本科音樂論文精選(九篇)

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第1篇：本科音樂論文范文

關(guān)鍵詞：播音主持；教育模式；培養(yǎng)

中圖分類號：G64文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2012）12-0213-02

本科音樂院校的播音主持專業(yè)教育是我國播音主持人才培養(yǎng)的一個重要渠道與平臺，它不僅能夠為學(xué)生提供全方位的系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)，而且通過思想道德教育與個人內(nèi)涵修養(yǎng)教育使學(xué)生養(yǎng)成正確的社會觀、人生觀與價值觀，但當(dāng)前本科音樂院校播音主持專業(yè)當(dāng)前的教育模式存在著一些問題，也只有發(fā)現(xiàn)這些已經(jīng)存在的問題并加以認(rèn)真分析，才能尋找到正確的改革探索策略。

一、播音主持專業(yè)當(dāng)前的教育模式存在的問題

廣播電視節(jié)目影響著千家萬戶，影響著數(shù)以萬計的觀眾，提高廣播電視節(jié)目的質(zhì)量是很重要的。廣播電視節(jié)目的質(zhì)量是同人才質(zhì)量成正比的，高質(zhì)量的人才是創(chuàng)作高質(zhì)量節(jié)目的基本條件。但是，目前，各個高校培養(yǎng)的播音主持人才的素質(zhì)還不能很好的適應(yīng)我國廣播電視發(fā)展的需要，對于這種現(xiàn)狀，我們只有從自身的教學(xué)過程中去尋找問題。

（一）理論知識培養(yǎng)的內(nèi)容單一

理論是實踐的前提和基礎(chǔ)，它為實踐活動提供一定的指導(dǎo)和支撐。因此，在任何學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，對于理論知識的學(xué)習(xí)是學(xué)生完整的知識系統(tǒng)所必不可少的一部分，尤其是像播音主持專業(yè)，它雖然是以語言表達藝術(shù)為主要學(xué)習(xí)方向，但是，在現(xiàn)實的實踐活動過程中，播音主持人員要想把工作做好，他還必須擁有廣泛的知識面，特別是有關(guān)中國傳統(tǒng)文學(xué)、歷史、社會學(xué)、經(jīng)濟等各種人文科學(xué)、自然科學(xué)和管理科學(xué)。但是本科音樂院校播音主持專業(yè)把主要精力放在對于學(xué)生專業(yè)課的培養(yǎng)上，這樣太浪費教學(xué)資源和學(xué)生的時間了。學(xué)校在進行課程設(shè)置的過程中可以適當(dāng)?shù)膲嚎s如播音發(fā)聲、普通話的訓(xùn)練之類的專業(yè)基礎(chǔ)課，而增加文學(xué)、歷史、心理學(xué)、社會學(xué)方面的內(nèi)容，以此拓寬學(xué)生的知識面。

（二）教學(xué)現(xiàn)狀落后于業(yè)界的需要

首先，從師資力量的角度來看，由于播音主持院校的快速發(fā)展以及招生規(guī)模的不斷擴大，很多本科音樂學(xué)校出現(xiàn)師資力量不足的現(xiàn)象。教師在教學(xué)過程中起到的作用是重大的，必須打造出一支教學(xué)能力很強的教學(xué)團隊?，F(xiàn)在有的高校甚至聘用非本專業(yè)的教師，目的是為了解決播音主持專業(yè)師資力量短缺的現(xiàn)象，這些老師可能出身于中文、藝術(shù)等專業(yè)，對于播音主持專業(yè)的學(xué)科特點、學(xué)生現(xiàn)狀以及業(yè)界情況根本不了解，更談不上能夠研究出一套行之有效的教學(xué)體系和教學(xué)方案。根據(jù)這種方式培養(yǎng)出的學(xué)生根本無法滿足業(yè)界的需要。

其次，從教學(xué)內(nèi)容上來看，當(dāng)前的播音主持教學(xué)也是落后于業(yè)界的需要。從某種程度上來說，本科音樂院校在與業(yè)界的溝通與交流方面存在一定的缺陷，他們無法在第一時間內(nèi)了解業(yè)界對于播音主持專業(yè)人才需求情況，很多學(xué)校唯一的了解業(yè)界需求的方式就是通過每年學(xué)生的就業(yè)情況，而這種信息獲取方式是具有一定的滯后性，當(dāng)院校組織了解人才培養(yǎng)上出問題時很難在較短的時間內(nèi)作出調(diào)整。況且，在高校內(nèi)部，對于教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置的變動上具有一定的惰性，任何一點內(nèi)容的變動都需要各級領(lǐng)導(dǎo)的同意才可以，這就造成了“按部就班”的教學(xué)現(xiàn)狀，這也是播音主持教學(xué)落后于業(yè)界需要的一個重要原因。

（三）學(xué)生缺乏有效的社會實踐活動

社會不僅是一個大學(xué)堂，而且是檢驗人才的重要平臺，尤其是像播音主持專業(yè)這樣一些實踐性較強的學(xué)科更是如此，然而，由于學(xué)校資源的限制以及大學(xué)生自身的生理、心理、生活與工作能力等方面的原因，使他們?nèi)狈τ行У厣鐣嵺`活動。首先，從學(xué)校的角度來說，學(xué)校是教書育人的地方，一直以來學(xué)校的教師都傾向于對學(xué)生進行理論知識的傳授，而以學(xué)生教育為目的與社會事業(yè)單位、企業(yè)團體的溝通與合作僅僅局限在請一些政府官員、企業(yè)負(fù)責(zé)人或者媒體從業(yè)人員進行簡單的知識講座，這也是人口頭的描述，與教師的講授沒有太大的區(qū)別，而無法讓學(xué)生真正參與到社會活動中去。

