民族團(tuán)結(jié)教育精選(九篇)

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第1篇：民族團(tuán)結(jié)教育范文

【關(guān)鍵詞】地理；教育；民族

八年級(jí)地理課堂上正在進(jìn)行“多民族的大家庭”這一節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我正在循循善誘，引導(dǎo)同學(xué)們理解各民族無論大小一律平等這一政策內(nèi)涵，眼看就要大功告成，心中竊喜。突然一名漢族同學(xué)義憤填膺的說：“我認(rèn)為祖國媽媽太偏心了，我們和少數(shù)民族同學(xué)一樣在新疆生活，同一位老師給我們上課，中考時(shí)卻要給他們多加50分，我覺得這對(duì)我不公平”。有位少數(shù)民族同學(xué)也生氣的說：“漢語是我們的第二語言，我當(dāng)然學(xué)得沒你好！”一時(shí)間，民漢同學(xué)各自抱團(tuán)，各執(zhí)一詞，課堂上火藥味甚濃。

看到這種情況下，我知道這時(shí)候任何解釋都不能立即奏效，不如因勢利導(dǎo)：“同學(xué)們有疑問是正常的，那我們就想辦法調(diào)查一下，國家為什么出臺(tái)這項(xiàng)政策，目的是什么？”同學(xué)們都?xì)夂艉舻谋硎就狻?/p>

通過課后查閱書籍、上網(wǎng)調(diào)查、請教老師等途徑，同學(xué)們理解了“優(yōu)惠政策是為了培養(yǎng)更多的少數(shù)民族人才，促進(jìn)民族地區(qū)的發(fā)展”。漢族同學(xué)不好意思的說：“原來祖國媽媽是為了讓每一個(gè)兒女都健康成長，才想出這個(gè)好辦法。今后我一定要多幫助班里的少數(shù)民族同學(xué)”！少數(shù)民族同學(xué)也真誠地表態(tài)：一定要珍惜國家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)惠政策，努力學(xué)習(xí)，將來用自己的真才實(shí)學(xué)回報(bào)家鄉(xiāng)，報(bào)效祖國。

這件事情雖然順利解決了，但是卻讓我意識(shí)到，在學(xué)校日常開展的民族團(tuán)結(jié)教育大多停留在民漢同學(xué)之間學(xué)習(xí)、生活上的互相關(guān)心、幫助，在一定程度上說，并沒有真正打開學(xué)生在有些問題上的心結(jié)，于是，我決定針對(duì)孩子們矛盾沖突比較激烈的問題，結(jié)合地理課教學(xué)開展一次民族團(tuán)結(jié)教育。

很快就到了學(xué)期中，按照教學(xué)進(jìn)度我們學(xué)習(xí)到了《新疆》這節(jié)鄉(xiāng)土內(nèi)容。在剪輯的一段視頻畫面中，出現(xiàn)了一位維吾爾族老人，他衣著簡樸，守著一個(gè)破舊的烤馕攤忙碌著，當(dāng)同學(xué)們看到這幅畫面時(shí)，不由得竊竊私語……突然，有位調(diào)皮的男生發(fā)聲取笑同桌的維吾爾同學(xué)，“哈……你爺爺也是這樣吧”。我定睛一看，那名維吾爾同學(xué)正是家里賣馕的，他非常憤怒、而那名漢族同學(xué)卻洋洋得意，許多同學(xué)趁機(jī)跟著起哄……我制止了同學(xué)們的喧鬧，突然發(fā)問：“同學(xué)們，喜歡吃馕嗎？喜歡吃烤包子嗎？喜歡吃烤全羊嗎？……”同學(xué)們一時(shí)間各種吃貨表情，而那位維吾爾族同學(xué)臉色也有了些許和緩。我又接著感慨道“別小看這簡陋的馕坑，烤出了多少讓我們夢寐以求的美味呀！還有這位老爺爺，別看他衣著簡樸，他可是一位地道的本土藝術(shù)大師哦?！辈怀鏊希瑢W(xué)們都詫異的看著我，包括少數(shù)民族同學(xué)，我心中竊喜，這幫小家伙終于上路了哦。于是我又接著發(fā)問：“你們知道新疆的馕有多少年的歷史？有多少種類？有多少寓意嗎？”這下，許多漢族同學(xué)全傻了眼。剛才還面露著羞色的那位少數(shù)民族同學(xué)，這時(shí)竟然理直氣壯地站起來，用響亮的聲音自豪地為大家介紹起來，我也運(yùn)用多媒體將豐富的圖片資料展示出來。當(dāng)聽到馕有兩千多年的歷史、五十多個(gè)種類，看到各種令人饞涎欲滴的美食，同學(xué)們禁不住發(fā)出一陣陣的贊嘆聲。那名調(diào)皮的漢族男生面露愧色，主動(dòng)向同桌表達(dá)了歉意。

看到同學(xué)們言歸于好，我卻意猶未盡，進(jìn)一步啟發(fā)“我們大多是新疆的孩子，從小就喜歡吃馕，吃烤肉，我們尚且對(duì)維吾爾族燦爛的馕文化知道的不多，可以想象一下，外地人、外國人……，他們會(huì)知道多少呢？他們對(duì)咱們的家鄉(xiāng)新疆的了解有多少呢？”

一時(shí)間同學(xué)們就炸開了鍋，他們爭搶著說自己去內(nèi)地的遭遇，對(duì)自己遇到的不公平憤憤不已，感慨內(nèi)地有些人對(duì)新疆的不夠了解等等……

待同學(xué)們發(fā)泄的差不多了，我又問：“當(dāng)你遇到所謂的不公平時(shí)，你有解釋過嗎？”這更激起了同學(xué)們的憤懣：“我們解釋了，沒人相信我們，有些人根本就不了解新疆！”

“為什么會(huì)這樣呢？”“原因何在？”

