傳統(tǒng)文化心得體會(huì)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

   中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

   中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

   通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買(mǎi)東西和給點(diǎn)錢(qián)，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。

    中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

   傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!

   最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國(guó)”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉。中國(guó)以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當(dāng)我們靜下心來(lái)與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的美國(guó)作比較時(shí)，我們的優(yōu)勢(shì)在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國(guó)朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?

   現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒(méi)有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視。可以說(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。

   令人欣慰的是，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫(xiě)文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。

   隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。

   中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

   中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

   一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

   學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

   二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

   三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。

   凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

   中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

   古人云：“百善孝為先”。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。

   什么是孝?且看“孝”字的寫(xiě)法，上為“老”，下為“子”，融為一體，稱(chēng)之為“孝”。意即子能承其親，并能順其意，體現(xiàn)了長(zhǎng)幼尊卑，有禮有序。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“孝”要贍養(yǎng)、尊敬老人，要解老人之憂，完老人之志。

   做一個(gè)人，一個(gè)善良的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人失去了心臟，只剩一具驅(qū)殼茍活于世，失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、功成名就?

   “羊羔有跪乳之義，烏鴉有反哺之恩，況乎人?”。從我們呱呱墜地開(kāi)始，父母對(duì)我們含辛茹苦的哺育便是恩重如山，而“孝”則是我們回報(bào)父母的方式。身為子女，如何行孝，是我們不可不知的。?；丶铱纯?；耐心聽(tīng)取老人的話；耐心向老人解釋做工作；久病床前的送湯喂藥；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕；寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”……這些都是行孝道的表現(xiàn)。行孝，不僅僅是一種義務(wù)，更是一種責(zé)任，一種態(tài)度，是父母對(duì)我們的愛(ài)的延續(xù)。

   20_年“感動(dòng)中國(guó)”人物之一的孟佩杰，從8歲開(kāi)始承擔(dān)起照顧癱瘓養(yǎng)母的重任。2009年，她帶著母親上大學(xué)，面對(duì)好心人的幫助，她婉言謝絕，堅(jiān)持自己照顧養(yǎng)母。有道是“久病床前無(wú)孝子”，可孟佩杰侍奉養(yǎng)母于床前竟長(zhǎng)達(dá)十余年，她認(rèn)為“我所做的一切都是做女兒的本分！”

   她任勞任怨，樂(lè)觀開(kāi)朗，用青春朝氣驅(qū)趕種植恍；在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿了4000多個(gè)日子，可她的笑容依然燦爛如花！

第2篇：傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

一、我國(guó)社會(huì)信用體系建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)各界聯(lián)系的增強(qiáng)，且在社會(huì)各界共同努力之下，我國(guó)社會(huì)信用體系建設(shè)成果顯著。上世紀(jì)90年代，國(guó)務(wù)院第一次以文件形式提出了社會(huì)信用問(wèn)題。90年代末，信用中介機(jī)構(gòu)出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)信用體系建設(shè)步入了發(fā)展階段。本世紀(jì)初，信息披露系統(tǒng)和信用聯(lián)合征集體系出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)信用體系進(jìn)入了全面發(fā)展時(shí)期。

縱觀我國(guó)信用體系發(fā)展全局，在國(guó)家政策扶持和帶領(lǐng)下，不少省市都在信用理論研究和管理辦法等各個(gè)方面都進(jìn)行了全新的嘗試，且取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但是相對(duì)而言，我國(guó)信用體系起步晚、發(fā)展速度滯后，導(dǎo)致信用體系建設(shè)步伐跟不上經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐。甚至在發(fā)展與建設(shè)過(guò)程中，由于缺乏群眾監(jiān)管，導(dǎo)致信用秩序混亂。加之國(guó)家并沒(méi)有制定相關(guān)政策與管理?xiàng)l例加強(qiáng)對(duì)信用市場(chǎng)的管理，導(dǎo)致信用缺失現(xiàn)象泛濫。這些因素的存在不僅會(huì)影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康成長(zhǎng)，也會(huì)導(dǎo)致危害我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展[1]。因此，現(xiàn)階段，在“一帶一路”政策方針引導(dǎo)下，我國(guó)應(yīng)加快與國(guó)際信用市場(chǎng)的接軌，并結(jié)合我國(guó)信用體系發(fā)展情況健全和完善信用機(jī)構(gòu)，促使我國(guó)信用體系健康發(fā)展。

二、我國(guó)傳統(tǒng)信用文化優(yōu)劣勢(shì)分析

（一）我國(guó)傳統(tǒng)信用文化的優(yōu)勢(shì)

我國(guó)傳統(tǒng)信用文化優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在個(gè)人層面、社會(huì)層面、國(guó)家層面三方面。

第一，個(gè)人層面。傳統(tǒng)信用文化是我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的奠基石。在傳統(tǒng)信用文化中，追求日常五倫。無(wú)所謂五倫是指五大基本素養(yǎng)，其一，仁。其二，義。其三，智。其四，信。其五，禮。而傳統(tǒng)信用文化追求的是誠(chéng)信，也是個(gè)人的基本素質(zhì)。在具體實(shí)踐中，它要求每一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)做到誠(chéng)實(shí)守信，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，且樹(shù)立正確的責(zé)任意識(shí)。這個(gè)責(zé)任意識(shí)能夠引導(dǎo)社會(huì)公民在無(wú)人監(jiān)督的情況下能夠做到言行一致。每一個(gè)社會(huì)公民都可以通過(guò)誠(chéng)信修養(yǎng)做到責(zé)任的明確，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)“平天下”。由此可見(jiàn)，無(wú)論是在社會(huì)信用市場(chǎng)還是日常生活中，誠(chéng)信是檢驗(yàn)一個(gè)人是否具備基本道德修養(yǎng)的關(guān)鍵因素，也是關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人事業(yè)成功的奠基石[2]。

第二，社會(huì)層面。傳統(tǒng)信用文化是促使人與人之間溝通與聯(lián)系的紐帶。在人與人、人與社會(huì)交往過(guò)程中，誠(chéng)信是溝通與交流的媒介。一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，會(huì)喪失他人的信任，會(huì)在社會(huì)交際中遇到各種矛盾與問(wèn)題。誠(chéng)信思想最早提出者是我國(guó)古代儒家思想創(chuàng)始人孔子，具體體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是我國(guó)古代思想文化中占據(jù)重要地位，是人與人、人與社會(huì)交際與合作的基礎(chǔ)，也是促使社會(huì)和諧、穩(wěn)定、健康發(fā)展的準(zhǔn)則。

第三，國(guó)家層面。站在國(guó)家角度，傳統(tǒng)信用文化是幫助國(guó)家實(shí)現(xiàn)“平天下”和“長(zhǎng)治久安”的關(guān)鍵點(diǎn)。社會(huì)公民需要誠(chéng)信，國(guó)家同樣需要誠(chéng)信。在國(guó)家和政府管理過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持“取信于民”的思想原則，這樣才能進(jìn)一步保障社會(huì)穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。假設(shè)各項(xiàng)活動(dòng)執(zhí)行與管理過(guò)程中，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有群眾基礎(chǔ)，沒(méi)有群眾基礎(chǔ)就無(wú)法談?wù)摳粡?qiáng)民國(guó)。

綜上所述，我國(guó)傳統(tǒng)信用文化中，誠(chéng)信思想尤為顯著，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展方面占據(jù)重要地位。與此同時(shí)，誠(chéng)信也是構(gòu)建誠(chéng)信體系的基礎(chǔ)。

（二）我國(guó)傳統(tǒng)信用文化的劣勢(shì)