其次，從學(xué)生自身的角度來說，他們剛剛從高中校門中走出來，很多人經(jīng)受高中煉獄般的生活，覺得自己在經(jīng)受了高中學(xué)習(xí)的壓力折磨后，不想再下大工夫來學(xué)習(xí)，認(rèn)為現(xiàn)在該是好好休息的時間了。而且憑借自己的社會經(jīng)驗、社會閱歷與社會關(guān)系，他們也沒有能力參與到社會實踐活動中去，因此，不少學(xué)生在學(xué)校內(nèi)僅僅是安于現(xiàn)狀，而沒有參加社會實踐的積極性。此外，播音主持專業(yè)的學(xué)生家庭條件都是不錯的，參加社會實踐不僅要吃苦耐勞，而且要看別人的眼色辦事，現(xiàn)在的學(xué)生養(yǎng)尊處優(yōu)，很少能夠忍受這些氣，這也是學(xué)生不情愿參與社會活動的原因之一。

最后，從社會媒體單位的角度來說，這些播音主持專業(yè)的實習(xí)生沒有實踐經(jīng)驗，更沒有鏡頭感，而且在校學(xué)習(xí)的東西可能太過于基本、落后或者單一，而無法滿足實踐活動需要，更何況實習(xí)生大都是學(xué)校里的學(xué)生，實習(xí)單位也不情愿讓他們?nèi)ヒ痪€干一些累活。因此，便給他們安排了一些輕松的事情，這無形中也大大降低了學(xué)生的實習(xí)水平。

（四）精英人才培養(yǎng)趨向于大眾化教育的現(xiàn)狀

隨著我國媒體傳播范圍與傳播效果的不斷提升，為了營造正確的社會觀與價值觀，創(chuàng)造良好的社會文化道德氛圍，播音主持人員的工作職責(zé)已經(jīng)打破了傳播的播、報的任務(wù)，而向著更深層次的新聞播、報、評的方向協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求播音主持從業(yè)人員不僅是外貌好，能說普通話等基本條件，而必須具備這一領(lǐng)域精英人才的特性。但是，我國高等教育基本上完成了從精英化教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，一方面參加高考的學(xué)生數(shù)量在減少，而各高校招生的數(shù)量居高不下。從目前各高校的招生情況來看，其對于學(xué)生各方面的素質(zhì)要求在逐漸降低，而人數(shù)卻在逐年遞增，并且在教學(xué)過程中也是強調(diào)“厚基礎(chǔ)，寬口徑”的大眾化的教學(xué)模式，而無法真正實現(xiàn)因材施教的目的，結(jié)果造成學(xué)生整體素質(zhì)不高，不僅缺乏個性化色彩，而且連本專業(yè)最基本的東西都無法掌握，更不用說培養(yǎng)出精英式的人物。隨著社會大眾欣賞品味多樣化的發(fā)展趨勢，媒體對于播音主持從業(yè)人員的鏡頭效果與普通話水平要求越來越低，因此，很多人才并不是出自播音主持專業(yè)，而是從其它文學(xué)、體育、藝術(shù)表演等專業(yè)引進過來，這種現(xiàn)象必須引起各大高校的深思，從生源素質(zhì)、課程設(shè)置、授課內(nèi)容與授課方式等方面下足功夫，從而培養(yǎng)出社會需要的精英人才。

總之，以上是筆者發(fā)現(xiàn)的當(dāng)前本科音樂院校播音主持專業(yè)教育模式存在的問題，有些問題可能還是其他各類學(xué)校播音主持專業(yè)存在的通病，需要采取措施對教學(xué)模式進行改革與創(chuàng)新，包括課程體系改革與學(xué)生實踐能力的提升，這些都是我們亟待解決的。

參考文獻：

[1]鄭曉燕.高校播音主持專業(yè)辦學(xué)現(xiàn)實問題及對策探析[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報,2009年10月第29卷第5期.

[2]蔡賀.播音教學(xué)實踐課程現(xiàn)狀研究[J].甘肅科技,2009年10月第25卷第20期.

第2篇：本科音樂論文范文

以舉辦全國會議為契機，認(rèn)真準(zhǔn)備，努力實踐，切實提高武漢音樂學(xué)院的視唱練耳教學(xué)水平，武漢音樂學(xué)院作曲系視唱練耳教研室全體教師共同編寫并公開出版了音樂院系作曲技術(shù)理論共同課系列教程（總主編：錢仁平）之《多聲部視唱――根據(jù)經(jīng)典名作改編》（主編：張燕，副主編：李金華、韓燕玲、梁紅），提交給全國視唱練耳教學(xué)研討會，并已先期在日常教學(xué)工作中推行，獲得很好的教學(xué)效果和藝術(shù)效果。該教程包括早期音樂、巴洛克時期、古典主義時期、浪漫主義時期、印象主義時期以及現(xiàn)代音樂六大部分47首完整的作品或樂章。對于加強視唱教學(xué)的“音樂性”、“藝術(shù)性”，有著直接的促進作用，是國內(nèi)視唱練耳教學(xué)領(lǐng)域富有創(chuàng)建的教程之一。

簡短的開幕式之后，中央音樂學(xué)院教務(wù)處長、作曲系視唱練耳教研室主任趙易山教授舉行了題為《視唱練耳學(xué)科的生存環(huán)境與可持續(xù)性發(fā)展》的專題講座。講座認(rèn)為：視唱練耳課作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，首先應(yīng)該承擔(dān)音樂“技術(shù)元素”的訓(xùn)練與概念整合，培養(yǎng)音樂技術(shù)元素的感受能力和創(chuàng)造能力。在此基礎(chǔ)上，它還更應(yīng)該是一門音樂（作曲）技術(shù)類型的“應(yīng)用”課程，它不單培養(yǎng)學(xué)生的音樂思維、音樂素質(zhì)，更要使學(xué)生以技術(shù)為手段，在音樂實踐中解決問題。趙易山教授指出，綜觀音樂學(xué)習(xí)的全過程，視唱練耳的使命無處不在：拓展并深入國民音樂教育領(lǐng)域，承擔(dān)培養(yǎng)音樂素質(zhì)的責(zé)任；鞏固專業(yè)基礎(chǔ)教育，趕上專業(yè)音樂教育、音樂創(chuàng)作發(fā)展的步伐。也正因此，本學(xué)科要加強自身研究與建設(shè)，推動學(xué)科發(fā)展。他還指出：視唱練耳學(xué)科應(yīng)該在專業(yè)科研的基礎(chǔ)上，積極開展針對業(yè)余教育層面的教學(xué)研究――考級、素養(yǎng)、音樂化、娛樂化等方面研究。趙教授最后特別強調(diào)視唱練耳學(xué)科要拓展學(xué)科的內(nèi)涵，用多素材、多種類的技術(shù)，服務(wù)于應(yīng)用，將技術(shù)應(yīng)用的成果，回歸音樂本身。

