tài)中。在這種情況下，教育政策的制定必須考慮到人們的心理承受力和接受力，教育政策要盡量避免可能給人們增加心理負(fù)擔(dān)的行為，盡可能照顧和同情學(xué)生(家長)的心理感受。
三、策略性分析：取消高中文理分科的策略選擇
取消高中文理分科不僅要作出應(yīng)然性和可行性分析，還要作策略性分析以及考察實(shí)施之后可能產(chǎn)生的問題。取消高中文理分科之后的路是什么?課程上是多門、全新的文理綜合方式?管理上是固定班級(jí)、走班或者興趣分班、能力分班?課程設(shè)置上是必修、選修、專業(yè)基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)公共課?評價(jià)制度上是學(xué)分、等級(jí)、綜合評價(jià)?招生時(shí)如何兼顧高校專業(yè)設(shè)置?等等。
山東省是走在取消高中文理分科的前列，以該省為例，其主要舉措有以下幾個(gè)方面：1、逐步取消高中文理分科。全面開設(shè)八個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的課程，每學(xué)年都要設(shè)置各領(lǐng)域的課程，并保證使學(xué)生每一學(xué)年在所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域都能獲得一定學(xué)分。2、必修和選修結(jié)合。學(xué)業(yè)水平考試范圍以必修課程為主，逐步開考選修課程內(nèi)容。3、在保持行政班級(jí)不變的基礎(chǔ)上實(shí)行走班教學(xué)。4、建立發(fā)展性評價(jià)制度。實(shí)行學(xué)生選課、學(xué)業(yè)成績與成長記錄相結(jié)合的綜合評價(jià)方式。5、普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)，以省教育廳頒布的《普通高中學(xué)生發(fā)展報(bào)告》作為普通高中學(xué)生自我評價(jià)和教師、學(xué)校評價(jià)學(xué)生的工具和評價(jià)結(jié)果記錄的平臺(tái)，其中的相關(guān)信息將作為高校招生的依據(jù)。省教育廳將加強(qiáng)對高中學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)和發(fā)展報(bào)告工作質(zhì)量的監(jiān)督和管理，其結(jié)果將作為評估和管理規(guī)范化學(xué)校、教學(xué)示范學(xué)校的重要依據(jù)。可見，山東省在取消高中文理分科的同時(shí)做了很多配套工作。這些工作及所有取消文理分科之后的工作中可能存在以下幾個(gè)需要關(guān)注的地方。
首先，如何保證學(xué)生進(jìn)行優(yōu)勢選擇。無論是文理分科制還是取消文理分科都關(guān)注到了學(xué)生的自主選擇性。取消文理分科，實(shí)行選修制的初衷之一就是擴(kuò)大學(xué)生教育選擇權(quán)，為學(xué)生提供一個(gè)“知識(shí)超市”，學(xué)生按照自己的個(gè)人需求進(jìn)行選擇。但是從山東省的規(guī)定來看，它要求學(xué)生“每一學(xué)年在所有學(xué)習(xí)領(lǐng)域都要獲得一定學(xué)分”。這種強(qiáng)迫性做法可能會(huì)違背學(xué)生的思維傾向和學(xué)習(xí)興趣。任何有效的學(xué)習(xí)都是建立在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上。無論是文理分科的抉擇或是取消文理分科之后的選課，學(xué)生都應(yīng)該有權(quán)利按照自身的意愿選擇適當(dāng)?shù)恼n程。
第4篇：文理分科范文
2014年9月4日，高考綜合改革試點(diǎn)方案公布：文理不分科，這意味著高中學(xué)生將執(zhí)行同樣的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)，相比文理科分科的高考政策，改革后的數(shù)學(xué)教學(xué)肯定會(huì)發(fā)生較大轉(zhuǎn)變，數(shù)學(xué)教師在文理不分科的新常態(tài)下，如何轉(zhuǎn)變教育教學(xué)行為，以便適應(yīng)新形勢、新要求，筆者認(rèn)為必須注重以下幾點(diǎn)：
一、注重?cái)?shù)學(xué)文化教學(xué)
數(shù)學(xué)作為人類思維所創(chuàng)造的產(chǎn)物，是人類的精神財(cái)富，毫無疑問是一種文化――數(shù)學(xué)文化，數(shù)學(xué)文化作為文化不可或缺的組成部分，有其特有的基本內(nèi)容、價(jià)值。一方面，數(shù)學(xué)文化是人類文化的重要組成部分，但它的核心無疑是數(shù)學(xué)本身，包括了數(shù)學(xué)在內(nèi)的思想、精神、方法、技能等內(nèi)容；另一方面，數(shù)學(xué)文化是獨(dú)特而自成體系的文化形態(tài)。數(shù)學(xué)文化包羅萬象，有自己獨(dú)特的風(fēng)格，它涉及數(shù)學(xué)與哲學(xué)、數(shù)學(xué)與藝術(shù)、數(shù)學(xué)與精神科學(xué)、數(shù)學(xué)與應(yīng)用、數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)與美學(xué)、數(shù)學(xué)與經(jīng)濟(jì)等等?？傊?，數(shù)學(xué)文化具有比數(shù)學(xué)知識(shí)體系更為豐富和深邃的內(nèi)涵。