傳統(tǒng)信用文化劣勢(shì)主要體現(xiàn)在三方面：其一，對(duì)自律性過(guò)于依賴(lài)。在農(nóng)耕時(shí)期，由于生產(chǎn)力和水平較低。社會(huì)關(guān)系主要以土地和血緣為主，從而形成了一種熟人社會(huì)信用體系。由于彼此之間相互熟悉、相互了解，因此更加穩(wěn)固了這種社會(huì)信用關(guān)系的約束性和自律性。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的不斷發(fā)展，社會(huì)逐步走向轉(zhuǎn)型時(shí)期。無(wú)論是信用文化依賴(lài)的社會(huì)關(guān)系還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都逐步發(fā)生了變化。與此同時(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期，無(wú)論是社會(huì)環(huán)境還是社會(huì)分工，都發(fā)生了本質(zhì)變化。這就導(dǎo)致社會(huì)成員雙方的信息不對(duì)稱(chēng)、社會(huì)關(guān)系依賴(lài)的自律性缺失。如此一來(lái)，無(wú)這樣不僅會(huì)直接影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，也會(huì)大大增加運(yùn)行成本。

其二，存在狹隘性和等級(jí)性。在我國(guó)傳統(tǒng)文化體系形成過(guò)程中，儒家文化的影響較為深遠(yuǎn)。儒家文化宣揚(yáng)“五德”，雖然提倡社會(huì)的道德禮儀，但是其本質(zhì)是維護(hù)社會(huì)封建思想、維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序。因此，傳統(tǒng)信用文化中主張的“誠(chéng)信”思想帶有濃厚的等級(jí)性色彩。在儒家思想中，“信”是確立君臣父子上下等級(jí)關(guān)系。因此，信用關(guān)系也帶有等級(jí)性。在此思想背景下，如果再去追求平等與公平，就顯得毫無(wú)意義。與此同時(shí)，在整個(gè)社會(huì)關(guān)系中，主要以家庭和個(gè)人為主，人們更多的是關(guān)注血緣及熟人關(guān)系，因此對(duì)于親近的人給予更多的信用。加之信用文化具有局限性，追求的誠(chéng)信思想范圍主要局限于社會(huì)倫理秩序，因此較為單一化，不夠全面。因此信用文化具有狹隘性。在此種思想環(huán)境下，整個(gè)社會(huì)成員更加親近自己熟悉的親人或者朋友，且信任他們、依賴(lài)他們。這是導(dǎo)致我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模較小和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率低的主要原因。

三、社會(huì)信用體系建設(shè)意見(jiàn)

（一）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)

縱觀中華民族發(fā)展歷程可知，中華民族在發(fā)展過(guò)程中擁有一套屬于自己的文化理念，且形成了獨(dú)特的文化特色。在長(zhǎng)期時(shí)間與發(fā)展過(guò)程中，形成了我國(guó)傳統(tǒng)信用文化體系，該文化體系既是一種歷史符號(hào)，也是一種民族意識(shí)形態(tài)，更是一種價(jià)值取向[3]。因此我們應(yīng)以積極主動(dòng)的態(tài)度發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，并站在國(guó)家發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等角度思考和探索民族文化歷史特點(diǎn)、文化特點(diǎn)、民族習(xí)慣、社會(huì)信用文化價(jià)值觀。進(jìn)而借助信用文化的優(yōu)勢(shì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)合理繼承。對(duì)于不適合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化思想，應(yīng)選擇摒棄，弘揚(yáng)和普及適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型社會(huì)的文化思想，比如商德。傳統(tǒng)商德包含的思想內(nèi)涵較為豐富，其主體思想是誠(chéng)信。具體體現(xiàn)在貨真價(jià)實(shí)、童叟無(wú)欺。另外，和氣生財(cái)也是傳統(tǒng)商德的思想內(nèi)涵。這些流傳下來(lái)的話，不僅反映了社會(huì)關(guān)系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中宣揚(yáng)的誠(chéng)信文化，也符合我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)信用文化的需求。

在發(fā)展傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)結(jié)合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況推崇傳統(tǒng)信用文化，不能照搬傳統(tǒng)信用文化和西方契約信用文化，否則會(huì)適得其反。我們應(yīng)站在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族心理、民族文化等角度展開(kāi)探討與思考，進(jìn)而建設(shè)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)信用體系。

（二）加強(qiáng)文化創(chuàng)新發(fā)展

在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)信用文化的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)信用文化的創(chuàng)新研究，并加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代信用文化的有機(jī)結(jié)合。具體而言，國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，并引入現(xiàn)代信用文化理念，結(jié)合我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)現(xiàn)狀，促使信用文化體系的創(chuàng)新發(fā)展[4]。首先，在傳統(tǒng)文化發(fā)展方面，我們應(yīng)持有“取其精華、去其糟粕”的思想理念，并樹(shù)立創(chuàng)新思想意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，推陳出新。其次，要站在世界角度，樹(shù)立發(fā)展眼光，面向未來(lái)。在創(chuàng)新與發(fā)展中總結(jié)和借鑒國(guó)外國(guó)家相關(guān)信用文化精華，并結(jié)合我國(guó)信用體系建設(shè)情況制定最為合適的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)而賦予信用文化體系新的內(nèi)容、新的形式。

（三）個(gè)人信用的構(gòu)建

重點(diǎn)行業(yè)和重點(diǎn)群體開(kāi)展個(gè)人信用建設(shè)。運(yùn)用先進(jìn)的信息技術(shù)構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲信息平臺(tái)：建立信用約束監(jiān)督機(jī)制和過(guò)錯(cuò)追究制度、責(zé)任補(bǔ)償制度、違規(guī)警示制度。逐步建立個(gè)人信用檔案，完善個(gè)人信用體系。我國(guó)正在建立人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)試點(diǎn)項(xiàng)目，為全社會(huì)建立個(gè)人信用檔案，完善個(gè)人信用體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。積極引導(dǎo)人們保持誠(chéng)信形象。要重視青少年思想道德素質(zhì)和誠(chéng)信素質(zhì)的宣傳教育。我們應(yīng)該從孩子做起，從孩子的智慧出發(fā)，以簡(jiǎn)單的方式開(kāi)展誠(chéng)信教育和宣傳教育。

第3篇：傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

《決定》指出：“要挖掘利用好南昌深厚文化底蘊(yùn)，積極打造文化名片，提高市民文明素質(zhì)，建設(shè)文化之城?！蔽幕且蛔鞘械撵`魂，在聚集人、滋養(yǎng)人的同時(shí)，推動(dòng)著一座城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。南昌是首批國(guó)家歷史文化名城，素有“物華天寶，人杰地靈”的美譽(yù)。為此，要著力推進(jìn)十大文化重點(diǎn)工程建設(shè)，全面挖掘、展示南昌特色歷史文化資源，體現(xiàn)南昌歷史文化風(fēng)貌，樹(shù)立個(gè)性鮮明、易于識(shí)別,能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)外人士所認(rèn)同的文化都市嶄新形象。

一是做好“三篇文章”，推進(jìn)文化提升戰(zhàn)略。文化是提升城市軟實(shí)力的核心要素。建設(shè)“文化之城”，必須舉全市之力對(duì)南昌悠久歷史文化資源做好保護(hù)、開(kāi)發(fā)、傳承三篇文章，著力構(gòu)建“北有漢代海昏侯國(guó)遺址公園為載體的漢代文化，中有滕王閣為載體的唐代文化，南有山人為載體的明清文化”的新格局。要注重加大對(duì)歷史遺址、名人故居、老舊建筑、特色街區(qū)、傳統(tǒng)村落等文化遺存的保護(hù)修繕力度；注重將文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展資源，切實(shí)發(fā)揮文化資源的市場(chǎng)價(jià)值、品牌效應(yīng)；注重提煉南昌豐富的文化精神內(nèi)核，深化創(chuàng)新文化載體，展現(xiàn)南昌文化自信，在文化傳承中擴(kuò)大南昌的對(duì)外影響力和知名度。