隨后，2007武漢全國視唱練耳教學(xué)研討會舉行了論文報告會。武漢音樂學(xué)院作曲系主任錢仁平教授向大會提交了《源于音樂回到音樂感知音樂創(chuàng)造音樂》，從宏觀上探討了如何切實提高包括視唱練耳在內(nèi)的作曲技術(shù)理論共同課教學(xué)質(zhì)量的問題。論文認(rèn)為，從作曲技術(shù)理論共同課的角度來說，音樂各專業(yè)方向課程貌似千差萬別，但有一點是共性的，就是都離不開“音樂作品”；包括音樂在內(nèi)的一切藝術(shù)活動，其最高目的之一就是圍繞著藝術(shù)作品而展開的共享；要實現(xiàn)音樂藝術(shù)的共享的基本前提之一是要把作曲家創(chuàng)作的作品實現(xiàn)音響；而準(zhǔn)確實現(xiàn)音樂作品的必要前提之一就是音樂表演藝術(shù)家對音樂作品的全面了解、準(zhǔn)確理解和創(chuàng)造性表現(xiàn)。

武漢音樂學(xué)院韓燕玲的《近現(xiàn)代音樂節(jié)奏的基本形態(tài)及其訓(xùn)練方法》，針對目前視唱練耳教學(xué)中近現(xiàn)代音樂節(jié)奏訓(xùn)練相對薄弱的狀況，結(jié)合大量現(xiàn)代音樂作品實例，對近現(xiàn)代音樂節(jié)奏的基本形態(tài)進行分析和研究，并提出了關(guān)于近現(xiàn)代音樂節(jié)奏訓(xùn)練方法的若干建議。上海音樂學(xué)院張暉也結(jié)合實際音樂作品，討論了“復(fù)雜節(jié)奏節(jié)拍教學(xué)中的若干問題”。西安音樂學(xué)院馮敏娜的《傳統(tǒng)聽寫與實際音樂作品聽寫之比較――從音樂和樂感能力的培養(yǎng)談起》，將傳統(tǒng)聽寫與實際音樂作品聽寫在教學(xué)中的應(yīng)用做了比較，認(rèn)為實際音樂作品聽寫的運用，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂感，提高審美意識。武漢音樂學(xué)院李麗娜從“特點”、“原則”、“意義”、“方式”、“方法”等五個方面“淺談結(jié)合實際音樂作品訓(xùn)練的視唱練耳教學(xué)法”。西安音樂學(xué)院張曉燕的《音樂作品與視唱練耳教學(xué)》，從“如何將音樂作品引入視唱練耳教學(xué)中”、“根據(jù)不同的專業(yè)系別進行選材，做到因材施教”、“音樂作品的引入是促進視唱練耳教學(xué)發(fā)展的最有效途徑”等三個方面討論了相關(guān)問題。

在視唱練耳本體研究方面，上海音樂學(xué)院劉暢的《視唱練耳教學(xué)中技術(shù)性訓(xùn)練和音樂性訓(xùn)練有機融合之我見》認(rèn)為：在視唱練耳教學(xué)中，我們應(yīng)該把技術(shù)性（理性）訓(xùn)練與音樂性（感性）訓(xùn)練視為一對相互依存的共同體，要使學(xué)生在接受技術(shù)性訓(xùn)練的同時感受音樂（音響）本身帶給他們的那些技術(shù)性之外的諸多因素，從而體現(xiàn)出學(xué)好視唱練耳對于從事音樂教育、創(chuàng)作、表演和研究者來說有著至關(guān)重要的意義以及無可替代的作用。星海音樂學(xué)院黎冰冰的《如何通過基本練習(xí)提高樂感》認(rèn)為：在視唱練耳的教學(xué)中，通過在基本練習(xí)的各項訓(xùn)練中融入作曲技法的部分旋律知識，提高學(xué)生對樂曲的分析和理解能力，同時還進行相應(yīng)的發(fā)聲基本訓(xùn)練，達到能有樂感地視唱的目的。相關(guān)論文還有武漢音樂學(xué)院李金華的《音程向位模塊在視唱教學(xué)中的運用》、王方明的《“相對固定”與“絕對固定”――論“音程”》，以及張繼農(nóng)的《論三聲部開放排列和弦連接在和聲聽覺中作用》等。視唱練耳教學(xué)中的節(jié)奏訓(xùn)練問題也引起不少代表注意。除了前述結(jié)合實際作品進行訓(xùn)練的論題外，武漢音樂學(xué)院陳明的《節(jié)奏的定性記譜和定量記譜》、南京藝術(shù)學(xué)院滕締弦的《視唱教學(xué)中體態(tài)律動的應(yīng)用》、武漢音樂學(xué)院李露、李金華《符號訓(xùn)練法在節(jié)奏教學(xué)中的運用》、廣西藝術(shù)學(xué)院林作紅《實用、開拓、創(chuàng)新――節(jié)奏訓(xùn)練在高師視唱練耳教學(xué)中的拓展》等論文，也都對相關(guān)問題進行了深入的探討。

隨著專業(yè)音樂教育領(lǐng)域?qū)σ暢毝鷰熧Y數(shù)量與素質(zhì)要求的進一步加大與加強，作曲技術(shù)理論專業(yè)視唱練耳方向本科教育的發(fā)展，越來越引起各音樂學(xué)院的重視。本次全國視唱練耳教學(xué)研討會不少代表的論文也涉及到這一領(lǐng)域。上海音樂學(xué)院蔣維民教授的《〈視唱教程伴奏編配〉與〈練耳教材寫作〉課程概要》介紹了上海音樂學(xué)院視唱練耳專業(yè)本科生在高年級開設(shè)的這兩門必修課程的基本情況。武漢音樂學(xué)院梁紅的《本科視唱練耳主科教學(xué)策劃》以教學(xué)內(nèi)容為主線，構(gòu)架了主科教學(xué)計劃方案。沈陽音樂學(xué)院顏銳的《關(guān)于視唱練耳專業(yè)本科階段的課程設(shè)置》提出了在強化專業(yè)課的同時擴充選修課而且要增加提高學(xué)生的邏輯思辨、專業(yè)理論表述能力的音樂論文寫作基礎(chǔ)課程，以期能夠培養(yǎng)既具有堅實的專業(yè)知識基礎(chǔ)，同時又符合音樂院校視唱練耳教師所具備的教師資格標(biāo)準(zhǔn)的視唱練耳專門人才。