同學(xué)們開始發(fā)表各種觀點(diǎn)……

漸漸地同學(xué)們的意見統(tǒng)一了：“因?yàn)槲覀兒蛢?nèi)地之間的溝通交流不夠，也是因?yàn)槲覀兊淖约盒麄鞴ぷ髯龅倪€不夠好”“我們新疆各民族人民生活在一起，也要多交流，彼此之間多了解才能更好的團(tuán)結(jié)合作，更好的生活。”“我們責(zé)任重大啊，一定要好好學(xué)習(xí)、以自己的民族文化為豪，多了解，以后才能多宣傳”，“走出新疆，我為新疆代言……”課后，我跟班主任溝通后，利用班會(huì)課開展了民族文化展示主題班會(huì)，同學(xué)們表演了各民族歌舞、服飾、習(xí)俗、器樂等。

第2篇：民族團(tuán)結(jié)教育范文

關(guān)鍵詞：新媒體民族團(tuán)結(jié)教育

一所高校，尤其是地處少數(shù)民族地區(qū)的高校，如何很好地利用新媒體進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育和民族文化傳承是不可回避的問題。滇西北地區(qū)是少數(shù)民族聚居地，僅麗江市就有12個(gè)世居民族。關(guān)于麗江民族團(tuán)結(jié)的探究很多，成果不少，但從高校民族團(tuán)結(jié)教育的角度進(jìn)行探究的就很少，尤其是從新媒體角度進(jìn)行探討的幾乎沒有。因此，從新媒體視角探究滇西北少數(shù)民族地區(qū)高校民族團(tuán)結(jié)教育非常有現(xiàn)實(shí)意義。

在新媒體不斷迭代的新形勢下，民族團(tuán)結(jié)教育既面臨機(jī)遇又面臨挑戰(zhàn)。一方面，微博、微信等新媒體為民族團(tuán)結(jié)教育提供新平臺(tái)、開辟新陣地；另一方面，新媒體能讓越來越多的人發(fā)聲，人們既是信息的接收者，也是信息的傳播者，少了傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)人”，自然就會(huì)有與主旋律背道而馳的雜音，導(dǎo)致輿論引導(dǎo)的失效。

青年學(xué)生是新媒體的忠實(shí)用戶，他們是新媒體內(nèi)容的消費(fèi)者，也是生產(chǎn)者。新媒體成為他們生活中不可或缺的一部分，他們在新媒體上花了較多時(shí)間。一方面，他們?nèi)菀资艿叫旅襟w內(nèi)容的影響，利用好新媒體，能有效地引導(dǎo)他們樹立正確的民族觀，形成民族認(rèn)同感，增強(qiáng)包容性；另一方面，部分青年學(xué)生對(duì)說教式的內(nèi)容有天然的抗拒心理，他們選擇性忽略了這些內(nèi)容，甚至啟用選擇性理解和記憶，一些很官方的信息常常事倍功半。

如何有效地利用新媒體進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育？首先要懂新媒體，懂新媒體用戶。

一、新媒體是把雙刃劍

它既能讓人們了解不同民族的文化，產(chǎn)生認(rèn)同和尊重，也能讓一些不當(dāng)言論、不利于民族團(tuán)結(jié)的聲音出現(xiàn)。加之，青年學(xué)生辨別是非的能力還不足以應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的信息，尤其一些披著正義、自由等外衣而實(shí)質(zhì)是鼓吹狹隘民族主義的內(nèi)容。因此，高校應(yīng)積極利用新媒體，主動(dòng)出擊，趨利避害，發(fā)揮新媒體的各種優(yōu)勢，進(jìn)行民族文化團(tuán)結(jié)教育，形成強(qiáng)大的輿論氣候，旗幟鮮明地同不當(dāng)言論作斗爭，幫助學(xué)生樹立正確的民族觀。

二、新媒體有自己獨(dú)特的優(yōu)勢

其具有海量的信息、廣泛的受眾、互動(dòng)性參與度高、門檻低影響大、傳播方式多樣等傳統(tǒng)媒體沒有的優(yōu)勢。更重要的是，越來越多的青少年都是新媒體的忠實(shí)用戶，他們在新媒體的包圍下成長，形成了自己的價(jià)值觀和思維習(xí)慣，新媒體已經(jīng)是他們生活的必需品?；诖?，任何觀點(diǎn)和內(nèi)容如果不借用新媒體進(jìn)行傳播，影響力和效果就會(huì)大打折扣。因此，我們不能靜觀其變，而是要真正地懂新媒體，懂青年學(xué)生，用他們喜歡的方式進(jìn)行教育和引導(dǎo)，要研究用戶的心理和需求，不能只考慮傳播者自己的訴求，只按傳播者的方式進(jìn)行。

三、新媒體是草根媒體

新媒體把所有人都囊括進(jìn)來，允許任何人發(fā)表自己的所思所想，這無疑會(huì)有不良信息產(chǎn)生。如何凈化新媒體，唱響主旋律是大家探討得比較多的問題，也是爭議比較大的問題。無論如何，我們要清楚門檻低互動(dòng)性強(qiáng)的新媒體草根性決定了使用新媒體進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育時(shí)不能一貫用居高臨下的方式進(jìn)行，而是要用更好的、更有吸引力的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容去引導(dǎo)，形成良幣驅(qū)逐劣幣。簡言之，就是要講好各民族的故事，首先是講好的故事，挖掘民族傳統(tǒng)的精髓和優(yōu)秀文化。其次是如何講好故事，也就是讓內(nèi)容有血有肉，易于接受，便于啟發(fā)。再好的食材，若寡淡無味、難以下咽，也就沒有價(jià)值。

