高校思想政治教育論文精選(九篇)

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第1篇：高校思想政治教育論文范文

由思想政治教育創(chuàng)新主體、思想政治教育創(chuàng)新客體和思想政治教育創(chuàng)新中介三大基本部分構(gòu)成。思想政治創(chuàng)新的主體即思想政治教育中的教育者。思想政治教育創(chuàng)新的客體是創(chuàng)新所針對(duì)的對(duì)象，也就是思想政治教育本身?？腕w的特質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)影響著創(chuàng)新活動(dòng)的效果。思想政治教育創(chuàng)新的中介指主體在教育過程中所借助的工具和媒介，如知識(shí)、經(jīng)歷、思想理論等工具以及電腦等實(shí)物的工具。思想政治教育創(chuàng)新具有以下三種特點(diǎn)：首先是觀念意識(shí)的創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)組合，二是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，三是多樣性與統(tǒng)一性的協(xié)調(diào)?？傊?a href="http://www.mug-factory.cn/haowen/144754.html" target="_blank">高校思想政治教育創(chuàng)新要貫徹以人為本的方針，促進(jìn)人與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展；力爭實(shí)現(xiàn)對(duì)象性關(guān)系互動(dòng)，呈現(xiàn)出外化與內(nèi)化的實(shí)踐要求；利用方法主體化與方法實(shí)踐化，達(dá)到高校思想政治教育方法創(chuàng)新的效能。大學(xué)生是國家的人才來源，肩負(fù)著國家未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的重大使命。高校要更多、更好地把大學(xué)生培養(yǎng)成符合祖國需要的合格人才，構(gòu)造大學(xué)生健康成長的良好環(huán)境，提高高校思想政治教育的有效性，具有一定的理論和實(shí)踐意義。

二、中國高校思想政治教育創(chuàng)新的專家對(duì)高校的思想

政治教育機(jī)制從多方面，多視角做了探討和研究。有的專家提出以構(gòu)建立一致、協(xié)作、有效的提問機(jī)制，獲得實(shí)際效能，獲取思想政治教育創(chuàng)新的最大成果，從而達(dá)到思想政治教育的規(guī)范性和系統(tǒng)性；個(gè)別專家以高校思想政治教育創(chuàng)新的理論教師，學(xué)工隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)干部和教工群體，大學(xué)生自身入手，逐步探討高校思想政治教育創(chuàng)新的構(gòu)建；部分專家則以學(xué)校構(gòu)成方面，目的系統(tǒng)，互相統(tǒng)一運(yùn)作方面，評(píng)估方面，激勵(lì)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)的建設(shè)為著眼點(diǎn)，全面，多方位的構(gòu)建；有的專家還提出了一些的翔實(shí)可行的措施，譬如；教學(xué)授課，實(shí)踐鍛煉，文明校園建設(shè)，切實(shí)為大學(xué)生服務(wù)，立足于營造積極向上的社會(huì)氛圍，針對(duì)高校思想政治教育創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)有目的人管理，在我國高校逐漸構(gòu)建能動(dòng)的機(jī)制、管理有序的機(jī)制、動(dòng)態(tài)思想評(píng)測機(jī)制等等，從而不斷激勵(lì)保障在思想功能發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用、意識(shí)形態(tài)教育作用、品德行為規(guī)范作用等等。以上是我國專家對(duì)高校思想政治教育創(chuàng)新的一點(diǎn)真知灼見，但綜合來看，所有的關(guān)于高校思想政治教育創(chuàng)新并沒有深入、全面的探討和研究，需要我們不斷的從理論上加強(qiáng)總結(jié)并實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新體系的構(gòu)建?！笆澜缟蠜]有兩片相同的樹葉。

”綜觀世界各國的思想政治教育現(xiàn)狀，每個(gè)國家都與有屬于自已的有針對(duì)性的理念和措施，學(xué)習(xí)其他國家已有的思想政治教育方面的方法，將使中國高校思想政治教育機(jī)制創(chuàng)新少走彎路，有更長足的進(jìn)步。世界上以往思想政治教育以說服、理論傳輸形式為準(zhǔn)，第二次世界大戰(zhàn)過后，想政治教育的做法呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，除了說服教育，引入很多實(shí)戰(zhàn)性活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)想政治教育的影響。首先，學(xué)者們提出正常的想政治教育一定要從表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性，陶冶情操方面入手，反對(duì)單純的理論宣傳，以自由活動(dòng)反對(duì)外部紀(jì)律”為基本準(zhǔn)則。而灌輸會(huì)使“學(xué)生沒有機(jī)會(huì)對(duì)這些觀點(diǎn)和學(xué)說進(jìn)行批評(píng)性思考，沒有機(jī)會(huì)把這些觀點(diǎn)、學(xué)說與另外一些觀點(diǎn)和學(xué)說進(jìn)行比較”。另一方面，他們?cè)谒枷胝谓逃问胶蛢?nèi)容的結(jié)合上更注重二者的統(tǒng)一，在教育方式的選擇上更多運(yùn)用間接方式，強(qiáng)調(diào)使用中間媒介媒體進(jìn)行抉擇，使大學(xué)生在參加豐富多彩的活動(dòng)中得到鍛煉和提高。外國思想政治教育的理論形態(tài)主要有以下三個(gè)層次：首先，思想政治教育注益重視調(diào)動(dòng)思想政治教育方主體的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)思想政治教育主體的批判性道德思維和實(shí)踐精神，。其次，關(guān)注思想政治教育主體道德能力的發(fā)展階段性，提高思想政治教育全過程的預(yù)見性、操作性和接受性。

第2篇：高校思想政治教育論文范文

1.1豐富思想政治教育方式

傳統(tǒng)的思想政治教育工作主要通過課堂教育來開展，信息資源比較少，使思想政治教育不能充分發(fā)揮其功能。利用手機(jī)媒體所帶來的平臺(tái)展開思想教育工作，能夠大幅度提高思想政治教育工作的成效，手機(jī)媒體將會(huì)逐步成為高校思想政治教育的重要載體。手機(jī)媒體這種新型的載體，為思想政治教育帶來了一定的廣泛性和實(shí)用性，在最短的時(shí)間內(nèi)更加快捷地一些信息，傳授教育內(nèi)容，促進(jìn)思想政治教育工作的深入展開。在手機(jī)媒體的應(yīng)用下，思想政治教育工作者不僅得到了很大的方便，對(duì)于大學(xué)生來說也具有非常大的好處，可以很快捷、方便地隨時(shí)隨地獲取知識(shí)和信息，通過教師和學(xué)生雙方面效率的提升，必然使思想政治教育的效果顯著地提升。另外，對(duì)于高校思想政治教育來說，手機(jī)媒體的應(yīng)用無疑帶來了一個(gè)新的教育途徑。手機(jī)媒體能夠傳播文字、圖片、視頻、音像等何種形式的信息，充分滿足當(dāng)代大學(xué)生的心理需求，使大學(xué)生能夠更好地接收思想政治知識(shí)。而且學(xué)生在使用手機(jī)媒體學(xué)習(xí)時(shí)，可以對(duì)思想政治教育相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生更為深刻的理解。

1.2增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效

手機(jī)媒體在傳播信息時(shí)，主要是以點(diǎn)對(duì)面的形式，這種傳播形式能夠方便、快捷、全面地展開大學(xué)生思想政治教育工作。大學(xué)生通過手機(jī)媒體，可以在第一時(shí)間內(nèi)掌握最新的動(dòng)態(tài)信息，例如校園內(nèi)的新聞以及自己身邊發(fā)生的好人好事等，同時(shí)學(xué)生也可以通過手機(jī)媒體對(duì)接收到的信息進(jìn)行交流，各抒己見，促進(jìn)大學(xué)生理性地思考問題，客觀地面對(duì)事件。通過手媒體來傳播正確、科學(xué)的思想政治教育信息，具有一定的廣泛性和準(zhǔn)確性，對(duì)于思想政治教育工作起到很大的促進(jìn)作用。在高校思想政治教育工作中，大學(xué)生的思維特點(diǎn)以及成長規(guī)律是教育工作者重點(diǎn)關(guān)注的問題，對(duì)學(xué)生的思想充分了解，才能順利展開教育工作。當(dāng)前，大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中通常都會(huì)選擇一個(gè)人面對(duì)事情，缺乏溝通和交流，長此以往就會(huì)產(chǎn)生一些心理問題，而手機(jī)媒體的出現(xiàn)，為人們創(chuàng)造出了一種獨(dú)立于社會(huì)之外的空間，人們通過手機(jī)媒體進(jìn)行交流，不用面對(duì)面也能夠充分表達(dá)自己的真實(shí)感受，所以教育工作者在日常的工作中，可以通過手機(jī)媒體實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的情況，使思想政治教育的內(nèi)容更加貼近和符合大學(xué)生的真實(shí)狀況。

1.3增進(jìn)思想政治教育互動(dòng)

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育工作者處于主導(dǎo)地位，決定著教學(xué)的內(nèi)容和方式，大學(xué)生處于被動(dòng)的地位，不能夠充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。而手機(jī)媒體的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)的思想政治教育模式。大學(xué)生具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)大的創(chuàng)造力，對(duì)新事物充滿好奇和求知欲，對(duì)手機(jī)媒體信息能夠積極主動(dòng)地探求和思考，從而進(jìn)行自我教育。大學(xué)生在利用手機(jī)媒體進(jìn)行交流時(shí)，可以充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)作用。而教育工作者則會(huì)通過大學(xué)生教育情況的反饋，對(duì)思想教育工作進(jìn)行完善和更新，這種互動(dòng)性使教育工作者和學(xué)生之間的關(guān)系更為平等，促進(jìn)師生之間的交流和相互學(xué)習(xí)，增進(jìn)師生之間的感情。

2提升手機(jī)媒體在高校思想政治教育中作用的策略

2.1充分發(fā)揮手機(jī)媒體的載體作用

教育工作者可以以手機(jī)作為載體和平臺(tái)，采用圖文并茂或者學(xué)生感興趣的形式展現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，通過手機(jī)媒體的各種信息傳遞形式將思想政治教育內(nèi)容以簡單、形象、生動(dòng)的形式發(fā)送給學(xué)生，潛移默化中影響學(xué)生的心理和思想。教師也可以通過手機(jī)媒體與學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)，及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生的不良情緒。另外，教育工作者也要努力地開發(fā)和拓寬手機(jī)媒體面向大學(xué)生應(yīng)用的軟件系統(tǒng)，從而推進(jìn)思想政治教育的系統(tǒng)性建設(shè)。

2.2建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍，優(yōu)化教育環(huán)境

思想政治教育具有一定的規(guī)律，但是也在不斷地發(fā)展，這要求教育工作做具有相應(yīng)的反應(yīng)能力、開拓能力以及創(chuàng)新能力。高校應(yīng)建立教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不斷拓展教育工作者的視野，培養(yǎng)教育工作者的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力，從而更好地展開該校思想政治教育工作。

2.3提升大學(xué)生素質(zhì)

