家庭教育理念論文精選(九篇)

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第1篇：家庭教育理念論文范文

關(guān)鍵詞：多元文化：全人教育：家庭教育

一、問題的提出

我國古代文明博大精深，封建文化源遠(yuǎn)流長，封閉的地理環(huán)境和位置，傳統(tǒng)的手工業(yè)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，中央高度集權(quán)體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。近代戰(zhàn)爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯(lián)等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發(fā)展的新局面。隨著當(dāng)今世界全球化、信息化、現(xiàn)代化格局的形成，多元文化成為知識經(jīng)濟(jì)時代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，作為一個國家或民族的文化基礎(chǔ)，如何適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代多元文化發(fā)展和世界全人教育思潮，實現(xiàn)家庭教育由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的真正轉(zhuǎn)變，已成為我國政府和社會各界日益關(guān)注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發(fā)展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義。

就多元文化文獻(xiàn)而言，國內(nèi)有許多論文或著作探討與多元文化相關(guān)的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學(xué)校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發(fā)展與展望，倡導(dǎo)種族平等和社會公平，重點探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發(fā)展與價值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結(jié)公辦和民辦小學(xué)人品教育的成功經(jīng)驗?！抖嘣幕尘跋录彝ソ逃c少數(shù)民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數(shù)民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數(shù)民族地區(qū)課程改革的現(xiàn)狀研究》研究多元文化教育下的少數(shù)民族教育?！稖\談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發(fā)達(dá)國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺灣和韓國較多。《德州市家庭幼兒多元文化教育的實證研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態(tài)度以及家長的幼兒多元文化教育知識與技能進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)的家長對兒童未來的生活環(huán)境有正確的認(rèn)識，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應(yīng)接受多元文化教育，利用地方文化、傳統(tǒng)節(jié)日以及英語教育等進(jìn)行多元文化教育，建議父母應(yīng)端正態(tài)度、豐富知識、提高技能。2005年11月，由臺灣嘉義大學(xué)家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研討會重點研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研討會會議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰(zhàn)與機(jī)會》一文站在時代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結(jié)合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實踐問題，面對挑戰(zhàn)，審視現(xiàn)狀，尋找機(jī)遇與出路。這些研究要么基于多元文化進(jìn)行民族文化研究和學(xué)校教育研究，要么基于直接或間接進(jìn)行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結(jié)合的時代特色。在多元文化家庭教育實踐方面，臺灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫(yī)療支援，這些教育實踐雖然具有現(xiàn)代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識經(jīng)濟(jì)時代家庭教育與全人教育的統(tǒng)一，家庭教育與多元文化教育的統(tǒng)一，這對于現(xiàn)代家庭教育發(fā)展來說無疑是一大缺感。而且無論在網(wǎng)絡(luò)搜索，還是在研究文獻(xiàn)中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領(lǐng)域。因此順應(yīng)世界現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學(xué)構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育模式，具有重要的時代意義和現(xiàn)實意義，這是本文研究價值所在，也是本文的問題研究所在。

二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關(guān)系

1.多元文化理論

多元文化的概念最早由美國學(xué)者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權(quán)利。1924年哲學(xué)家霍勒斯?卡倫所首創(chuàng)文化多元主義思想，導(dǎo)致多元文化主義直接興起。20世紀(jì)60、70年代美國出現(xiàn)黑人民權(quán)運(yùn)動――“黑色旋風(fēng)”，致使多元文化主義表現(xiàn)出反對民族歧視、要求平等和民權(quán)，要求重新認(rèn)識少數(shù)民族文化、尊重民族獨(dú)立性和民族感情，實現(xiàn)社會多樣化和一體化等基本理念。20世紀(jì)80年代以后隨著全球化和科學(xué)化、信息化的發(fā)展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區(qū)，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發(fā)展和應(yīng)用，表現(xiàn)多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學(xué)等。多元文化主義體現(xiàn)為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動。當(dāng)前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會越來越復(fù)雜化，信息流通越來發(fā)達(dá)的情況下，文化的更新轉(zhuǎn)型也日益加快，各種文化的發(fā)展均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，新的文化也將層出不窮。此概念蘊(yùn)含著復(fù)雜社會結(jié)構(gòu)和背景下文化具有多樣性、豐富性、發(fā)展性和平等性的特征以及多元化文化服務(wù)于全球化發(fā)展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現(xiàn)代社會問題的新視角和新的方法論。

多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發(fā)展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內(nèi)容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發(fā)展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發(fā)展是多元文化的基本特征。

多元文化教育理論適應(yīng)了世界全球化和全人教育思潮的發(fā)展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運(yùn)用。它的理論內(nèi)容包含以下幾點：（1）權(quán)力分配不公導(dǎo)致文化差異；（2）文化差異是力量和價值之源；（3）教師和學(xué)生應(yīng)接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會歧視和偏見成為弱勢群體學(xué)生學(xué)習(xí)成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會共同支持和創(chuàng)設(shè)多元文化教育環(huán)境；（6）學(xué)校教會弱勢群體學(xué)生獲得取得社會地位平等所需的知識和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會文化的尊重民主和共同發(fā)展。它的實踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要創(chuàng)始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運(yùn)動，把種族、民族、階級、性別的觀點帶入各學(xué)科，以多樣化視角進(jìn)行教學(xué)。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻(xiàn)法、添加法、轉(zhuǎn)化法和社會行動法，它們將文化構(gòu)成內(nèi)容、民族英雄、民族節(jié)日加到節(jié)日活動中；將有關(guān)概念、觀點、課題及內(nèi)容加進(jìn)課程中；改變課程結(jié)構(gòu)和目標(biāo)，使學(xué)生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會事務(wù)和問題；使學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)掌握社會活動技能，影響所處的社區(qū)。斯里特總結(jié)了五種多元文化教育的實施方法：人類關(guān)系法、對特殊和不同文化背景學(xué)生的不同教學(xué)法、單一群體的學(xué)習(xí)法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會重構(gòu)法，并認(rèn)為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。

2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關(guān)系

全人教育思潮作為西方現(xiàn)代社會一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運(yùn)動。作為一種教育思潮，它注重在聯(lián)結(jié)、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展、個體的多樣性以及經(jīng)驗和個體之間的合作，不僅要實現(xiàn)個體在智力和職業(yè)能力方面的發(fā)展，而且要實現(xiàn)個體在生理、道德、倫理、社會、精神、創(chuàng)造性等各方面共同發(fā)展，重視教育過程中經(jīng)驗、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉(zhuǎn)變教育培養(yǎng)目標(biāo)，倡導(dǎo)教育要培養(yǎng)完整的人，教育使人在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展，使人成為一個真正有作為、具有尊嚴(yán)和價值的人。全人教育思潮是以促進(jìn)人的整體發(fā)展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀(jì)末全球化經(jīng)濟(jì)體系和全球文化發(fā)展的反映，是一種對制度化教育危機(jī)和社會危機(jī)的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會發(fā)展的問題。

全人教育理論是全人教育思潮的新發(fā)展和具體化，是適應(yīng)中國社會轉(zhuǎn)型和教育轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代教育理念，是對當(dāng)今中國制度危機(jī)、社會危機(jī)和教育危機(jī)的反思，是將歐美現(xiàn)代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會文化融合和發(fā)展的多元化教育理論。此理論將個人本位教育和社會本位教育結(jié)合起來，以人性、人本和社會本位為基礎(chǔ)，以人的全面發(fā)展和科學(xué)發(fā)展為目標(biāo)，遵循民主科學(xué)、合作實用、快樂自由以及人的社會化發(fā)展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財商、社會商和習(xí)慣培養(yǎng)的全人教育模式，強(qiáng)調(diào)人的早期教育、全面教育和全面發(fā)展，使人成為人格健全、全面發(fā)展、適應(yīng)社會的完整人。

家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運(yùn)用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現(xiàn)代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現(xiàn)代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機(jī)融合。家庭全人教育既體現(xiàn)了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發(fā)展，又繼承了馬克思人的全面發(fā)展學(xué)說的精髓，實現(xiàn)了家庭教育現(xiàn)代化和全人教育家庭化的有機(jī)結(jié)合。同時，家庭全人教育也是對傳統(tǒng)功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機(jī)的思考，還為社會轉(zhuǎn)型時期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進(jìn)我國家庭教育積極適應(yīng)世界全人教育改革運(yùn)動發(fā)展的潮流，推進(jìn)我國家庭教育現(xiàn)代化發(fā)展。

3.多元文化理論和家庭全人教育的關(guān)系

多元文化理論和世界全人教育運(yùn)動都適應(yīng)了世界全球化和多元化發(fā)展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應(yīng)了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現(xiàn)代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學(xué)校教育和社會教育方面。世界全人教育運(yùn)動順應(yīng)世界多元化的發(fā)展需要，為人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高提供了途徑，不僅為學(xué)校教育提供了新的視覺，而且也為現(xiàn)代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結(jié)合點，家庭全人教育成為多元文化視野下的現(xiàn)代家庭教育新模式。

家庭全人教育作為現(xiàn)代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運(yùn)動的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現(xiàn)代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運(yùn)用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實踐理論和全人教育模式運(yùn)用到家庭教育實踐中去，實現(xiàn)了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發(fā)展，加快了我國家庭教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。同時家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會商等方面的全面教育和全面發(fā)展，重視兒童的多元社會文化教育，增長兒童的多元社會文化知識，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會適應(yīng)能力，既為21世紀(jì)我國家庭教育發(fā)展指明了方向，又順應(yīng)了世界現(xiàn)代教育改革和發(fā)展的總趨勢。

三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運(yùn)用

多元文化理論在家庭全人教育中的理論運(yùn)用，不僅具有重要的家庭教育理論價值，而且具有重要的家庭教育實踐價值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學(xué)認(rèn)知，為實施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會文化互動的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進(jìn)全球化和多元化的文化發(fā)展，促進(jìn)多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發(fā)展的基本特征。多元文化教育理論適應(yīng)了全球多元化和全人教育思潮的發(fā)展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識和技能以及科學(xué)態(tài)度、文化情感，提高兒童的多元文化社會適應(yīng)能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進(jìn)兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進(jìn)兒童社會化發(fā)展。綜合三個多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價值，可以發(fā)現(xiàn)：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導(dǎo)作用。

在多元文化實踐價值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價值和教育實踐價值。例如臺灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會事務(wù)、社會問題的能力和社會活動技能，加速兒童社會適應(yīng)和社會化發(fā)展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實踐意義。綜合多元文化教育多方面的實踐價值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價值，而且具有多元文化家庭教育的實踐價值。

四、構(gòu)建多元文化下的現(xiàn)代家庭全人教育模式

1.科學(xué)認(rèn)知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構(gòu)建現(xiàn)代家庭教育提供先進(jìn)的教育理論，同時還要學(xué)習(xí)其它先進(jìn)教育理論如民主教育、科學(xué)教育、合作教育、快樂教育、實用教育、早期教育以及全面發(fā)展等，借鑒家庭全人教育，為現(xiàn)代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學(xué)的教育理論成為現(xiàn)代家庭教育模式的理論指導(dǎo)，并為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供理論基礎(chǔ)和理論支持。