與研討會豐富深入的理論研究交相輝映，10月17日晚，武漢音樂學(xué)院作曲系視唱練耳教研室在編鐘音樂廳為2007武漢全國視唱練耳教學(xué)研討會奉獻了“與音樂最親密的接觸――根據(jù)經(jīng)典音樂名作改編的視唱練耳作品音樂會”。

參與本場音樂會演出的各專業(yè)方向本科與附中學(xué)生達500多人次。音樂會演出的曲目，全部從前述《多聲部視唱――根據(jù)經(jīng)典名作改編》中選出。女聲三聲部視唱《C大調(diào)前奏曲》、無伴奏四聲部視唱《圣母頌》、四聲部視唱《安魂曲》等眾多大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典曲目的精彩多聲合唱，博得了一陣陣熱烈的掌聲。壓軸曲目是由武漢音樂學(xué)院作曲系主任錢仁平教授改編自法國作曲家拉威爾的《波萊羅舞曲》。一百多人的多聲部合唱將音樂會推向，2007武漢全國視唱練耳教學(xué)研討會也劃上了圓滿的句號。

第3篇：本科音樂論文范文

音樂時空：您是從什么時候開始從事侗族音樂研究的？

趙曉楠老師：我從1998年開始進入侗族音樂研究領(lǐng)域，至今已經(jīng)15年了。

音樂時空：您為何會選擇侗族音樂作為自己的研究對象？

趙曉楠老師：這要從我的碩士論文說起。因為自己是滿族人，當(dāng)時原本打算將滿族音樂作為自己的研究方向，但由于資料等條件的限制，最終放棄了這個選題。正好我的導(dǎo)師李文珍教授長期致力于侗族音樂研究，有很好的田野調(diào)查資源，于是我便隨她來到了貴州省從江縣小黃寨?？梢哉f是李老師把我?guī)狭硕弊逡魳费芯恐贰?/p>

音樂時空：您在今年七月召開的中國少數(shù)民族音樂學(xué)會第十四屆年會上宣讀的論文《“漢字記侗音”的初步研究》是《侗族民歌旋律與侗語聲調(diào)研究》的子課題嗎？

趙曉楠老師：《侗族民歌旋律與侗語聲調(diào)研究》是我申請的北京市教委科研項目，同時也是我的博士論文選題，《“漢字記侗音”的初步研究》可以說是這個課題的衍生物。

音樂時空：您的博士論文《南部侗族方言區(qū)民歌旋律與聲調(diào)關(guān)系之研究》的研究方向是傳統(tǒng)音樂理論研究，這與民族音樂學(xué)研究是否存在區(qū)別？

趙曉楠老師：實際上，二者并無本質(zhì)上的區(qū)別。在研究對象上很多情況下是重疊的。就我的理解（不一定準(zhǔn)確），傳統(tǒng)音樂理論更偏重于對音樂本體的分析和研究，而民族音樂學(xué)則更加關(guān)注音樂背后的文化以及音樂和這些文件背景間的聯(lián)系。學(xué)界對這個問題有很多的探討，都有助于我們的認(rèn)識。

音樂時空：您做這個課題，首先需要深入了解侗族語言吧？

趙曉楠老師：沒錯。最近十多年，我一直在學(xué)習(xí)侗語，侗鄉(xiāng)有很多我的老師，當(dāng)然我學(xué)得還不夠好。

音樂時空：在您之前，是否有學(xué)者對“漢字記侗音”進行系統(tǒng)研究？

趙曉楠老師：學(xué)界對侗族語言的認(rèn)知以及侗語拼音文字的設(shè)置，主要是以1958年貴陽召開的“侗族語言文字問題科學(xué)討論會”為基礎(chǔ)的。這之前，侗族民間流行的是“漢字記侗音”的方式。這是一種很古老的文化現(xiàn)象，學(xué)界也很早就關(guān)注到了這一點。侗學(xué)研究屆的前輩楊權(quán)（侗族，筆名陽泉）、鄭國喬（漢族）等人，早在上世紀(jì)八十年代就有文章涉獵。但是他們的研究主要是在語言學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，涉及音樂學(xué)的不多。但“漢字記侗音”主要是用來記錄侗歌的，所以，我認(rèn)為音樂學(xué)界也應(yīng)當(dāng)對“漢字記侗音”予以適當(dāng)?shù)年P(guān)注。

音樂時空：用漢字記錄少數(shù)民族語言是侗族所獨有的現(xiàn)象嗎？

趙曉楠老師：不是，這種現(xiàn)象在南方很多沒有文字的民族中都具有相當(dāng)悠久的歷史，在漢藏語系壯侗語族、藏緬語族、苗瑤語族各民族中都有發(fā)現(xiàn)。

音樂時空：對于這種現(xiàn)象是否有確鑿的歷史文獻記載？

趙曉楠老師：目前發(fā)現(xiàn)的最早的關(guān)于漢語記錄少數(shù)民族語言的現(xiàn)象是漢代劉向《說苑?善說》中的《越人歌》，故事講的是春秋時期楚王母弟鄂君子皙在河中游玩時，有越人搖船者懷抱雙槳用越語唱歌，鄂君子皙叫人翻譯成楚語。劉向在《說苑》中提供的古越語原文是“濫兮草濫予昌澤予昌州州[饣甚]州焉乎秦胥胥予乎昭澶秦逾滲隨河湖?！弊g為楚語“今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥，心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知?！睂τ凇对饺烁琛番F(xiàn)代語言學(xué)家們進行了侗語、壯語、布依語等多種語言解讀。此外，《后漢書?西南夷列傳》中記錄的《白狼歌》則是用漢語記錄當(dāng)時藏緬語族語言的例證。