提升大學(xué)生政治素質(zhì)的重點(diǎn)問題，就是樹立堅(jiān)定正確的理想信念，只有在先進(jìn)的理論指導(dǎo)下，才能使大學(xué)生樹立崇高的理想信念，使大學(xué)生的身心健康全面成長。在思想政治教育中，教育者要實(shí)時(shí)關(guān)注大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)為學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，幫助大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。另外由于手機(jī)媒體傳遞的信息過于繁雜，其中不乏一些虛假、詐騙、等不良信息，所以對(duì)于大學(xué)生判斷能力和應(yīng)對(duì)能力的培養(yǎng)也是非常重要的。

3結(jié)束語

第3篇：高校思想政治教育論文范文

校園文化環(huán)境是一個(gè)大環(huán)境，直接影響著大學(xué)生的行為習(xí)慣、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)和思想觀念的形成，對(duì)大學(xué)生的身心健康有著約束、教育、導(dǎo)向和促進(jìn)作用。教育工作者需把握這個(gè)契機(jī)，充分利用和開發(fā)校園文化內(nèi)的隱性教育資源，為學(xué)生營造出最佳的校園文化環(huán)境。第一，學(xué)校需加強(qiáng)高校內(nèi)基礎(chǔ)環(huán)境建設(shè)，為學(xué)生提供高雅、便捷的物質(zhì)文化環(huán)境。通過輕松、愉快、便捷的校園生活影響學(xué)生的自我形象和精神面貌。第二，加快校園內(nèi)文化建設(shè)，營造出和諧、寬松的思想文化環(huán)境。學(xué)風(fēng)、校風(fēng)和校訓(xùn)是體現(xiàn)校園文化的顯性因素，是高校群體價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。校園文化是師生耳渲目染的一種文化內(nèi)涵，可潛移默化的作用于教師和學(xué)生的行為思想，同時(shí)它也是高校思想政治教育工作的主要載體。因此，高校需在校園文化資源整合的基礎(chǔ)上，挖掘出有利于思想政治教育工作正常進(jìn)行的隱性教育資源，不斷豐富和發(fā)掘符合時(shí)代特點(diǎn)的校園文化形式，營造出良好的思想氛圍，使學(xué)生在融入校園活動(dòng)后可感知到校園文化的內(nèi)涵，幫助學(xué)生構(gòu)建起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

二、新時(shí)期我國高校隱性思想政治教育實(shí)施的啟示

（一）進(jìn)一步提高思想政治教育的實(shí)效性

高校是當(dāng)代大學(xué)生接受思想政治教育的主要場所，因此高校教育工作的教育效果會(huì)直接影響到我國大學(xué)生思想教育工作的成功。因此，高校需最大化的提高校園內(nèi)思想政治教育工作的時(shí)效性，在大學(xué)生思想認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，制定出高效、完善、統(tǒng)一的思想政治教育方式。從教育基本理論上我們不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想品德的發(fā)展主要受到主觀和客觀的制約和影響，外界環(huán)境和自身思想都會(huì)影響到學(xué)生的思想品德形成。事實(shí)上，客觀條件和主觀因素對(duì)學(xué)生的影響力并不完全等同，客觀條件作為外因不可直接作用于學(xué)生，而需要通過主觀因素進(jìn)行相互作用。因此，高校需重視學(xué)生思想矛盾的轉(zhuǎn)化和運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生獲得正確的道德認(rèn)知、情感、意志和品質(zhì)，使得知、情、意、行這四個(gè)道德要素深入內(nèi)心，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。

（二）對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念、思想精神具有引導(dǎo)和激勵(lì)作用

教育目標(biāo)是指導(dǎo)教育模式正常進(jìn)行的關(guān)鍵因素。高校內(nèi)的思想政治教育的主要教學(xué)目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想品德，幫助學(xué)生建立起正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。思想政治教學(xué)導(dǎo)向是思想政治教育工作的本質(zhì)，其他任何教學(xué)功能都不能取代它的位置。例如，校園文化是各種日常管理制度和規(guī)章制度共同作用的制度性文化，其雖具有豐富多彩和形式多樣的特點(diǎn)，但包含著明確的教學(xué)目標(biāo)，直接作用于學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)。例如，建筑設(shè)施是校園文化中的“凝固表現(xiàn)”，高校內(nèi)的建筑風(fēng)格和布局都在某種程度上影響了學(xué)生的審美水平和思想品德，學(xué)生身處校園也潛移默化的受到激勵(lì)、啟發(fā)和教育。激勵(lì)是促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的一種教學(xué)手段，在隱性思想政治教育過程中也具有一定的作用。在高校內(nèi)，校內(nèi)的制度文化、精神文化和物質(zhì)文化都存在一定的激勵(lì)作用，而豐富的文化活動(dòng)更是激發(fā)出學(xué)生的管理能力、組織能力和交際能力，有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造才能和思考能力。

三、結(jié)語

第4篇：高校思想政治教育論文范文

當(dāng)今世界全球一村化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一日千里，社會(huì)主義市場對(duì)外開放，市場經(jīng)濟(jì)體制備受青睞，改革開放氣勢如虹，每一個(gè)人的世界觀和人生觀都受到了相應(yīng)的沖擊和影響，高職院校的學(xué)生也概莫能外。學(xué)校面臨新的形勢，需要知機(jī)識(shí)變與時(shí)共進(jìn)，多管齊下，努力提高在校生的思想素質(zhì)和道德水平，責(zé)任重大匪朝伊夕。面對(duì)學(xué)生，高職院校的教師必須知己知彼，對(duì)學(xué)生的思想狀況動(dòng)態(tài)了如指掌洞幽察微，密切關(guān)注世界的發(fā)展，結(jié)合新時(shí)期特點(diǎn)，構(gòu)建卓異的全新的高職思想政治教育體系。我們每一個(gè)教育者要胸有成竹，再接再厲，要清楚地認(rèn)識(shí)到，挑戰(zhàn)同時(shí)也是機(jī)遇，必須在新時(shí)期的改革大潮中凸顯思想政治教育的非凡意義。在思想政治教育中，必須嚴(yán)格地貫徹教育事業(yè)的方針和政策，對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)要善于總結(jié)和吸收，同時(shí)要去粗取精取長補(bǔ)短，紹隆優(yōu)秀，發(fā)展自我，面對(duì)新的形勢，不斷調(diào)整教育結(jié)構(gòu)與策略，為社會(huì)和民族培養(yǎng)更多的擁有正確人生觀和世界觀的優(yōu)秀人才，確保國家的安定和社會(huì)的和諧，維護(hù)民族的強(qiáng)大和持續(xù)發(fā)展。

二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想政治理論教育的意義

黨的十報(bào)告中申明，扎扎實(shí)實(shí)地推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面，其中使人們團(tuán)結(jié)與自強(qiáng)不息的尤其是精神文化。文化代表著小到個(gè)人大到一個(gè)民族的精神面貌。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興，離不開文化的建設(shè)；祖國的強(qiáng)盛和繁榮，需要文化的裨益。高職高專院校思想政治教育對(duì)此起到了無可代替的作用，筆莫能罄，安可言喻？國家文化軟實(shí)力皆賴此提升。教育我們的學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，胸懷坦蕩，認(rèn)真掌握文化知識(shí)，“用仁栽種吉祥地，以愛耕耘智慧田；道義肩挑飛步走，真知手捧小心傳”，與人無忤，效法圣賢，處處謙讓，心靜無垢，德行漸長，智慧日增。讓他們能夠了解到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，掌握為社會(huì)主義服務(wù)的本領(lǐng)，嚴(yán)格拒絕腐蝕思想，樹立正確的人生觀和世界觀，杜絕不良思潮，凝聚社會(huì)精英力量，推動(dòng)在中國的繁榮，用新時(shí)代的具有中國特色的社會(huì)主義理論體系豐潤心靈，武裝頭腦，讓自己變得更加強(qiáng)大，范仲淹的兒子范純?nèi)室欢茸龅皆紫嗦毼?，《宋史》記載范純?nèi)收f“以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也”。這就給學(xué)生提出了嚴(yán)格的要求，審慎要求自己，讓自己的德行不斷升華，團(tuán)結(jié)他人，貢獻(xiàn)自己的力量，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；開展思想政治教育工作，堅(jiān)持維護(hù)黨的政策，團(tuán)結(jié)在社會(huì)主義偉大旗幟下。培養(yǎng)愛國主義精神，樹立集體主義觀念，響應(yīng)民族的號(hào)召，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義教育，弘揚(yáng)民族精神，繼承優(yōu)秀的中華民族的傳統(tǒng)，洗滌世風(fēng)，移風(fēng)易俗，高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀旗幟，宣傳公共道德，去除不良習(xí)氣，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)尚，全面提高學(xué)生的道德水平和綜合素質(zhì)，積極培育起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。尊重他人，能夠承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，從我做起，打造良好的社會(huì)環(huán)境。高職院校思想政治課的教育要堅(jiān)持社會(huì)主義前進(jìn)方向，義無反顧，引領(lǐng)學(xué)生走出思想困境，加強(qiáng)公共道德，增加自信心，加速建設(shè)社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展。

三、加強(qiáng)思想政治理論教育手段

隨著西風(fēng)東漸和經(jīng)濟(jì)全球化，魚龍混雜，利弊相生，各種各樣的文化相互激蕩，讓學(xué)生們應(yīng)接不暇。面對(duì)社會(huì)上形形的人事，學(xué)生們的認(rèn)識(shí)能力還不是很高，真善美與假惡丑容易混淆。隨著物質(zhì)的發(fā)達(dá)，很多人精神空虛，行為虛妄，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了不良的影響。社會(huì)的矛盾日趨復(fù)雜，社會(huì)利益關(guān)系、就業(yè)方式與分配方式呈現(xiàn)出多種多樣的狀態(tài)，由此產(chǎn)生了一系列的問題和矛盾。而隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)就業(yè)學(xué)生的要求也在不斷地提高，對(duì)學(xué)生造成了巨大的壓力，對(duì)學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了沖擊，學(xué)生閱歷淺，心理承受能力低，自我調(diào)節(jié)、心理保健能力差，所以出現(xiàn)的問題多多，以致有些人甚至出現(xiàn)頹靡、墮落與崩潰。因此必須加強(qiáng)思想政治理論教育手段，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)社會(huì)有正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己有自信心，善于挖掘自己的潛力，勇于張揚(yáng)個(gè)性，能夠正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，能夠準(zhǔn)確地辨別是非，通過思想教育，能返本還源，洗滌身心，壯大、深邃、豐富、完善自己的精神世界，增強(qiáng)學(xué)生的生活和集體的歸屬感。除去課堂上的教誨，在生活方面要關(guān)注學(xué)生，在細(xì)節(jié)方面要叮嚀囑咐，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全心全意細(xì)致入微地呵護(hù)，讓他們感受到教師和學(xué)校對(duì)他們的愛，針對(duì)他們自身出現(xiàn)的問題，耐心地給予幫助，幫助他們卸掉心靈的重負(fù)，從而使學(xué)生擁有自我肯定和認(rèn)同感。豐富校園文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷，讓學(xué)生感受到生活的愉悅、校園的和諧、教師的親和，鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握真正的過硬的本領(lǐng)，在學(xué)校里不虛度時(shí)光，充分利用好青春年華。