2.建立家校合作教育組織和制度規(guī)范，實現(xiàn)家庭教育與學(xué)校教育、社會教育的有機(jī)整合，為現(xiàn)代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規(guī)范，是現(xiàn)代家庭教育模式的重要組成部分，也是實現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會、家長協(xié)會、家長教師聯(lián)合會、學(xué)校理事會、校務(wù)委員會以及兒童協(xié)會、母親協(xié)會等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規(guī)范，實現(xiàn)現(xiàn)代家校合作教育，一方面有助于保護(hù)家長和兒童接受教育的權(quán)益，規(guī)范家長教育行為，加強(qiáng)家長培訓(xùn)，提高家長教育素質(zhì)，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認(rèn)識；另一方面有助于規(guī)范學(xué)校和教師的教育行為，傳播先進(jìn)教育理念，有助于政府和社會對教育的監(jiān)督，保護(hù)學(xué)校和教師的合法權(quán)益，為現(xiàn)代家庭教育模式的構(gòu)建提供組織保證和制度規(guī)范。

3.在教育內(nèi)容方面，現(xiàn)代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質(zhì)教育。現(xiàn)代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財商、社會商以及習(xí)慣培養(yǎng)等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發(fā)展以及家長教育素質(zhì)的提高，強(qiáng)化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質(zhì)教育和社會教育，提高家長教育技能和教育素養(yǎng)。現(xiàn)代家庭教育克服傳統(tǒng)功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進(jìn)家庭教育民主化、科學(xué)化和合作化。

4.在教育目標(biāo)方面，現(xiàn)代家庭教育重視全人教育和多元文化教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的完整人和社會人?，F(xiàn)代家庭教育采用全人教育和多元文化教育，不僅重視以人為本的教育，而且重視社會為本的教育，其目的在于為現(xiàn)代社會培養(yǎng)接受全面教育和獲得全面發(fā)展的完整的社會人，促進(jìn)兒童社會化全面發(fā)展，旨在提高兒童未來的社會適應(yīng)能力。傳統(tǒng)家庭教育以家長制教育為基本特征，忽視了以人為本和社會為本的全面教育，重視家長功利教育和灌輸教育，缺乏家長有效溝通和親子互動活動，忽視了兒童全面發(fā)展和多元文化教育，造成兒童未來社會化成熟程度低和社會適應(yīng)能力低的不良現(xiàn)實。因此現(xiàn)代家庭教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的完整人和社會人。

第2篇：家庭教育理念論文范文

一、項目推進(jìn)。把與家庭社區(qū)的

合作納入學(xué)校工作常規(guī)中

1.深入調(diào)研，尋找突破口

學(xué)校通過參與第三教育署“家、校、社合作協(xié)商制度項目”。對家庭教育、社區(qū)教育環(huán)境進(jìn)行了廣泛的調(diào)研。面對家庭、社區(qū)教育環(huán)境中出現(xiàn)的諸多問題，學(xué)校進(jìn)行了篩選、取舍，基于家庭教育中忽視、輕視、漠視對孩子進(jìn)行理想教育的現(xiàn)狀，借助浦東新區(qū)婦聯(lián)的兒童家庭服務(wù)項目競標(biāo)契機(jī)，學(xué)校承辦了“家庭教育在孩子理想教育中的影響與指導(dǎo)”項目，并通過多種媒體渠道向服務(wù)對象宣傳家庭中理想教育的重要性。

項目組通過專家講座、家長學(xué)生咨詢交流互動、理想教育案例征集、征文評獎暨演講比賽、優(yōu)秀案例集結(jié)成冊發(fā)行等深受家長和社區(qū)歡迎的方式，使“家、校、社合作協(xié)商項目”得以順利運(yùn)行。

2.專家進(jìn)駐，宣傳新理念

為了提高家長、社區(qū)參與項目的興趣，豐富家庭教育新理念，學(xué)校聘請家庭教育專家定期舉行講座，闡釋在家庭教育中對孩子滲透理想教育的必要性。

首先，家庭教育中對孩子理想教育的缺失。不僅使孩子無法健康成長，而且使家庭生活質(zhì)量嚴(yán)重下降，甚至?xí)绊懮鐣暮椭C穩(wěn)定。

其次，中小學(xué)生如果能在心中燃起信念的火花，把自身的理想融入家庭夢、中國夢的實現(xiàn)過程中，就能激發(fā)起為了自己乃至國家美好未來不懈奮斗的動力。

最后，在家庭教育中對孩子滲透理想信念可以提高家長自身的人格素養(yǎng)與育人水平，對孩子人生理想的樹立具有極其重要的作用。

3.德育講座。突出針對性

學(xué)校把項目實踐同德育工作相結(jié)合，根據(jù)家庭構(gòu)成情況、家長自身素養(yǎng)、孩子的年級，安排專家提供有針對性的講座。

比如，有側(cè)重于在“親子關(guān)系中如何引導(dǎo)孩子樹立理想”的講座，有側(cè)重于“父母的行為方式直接影響孩子思維方式”的講座。量體裁衣、對癥下藥，是專家講座的出發(fā)點與目標(biāo)。

4.共同參與，實踐增實效

在講座完成之后，學(xué)校項目組對家長的聽后感言進(jìn)行了梳理，通過短信、微信等交流方式，了解家庭樹立孩子健康成才觀的現(xiàn)狀，并概括出五大特征。

一是全力以赴式。即家長全力支持孩子的做法，并督促其制訂合理的學(xué)習(xí)計劃。

二是理智選擇式。根據(jù)孩子的實際情況幫其確立自己的性坐標(biāo)。

三是健康至上式。鼓勵孩子運(yùn)動，認(rèn)為運(yùn)動可以讓孩子的身體變得更健康，人格更健全。

四是目標(biāo)期許式。對孩子只有一個期望，即希望孩子做一個對社會有貢獻(xiàn)的人。

五是尊重激勵式。不給孩子太大的壓力，在孩子的理想和家長的理想不一致的情況下，家長充分尊重孩子。

5.案例征文，集結(jié)助推廣

為了在共同接受教育、提升育人水準(zhǔn)的基礎(chǔ)上達(dá)成“弘揚(yáng)社會正氣，樹立遠(yuǎn)大理想”的項目目標(biāo)，學(xué)校集結(jié)具有區(qū)域代表性的一鎮(zhèn)兩街道的學(xué)生、家長以及一所完全中學(xué)、一所城郊結(jié)合部中學(xué)和本校的學(xué)生、家長，廣泛征集“我的理想、我家的理想”論文，遴選出優(yōu)秀論文，舉辦了以“讓理想照亮現(xiàn)實，讓生命神采飛揚(yáng)”為主題的獲獎作品演講比賽暨頒獎儀式，并將優(yōu)秀案例與文章集結(jié)出版發(fā)行。

學(xué)校以“家庭教育在孩子理想教育的影響與指導(dǎo)”為抓手，使家、校、社合作協(xié)商制度的實踐更具有前瞻性和可操作性，把家庭教育方面的工作系列化、個性化，實現(xiàn)了宣傳全體化、實施整體化、實效共享化。

二、開放校園，把家庭社區(qū)的

期望與學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)相結(jié)合

參與“家、校、社合作協(xié)商制度項目”的實踐之后，學(xué)校充分考慮了學(xué)校屬地家庭與社區(qū)的特質(zhì)，即在開放、多元、創(chuàng)新的浦東，基礎(chǔ)教育階段學(xué)校必須具有相應(yīng)的辦學(xué)理念、辦學(xué)模式與辦學(xué)目標(biāo)。

同時，學(xué)校作為教育主體，針對學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)及家長的學(xué)識素養(yǎng)、成才觀參差不齊的情況，以及社區(qū)大環(huán)境中可能出現(xiàn)的多種負(fù)面教育因素，通過咨詢互動、釋疑解答等方式，用先進(jìn)的家庭教育理念及符合青少年成長的培養(yǎng)規(guī)律使家長們統(tǒng)一認(rèn)識。

三、學(xué)校與家長互動，舉行“教育開放日”

學(xué)校一年兩次舉行“教育開放日”活動，并邀請學(xué)校家委會成員來校。

首先，家長們在學(xué)校會議室認(rèn)真地聽取了校方對學(xué)校近期工作和發(fā)展思路的匯報。

其次，家委會成員及家長代表展開熱烈的討論，家長們在學(xué)生教育方面提供了較多的現(xiàn)實素材，給學(xué)校提出了許多建設(shè)性的建議。

然后，家長們進(jìn)入學(xué)校食堂，了解食堂的管理模式、工作流程及衛(wèi)生狀況，對學(xué)生午餐的采購、燒煮、配送每個環(huán)節(jié)都認(rèn)真詢問，并到教工食堂與學(xué)校教師們共進(jìn)午餐，親身體驗學(xué)校的伙食情況。餐后家長們又到各班教室了解學(xué)生的就餐情況，看到孩子們井然有序地在教室內(nèi)文明用餐，家長們贊嘆不已。

最后，家長們認(rèn)真聆聽了語文、英語、數(shù)學(xué)、心理健康、美術(shù)等多門學(xué)科的課堂教學(xué)及六、七年級開設(shè)的豐富多彩的校本課程。通過觀課，家長們深切體會到教師要上好一節(jié)課除做好“三備”（即備學(xué)生、備教材、備課堂）之外，還必須了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，及時調(diào)整課堂互動環(huán)節(jié)，也理解了教師時常與家長聯(lián)系，并要求家長關(guān)心孩子在家里的學(xué)習(xí)習(xí)慣等做法。

第3篇：家庭教育理念論文范文

[關(guān)鍵詞]初中數(shù)學(xué)；家校合作；學(xué)習(xí)共同體

[中圖分類號]A [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]G424.1 [文章編號]1672-1128（2012）023-0044-03

學(xué)生進(jìn)入初中階段后，學(xué)習(xí)方法與小學(xué)階段不同，可能會出現(xiàn)不適應(yīng)狀況，尤其是那些基礎(chǔ)知識不扎實的學(xué)生，由于內(nèi)容多、抽象、理論性強(qiáng)、難度大的數(shù)學(xué)課而產(chǎn)生畏難心理，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不濃、不愿學(xué)習(xí)、考試成績偏差等現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，家校合作的教育理念有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力并取得理想的成績。

一、家校合作學(xué)習(xí)共同體概述

1.家校合作

20世紀(jì)60年代，一些西方教育家提出了在學(xué)生教育過程中家庭教育與學(xué)校教育承擔(dān)著同樣重要責(zé)任的觀點，后經(jīng)發(fā)展衍生為家校關(guān)系、家校交流等新型教育理念。我國教育界在上世紀(jì)80年代也提出過類似的教育理念，后來由教育研究者馬忠虎教授在其編寫的《基礎(chǔ)教育新概念：家校合作》一書中對“家校合作”這一概念進(jìn)行了具體的闡述：家校合作是指對學(xué)生最具影響的兩個社會機(jī)構(gòu)——家庭和學(xué)校，形成合力對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時能得到更多來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時也能得到更多來自學(xué)校方面的指導(dǎo)。