音樂時空：用漢字記錄少數(shù)民族語言，是采用諧音的方式嗎？

趙曉楠老師：漢語用來記錄少數(shù)民族語言，主要依靠兩者在語音上的聯(lián)系，就是我們通常所說的諧音法。同時也存在其他的記錄原則。

音樂時空：可否請您具體介紹一下“漢字記侗音”主要依據(jù)哪些原則？

趙曉楠老師：這些原則主要是根據(jù)楊權(quán)、鄭國喬老師在1988年整理出版的《侗族史詩――起源之歌》中使用的漢字進行分類、統(tǒng)計、分析后得出的。第一種原則是“記意法”，類似翻譯中的意譯，即用來記寫侗音的漢字與被計寫的侗音在發(fā)音上并不相同，但表達的意思一致或接近，當(dāng)記錄者看到這個漢字時通過相同或相近的意思還原為相應(yīng)的侗語。這種原則下主要分為五種情況：第一，一個漢字記寫一個侗語詞匯，表達相同或相近的漢語意思，一般專用名詞采用這樣的記寫方式比較多，如“父”記寫“bux”意思是“父親，爸爸”；第二，一個漢字記寫一個侗語詞匯，表示為完全不同的漢語意思，這種情況被記寫的侗語一定具有同音多義特征，如“鼻”記寫“naengl”同時表示名詞“鼻子”和副詞“還”兩個意思，這是因為在侗語中“鼻”和“還”的發(fā)音完全相同；第三，一個漢字記寫兩個或以上發(fā)音不同的侗語詞匯，表示后的漢語意義相同或相近，如“大”的記寫方式有“l(fā)aox”和“mags”兩種，因為這兩個侗語詞匯都有“大”的意思；第四，一個漢字記寫兩個或以上發(fā)音不同的侗語詞匯，表示后的漢語意思不同，用來記寫侗音的漢字一定是多音多意字才能滿足這種特殊情況，如“長”記寫“xunk”和“yais”，因為“xunk”意為生長的“長”，而“yais”意為長短的“長”；第五，不同漢字記寫同一侗語詞匯，這種情況需要幾個漢字近義詞，如“家、房、屋”都可用來記寫“yanc”。除了上述五種主要情況，還有一些例外。

音樂時空：能否請您具體介紹一下自己對“依字行腔”的研究？

趙曉楠老師：語言學(xué)家趙元任先生根據(jù)五線譜發(fā)明了語言五度調(diào)值標(biāo)注法，即把語言聲調(diào)高低曲直的變化形式與幅度，用五度標(biāo)記法的數(shù)值來表示。調(diào)值只表示相對音高，不表示絕對音高。如現(xiàn)代漢語普通話按照調(diào)類分為陰平、陽平、上聲、去聲，它們的調(diào)值分別是55、35、214、53。各地漢語方言在調(diào)類上大部分是統(tǒng)一的，但在調(diào)值上卻千差萬別。侗語的調(diào)值多達15個，是世界語言中“聲調(diào)最多、調(diào)型最豐富復(fù)雜、聲調(diào)發(fā)展得最快的語言”（石林《侗語在東亞語言比較研究中的重要地位》，載《苗侗文壇》1994年總22期）。面對如此復(fù)雜的聲調(diào)語言，如何進行旋律與聲調(diào)關(guān)系的研究呢？

首先有一個基本認(rèn)識，那就是“唱歌是要讓人聽懂歌詞的”，旋律和聲調(diào)之間是有聯(lián)系的。我們要解決的是二者是如何聯(lián)系的。為了證明這一點，我首先把侗族民歌的歌詞分為實意詞和虛（襯）詞兩類，然后進行分類統(tǒng)計，先從表層上證實侗歌實意詞是依據(jù)侗語方言聲調(diào)調(diào)值來安排其基本旋律的。再進一步借鑒數(shù)學(xué)的方法，旋律上采用7進制代表一個八度內(nèi)的七個自然音（dol，re，mi，fa，so，la，si），聲調(diào)調(diào)值采用5進制。二者之間建立的7：5的比值，就是語言聲調(diào)調(diào)值和旋律基本走向的內(nèi)在關(guān)系所在。根據(jù)這個方法推算出大概的旋律音高，經(jīng)過驗證，這種方法計算出的音高與侗族民歌本身的旋律音高誤差不大。

到現(xiàn)在，我做到的僅僅是能夠證明南部侗語方言民歌實意詞聲調(diào)和音樂旋律之間具有關(guān)聯(lián)，在虛詞方面的研究還在繼續(xù)。

音樂時空：您對于侗族音樂文化無疑是“局外人”，在研究過程中主要存在哪些困難呢？

趙曉楠老師：在少數(shù)民族音樂研究中非本族音樂研究者的參與是很常見的。很多少數(shù)民族音樂的研究都是漢族音樂家們先介入的。以侗族音樂為例，1950年代的薛良、蕭家駒、方暨申等前輩都不是侗族?，F(xiàn)代還活躍在侗族音樂研究的學(xué)者中象樊祖蔭、李文珍、伍國棟等老師，年輕一些的象楊曉、李延紅等也不是侗族。非本族學(xué)者研究中最大的困難是語言，所以要想搞少數(shù)民族音樂研究，少數(shù)民族語言學(xué)習(xí)是非常重要的，尤其在現(xiàn)代學(xué)界和音樂學(xué)教學(xué)中，更強調(diào)這一點（當(dāng)然不是說不會少數(shù)民族語言就不能做少數(shù)民族音樂研究）。

相比之下，本民族學(xué)者語言上的優(yōu)勢使得他們可以看到很多重要而又為非本族學(xué)者不易體察的問題。關(guān)于本民族研究者和漢族研究者在少數(shù)民族音樂研究中的特點這個問題，學(xué)界前輩中央音樂學(xué)院田聯(lián)韜先生在其八十華誕的學(xué)術(shù)研討會上有著精彩的發(fā)言。