二是打造“四有名城”，提升城市文化實(shí)力。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。通過(guò)打造有歷史、有故事、有溫度、有情懷的“四有”文化名城，不斷增強(qiáng)南昌文化的創(chuàng)造力、傳播力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，立足南昌豐富的文化資源、厚重的文化底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，將文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)和流量經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展，努力把南昌打造成為全省文化的集散地和輻射源；要全面繁榮文化產(chǎn)業(yè)，深入推進(jìn)文化惠民工程，強(qiáng)化“精品創(chuàng)作”意識(shí)，大力引進(jìn)高素質(zhì)的文化人才，并用好本土人才，不斷創(chuàng)作出反映時(shí)代精神、具有全國(guó)影響力的精品力作；要大膽推動(dòng)改革創(chuàng)新，探索公共文化服務(wù)管理新模式，構(gòu)建現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，通過(guò)融合媒體助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和新業(yè)態(tài)高速興起。

第4篇：傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

《弟子規(guī)》是一部博大精深的文化典籍。它教育我們?nèi)绾未颂幨?，如何學(xué)習(xí)，如何從各個(gè)方面來(lái)約束自己，提高自身的素質(zhì)與修養(yǎng)。下面由小編來(lái)給大家分享弟子規(guī)心得體會(huì)，歡迎大家參閱。

弟子規(guī)心得體會(huì)1《弟子規(guī)》是中華民族的經(jīng)典，它關(guān)系到家國(guó)，人格。薄薄一本書(shū)，在每代人的虔誠(chéng)閱讀和信奉中，嵌入了人類(lèi)的精神史。

我們必須認(rèn)同“精神的力量”是人類(lèi)生存和發(fā)展，戰(zhàn)勝自然戰(zhàn)勝自我，走出困惑實(shí)現(xiàn)人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導(dǎo)的人，才能完成個(gè)人真正的人生旅程。《弟子規(guī)》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經(jīng)典。

《弟子規(guī)》是中華民族的經(jīng)典，它關(guān)系到家國(guó)，人格。薄薄一本書(shū)，在每代人的虔誠(chéng)閱讀和信奉中，嵌入了人類(lèi)的精神史。我們必須認(rèn)同“精神的力量”是人類(lèi)生存和發(fā)展，戰(zhàn)勝自然戰(zhàn)勝自我，走出困惑實(shí)現(xiàn)人生理想的唯一決定的力量。唯有被精神信仰引導(dǎo)的人，才能完成個(gè)人真正的人生旅程?！兜茏右?guī)》正是這樣一本使我們洗滌靈魂，尋找精神，塑造信仰的偉大經(jīng)典。

弟子規(guī)心得體會(huì)2算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我高中的一個(gè)歷史老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來(lái)，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化 了。

在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

《弟子規(guī)》是圣學(xué)的根基，會(huì)念會(huì)背，沒(méi)有用處，要能做到!要學(xué)會(huì)修身齊家，《弟子規(guī)》就是根基。如蓋大樓要先打好地基，非常重要?！兜茏右?guī)》教我們?nèi)雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，親仁和余力學(xué)文，這些都是做人的根基.《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)美德，我們要把它傳承下去?！兜茏右?guī)》作為中華傳統(tǒng)文化的支流，是老祖宗留給我們的寶貴財(cái)富，需要我們每個(gè)人重新拾起。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，不要求你全部背會(huì)，但一定要知道其中的道理，將其作為勵(lì)志的讀物，在學(xué)習(xí)應(yīng)用中尋找幸福。我們要跟隨時(shí)代的腳步，勇于接受新鮮事物，但一定不能忘本。長(zhǎng)幼有序，是講求對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬，無(wú)論什么時(shí)候都不過(guò)時(shí)。我們每一個(gè)人的頭腦中都應(yīng)該對(duì)中華傳統(tǒng)文化有所積累，也要懂得如何在生活中運(yùn)用這些道理。這樣，在自我的修養(yǎng)中，就會(huì)不斷影響到同事、朋友和家人，影響到身邊更多的人，推而廣之，我們就能夠銜接上，現(xiàn)今人們對(duì)流傳千年的中華傳統(tǒng)文化的斷層。

弟子規(guī)心得體會(huì)3通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書(shū)，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒(méi)有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒(méi)有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過(guò)中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。

通過(guò)此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周?chē)娜耍瑦?ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡(jiǎn)單，但就是沒(méi)有真正去體會(huì)其中的道理。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之后才真正的懂得?！兜茏右?guī)》增長(zhǎng)了我的智慧，震撼了我的心靈。通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)我有三點(diǎn)體會(huì)：

第一做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼 應(yīng)勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，希望自己在今后的學(xué)習(xí)和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛(ài)鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說(shuō)，想想自己多不該啊，不擔(dān)沒(méi)有關(guān)心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》我發(fā)愿：無(wú)論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂(lè)!:

第二待人接物要懷著恭敬之心，為人要謙虛。恭敬與謙虛是分不開(kāi)的，沒(méi)有內(nèi)在的謙虛很難做到對(duì)人恭敬?！皾M招損謙受益”、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，雖然從小就念過(guò)許多這樣的名言警句，但我卻沒(méi)有意識(shí)到謙虛是一種品質(zhì)，反而常常爭(zhēng)強(qiáng)好勝，驕傲自滿。想一想驕傲自滿的確給自己帶來(lái)了很多損傷，也讓自己落后于別人一大截。在單位里與領(lǐng)導(dǎo)和同事共事總是很難相處，關(guān)系不和睦，總是在抱怨不公平，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》讓我認(rèn)識(shí)到恭敬和謙虛的重要性，人不可有傲慢之心，工作成績(jī)?cè)偻怀?，?duì)領(lǐng)導(dǎo)不夠尊重，我行我素還是得不到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，如果我早點(diǎn)接受這樣的教育，相信在自己能夠很好的協(xié)調(diào)好上下級(jí)的關(guān)系，以及做人的道理。

第三要找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)?！兜茏右?guī)》教人向善，長(zhǎng)養(yǎng)人的德行，目的是讓人活得有意義。而我也是通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》明白和學(xué)到了做人的道理，人生是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程如何很大程度上取決于你選擇了一個(gè)什么樣的人生目標(biāo)。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)自己比前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒(méi)有真正去力行“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人。不學(xué)文，但力行，任已見(jiàn)，昧理真?！痹?jīng)的我便是那樣的人生?，F(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，同時(shí)也要教育我的孩子，讓他從小接受傳統(tǒng)文化，“為國(guó)教子，以德育人”，孩子是祖國(guó)的未來(lái)，教育好下一代是我們做父母最大的責(zé)任?！爸烈缃套印?，相信一份耕耘一份利益，十份耕耘十份利益。懂得反省自己，時(shí)刻反省自己地言行，做一個(gè)真正無(wú)愧于心的人!

弟子規(guī)心得體會(huì)4在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈恕Ｈ松兄匾牟皇巧谋硐?，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。我想起了誰(shuí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話 若你： 播下思想的種子，便收獲文字; 播下文字的種子，便收獲行為; 播下行為的種子，便收獲習(xí)慣; 播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵而打動(dòng)，由于自己的無(wú)知，錯(cuò)誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。以前，我從來(lái)沒(méi)有真正感到過(guò)“我們是驕傲的中華兒女”。覺(jué)得那是一句空口號(hào)。

而此時(shí)我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛(ài)的真正原因：因?yàn)槲覀冇泻苌詈竦奈幕滋N(yùn)!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德?？墒菫槭裁从袌?bào)道：在巴黎圣母院有用漢語(yǔ)寫(xiě)的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”;在泰國(guó)皇宮廁所中也要寫(xiě)上“請(qǐng)便后沖廁”;在美國(guó)的珍珠港，垃圾筒上赫然寫(xiě)著“請(qǐng)把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點(diǎn)!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國(guó)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的大學(xué)生會(huì)對(duì)曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因?yàn)樵?jīng)主動(dòng)幫助馬加爵盛過(guò)一回飯而幸免遇難。這引起了社會(huì)上對(duì)于青少年道德問(wèn)題的廣泛討論與關(guān)注。