2.學(xué)習(xí)共同體

共同體的概念最早由德國學(xué)者騰尼斯提出，是指人類群體在生活中形成的較為穩(wěn)定的社會關(guān)系，以及與社會關(guān)系相對應(yīng)的價值觀。學(xué)習(xí)共同體的概念是對共同體概念的衍生，指在學(xué)習(xí)過程中，以學(xué)習(xí)參與者和教育者為對象共同建構(gòu)起來的相對穩(wěn)定的關(guān)系以及與之對應(yīng)的觀念、方法和策略。學(xué)者鄭威和李芒2007年發(fā)表在《當(dāng)代教育科學(xué)》第二期的論文“學(xué)習(xí)共同體及其生成”，將學(xué)習(xí)共同體的概念定義為：如同在社會交往中一樣，學(xué)生、家庭、學(xué)校在教育過程中相互交往，相處一段時間足夠形成一套共有的習(xí)慣和習(xí)俗，這就是學(xué)習(xí)共同體。

二、初中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的錯誤思維及原因

初中數(shù)學(xué)知識在整個中學(xué)階段起著承前啟后的重要作用。對比小學(xué)數(shù)學(xué)知識，初中數(shù)學(xué)注重學(xué)生抽象思維和推理能力的培養(yǎng)。因此，對一些基礎(chǔ)知識薄弱的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)初中數(shù)學(xué)困難會加大，沒興趣、不會學(xué)、成績差等問題會隨之出現(xiàn)。

1.課堂參與不足

一些學(xué)生對數(shù)學(xué)課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容缺乏興趣，表現(xiàn)為既不主動進(jìn)入教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情景，也不愿意參與到對具體數(shù)學(xué)問題的思考中。課堂參與不足的原因是多方面的。首先，學(xué)生進(jìn)入初中后要在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面進(jìn)行調(diào)整，使自己由被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，直到形成主動探究知識的能力和習(xí)慣。但是，一些學(xué)生適應(yīng)能力較弱，不能主動進(jìn)行學(xué)習(xí)方法等的調(diào)整；其次，家庭教育缺乏針對性，常見的是對學(xué)生缺乏激勵，不注重培養(yǎng)學(xué)生的自信，其結(jié)果必然使自信不足的學(xué)生在學(xué)習(xí)中遠(yuǎn)離課堂教學(xué)。

2.認(rèn)知加工速度慢，元認(rèn)知發(fā)展滯后

初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要學(xué)生具備一定認(rèn)知加工能力和元認(rèn)知能力。認(rèn)知加工能力指個體接受信息、加工信息和運(yùn)用信息的能力，表現(xiàn)在人對客觀世界的認(rèn)識活動中；元認(rèn)知能力則是個體對自己的認(rèn)知過程進(jìn)行認(rèn)知的能力，表現(xiàn)為人對內(nèi)心正在發(fā)生的認(rèn)知活動的認(rèn)識、體驗和監(jiān)控。在數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)中，一些學(xué)生在解題時常常出現(xiàn)無從下手的現(xiàn)象，這就是元認(rèn)知發(fā)展滯后的具體表現(xiàn)。其原因有兩個方面：一方面，初中生的思維還處在成長階段，其抽象性思維、發(fā)散性思維還達(dá)不到成人的標(biāo)準(zhǔn)，因此在數(shù)學(xué)思維能力方面還有待提高；另一方面，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)有側(cè)重，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，不但讓學(xué)生能夠會解題，而且能從解題過程中學(xué)會提升思維品質(zhì)，在學(xué)習(xí)過程中提高元認(rèn)知能力。

3.沒有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)生學(xué)習(xí)方法不科學(xué)、沒養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是造成課堂聽講注意力不集中甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒等的重要原因。據(jù)筆者了解，很多數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)感到困難的學(xué)生往往具有共同的學(xué)習(xí)特征：課前不預(yù)習(xí)、課中不學(xué)習(xí)、課后不復(fù)習(xí)，可以說沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)沒有計劃性，也不能對自己所學(xué)的知識進(jìn)行歸納總結(jié)。長此以往，不但阻礙了認(rèn)知水平的提高，也無法樹立對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心。

三、構(gòu)建初中數(shù)學(xué)家校合作學(xué)習(xí)共同體的

必要性和可行性

構(gòu)建家校合作學(xué)習(xí)共同體既能從學(xué)校教育的角度給予學(xué)生靈活的教育方式，也能從家庭教育的角度培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自信。因此，構(gòu)建家校合作學(xué)習(xí)共同體既具有必要性，又具有可行性。

1.提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和參與熱情

學(xué)生課堂參與度不高的主要原因在于其學(xué)習(xí)興趣不足，而“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育方式不但依據(jù)學(xué)生的個性進(jìn)行培養(yǎng)，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生對數(shù)學(xué)的興趣，還注重塑造學(xué)生的自信和意志品質(zhì)。學(xué)生在“家校學(xué)習(xí)共同體”教育模式下，一方面感到自己成為了焦點，受到來自學(xué)校、教師和家長的共同關(guān)注，無形中自我意識得到增強(qiáng)，自信心得到提高；另一方面則會產(chǎn)生較強(qiáng)的歸屬感和責(zé)任感，愿意參與到課堂教學(xué)活動中去，愿意按照“家校學(xué)習(xí)共同體”為其指定的學(xué)習(xí)目標(biāo)而努力。長此以往，就能夠培養(yǎng)積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，不論在學(xué)校還是在家里都能保持愿意主動參與學(xué)習(xí)的樂觀心態(tài)。

2.通過合作學(xué)習(xí)共同體讓家校雙方共同受益

“家校學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建需要學(xué)校和家庭共同參與，在雙方參與的過程中逐步了解應(yīng)該從哪些方面有針對性的培養(yǎng)學(xué)生，共同提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力，這一過程在雙方不斷地反饋過程中讓雙方相互受益。首先，家庭通過“家校學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建提高了教育能力，加深了對學(xué)校教育的理解。每位家長都有一套教育孩子的方式方法，然而每位家長的職業(yè)經(jīng)歷和社會背景都不相同。所以，在教育孩子方面難免有考慮不周之處，看到孩子數(shù)學(xué)成績較差，有的家長會耐心的與孩子溝通，并幫助孩子找出問題之所在；也有的家長簡單粗暴地訓(xùn)斥一番就草草了事，認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)是學(xué)校的事情，與家庭教育無關(guān)?！凹倚W(xué)習(xí)共同體”可以克服家庭教育中存在的片面性，并且能為廣大家長提供一個相互學(xué)習(xí)、交流的平臺，家長可以相互請教學(xué)習(xí)，家長與教師之間同樣也可以相互學(xué)習(xí)，大家圍繞著共同的問題進(jìn)行探討，制定出教育策略，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效率。

3.鞏固家校共同教育的協(xié)同性，幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的困難

學(xué)校教育與家庭教育具有較大不同，二者在時間和空間上沒有交集，甚至?xí)霈F(xiàn)“真空地帶”，即學(xué)生在放學(xué)后并不立即回家，可能去了網(wǎng)吧，假如學(xué)校和家庭沒有一個協(xié)同機(jī)制的話，那么學(xué)生有可能擴(kuò)大“真空地帶”，對學(xué)校說家里有事要請假，或者對家長說學(xué)校要加自習(xí)課，回家要晚一點……類似的例子屢見不鮮?！凹倚W(xué)習(xí)共同體”旨在為學(xué)校和家庭建立一個暢通無阻的溝通機(jī)制，杜絕類似事件發(fā)生，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活方式和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、構(gòu)建初中數(shù)學(xué)家校合作學(xué)習(xí)共同體的策略

1.更新數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)理念

“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育理念運(yùn)用到初中數(shù)學(xué)教育中，首先要轉(zhuǎn)變觀念，由“學(xué)會”向“會學(xué)”轉(zhuǎn)變。在課堂中，學(xué)生不但要熟練地掌握數(shù)學(xué)的基本知識和解題的基本技巧，而且要能夠反思所學(xué)的知識和技巧，形成數(shù)學(xué)思維，培養(yǎng)數(shù)學(xué)素養(yǎng)；在家庭中，家庭教育要塑造學(xué)生探究知識的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要讓學(xué)生樹立“知其所以然”的學(xué)習(xí)精神。其次，“家校學(xué)習(xí)共同體”的教育理念要與新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)融合起來，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中主動去探究。這樣不但可以提高學(xué)生的元認(rèn)知能力，而且讓學(xué)生自己去建構(gòu)知識，通過自己的探究形成數(shù)學(xué)知識體系。

2.變革數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式、拓寬數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容

首先，基礎(chǔ)知識是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的根，要變革數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，首先要做的是夯實基礎(chǔ)，要能夠正確理解和掌握所學(xué)的基本概念、法則、公式、定理，把握他們之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如，1/（|x|-1）無意義，x的取值范圍為_____ 。有的同學(xué)填x=1，這是錯誤的。因為這里有兩個知識點，即分式無意義的概念和運(yùn)算絕對值法則，只有充分理解和掌握這一個概念和一個法則，才能知道|x|-1=0，解出x=±1的正確答案。由于數(shù)學(xué)是一個連貫性很強(qiáng)的學(xué)科，只有正確掌握了絕對值的運(yùn)算規(guī)則后，才能為后續(xù)的初二學(xué)次根式、初三學(xué)習(xí)無理方程等打下良好的基礎(chǔ)。因此，如果在學(xué)習(xí)某一內(nèi)容或解一題時碰到了困難，很有可能是以前學(xué)過的一些基本知識沒有掌握好造成的。因此，要查缺補(bǔ)漏，找到問題并及時解決，努力做到發(fā)現(xiàn)一個問題及時解決一個問題。其次，要重視知識的獲取過程，培養(yǎng)抽象、概括、分析、綜合、推理、證明等能力。對于課堂教學(xué)而言，教師在講解公式、定理、概念時，要揭示其形成的過程，因為這個過程最容易被學(xué)生忽視。在家庭教育中，家長要不斷提醒學(xué)生有“知其然還要知其所以然”的求知精神。

3.明確學(xué)校教育和家庭教育在數(shù)學(xué)教育中的角色地位

要建立“家校學(xué)習(xí)共同體”，必須明確家庭教育和學(xué)校教育的角色地位。具體到數(shù)學(xué)教育，二者所扮演的角色需要進(jìn)一步的明晰。家庭教育在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中主要承擔(dān)著感性的角色，即通過家長的言傳身教，讓學(xué)生樹立樂觀積極的生活態(tài)度和勤于思考的學(xué)習(xí)態(tài)度。而學(xué)校教育在學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中承擔(dān)著理性的角色，即通過知識的傳授增強(qiáng)學(xué)生的知識儲備，通過大量解題訓(xùn)練提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。可以說，家庭教育和學(xué)校教育各司其職，對學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)都非常重要?！凹倚W(xué)習(xí)共同體”的教育理念就是在明確二者的角色地位后，在具體的數(shù)學(xué)教育中對二者進(jìn)行協(xié)調(diào)，找出最有效的教育方法。