另一方面，所謂“局內(nèi)”、“局外”是個相對的概念。一個非本族學(xué)者相對于本族學(xué)者當(dāng)然處在“局外”，但具體到某一問題，他又可能比本族學(xué)者更為“局內(nèi)”。這涉及到什么是“局”的認(rèn)識等其他問題。

從整體上說，少數(shù)民族學(xué)者在音樂學(xué)界越加顯現(xiàn)其重要性，其成果也與來越多。另一方面現(xiàn)代學(xué)界也更加注重對本民族音樂學(xué)者的培養(yǎng)，以中國音樂學(xué)院為例，就承擔(dān)著為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)高級音樂人才的任務(wù)，每年都要招收一定數(shù)額的碩士和博士。

音樂時空：在田野工作中有什么難忘的經(jīng)歷嗎？

趙曉楠老師：這方面很多，以貴州省從江縣的小黃侗寨為例。她現(xiàn)在已經(jīng)是知名的旅游景點。在我研究侗族音樂的初期，這里還基本保持著原生的面貌，交通十分閉塞，需要從高增侗寨步行5個小時才能到達。為了錄音，要隨身攜帶數(shù)十盤磁帶，不過好在那時候已經(jīng)有了walkman（當(dāng)然walkman只能用來采訪對話，音樂錄制還是需要更專業(yè)的器材），要比大型錄音機方便得多。老一輩民族音樂學(xué)者的田野工作更為艱苦，當(dāng)年老師們買電池經(jīng)常需要步行往返于從江縣城與小黃侗寨之間。

田野工作中碰到各種事情，吃穿住行都會遇到所謂“文化的震撼”，恰好這種“文化震撼”使得研究者得以從不同的角度來審視自己要調(diào)查的對象。當(dāng)然留給我最深刻印象的還是人。那些純樸熱情的少數(shù)民族同胞，我的調(diào)查和研究得到他們無私的幫助，很多人成為我生活中的朋友，學(xué)術(shù)中的同伴。

音樂時空：您的研究是否借鑒了國外音樂人類學(xué)的研究方法？

趙曉楠老師：做傳統(tǒng)音樂理論研究的確需要廣泛了解各種研究方法，但是具體到《侗族民歌旋律與侗語聲調(diào)研究》這一課題我主要借鑒的是語言學(xué)方面的研究成果。

第4篇：本科音樂論文范文

[關(guān)鍵詞]點面結(jié)合、立體分層教學(xué)，開放武教學(xué)，“新媒體”課后反饋

隨著就業(yè)壓力的增大，高校畢業(yè)生與就業(yè)市場供需關(guān)系的矛盾日益突出。這就對藝術(shù)類高等職業(yè)院校的人才培養(yǎng)特色和質(zhì)量提出了更高的要求。藝術(shù)類高等職業(yè)院校要想在激烈的競爭中揚長避短，必須找準(zhǔn)方向，深刻領(lǐng)會教育部人才培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容，積極推進、落實人才培養(yǎng)模式改革。

一、當(dāng)前藝術(shù)類高職聲樂專業(yè)在發(fā)展上面臨的困難

第一，人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變速度較緩慢，不適應(yīng)高等職業(yè)藝術(shù)教育及社會發(fā)展需要。高等職業(yè)藝術(shù)學(xué)院是由藝術(shù)類中專學(xué)校升格而來。藝術(shù)類中專學(xué)校升格后，雖體制上轉(zhuǎn)型，但人才培養(yǎng)模式并沒有及時調(diào)整，人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)，重中之重的授課組織形式依然沿用中?！耙粚σ弧笔谡n模式，教學(xué)內(nèi)容也與本科如音樂學(xué)院，高等師范學(xué)院音樂專業(yè)高度重疊。培養(yǎng)出的畢業(yè)生存在著知識結(jié)構(gòu)錯位、應(yīng)用能力不足的問題。第二、由于學(xué)校招生規(guī)模不斷擴大，師資相對短缺，課時安排上只能被動縮減學(xué)生課時量。由每周一節(jié)減至半節(jié)課。第三、生源質(zhì)量（文化素養(yǎng)和專業(yè)水平）普遍不高，有的新生入校時專業(yè)基本零基礎(chǔ)。

“面向生產(chǎn)服務(wù)第一線”、“實用性”、“高技能型”的特點，為高等職業(yè)藝術(shù)院校的培養(yǎng)目標(biāo)指明了方向。決定了高等職業(yè)教育聲樂課的人才培養(yǎng)模式既不能繼續(xù)沿用藝校類中專，也不能照搬高等音樂學(xué)院及高等師范學(xué)院音樂專業(yè)。必須結(jié)合所在學(xué)校具體學(xué)情，建立適合本校的人才培養(yǎng)模式進。人才培養(yǎng)中的基礎(chǔ)，重中之重的授課組織形式也需要進行相應(yīng)的改革，使培養(yǎng)出的畢業(yè)生一專多能，能在就業(yè)崗位上充當(dāng)多面手。

二、個別課授課組織形式改革具體改革方法

課內(nèi)由傳統(tǒng)“一對一”授課組織形式調(diào)整為：個別課與小組課相融合的一體化、開放式、分層教學(xué)授課組織形式；課外運用新媒體互動平臺，實現(xiàn)日常跟蹤教學(xué)。具體改革方法如下：

1、“一對四”為基礎(chǔ)，不改變教師總授課量的前提下，延長學(xué)生單次授課時間

每周半節(jié)課對教學(xué)來說可謂杯水車薪。三年的大專學(xué)習(xí)，去掉畢業(yè)實習(xí)及軍訓(xùn)和各類節(jié)假日，實際授課時間還不到兩年。眾所周知，藝術(shù)的培養(yǎng)需要長時間熏陶和積累。要在不到兩年的時間把學(xué)生培養(yǎng)出有一定專業(yè)演唱水準(zhǔn)，僅靠一周半節(jié)課是很難實現(xiàn)的。

把每人每次半節(jié)課，調(diào)整成四個人一起上、輪流唱，每人每次上二節(jié)課。在沒有增加教師總課時量的同時，延長每位學(xué)生單次授課時間。