四、高校是民族團(tuán)結(jié)教育的最佳場所？

少數(shù)民族地區(qū)的高校通常聚集了不同的少數(shù)民族，人口眾多，民族眾多，大家一起生活一起學(xué)習(xí)，便于了解和認(rèn)同。人們只要能相互交流、彼此了解，摩擦和隔閡就會(huì)減少。對(duì)民族文化的了解程度是影響民族認(rèn)同感和少數(shù)民族偏見的自變量，只要人們對(duì)其他民族的文化有所了解就有利于民族團(tuán)結(jié)。因此，高校能否在民族團(tuán)結(jié)教育和新媒體的使用上高度契合，結(jié)合人人都是自媒體傳播者的特性，高校應(yīng)向更多的同學(xué)提供發(fā)表見解的平臺(tái)，讓少數(shù)民族學(xué)生介紹本民族文化，讓他們更好地展示自己。認(rèn)同和尊重是相互的，大家相互了解，彼此尊重才能更好地團(tuán)結(jié)。

五、新媒體對(duì)過于教條的信息存在天然的消解和顛覆特性

在新媒體上，一些偏激的觀點(diǎn)、過激的言論會(huì)贏得掌聲和喝彩，而一些主流的聲音卻很難得到關(guān)注和點(diǎn)贊。因此，如何提高主流文化、正統(tǒng)價(jià)值觀的影響力和號(hào)召力，成為了大家探究的焦點(diǎn)。使用大家喜聞樂見的語言，采用大家樂于接受的方式，利用大家關(guān)心的內(nèi)容引起共鳴是最好的解決辦法。

參考文獻(xiàn)： 

[1]王傳偉.新媒體背景下高校團(tuán)建工作路徑研究[D].南京：南京理工大學(xué)，2013. 

[2]石磊.新媒體概論[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2009. 

第3篇：民族團(tuán)結(jié)教育范文

今年是自治區(qū)第30年民族團(tuán)結(jié)教育月，為貫徹落實(shí)自治區(qū)、學(xué)院民族團(tuán)結(jié)教育月的安排意見精神，深入開展好以“愛黨、愛祖國、愛社會(huì)主義”為主題的“三愛”的教育活動(dòng)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)自治區(qū)第25個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月的有關(guān)內(nèi)容及學(xué)院25年民族團(tuán)結(jié)教育月的活動(dòng)安排意見精神，大力宣傳民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型，增強(qiáng)了民族大團(tuán)結(jié)的意識(shí)。

中心以抓學(xué)習(xí)，求團(tuán)結(jié)，思穩(wěn)定，求發(fā)展為主題，全面貫徹黨的民族政策，使民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)進(jìn)一步鞏固，各項(xiàng)工作更具特色。

通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)教育的重要性和必要性，作好新疆的穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)工作對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，有著十分重大的意義。進(jìn)一步認(rèn)清民族分裂主義本質(zhì)和危害，分清是非界限和敵我界限，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強(qiáng)反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺性和堅(jiān)定性。

第4篇：民族團(tuán)結(jié)教育范文

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族預(yù)科語文課程；民族團(tuán)結(jié)；共融性

各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步，是國家和平穩(wěn)定的根本，而少數(shù)民族預(yù)科的存在更為各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步起著重要的影響。作為少數(shù)民族預(yù)科教育基地語文課程的老師，以少數(shù)民族預(yù)科教育基地為研究背景，我們充分認(rèn)識(shí)到僅僅是單純的漢語文教學(xué)是不能滿足少數(shù)民族預(yù)科的教育要求的。文學(xué)作品欣賞、語言表達(dá)方式、德育、愛國主義教育成了新時(shí)期少數(shù)民族語文課程中的關(guān)鍵詞。

目前，預(yù)科教育已經(jīng)得到越來越多的同行重視，而語文課程在預(yù)科教育中的地位更是舉足輕重，這門課程架起了少數(shù)民族與漢族之間溝通的橋梁，宣傳了各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的優(yōu)秀事跡，發(fā)揚(yáng)了愛國主義精神，將各民族凝聚在一起。預(yù)科教育協(xié)會(huì)召開了數(shù)屆研究會(huì)及討論會(huì)，每屆研究會(huì)就預(yù)科教育教學(xué)、思政管理、辦學(xué)模式等問題進(jìn)行了廣泛討論。教育部也組織多次會(huì)議，就預(yù)科的教育和教學(xué)工作進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)研究。

但是單一的漢語文教學(xué)已經(jīng)不再適合現(xiàn)階段少數(shù)民族預(yù)科教育的發(fā)展。在少數(shù)民族預(yù)科開設(shè)的語文課程，教導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言，尤其是雙語預(yù)科學(xué)生，即擁有少數(shù)民族文字，并一直以使用本民族語言文字為主，漢語言文字為第二語言的少數(shù)民族預(yù)科生，使他們在預(yù)科學(xué)習(xí)期間打下堅(jiān)實(shí)的漢語基礎(chǔ)。語言，作為最重要的交流工具，語文課程的重要性不言而喻。學(xué)好漢語不僅能使少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生擁有與更多人交流的途徑，也在學(xué)習(xí)的過程中

了解了漢民族悠久的文化和歷史。在漢語教學(xué)中注入德育因素，一方面教授漢語知識(shí)，另一方面把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的內(nèi)容適時(shí)、適量、適度地注入漢語教學(xué)中，既可以提高少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生識(shí)記、辨析漢字的能力，從另一方面來說，也可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中了解漢文化的歷史，增進(jìn)民族之間的文化交流。這樣，更能促進(jìn)多元文化間的交流和相互認(rèn)可。

該研究的難點(diǎn)與重點(diǎn)分為以下幾個(gè)方面：

一、在少數(shù)民族預(yù)科層次中，漢語文教育現(xiàn)有的教材不能完全滿足少數(shù)民族學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)

目前的漢語教材，主要針對(duì)生詞、語法、閱讀等方面進(jìn)行編撰，內(nèi)容上比較單一。漢語，作為世界上最難學(xué)習(xí)的語種，僅通過死記硬背很難領(lǐng)會(huì)漢語的精髓。