4.調(diào)動教師和家長合作教學(xué)的參與積極性

要構(gòu)建高效率的“家校學(xué)習(xí)共同體”，教師和家長必須積極參與，并且充分利用各種資源，充分調(diào)動各種積極因素，其中，調(diào)動教師和家長合作教學(xué)的參與積極性是構(gòu)建高效率的“家校學(xué)習(xí)共同體”的核心。學(xué)校要想辦法讓家長懂得合作構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的意義，更多的了解和關(guān)注學(xué)校教育和家庭教育，如邀請家長和學(xué)生共同參加等，這樣不但能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還能增進(jìn)學(xué)校和家長的相互了解，從而使家校合作更為融洽、高效。

初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)對每位學(xué)生而言都是極為重要的，通過學(xué)習(xí)能夠提高抽象思維能力和邏輯推理能力，為進(jìn)入高中階段學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。而在家校合作共同體理念指導(dǎo)下的初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)則不但提高了學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，也培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)精神，讓學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)中勤于思索、樂于探究，可以說是受益終身的。

參考文獻(xiàn)

[1]馬忠虎.基礎(chǔ)教育新概念：家校合作[M].北京：教育科學(xué)出版社，1999

[2]鄭威，李芒.學(xué)習(xí)共同體及其生成[J].當(dāng)代教育科學(xué).2007.2

第4篇：家庭教育理念論文范文

論文摘要：幼兒教育包括了幼兒因教育與幼兒家庭教育，兩者在幼兒發(fā)展過程中起到了重要的促進(jìn)作用。本論文對幼兒園教育與幼兒家庭教育之間的關(guān)系進(jìn)行了初步探討，并對家園合作提出了幾點建議，使幼兒園教育與幼兒家庭教育能很好的進(jìn)行相互合作、交流，以便提高幼兒教育的質(zhì)量。使教育真正服務(wù)于幼兒發(fā)展。

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，教育的意義與作用也日益突顯。在我國對外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，已有越來越多的人認(rèn)識到教育在國家發(fā)展過程中的重要作用。作為基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)的幼兒園教育也隨之備受關(guān)注。幼兒園教育是人類教育的奠基階段，對人的發(fā)展起著極為關(guān)鍵的影響作用。同時，與之并列的幼兒家庭教育在人的發(fā)展過程中也起著積極的促進(jìn)作用?？梢?，幼兒園教育與幼兒家庭教育是幼兒教育的“雙臂”，缺一不可。并且在幼兒發(fā)展的過程中，兩者都各自發(fā)揮著不可替代的影響作用，只有讓兩者相互結(jié)合、相互作用、相互取長補(bǔ)短，這樣才能最大限度的發(fā)揮出兩者的教育優(yōu)勢。

一、幼兒園教育與幼兒家庭教育

(一)幼兒園教育

幼兒教育是教育體系中的一個子系統(tǒng)，包括了幼兒園教育、幼兒家庭教育與幼兒社區(qū)教育。前者屬于正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育，后兩者屬于非正規(guī)機(jī)構(gòu)內(nèi)教育。作為正規(guī)學(xué)校教育的幼兒園教育是整個幼兒教育的核心，屬于學(xué)校教育體系。并且是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，在幼兒的發(fā)展過程中肩負(fù)著重要的作用。幼兒園教育是根據(jù)國家的教育目標(biāo)與任務(wù)，在教育行政部門的指導(dǎo)與監(jiān)督下，結(jié)合社會的需求，由幼兒園實施的有目的、有計劃、有組織的，以促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展的活動。除此之外，幼兒園教育在對幼兒進(jìn)行教育的同時還要對幼兒進(jìn)行保育工作，是注重保教相結(jié)合的教育機(jī)構(gòu)。

這種正規(guī)的幼兒園教育具有開放性、整體性、系統(tǒng)性、計劃性等特點，這在幼兒發(fā)展的過程中起到了積極的促進(jìn)作用。幼兒期是一個特殊的年齡階段，幼兒的年齡特點，決定了幼兒園教育對幼兒發(fā)展的重要性。“國家教育部在1996年的《幼兒園工作規(guī)程》總則中指出，幼兒園的任務(wù)是實行保育與教育相結(jié)合的原則，對幼兒實施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”?？梢姡變簣@教育使幼兒的各方面能力都得到發(fā)展。體現(xiàn)出了培養(yǎng)綜合型人才的教育方針，符合社會的發(fā)展需要。幼兒園教育使幼兒能更好、更快的適應(yīng)社會生活，為幼兒將來的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。幼兒園的教育是一個以幼兒心理特點為依據(jù)的教學(xué)過程，不但要求做到循序漸進(jìn)，更注重幼兒年齡特點和教學(xué)內(nèi)容的連貫、有序，以及注重幼小銜接等等，這些都是幼兒發(fā)展中不可忽視的影響因素。

(二)幼兒家庭教育

幼兒一出生就與家庭相接觸，父母對幼兒的教育于不知不覺中滲透在幼兒生活的各個方面，家庭家庭教育是貫穿在幼兒一生成長過程中的。家庭教育是人類的一種教育實踐，是在家庭互動過程中父母對子女的生長發(fā)展所產(chǎn)生的教育影響?？梢娂彝ソ逃藘煞矫娴膶哟危皇窃诩彝ソ逃屑扔懈改笇ψ优慕逃灿凶优畬Ω改傅慕逃?；二是只有父母對子女的教育。然而在幼兒階段我們所說的家庭教育主要是第二層次的家庭教育，也就是狹義的幼兒家庭教育，主要指在家庭生活中，父母(或其他年長的家庭成員)對年幼的孩子(三周歲至六七周歲)進(jìn)行教育和施加影響。所以幼兒家庭教育更具有靈活性、針對性、和連續(xù)性等優(yōu)點。

父母對幼兒的教育并不受時間、地點等客觀因素的限制，父母可靈活對其進(jìn)行教育，并且教育的內(nèi)容也是根據(jù)具體情況而定，這樣幼兒掌握的知識更為牢固。父母是孩子最親密的人，對幼兒有較深入和細(xì)致的了解，這使得父母能從幼兒的實際情況出發(fā)，根據(jù)幼兒已有的知識經(jīng)驗、個性特征，有的放矢，因材施教。這是幼兒園的集體教育所無法比擬的。

在幼兒園教育中，教師是根據(jù)幼兒的年齡特點來實施教育，對不同年齡階段的幼兒有不同的教育要求，幼兒隨著在幼兒園中班級的升高，必須遵守的規(guī)則越來越多，學(xué)習(xí)的時間越來越長等，這些都需要幼兒去一一適應(yīng)和調(diào)整，這樣才能適應(yīng)并在新的環(huán)境中愉快生活。而幼兒家庭教育則不然，幼兒的家庭生活條件在一般情況下不會有太大變化，教育者始終是父母，教育過程不會中斷，有著特殊的連續(xù)性。在這個熟悉的環(huán)境中，幼兒與父母有較為穩(wěn)定的親子關(guān)系，幼兒并不需要度過適應(yīng)期，在熟悉而穩(wěn)定的環(huán)境中幼兒易于鞏固已有的良好品德行為，形成良好習(xí)慣?？梢娪變杭彝ソ逃谟變航逃兴鸬降淖饔檬遣谎远鞯摹?/p>

二、幼兒園教育與幼兒家庭教育的關(guān)系

在幼兒的整個發(fā)展過程中，無論是正規(guī)的幼兒園教育，還是非正規(guī)的幼兒家庭教育都起著關(guān)鍵的影響作用，他們是相互補(bǔ)充相互制約的，幼兒園教育要能夠充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢與影響，就必須重視探討幼兒同教育與幼兒家庭教育之間的聯(lián)系。同樣，幼兒家庭教育要想能從根本上促進(jìn)幼兒健康成長，也需要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助

(一)幼兒園教育對幼兒家庭教育起到指導(dǎo)作用

幼兒家庭教育具有極強(qiáng)的封閉性、隨意性和片面性，這些不利因素將會制約幼兒的健康發(fā)展。而幼兒園教育作為學(xué)校教育，其教育性質(zhì)決定了自身教育具有較強(qiáng)的目的性、計劃性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。許多父母在進(jìn)行家庭教育時。會感到在面對孩子不聽話的舉措中常常束手無策。這就是因為他們對教育的一些基本概念、基本理念并不了解，沒有從理論的角度科學(xué)的把握教育的原則、方法等。幼兒家庭教育對幼兒發(fā)展是重要的，并且也伴隨在幼兒的整個發(fā)展過程中，但同時必須要得到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，這樣才能使其盡力保證做到科學(xué)、合理。

(二)幼兒園教育在一定程度上制約了幼兒家庭教育的發(fā)展方向

幼兒園教育是我國基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，它的教育目的是根據(jù)我國的教育方針和幼兒的年齡特點確立的。并且幼兒園教育目標(biāo)的確立在一定程度上還反映了社會的發(fā)展需求。幼兒家庭教育的目的，具有隨意、靈活和針對性的特點，但父母在制定幼兒發(fā)展目標(biāo)時，仍不能脫離幼兒園教育的發(fā)展目標(biāo)的要求，否則幼兒將會難以適應(yīng)社會的發(fā)展要求，這對幼兒的發(fā)展是極為不利的，會使幼兒無法在社會中生存。幼兒家庭的教育目標(biāo)，是與幼兒園、社會緊密聯(lián)系，互相配合，保持教育的一致性，這樣才能促進(jìn)幼兒身心健康活潑地成長。

(三)幼兒家庭教育對幼兒園教育具有反作用力

幼兒園教育要想能獲取到高質(zhì)量的教育效果，就必須得到幼兒家庭教育的大力支持與配合。幼兒家庭教育的目標(biāo)是與幼兒園教育目標(biāo)緊密相連的，這就決定了兩者的教育內(nèi)容，在一定程度上具有一致性和相關(guān)性，幼兒家庭教育如果能積極配合幼兒園的教育，就可以使幼兒園教育得以順利開展，使幼兒所受教育在一定程度上較好的保持了其完整、連貫性，并可取得較為顯著的教育成效；如果家庭教育不能很好的配合幼兒園教育，這在一定

程度上會阻礙幼兒園教育的開展，使幼兒園教育的質(zhì)量大大下降，這將會影響到幼兒的發(fā)展與進(jìn)步。因為幼兒家庭教育受到幼兒園教育的指導(dǎo)與幫助，所以家庭教育還是檢驗幼兒園教育是否成功的重要依據(jù)之一。幼兒園的教育理論、教育原則與方法等，都可以在家庭教育的實踐中得以檢驗和改進(jìn)。

三、家園合作共育的策略

家園合作是幼兒園與家庭相互合作、交流，以促進(jìn)幼兒身心全面健康發(fā)展為目的教育形式?？梢?。家園合作是一種雙邊互動活動，幼兒園與家庭對幼兒教育都應(yīng)該處于積極主動的地位，只有這樣才可以提高幼兒教育的質(zhì)量。