一名老師同時授課四名學(xué)生。教師依據(jù)對學(xué)生的了解，對學(xué)生進行組合搭配。例如，將唱得相對好的，接受能力強，能夠盡快進入歌唱狀態(tài)的學(xué)生兩人，與程度不高、歌唱狀態(tài)要經(jīng)過一段時間醞釀才能進入的學(xué)生兩人，搭配在一起。先給唱得好的學(xué)生授課，把課堂氣氛帶動活躍起來，對唱得相對差的同學(xué)進行感染，節(jié)約了單個上課的個別“預(yù)熱”時間，提高課內(nèi)教學(xué)效能。

2、“點面結(jié)合”，個別問題個別講解，共通問題小組集體授課

聲樂教學(xué)包括演唱，表演，語言的教授。對于基礎(chǔ)性訓(xùn)練，比如歌唱的站立姿態(tài)，舞臺形體姿態(tài)、手勢、眼神；個別聲樂技術(shù)、技巧知識點比如如何吸氣、換氣，如何打開喉嚨，抬起軟腭等；語言教授，比如怎么念意大利文，德文歌詞（學(xué)生除了學(xué)習(xí)中文歌曲還要學(xué)一定量的外文歌曲）等共通的知識點進行授。這樣既避免重復(fù)性教學(xué)，節(jié)省大量時間和老師精力，也方便開展課內(nèi)討論。

教師從灌輸知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)啟發(fā)的教學(xué)方法。把教學(xué)重心從怎么“教”轉(zhuǎn)移到怎么“學(xué)”上。老師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生間共同討論，思考、共同解決問題。比如老師問“歌唱時怎樣的站姿是最科學(xué)省力的？”老師發(fā)問后，學(xué)生共同思考、各抒己見，老師對學(xué)生的回答做綜合性歸納后再發(fā)問。在幾輪的發(fā)問、討論、歸納后，引導(dǎo)學(xué)生自主找到答案。通過討論，學(xué)生統(tǒng)一了對該問題的正確認(rèn)識。再個別進行演唱嘗試，教師再針對每個人的問題依次予以糾正。這種討論班形式的小組課，確保人人有機會發(fā)言，演唱，避免上集體課有可能引起的膚淺、片面的認(rèn)識，讓每個學(xué)生都能獲得充分學(xué)習(xí)的機會。

3、教學(xué)與舞臺實踐緊密結(jié)合

筆者對我校聲樂畢業(yè)生的就業(yè)現(xiàn)況進行分析，就業(yè)方向以藝術(shù)培訓(xùn)班，家教、少年宮、文化宮、群眾文化館、演藝公司及企事業(yè)單位藝術(shù)團為主，專業(yè)演出團體為輔。這些工作雖對專業(yè)性的要求不像音樂專業(yè)團體那么高，但都需要有較好的舞臺表演經(jīng)驗和舞臺組織，調(diào)度經(jīng)驗。比如現(xiàn)在很多企、事業(yè)單位都很重視企業(yè)文化發(fā)展，需要招收能在單位文娛活動中獨擋一面的人。既能獨唱或領(lǐng)唱，又能充當(dāng)音樂指導(dǎo)，o單位職工排練和指揮合唱，小組唱；還能組織編排文藝節(jié)目，主持晚會。因此，除了在琴房里教學(xué)外，還要把部分教學(xué)內(nèi)容直接移植舞臺，按每周一次、每月四次授課課時計算，授課地點兩周安排在教師獨立小琴房，兩周安排在配有正式舞臺的學(xué)校音樂廳或有舞臺的大教室。讓學(xué)生更熟悉舞臺，使教學(xué)實施更貼近今后的工作需要，將教學(xué)與藝術(shù)實踐合二為一。

4、開放式教學(xué)

教師在音樂廳或大教室上課時，采取開放式教學(xué)，加入旁聽生。老師有計劃地組織自己的學(xué)生參與旁聽，（也歡迎對歌唱有興趣的在校生旁聽）。對旁聽生而言，長期的觀摩交流會使學(xué)生得到“靈感式”的啟發(fā)。從長遠(yuǎn)的就業(yè)角度而言，學(xué)生可以在課堂教學(xué)過程中看到教師給不同學(xué)生授課時針對不同問題實施的解決方法，長期耳濡目染，學(xué)生能學(xué)會因材施教的教學(xué)本領(lǐng)，對于將來從事聲樂教育工作的畢業(yè)生而言大有裨益。對舞臺上表演的學(xué)生而言，旁聽生充當(dāng)真實的觀眾，舞臺的特殊空間和臺下觀摩學(xué)生，會給臺上表演的學(xué)生強烈的心理暗示刺激。增加臺上上課同學(xué)的演出現(xiàn)場感，促使他們一顰一笑，一舉一動，一字一腔都從舞臺實際效果出發(fā)，而不是單純的發(fā)聲訓(xùn)練。觀摩人數(shù)越多，越能鍛煉學(xué)生的舞臺感，激發(fā)表演欲。一曲唱罷，在老師的安排下，旁聽生從觀眾的角度給舞臺上上課表演的學(xué)生提意見或建議。聽聽觀眾（旁聽生）的意見而非老師一家之言對學(xué)生來說大有裨益。唱得好，老師的表揚加上觀眾（旁聽生）從不同角度給予的贊賞，會讓舞臺上表演的學(xué)生信心倍增，同時加深了對自身優(yōu)點的認(rèn)知、對所學(xué)知識的印象。唱得不好，老師的教導(dǎo)和觀眾（旁聽生）提出的意見也會引起學(xué)生的重視，加深對自身不足的認(rèn)識。此教學(xué)方式既鍛煉臺上的上課學(xué)生，又給旁聽生提供了觀察、學(xué)習(xí)、熏陶的機會。臺上臺下“一箭雙雕”。這種教學(xué)組織形式給學(xué)生傳遞的知識量，遠(yuǎn)大于小空間，短時間的單個教學(xué)。

5、立體化分層教學(xué)