第5篇：高校思想政治教育論文范文

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育大學(xué)生人性化

一、思想政治教育人性化的內(nèi)涵

從本源上說，思想政治教育是人類社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期出現(xiàn)的。在人類之初，“一個(gè)人是通過共同生活的過程來教育自己的，而不是被別人所教育的”。也就是說，思想政治教育必須“以人為本”，要進(jìn)行人性化教育。

1.思想政治教育人性化要注重激發(fā)人的潛能。激發(fā)人的潛能，就是要承認(rèn)并尊重人的個(gè)性差異，欣賞人、相信人、依靠人，充分挖掘每個(gè)人的潛能，充分發(fā)揮每個(gè)人的特長，最大限度地激發(fā)他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教育者要用欣賞和相信的眼光發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，并且?guī)椭鷮W(xué)生樹立信心，發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性潛能，實(shí)現(xiàn)真正的自我。

2.思想政治教育人性化要適宜地滿足人的需要。人是平等的、有價(jià)值的存在，都有滿足從生存到發(fā)展、從物質(zhì)到精神的各個(gè)層次、各個(gè)方面的需要。在高校，要滿足大學(xué)生生存、安全的需要，更要注重滿足他們歸屬與愛、尊重及自我實(shí)現(xiàn)的需要。因此，人性化的思想教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷，要有人情味，要喚起大學(xué)生情感的共鳴，調(diào)動(dòng)他們的積極性。這樣的教育才是有生命力的，才是有效果的。

3.思想政治教育人性化的目的在于引導(dǎo)完滿人性的建構(gòu)與發(fā)展。人性化的思想政治教育應(yīng)該通過文化與情感的傳遞、內(nèi)化、融合和創(chuàng)新使個(gè)體社會(huì)化，使個(gè)體擁有社會(huì)要求的知識(shí)、能力、道德品質(zhì)、行為規(guī)范等，這是一種實(shí)然的存在，也只有這樣，才能培養(yǎng)出相對(duì)完整意義上的人性豐滿的人，才能讓我們的大學(xué)生能夠自覺主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)自我和完善自我，把自己塑造成為具有優(yōu)秀個(gè)性特征和良好素質(zhì)的社會(huì)主體，從容地適應(yīng)社會(huì)，面對(duì)生活，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

二、當(dāng)前高校思想政治教育中人性化的缺失

1.重視社會(huì)需要，輕視個(gè)體認(rèn)同。在我國，思想政治教育具有特殊的社會(huì)功能，而教育者往往只重視其政治作用，總是把有關(guān)政策和文件規(guī)定等外在因素作為設(shè)定的思想政治教育目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展模式的標(biāo)準(zhǔn)，作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)，屈從于社會(huì)的政治目的和任務(wù)，忽視甚至舍棄學(xué)生個(gè)體的利益與精神欲求。其立足點(diǎn)沒有落在對(duì)人性的完善、對(duì)人格的發(fā)展和對(duì)人的尊重與關(guān)心上，很大程度上得不到大學(xué)生的認(rèn)同，有些甚至受到大學(xué)生的反感，嚴(yán)重影響了高校當(dāng)前思想政治教育的質(zhì)量。

2.重視理論灌輸，輕視情感關(guān)懷。高校思想政治教育是一個(gè)內(nèi)容豐富，系統(tǒng)完整的體系，有明確的指導(dǎo)思想，有反復(fù)修改的法定教學(xué)大綱，有比較系統(tǒng)的教材，有嚴(yán)格的考核辦法，有培養(yǎng)師資的專業(yè)，而對(duì)大學(xué)生精神情感的培養(yǎng)卻較少關(guān)注，沒有行之有效的辦法，沒有可遵循的規(guī)范，更沒有系統(tǒng)的制度性措施。思想政治教育一個(gè)主要的目的就是培養(yǎng)受教育者精神情感方面的品質(zhì)，讓健康向上的品質(zhì)外化為自覺的行為，而當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育卻在很大程度上忽視了大學(xué)生情感心理的需求和培養(yǎng)，僅僅通過簡單的理論灌輸來完成思想政治教育任務(wù)，導(dǎo)致無法收到應(yīng)有的教育效果。

3.重視施教主體，輕視受教主體。教育者與受教學(xué)生是互為主客體的關(guān)系，他們之間相互依賴，相互影響。長期以來，高校教育中一直存在重視施教主體，輕視受教主體的現(xiàn)象。在這種模式下，教育者被賦予了很大的權(quán)威，教育方法近似于說教，而將同樣富有主體意識(shí)的大學(xué)生置于絕對(duì)客體化的地位，導(dǎo)致大學(xué)生成了消極被動(dòng)地接受社會(huì)規(guī)范和政治目標(biāo)的工具，嚴(yán)重忽視了他們自我教育的主體性。

三、高校思想政治教育人性化的實(shí)現(xiàn)路徑

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，體現(xiàn)以人為本

首先，要正確認(rèn)識(shí)學(xué)生。當(dāng)前我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于家庭環(huán)境、社會(huì)氛圍等諸多因素的影響，大學(xué)生的思想呈現(xiàn)出比以往更加多元和復(fù)雜的趨向。在這種情況下，只有全面地把握學(xué)生的思想脈搏和心理特點(diǎn)，才能聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

其次，滿足學(xué)生的合理需求。一是要解決物質(zhì)貧困和心理貧困問題。學(xué)生的種種思想、心理問題皆由物質(zhì)或精神的貧乏引起，高校思想政治教育者要尊重、關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要、困難和疾苦，把解決思想問題與解決實(shí)際問題結(jié)合起來。二是要注意教育信息的有用性和針對(duì)性。思想政治理論課教師要充分考慮學(xué)生的內(nèi)在需要，對(duì)教育信息進(jìn)行收錄、擇取與整合，必須根據(jù)需要開展有針對(duì)性的教育教學(xué)活動(dòng)，因勢利導(dǎo)。

最后，培育學(xué)生的自我教育能力。自我教育是思想政治教育中“以人為本”的主要表現(xiàn)，也是增強(qiáng)學(xué)生主體性作用的重要途徑?！罢J(rèn)識(shí)我自己”是永遠(yuǎn)的哲學(xué)命題。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我是自我教育的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人不能正確認(rèn)識(shí)自我，就不可能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，自己的潛能與價(jià)值也就不可能充分挖掘。

2.探索個(gè)性化教學(xué)模式，做到兼顧和互動(dòng)

傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)容易扼殺師生間的互動(dòng)與交流，更有人將思想政治課當(dāng)做單純的知識(shí)傳授，使本來生動(dòng)的“說理”，變成了枯燥的“說教”。此外，在教學(xué)效果評(píng)價(jià)中以應(yīng)試指標(biāo)作為考核教學(xué)的唯一尺度，即通過單一的“千人一卷”的考核方式進(jìn)行靜態(tài)的評(píng)價(jià)。這種考核方式很難考出學(xué)生的真正水平，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和參與意識(shí)，更不利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。因此，我們必須正視“人”的本質(zhì)特性，變傳統(tǒng)的靜態(tài)式的教學(xué)模式為師生互動(dòng)型的動(dòng)態(tài)教學(xué)模式。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造以人為本的思想政治教育氛圍

校園文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效載體，能夠潛移默化地對(duì)學(xué)生起到教育作用。在進(jìn)行校園文化建設(shè)時(shí)，不能脫離學(xué)生實(shí)際，想搞什么就搞什么，而是要緊密結(jié)合學(xué)生的需要來開展，也只有這樣才能充分發(fā)揮校園文化作用，體現(xiàn)以人為本。學(xué)?？梢酝ㄟ^座談會(huì)、個(gè)別訪談等形式，了解學(xué)生的興趣愛好，通過學(xué)生喜聞樂見的形式有針對(duì)性地開展校園文化活動(dòng)。要充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化建設(shè)中的作用和主體性，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生骨干的作用，拉近校園文化與學(xué)生之間的距離。學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)校園文化建設(shè)的規(guī)劃和指導(dǎo)，確保校園文化能夠以人為本，促進(jìn)學(xué)生思想政治教育的開展。

參考文獻(xiàn):

第6篇：高校思想政治教育論文范文

1．1人本理論的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新高校思想政治教育管理方式

高校思想政治教育管理方式是注重“管”“教”的教育管理，這對(duì)于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)具有重要的作用，也在思想政治教育史上占據(jù)極為重要的地位。但在新的時(shí)代條件下，高校大學(xué)生注重自我、注重獨(dú)立性發(fā)展、提倡思想上的爭鳴和爭論，這種狀況使得傳統(tǒng)的高校思想政治教育管理面臨新的挑戰(zhàn)。高校大學(xué)生的自主性、自我性以及自由發(fā)展的需求要求高校思想政治教育管理改變傳統(tǒng)的“管”“教”模式，由管理向服務(wù)轉(zhuǎn)變，為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思想政治教育管理中的主體地位、提高學(xué)生參與管理的主動(dòng)性、實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理自我服務(wù)、自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)設(shè)良好的平臺(tái)和服務(wù)基礎(chǔ)。

1．2人本理論中的需求層次理論促進(jìn)高校思想政治

教育管理手段與方法提升作為人本理論的最杰出的代表，馬斯洛提出了最為著名的需求層次理論，其將一個(gè)人的需求概括歸納總結(jié)為五種，分別是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，在這五個(gè)需要層次中，當(dāng)人的低層次的需求被滿足之后，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求實(shí)現(xiàn)更高層次的需要。高校思想政治教育管理也應(yīng)結(jié)合馬斯洛需要層次理論的精神，不斷推進(jìn)管理手段和管理方法的提升。首先，大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，基本實(shí)現(xiàn)了生理需要，思想政治教育管理應(yīng)在滿足大學(xué)生需求發(fā)展的基礎(chǔ)上，滿足其對(duì)更高層次需要的訴求。因此，思想政治教育管理因注意對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)，引導(dǎo)其樹立正確的理想、信念、價(jià)值，引導(dǎo)其形成正確的自我觀念，引導(dǎo)其通過努力實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)。其次，高校思想政治教育管理應(yīng)注重管理手段和方法的改變和提升，不能僅局限于傳統(tǒng)的管教模式，這種模式已不能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生歸屬與愛的需求。再次，鼓勵(lì)大學(xué)生自我管理、自我服務(wù)、自我教育，通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、參與性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育管理手段和方法的提升，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)。