在現(xiàn)有漢語文教材的基礎(chǔ)上，加入文化、歷史、風(fēng)俗的元素，更能夠豐富學(xué)生的知識(shí)面，也能夠使?jié)h語的學(xué)習(xí)更具有語言背景。該部分研究主要從現(xiàn)有教材入手，分析總結(jié)漢語文教材的新內(nèi)涵，以及漢語言文化教育能夠從其文字、文學(xué)、文化常識(shí)等諸多方面的深入滲透使少數(shù)民族學(xué)生更深切地認(rèn)識(shí)中華文化，培養(yǎng)其深厚的愛國主義情操，是促進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是落實(shí)黨的民族政策、實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體舉措，這關(guān)系到民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展事業(yè)進(jìn)程；關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展；關(guān)系到國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)之大業(yè)。

二、漢語文教育的內(nèi)涵十分豐富，而少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生又不同于外國留學(xué)生

該部分研究一方面總結(jié)分析少數(shù)民族預(yù)科教學(xué)的特殊經(jīng)驗(yàn)，另一方面結(jié)合少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的實(shí)際重點(diǎn)研究，構(gòu)建科學(xué)的少數(shù)民族預(yù)科漢語文教學(xué)內(nèi)容體系。一方面指出現(xiàn)有語文課程教學(xué)上的優(yōu)勢與缺陷?，F(xiàn)有語文課程從教材上來講考慮到了古今中外文學(xué)作品的涵括，但是其作品的思想性、藝術(shù)性還有待提升。而優(yōu)勢在于選取了不少關(guān)于愛國主義教育、德育的優(yōu)秀篇章。然而，由于教學(xué)時(shí)間較短，而教材內(nèi)容過多，只能有選擇性地選取部分篇章進(jìn)行教學(xué)，這就需要教師隊(duì)伍個(gè)人素養(yǎng)的提升。另一方面則是思考怎樣更好地利用現(xiàn)有的教材將少數(shù)民族預(yù)科語文課程與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步相結(jié)合。

三、漢語文教育中包含了對(duì)中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)，能夠?qū)ι贁?shù)民族預(yù)科學(xué)生起到德育和美育的作用

該部分研究主要是思考少數(shù)民族預(yù)科的漢語文教育如何與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步相融合。

該研究的意義在于挖掘少數(shù)民族預(yù)科語文課程的內(nèi)涵，而不

是要拋棄其本身語文教學(xué)的主體。語文課程本身所具有的教導(dǎo)語言的功能，與多元民族文化的相互認(rèn)可、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的宣傳、愛國主義精神教育相互融合。而在實(shí)際操作中，還應(yīng)該注意到目前少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生主要分為民考民與民考漢兩種類型，因此在教學(xué)

模式的設(shè)計(jì)中需要因材施教。將語文課程與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步相結(jié)合，更需要教師個(gè)人素質(zhì)的提高，把握好量與度的平衡也是難點(diǎn)之一。在該研究中，運(yùn)用了理論聯(lián)系實(shí)際、調(diào)查分析、綜合歸納、演繹推理等方法。具體采用問卷調(diào)查法和田野考察調(diào)查法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣、難點(diǎn)、疑問等情況進(jìn)行調(diào)查訪問，以便收集能反映課題研究對(duì)象的實(shí)際資料。同時(shí)，在研究過程中采用了民族教育學(xué)、心理學(xué)、漢語言文學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科交叉的綜合研究方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋太成.民族預(yù)科教育論叢.中央民族大學(xué)出版社，2007.

[2]鄧曉琳.少數(shù)民族預(yù)科教育發(fā)展與創(chuàng)新研究.四川民族出版社，2008-10.

[3]文雯.少數(shù)民族預(yù)科二年制新疆班語文教學(xué)之我見.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2009.

第5篇：民族團(tuán)結(jié)教育范文

一、多元文化下的新疆高職院校民族團(tuán)結(jié)教育的意義

（一）新疆高職院校開展民族團(tuán)結(jié)有利于加強(qiáng)思想文化教育

民族團(tuán)結(jié)具有新的時(shí)代特性。思想先進(jìn)的理論不是每個(gè)人、每個(gè)民族頭腦中與生俱來的，需要不斷地教育、不斷地學(xué)習(xí)才能夠成長。民族團(tuán)結(jié)是思想政治教育的重要內(nèi)容，在多元文化下，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)首先要把的民族理論教育、黨和國家有關(guān)民族的政策、法律法規(guī)貫穿于大學(xué)教育的各個(gè)階段，樹立正確的宗教觀和科學(xué)觀念，自覺抵制宗教勢力向校園滲透，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，使學(xué)生明辨各種不良的社會(huì)思潮，客觀準(zhǔn)確地看待各民族之間的差異，使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和民族觀。

（二）新疆高職院校開展民族團(tuán)結(jié)有利于培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者

人才培養(yǎng)是高職院校社會(huì)職能之一，怎樣培養(yǎng)人才，培養(yǎng)什么樣的人才是高職院校所要思索的基本內(nèi)容。當(dāng)下的大學(xué)校園出現(xiàn)了“無所謂、無興趣、無意義”的“三無”現(xiàn)象，在社會(huì)上引起了很大的反響。有些大學(xué)生對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心，情緒反復(fù)無常，把自己的大部分時(shí)間用在了網(wǎng)絡(luò)上，淡化了集體觀念和社會(huì)責(zé)任?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，說明當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)的重要性。高校是培養(yǎng)青年人才的主要陣地，培養(yǎng)具備良好的思想品質(zhì)和過硬的政治素質(zhì)的現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，使其真正服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。