(一)幼兒園多開展親子活動

親子活動是促使家長直接參與幼兒園活動最為有效的活動形式。親子活動有助于增強(qiáng)教師與家長，家長與幼兒進(jìn)行情感交流溝通，并進(jìn)一步加對深彼此間的相互理解。是幼兒園與家長進(jìn)行交流的重要渠道之一。通過參與親子活動，家長可以了解到幼兒的發(fā)展情況，并對幼兒園的教育情況有所了解，這樣可以讓幼兒在家中所授教育與幼兒園的教育保持一致，有助于保證幼兒知識的系統(tǒng)、連貫。

親子活動可以加強(qiáng)家長與幼兒的情感交流，使家長從各方面對幼兒有所理解，要參與親子活動就必須對幼兒園的教學(xué)情況有所了解，這為幼兒園與家長相互配合提供了重要的交流平臺。在開展親子活動時，幼兒園可與家長交換意見確定雙方都認(rèn)為有意義的活動內(nèi)容，這激發(fā)了家長的主動積極性，家長從被動參與的位置轉(zhuǎn)換到主動參與的位置，能有針對性的提出一些幼兒存在的問題，并擴(kuò)寬幼兒園教育的視野，給幼兒園教育帶來更多、更廣的信息。同時，幼兒園也給家長帶來更多關(guān)于正確教育幼兒的知識理論，使家長能做到用理論去指導(dǎo)自己的實踐教育，以確保提高幼兒家庭教育的質(zhì)量。

(二)幼兒園和家長應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行溝通，建立相互信任的關(guān)系

家園合作成功與否，往往取決與家長的參與態(tài)度。家長的理解、支持、主動參與和相互信任，是保證家園共育能順利開展的前提條件。幼兒教育是一個大概念包含許多方面的教育，所以對幼兒的教育也是滲透在生活的各個方面之中。除了幼兒園肩負(fù)教育幼兒的職責(zé)外，家庭同樣也應(yīng)承擔(dān)起教育幼兒的職責(zé)，并且兩者在對幼兒教育時應(yīng)盡量做到相互溝通、理解和支持，這樣對幼兒各方面能力的發(fā)展能有全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識，使教育更具有針對性和及時性，更加有利于幼兒的發(fā)展。

家長與幼兒園進(jìn)行溝通時，應(yīng)該站在主動的位置上，不能只是單方面的被動接受教師的意見，對一些認(rèn)為不合理的方面，家長可提出自己的想法，幼兒園也應(yīng)該適當(dāng)采取家長的合理建議，只有處于這樣一個平等的關(guān)系中，家長與幼兒園才可能建立起相互信任感，從而讓家園合作在幼兒教育中發(fā)揮出最大的作用。

第5篇：家庭教育理念論文范文

論文摘要：很多青少年違法犯罪問題的發(fā)生和其所接受的家庭教育有著密切的關(guān)系，這些青少年所接受的家庭教育普遍存在著不當(dāng)之處，找出這些家庭在教育觀念上的問題并予以解決，對減少青少年違法犯罪具有重要的意義。本文就是從家庭教育不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象及認(rèn)識根源和解決家庭教育認(rèn)識偏差的對策幾個方面進(jìn)行了探究。 

 

當(dāng)前，青少年犯罪問題已經(jīng)成為一個不容忽視的社會問題，家庭在其中負(fù)有不可推卸的責(zé)任。在青少年違法犯罪的調(diào)查中，家庭教育存在問題是導(dǎo)致其犯罪的一個非常重要的因素，最主要的表現(xiàn)就是家庭教育重心錯位。家庭教育的重心應(yīng)該是對青少年的健康成長起到良好的引導(dǎo)作用，而不是在青少年成長出現(xiàn)問題后的矯正作用，但是當(dāng)前很多家庭教育重心主要體現(xiàn)在了后一個方面上。解決青少年成長中的問題固然很重要，但是如何防止類似的問題發(fā)生更為重要。 

 

一、對青少年的家庭教育重心錯位的現(xiàn)象與認(rèn)識根源分析 

 

青少年是國家和家庭的未來和希望，保護(hù)他們健康成長是家庭和社會共同的義務(wù)和責(zé)任。家庭是每一個人成長最重要的環(huán)境，家長是孩子的第一任教師，家庭教育是孩子的啟蒙教育，家庭教育往往影響孩子一生的成長。所以家庭教育的成敗不僅直接關(guān)系到孩子、家庭的利益，同時也關(guān)系到社會的利益。當(dāng)前很多家庭在對青少年的教育上存在認(rèn)識的偏差，尤其體現(xiàn)在犯罪的青少年的家庭上，這些家庭對青少年的教育上更多地體現(xiàn)在了事后的補(bǔ)救上，是“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的矯治教育，而缺乏了事前的引導(dǎo)預(yù)防教育。這種家庭教育重心錯位不僅給青少年、家庭造成了巨大的損失，而且也給社會產(chǎn)生了一些不利的影響。 

 

(一)家庭教育的功利意識重 

青少年的成長成才是德智體的全面發(fā)展。在青少年成長成才的過程中，家庭既是其重要的經(jīng)濟(jì)支柱，又是其重要的精神支柱。父母是孩子的第一任老師，父母的言傳身教對他們的成長起著潛移默化的教育影響作用。遺憾的是很多父母雖認(rèn)識到這一點但并沒有擺正這一點。很多的家庭在對青少年的直接和間接的教育中表現(xiàn)出了很強(qiáng)的功利意識。有相當(dāng)多的家庭把對青少年的教育重心放到了可以立竿見影產(chǎn)生效果的方面——青少年的智力發(fā)展。所有的教育都是圍繞這一內(nèi)容展開，更多的投入也是為了保障這一目的實現(xiàn)。比如相當(dāng)多的家庭對孩子的獎勵措施僅僅限于當(dāng)孩子的考試成績達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)的時候。還有很多的家庭，對孩子出現(xiàn)問題之后，在從自身尋找原因時，往往是考慮物質(zhì)因素較多，而精神因素較少，豐富了孩子的物質(zhì)需要，而偏失了某些精神需要。家庭教育的重智育、輕德育，重物質(zhì)、輕思想，重眼前、輕長遠(yuǎn)的功利意識，不但影響了青少年的全面發(fā)展，甚至還會不知不覺地使孩子沾染上不良習(xí)氣。 

 

(二)家庭教育的僥幸意識強(qiáng) 

青少年犯罪問題的產(chǎn)生很多都能夠從其家庭教育中找到相應(yīng)的原因。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這些家庭在教育孩子上可以歸結(jié)為幾種類型： 

暴力專制型：家長抱著“棍棒底下出孝子”的陳舊觀念，在教育青少年時采取專制甚至暴力手段。 

放縱溺愛型：對青少年過分溺愛，而在教育上不講原則，對其成長中出現(xiàn)的一些偏差的思想行為予以放縱。這是一種有意的放任。 

放任型：由于一些方面的原因，家庭疏于對青少年的教育管理。這是一種無意的放任。 

在以上這些類型的家庭，很多家長雖然也意識到自己的教育方法存在不當(dāng)之處，對青少年的成長可能會產(chǎn)生一些不良的影響，但是并沒有引起足夠的重視，在思想上抱有一種“也可能不會發(fā)生”的僥幸心理，正是這種僥幸心理，導(dǎo)致家長沒有對自己的教育方法予以改進(jìn)，由此也就導(dǎo)致了很多青少年后來違法犯罪行為的出現(xiàn)。 

 

(三)家庭教育的落后意識深 

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們的思想觀念也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這種思想觀念的變化也體現(xiàn)在了青少年身上，他們的權(quán)利意識、平等意識、自主意識等現(xiàn)代意識也越來越強(qiáng)。這就要求家長首先必須具有現(xiàn)代的教育理念，才能使家庭教育取得良好的效果。但是有一些家庭傳統(tǒng)的教育觀念仍然根深蒂固，比如上面所提到的幾種類型的家庭，有的仍然持有“棍棒底下出孝子”的封建思想，有的信奉“無為而治、樹大自直”的思想。這些都是與當(dāng)今社會發(fā)展相脫節(jié)的落后思想。也是導(dǎo)致家庭教育失敗的錯誤思想。 

二、解決家庭教育不當(dāng)。從思想上必須理清的幾個方面 

 

(一)家庭教育思想要與時俱進(jìn) 

時代在飛速發(fā)展，社會環(huán)境在不斷變化，思想觀念也在不斷的更新。在這些變化中，既出現(xiàn)了一些對青少年成長發(fā)展有益的因素，也出現(xiàn)了一些對青少年的成長不利的因素。與之相適應(yīng)，家庭教育思想也要與時俱進(jìn)。與時俱進(jìn)包括兩個方面：一是家庭教育要有現(xiàn)代教育意識、教育方法。家長必須要掌握平等、民主等現(xiàn)代教育理念，要學(xué)會運(yùn)用情與理相結(jié)合，說教灌輸與啟發(fā)引導(dǎo)相結(jié)合，思想教育和心理教育相結(jié)合等多種教育方法；二是家長要不斷學(xué)習(xí)、更新知識。當(dāng)今社會是信息社會，每天都有新知識的誕生。青少年時期感受最敏銳，接受新東西最迅速，同時辨別力也最弱。這就更需要家庭對他們進(jìn)行適時的引導(dǎo)。這也就要求家長必須能夠做到同孩子一起“成長”。青少年在成長中遇到的很多問題，有時也是家長在“成長”中遇到的問題，家長只有通過學(xué)習(xí)，正確處理，才能更好地指導(dǎo)青少年，這樣的家庭教育才更有針對性和實效性。人們常說，“沒有教育不好的孩子，只有不會教育的家長”。思想正確，方法得當(dāng)，家庭教育取得成功的可能性才更大。 

 

(二)家庭教育要具有防患于未然的意識 

對青少年的教育是一項只許成功、不能失敗的艱巨的工作，因為一個人的一生不可能“復(fù)制”，它不像if-里生產(chǎn)的產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題了銷毀重來。家庭教育是影響青少年一生的重要教育環(huán)節(jié)之一，每一個家庭必須把青少年的教育工作放到家庭的頭等大事上來，這就要求家長必須去除僥幸心理，防患于未然，盡自己的最大努力做好對他們的教育工作。青少年時期是身心全面發(fā)展的時期，也是一個學(xué)習(xí)和接受的時期。這時他們的自我意識還不成熟，變動性很大。在此期間如果能夠?qū)λ麄冞M(jìn)行適時的、持久的、正確的教育，就會將他們引向正途。如果家庭教育本身就存在瑕疵，那么家庭教育不僅很難起到它應(yīng)有的作用，甚至可能會影響到學(xué)校教育的效果。長春市一所中學(xué)進(jìn)行的一項調(diào)研顯示，“5+2=0”的現(xiàn)象在成績差的學(xué)生中有，在成績優(yōu)異的學(xué)生中也同樣存在。5天的學(xué)校教育成果在2天的家庭教育下歸為o。其中有些學(xué)生身上出現(xiàn)這種結(jié)果，原因就在于家庭對青少年所實施的教育存在不當(dāng)之處。學(xué)校5天的教育，可能家長無形中與學(xué)校教育不一致的幾句話、幾個不經(jīng)意的舉動就會使其化為烏有，尤其是思想品德的教育。正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。所以，家長首先要做到，面對孩子時，對他們的成長有危害的話不說，有危害的行為不做，謹(jǐn)言慎行，用自身正面的積極的言行去影響他們；其次，在進(jìn)行直接教育時，要講原則、合規(guī)范，不強(qiáng)制、不放任，盡量做到家庭教育不出現(xiàn)大的紕漏。 