2高校思想政治管理存在的人本問題分析

2．1高校思想政治教育管理中的人文關(guān)懷缺少

高校思想政治教育不僅是對(duì)人的教育、管理，還是對(duì)人的思想的關(guān)懷與呵護(hù)。高校思想政治教育也不能僅僅只是管理的組成部分，而更應(yīng)該是管理、服務(wù)的結(jié)合。因此，高校思想政治教育中要重視發(fā)揮思想引領(lǐng)、指導(dǎo)作用，在人文關(guān)懷中推動(dòng)大學(xué)生思想政治意識(shí)的進(jìn)步。但現(xiàn)在高校思想政治教育管理中管理因素過多，人文關(guān)懷相對(duì)缺少?，F(xiàn)階段存在于高校思想政治教育中的功利主義影響了人文關(guān)懷的提倡。思想政治教育的目的在于用觀念形態(tài)、思想意識(shí)形態(tài)反映著社會(huì)發(fā)展對(duì)受教育者思想成長的客觀要求，體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)所造就的社會(huì)個(gè)體身心成長、政治思想發(fā)展的方向、性質(zhì)的總的設(shè)想和規(guī)定。為了達(dá)成這一目標(biāo)，當(dāng)前高校的思想政治教育管理存在著急功近利的思想，總想一步到位，只注重管理，不注重服務(wù)，不注重人文環(huán)境的塑造和充分發(fā)揮其對(duì)學(xué)生的影響作用，忽視思想政治教育目的的層次理論和需要的層次化，不能體現(xiàn)人本主義的精神要求，也不能適應(yīng)學(xué)生實(shí)際發(fā)展的要求。

2．2高校思想政治教育管理的主客體二元對(duì)立，學(xué)生的主體積極性難以發(fā)揮

高校思想政治教育管理既是管理學(xué)的重要組成部分，也是思想政治教育的核心要件之一。作為管理學(xué)的重要組成，其提倡管理的方法、手段、理念和思想。作為思想政治教育的核心要件，其又提倡引導(dǎo)、引領(lǐng)和濡化、渲染的作用。因此，高校思想政治教育管理作用的發(fā)揮是管理學(xué)和思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，不能單從一個(gè)方面來實(shí)施?，F(xiàn)階段，高校思想政治教育管理重視管理成分比較多，對(duì)思想政治教育的引導(dǎo)、引領(lǐng)和濡化、渲染的作用比較少。這樣單純地強(qiáng)調(diào)管理，忽視引導(dǎo)的管理模式很容易造成管理主體中的管理者和管理對(duì)象之間的矛盾，形成主客二元對(duì)立，不容易形成管理的雙向互動(dòng)，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生在思想政治教育管理中的積極性、主動(dòng)性，難以充分發(fā)揮學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的“三自”服務(wù)功能。

2．3高校思想政治教育管理中對(duì)管理對(duì)象的價(jià)值、尊嚴(yán)方面的缺乏

重視人的價(jià)值、地位和尊嚴(yán)是人本思想的重要內(nèi)容。唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，也是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上來說是全部社會(huì)關(guān)系的總和。因此，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目的，思想政治教育管理也是如此。充分而有效地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是高校教育的目標(biāo)，也是思想政治教育管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！耙宰鹬厝?、關(guān)愛人、服務(wù)人為核心的‘以人為本’的管理觀念就是站在重視人的價(jià)值和地位的立場上，從人的需要和發(fā)展出發(fā)開展思想政治教育管理工作。①”高校思想政治教育管理雖然隨著教育思想的發(fā)展而不斷地變遷，但對(duì)于管理對(duì)象的價(jià)值、尊嚴(yán)方面還是存在一些問題，突出地表現(xiàn)在管理中只注重從管理者的角度出發(fā)，不考慮被管理者的狀況、條件。同時(shí)，在管理的過程中，還有一些侵犯學(xué)生合法權(quán)益、涉及學(xué)生尊嚴(yán)的行為發(fā)生，這不僅是思想政治教育管理的敗筆，也是對(duì)管理對(duì)象價(jià)值、尊嚴(yán)的不尊重。

2．4高校思想政治教育管理中忽視學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”

思想政治教育管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿在于充分而有效地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這不僅需要思想政治教育做好思想方面的引導(dǎo)、引領(lǐng)作用，還要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”。學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”在于了解并認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，持有較為實(shí)際的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，還在于形成自我觀念，具有獨(dú)立自主性格。“自我實(shí)現(xiàn)”的途徑是充分而有效地發(fā)揮自己的潛能。而現(xiàn)階段高校思想政治教育管理的弊端在于：“它主要依靠管理者個(gè)人才識(shí)、膽略發(fā)揮作用，缺少與管理系統(tǒng)外的信息交流，缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)和支撐，難以擺脫經(jīng)驗(yàn)型、封閉型管理；它過分強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨委對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)作用，把群眾只看做教育的對(duì)象，而非管理的力量，有單向性管理的局限；缺乏創(chuàng)新能力，教育方式單一、方法老化?！雹谝虼耍F(xiàn)階段的思想政治教育管理不能發(fā)揮學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的作用，也不能充分而有效地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3提升高校思想政治教育管理的人本途徑探索與思考

3．1關(guān)注學(xué)生需求實(shí)際，推動(dòng)需求層次提升

當(dāng)代的大學(xué)生“他們接受高等教育，具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)和參與意識(shí)。在滿足較低層次的需求之后他們的需求主要表現(xiàn)在社交需求、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要等較高層次的需要。③”因此，高校思想政治教育管理要關(guān)注學(xué)生需求實(shí)際，推動(dòng)學(xué)生需求層次的提升。首先，關(guān)注學(xué)生最為基本的生理和安全需求，這是提升其他需求層次的基礎(chǔ)，也只有滿足學(xué)生最為基本的生活需要、生存的需要，才能解決大學(xué)生的后顧之憂，使其安心地從事學(xué)習(xí)、研究，思想政治教育管理也才能更好地貼近學(xué)生的實(shí)際。其次，關(guān)注學(xué)生心理實(shí)際的變化，大學(xué)生處于學(xué)校校園之內(nèi)，雖然相對(duì)于外在的社會(huì)，競爭、攀比等相對(duì)較少，但不同經(jīng)濟(jì)狀況家庭的學(xué)生還是會(huì)面臨諸多現(xiàn)實(shí)問題，這需要針對(duì)不同的學(xué)生群體進(jìn)行分別關(guān)注，發(fā)現(xiàn)心理問題，解決實(shí)際矛盾，實(shí)現(xiàn)安全需求。再次，思想政治教育管理的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，要重視關(guān)注學(xué)生的興趣，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，指出學(xué)生的缺點(diǎn)，在統(tǒng)籌兼顧的基礎(chǔ)上有目的、有計(jì)劃地針對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況引導(dǎo)學(xué)生形成自我思想、自我觀念和自我價(jià)值判斷，實(shí)現(xiàn)學(xué)生高層次需求的提升。

3．2倡導(dǎo)師生平等，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值、尊嚴(yán)

高校思想政治教育管理實(shí)行民主化的管理是管理發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代科學(xué)管理發(fā)展的選擇方向。重視民主管理，積極引導(dǎo)組織成員平等地參與到管理中來是改變師生二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值、尊嚴(yán)的必要舉措。首先，要堅(jiān)持以人為本，把人作為管理的根本。“把尊重人、理解人、信任人、關(guān)心人、幫助人、寬容人、同情人作為管理的第一要義，堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)管理中那種目中無人、高高在上、盛氣凌人的態(tài)度和做法，以平等信任的態(tài)度對(duì)待被管理者，把以誠待人、以理服人、以情動(dòng)人真正貫徹到思想政治教育管理當(dāng)中去，增強(qiáng)管理的親和力、凝聚力和向心力。④”其次，要充分發(fā)揮民主管理的本質(zhì)要求即以平等的態(tài)度和方法來實(shí)現(xiàn)管理的目的，堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)管理中只把學(xué)生當(dāng)做管理的對(duì)象，而不把學(xué)生視為管理主體的主客二元對(duì)立思想。再次，從形式上、內(nèi)容上、觀念上和行動(dòng)上廣開言論，集思廣益，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與到管理中來，多渠道、多角度、多層次地吸收學(xué)生中有益管理的方法、手段，實(shí)現(xiàn)思想政治教育管理的提升，實(shí)現(xiàn)師生的平等和學(xué)生的價(jià)值、尊嚴(yán)。

3．3發(fā)揮學(xué)生的主體性，推動(dòng)思想政治教育管理的實(shí)效性

學(xué)生是思想政治教育管理工作的主要對(duì)象和參與主體，因此，落實(shí)人本理念，必然地要樹立以學(xué)生為本的理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，推動(dòng)學(xué)生參與思想政治教育管理。首先，思想政治教育管理者要充分尊重學(xué)生的主體性地位，轉(zhuǎn)變管理者和被管理者的思想，從管理的權(quán)威型向管理的平等型轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)思想政治教育管理主體、客體的平等，實(shí)現(xiàn)思想政治教育管理觀念等級(jí)差異的消失。其次，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，思想政治教育管理者要研究學(xué)生的特點(diǎn)，研究學(xué)生的需要，尊重和引導(dǎo)學(xué)生需求，在平等對(duì)話和互相理解、信任中調(diào)動(dòng)學(xué)生參與思想政治教育管理的積極性、主動(dòng)性，促進(jìn)思想政治教育管理的發(fā)展。再次，思想政治教育管理者應(yīng)積極主動(dòng)地鼓勵(lì)學(xué)生參與到管理當(dāng)中來，轉(zhuǎn)變以往的約束型管理方式，向開放型管理過渡，充分實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我管理、自我服務(wù)和自我提升，在創(chuàng)新與提高中推動(dòng)思想政治教育管理的有效提升。

3．4重視學(xué)生主觀能動(dòng)性發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”

第7篇：高校思想政治教育論文范文

Abstract: The campus culture is the cultural and historical accumulation of one school, which have rich connotation and wide extension and various forms. Construction of campus culture has an important influence in strengthening the ideological and political education ensuring the healthy growth of students. Ideological and political education dominate the direction of the campus culture, and campus culture construction is an effective carrier of ideological and political education. Only the scientific development of campus culturecan plays an effective role in students ideological and political education and can ensure their healthy growth.