高考改革后，就要求數(shù)學(xué)教學(xué)在文化的層面上突出數(shù)學(xué)的核心價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)學(xué)科育人的價(jià)值，著眼使未來從事各行各業(yè)的學(xué)生都能通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)提高整體素質(zhì)。為此，作為教師必須有良好的數(shù)學(xué)文化觀，在課堂上根據(jù)教材特點(diǎn)，借助數(shù)學(xué)史料營造一個(gè)寬松的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)情境吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂學(xué)習(xí)，并充分地讓數(shù)學(xué)歷史凸顯其文化底蘊(yùn)。
二、注重基礎(chǔ)性知識(shí)的教學(xué)
在今后文理不分科的新常態(tài)下，高中階段所要掌握的數(shù)學(xué)知識(shí)更加有普及性，自然更加基礎(chǔ)。所以高中數(shù)學(xué)教學(xué)一定要重視對“三基”的夯實(shí)――基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和基本方法教學(xué)，基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)應(yīng)成為教學(xué)的重點(diǎn)，重視基礎(chǔ)知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，引導(dǎo)學(xué)生全方位地對基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行探索。
另外，數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)就好像是數(shù)學(xué)知識(shí)大廈的地基，對整個(gè)知識(shí)體系的學(xué)習(xí)和掌握至關(guān)重要，所以，教師在平時(shí)的教學(xué)過程中要注重基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，用學(xué)生的臉光和心態(tài)去審視教學(xué)內(nèi)容，要多講“為什么這樣做”，告訴學(xué)生其中的原理，而不是給他模型，引導(dǎo)學(xué)生去探索，從中受到啟迪，從而發(fā)展學(xué)生能力，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。反而忽略基礎(chǔ)或基礎(chǔ)不扎實(shí)，大廈隨時(shí)都可能出現(xiàn)“傾斜”或“坍塌”事故。
三、注重知識(shí)的應(yīng)用性教學(xué)
高考改革以后，數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用性顯得更加重視，數(shù)學(xué)的應(yīng)用性體現(xiàn)在數(shù)學(xué)源于實(shí)際問題、用于解決實(shí)際問題的數(shù)學(xué)觀。但在以往的教學(xué)中，有一些老師就會(huì)對課本內(nèi)容簡化處理，比如，有些實(shí)際應(yīng)用性的章節(jié)教師會(huì)直接跳過，不給學(xué)生講授，理由很簡單：高考不考。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)也是為了成績直奔主題，所以他們也會(huì)理所當(dāng)然地忽略掉知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用，這樣在平時(shí)的生活中根本不能發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的作用，數(shù)學(xué)知識(shí)也沒有任何活力，不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
在今后文理不分科的新常態(tài)下，教學(xué)過程中一定要幫助學(xué)生樹立應(yīng)用數(shù)學(xué)意識(shí)的價(jià)值觀，達(dá)到掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維，擴(kuò)大學(xué)生的視野、拓寬學(xué)生的知識(shí)面、培養(yǎng)綜合應(yīng)用能力的目的，進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在感受到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)與我有關(guān)，與實(shí)際生活有關(guān)，數(shù)學(xué)是非常有用的，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情。
四、注重知識(shí)的創(chuàng)新性教學(xué)
教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人才方面肩負(fù)著重要的使命。這為教師在教學(xué)工作中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了明確的要求。創(chuàng)新教學(xué)模式主要是使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣，能夠在學(xué)習(xí)的過程中提出問題并且具有分析與解決某些問題的能力。所以，高考改革后，教師要更加注重創(chuàng)新性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