（三）新疆高職院校開展民族團(tuán)結(jié)為實(shí)現(xiàn)新疆長治久安貢獻(xiàn)力量

在悠久的歷史發(fā)展長河中，生活在新疆的各民族在生產(chǎn)與生活上相互依存，共同致力于新疆的開發(fā)與建設(shè)。在物質(zhì)和精神生活發(fā)展中，各民族融合為一個(gè)知榮辱、患難與共的大家庭，民族團(tuán)結(jié)的精神歷經(jīng)滄桑，已經(jīng)深深烙印在新疆各族人民的心中。當(dāng)代青年大學(xué)生的時(shí)代是意氣風(fēng)發(fā)的，思想超前的，更應(yīng)該發(fā)揮青年學(xué)生的活力和特點(diǎn)，高舉民族大團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安貢獻(xiàn)力量。

二、多元文化下的新疆高職院校民族團(tuán)結(jié)教育的幾點(diǎn)思考

（一）正視和尊重民族文化的多元性和差異性

民族文化是某一民族在長期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中產(chǎn)生和創(chuàng)造出來的能夠體現(xiàn)本民族特點(diǎn)的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。民族文化在飲食、衣著、住宅、語言、文字、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等方面各有民族特點(diǎn)，所以我們要正視和尊重文化的多元性和差異性。經(jīng)濟(jì)全球化帶來的多元文化下，民族文化的延續(xù)與生存受到威脅，而與之相關(guān)聯(lián)的民族精神的更新和重塑也出現(xiàn)了許多令人憂慮的問題時(shí)，又促使我們必須對(duì)民族文化作出新的反思，并且作出理性的選擇。我們要弘揚(yáng)民族文化的精華，延續(xù)民族文化的命脈，創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)的新的民族文化，使當(dāng)代大學(xué)生形成對(duì)民族文化的認(rèn)同感和對(duì)民族文化的鑒賞能力，從民族文化的內(nèi)容到它發(fā)展的歷史，從民族文化的表達(dá)到文化形式的審美演進(jìn)，都可以形成生生不息的發(fā)展態(tài)勢。進(jìn)而，才能更好地通過民族文化的教育，知疆愛疆，知古鑒今，繼往開來，去進(jìn)行更為有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

（二）遵循系統(tǒng)性和適宜性原則

教育是個(gè)長期的教學(xué)實(shí)踐過程，要根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)，遵循循序漸進(jìn)的原則，開展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)要連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。筆者認(rèn)為，在新疆高職院校開展民族團(tuán)結(jié)教育的理論課程中，要堅(jiān)持的原則有：（1）系統(tǒng)性原則。一直以來，新疆高職院校在開展民族團(tuán)結(jié)教育的課程內(nèi)容和組織方式上，存在著教育模式陳舊、教育理論落后、教育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和完整性等問題，導(dǎo)致在教育過程中的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)。所以在實(shí)際的教學(xué)過程中教師要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)意識(shí)形態(tài)的相關(guān)知識(shí)理論，以理論為指導(dǎo)，在學(xué)生中開展以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的民族團(tuán)結(jié)教育工作。（2）適宜性原則。在新疆高職院校開展民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，主要從教育理論、教育內(nèi)容和教育方式的適宜性上進(jìn)行，適宜的過程是動(dòng)態(tài)的。多元文化的教育理論有利于克服經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中所帶來的文化多樣性的弊端，可結(jié)合社會(huì)和學(xué)校實(shí)際的情況開展，比如漢族和55個(gè)少數(shù)民族同屬于一個(gè)層次，互相結(jié)合而形成更高層次的中華民族認(rèn)同的價(jià)值觀，形成“你中有我，我中有你”的文化交融的現(xiàn)象。

（三）挖掘教育內(nèi)容，拓展教育載體，創(chuàng)新教育模式

新疆高職院校在開展民族團(tuán)結(jié)教育過程中，應(yīng)根據(jù)時(shí)代背景以及學(xué)生的生理、心理、社會(huì)適應(yīng)等特點(diǎn)，充分挖掘教育內(nèi)容，拓展教育載體，創(chuàng)新教育模式，迎接多元文化所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。比如：（1）開展民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)?？山Y(jié)合時(shí)代主題與當(dāng)前的中國夢主題開展相關(guān)教育活動(dòng)，搞好主題實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族榮譽(yù)感。比如開展民族政策知識(shí)宣講、“三愛”教育（愛黨、愛祖國、愛社會(huì)主義）活動(dòng)、中華民族歷史銘記、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)典型事跡宣講會(huì)等活動(dòng)。（2）結(jié)合新疆高職院校的校園文化建設(shè)，開拓新的教育載體。比如在校園網(wǎng)站上開設(shè)民族團(tuán)結(jié)教育或民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步年的專欄，開展以愛國主義教育為主要內(nèi)容的主題報(bào)告、講座、征文比賽、演講比賽、紅歌比賽等活動(dòng)。（3）采取分層次的教學(xué)體系。新疆高職院校根據(jù)教育對(duì)象的不同，采取梯級(jí)式的教育內(nèi)容，主要呈現(xiàn)出遞增的趨勢。比如對(duì)大一的學(xué)生進(jìn)行相關(guān)理論的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)大二和大三學(xué)生采取以實(shí)踐為主的教學(xué)內(nèi)容。

第6篇：民族團(tuán)結(jié)教育范文

[關(guān)鍵詞] 民族團(tuán)結(jié) 漢族大學(xué)生 解決方案

新疆地區(qū)大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育一直是各高校工作的重點(diǎn)組成部分,高校不僅要培養(yǎng)文化水平較高,綜合素質(zhì)突出的合格大學(xué)生,又要從民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定的方面開展好思想政治教育工作。大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育工作面向少數(shù)民族大學(xué)生教育和漢族大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育。少數(shù)民族學(xué)生團(tuán)結(jié)教育工作一直是重中之重,而漢族大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育更是不可忽視的重要組成部分,開展好漢族大學(xué)生的民族認(rèn)同感教育,提高漢族大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗,文化等方面的了解,對(duì)加速民族溝通、認(rèn)同、包容,促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)有積極有益的幫助,對(duì)于加強(qiáng)穩(wěn)定,促進(jìn)西部大開發(fā)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略有重要意義。