關(guān)鍵詞: 高校校園文化;有效載體;系統(tǒng)工程

Key words: campus culture;effective carrier;systems engineering

中圖分類號(hào):G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4311(2010)22-0171-01

1校園文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是和諧文化建設(shè)的根本,高校對(duì)社會(huì)文化建設(shè)的輻射功能和示范功能是不可忽視的,高校校園文化建設(shè)在社會(huì)主流文化中起著重要的引領(lǐng)作用。

高校校園文化是指在高校校園區(qū)域內(nèi),由學(xué)校管理者和廣大師生員工在教育、教學(xué)、管理、服務(wù)等活動(dòng)中創(chuàng)造形成的一切物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富及其創(chuàng)造形成過程的總和。所以說學(xué)校自其成立就孕育著文化并在其發(fā)展中實(shí)踐著文化、積淀著文化、創(chuàng)造著文化。文化是伴隨著學(xué)校產(chǎn)生、發(fā)展的一種客觀存在。高校校園文化建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、營造優(yōu)雅的校園氛圍起著不可或缺的作用,同時(shí)校園文化建設(shè)更是保證大學(xué)生健康成長、提升素質(zhì)教育的重要體現(xiàn),也是高校價(jià)值追求與時(shí)代品位的標(biāo)志。

2校園文化建設(shè)必須與思想政治教育相結(jié)合

思想政治教育工作主導(dǎo)著校園文化建設(shè)的方向。學(xué)校的思想政治教育工作是貫徹黨和國家教育方針的具體體現(xiàn),是緊密圍繞“為社會(huì)培養(yǎng)合格人才”這個(gè)根本任務(wù)展開的,所以校園文化建設(shè)在體現(xiàn)社會(huì)主義的基本屬性和原則同時(shí),就離不開思想政治教育工作的引導(dǎo)和把握。校園文化建設(shè)是思想政治教育工作的有效載體。校園文化作為學(xué)校精神、傳統(tǒng)、校風(fēng)的綜合體現(xiàn),客觀地創(chuàng)造了一種育人環(huán)境和氛圍。校園文化建設(shè)以其開放性的特點(diǎn)引領(lǐng)著社會(huì)文化變遷,對(duì)人才的培養(yǎng)也應(yīng)著眼于未來社會(huì)對(duì)人發(fā)展提出的要求,這些素質(zhì)要求都必須在高校教育中去培養(yǎng),在良好的校園文化氛圍中去熏陶。這就給當(dāng)前高校思想政治教育工作提出了新的要求和啟示,在這點(diǎn)上,高校思想政治教育必須密切聯(lián)系社會(huì)文化的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和學(xué)生思想的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn),開展學(xué)生的心理教育、職業(yè)生涯引導(dǎo)等,提高高校思想政治教育工作的針對(duì)性和有效性。

總之,思想政治教育工作主導(dǎo)著校園文化建設(shè)的方向,校園文化建設(shè)是思想政治教育的一種有效形式,是搞好思想政治教育的重要途徑。校園文化建設(shè)必須與思想政治教育工作結(jié)合,兩者相輔相成,互相促進(jìn)才能搞好高校學(xué)生教育工作。

3對(duì)高校校園文化建設(shè)的相關(guān)建議

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,校園文化的氛圍和深度直接影響著學(xué)校整體水平。為了使校園文化的主體具有更優(yōu)秀的思想道德、創(chuàng)新能力和良好人格,在進(jìn)行校園文化建設(shè)中要注意以下幾個(gè)問題:

3.1 堅(jiān)持正確的導(dǎo)向,提高校園文化的建設(shè)方向黨的十七大報(bào)告指出:“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義文化,就是以為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化?！敝袊厣鐣?huì)主義文化就是中國的先進(jìn)文化,大學(xué)校園文化的建設(shè)要實(shí)現(xiàn)對(duì)先進(jìn)文化的追求,就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化的方向,即堅(jiān)持科學(xué)性、體現(xiàn)時(shí)代性、代表民族性、具有開放性、及與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新性。

3.2 加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè),保證校園文化建設(shè)的發(fā)展基礎(chǔ)輔導(dǎo)員長期處于學(xué)生工作第一線,是大學(xué)生日常思想政治教育和管理的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者,是大學(xué)生教育和管理的骨干力量;此外輔導(dǎo)員還是大學(xué)生的人生導(dǎo)師,對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀起著重要的教育和引導(dǎo)作用;最后輔導(dǎo)員還是學(xué)生健康成長的知心朋友,長時(shí)間的教學(xué)相長中和學(xué)生融為了一體。所以加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè),是高校堅(jiān)持育人為本、德育為先的必然要求,是校園文化建設(shè)的有力保證,更是校園文化建設(shè)的支撐。

3.3 加強(qiáng)學(xué)生主體教育,保證校園文化建設(shè)的動(dòng)力發(fā)展蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“在學(xué)生心靈深處無不存在著使自己成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者的愿望。”這種愿望要變成現(xiàn)實(shí),需要接受學(xué)校的教育,更需要校園文化的無形熏陶。學(xué)生是校園文化的最大參與者和建設(shè)者,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思考、認(rèn)真分析、判斷、總結(jié),在生活中親自體驗(yàn)、觀察、實(shí)踐。

3.4 營造和諧氛圍,倡導(dǎo)和諧校園文化建設(shè)精神黨的十六屆四中全會(huì)提出“要適應(yīng)我國社會(huì)的深刻變化,把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置”,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。表明社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)擴(kuò)展為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體戰(zhàn)略,具有十分重要的意義。和諧社會(huì)的本質(zhì)和內(nèi)涵、提出的時(shí)代背景與中國傳統(tǒng)文化中豐富的和諧思想等,決定了大學(xué)的校園文化建設(shè)也應(yīng)納入和諧社會(huì)的視野。和諧校園文化是建立在目標(biāo)一致的基礎(chǔ)之上的,它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是全體成員觀念的和諧;二是校園環(huán)境的和諧;三是人與人之間的和諧。和諧校園文化建設(shè)的根本落腳點(diǎn)在于育人,最終目的在于促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展,做到大學(xué)生與國家、與社會(huì)、與群體、與自身的和諧。

總之,大學(xué)越來越成為現(xiàn)代社會(huì)文化創(chuàng)新的源泉,校園文化建設(shè)是大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力,思想政治教育工作又主導(dǎo)著大學(xué)校園文化發(fā)展的方向,兩者只有互相促進(jìn)才能保證大學(xué)文化本身的不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn):

[1]十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].人民出版社,2007.

第8篇：高校思想政治教育論文范文

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育；生態(tài)關(guān)系；社會(huì)環(huán)境

黨的十七大強(qiáng)調(diào)了“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”的任務(wù)?？倳浽诖髸?huì)報(bào)告中又特別指出科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！盵1]高校思想政治教育主要分為大學(xué)生思想政治教育和教職員工思想政治教育兩大方面。本文所指的高校思想政治教育主要指大學(xué)生思想政治教育。高校思想政治教育要認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須重視充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。為了使思想政治教育不斷增加吸引力與凝聚力，并且具有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，我們需要按照十七大報(bào)告所要求的那樣，“科學(xué)分析”大學(xué)生思想政治教育所面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，“全面認(rèn)識(shí)”信息化、市場化、國際化等帶來的新形勢、新任務(wù)，“深刻把握”大學(xué)生思想政治教育發(fā)展所面臨的新矛盾、新課題，堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的基本方法，進(jìn)一步改善與加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

一

可以認(rèn)為，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)方法的基本內(nèi)核是系統(tǒng)觀點(diǎn)，也可說成生態(tài)論觀點(diǎn)。不難看到，高校思想政治教育的順利開展和獲取教育有效性存在著一個(gè)生態(tài)環(huán)境或生態(tài)關(guān)系的問題。這種生態(tài)環(huán)境與生態(tài)關(guān)系的含義是十分豐富的，它是指一切對(duì)大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)開展及其效果產(chǎn)生各種影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和。這種生態(tài)關(guān)系至少涉及以下三方面的生態(tài)系統(tǒng):從相對(duì)微觀角度看，高校思想政治教育本身是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)主要由大學(xué)生的思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，這些子系統(tǒng)內(nèi)部又存在著復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系。從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態(tài)中的一個(gè)子系統(tǒng)，會(huì)受到高等教育體制、理念、教育制度的變化的制約。從宏觀角度看，高校思想政治教育更處于社會(huì)環(huán)境大生態(tài)中(這里不是指自然生態(tài)含義的環(huán)境，而是指由社會(huì)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等要素所構(gòu)成的構(gòu)造環(huán)境)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢、政治修明狀況以及文化傳播、社會(huì)文化生產(chǎn)的健康與否，都會(huì)對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生重要的影響。

研究與分析高校思想政治教育與社會(huì)環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互制約又協(xié)調(diào)契合的關(guān)系，必將有助于厘清影響高校思想政治教育效果的各種變量的作用及其相互關(guān)系，提高思想政治教育的有效性，增強(qiáng)吸引力、感染力與說服力。從學(xué)理性看，這種研究將拓展思想政治教育研究的領(lǐng)域，將原先對(duì)思想政治教育環(huán)境的研究由靜態(tài)單項(xiàng)研究轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)系統(tǒng)研究。

在這種研究中，分門別類地分析三大生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在因子聯(lián)系，是人們所面臨的首要任務(wù)。首先是社會(huì)大生態(tài)環(huán)境研究，它主要包括以下四方面緊密相連又相對(duì)“獨(dú)立”的生態(tài)環(huán)境，即經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境、政治生態(tài)環(huán)境、社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境和社會(huì)意識(shí)(理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境主要是由生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行狀況等因素所構(gòu)成的環(huán)境。政治生態(tài)環(huán)境主要是由社會(huì)政治關(guān)系、政治體制運(yùn)作狀況、政治組織的運(yùn)作、公共政策的制定與實(shí)施狀況等構(gòu)成的環(huán)境。社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境主要是由社會(huì)成員面對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的直接的自理反應(yīng)，如需求、愿望、認(rèn)知、情感、信念、社會(huì)態(tài)度等，社會(huì)心理氣氛(其中主要指社會(huì)情緒)，社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)慣，社會(huì)文化心理積淀等構(gòu)成的環(huán)境。而社會(huì)意識(shí)生態(tài)環(huán)境主要是由主流文化(社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài))與亞文化的關(guān)系、占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)與各種社會(huì)思潮的影響力的關(guān)系、社會(huì)核心價(jià)值觀與公共政策制定及推行兩者的關(guān)聯(lián)等所構(gòu)成的環(huán)境。認(rèn)真研究以上四大生態(tài)環(huán)境的相互作用，并把它們作為一個(gè)整體研究，同時(shí)又要注意分別研究這些生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部諸因素的相互作用關(guān)系，特別是重點(diǎn)研究社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境與社會(huì)意識(shí)(理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系以及它們內(nèi)部的小生態(tài)環(huán)境的狀況，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的有效開展，具有不可忽視的實(shí)踐意義和理論價(jià)值。

其次是教育系統(tǒng)所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，它主要包括以下三方面的生態(tài)環(huán)境，即中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、普通教育與高等教育以及與社會(huì)人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境、大學(xué)生思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境。中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境包括發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展趨勢等，它們對(duì)大學(xué)生思想政治教育勢必產(chǎn)生各種各樣的影響。普通教育與高等教育以及與社會(huì)人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境主要包括普教德育與高校思想政治教育的有效銜接、普教德育環(huán)境對(duì)高校思想政治教育的鋪墊影響、社會(huì)用人單位對(duì)高校思想政治教育功效的評(píng)價(jià)與反饋等。高校思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境主要包括高校智育、體育、美育、師資隊(duì)伍建設(shè)、大學(xué)文化建設(shè)等對(duì)高校思想政治教育的綜合影響等。

再次是高校思想政治教育本身所構(gòu)成的“微”生態(tài)環(huán)境，這一系統(tǒng)實(shí)際上又包含著教職員工思想政治教育與大學(xué)生思想政治教育兩個(gè)子系統(tǒng)，它們緊密關(guān)聯(lián)相互制約，成為密不可分的一個(gè)問題的兩個(gè)方面，如校風(fēng)建設(shè)就是學(xué)風(fēng)與教風(fēng)、治學(xué)風(fēng)氣的有機(jī)統(tǒng)一。兩個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部又包含著更具體的生態(tài)關(guān)系，如教職員工思想政治工作中的崗位評(píng)聘、獎(jiǎng)懲體系、師德建設(shè)等之間的關(guān)系，大學(xué)生思想政治教育的子系統(tǒng)中主要包括教育目標(biāo)、教育理念、教育內(nèi)容、教育途徑、方式方法、思想政治理論教育課程與學(xué)生日常思想政治教育、大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。