 

(三)家庭教育要淡化功利意識，促進(jìn)青少年全面發(fā)展 

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人，這也是一個人成才的標(biāo)準(zhǔn)。家庭教育的目標(biāo)就是將青少年培養(yǎng)成才。在這三個方面中，德是核心，是靈魂。如果沒有良好的德行做支撐，即使專業(yè)水平再高，也有可能會成為害群之馬。羅斯福曾經(jīng)說過：培育一個人的知性卻沒有培育他的德性，等于是給社會創(chuàng)造了一個威脅性的存在。但丁也說過：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。甚至于有的人說“有德有才是正品，有德無才是次品，無德有才是廢品，無德無才是”。古今中外，因德行高低而決定成敗的典型事例不勝枚舉。在我們身邊，發(fā)生在2008年的“張孟蘇事件”就是一個因德而得的最好的證明，同樣在我們身邊，也有很多因德而失的典型事例，如“劉海洋事件”等。所以家庭在對青少年進(jìn)行教育時一定要淡化功利意識，分清主次，不能唯學(xué)習(xí)至上，僅僅把學(xué)習(xí)成績作為衡量青少年的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要注重他們的全面發(fā)展，尤其是德行的提高，這才是決定青少年成才的關(guān)鍵因素。 

對青少年的教育是一個家庭、學(xué)校、社會共同協(xié)調(diào)緊密配合的綜合工作。任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會影響到青少年的健康成長。同樣，家庭教育做到位。就促使青少年在成才的道路上更進(jìn)了一步，這既是家庭的希望，也是社會的希望。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]http：//my.gov.cn/mygov/150629811650297856/20051102/56645.html，2005. 

第6篇：家庭教育理念論文范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校為紐帶；專題講座；親子共育

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）11-259-02

多年來，我園努力辦“讓社會認(rèn)可、讓家長放心、讓孩子開心，人民滿意的學(xué)前教育”，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。我們改變過去孤軍奮戰(zhàn)、單一封閉的辦園模式，面向社會，成為沒有圍墻的幼兒園，積極開發(fā)和利用社區(qū)豐富的教育資源，與家庭、社區(qū)緊密合作，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，形成了以幼兒園為主體，以家庭為基礎(chǔ)，以社區(qū)為依托的三位一體的幼兒教育新格局。

一、以家長學(xué)校為紐帶，形成家園互助的良好態(tài)勢

家園一致的教育是幼兒和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。我園堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，不斷完善家長學(xué)校工作管理體系，家園密切配合，同步教育，使家長真正成為幼兒園發(fā)展的合作伙伴。

1、完善組織，構(gòu)建家長學(xué)校教育平臺

高度重視，建章立制。成立了由園長負(fù)總責(zé)、保教主任具體分管及教師代表和優(yōu)秀家長參加的家長學(xué)校工作領(lǐng)導(dǎo)小組，先后出臺了《家長學(xué)校工作制度》《家長在園行為規(guī)范》《致新生家長的一封信》等，使家長學(xué)校走上了規(guī)范化、制度化的軌道。設(shè)立了專門的家長學(xué)?；顒邮遥鋫淞艘繇懺O(shè)施、手提電腦、投影儀、電視機(jī)、打字復(fù)印機(jī)等現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備，為家長學(xué)校舉辦各類活動提供了便利。每學(xué)期我們定期召開家長會，向家長發(fā)放調(diào)查問卷，征集對幼兒園的評價和建設(shè)性建議，將其作為制訂發(fā)展規(guī)劃和工作計劃的重要依據(jù)，形成了家庭、社會、幼兒園三位一體的管理模式。

2、與時俱進(jìn)，提高家長學(xué)校辦學(xué)實力

隨著時代的不斷發(fā)展，我園在原有家長會、開放日、家教櫥窗等渠道的基礎(chǔ)上，結(jié)合時代與幼兒園的特點，利用家長學(xué)校創(chuàng)新性地開展了豐富多彩的家教指導(dǎo)活動，使家長每年至少得到四次以上不同形式的指導(dǎo)，受指導(dǎo)率達(dá)到100%，使家長學(xué)校真正起到了改進(jìn)家教方法、增強(qiáng)幼兒園活力的效果。

（1）利用專題講座進(jìn)行家教引領(lǐng)

每年我們都有針對性地舉辦家長講座，不斷用先進(jìn)的教育理念和科學(xué)的育兒方法引領(lǐng)家長，取得了很好的效果。我們還組織編印了《園長教你養(yǎng)孩子》家庭教育讀本，先后給全園家長舉辦《幼小銜接》《吃苦教育—孩子的必修課》《堅持正確的辦園思想，旗幟鮮明地反對學(xué)前教育小學(xué)化》《和家長談早期閱讀》等講座，為家長解答疑難問題、進(jìn)行家教指導(dǎo)，受到了家長的普遍歡迎。我們還積極與縣疾控中心聯(lián)系，根據(jù)季節(jié)特點，針對幼兒易發(fā)的傳染病進(jìn)行預(yù)防知識宣傳，如：春季《流感的癥狀與預(yù)防》講座，春夏季《手足口病的發(fā)生與預(yù)防》講座，秋季《甲型H1N1流感的防治》講座。

（2）開設(shè)家教指導(dǎo)專欄加強(qiáng)家教交流

在大門口的宣傳櫥窗和各個班級門口設(shè)立家教指導(dǎo)專欄，通過“育兒寶典”“家園直通車”“請您關(guān)注”等欄目，從不同層面開展對家長的指導(dǎo)，引領(lǐng)家長科學(xué)教育幼兒，使家園形成一致的價值取向。

（3）利用家教論文評選推廣家教經(jīng)驗

在家庭教育中，很多家長的教育方法是獨(dú)特的，教育效果是顯著的。為使他們的寶貴經(jīng)驗?zāi)苡行У赝茝V，我園每學(xué)年開展一次家教論文評選活動，并把獲獎?wù)撐脑诰W(wǎng)站、論壇上，讓幼兒家長互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，家教工作水平得到了很大提高。

（4）利用家長資源拓展教學(xué)空間

家長是幼兒園教育中的重要資源，為了發(fā)揮家長的職業(yè)優(yōu)勢，我們請呂劇團(tuán)的家長教唱地方戲；請司機(jī)家長到班里講交通安全；請醫(yī)生家長到班里講衛(wèi)生保健；請擅長繪畫的家長指導(dǎo)“鞋子涂鴉”；請蛋糕房的家長和孩子們一起制作“親情蛋糕”……“爸爸”“媽媽”走進(jìn)我們的課堂，將專長和經(jīng)驗毫無保留地傳授給孩子們，大大拓展了教學(xué)空間。

（5）建立幼兒成長檔案

為真實記錄幼兒成長過程中的童真童趣，我園對幼兒成長檔案進(jìn)行了科學(xué)性、創(chuàng)新性的設(shè)計與整理，設(shè)計出了“我的小檔案”“健康寶寶”“成長點滴”“精彩瞬間”等新穎獨(dú)特、富有童趣的八個欄目，由教師、家長和幼兒三方共同參與檔案資料的搜集和積累，檔案內(nèi)容集文字、照片、作品、表格于一體，全面而真實地反映幼兒的成長歷程，為家長、教師相互了解幼兒情況提供了便利。

由于我園的家庭教育工作扎實深入、指導(dǎo)到位，2009年5月，利津縣家庭教育指導(dǎo)中心揭牌儀式在我園舉行，2008年12月，趙蘭會園長被東營市婦聯(lián)聘為“家庭教育志愿輔導(dǎo)員”，2009年4月又被山東省婦聯(lián)授予“山東省家庭教育骨干”稱號；2009年5月，高翠萍主任被利津縣婦聯(lián)聘為“家庭教育志愿者”。

3、親子共育，凸顯家長學(xué)校教育實效

在多年的家長學(xué)校工作中，根據(jù)幼兒園孩子年齡小、對家長依賴性強(qiáng)的特點，我園在親子共育方面進(jìn)行了深入細(xì)致地探索，遵循自愿性、參與性、適當(dāng)性與快樂性的“親子活動原則”，深入探索“多元化親子活動”，走出了一條提高家長育子水平、促進(jìn)孩子快樂成長的創(chuàng)新之路。

（1）家庭型親子活動 （2）全園型親子活動 （3）班級型親子活動 （4）公益型親子活動

第7篇：家庭教育理念論文范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育新課程評價標(biāo)準(zhǔn) 家庭教育

在二十一世紀(jì)，新課程改革以其不可阻擋之勢不斷推進(jìn)。新課程要求教者“以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個學(xué)生身心健康發(fā)展，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育要滿足每個學(xué)生終身發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”，要求“教師成為學(xué)生的伙伴”。于是我們欣喜地看到了一些變化：課堂呈現(xiàn)出動感與鮮活，教師的微笑與鼓勵，學(xué)生人文精神的回歸，以及師生之間的平等互動。這種種可喜的變化，正是我們所期冀的。但任何需要改革的事物無不是經(jīng)歷一番摸索與痛苦，尤其是長期被應(yīng)試教育“統(tǒng)治”的教學(xué)行為。因此我們在為新課程實施取得成績的同時，也必須看到其不足。

一、“新課程理念”究竟是行動上的理念，還是理論上的理念

自從開始倡導(dǎo)新課改后，教育界呼聲不斷，出現(xiàn)眾多對新課程的擁躉者，大批關(guān)于新課程的論文也應(yīng)運(yùn)而出，對于新課程理念下的教學(xué)方法等問題的討論百家爭鳴百花齊放。但在這一片熱鬧背后不禁令人深思：有多少人真正了解新課改的具體內(nèi)容？或者是對新課改知道得有多少？這個問題的答案不得而知。著名特級教師吳非在他《不跪著教書》里透露過“各種教學(xué)改革轟轟烈烈過后，終歸是無甚所得而銷聲匿跡”的看法，這也是筆者所擔(dān)心的，如果對新課程理念沒有正確透徹的認(rèn)識，而一味追捧呼叫，那與并未深入人心的不徹底的也沒有什么差別了。因此，有必要就新課程改革有關(guān)內(nèi)容，對小學(xué)、初中、高中（高中又可分為普高和職高）教師進(jìn)行全面的、專項的培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容既有分科教學(xué)的新理念，又有對于各學(xué)科的整合的具體實施辦法。新課程的課堂教學(xué)十分注重追求知識和技能、過程和方法以及情感、態(tài)度、價值觀三個方面的有機(jī)整合，這在職業(yè)學(xué)校教學(xué)中顯得尤為重要。只有人們知道了“是什么”，才能進(jìn)一步思考“為什么”和“怎么辦”。