一、新疆當(dāng)前對(duì)漢族大學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育的形勢和重要性

1.從地理、人文環(huán)境著手加速了解,促進(jìn)民漢大學(xué)生溝通

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,社會(huì)的進(jìn)步,各民族進(jìn)一步交往、溝通、發(fā)展、融合,各自的意識(shí)形態(tài),文化歷史,發(fā)生碰撞。高校的少數(shù)民族大學(xué)生在不斷試著接納和適應(yīng)外來文化、西方文明及其他宗教理念的同時(shí),漢族大學(xué)生同時(shí)也在不斷了解少數(shù)民族文化,風(fēng)俗和歷史并接納包容。如何加深加快漢族大學(xué)生在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的風(fēng)俗、歷史、文化的認(rèn)知,了解和接納,對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重要的意義和幫助。

2.從社會(huì)環(huán)境、政治因素上消除隔閡,促進(jìn)團(tuán)結(jié)

新疆是多民族雜居地區(qū),文化,民族宗教,風(fēng)俗習(xí)慣各種矛盾沖突不可避免,在高校中,各民族大學(xué)生能夠相互理解和睦共處,但是在新疆地區(qū)還是存在著一些民族分裂勢力和宗教極端主義勢力的思想,他們不僅煽動(dòng)無知的少數(shù)民族群眾鬧事來分裂祖國,還勾結(jié)其他勢力來挑起民族仇恨,在各民族中樹立仇視心理。在新疆7•5事件和廣東的6•26韶關(guān)事件之后,民族分裂勢力的暴行給各族人民的心中留下了難以抹去的陰影。雖然犯罪的暴力分子是民族分裂勢力,但是仇視的對(duì)象卻或多或少地?cái)U(kuò)大到了整個(gè)民族,在漢族和部分少數(shù)民族心里留下了深深的隔閡。因此,加強(qiáng)對(duì)漢族大學(xué)生的教育,讓他們認(rèn)清新疆的形勢和明確真正的敵人,迅速清除隔閡和誤會(huì),在他們心中樹立正確的歷史觀,民族觀,培養(yǎng)較強(qiáng)的是非辨別能力,為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié),加深民族友誼,促進(jìn)地區(qū)團(tuán)結(jié)提供可靠的保障。

二、漢族大學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的問題與解決方案

1.應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加深漢族大學(xué)生校園主體的教育

在新疆高校,從人數(shù)比例的角度來看,漢族大學(xué)生人數(shù)較多,仍然是學(xué)校的主體部分。從生源的角度來看,近年來的內(nèi)地生源的人數(shù)逐步增多。從內(nèi)地考入新疆的這部分漢族學(xué)生,他們在帶來內(nèi)地優(yōu)良學(xué)風(fēng)和先進(jìn)文化的同時(shí),也帶著對(duì)少數(shù)民族風(fēng)俗歷史對(duì)新疆地域政治文化特殊性了解的空白。因此,極易和少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生矛盾沖突,及時(shí)加強(qiáng)這部分大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育就尤為重要。

2.應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)漢族大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族的認(rèn)知教育

在目前推動(dòng)漢語教育教學(xué)的工作中,許多地區(qū)設(shè)立了雙語教學(xué),部分少數(shù)民族學(xué)生直接上了漢校,少數(shù)民族學(xué)生從小就開始學(xué)習(xí)漢語,對(duì)漢文化開始了解。隨著時(shí)代的進(jìn)步,他們不斷努力的學(xué)習(xí)和接納適應(yīng)外來文化。而漢族大學(xué)生卻對(duì)少數(shù)民族語言知之甚少,雖然學(xué)校開設(shè)了新疆地方史等課程,但都限于被動(dòng)灌輸教學(xué)。很少有漢族大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性直接學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言,生活中進(jìn)入直觀體會(huì)學(xué)習(xí)。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的習(xí)慣、風(fēng)俗、文化、了解不足,就無法與民族大學(xué)生溝通并有共同語言和興趣愛好,有時(shí)還更容易產(chǎn)生隔閡,存在誤會(huì)。如內(nèi)地同學(xué)來到新疆,不知道少數(shù)民族同學(xué)對(duì)豬肉的避諱,在少數(shù)民族同學(xué)面前吃火腿,就容易讓少數(shù)民族同學(xué)產(chǎn)生誤解,認(rèn)為是對(duì)他們的不尊重。同時(shí),加強(qiáng)漢族大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族歷史,文化,風(fēng)俗的認(rèn)知教育,有利于增進(jìn)雙方的了解溝通和友誼。

我們說當(dāng)今時(shí)代西方文明較為先進(jìn),中國發(fā)達(dá)地區(qū)在東部,我們應(yīng)當(dāng)向先進(jìn)地區(qū)看齊。誠然,學(xué)習(xí)先進(jìn)文化固然重要,但同時(shí)也不能夠忽略本地的實(shí)際發(fā)展要求。在當(dāng)今我國制定西部大開發(fā)戰(zhàn)略政策之時(shí),如何培養(yǎng)適應(yīng)西部,了解西部的高素質(zhì)人才是新疆高校應(yīng)考慮的首要任務(wù),而我們培養(yǎng)的人才完全不了解西部文化,民族歷史,完全照搬東部一套發(fā)展策略,勢必不會(huì)完全符合西部的發(fā)展要求,只有全面了解當(dāng)?shù)厍闆r,熟悉西部環(huán)境的人才,才能更好地為新疆著想,為西部服務(wù)。