教師是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)鍵，在今后文理不分科的新常態(tài)下，教師首先要改以往的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，積極采用啟發(fā)、討論、質(zhì)疑、實(shí)驗(yàn)等創(chuàng)新教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)腦筋、自由探索，不迷信書本，允許存疑，標(biāo)新立異，突出培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和思維能力；其次積極鼓勵(lì)自主探索及合作交流，數(shù)學(xué)教學(xué)既是數(shù)學(xué)活動(dòng)的教學(xué)，也是師生之間、學(xué)生之間交往互助與共同提高的過程。創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的教學(xué)表現(xiàn)為教師不僅要把知識(shí)告訴學(xué)生，還在于引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論，幫助學(xué)生在走向結(jié)論的過程中發(fā)現(xiàn)問題、探索規(guī)律、得到方法，從而使學(xué)生形成自己對數(shù)學(xué)知識(shí)的理解與有效的學(xué)習(xí)策略；最后在教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地?cái)?shù)學(xué)眼光觀察事物之間的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，探索事物之間的數(shù)量關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)氣質(zhì)。
第5篇：文理分科范文
俄羅斯：多數(shù)學(xué)校十年級(jí)分科
俄羅斯大部分普通中學(xué)從十年級(jí)（相當(dāng)于我國高中二年級(jí)）開始文理分科，但外語學(xué)校等專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)校一般不分科。
2009年5月，俄羅斯開始首次全國統(tǒng)考。如果中學(xué)生打算進(jìn)入大學(xué)或中等職業(yè)學(xué)校繼續(xù)深造，除兩門必考科目（俄語、數(shù)學(xué)）外，還必須參加英語和另一門與所報(bào)考專業(yè)有關(guān)的科目考試。選考科目有9門：文學(xué)、物理、化學(xué)、生物、地理、歷史、社會(huì)知識(shí)、外語（英語、德語、法語和西班牙語）、信息學(xué)與信息通信技術(shù)。選考多少門，全憑學(xué)生自愿。
俄羅斯中學(xué)一年有4個(gè)假期，春假和秋假各一周，寒假兩周左右，暑假3個(gè)月。在校期間，每天只上半天課，一般下午2點(diǎn)就放學(xué)。放學(xué)后學(xué)生可以留在學(xué)校，參加各種免費(fèi)的課外培訓(xùn)班。
美國：高中上課似中國大學(xué)
美國高中沒有明確的文理分科，上課類似中國的大學(xué)，沒有固定的教室，學(xué)生根據(jù)自己選的課，到不同的教室去上課。
美國大學(xué)比較重視學(xué)生的復(fù)合能力，從高中升入公立大學(xué)，須要符合3個(gè)基本條件：必修課、標(biāo)準(zhǔn)考試成績和平時(shí)成績。
以加州大學(xué)為例，必修課包括7門：2年歷史課、4年英語課、3年數(shù)學(xué)課、2年科學(xué)課、2年外語課、1年藝術(shù)課和1年的1門選修課。
標(biāo)準(zhǔn)考試（ACT或SAT）類似中國的高考，每年全國統(tǒng)一進(jìn)行7次，學(xué)生可以參加多次考試?？忌诟咧须A段的大學(xué)預(yù)備課程成績都將被計(jì)入平時(shí)成績，社會(huì)表現(xiàn)、申請論文、推薦信和面談都對入學(xué)有重要的影響。
瑞典：數(shù)十個(gè)科目供學(xué)生選擇
瑞典沒有高考，但大學(xué)錄取率卻只有50%。法律規(guī)定，只要具備高中二年級(jí)以上的瑞典語和英語水平，就可以提交高校入學(xué)申請。這也意味著，高校的基本入學(xué)條件并不高，因此“擇優(yōu)錄取”的依據(jù)便是考試，并且是高中3年的全部考試成績。
學(xué)生在高中要完成30門左右的課程，每門課都要參加由任課教師出題和評分的考試。如果希望能被名牌大學(xué)錄取，必須“三年如一日”地認(rèn)真應(yīng)對每一門考試。
此外，還有設(shè)計(jì)堪稱“復(fù)雜”的高中教育科目。瑞典的高中課程粗算起來有數(shù)十個(gè)科目，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等，有些城市還開設(shè)有電氣、造紙等科目，培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)的特殊人才。選擇這些科目的學(xué)生，其實(shí)選擇的就是職業(yè)高中。
日本：從高二開始文理分科
第6篇：文理分科范文