針對生源質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)實，老師根據(jù)學(xué)生實際情況確定適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)?；A(chǔ)好，條件好的學(xué)生，聲樂教學(xué)向縱深方向延伸，以培養(yǎng)專業(yè)演員為目標(biāo)。曲目量，高難技術(shù)、技巧掌握程度，舞臺表現(xiàn)力要求較高?；A(chǔ)差，條件不太好的學(xué)生，教學(xué)過程以聲樂基礎(chǔ)培養(yǎng)為主。曲目夠用為度，突出經(jīng)典曲目與常用曲目教學(xué)。以培養(yǎng)培訓(xùn)中心音樂輔導(dǎo)、音樂陪練、群眾文化館、群文工作者為目標(biāo)。注重發(fā)展學(xué)生橫向綜合能力，如基礎(chǔ)音樂輔導(dǎo)能力，組織能力，語言及文字表達能力，即興伴奏等。

6、增加課后反饋，運用新媒體“微信”、“QQ”實現(xiàn)課外跟蹤教學(xué)

建立學(xué)生微信群或QQ群，為師生間搭建課外互動交流平臺。

首先，實現(xiàn)學(xué)生課后反饋，老師跟蹤教學(xué)：學(xué)生在課后練聲，練歌中遇到困難，自己無法解決時，可以與老師進行視頻對話，教師通過視頻，進行教學(xué)，及時給學(xué)生解惑答疑。避免學(xué)生課后練習(xí)“走錯路”。

其次，老師定期推送國際、國內(nèi)優(yōu)秀歌唱家音樂視屏及聲樂論文、音樂評論文。擴展學(xué)生視野，深化學(xué)生對歌唱藝術(shù)的認(rèn)識，提高學(xué)生審美情趣。

最后，搭建學(xué)生間互動平臺，將課上的“小組討論課”形式延伸到課后。用于學(xué)生間課后交流，探討歌唱藝術(shù)，組織學(xué)生課后互學(xué)互練。

二、改革的授課組織形式利于學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)

1、增強學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生觀察力、思考力

以唱歌時眼神的運用為例。教師要求學(xué)生眼神的落點要穩(wěn)定，眼珠子不能亂轉(zhuǎn)，要根據(jù)歌曲的需要運用眼神。但是在個別課中，學(xué)生經(jīng)常過度重視發(fā)聲而忽略了眼神，下意識地到處亂看。在新授課方式中，上課要求學(xué)生當(dāng)著眾人演唱，在這種具有表演性質(zhì)的教學(xué)環(huán)境中，刺激學(xué)生跳出單純發(fā)聲訓(xùn)練的禁錮，注重舞臺整體表現(xiàn)。主動管理自己的眼睛。臺下的旁聽生一目了然地看到眼珠子亂動的危害，也會警醒自己。在學(xué)生演唱完后，可以讓觀摩的學(xué)生共同討論“如何合理地運用眼神”的問題。而后老師進行引導(dǎo)，總結(jié)，提煉。此教學(xué)法有利于在同一空間、時間內(nèi)，同時調(diào)動諸多人的學(xué)習(xí)主動性和觀察、模仿力，提高教學(xué)效能。

2、培養(yǎng)協(xié)同合作，創(chuàng)新力

歌唱有時就是靠情緒的帶動。比如說唱高音，技術(shù)有了，最重要的就是要克服心理上的恐高情緒。堅定勇敢地大膽去試。有的同學(xué)的恐高情緒根深蒂固，還沒唱就有一堆的所謂理論支持自己放棄，比如“氣不夠”、“快到我的換聲點了”、“我是中音不能唱高音”、“今天感冒了”，其實都是內(nèi)心恐懼的托詞。單靠老師一個人的力量既慢又費勁，如果結(jié)合敢唱會唱的同學(xué)一起，形成強大的情緒氣場，四個人一起鼓勵，一起帶動，輪番上陣，各顯其能，軟硬兼施，把情緒焦點由“種種恐懼”引導(dǎo)到“大家都能唱我也能唱，大家都敢唱我也敢唱”上來。加上老師準(zhǔn)確的技術(shù)講解和示范，高音會容易解決得多！老師也可以發(fā)揮多人上課優(yōu)勢，給學(xué)生安排一些簡單的歌劇重唱或由歌曲發(fā)展而來的小組唱，由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演的類似舞臺劇的合作表演模式。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3、培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)能力

據(jù)筆者對畢業(yè)生就業(yè)狀況的統(tǒng)計了解，近一半的學(xué)生畢業(yè)后自考了教師資格證，當(dāng)了老師。有的在藝術(shù)培訓(xùn)班，有的在私立幼兒園、早教、小學(xué)、中學(xué)，有的在藝術(shù)團、群眾藝術(shù)館、少年m。所以教師在教學(xué)中，給學(xué)生提供“教”的鍛煉機會，培養(yǎng)學(xué)生“教”的能力必不可少。筆者在“一對一”授課中選擇時機，讓學(xué)生改變完全“受教”角色。在對待相同發(fā)聲技術(shù)，技巧點的教學(xué)上，如果甲同學(xué)已完全掌握該技巧，老師可以試著讓他去教不會的乙或丙，給他們做范唱和講解。老師在一旁監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)甲生教授出現(xiàn)方向性錯誤時，老師及時糾正，并講解原因。教學(xué)相長，甲生首先要用心觀察“錯在哪”，然后找出錯誤的主要矛盾和次要矛盾，并迅速組織語言解說，并配以范唱。為了讓“學(xué)生”理解。甲生需要更主動更富于表現(xiàn)力地去范唱，不僅強化和堅定學(xué)生對此技術(shù)技巧的正確性和重要性的認(rèn)識，也有利于建立學(xué)生連貫、整體、全面分析問題的思維方式。同時鍛煉了學(xué)生的邏輯思維能力，語言表達能力，概括能力，觀察力。通過成功把別的同學(xué)教會，也初步建立學(xué)生“能教”的信心。在學(xué)生“教”的過程中，老師還可以結(jié)合實際問題與學(xué)生分享教學(xué)經(jīng)驗。并介紹和引導(dǎo)學(xué)生閱讀與教育和演唱相關(guān)的教育學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)書籍，拓寬知識面，培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)自學(xué)能力。

結(jié)語