3.應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)漢族大學(xué)生的理想信念教育

大學(xué)生正處在人格塑造,理念培養(yǎng)的階段,他們的想法多,思維敏捷,接受新生事物的能力強(qiáng)。同時(shí),他們的政治敏銳性不高,經(jīng)歷不夠豐富,在大是大非面前容易受到外界干擾。在當(dāng)今,西方資本主義不斷進(jìn)行文化、思想侵略的環(huán)境中,大學(xué)生更是他們爭奪的主要對(duì)象,一些非法企圖的組織和個(gè)人,他們在大學(xué)生中制造謠言,抨擊當(dāng)今政府的方針政策,蠱惑他人。個(gè)別辨別能力較弱,立場不堅(jiān)定的漢族大學(xué)生容易輕信謠言,受到煽動(dòng),在心中產(chǎn)生民族仇恨和歧視心理。這對(duì)高校的民族團(tuán)結(jié)教育是非常不利的,所以高校應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)這些漢族大學(xué)生的信念教育、理論教育。在他們中開展好“三史”課程,提高理論水平,加強(qiáng)政治修養(yǎng)。在站對(duì)立場、促進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一上率先做出榜樣,同民族大學(xué)生增進(jìn)信任、消除隔閡、加深友誼,為校園的穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展發(fā)揮作用。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)

加強(qiáng)校園文化建設(shè),構(gòu)建以愛國主義、民族精神為核心的校園文化體系,是大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境條件。高校校園文化體系的構(gòu)建,主要是要加強(qiáng)校園文化設(shè)施建設(shè),將思想政治教育內(nèi)容滲透到校園文化設(shè)施中,營造民族精神培養(yǎng)的良好文化氛圍和育人環(huán)境。另外,需要充分利用高校的組織進(jìn)行思想政治教育,即利用黨、政、工、團(tuán)等正式組織進(jìn)行教育與宣傳,如校報(bào)、校廣播、校宣傳欄,等等。

5.建立高素質(zhì)的民族團(tuán)結(jié)教育宣傳隊(duì)伍

第7篇：民族團(tuán)結(jié)教育范文

結(jié)合我校的實(shí)際情況，根據(jù)州教育局關(guān)于開展《開展第個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)》通知精神。校開展了一系列民族團(tuán)結(jié)教育活動(dòng)，達(dá)到預(yù)期的目的收到明顯的效果，現(xiàn)將有關(guān)工作總結(jié)如下：

研究民族團(tuán)結(jié)教育工作，

一、學(xué)校黨支部先后2次召開會(huì)議。就有關(guān)工作提出安排意見，并確定了三小民族團(tuán)結(jié)月工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員，制定了民族團(tuán)結(jié)月活動(dòng)計(jì)劃。

繼續(xù)大力建議提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。通過多種形式廣泛組織開展學(xué)習(xí)討論，

二、深入開展“三個(gè)離不開”四個(gè)認(rèn)同”“五觀”主題教育。深入理解社會(huì)主義榮辱觀的重大意義、深刻內(nèi)涵和基本要求，從貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略高度，把樹立社會(huì)主義榮辱觀教育作為民族團(tuán)結(jié)教育的重要內(nèi)容，切實(shí)抓緊抓好。

加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂。校首先于月日召開教職工民族團(tuán)結(jié)月動(dòng)員大會(huì)，

三、為了加強(qiáng)教職工的思想教育。認(rèn)真學(xué)習(xí)了有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的上級(jí)文件，向全體教職工下發(fā)了局部宣傳資料，學(xué)校黨支部辦公室辦了一期板報(bào)，學(xué)校教務(wù)、政教處召開班主任會(huì)議，對(duì)班級(jí)民族團(tuán)結(jié)工作做出了具體布置，各班級(jí)利用周一班會(huì)召開了民族團(tuán)結(jié)教育”主題班會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全校召開主題班會(huì)21班次。班級(jí)內(nèi)建立了民族團(tuán)結(jié)公約，并把民族團(tuán)結(jié)工作作為評(píng)選文明單位和文明個(gè)人的必要條件。

月日和實(shí)驗(yàn)小學(xué)開展民漢學(xué)生“手拉手”活動(dòng)。

四、學(xué)校開展民族團(tuán)結(jié)主題班會(huì)。校是民族小學(xué)。

黨員與班級(jí)，

五、本學(xué)期開展結(jié)對(duì)子活動(dòng)。學(xué)校與外校，學(xué)生與學(xué)生結(jié)對(duì)子，效果良好。

主題班會(huì)在周一進(jìn)行，

六、大力開展維護(hù)國家利益主義教育。教職工大會(huì)在周三召開。

學(xué)校積極組織學(xué)生參與教育局組織的青少年民族團(tuán)結(jié)畫展。

七、校組織學(xué)生開展了豐富多彩的教育活動(dòng)。

做法是十分有效的一是領(lǐng)導(dǎo)重視，

八、加強(qiáng)維護(hù)國家利益主義、民族團(tuán)結(jié)和教育方面。二是制度健全，三是責(zé)任明確，四是班級(jí)落實(shí)，五是宣傳廣泛，六是檢查到位，七是獎(jiǎng)懲明確。

第8篇：民族團(tuán)結(jié)教育范文

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)民族團(tuán)結(jié)各項(xiàng)工作責(zé)任

為扎實(shí)有效地開展好創(chuàng)建活動(dòng)，精心組織實(shí)施，周密安排部署，及時(shí)成立了創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并認(rèn)真組織開展了創(chuàng)建系列活動(dòng)。建立了機(jī)關(guān)各室團(tuán)結(jié)協(xié)作的工作機(jī)制，將各項(xiàng)任務(wù)進(jìn)行層層分解，做到有機(jī)構(gòu)作保障，有人員抓工作，有經(jīng)費(fèi)作支撐。有監(jiān)督，有檢查，有總結(jié)，扎扎實(shí)實(shí)，富有成效，在機(jī)關(guān)營造了濃厚的創(chuàng)建氛圍。