分?jǐn)?shù)是要根據(jù)當(dāng)年的實(shí)際情況來的，哪一個(gè)分?jǐn)?shù)高并不一定，一般分?jǐn)?shù)是取決于總體成績，比如今年錄取10000人，那分?jǐn)?shù)線就會(huì)控制在第10000名的分?jǐn)?shù)；
目前大多數(shù)時(shí)候理科分?jǐn)?shù)比文科生分?jǐn)?shù)高的原因有：
1、理科人數(shù)比文科人數(shù)多，基數(shù)大，則優(yōu)秀的人多，分?jǐn)?shù)相應(yīng)會(huì)更高；
2、理科生、文科生語數(shù)英三科的總成績沒有太大差別，但是理綜的答案比較固定，如果做對就可以拿全分，而文綜的答案比較開放性，很難拿全分，導(dǎo)致這一部分分?jǐn)?shù)偏低，所以要低于理科生。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
第7篇：文理分科范文
科學(xué)通過長期的發(fā)展，已經(jīng)建立起比較成熟的評價(jià)體系和評價(jià)機(jī)制，倫理并不具有像科學(xué)那樣的客觀性、共同性。從科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，哥白尼提出日心說是對地心說的革命，是科學(xué)的巨大進(jìn)步；但從中世紀(jì)歐洲的倫理觀念來看，卻違背了《圣經(jīng)》的教義，不適當(dāng)?shù)膫惱順?biāo)準(zhǔn)阻礙了科學(xué)的進(jìn)步。倫理的這種保守性、穩(wěn)定性、滯后性與科學(xué)的進(jìn)取性、快速發(fā)展性形成鮮明的對照?？茖W(xué)促進(jìn)倫理的變革，使倫理更好地適應(yīng)科學(xué)和時(shí)代的需要；倫理引導(dǎo)科學(xué)的進(jìn)步，使科學(xué)更好地為人類造福。科學(xué)界也有人擔(dān)心倫理的規(guī)范和引導(dǎo)會(huì)不會(huì)背離“科學(xué)自由”的原則，但實(shí)踐充分表明，這種擔(dān)心是多余的。必要的適當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)范非但沒有背離科學(xué)自由的原則，反而促進(jìn)了科學(xué)順利健康的發(fā)展。關(guān)于科學(xué)技術(shù)與倫理道德關(guān)系的理論研究
古今中外的學(xué)者對此提出了許多看法，總結(jié)為以下四種觀點(diǎn)：
(1)科學(xué)技術(shù)與倫理道德等同論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)就是道德，道德也是知識(shí)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明本身就是道德行為，反之，愚昧無知或盲目迷信是與道德無緣的。古希臘學(xué)者蘇格拉底，是第一個(gè)把知識(shí)與德行統(tǒng)一起來的人。他認(rèn)為，“知識(shí)包括了一切的善”，美德作為一種善，屬于知識(shí)的范疇。知識(shí)使人變得明智、就會(huì)有美德，相反愚昧無知是導(dǎo)致惡行的根源。
(2)科學(xué)技術(shù)與倫理道德相斥論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展不僅不能帶來道德進(jìn)步，反而導(dǎo)致道德退步，因此，科學(xué)技術(shù)與倫理道德是水火不相容、互相排斥的。我國古代思想家老子認(rèn)為，“智慧出，有大偽”、“為學(xué)日益，為道日損”，只有“絕巧棄利”、“見素抱樸、少私寡欲”，才能保持道德的純潔性。法國大革命時(shí)期的啟蒙思想家盧梭，在著名的《科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展是敗壞了風(fēng)俗還是凈化了風(fēng)俗》一文中，悲觀地預(yù)言：“科學(xué)與藝術(shù)日益進(jìn)步，可是人類變得越來越壞了”，“隨著科學(xué)和藝術(shù)的光芒在我們的天邊上升起，德行也就消逝了?！碧貏e是當(dāng)前隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，道德墮落的現(xiàn)象遍及社會(huì)各個(gè)角落，一些學(xué)者認(rèn)為“道德崩潰”是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物。他們甚至主張停止科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，拯救道德危機(jī)，陷入了道德決定論的誤區(qū)。
(3)科學(xué)技術(shù)與倫理道德無關(guān)論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)與倫理道德分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域，它們有各自的研究對象和社會(huì)作用，從來也不相遇，永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生沖突”，是兩條永不相交的平行線。英國思想家休謨把知識(shí)和科學(xué)分為“事實(shí)的知識(shí)”、“價(jià)值的知識(shí)”和“物理科學(xué)”、“精神科學(xué)”，認(rèn)為道德價(jià)值觀念來自趨樂避苦的情感，理性對道德價(jià)值無能為力。德國哲學(xué)家康德也認(rèn)為，科學(xué)的王國與正義的王國是不交叉的?，F(xiàn)代西方新實(shí)證主義倫理學(xué)派代表人物維特根斯坦、卡爾納普等人也認(rèn)為道德不存在對錯(cuò)、真?zhèn)蔚膯栴}，科學(xué)也沒有善惡之分。