作為一名教育工作者，既然認(rèn)識(shí)到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補(bǔ)上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會(huì)后，不會(huì)因?yàn)榈赖碌那啡倍馐艽煺酆褪?。《弟子?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫(xiě)的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫(huà)畫(huà)，讓沒(méi)有繪畫(huà)基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會(huì)創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)。我也沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺(jué)得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從我們班級(jí)教育的一點(diǎn)一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹(shù)立起正確的人生觀。

算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯钤谥袊?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我的一位語(yǔ)文老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

弟子規(guī)心得體會(huì)5弟子規(guī)原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述;具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

很多人說(shuō)現(xiàn)在的大學(xué)就是“由你玩四年”，“大學(xué)是墮落的天堂”。大學(xué)生從高中煉獄式的生活，一下解除了監(jiān)督、管束、約束，獲得了空前的幾乎令人窒息的自由權(quán)，到了一切完全由自己規(guī)劃管理的國(guó)度，很多人面對(duì)這種情況驚慌失措，無(wú)法順應(yīng)承擔(dān)。相應(yīng)的表現(xiàn)就是：早晨七點(diǎn)起床算早，六點(diǎn)起床幾乎不可能，八點(diǎn)是正常，更有甚者，周末昏睡到十一二點(diǎn)，或是整天不下床。熬夜成了大學(xué)生活的標(biāo)志，享受風(fēng)習(xí)彌漫整個(gè)校園。漸漸的我們的大學(xué)生越來(lái)越羸弱，喪失了夢(mèng)想、拼搏激情的同時(shí)，也失去了基礎(chǔ)性的身心健康。漸漸的，我們的大學(xué)生越來(lái)越消沉，灰色成了校園心情主調(diào)，人生無(wú)趣人生沒(méi)有意義的論調(diào)也甚囂塵上，大肆彌漫。不健康的生活方式衍生的問(wèn)題愈演愈烈。迎對(duì)問(wèn)題的同時(shí)，一種呼喚，探索健康的生活方式的聲音和努力也日益顯現(xiàn)出來(lái)。

我在這種背景下重讀了《弟子規(guī)》，當(dāng)然也是伴隨著“國(guó)學(xué)熱“，返回傳統(tǒng)的潮流，重讀文化經(jīng)典作品，社會(huì)反思和尋求的浪潮是呼應(yīng)的。也許大學(xué)生浮躁頹廢現(xiàn)象本身就是與社會(huì)整體性浮躁一脈相連的，就是社會(huì)現(xiàn)象的一部分?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》《蒙學(xué)》等等傳統(tǒng)教育書(shū)目在教育界學(xué)術(shù)界輿論界紛紛拉開(kāi)了熱帷，然而究竟要推崇到什么程度，以怎樣的視角重新解讀，怎樣把握好度以適可而止，這仍是值得考慮商榷的問(wèn)題，也是需要留待時(shí)間來(lái)解決的問(wèn)題。

我讀《弟子規(guī)》有種重受教育的感覺(jué)。都說(shuō)人是善忘的生靈，又是無(wú)知愚妄的動(dòng)物，我們小時(shí)候接受學(xué)校教育的時(shí)候，一言一行，舉止言談都是有師長(zhǎng)諄諄教誨，加以引導(dǎo)著的。規(guī)范不需要我們?nèi)ふ易詠?lái)會(huì)向我們昭示。然而社會(huì)自以為這種教育可以一勞永逸，刻印在我們意識(shí)里，在今后將永恒的發(fā)揮作用。然而事實(shí)是我們?cè)絹?lái)越迷惘。道德規(guī)范意識(shí)越來(lái)越模糊。放任自流的結(jié)果是使我們一大部分人是非真理標(biāo)準(zhǔn)的混淆、模糊、失真。如果你仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的道德修養(yǎng)要比初高中生的整體水平高，而學(xué)生的整體道德水平又比大學(xué)生高，大學(xué)生的比社會(huì)人員高，人的群體道德修養(yǎng)隨著年齡增長(zhǎng)而遞減。我們的倫理道德拯救迫在眉睫。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信　泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

弟子規(guī)這本書(shū)，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。

第5篇：傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

二、指導(dǎo)思想：

1、通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生了解教師節(jié)，知道它的習(xí)俗，傳說(shuō)等。提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)、獲得對(duì)社會(huì)、對(duì)自我之間的內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識(shí)，形成親近民族文化、關(guān)愛(ài)自然、關(guān)心社會(huì)以及自我發(fā)展的責(zé)任感，從而形成社會(huì)發(fā)展和生活方式變革所要求的基本品質(zhì)。

2、通過(guò)教師節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日班級(jí)活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，來(lái)讓學(xué)生宏揚(yáng)民族精神。

3、讓學(xué)生懂得親情的可貴，能融入集體中，促進(jìn)學(xué)生之間的友情

4、通過(guò)本次活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)認(rèn)知、發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手能力，養(yǎng)成合作探究學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、教師可大學(xué)會(huì)用部分學(xué)生從網(wǎng)上或書(shū)上查找有關(guān)教師節(jié)的背景資料。

2、聯(lián)系好熟悉節(jié)日掌故的有關(guān)機(jī)構(gòu)和個(gè)人，以便學(xué)生進(jìn)行調(diào)查采訪。

3、準(zhǔn)備好學(xué)生外出活動(dòng)所需的一些設(shè)備，如相機(jī)等

四、活動(dòng)過(guò)程：

（一）搜集準(zhǔn)備階段：

1、學(xué)生搜集教師節(jié)相關(guān)資料，如“教師節(jié)的由來(lái)”、“教師節(jié)的習(xí)俗”、“教師節(jié)的詩(shī)歌”、“做一做‘教師’”、“教師大學(xué)燈”、“教師燈謎會(huì)”等，對(duì)活動(dòng)提出自己的設(shè)想。

2、班委會(huì)召開(kāi)會(huì)議制定計(jì)劃，學(xué)生根據(jù)自己喜歡的內(nèi)容自由組合，分配好人員，選好各個(gè)小組長(zhǎng)。然后由組長(zhǎng)帶領(lǐng)，明確本組活動(dòng)目標(biāo)、任務(wù)和要求，制定活動(dòng)計(jì)劃。

（二）活動(dòng)實(shí)施階段

1、按小組開(kāi)展調(diào)查、訪問(wèn)、圖片收集、查找資料；實(shí)地考察，找出我地區(qū)教師節(jié)傳統(tǒng)文化特色風(fēng)情；分析調(diào)查結(jié)果并對(duì)活動(dòng)所獲得的資料認(rèn)真做好記錄。由各組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分工完成（訪問(wèn)方式有：實(shí)地訪問(wèn)、電話訪問(wèn)等形式，組員根據(jù)訪問(wèn)的情況做好記錄）

2、集中交流，合作探究。各小組討論在活動(dòng)中的心得體會(huì)和在活動(dòng)中遇到的問(wèn)題等。根據(jù)活動(dòng)的體驗(yàn)和小組成員之間的交流吸取教訓(xùn)，調(diào)整方法。

3、整理信息，分組準(zhǔn)備好各自的教師特色展示。

五、活動(dòng)成果展示，交流分享：

在老師指導(dǎo)下，各個(gè)小組的成員根據(jù)活動(dòng)中獲得的信息作進(jìn)一步的篩選和整理，形成共識(shí)，以書(shū)面形式上交大學(xué)，并總結(jié)自己在活動(dòng)中的心得體會(huì)。各個(gè)小組成員以不同的方式向同學(xué)分享展示自己對(duì)教師節(jié)的了解（如包教師煮教師、制作大學(xué)燈、頌教師詩(shī)歌等）。老師和同學(xué)共同評(píng)價(jià)這次的活動(dòng)。

六、活動(dòng)評(píng)價(jià)。

1、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)

學(xué)生根據(jù)參加的每次活動(dòng)，實(shí)事求是地填寫(xiě)“活動(dòng)記錄卡”，要求——寫(xiě)清班級(jí)、姓名、家長(zhǎng)姓名；活動(dòng)計(jì)劃、過(guò)程；活動(dòng)感想；相關(guān)圖片等。