二

在生態(tài)環(huán)境或生態(tài)鏈中，起碼存在著兩種基本關(guān)系，一是縱向的前后承續(xù)生態(tài)關(guān)系，二是橫向的周圍牽制生態(tài)關(guān)系，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)因素的破損或斷裂，都會(huì)引起整個(gè)生態(tài)環(huán)鏈的危機(jī)。其中每種基本關(guān)系又分別存在著協(xié)調(diào)與紊亂、整體效應(yīng)與局部功能顯現(xiàn)、互補(bǔ)效應(yīng)與對(duì)沖現(xiàn)象等。當(dāng)然，各因素之間的協(xié)調(diào)整合關(guān)系，在表象上并不都表現(xiàn)為相互支持關(guān)系，而可能表現(xiàn)為局部上的相克與沖突，但這種相克與沖突卻有利于整體上的協(xié)調(diào)、平衡和相生，猶如自然界發(fā)生的許多生存競爭的事例一樣。

其實(shí)，以上的分析都是從社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的視角展開的，將生態(tài)環(huán)境因子分成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)、教育等。我們還可以從個(gè)體或群體所經(jīng)歷的全部社會(huì)活動(dòng)場所的不同，將生態(tài)環(huán)境因子區(qū)分成家庭、社區(qū)、學(xué)校、職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域(工作單位)、社會(huì)公共活動(dòng)場所等。可以認(rèn)為，人們的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)場所兩者是緊密相連、高度統(tǒng)一的，我們不能人為地將兩者分離，僅僅是為了便干清楚明白敘述問題的需要，我們才將兩者分別闡述。也就是說，一定的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容必然要展現(xiàn)在一定的社會(huì)活動(dòng)場所中，而一定的社會(huì)活動(dòng)場所又是體現(xiàn)、聚合、交融各種社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的必須條件。其中值得重視的主要問題不在于社會(huì)活動(dòng)場所是否與社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容相關(guān)的程度問題，更在于不同的社會(huì)活動(dòng)場所體現(xiàn)、聚合、匹配和交融各種不同的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的狀況有什么區(qū)別的問題。對(duì)這個(gè)問題，人們的研究還比較粗淺。但我們可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)大概描繪一下不同社會(huì)活動(dòng)場所在匹配社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容方面的基本特征，如學(xué)校這種社會(huì)活動(dòng)場所表現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容比較全面，能充分兼顧到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等內(nèi)容的綜合性，但相對(duì)而言，它的經(jīng)濟(jì)色彩不突出，即人們對(duì)經(jīng)濟(jì)因素的細(xì)微變化不大敏感。人們的職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域(工作單位)盡管也類似學(xué)校那樣對(duì)社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容有較大的綜合性聚合，但相對(duì)而言，它的經(jīng)濟(jì)色彩比較濃郁，也就是說，經(jīng)濟(jì)因素的變化對(duì)人們的思想心理的影響比較明顯和直接。而在政治因素聚合方面，不同的工作單位存在著較大的個(gè)別差異，如民營經(jīng)濟(jì)方面的小企業(yè)，它所體現(xiàn)的國家政治層面的內(nèi)容微乎其微，在這種工作環(huán)境中活動(dòng)的組織成員也不可能發(fā)展出較強(qiáng)的政治認(rèn)知能力，因而比較關(guān)注經(jīng)濟(jì)層面的東西，而作為政府機(jī)關(guān)這種工作場所而言，其對(duì)政治因素的體現(xiàn)則成為首要因素。至于家庭這種活動(dòng)場所，其社會(huì)功能在不斷流變，即在不同社會(huì)歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，大量存在著三世同堂的大家庭，在這種大家庭中，家庭同時(shí)發(fā)揮著以下三種主要教育功能，即傳遞生活技能的教育，使后代能自然進(jìn)入職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域或自主進(jìn)行家庭生活，以處理家族與家庭成員關(guān)系為主軸的道德教育.以效忠統(tǒng)治者和遵從專制等級(jí)秩序?yàn)橹饕康牡恼谓逃?。三種家庭教育功能中大量家庭以前兩種功能為主。而在現(xiàn)代社會(huì)中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化，核心家庭的教育功能中智能化傾向日趨突出，道德教育功能開始式微，政治教育的內(nèi)容則基本淡化。在這種情況下，家庭對(duì)個(gè)體政治社會(huì)化功能出現(xiàn)明顯衰退。至于社區(qū)的影響問題，目前還缺乏具有說服力的研究成果，但人們不得不意識(shí)到:由于現(xiàn)代化的消極成分的影響，包括家庭住房空間的擴(kuò)大與隔離等一系列復(fù)雜的原因，鄰里關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的特征，也給社區(qū)的社會(huì)資本增生帶來一定困難，社區(qū)想要像學(xué)校和工作單位那樣全面整合與匹配全部社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容是一樁比較困難的事。也就是說，社區(qū)在政治意識(shí)形態(tài)方面對(duì)人們的影響相對(duì)較弱，而在經(jīng)濟(jì)、道德、社會(huì)心態(tài)方面的影響則比較突出。這主要是由于人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容及人們最大量感受的社會(huì)刺激因素的特點(diǎn)所決定的。

這些社會(huì)活動(dòng)場所之間的關(guān)系，也應(yīng)該進(jìn)入生態(tài)分析的視野，即可以根據(jù)人的有機(jī)體發(fā)展的不同時(shí)段與相應(yīng)活動(dòng)場所的關(guān)聯(lián)程度，展開關(guān)于這種活動(dòng)場所對(duì)人的發(fā)展的影響分析，并從中探索這些不同場所發(fā)生影響的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性?？梢哉J(rèn)為，人從出生到長大成人，他的活動(dòng)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，大致經(jīng)歷著家庭、鄰里、學(xué)校、職業(yè)崗位、國內(nèi)活動(dòng)場所、國外活動(dòng)等，這些不同的活動(dòng)場所對(duì)人們發(fā)生著有意識(shí)影響或自發(fā)影響等各種作用，其中包含著相互一致的影響，但也存在著對(duì)沖的狀況。

三

以上三種生態(tài)環(huán)境是緊密相連的，并且其中有一些共性因子在發(fā)生著綜合作用，如利益的聚合與分化作用，群體地位或社會(huì)地位的變化預(yù)期和現(xiàn)實(shí)的差距，市場化、國際化特別是信息化、多樣化特征等。在各種生態(tài)因子的綜合作用下，高校思想政治教育面臨著一些前所未有的新矛盾和新課題。

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型的深刻效應(yīng)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的全部特征，都可能在高校思想政治教育中有程度不同的顯現(xiàn)，并對(duì)此發(fā)生者各種各樣并且是深刻的影響。這些影響構(gòu)成了高校思想政治教育的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。盡管從總體看機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，但我們決不可忽視這些挑戰(zhàn)。不難看到，隨著社會(huì)分層的明顯進(jìn)展，各種利益群體的形成，勢必使得大學(xué)生群體也出現(xiàn)不可避免的分層，這種分層由于大學(xué)生在校期間沒有重大的利益沖突而不會(huì)顯示十分具體的分離狀況，但它們對(duì)大學(xué)生思想行為的影響卻不可忽視。一些因素在一定的教育制度的作用下可能會(huì)發(fā)生放大效應(yīng)，諸如教育收費(fèi)制度、大學(xué)生就業(yè)狀況等生態(tài)因子的雙重影響等。例如，大學(xué)收費(fèi)制度一方面體現(xiàn)出高等教育發(fā)展的內(nèi)在要求，并在客觀上形成形式公平的特征。另一方面，這種公平尺度同時(shí)又顯露出因求學(xué)者家庭的經(jīng)濟(jì)差異而造成的相對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力的不同，而導(dǎo)致實(shí)際上的不公平狀況。在高等教育的發(fā)展中，我們不得不重視如下的困境:一方面，高等教育進(jìn)人大眾化階段，表征著中國高等教育不斷發(fā)展，并不斷適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)與人的發(fā)展的需要;另一方面，按照特羅的觀點(diǎn)，高等教育大眾化理論不是一個(gè)目標(biāo)理論，它是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的高等教育現(xiàn)象進(jìn)行的一種描述，是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)高等教育現(xiàn)象的一個(gè)總結(jié)。至于具體數(shù)值的劃分標(biāo)準(zhǔn)，沒有任何統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，僅僅是作者對(duì)教育形勢的一種判斷，這種判斷認(rèn)為，隨著高等教育在t上的擴(kuò)張，它的全部活動(dòng)都要發(fā)生變化，從而提出一種警示，即不能忽視高等教育規(guī)模擴(kuò)張后存在的潛在危機(jī)。[2]可以認(rèn)為，這種危機(jī)的最直接的表現(xiàn)就是:如今渴望接受高等教育的適齡人數(shù)居高不下，高等教育的規(guī)模從總體看還不能充分滿足社會(huì)的需求，如果不擴(kuò)大教育規(guī)模，則無法適應(yīng)社會(huì)需求，同時(shí)也迫使大量的適齡青年選擇到國外就讀，從而導(dǎo)致大量的教育資金向國外流失。而如果不斷擴(kuò)大教育規(guī)模，大學(xué)生的就業(yè)壓力會(huì)顯得更加嚴(yán)峻，這就形成了一種兩難選擇。在這種境況下，學(xué)生與學(xué)校、與教師的關(guān)系也開始出現(xiàn)某種微妙而又深刻的變化，這種變化影響著思想政治教育的效能，即增大著學(xué)生的選擇性。

就政治認(rèn)同方面看，美國著名政治學(xué)家戴維·伊斯頓曾經(jīng)認(rèn)為民眾對(duì)政治共同體、典則與當(dāng)局的支持可以體現(xiàn)在隱性(態(tài)度上)支持與顯性(行為上)支持兩方面。[3]其實(shí)，兩種支持之間還存在著多種變式。它們可能存在一條由政治支持分化到政治支持統(tǒng)一的連續(xù)譜，即態(tài)度上不認(rèn)同、行為上不體現(xiàn)(不支持)—態(tài)度上認(rèn)同，但沒有相應(yīng)的行為(虛假支持)—沒有明確認(rèn)同態(tài)度，但出現(xiàn)隨大流的行為從眾(非理性支持)—態(tài)度上認(rèn)同，并且有相應(yīng)的積極行為跟進(jìn)(實(shí)質(zhì)支持)，等等。大學(xué)生對(duì)教育的選擇性的增大，無疑會(huì)增加這種連續(xù)譜系上的多樣性。