(4)科學(xué)技術(shù)與倫理道德善惡并進(jìn)論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)技術(shù)與倫理道德既非等同，亦非排斥，更不是無關(guān)的，而是善惡并進(jìn)的，科學(xué)技術(shù)發(fā)展既能促進(jìn)倫理道德進(jìn)步，也能導(dǎo)致道德退步。我國近代思想家章太炎認(rèn)為，人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，但是人們的物質(zhì)生活與道德思想?yún)s非完全直線發(fā)展，是苦樂并進(jìn)、善惡兼行的。皮埃爾·居里和瑪麗·居里夫婦表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)，他們既認(rèn)定人類由新發(fā)現(xiàn)得到的利益將會(huì)比害處多，但又有些憂心忡忡。后來，愛因斯坦、維納等人也同樣表示了這種憂慮。這表現(xiàn)出科學(xué)家對科學(xué)技術(shù)社會(huì)后果的關(guān)注和他們的高度社會(huì)責(zé)任感。
當(dāng)我們運(yùn)用科學(xué)技術(shù)觀和辯證唯物主義原理，分析科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間的關(guān)系，我們看到兩者之間既不是等同的，又不是相斥的，更不是不相干的。
科學(xué)技術(shù)與倫理道德是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。①科學(xué)知識(shí)是對客觀世界及其規(guī)律的正確反映，而道德作為人們行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是對人與人之間倫理關(guān)系的反映。它們分屬于不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，因而社會(huì)作用不同?？茖W(xué)用于指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，而道德用于調(diào)節(jié)人與人之間的社會(huì)關(guān)系。但兩者又是密切聯(lián)系的，都是對客觀實(shí)際的正確反映，統(tǒng)一于真善美的追求之中；②科學(xué)技術(shù)與倫理道德也是辯證統(tǒng)一的，從根本上來說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，對于倫理道德的發(fā)展也是同樣具有革命意義的推動(dòng)力量，表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，決定了人類道德前進(jìn)的基本趨勢，促進(jìn)了新的道德規(guī)范的形成，深化了人們的道德認(rèn)識(shí)、更新了人們的道德觀念等等。同時(shí)進(jìn)步的社會(huì)倫理道德，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也發(fā)揮了重要的精神動(dòng)力和和文化支撐作用。兩者相互制約、相互作用，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。
因?yàn)槭艿缴鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等其它因素和中間環(huán)節(jié)的影響和作用，因此相互作用關(guān)系不是單向的、直線式的，而是曲折的、復(fù)雜的。
2科技與倫理的關(guān)系
科學(xué)通過長期的發(fā)展，已經(jīng)建立起比較成熟的評價(jià)體系和評價(jià)機(jī)制，倫理并不具有像科學(xué)那樣的客觀性、共同性。從科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，哥白尼提出日心說是對地心說的革命，是科學(xué)的巨大進(jìn)步；但從中世紀(jì)歐洲的倫理觀念來看，卻違背了《圣經(jīng)》的教義，不適當(dāng)?shù)膫惱順?biāo)準(zhǔn)阻礙了科學(xué)的進(jìn)步。倫理的這種保守性、穩(wěn)定性、滯后性與科學(xué)的進(jìn)取性、快速發(fā)展性形成鮮明的對照。科學(xué)促進(jìn)倫理的變革，使倫理更好地適應(yīng)科學(xué)和時(shí)代的需要；倫理引導(dǎo)科學(xué)的進(jìn)步，使科學(xué)更好地為人類造福?？茖W(xué)界也有人擔(dān)心倫理的規(guī)范和引導(dǎo)會(huì)不會(huì)背離“科學(xué)自由”的原則，但實(shí)踐充分表明，這種擔(dān)心是多余的。必要的適當(dāng)?shù)膫惱硪?guī)范非但沒有背離科學(xué)自由的原則，反而促進(jìn)了科學(xué)順利健康的發(fā)展。
3目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理沖突表現(xiàn)
(1)當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理沖突具有深層次的影響。例如克隆技術(shù)，克隆技術(shù)的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構(gòu)成和機(jī)能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預(yù)人類自然發(fā)展，改變?nèi)祟愑H緣關(guān)系，打破人類生育概念和傳統(tǒng)生育模式。這些沖突比曾經(jīng)生命技術(shù)帶來的沖突更加嚴(yán)重和深刻。