活動(dòng)結(jié)束后，教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己活動(dòng)的成果進(jìn)行反思，進(jìn)行自評(píng)和他評(píng)。

第6篇：傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

國(guó)學(xué)教學(xué)心得體會(huì)

轉(zhuǎn)眼來(lái)美的學(xué)校工作已經(jīng)半年，這一個(gè)學(xué)期里，我見(jiàn)識(shí)到了國(guó)學(xué)的無(wú)窮魅力，見(jiàn)識(shí)到我們美的學(xué)校推行國(guó)學(xué)教育的魄力，以及諸多優(yōu)秀教師國(guó)學(xué)課堂的風(fēng)采，我深深向往，現(xiàn)就我對(duì)的國(guó)學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)及工作開(kāi)展總結(jié)如下：

從這學(xué)期開(kāi)始，我第一次接觸到國(guó)學(xué)教學(xué)。我對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)膚淺的，僅僅停留但在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的熏陶上。但通過(guò)這半學(xué)期的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)校設(shè)立這門(mén)課程用意遠(yuǎn)不止如此。通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，還可以對(duì)學(xué)生的儒雅品行起到潛移默化的作用，還對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要的促進(jìn)作用。我校創(chuàng)編的《國(guó)學(xué)蒙讀》教材內(nèi)容豐富多樣，古詩(shī)、古文篇篇精彩、寓意深遠(yuǎn)，幅幅對(duì)聯(lián)更是充滿趣味、朗朗上口。

在教學(xué)過(guò)程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生先讀通詩(shī)文，再借助注釋、詩(shī)文釋義，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)文意思有初步了解。然后再讓學(xué)生匯報(bào)對(duì)詩(shī)文的認(rèn)識(shí)，以達(dá)到加深理解。最后帶領(lǐng)學(xué)生深入讀詩(shī)文、并根據(jù)對(duì)詩(shī)文的理解，小組分工演一演。孩子們各具特色的表演，既活躍了課堂氣氛，又幫助學(xué)生誦讀記憶，使學(xué)生情有所感，理有所悟，在玩樂(lè)中對(duì)古文的描繪進(jìn)行再造想象，感受到詩(shī)文的意蘊(yùn)。這樣學(xué)生在詩(shī)情畫(huà)意顯身手的環(huán)節(jié)中，就會(huì)有強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。

實(shí)際教學(xué)中，還有很多不盡如人意的地方：

1、教學(xué)方法存在語(yǔ)文教學(xué)方法教學(xué)古詩(shī)文的痕跡。

2、朗讀方式比較單一，趣味性不強(qiáng)，學(xué)生在課堂上背誦詩(shī)文顯得吃力。

3、教學(xué)環(huán)節(jié)把握不準(zhǔn)，課堂效率較低，“詩(shī)情畫(huà)意顯身手”環(huán)節(jié)有時(shí)會(huì)完不成。

4、教學(xué)中缺少“聊課”環(huán)節(jié)。

本學(xué)期，聽(tīng)了很多優(yōu)秀老師的國(guó)學(xué)課，我更加感到自己工作的不足。因此，在今后的教學(xué)中，我將努力做到一下幾點(diǎn)：

1、提高個(gè)人文化底蘊(yùn)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。

2、吸收優(yōu)秀教師課堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，提升自己課堂的活力。

第7篇：傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

感謝五月的春風(fēng)，五月明媚的眼光，讓我們心馳神往，如沐春風(fēng)。在2019年5月20-5月26日，在楊局長(zhǎng)和李局長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我區(qū)64位青年教師有幸參加屯留區(qū)青年教師高級(jí)研修班的培訓(xùn)。為期一周的北師大的學(xué)習(xí)之旅，緊張著，勞累著，快樂(lè)著，收獲著，聽(tīng)了諸位專(zhuān)家的報(bào)告，感受豁然開(kāi)朗，我被他們的睿智，幽默所感染，真是聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。

我們參觀了6所小學(xué)，聆聽(tīng)了四次講座，聽(tīng)了四節(jié)老師優(yōu)質(zhì)課，分享五次心得體會(huì)。

培訓(xùn)歸來(lái)，我不斷的翻閱筆記，不斷思考，不時(shí)閃現(xiàn)精彩瞬間，結(jié)合自己的生活狀態(tài)及教育現(xiàn)狀，我愈發(fā)思考自己的淺薄。我敬佩他們樂(lè)觀，進(jìn)取的態(tài)度，還有他們平和心態(tài)，獨(dú)特的教育觀念與方法，這是我所不具備的。下面我從四個(gè)方面給大家做一個(gè)分享體會(huì)。

一、做一個(gè)有愛(ài)，有教學(xué)藝術(shù)的老師

愛(ài)是永恒的主題，愛(ài)心是班主任工作藝術(shù)的基礎(chǔ)。在全藝?yán)蠋煹摹栋嘀魅喂ぷ魉囆g(shù)》講座中，我才得知班主任工作就是一門(mén)藝術(shù)，是愛(ài)的藝術(shù)，需要誠(chéng)心和愛(ài)心，才能開(kāi)啟成功的大門(mén)。因?yàn)橹挥羞@樣我們的后進(jìn)生才能在我們的手中才能轉(zhuǎn)換。俗話說(shuō)：“浪子回頭金不換”。

或許另一個(gè)偉大的人就在我們的手中誕生。楊磊校長(zhǎng)激情四射的講座，引領(lǐng)我們教育要用一種爬山的姿態(tài)成長(zhǎng)，腳下的路還很長(zhǎng)，我們要有精良的裝備，專(zhuān)注的投入，奮進(jìn)在我們成長(zhǎng)的道路上。且教且成長(zhǎng)。教師的道路任重而道遠(yuǎn)，我將一路前行。

二、讀書(shū)是教師最好的修行

腹有詩(shī)書(shū)氣質(zhì)華。任何人的發(fā)展都離不開(kāi)書(shū)，給我們培訓(xùn)的老師，幾乎都談到了這個(gè)問(wèn)題。作為一名教師不僅要讀教育教學(xué)方面的書(shū)，還有博覽群書(shū)。我深感自己的差距。我要讀更多的書(shū)，授課時(shí)才能做到游刃有余，一定要提高自己的文化素養(yǎng)，做一個(gè)博覽群書(shū)的教師，一位受人尊敬的教師，以后要堅(jiān)持讀書(shū)，豐富自己的內(nèi)涵，以獲得更好的發(fā)展。

三、享受五彩繽紛的社團(tuán)活動(dòng)

繽紛校園，精彩社團(tuán)。參觀了北京的6所小學(xué)，校園的社團(tuán)異彩紛呈。最讓我印象深刻的就是北京市海淀區(qū)羊坊店五小的主題活動(dòng)“大話西游”。將社團(tuán)活動(dòng)校本化，挖掘?qū)W生內(nèi)再次潛力，發(fā)展學(xué)生自身特長(zhǎng)技能，提高學(xué)校品牌質(zhì)量，融入到各個(gè)學(xué)科，周周有活動(dòng)，人人有項(xiàng)目，天天有進(jìn)步。我深深的感受到，活動(dòng)和課程一點(diǎn)都不矛盾，把更多，更大的舞臺(tái)留給學(xué)生。

四、校園文化品味，有特色的校園文化

第8篇：傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

“冬至”就是人們所說(shuō)的“小年”，是我國(guó)廿四節(jié)氣之一，俗稱(chēng)“冬節(jié)”。在這一天，因?yàn)樘?yáng)剛好直射在南回歸線(又稱(chēng)為冬至線)上，使得北半球的白天最短，黑夜最長(zhǎng)。下面由小編來(lái)給大家分享冬至心得體會(huì)，歡迎大家參閱。