2.大學(xué)生的人生發(fā)展定位與政治學(xué)習(xí)兩者之間的關(guān)聯(lián)。接受著高等教育的大學(xué)生，都會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)預(yù)期與自我發(fā)展預(yù)期，即人生發(fā)展定位，這種發(fā)展定位與大學(xué)生的努力之間存在著相關(guān)性，如高期望與高努力、中期望與中努力、低期望與不努力等。我國高等教育進(jìn)入大眾化階段后，目前在校大學(xué)生有2000多萬，他們之中不乏未來的精英人才，但這一社會(huì)群體人員未必都有相同的人生發(fā)展定位，于是不同的人生發(fā)展定位影響著他們對(duì)政治學(xué)習(xí)的選擇。從社會(huì)要求與教育者的主觀愿望看，無疑希望將社會(huì)要求，諸如社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，但客觀上總是存在著大學(xué)生人生發(fā)展定位的個(gè)別差異。在這種情況下，一部分大學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)充其量保持在“保底”的水平。這種狀況規(guī)定著大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際效能，以致思想政治教育只能依靠較高的投入來維持較低的產(chǎn)出。有相當(dāng)多的大學(xué)生能夠在各方面包括政治上對(duì)自己提出不斷的、更高的要求，高校思想政治教育對(duì)這類學(xué)生的有效性比較明顯，教育投入產(chǎn)出比也比較合適。這就產(chǎn)生了大學(xué)生思想政治教育如何科學(xué)分類和分層教育的問題，盡管這里可能涉及教育公正性的問題，但這種公正性與人們的選擇性緊密相連，就像權(quán)利可以合理享用也可以自動(dòng)放棄一樣，于是這種公正性成為一種真正的權(quán)利公正性。

3.在利益多樣化的社會(huì)情境中，知何正確理解公共利益、國家利益和局部利益、個(gè)人利益的界限與區(qū)別，對(duì)任何社會(huì)人都是一種考驗(yàn)。對(duì)于具有一定理想主義情懷的大學(xué)生來說，這一難度更大。可以認(rèn)為，一方面，多年接受許多“應(yīng)然”理論教育的大學(xué)生，大多具備了一定的正義感、是非感。另一方面，社會(huì)現(xiàn)存又使得大學(xué)生能夠輕易發(fā)現(xiàn)許多社會(huì)“實(shí)然”與理論“應(yīng)然”之間的明顯差距，而這種“實(shí)然”又常常被人們錯(cuò)誤地理解為“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的”，成為“政治正確”的一種表現(xiàn)。這種狀況常常構(gòu)成大學(xué)生的正義感、是非感與“政治正確”兩者的內(nèi)心沖突。一些地方利益、部門利益常常打著“國家利益”或“公共利益”的旗號(hào)，充任著“政治正確”的角色，從而使學(xué)生增加著社會(huì)正義與“政治正確”兩者之間的區(qū)分難度。2007年發(fā)生的廈門px項(xiàng)目風(fēng)波就是一個(gè)明顯的例證，一些最先維護(hù)公共利益的社會(huì)成員受到一些不公正的待遇，給人們的心理投下了灰暗的陰影。在這樣的語境下，高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)就不能不引起人們的思考，這也是大學(xué)生面對(duì)思想政治教育產(chǎn)生情感隔膜的一個(gè)重要原因。學(xué)生確立正義感、是非感與對(duì)待“政治正確”兩者的區(qū)分難度逐漸加大，構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育的難點(diǎn)。

4.教育選擇的兩難困境。在教育發(fā)展中，社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校教育的一種重要批評(píng)是教育內(nèi)容老化，教育滯后于社會(huì)發(fā)展需求和脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？陀^地看，這種指責(zé)是值得分析的，一方面，高等教育中確實(shí)存在教育內(nèi)容脫離社會(huì)發(fā)展需要、教育方式方法老化陳舊等問題，需要高等教育在改革發(fā)展中不斷克服改進(jìn).另一方面，又要看到教育是保持社會(huì)良好傳統(tǒng)的一種重要路徑，教育必須有傳承歷史經(jīng)典內(nèi)容的功能，這種經(jīng)典內(nèi)容不能輕易被社會(huì)時(shí)尚甚至?xí)r髦所沖決?，F(xiàn)今的社會(huì)正陷于單一功利化取向的情緒之中，使得人們簡單以眼前或局部的“有用”或“沒用”來判斷教育的價(jià)值，甚至指望用職場訓(xùn)練所的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來考t大學(xué)教育的成功與否。從這種立場與情緒出發(fā)對(duì)高等教育枉加指責(zé)是缺乏道理的。不難看到，這種指責(zé)同樣存在于大學(xué)生思想政治教育中，它所指的教育現(xiàn)象主要是指正面教育一與學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性兩者的矛盾關(guān)系。可以看到，在高校思想政治教育中，正面的理性教育是一慣立場，這種教育有助于大學(xué)生確立正義感、是非感和道德感，也是高等教育接續(xù)社會(huì)良知、型塑社會(huì)精神脊梁的重要表現(xiàn)和不可推卸的社會(huì)責(zé)任。但目前這種正面教育正面臨著挑戰(zhàn)。由于人們(包括大學(xué)生)的社會(huì)生活是多方面的，這種多樣化的社會(huì)生活必然通過各種各樣的途徑，以包括自覺與自發(fā)相交雜的無數(shù)方式影響著人們。在大學(xué)校園中，教育組織人員盡可能精良地遴選教育內(nèi)容、組織教育情景、阻抗不良干擾，以使大學(xué)生在大學(xué)校園中接受比較規(guī)范和純凈的文化熏陶。然而，大學(xué)校園的開放性使得社會(huì)生活的多樣性特征得到放大，各種以社會(huì)事實(shí)為表征的負(fù)面信息也不可避免地在高校中匯集，這種所接受的理論教育與所感知到的社會(huì)信息兩者之間的反差，使得一部分學(xué)生在校園中就感受到思想困惑，也會(huì)有一部分學(xué)生在學(xué)校中能堅(jiān)守學(xué)校倡導(dǎo)的理論立場，到畢業(yè)后踏上社會(huì)，一下子真切感受到社會(huì)生活的全面性之后，就可能對(duì)學(xué)校所接受的教育產(chǎn)生懷疑，產(chǎn)生“高校教育嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際”的經(jīng)驗(yàn)性判斷，這種由無數(shù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)而形成的判斷一旦得到社會(huì)聚合，就會(huì)形成一種公眾輿論，使得后來者對(duì)高校的理性教育產(chǎn)生心理懷疑甚至鄙視。于是，高校思想政治教育中的堅(jiān)持理想性、科學(xué)性要求與社會(huì)世俗取向之間的矛盾日益顯現(xiàn)，如何堆確把握理論和實(shí)際兩者之間的距離感，成為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)難點(diǎn)。

5.多樣化與單一性的矛盾。不容置疑，目前多樣性特征對(duì)高校思想政治教育的影響不可忽視，這種多樣性要求與發(fā)展趨勢日益明顯地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)活動(dòng)等全部社會(huì)活動(dòng)之中。這種多樣性增加了大學(xué)生自主選擇的空間與自由，使得原本那種以計(jì)劃控制為主的活動(dòng)要求被人們看得仿佛不合時(shí)宜而對(duì)其漫不經(jīng)心。

第9篇：高校思想政治教育論文范文

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)文化；實(shí)效性；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-4156（2013）04-111-03

發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)，是豐富人民精神文化生活的必然要求，更是黨的十對(duì)全體國民提出的重要課題。在高校，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，把高校校園網(wǎng)絡(luò)文化融入思想政治理論課的教育教學(xué)，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有深遠(yuǎn)而重要的意義。

一、增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)同度

高校校園網(wǎng)絡(luò)文化是高校師生通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的校園工作、學(xué)習(xí)、娛樂等活動(dòng)中形成的文化，是校園文化內(nèi)容得以表達(dá)和實(shí)現(xiàn)的條件與載體。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，加速了我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系、就業(yè)方式和分配方式的多樣化，促使人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，這些因素既有利于大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、成長意識(shí)的形成，也給青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀帶來挑戰(zhàn)。高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)就是要通過發(fā)展和完善校園文化的各種形式和內(nèi)容，把符合時(shí)代和國家發(fā)展需要的先進(jìn)科技理念和核心價(jià)值觀念通過網(wǎng)絡(luò)渠道融入校園生活的各個(gè)方面，形成“師生共進(jìn)”的和諧氛圍，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的校園化，促進(jìn)全體師生的全面發(fā)展。

當(dāng)前，文化的交融與繁衍日益廣泛，意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性、政治性特征隱性存在于經(jīng)濟(jì)和文化以及社會(huì)活動(dòng)中。受西方不良社會(huì)文化思潮的影響，一些片面追求個(gè)體自由、以自我為中心的世俗思想沖擊著大學(xué)生的思想道德觀念。因此，充分發(fā)揮高校網(wǎng)絡(luò)文化的潛性教育作用和滲透作用，培養(yǎng)青年學(xué)生的文化自覺精神已是當(dāng)務(wù)之急。把高校網(wǎng)絡(luò)文化融入思想政治理論課的教育教學(xué)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)同度顯得尤為重要。

1 高校網(wǎng)絡(luò)文化有利于大學(xué)生充分發(fā)揮高度自主的創(chuàng)造性。大學(xué)生可以通過參與創(chuàng)建數(shù)字化互動(dòng)媒體，如論壇、博客、QQ群、手機(jī)短信等形式，以發(fā)送和接收數(shù)字化信息為核心內(nèi)容，不斷提升青年學(xué)生自主創(chuàng)新能力。同時(shí)，創(chuàng)建、參與中的互動(dòng)、開放、平等又凸顯了學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)，大大激發(fā)了學(xué)生對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的參與熱情和興趣。在參與、互動(dòng)、創(chuàng)建過程中，學(xué)生的思想意識(shí)形態(tài)也借助高校網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)進(jìn)行傳導(dǎo)和散播。這就需要把思想政治教育納入到高校網(wǎng)絡(luò)文化的視野中加以思考，以校園網(wǎng)絡(luò)文化為載體和途徑實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效建構(gòu)。思想政治理論教學(xué)是對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，因此，高校思想政治理論課應(yīng)關(guān)涉校園網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容。尤其是對(duì)社會(huì)文化“熱點(diǎn)”和學(xué)生思想“興奮點(diǎn)”的內(nèi)容要深度挖掘、深入解讀。在理論課課堂上圍繞“熱點(diǎn)”問題，選準(zhǔn)時(shí)機(jī)，找準(zhǔn)事件，設(shè)置議題引導(dǎo)輿論，深入挖掘其教育內(nèi)涵，在潛移默化中進(jìn)行引導(dǎo)教育。