(2)當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理道德沖突涉及領(lǐng)域更加廣泛。例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的網(wǎng)絡(luò)倫理問題，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬、無序、開放等特征導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)侵犯等；核能、核武器的和平利用引發(fā)的倫理問題等等。
(3)當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的沖突更加直接，更加尖銳。例如，高科技應(yīng)用導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境污染問題，克隆技術(shù)引發(fā)的人類身份確定問題，核能的開發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問題，這都是直接關(guān)系到人類生存和發(fā)展最基本也是最關(guān)鍵的問題。
4協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)技術(shù)與道德倫理
為緩解上述的科學(xué)技術(shù)與倫理沖突主要提出了以下三個(gè)方面的對策：
(1)強(qiáng)化社會(huì)倫理責(zé)任，克服科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。
強(qiáng)化社會(huì)倫理責(zé)任，包括科技工作者、政府以及社會(huì)等多方面的倫理責(zé)任?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究與開發(fā)多是受政府、企業(yè)集團(tuán)和組織資助的，也就是說，科技工作者成為社會(huì)職業(yè)角色，科學(xué)已不再純粹是為了探索自然奧秘，它成了滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等需要的一種工具，更直接地為科研活動(dòng)的組織者和贊助者(政府和企業(yè))服務(wù)。科技工作者一方面以發(fā)現(xiàn)和發(fā)明造福人類，另一方面又無法擺脫政治和軍事控制。無論從研究手段還是從研究目的來看，科學(xué)家的行為時(shí)刻處在社會(huì)各階層的關(guān)注之下，受制于社會(huì)的普遍道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。科技倫理和科技工作者的社會(huì)責(zé)任，不僅僅是個(gè)人層面的道德行為和價(jià)值觀念的問題，而且事關(guān)整個(gè)社會(huì)的道德取向和價(jià)值規(guī)范，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。這就要求科學(xué)家在科學(xué)研究中，不僅要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，客觀公正地提交科研成果，更應(yīng)該對某項(xiàng)即將誕生的科研成果所帶來的社會(huì)后果進(jìn)行充分評估，向公眾說明其科技成果可能帶來的負(fù)面效應(yīng)，公眾應(yīng)當(dāng)享有廣泛的知情權(quán)。
雖然由于科技風(fēng)險(xiǎn)的不可避免性，科學(xué)家難于對其科研成果的負(fù)面效應(yīng)有完全的預(yù)見性，但科學(xué)家應(yīng)盡可能考慮到其成果的應(yīng)用可能造成的對人類健康和環(huán)境的負(fù)面影響?？茖W(xué)家還必須堅(jiān)持公眾利益優(yōu)先的原則，以人類的幸福和世界的和平為科學(xué)研究的根本出發(fā)點(diǎn)，關(guān)心人類的整體利益和長遠(yuǎn)利益。
(2)更新觀念，包括科學(xué)發(fā)展觀，文化觀等。
傳統(tǒng)科技發(fā)展觀既割裂了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的關(guān)系，同時(shí)又割裂了科技與社會(huì)、自然緊密的互動(dòng)關(guān)系，其結(jié)果必然導(dǎo)致傳統(tǒng)科技發(fā)展觀的狹隘性，要么相對孤立地只是從科學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部“為科學(xué)而科學(xué)”要么只注重科技對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力作用而“為經(jīng)濟(jì)而科技”，從而縱容了科技負(fù)效應(yīng)的日益膨脹，造成了難以彌補(bǔ)的惡果。
為此，我們必須樹立“以人為本、創(chuàng)新跨越、競爭合作、持續(xù)發(fā)展”的新科技發(fā)展觀。它包括兩方面的內(nèi)容：①確立以人為本的價(jià)值中軸，在此基礎(chǔ)上探索真理。科學(xué)是一種對真理的追求活動(dòng)，在其活動(dòng)過程中正確處理理性與情感，功利與審美的關(guān)系。②對高科技的應(yīng)用進(jìn)行人本主義的規(guī)約。這樣既可以克服科技雙刃劍的特征，最大限度地遏制其負(fù)效應(yīng)的作用，又可以從根本上消除科技對人性的擠壓。