二、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)教育，全面貫徹民族政策

局機(jī)關(guān)高度重視民族團(tuán)結(jié)宣傳教育工作，以民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)為契機(jī)，切實(shí)做到三個(gè)結(jié)合：把民族團(tuán)結(jié)教育同我為群眾辦實(shí)事相結(jié)合；深入學(xué)習(xí)了民族政策法規(guī)，引導(dǎo)廣大干部、群眾正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的民族團(tuán)結(jié)形勢。注重少數(shù)民族干部的培養(yǎng)和教育，充分發(fā)揮少數(shù)民族干部在民族團(tuán)結(jié)中的表率作用。堅(jiān)持把民族團(tuán)結(jié)工作納入精神文明創(chuàng)建、公民道德建設(shè)和社會(huì)治安綜合治理責(zé)任制中，不斷賦予民族團(tuán)結(jié)工作新的內(nèi)容，著力推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。

三、以活動(dòng)促創(chuàng)建，積極爭創(chuàng)模范單位

（一）開展豐富多彩的民族文化活動(dòng)。全局以集中學(xué)習(xí)的方式集中學(xué)習(xí)《促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步條例》,看民族團(tuán)結(jié)教育片《西部遺珍》,組織民族團(tuán)結(jié)專題黨課,寫民族團(tuán)結(jié)教育心得體會(huì),舉辦民族團(tuán)結(jié)知識(shí)測試,參觀愛國主義基地等活動(dòng)。

（二）開展進(jìn)社區(qū)走訪入戶獻(xiàn)愛心活動(dòng)。組織機(jī)關(guān)全體黨員干部與對(duì)應(yīng)幫扶村開展走訪入戶扶貧幫困活動(dòng)。同時(shí)，組織慰問單位歷年退休的干部、外地居住干部10戶，組織慰問縣級(jí)退休干部1戶，兩年累計(jì)籌資慰問金1萬余元。

（三）開展先進(jìn)典型選樹活動(dòng)。通過開展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型的宣傳教育活動(dòng)，用身邊事教育身邊人，各民族干部互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相支持、互相諒解已蔚然成風(fēng)。平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系在新形勢下得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。黨的民族政策和宗教政策進(jìn)一步落實(shí)，民族團(tuán)結(jié)氛圍更加濃郁。

（四）開展關(guān)愛各族干部身心健康活動(dòng)。組織開展“關(guān)愛各族職工身體健康”體檢活動(dòng)，為單位干部職工進(jìn)行健康體檢。在婦女節(jié)期間，為機(jī)關(guān)全體干部及12名老干部（漢族10名、少數(shù)民族2名）進(jìn)行了一次健康體檢。建立健全“生日祝?！焙汀霸L病暖心”等長效機(jī)制。堅(jiān)持為機(jī)關(guān)各族干部職工送祝福、堅(jiān)持看望患病干部和患病家屬，送去組織溫暖。注重培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部。

（五）開展各項(xiàng)主題實(shí)踐活動(dòng)。以“熱愛偉大祖國、建設(shè)美好家園”為主題，把民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)與“做黨的忠誠衛(wèi)士、當(dāng)群眾的貼心人”主題教育結(jié)合起來，與創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)結(jié)合起來，與創(chuàng)建自治區(qū)文明單位結(jié)合起來。堅(jiān)持做到圍繞中心，突出主題，同步推進(jìn)，努力營造解放思想、搶抓機(jī)遇、發(fā)展穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和諧的深厚氛圍，凝聚起推進(jìn)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展和長治久安的強(qiáng)大力量。

四、積極營造氛圍，構(gòu)建和諧民族關(guān)系

機(jī)關(guān)嚴(yán)格遵守值班、夜間執(zhí)勤等管理制度，特別是節(jié)假日和敏感節(jié)點(diǎn)，積極抓好安全防范工作。各民族同志在節(jié)慶期間相互調(diào)班，為過好自己的節(jié)日，營造了和諧的民族氛圍。委局機(jī)關(guān)注重“六五”普法宣傳和依法治理工作，積極開展平安單位創(chuàng)建活動(dòng)，綜合治理工作達(dá)標(biāo)。緊緊圍繞創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位這一目標(biāo)要求，結(jié)合工作實(shí)際，大力宣傳創(chuàng)建的重要意義。積極開展了“抓規(guī)范、提素質(zhì)、比創(chuàng)新、促和諧”活動(dòng)，形成了各民族干部“比、學(xué)、趕、幫、超”的良好氛圍。強(qiáng)化制度執(zhí)行力，逐步形成了用制度規(guī)范從政行為，按制度照章辦事，靠制度管人、管物、管財(cái)?shù)挠行C(jī)制，不斷提升紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)自身建設(shè)水平。

第9篇：民族團(tuán)結(jié)教育范文

2、積極開展民族法律法規(guī)宣傳教育，努力提高依法做好民族工作的能力。

3、樹立典型，學(xué)習(xí)先進(jìn)，爭當(dāng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的模范。

4、繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，開創(chuàng)民族團(tuán)結(jié)新局面。

5、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展水城經(jīng)濟(jì)。

6、堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)是黨的.一項(xiàng)基本原則和政策。

7、講團(tuán)結(jié)、謀發(fā)展、保穩(wěn)定、促和諧。

8、共栽夏都民族團(tuán)結(jié)之花，共享水城繁榮發(fā)展碩果。

9、高舉民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步旗幟。

10、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，共建和諧水城。

11、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

12、團(tuán)結(jié)的花兒綻放綠洲，奮起的庭縣躍舞天山。

13、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧武漢。

14、重視民族教育，提高全民素質(zhì)。

15、匯聚民族團(tuán)結(jié)之力，創(chuàng)建和諧文明水城。