但僅僅學(xué)習(xí)新課程理論是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“紙上談兵”永遠(yuǎn)是自欺欺人的自我滿足。教師在掌握新課程理念后，更要勇于實踐。誠然，自從推出新課程理念，職教系統(tǒng)舉辦的公開課活動豐富多彩，尤其是語文課，因為語文課形式較其它科目更為活潑，更易調(diào)動學(xué)生們的思維與積極性，于是課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，教學(xué)方法也由以前的講授型轉(zhuǎn)變成交流型，“一言堂”進(jìn)化成“滿言堂”，課后的評價甚高。但這同時也出現(xiàn)一個值得思考的問題：公開課僅僅是為了展示新課程教學(xué)的一種展示課，還是能夠代表日常教學(xué)狀態(tài)的“常態(tài)課”？更關(guān)鍵的問題就在于：若要改革，就要使這種課成為常態(tài)課，否則，新課改只是一個“花架子”。

二、推行“新課程理念”，改變職業(yè)高中教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)勢在必行

任何教學(xué)最后都要通過某種考查來檢測其成果，這在初、高中甚為突出。長期以來，各中小學(xué)校對學(xué)生的評定基本以考試成績?yōu)橹?，對教師的評定也根據(jù)學(xué)生成績的好壞，現(xiàn)在也仍是如此。這與新課改產(chǎn)生了矛盾。新課程要求改應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，并且在積極推進(jìn)評價體系的改革，特別是招生制度的改革。但現(xiàn)在初、高中絕大部分考試仍是以應(yīng)試教育為主，仍以一張試卷定乾坤。

曾經(jīng)聽過一節(jié)職業(yè)學(xué)校對口單招班的語文課，教學(xué)內(nèi)容是分析主觀簡答題。那節(jié)課教師嘗試了新課程教學(xué)方法，主要是學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)、鼓勵，基本上做到“授之以漁”，表面上效果良好。但課下看到的情景不禁使我們深思：由于沒有一個統(tǒng)一答案，很多學(xué)生試卷仍是空白一片，也就是說這一節(jié)課，學(xué)生的思維調(diào)動了，積極性有了，但不知道真正留下的是什么。在評課期間，很多教師還是對這種教學(xué)表示出擔(dān)憂：如果從高考的角度來講，前景似乎不樂觀，學(xué)生考不上大學(xué)，未來似乎就要更坎坷一些；升學(xué)率上不去，教師這碗飯就不太好吃。那么能保證學(xué)生和教師雙贏的唯一辦法就是跟著高考這根指揮捧轉(zhuǎn)——考什么，學(xué)什么，尤其是在職業(yè)學(xué)校。江蘇省普通高校單獨(dú)招生語文考試內(nèi)容全部出自四冊書（江蘇教育出版社），由于連續(xù)幾年反復(fù)考，連續(xù)考，新的考點越來越少，熟讀課本基本不會出問題。在這種情況下，雖然很多職業(yè)學(xué)校的教師口中也“與時俱進(jìn)”地喊著“新課程改革”，但實際上仍是以應(yīng)試教育，因為在他們心中，只有應(yīng)試教育下的高考結(jié)果才是最實在的。考試閱卷，老師們也是唯標(biāo)準(zhǔn)答案的馬首是瞻。類似于此的種種做法都是明顯與新課程教育理念相違的。因此職教部門應(yīng)該配合新課程改革，改變對學(xué)生的考評方式，以考查學(xué)生全面綜合素質(zhì)為主，考查學(xué)生所學(xué)知識為輔，在這個前提下，教師才會更加愿意用新課程理論武裝自己，才敢放開膽子嘗試新的教學(xué)方法。而如果不改變目前職業(yè)教育的考評方式，那么新課程改革將永遠(yuǎn)不能落到實處，也只是拿來寫寫論文而已。

三、家庭教育對職業(yè)學(xué)校實施新課程起著不容忽視的作用

筆者認(rèn)為，如果僅僅把實施新課程歸為學(xué)校教育行為，這種觀點是片面的。新課程要求“把課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人”，在老師適當(dāng)放權(quán)的同時，學(xué)生的素質(zhì)對新課程實施也起著較大的影響，而學(xué)生的素質(zhì)就與學(xué)生的家庭教育分不開。家庭是家長對孩子開展思想教育的主陣地，一個孩子思想覺悟的高低、組織能力的強(qiáng)弱、學(xué)習(xí)成績的優(yōu)劣，多半與家長自身的修養(yǎng)、對孩子教育的藝術(shù)水平以及對孩子管理的能力有著密切的關(guān)系。而職業(yè)高中的生源多半較差，沒有良好的行為習(xí)慣，沒有良好的自我規(guī)范能力，甚至有些學(xué)生思想品德不端正。通過日常觀察，筆者發(fā)現(xiàn)很多職業(yè)校學(xué)生的家長，要么本人文化素質(zhì)不高，要么管理不當(dāng)，這對孩子的生長發(fā)展起到了極大的阻礙作用和不良影響。因此這些孩子進(jìn)入職高學(xué)習(xí)也是情有可原。

第8篇：家庭教育理念論文范文

論文關(guān)鍵詞：青少年　生命教育　緊迫性

論文摘 要：生命教育是教育的基點。長期以來，在我們的青少年教育中，生命教育是缺位的。青少年是祖國的未來，生命教育的缺失使得走上社會的青少年面對各種困難和挫折不知所措，最終導(dǎo)致心理防線崩潰，為輕生埋下禍患。所以，青少年生命教育亟需得到關(guān)注，對青少年進(jìn)行生命教育迫在眉睫。

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長期以來，在我們的青少年教育中，生命教育是缺位的，人們普遍沒有真正意識到生命教育對人生存意志的影響。我們的教育長期以來以學(xué)業(yè)為主，缺乏對學(xué)生進(jìn)行生命教育。其實，教育的起點就是人，生命教育是教育的基點。由于青少年生命教育的缺失，導(dǎo)致許多青少年走上社會后，卻不知如何應(yīng)對隨時可能降臨到自己頭上的困難和挫折。特別是近年來，隨著經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展，來自社會、家庭、自身等方面壓力的增大，更使得他們面對困難茫然四顧，遭遇挫折不知所措，最終導(dǎo)致心理防線崩潰，為輕生埋下禍患。今年以來的富士康“連跳”事件足以震驚每一個教育工作者，讓我們不得不去反思我們教育中缺失了什么！其實，早在2005年，北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所就在《中學(xué)生自殺現(xiàn)象調(diào)查分析報告》中談到，中學(xué)生每 5個人中就有一個人曾經(jīng)考慮過自殺，占調(diào)查總數(shù)的204%，而為自殺做過計劃的占65%。［1］因此，只有把生命的價值和意義告知孩子，讓每一個學(xué)生都懂得要尊重生命，愛護(hù)生命，敬畏生命，悲劇才不會重演。美國一項研究表明，接受過“生命教育”的孩子，同等條件下，其心志的抵抗力明顯高于其他孩子。所以，生命教育亟需得到關(guān)注，對青少年進(jìn)行生命教育迫在眉睫。

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（一）生命教育的含義

生命教育理念肇始于美國學(xué)者杰唐納華特士。早在1968年，他便積極倡導(dǎo)并實踐其生命教育理念［2］。隨著全球自殺率的不斷上升，世界衛(wèi)生組織和世界預(yù)防自殺協(xié)會共同確定每年的9月10日為“世界預(yù)防自殺日”，生命教育逐漸在世界范圍內(nèi)得到了廣泛關(guān)注。

對于生命教育的界定，有多種不同的提法。大致可以分為兩大類：一是廣義的界定，即一切與青少年生命有關(guān)的教育都稱之為生命教育。一是狹義的界定，即針對青少年生命歷程中的重要問題而開展的有針對性的生命教育。近年來港臺地區(qū)開展的生命教育、發(fā)達(dá)國家開展的生命健康教育都是屬于后一種。2005年3月上海在全國率先制定了《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（試行）指出“生命教育是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動” ，［3］這是中國政府教育部門第一次明確定義，當(dāng)然也是對生命教育的狹義界定，本文生命教育也取其狹義之意。

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（二）青少年生命教育的緊迫性

1.青少年生命教育是社會環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。

隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，文化日益多元，觀念日益開放，資源日益豐富，為青少年獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺，但隨之而來的消極因素享樂主義、拜金主義、極端個人主義等也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，給青少年帶來了負(fù)面的影響。此外，校園傷害、意外事故等威脅學(xué)生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀奠定基礎(chǔ)。同時，科學(xué)發(fā)展觀理念下的社會發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展。生命教育是社會持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。因為社會的持續(xù)發(fā)展不僅需要物質(zhì)能源的可持續(xù)發(fā)展，更大程度上需要人力資源的可持續(xù)性。青少年作為國家社會主義建設(shè)的未來人才，只有自己擁有正確的生命價值觀，才會好好學(xué)習(xí)，早日成才，報效祖國。

2.青少年生命教育是整體提升國民素質(zhì)的基本要求。

青少年是社會主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，青少年的生命質(zhì)量決定著國家和民族的前途與命運(yùn)。我國的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。生命教育是青少年全面發(fā)展的重要根基。全面發(fā)展的青少年只有擁有健康的生命這個根基，才能得到各方面的鍛煉和塑造，才能真正成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材。把他們培養(yǎng)成為全面發(fā)展的棟梁之材，是教育工作者的神圣職責(zé)和崇高使命。隨著科技的飛速發(fā)展和社會競爭的加劇，個體的生存壓力越來越大，與此相伴，青年學(xué)生的生理和心理問題也越來越多。重視生命教育，已成為當(dāng)今世界各國教育發(fā)展的共同課題，也成為我國學(xué)校教育的必然趨勢。

3.青少年生命教育是由青少年身心發(fā)展的特殊性所決定的。

青少年階段是人生的一個特殊階段。隨著年齡的增長，青少年的生理發(fā)育逐步成熟，但心理發(fā)育相對滯后。在這個時期，青少年極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。如果青少年在生理發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時指導(dǎo)，對無法預(yù)料且時有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對，就會導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。隨著社會的快速發(fā)展和科技水平的日新月異，生活節(jié)奏越來越快，競爭越來越激烈，加之家庭貧困、就業(yè)困難等問題的客觀存在，特別是當(dāng)代青少年多為獨(dú)生子女，社會經(jīng)驗不足，缺乏一定的耐挫力，稍有不順，容易走極端。青少年身心發(fā)展的這些特殊性，決定了教育必須正視青少年心理發(fā)展落后于生理發(fā)展的實際，對青少年心理發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾及時加以疏導(dǎo)，使其向積極的方面轉(zhuǎn)化。