冬至心得體會(huì)1去年的冬至已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了湯圓，因此我十分期待今年冬至的到來(lái)。盼呀盼，好不容易迎來(lái)了今年的冬至，卻沒(méi)想到還是留下了遺憾。

冬至前一天，我得到一個(gè)“驚人”的消息：明天冬至，學(xué)校沒(méi)有放假!我十分遺憾，但想到學(xué)校食堂有湯圓可以吃，又感到一絲安慰。當(dāng)天晚上，有同學(xué)約我明早一起去運(yùn)動(dòng)，我毫不猶豫地答應(yīng)了。

冬至早晨，我一早起床就和同學(xué)們到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)打籃球。我們打得很高興，以致忘記了時(shí)間。無(wú)意間抬起手瞄了一眼手表，忽然想起所有事情，現(xiàn)在已經(jīng)是六點(diǎn)二十分鐘，過(guò)不了多久就上課了。我還沒(méi)吃湯圓呢!我們急忙奔向食堂。到了食堂，只見(jiàn)賣(mài)湯圓的窗口有很多人在排隊(duì)。好不容易排到我，正要刷錢(qián)，看向鍋里，只剩下湯圓湯!“阿姨，里面還有湯圓嗎?”“沒(méi)有了，你怎么到現(xiàn)在才來(lái)呢?”我百般的無(wú)奈，只能吃水餃了?？吹脚旁谖仪懊娴耐瑢W(xué)們手里端著熱氣騰騰的湯圓，我垂涎三尺，后悔沒(méi)早點(diǎn)來(lái)吃湯圓。真遺憾!真不該先去打籃球啊!

正當(dāng)我后悔莫及時(shí)，電話手表響了。一看，原來(lái)是媽媽打電話來(lái)了，她告訴我，她要等到我回到家中時(shí)，煮湯圓給我吃，這一瞬間，我覺(jué)得真幸福!雖然在學(xué)校沒(méi)吃湯圓，但可以在家里吃湯圓，那也是最美好的事了。我端著我的水餃，高興地吃著，此時(shí)此刻，我不再感到遺憾，而是開(kāi)心地期待著學(xué)?？禳c(diǎn)放學(xué)，讓我能夠快點(diǎn)回家，與家人聚在一起做湯圓、吃湯圓。

今天冬至，我又想起那個(gè)最長(zhǎng)的夜晚，天上的星星久久地高掛在夜空中，圓圓的，一閃一閃的，多么像湯圓。這個(gè)冬至，既給我一點(diǎn)遺憾，又給我美好的期待，這種期待讓我感到甜蜜和幸福。

冬至心得體會(huì)2冬至，是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少地方有過(guò)冬至節(jié)的習(xí)俗。冬至俗稱(chēng)“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)測(cè)定出冬至來(lái)了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月22日或者23日之間。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長(zhǎng)的一天，過(guò)了冬至，白天就會(huì)一天天變長(zhǎng)。古人對(duì)冬至的說(shuō)法是：陰極之至，陽(yáng)氣始生，日南至，日短之至，日影長(zhǎng)之至，故曰“冬至”。冬至過(guò)后，各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段，也就是人們常說(shuō)的“進(jìn)九”，我國(guó)民間有“冷在三九，熱在三伏”的說(shuō)法。

現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)定，冬至日太陽(yáng)直射南回歸線，陽(yáng)光對(duì)北半球最傾斜，北半球白天最短，黑夜最長(zhǎng)，這天之后，太陽(yáng)又逐漸北移。

在我國(guó)古代對(duì)冬至很重視，冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日，曾有“冬至大如年”的說(shuō)法，而且有慶賀冬至的習(xí)俗。《漢書(shū)》中說(shuō)：“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀?！比藗冋J(rèn)為：過(guò)了冬至，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始，也是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶賀?！稌x書(shū)》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱(chēng)賀……其儀亞于正旦。”說(shuō)明古代對(duì)冬至日的重視。

冬至心得體會(huì)3當(dāng)雪花飄落在寂靜無(wú)聲的大地上，你是否已經(jīng)感覺(jué)到，一個(gè)純凈的冬季已經(jīng)來(lái)臨?或許大多數(shù)人只是嫌冬天把火熱的激情帶走，而搬來(lái)了寒風(fēng)和飄雪。但是，誰(shuí)又注意過(guò)冬日的一個(gè)重要的節(jié)氣冬至呢?

冬至，在我們眼中，或許只是一個(gè)在地理書(shū)上記過(guò)的日子，一個(gè)平淡的12月22日。但是在中國(guó)古代，我們的老祖先們對(duì)這一天卻極為重視。

古時(shí)，有冬至大如年的說(shuō)法，足見(jiàn)人們對(duì)冬至的重視。人們認(rèn)為：冬至過(guò)去，白晝一天比一天長(zhǎng)，陽(yáng)氣回升，是一個(gè)吉日，應(yīng)該慶祝。許多地方在冬至這一天，都有九層糕祭祖的傳統(tǒng)：即用糯米粉捏成許多動(dòng)物的形象，放入蒸籠，蒸好后將其放在祖祠的牌位前，以示祭祀。祭祀之后，親戚們還要一同舉杯暢飲，聯(lián)絡(luò)感情，稱(chēng)為食祖。

但是，冬至的一些風(fēng)俗習(xí)慣并沒(méi)有被人們完整地保留下來(lái)，尤其在今天，冬至可以說(shuō)是無(wú)影無(wú)蹤了。而在上文中提到地九層糕也只能在史料中才能看見(jiàn)了。這不得不引起我們的擔(dān)心。

傳統(tǒng)節(jié)日作為中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，在古代一直被人們高度重視：從除夕春節(jié)，到元宵清明端午節(jié)，再到七夕重陽(yáng)，冬至，每個(gè)節(jié)日都有著各異的風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵。

而在今天，全球化的浪潮正席卷著改革中的中國(guó)，中國(guó)傳承了數(shù)千年的民俗節(jié)日也受到了外國(guó)洋節(jié)的猛烈沖擊，正一步步走向社會(huì)的邊緣。更多的年輕人喜歡過(guò)圣誕節(jié)，情人節(jié)這樣的西方節(jié)日，而春節(jié)，冬至一類(lèi)的節(jié)日正在淡出年輕人的視野。

民族的才是世界的，尋找冬至，尋找的不僅僅是冬至這個(gè)節(jié)日，而是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有每個(gè)人時(shí)刻銘記著句話，傳承了五千年的民族血脈才不會(huì)中斷。

冬至心得體會(huì)4一年一度的冬至節(jié)又來(lái)臨了，家家戶(hù)戶(hù)都要吃湯圓。

今天，我們家也吃起了湯圓。媽媽買(mǎi)了一袋糯米粉，說(shuō)：“今天，是冬至節(jié)，我們來(lái)做湯圓吧!”“ok!!!!!!”我一邊回答，一邊用手勢(shì)表示。只見(jiàn)媽媽先把糯米粉倒入一個(gè)大盆子里，再倒入一杯溫水，用手用力地朝一個(gè)方向攪拌，等糯米粉和溫水均勻地混合在一起時(shí)，再使勁搓著糯米粉，然后從軟軟的糯米粉中取出一小團(tuán)放在手心里，用手壓一壓，再用勺子舀一小勺芝麻餡兒，放在中央包起來(lái)，最后輕輕地搓一搓，就這樣，一個(gè)圓溜溜的小湯圓做好了。我也照著媽媽做的步驟一個(gè)一個(gè)地做起來(lái)，沒(méi)過(guò)多久，我也做了許多個(gè)。圓圓的小湯圓整齊地放在桌子上，像滿天的繁星。