新文化觀就是把人文文化與科學(xué)文化相結(jié)合的大文化觀。也就是說要在現(xiàn)代科技發(fā)展過程中注入人文關(guān)懷，即以人為本。在科技理論中，同樣蘊(yùn)含著邏輯的、直覺的、價(jià)值的、審美的、道德的、信仰的因素，科技成果無法超越認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的前提。為此，要探究有利于科技健康發(fā)展的社會(huì)總體精神，必須樹立“以人為本”的新文化觀。這種新文化觀體現(xiàn)了科技中的人性、人道、人生等的人文指向和尺度蘊(yùn)含，表達(dá)了人的情感世界，它為高科技的健康運(yùn)行提供了指導(dǎo)。
(3)建立完善法律機(jī)制。
保持科技與道德協(xié)調(diào)發(fā)展在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展中要進(jìn)行兩項(xiàng)立法：①立法律之“法”，即行政立法；②立道德之“法”，即自我立法。法律是強(qiáng)制性的規(guī)范，約束人們應(yīng)該做什么，不該做什么；道德則是非強(qiáng)制性的規(guī)范，也是一種立法，以人類特有的內(nèi)驅(qū)力的激勵(lì)，達(dá)到自我覺醒和自我約束。道德和法律，一是“自律”，二是“他律”，二者缺一不可。
法律側(cè)重在于懲惡，而道德側(cè)重于勸善，防患于未然。從事科技活動(dòng)的專家，違規(guī)或失范的行為大多不屬于法律管轄的范圍，要靠本人的自省自律和公眾輿論的譴責(zé)去克服、防止和凈化。但我們看到，由于道德規(guī)范的非強(qiáng)制性，它只能解決人們在科技活動(dòng)中應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做的問題，當(dāng)有人偏要反其道而行時(shí)，其規(guī)范就會(huì)顯得蒼白無力了。如隨著人類基因組計(jì)劃的完成，基因技術(shù)必然給人類帶來更大的福利，但是，也必然有人以基因技術(shù)為惡：如根據(jù)基因組工程學(xué)，達(dá)到治病的目的，也可以利用此技術(shù)使人致病，更有甚者，有些國家正準(zhǔn)備或正在研制基因武器，如果使用這種武器必然產(chǎn)生可怕的后果。像這類問題僅靠道德是解決不了的。道德的下限就是法律，當(dāng)?shù)赖碌牧α坎蛔阋月杉夯蚵扇藭r(shí)，就不得不依靠法律的威嚴(yán)，通過立法禁止。
總之，科技道德與科技法制都是規(guī)范和調(diào)節(jié)科技活動(dòng)的手段和機(jī)制，法制是通過法律制度，以強(qiáng)制手段來約束人們的行為；道德則通過道德教育和輿論教育手段，以其說服力和勸導(dǎo)力來影響和提高人們的道德覺悟，使人們遵守合乎道德的準(zhǔn)則。顯然，科技法制的強(qiáng)制性約束是不可缺少的，而道德的非強(qiáng)制性規(guī)范和教育作用，特別是它對科技工作者思想觀念與行為準(zhǔn)則產(chǎn)生潛移默化作用也不可替代。
摘要：科學(xué)技術(shù)與道德倫理，在當(dāng)今科技高速發(fā)展的同時(shí)，其矛盾也逐步顯現(xiàn)。其表現(xiàn)形式越來越多樣化和廣泛化。我們應(yīng)該科學(xué)客觀的看待科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系。同志曾指出：“在二十一世紀(jì)，科技倫理的問題將越來越突出?！边@就要求我們高度重視科技倫理道德建設(shè)，深入開展科技倫理道德的研究，指導(dǎo)科技倫理道德持續(xù)深入地發(fā)展。
關(guān)鍵詞：科技；倫理
參考文獻(xiàn)
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[3]劉大椿.在真與惡之間—科技時(shí)代的倫理問題與道德抉擇[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2000.
第8篇：文理分科范文
今天一早我因?yàn)橐稽c(diǎn)小事跟表弟吵了一架，那時(shí)我真有點(diǎn)想打他的沖動(dòng)了。哼，我來到下面看見媽媽他們都在下面，還來了兩位客人。這時(shí)電腦屬于我了，玩著玩著，不知不覺到了11點(diǎn)了，在不經(jīng)意之間聽見姑媽說下午要回去了。這時(shí)的我再也沒有心腸玩電腦了，我急沖沖的跑上去，跟表弟說了一聲，但他還在生我的氣。吃完飯，姑媽就來話了“明明去上面收拾東西，過一下我們就回去了。聽到這我早上的起完全消了，我跑到姑媽面前說到“我的好姑媽，再玩一天嗎，明天在走唄”“在這里玩了十多天了，少玩一天也不會(huì)怎么樣。
說完，過了十多分鐘姑媽從樓上帶著一兜東西下來了，說要走了。在家里我說了許多好話，但姑媽卻始終無動(dòng)于衷。哎，走啦！我送完表弟回到家里，我馬上跑了上去，因?yàn)槲抑牢胰绻诘较旅娲粫?huì)兒我肯定哭的出來的。哎，明明等寒假再見啦！
馬關(guān)城東六年級(jí):何雪婷
第9篇：文理分科范文
1.1護(hù)理人員的問題
1.1.1護(hù)理質(zhì)量的問題產(chǎn)科工作繁瑣、周轉(zhuǎn)率極高、產(chǎn)婦與新生兒均需觀察與護(hù)理，任務(wù)艱巨、責(zé)任重大；病人來住院的時(shí)間、人數(shù)、病情都難以預(yù)料，這給工作人員產(chǎn)生一定的壓力，特別是晚夜班的護(hù)理人員一人當(dāng)班時(shí)更為緊張。
1.1.2未能嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度及操作流程如三查八對制度及無菌操作制度。未能及時(shí)監(jiān)測生命體征的變化，不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)婦及新生兒的異常情況。