2 高校校園網(wǎng)絡(luò)文化高度開放的社會(huì)性為大學(xué)生增添了豐富多彩的文化生活。高校網(wǎng)絡(luò)文化具有“載體移動(dòng)方便，信息來源高度開放，交流共時(shí)互動(dòng)，傳播跨越時(shí)空和身份界限”的開放性特征。同時(shí)，它還“打破了校園疆界，破除了地獄鴻溝”。為大學(xué)生的溝通、交流架構(gòu)了橋梁。此外，校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)信息資源極為豐富，這些資源成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的精神食糧。但同時(shí)又易引起學(xué)生對(duì)信息資源內(nèi)容的誤解，對(duì)信息處理的錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致信息污染、信息過載的現(xiàn)象，這又嚴(yán)重影響了大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)及身心健康發(fā)展。這就要求思想政治教育發(fā)揮其文化選擇功能，“作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，對(duì)各種環(huán)境影響進(jìn)行選擇和調(diào)節(jié)，充分利用環(huán)境中的有利因素，有意識(shí)地抵制環(huán)境中的消極影響，甚至轉(zhuǎn)移環(huán)境影響的某些因素，將其納入思想政治教育的正常軌道，從而創(chuàng)設(shè)一種良好的教育條件和情景”。因此，在理論課教學(xué)中，應(yīng)依據(jù)思想政治教育的文化選擇功能，維護(hù)主流文化，批判異質(zhì)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校網(wǎng)絡(luò)文化中的主導(dǎo)性作用。

3 高校網(wǎng)絡(luò)文化復(fù)雜的價(jià)值多元性挑戰(zhàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)充斥著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、落后與先進(jìn)、中國與西方等一系列尖銳矛盾和沖突的紛繁蕪雜的多元世界。高校校園網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)現(xiàn)實(shí)高校校園文化和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化的共同反映。信息來源的開放性帶來了內(nèi)容的多元化，加之新興社會(huì)文化傳播方式以更為自由的傳播途徑，無孔不入，使各種社會(huì)輿論信息良莠不齊，這些狀況沖擊并消解著大學(xué)生的價(jià)值觀念，導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生社會(huì)道德生活呈現(xiàn)多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存的局面。這給思想政治理論課教育教學(xué)維護(hù)和倡導(dǎo)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)帶來了困難和障礙。面對(duì)如此復(fù)雜形勢，思想政治教育要充分發(fā)揮其文化整合功能。要在文化多元化的背景下維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全性，積極提升國家文化的凝聚力，形成社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，并將社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)觀念有效地傳送給受教育者，內(nèi)化為他們的政治認(rèn)同與自覺追求，并始終引領(lǐng)各種文化思潮有序發(fā)展和諧共存。在理論課教學(xué)中，教師要對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出的多層面、多渠道的不同聲音分門別類，有效識(shí)別，唱響主旋律，使校園網(wǎng)絡(luò)真正成為宣揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，豐富大學(xué)生精神生活的新陣地。

二、加強(qiáng)思想政治理論課教師對(duì)高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的研究

高校網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)了大學(xué)生文化觀念、價(jià)值觀念、生活方式、行為方式的巨大變革。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)的聯(lián)合與發(fā)展，大學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴性愈加強(qiáng)烈。網(wǎng)絡(luò)文化無時(shí)無刻不在影響著大學(xué)生的成長和發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)的自由性和虛擬性，使得部分大學(xué)生完全將自己置身于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，從虛擬空間中得到心靈的慰藉、情感的滿足。網(wǎng)絡(luò)文化的復(fù)雜性和多元性，填補(bǔ)了他們內(nèi)心的空虛和無助，緩解了他們生活中的壓力和緊張。但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中的污濁和混沌也在腐蝕著他們的意志和心靈，迷惑他們的行為選擇。高校網(wǎng)絡(luò)文化的這種特性對(duì)大學(xué)生性情的培養(yǎng)、行為的規(guī)范增加了難度，因此，必須把思想政治教育融入高校校園網(wǎng)絡(luò)文化，同時(shí)，把高校網(wǎng)絡(luò)文化融入思想政治理論課的教學(xué)，加強(qiáng)高校校園網(wǎng)絡(luò)文化研究，并將其作為思想政治理論課教師的重要任務(wù)。

高校校園網(wǎng)絡(luò)文化是以高校教師與學(xué)生作為建設(shè)主體，以高校校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以網(wǎng)絡(luò)渠道為載體的校園文化。因此，依據(jù)高校校園網(wǎng)絡(luò)文化鮮明的育人導(dǎo)向功能，探討高校校園網(wǎng)絡(luò)文化如何為培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人服務(wù)，準(zhǔn)確概括其不同于一般意義的網(wǎng)絡(luò)文化的特殊功能，是思想政治理論課教師進(jìn)行研究的重要內(nèi)容。圍繞黨的十報(bào)告中提出的“立德樹人”的先進(jìn)理念，對(duì)高校網(wǎng)絡(luò)文化功能的研究應(yīng)以育人為主旋律，構(gòu)建智育、德育、美育、行育、教育“五位一體”的研究模式。

1 智育，主要是培養(yǎng)大學(xué)生的邏輯思維能力，通過文化知識(shí)的傳播和科學(xué)技能的鍛煉開發(fā)大學(xué)生的智能。這就需要思想政治理論課教師加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的全程性研究，積極構(gòu)建學(xué)校教育、社會(huì)教育與家庭教育“一體化”的高校校園教育網(wǎng)絡(luò)，營造積極健康的育人環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)科研環(huán)境，提升大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自愿科研、自專學(xué)術(shù)的文化氛圍，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化的智育功能。

2 德育，就是要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，樹立遠(yuǎn)大的人生理想。這就需要思想政治理論課教師在教學(xué)過程中要講究方法藝術(shù)，遵循思想道德形成規(guī)律。將學(xué)生內(nèi)在需求和時(shí)展相結(jié)合，構(gòu)建全方位、立體式思想政治教育模式。著眼于學(xué)生的思想實(shí)際，緊密結(jié)合國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀，解決學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問題；著眼于時(shí)展語境，利用校園網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建思想政治教育新載體、新途徑，引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。

3 美育，是指以美育人，使大學(xué)生在美的創(chuàng)造和鑒賞中潛移默化地受到熏陶和感染，逐漸實(shí)現(xiàn)心理更加健全、人格更趨完美、個(gè)性和諧發(fā)展的理想境界。這就要求高校網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)要以符合時(shí)代要求的“大美育”觀為指導(dǎo)，高校網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容要能夠切實(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)真善美的追求和美好未來的向往，培養(yǎng)大學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。例如，網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容按照美的內(nèi)涵分設(shè)“內(nèi)在美”和“外在美”兩個(gè)專欄?！皟?nèi)在美”專欄可通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)影視等優(yōu)秀作品的正能量的發(fā)揮豐富大學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)大學(xué)生的精神追求；“外在美”專欄可設(shè)置飲食文化、服飾文化等內(nèi)容，打造青年學(xué)生喜愛的時(shí)尚、健康主流，在傳遞富于美感的感官享受的同時(shí)，對(duì)美的外在表現(xiàn)形式加以正確引導(dǎo)。

4 行育，主要指對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為教育，加強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)的行為教育是培養(yǎng)大學(xué)生良好行為規(guī)范的重要途徑。這就要求高校網(wǎng)絡(luò)建設(shè)要抓好網(wǎng)絡(luò)輿情工作。高校思想政治理論課教師應(yīng)積極關(guān)注校園網(wǎng)、博客群、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、BBS論壇等網(wǎng)絡(luò)空間，真正參與相關(guān)內(nèi)容的建設(shè)與交流，建設(shè)公平、公正、和諧、友好的網(wǎng)絡(luò)輿情隊(duì)伍，營造積極向上的高校網(wǎng)絡(luò)主流輿論。此外，思想政治理論課教師還要積極主動(dòng)研發(fā)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，如師生共創(chuàng)微電影作品，開展豐富多彩的高校網(wǎng)絡(luò)文化教育活動(dòng)，利用大學(xué)生喜歡的個(gè)性化溝通平臺(tái)，如博客，對(duì)大學(xué)生行為進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，切實(shí)提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

5 教育，指大學(xué)文化育人既要通過顯性教育方式。如教學(xué)、科研、服務(wù)、管理等具體形式來實(shí)現(xiàn)，又要通過隱性教育，即大學(xué)的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)所營造的文化環(huán)境和“潤物細(xì)無聲”的隱性途徑來實(shí)現(xiàn)。這就要求高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)要課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合。思想政治理論課教師在堅(jiān)持課堂教學(xué)主渠道作用的前提下，還要注重在高校網(wǎng)絡(luò)文化中營造和諧、唯美的校園文化，注重寓教于“境”。如將學(xué)校的校史、優(yōu)良傳統(tǒng)記載于網(wǎng)絡(luò)文化中，使學(xué)生切實(shí)感受到學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)和校園氣派，自覺地融人到校園情境中。此外，校園網(wǎng)絡(luò)文化還應(yīng)匹配相關(guān)課程教育的教育資源，如思想政治理論課教學(xué)中相關(guān)人物的介紹、評(píng)論。通過榜樣人物實(shí)例引領(lǐng)思想政治教育，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

總之，高校網(wǎng)絡(luò)文化作為一種亞文化形態(tài)根植于社會(huì)，容易受到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化的影響而呈現(xiàn)出多元化趨勢。特別是受到世界各種思想文化的激蕩和碰撞，更易呈現(xiàn)思想紛呈的局面。因此，對(duì)高校校園網(wǎng)絡(luò)文化的研究要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，體現(xiàn)社會(huì)主義文化的本質(zhì)和原則，以培養(yǎng)德育、智育、美育、行育、教育“五位一體”的全面發(fā)展的人才為目標(biāo)，切實(shí)增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

三、提升高校校園網(wǎng)絡(luò)文化在思想政治理論課教學(xué)中的實(shí)效性

黨的十七屆六中全會(huì)指出，加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。目前，很多學(xué)校開辟了高校校園網(wǎng)絡(luò)并將其作為“第三課堂”與理論教學(xué)的“第一課堂”、課外實(shí)踐的“第二課堂”并駕齊驅(qū)。網(wǎng)絡(luò)課堂具有超越時(shí)空、隨時(shí)隨地開展工作的育人優(yōu)勢。因此，優(yōu)質(zhì)的校園網(wǎng)絡(luò)文化能夠協(xié)助思想政治理論課教學(xué)，提升思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

1 建設(shè)優(yōu)質(zhì)高校網(wǎng)絡(luò)文化，豐富思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)既是輿論陣地，又是思想宣傳陣地。對(duì)高校來說，積極采取措施，創(chuàng)新方法，開拓路徑，不斷加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)管理，營造健康、積極、文明的網(wǎng)上輿論引導(dǎo)機(jī)制，建設(shè)和諧、優(yōu)質(zhì)的高校網(wǎng)絡(luò)文化，充分發(fā)揮高校網(wǎng)絡(luò)文化的育人功能，對(duì)思想政治理論課教育教學(xué)具有重要意義。中國特色社會(huì)主義理論體系，是中國化的最新理論成果，是黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是進(jìn)一步深化改革開放，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育，社會(huì)主義理論教育為基準(zhǔn)，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國情和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。例如，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國所處的發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念的目的；引導(dǎo)大學(xué)生正確看待現(xiàn)存的社會(huì)問題，不被現(xiàn)實(shí)問題所困惑。強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的理論武裝，使高校網(wǎng)絡(luò)真正成為宣揚(yáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的主陣地，成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的新平臺(tái)。