開(kāi)始煮湯圓了。只見(jiàn)媽媽在鍋里放了半鍋的水，打開(kāi)火，蓋上鍋蓋等鍋里的水燒開(kāi)了，再掀開(kāi)鍋蓋，然后把湯圓一個(gè)一個(gè)地放進(jìn)鍋里，蓋上鍋蓋。燒一會(huì)兒，沉睡在鍋底的小湯圓浮起來(lái)了，像一些白色的小鴨子在池子里游泳。這時(shí)，媽媽就用勺子把湯圓一個(gè)個(gè)舀起來(lái)，放進(jìn)碗里。不一會(huì)兒，一碗熱氣騰騰的小湯圓端在了我的面前。我把一碗湯圓放在桌子上，沒(méi)等我聞，一股股誘人的香氣撲鼻而來(lái)。我?jiàn)A起一個(gè)湯圓，感覺(jué)軟綿綿的，放在嘴邊，輕輕地咬了一口，一股甜汁從我的喉嚨一直流到我的肚子里。我又吃了一個(gè)、二個(gè)、三個(gè)……我開(kāi)心地對(duì)媽媽說(shuō)：“好吃，自己做的味道就是不一樣!!!!!”“是，沒(méi)錯(cuò)?！眿寢屝χf(shuō)。

冬至節(jié)真好，因?yàn)槲铱梢猿詪寢尯臀矣H手做的湯圓。我盼望著下一個(gè)冬至節(jié)早點(diǎn)到來(lái)。

冬至心得體會(huì)5冬至到了。冬至是我國(guó)二十四節(jié)氣之一，也是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月22日或者23日之間。是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

現(xiàn)在，一些地方還把冬至作為一個(gè)節(jié)日來(lái)過(guò)。北方地區(qū)有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗，南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團(tuán)、冬至長(zhǎng)線面的習(xí)慣。

湖南人過(guò)冬至，會(huì)殺雞宰豬，把肉陰干，稱(chēng)為冬至肉。俗話說(shuō)“吃過(guò)冬至肉，身體賽牛犢”。杭州人把冬至那天吃剩的魚(yú)頭魚(yú)尾，放在米缸里過(guò)一夜，第二天再拿出來(lái)吃，稱(chēng)為“安樂(lè)菜”，常州人則吃一種隔夜的熱豆腐，有句話說(shuō)“若要富，冬至隔夜吃塊熱豆腐”。相傳，在漢高祖劉邦在冬至這一天吃狗肉，覺(jué)得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習(xí)俗?，F(xiàn)在的人們紛紛在冬至這一天吃狗肉、羊肉以及各種滋補(bǔ)食品，以求來(lái)年有一個(gè)好兆頭。

補(bǔ)冬的配藥多為中藥的“十全”或“八珍”?！笆卑ㄈ藚ⅰⅫS芪、白術(shù)、當(dāng)歸、茯苓、地黃、川芎、芍藥、桂枝、甘草等?！鞍苏洹眲t少了“十全”當(dāng)中的黃芪、桂枝兩味。

在我生活的建德，冬至又稱(chēng)為“過(guò)小年”，人們往往會(huì)買(mǎi)些好菜，邀上親朋好友，吃一頓豐盛的晚餐。特別是在農(nóng)村，家家戶(hù)戶(hù)殺豬，把豬肉腌起來(lái)，做成臘肉。

在民間，除了冬至的食品，人們還要燒餛飩、做紙錢(qián)，把這些東西拿來(lái)祭祖。

第9篇：傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

一首輕柔的樂(lè)曲剛結(jié)束，歡快熟悉的《最炫民族風(fēng)》緊隨而來(lái)，瞧!其中領(lǐng)頭的那位老奶奶正揮舞著雙臂，身體激烈地扭動(dòng)著，頭也和著明快地?fù)u晃起來(lái)，紅色的裙擺迎風(fēng)飄揚(yáng)起來(lái)。下面由小編來(lái)給大家分享廣場(chǎng)舞心得體會(huì)，歡迎大家參閱。

廣場(chǎng)舞心得體會(huì)1“從不覺(jué)得你討厭，你的一切都喜歡，你是白云我是藍(lán)天……”咦?這是怎么回事?原來(lái)是大媽們?cè)跓狒[的跳廣場(chǎng)舞呢!想看看到底怎么回事，就請(qǐng)跟我一起來(lái)吧。

場(chǎng)景一：馬路上

每當(dāng)你吃完晚飯沿著馬路散步時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一群群“廣場(chǎng)舞大媽”在跳舞呢。她們對(duì)廣場(chǎng)舞的熱愛(ài)絕不亞于年輕人追星，可惜只有少數(shù)人身輕如燕，大多數(shù)人像一只只美國(guó)大棕熊，樣子很滑稽。不過(guò)，他們?cè)谝黄鹛钑r(shí)的快樂(lè)掩蓋了這些不足?？吹酱髬寕兓盍o(wú)限精神飽滿地跳廣場(chǎng)舞時(shí)，你只能感嘆一聲：“真是‘年輕無(wú)極限’啊?！?/p>

場(chǎng)景二：家里

本人的奶奶也是一名“廣場(chǎng)舞大媽”。每天吃完飯把碗一洗就急匆匆地去跳舞。平時(shí)有空就跳，我則成了她的私人“音樂(lè)師”。這不又有空了。“彤彤，幫我找找歌!”“奧!”音樂(lè)一響，奶奶立馬進(jìn)入狀態(tài)，小心翼翼地邁著步子，那神情仿佛進(jìn)行著人生中最重要的事。“一噠噠，二噠噠……”奶奶輕輕地打著拍子。奶奶一跳完，我就不解的問(wèn)：“奶奶，你為什么這么喜歡跳廣場(chǎng)舞?”奶奶摸摸我的頭，笑呵呵地說(shuō)“為了娛樂(lè)呀!生活變得充實(shí)多了。以前腰疼腿疼，現(xiàn)在能一口氣爬上五層樓!”

場(chǎng)景三：風(fēng)雨中

晚上，“廣場(chǎng)舞大媽”們聚精會(huì)神地跳著。忽然，天公不作美，一陣爆豆子一樣的雨點(diǎn)歡快的沖向大地媽媽。看舞的人都四下散開(kāi)了，只有大媽們堅(jiān)持著。終于跳完了，我看到她們身上都濕了，發(fā)絲上還閃著點(diǎn)點(diǎn)晶瑩的雨珠。她們提著音箱，臉上掛著滿意的微笑，各自回家了。

朋友們，你們看到嗎?“廣場(chǎng)舞大媽”身上有一種時(shí)代精神，不服老的精神，以廣場(chǎng)舞的形式，悄悄地走回青春，感受起青春來(lái)。

廣場(chǎng)舞，真是一道亮麗的風(fēng)景線。

廣場(chǎng)舞心得體會(huì)2奶奶已年過(guò)七十了，一頭短發(fā)像罩了一層白霜，一雙粗糙的手爬滿了一條條蚯蚓似的血管，那飽受風(fēng)霜的臉上刻滿了皺紋，像是記載著她多年來(lái)的辛苦以及一切美好的回憶。

奶奶的身子一直不是很好，總是一個(gè)勁地喊著腰酸背痛為了鍛煉身體，每天晚上7點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)到中心花園和別的奶奶一起跳廣場(chǎng)舞。只見(jiàn)奶奶選好位置站定，然后像模像樣地活動(dòng)筋骨，扭動(dòng)扭動(dòng)腰身。隨著動(dòng)感且活力的音樂(lè)響起，奶奶揮動(dòng)著自己的手臂，一會(huì)兒向前，一會(huì)兒向后，一會(huì)兒蹦一下，一會(huì)兒跳一下的，那樣子可真有趣!還有就是，奶奶一點(diǎn)兒也沒(méi)有覺(jué)得自己已經(jīng)老了，跟著大伙跳了一個(gè)半小時(shí)也不覺(jué)得累。

跳舞就跳吧!奶奶最近還有能耐的就玩上了IPAD，在百度上搜個(gè)“廣場(chǎng)舞視頻”就開(kāi)始跟隨著跳。嗨!現(xiàn)在的老年人也追趕時(shí)髦的`IPAD了。還特意買(mǎi)了一個(gè)播放器，專(zhuān)門(mén)播放廣場(chǎng)舞的歌曲，在家里練習(xí)。

現(xiàn)在的奶奶變得紅光滿面，雙眼炯炯有神，整個(gè)人充滿了精神。奶奶的巨大改變，廣場(chǎng)舞真是功不可沒(méi)啊!廣場(chǎng)舞像一陣春風(fēng)，帶給奶奶快樂(lè)的生活。

廣場(chǎng)舞心得體會(huì)3“蒼茫的天涯是我的愛(ài)，綿綿的青山腳下花正開(kāi)……”每到晚上19點(diǎn)鐘到21點(diǎn)鐘，在天鵝湖廣場(chǎng)上，不是這首歌，就是那首歌，這是在干什么呢?原來(lái)是阿姨們?cè)谔鴱V場(chǎng)舞呢!