1.1.3專業(yè)知識(shí)缺乏及實(shí)際操作能力差如產(chǎn)婦及家屬提問不能正確作出回答及解釋，靜脈穿刺操作不能一次成功。判斷能力差、有異常情況不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并報(bào)告醫(yī)生，如遇急、危重患者不能很好地配合醫(yī)生搶救。
1.1.4護(hù)理溝通技術(shù)欠缺①說話語氣生硬、面無表情、缺乏耐心、敷衍了事，使產(chǎn)婦及家屬認(rèn)為護(hù)理人員缺乏醫(yī)德，服務(wù)態(tài)度差，無同情心。②各項(xiàng)護(hù)理操作前未作解釋，暴露性操作前未作任何遮掩工作，使產(chǎn)婦認(rèn)為工作人員不尊重他人隱私權(quán)。⑧溝通缺乏技巧，不能把握有利時(shí)機(jī)，講話不注意分寸，缺乏自我保護(hù)意識(shí)。
1.2護(hù)理文書質(zhì)量不過關(guān)
1.2.1護(hù)理記錄不及時(shí)、缺項(xiàng)、漏項(xiàng)、書寫時(shí)存在亂涂、亂刮、亂畫現(xiàn)象。
1.2.2護(hù)理文書記錄不真實(shí)、不整潔、內(nèi)容公式化。
1.2.3急、危、重癥患者記錄不及時(shí)、不準(zhǔn)確、不客觀、重點(diǎn)不突出，與醫(yī)生在醫(yī)療文件書寫時(shí)內(nèi)容不一致。
1.2.4醫(yī)學(xué)法律法規(guī)意識(shí)淡薄、無自我保護(hù)意識(shí)。
1.3管理者工作的強(qiáng)制化，對護(hù)理人員工作缺乏贊同與認(rèn)可
在我國，目前社會(huì)普遍存在著重醫(yī)輕護(hù)、護(hù)理人員社會(huì)地位低，勞動(dòng)強(qiáng)度與收入相對不平衡。
1.4醫(yī)護(hù)之間缺乏良好的溝通
1.4.1醫(yī)護(hù)人員向病人及家屬交待的病情與解釋不一致，導(dǎo)致患者及陪擴(kuò)人員的不信任。
1.4.2由于醫(yī)生與護(hù)士技術(shù)上的差別以及詢問病史地點(diǎn)、時(shí)間不同，導(dǎo)致醫(yī)療文件書寫內(nèi)容刁二一致。
1.5產(chǎn)婦及家屬的原因
1.5.1家屬對醫(yī)療護(hù)理與醫(yī)療環(huán)境期望太高，對產(chǎn)婦及新生√L發(fā)生的一些問題(包括生理現(xiàn)象)過于緊張。
1.5.2個(gè)別家屬及產(chǎn)婦素質(zhì)較差，缺少社會(huì)道德，不尊重醫(yī)護(hù)人員，甚至亂罵、污辱護(hù)理人員。
1.5.3語言、年齡、文化程度及家庭背景的不同，使護(hù)理糾紛埋下隱患。
2防范措施
2.1提高護(hù)理質(zhì)量
2.1.1病人多工作繁忙時(shí)實(shí)行彈性制排班，適當(dāng)增添班次，使護(hù)理人員做到忙而不亂、急而不燥。推廣實(shí)行整體護(hù)理模式，把握有利溝通時(shí)機(jī)，做好健康宣教工作。
2.1.2嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度及操作規(guī)程，加強(qiáng)三查八對制度及無菌技術(shù)操作制度，防止差錯(cuò)事故的發(fā)生。
2.1.3嚴(yán)格護(hù)理文書書寫制度，遵照《湖南省護(hù)理文書書寫規(guī)范》實(shí)施，做到舉證有據(jù)，保護(hù)護(hù)理人員的合法權(quán)益。
2.1.4提高業(yè)務(wù)水平，積極參加院內(nèi)院外組織的各項(xiàng)學(xué)習(xí)，邀請權(quán)威專家、教授講授?？浦R(shí)，實(shí)行“請進(jìn)來、走出去”的管理方案。每年選派技術(shù)職稱高、有責(zé)任心、上進(jìn)心的優(yōu)秀人員外出進(jìn)修學(xué)習(xí)。對新調(diào)入、剛分配的工作人員實(shí)行崗前培訓(xùn)，實(shí)行優(yōu)化考核制度。
2.2強(qiáng)化護(hù)士的法律意識(shí)及自我保護(hù)意識(shí)組織全院護(hù)士學(xué)習(xí)相應(yīng)的法律法規(guī)及護(hù)理文件書寫的規(guī)范化要求，使每個(gè)護(hù)士從根本上認(rèn)識(shí)到護(hù)理文書的書寫是醫(yī)療事故與醫(yī)療糾紛的有利證據(jù)，也是保護(hù)自我的根本措施。
2.3管理者實(shí)行“人性化”管理，運(yùn)用科學(xué)的管理方法，提高管理水平。重視護(hù)理工作，關(guān)心護(hù)士，對優(yōu)秀事跡及優(yōu)秀個(gè)人加以適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)，以提高護(hù)理人員的積極性。對有可能發(fā)生糾紛的病人有預(yù)見性，加強(qiáng)與患者及家屬的溝通，盡可能滿足其需求，以盡可能化解醫(yī)療糾紛的隱患。
2．4加強(qiáng)醫(yī)護(hù)之間的合作與溝通，一切以病人為中心，以工作為前提，顧全大局，相互諒解，相互配合。
總結(jié)護(hù)患糾紛不僅影響了護(hù)患關(guān)系的和諧，也給護(hù)理工作人員帶來了心理上的壓力和工作上的不愉快：對醫(yī)院的發(fā)展不可避免的受到一定程度的制約，因此護(hù)理糾紛的及時(shí)預(yù)防與解決有助于提高護(hù)理服務(wù)質(zhì)量、提高患者的滿意率，同時(shí)也有利于促進(jìn)醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的發(fā)展：樹立良好的品牌形象。