我國的生命教育尚處于萌芽階段，需要全社會的廣泛參與，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的力量，形成教育合力，才能共同推動生命教育的發(fā)展。在學(xué)校，生命教育可以和學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動、校園文化建設(shè)、德育、心理教育等有機(jī)結(jié)合起來，充分整合和利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢，調(diào)動廣大教師參與生命教育的積極性，增強(qiáng)生命教育的效果。在家庭教育上，生命教育可以說是家庭教育的一個重要環(huán)節(jié)。作為家長，一定要有對孩子進(jìn)行生命教育的意識，在日常生活的點點滴滴滲透生命教育。只有這樣，孩子才會感受到生命的重要和美好，才會珍愛自己的生命，珍愛他人的生命，才會努力去想辦法提高自我和他人的生命質(zhì)量。而社會，作為生命教育的大環(huán)境，必須越來越承認(rèn)教育應(yīng)該是個性化教育，而不是整齊劃一的統(tǒng)一性教育，給孩子一個清潔寬松的成長的環(huán)境。

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參考文獻(xiàn)：

［1］北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所.中學(xué)生自殺現(xiàn)象調(diào)查分析報告［N］北京科技報2005.8.5

第9篇：家庭教育理念論文范文

就中學(xué)思想政治課教學(xué)來看，因受當(dāng)前的教育模式影響，政治教師在進(jìn)行道德教育時過度關(guān)注道德理論的傳授，對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)力度不夠，出現(xiàn)道德教育實踐性和實效性不高的弊病。

（一）中學(xué)生道德發(fā)展過程中“知行矛盾”日益突顯

“知行矛盾”或者說“知行背離”是當(dāng)前中學(xué)生道德發(fā)展過程中普遍存在的一個問題。當(dāng)前，中學(xué)生普遍認(rèn)同社會主流的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則，具有較強(qiáng)的道德觀念，但他們很難將良好的道德觀念、道德意識轉(zhuǎn)化為正確的道德行為。例如，針對“公”與“私”的問題，中學(xué)生思想上普遍贊同“先公后私”觀念，但在日常生活中這些中學(xué)生越來越多地只顧及個人利益和個人價值。在義利觀方面，中學(xué)生普遍贊同“重義輕利”“舍生取義”，但行為表現(xiàn)反映出的卻是價值取向功利化、物質(zhì)化，甚至不惜犧牲他人、集體或國家利益來獲取個人利益。在社會公德方面，中學(xué)生普遍強(qiáng)調(diào)自己具有較強(qiáng)的社會公德意識，但其破壞公共財物、隨地亂扔垃圾等行為卻屢禁不止。在社會生活中，學(xué)生的道德行為表現(xiàn)往往與其學(xué)習(xí)過的道德理論背道而馳，這就迫切需要中學(xué)政治教師更要在深度上注重激發(fā)學(xué)生的道德意識。

（二）中學(xué)思想政治課的道德教育方式趨于理論化、靜態(tài)化

當(dāng)前學(xué)校忽視社會實踐這一強(qiáng)有力的道德教育陣地，忽視在各種具體多變的社會環(huán)境下對中學(xué)生進(jìn)行公民道德意識的培養(yǎng)，造成政治教師的道德教育方式趨于理論化、靜態(tài)化。第一，在應(yīng)試教育模式下政治教師依然采用說教、滿堂灌的講授式向?qū)W生灌輸公民道德的理論常識，整個教學(xué)過程缺乏學(xué)生的參與性。第二，政治教師的道德教育僅僅停留于書本的理論內(nèi)容，只要求學(xué)生簡單熟悉公民道德教育理論，理論與實際的脫節(jié)，學(xué)生難以把所學(xué)的道德理論常識運(yùn)用到社會生活中。第三，教師在課堂教學(xué)及課后帶領(lǐng)學(xué)生參與的德育活動太少，以時間方式培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的機(jī)會太少，使學(xué)生無法在人際交往中具體感知公民道德素質(zhì)的重要性。所以，理論化、靜態(tài)化的道德教育方式使得思想政治課教學(xué)達(dá)不到理想的效果，嚴(yán)重影響了中學(xué)思想政治課進(jìn)行道德教育的實效性。

（三）中學(xué)思想政治課對活動性德育內(nèi)容重視不夠

“活動性德育內(nèi)容又稱實踐性德育內(nèi)容是指通過有組織的進(jìn)行有道德意義的活動，積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中，從而提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德信念。”中學(xué)思想政治課課程具有較為完整的理論知識體系，政治教師嚴(yán)格按照教學(xué)計劃和課程方案進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化的教學(xué)，強(qiáng)制性地把社會需要的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則傳授給學(xué)生，過度的認(rèn)知性德育教育就抑制了教師對活動性德育內(nèi)容的重視與實施。與此同時，為節(jié)約教學(xué)時間，大多數(shù)中學(xué)政治教師在教學(xué)中經(jīng)常忽視活動性德育內(nèi)容，教材的“探究活動”是授課教師經(jīng)常省略的部分。即使中學(xué)政治教師在課堂中設(shè)置相應(yīng)的探究性活動，無非也是按照教學(xué)大綱及其教科書所確定和表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容來對學(xué)生開展教學(xué)活動，且這類教學(xué)活動形式化，極度缺乏啟發(fā)性、感染性。這樣，學(xué)生參與到具體道德實踐活動的機(jī)會少，學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性受到嚴(yán)重抑制，造成學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與道德實踐相脫節(jié)。

（四）學(xué)校的道德評價機(jī)制較為單一、陳舊

“道德評價問題是當(dāng)前教育部門乃至整個社會道德建設(shè)中的最重要、也是最薄弱環(huán)節(jié)之一。”“當(dāng)前學(xué)校的道德教育常采用與學(xué)科教育評價完全一致的考試法。學(xué)生的道德發(fā)展水平是用考試分?jǐn)?shù)來衡量的。”在這種既定的學(xué)校道德評價機(jī)制影響下，政治教師把學(xué)生的考試成績作為其講課質(zhì)量評估的首要標(biāo)準(zhǔn)，以此來檢驗學(xué)生的知識掌握程度，并把考試成績作為評定學(xué)生道德素質(zhì)好壞的重要指標(biāo)之一。道德素質(zhì)作為一種內(nèi)在的人格品質(zhì)，無法通過學(xué)生的應(yīng)試能力反映出來。政治教師仍以考試分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生的綜合素質(zhì)，有違素質(zhì)教育的先進(jìn)理念，容易與學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展的實際脫節(jié)，不利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

二、強(qiáng)化中學(xué)思想政治課道德教育效果的策略

（一）中學(xué)思想政治課教學(xué)要落實道德教育理念

在中學(xué)思想政治課教學(xué)中落實道德教育理念，政治教師需要把道德教育作為其德育活動的切入點。即政治教師應(yīng)在尊重學(xué)生心理認(rèn)知水平的基礎(chǔ)上，選擇貼近學(xué)生生活實際的視角進(jìn)行道德教育，恰當(dāng)?shù)匕?ldquo;提高道德認(rèn)識”“陶冶道德情感”“磨煉道德意志”“樹立道德信念”和“培養(yǎng)道德行為”這一相互銜接的道德教育過程融入課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生將所學(xué)的公民道德倫理常識與道德行為準(zhǔn)則內(nèi)化為個人高尚的道德品質(zhì)。例如，政治教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成助人為樂、愛護(hù)公物、遵守社會公共秩序等品質(zhì)，促使學(xué)生達(dá)到“知行統(tǒng)一”。長此以往，便能在全社會形成一種健康向上、文明的社會風(fēng)氣。

（二）加強(qiáng)活動性德育內(nèi)容，深入開展道德實踐活動

加強(qiáng)政治課的活動性德育內(nèi)容，深入開展道德實踐活動，必須堅持理論聯(lián)系實際的方針，增強(qiáng)思想政治課道德教育的實效性。第一，堅持以學(xué)生為本的理念。政治教師應(yīng)秉持信任學(xué)生、鍛煉學(xué)生的理念，適度開展課堂及課后實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。第二，促進(jìn)思想政治課課程實踐性的實施。政治教師要革新教育觀念、創(chuàng)新教學(xué)方式，積極探索高效、實效的道德教育方法。通過主題班會、辯論賽、演講比賽、辦墻報、舉辦傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒拥刃问剑寣W(xué)生寓學(xué)于樂，實現(xiàn)認(rèn)知性德育與活動性德育的有效結(jié)合。第三，帶領(lǐng)學(xué)生參與豐富多彩的道德實踐活動。政治教師要注重依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和思想道德實際，靈活多樣地開展適合道德教育的社會實踐活動。例如：通過青少年志愿服務(wù)活動，帶領(lǐng)學(xué)生去養(yǎng)老院慰問老人，讓學(xué)生體驗一種健康的、積極的道德生活，陶冶學(xué)生的道德情感，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為。

（三）深化中學(xué)思想政治課的道德考評機(jī)制改革

學(xué)科教學(xué)的評價機(jī)制始終與學(xué)校的評價機(jī)制具有一致性，所以深化中學(xué)思想政治課的道德考評機(jī)制改革，學(xué)校應(yīng)該率先提出具體的道德評價標(biāo)準(zhǔn)、多元的道德評價方法、明確的道德評價對象。在學(xué)校具體的道德評價機(jī)制下，政治教師務(wù)必創(chuàng)新教學(xué)評價方式和考核方式。政治教師需要改革傳統(tǒng)的、單一的閉卷考試模式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合采用閉卷考試、開卷考試、撰寫小論文、社會實踐等多樣化、多維度的考核辦法，著重考核學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解程度、接受程度和運(yùn)用能力。通過新型道德評價機(jī)制，采用多元化的道德評價方式，能合理地評價學(xué)生的道德發(fā)展?fàn)顩r，調(diào)動不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。

（四）強(qiáng)化學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育相結(jié)合的德育網(wǎng)絡(luò)

強(qiáng)化學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合的德育網(wǎng)絡(luò)，就是要充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育三者作為教育合力的整體效用。首先，家庭是人們接受道德教育最早的地方，父母是孩子的第一任教師。中學(xué)政治教師應(yīng)該與學(xué)生家長建立良好的溝通機(jī)制，積極開展各種形式的家長工作，定期把學(xué)生在校的道德行為表現(xiàn)反饋給家長，促使家長及時開展家庭教育，提高家庭教育的水平，達(dá)到家庭和學(xué)校合力育人的目的。其次，社區(qū)擁有豐富的、優(yōu)秀的道德教育資源，是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。思想政治課教師可以帶領(lǐng)廣大學(xué)生在社區(qū)開展有意義的道德教育活動，充分利用這一有利環(huán)境來啟發(fā)、喚醒學(xué)生的道德意識。發(fā)揮教育合力的效用，思想政治課教學(xué)應(yīng)努力實現(xiàn)與家庭教育、社區(qū)教育的有機(jī)結(jié)合，從而增強(qiáng)思想政治課道德教育的實效性。

三、總結(jié)