談起廣場(chǎng)舞，大家并不陌生，有些人呢，一提到廣場(chǎng)舞就會(huì)頭疼，因?yàn)閺V場(chǎng)舞大部分的音樂(lè)聲，都超過(guò)70分貝以上，可能有人會(huì)問(wèn)，70分貝是什么概念?20-40分貝大約是耳邊的喃喃細(xì)語(yǔ)，40-60分貝屬于我們正常的交談聲音，70分貝我們就可以認(rèn)為是很吵的，就開(kāi)始損害聽(tīng)力神經(jīng)，但從廣場(chǎng)到我家有大約有100米遠(yuǎn)，都能聽(tīng)到了50-60分貝。想一想，如果住在離廣場(chǎng)舞不遠(yuǎn)的地方，將受到多大的危害啊!特別是學(xué)生，在做作業(yè)的時(shí)候，聽(tīng)到這么刺耳的歌聲，就會(huì)心煩意燥，不能靜下心來(lái)寫(xiě)作業(yè)。

但有些人一聽(tīng)到廣場(chǎng)舞，就連連稱(chēng)贊，因?yàn)樘鴱V場(chǎng)舞具有體育鍛煉的價(jià)值，如果經(jīng)常進(jìn)行排舞練習(xí)，就可以讓心血管和呼吸系統(tǒng)都能得到良好的鍛煉，改善心肺功能，加速新陳代謝的過(guò)程，促進(jìn)消化，消除大腦疲勞和精神緊張，從而達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，延緩衰退，提高人體的活動(dòng)能力等良好的健身作用。

跳廣場(chǎng)舞的確是有健身的作用，但是跳舞的阿姨們最好想想，這只是在為自己，而不是在為他人，而且還為他人造成了傷害。我建議：跳舞的阿姨們把聲音調(diào)到60分貝以下，或者是帶耳機(jī)跳舞，這樣不僅會(huì)達(dá)到健身的效果，也不會(huì)影響他人。

廣場(chǎng)舞心得體會(huì)4文化繁榮，是掛在嘴上的堅(jiān)實(shí)口號(hào)，無(wú)需置疑!你步入公園以及其他公共場(chǎng)所，遛狗、打撲克，成了一道景象。就像國(guó)外人說(shuō)我們大陸有三聲：麻將聲、鈔票聲、狗吠聲.文化受社會(huì)風(fēng)氣的影響。遛狗、打撲克等等算文化范疇不?也算。但是，它永遠(yuǎn)不能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，是消遣文化或者叫低級(jí)文化。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科技的日新月異，世界各行各業(yè)均取得了新成就，廣場(chǎng)舞的應(yīng)運(yùn)而生舞活了文化產(chǎn)業(yè)。但是任何新興事物的發(fā)展都是不成熟的，都有他所存在的優(yōu)勢(shì)和弊端,廣場(chǎng)舞作為一種新興的文化產(chǎn)業(yè)，有人把它歸為民間舞蹈，這種說(shuō)法其實(shí)是不準(zhǔn)確的。

廣場(chǎng)舞蹈應(yīng)以表演形式劃分，而不應(yīng)從舞蹈種類(lèi)上劃分。廣場(chǎng)舞蹈是自?shī)市耘c表演性為一體，以特殊的表演形式、熱情歡快的表演內(nèi)容、以集體舞為主體來(lái)表演的舞蹈形式。廣場(chǎng)舞源于社會(huì)生活，產(chǎn)生于人民群眾之中，群眾是廣場(chǎng)舞的創(chuàng)作者和表演者。在歷史長(zhǎng)河中，人民群眾不僅創(chuàng)造了廣場(chǎng)舞蹈，而且發(fā)展了廣場(chǎng)舞蹈，并使這朵艷麗之花深深扎根于群眾的社會(huì)生活之中。

維多利亞時(shí)期最偉大的批評(píng)家之一阿諾德認(rèn)為“精英藝術(shù)是文化精英的藝術(shù)。通俗藝術(shù)是城市中受過(guò)一半教育的人的藝術(shù)，而民間藝術(shù)是未受教育的農(nóng)民的藝術(shù)?！睆V場(chǎng)舞的誕生保留著原始的市區(qū)性的藝術(shù)行為，存在著或多或少的弊端是可以被理解的，也是可以被接受的。然而，也有人表示并不贊成他的觀點(diǎn)。據(jù)《僑報(bào)》報(bào)道，在紐約布魯克林日落公園周邊，華人將公園作為晨練休閑的場(chǎng)所。

不管是廣場(chǎng)舞、交際舞，還是練習(xí)樂(lè)器，休閑活動(dòng)往往有音樂(lè)的伴奏，公園周邊的居民抱怨和抗議嘈雜的音樂(lè)聲無(wú)果，就有人報(bào)了警。年約60歲的王女士是這支舞蹈隊(duì)的`編舞與領(lǐng)隊(duì)，盡管她向警方再三解釋?zhuān)爝€是以“在公園內(nèi)沒(méi)理由的制造噪音”為由向她控罪。對(duì)于此事，我們暫且不好評(píng)斷孰對(duì)孰錯(cuò)。因?yàn)槲璧戈?duì)在公園的排練確實(shí)影響了周?chē)用竦男菹?，但?duì)有血性的中國(guó)人而言，王女士卻在無(wú)形中傳播著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了民族藝術(shù)的發(fā)展。但不論怎樣，噪音問(wèn)題對(duì)生活肯定是有影響的，孩子做作業(yè)不能安安靜靜，需要早點(diǎn)休息的人，睡不了覺(jué)，還有夜間工作的，不受影響也不可能。

家里有老人、小孩的住戶(hù)和臨街的住戶(hù)，多數(shù)維護(hù)這種觀點(diǎn)，很多居民都對(duì)廣場(chǎng)舞噪音擾民的現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)投訴，反映均效果不大，有的當(dāng)時(shí)能緩解一陣，不久還是恢復(fù)。

廣場(chǎng)舞心得體會(huì)5“你是我生命的云彩.....”，從后院傳來(lái)了歡快的樂(lè)曲聲，準(zhǔn)是一些大哥哥、大姐姐們?cè)趭蕵?lè)啦，我聞聲尋去，一看，呀，竟是一群年過(guò)半百的奶奶跳廣場(chǎng)舞!瞧，她們跳得多起勁，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神都那么吸引人?！八齻兪窃谂啪毠?jié)目嗎?張阿姨”，“不是呀，她們?cè)趯W(xué)跳舞”張阿姨說(shuō)。

真新鮮，青年人跳舞，老年人也跳起舞來(lái)了。聽(tīng)外婆講，舊社會(huì)的奶奶們，整天吃不飽，穿不暖，只能?chē)伵_(tái)轉(zhuǎn)，哪有跳舞的心思。再說(shuō)，上了年紀(jì)的人，蹦蹦跳跳成何體統(tǒng)!我身旁一位50多歲的王奶奶樂(lè)呵呵地對(duì)我說(shuō)：“這廣場(chǎng)舞，退休的老年人跳這個(gè)舞能鍛煉身體”。噢，我這才恍然大悟。不多久，第一支舞結(jié)束了，大家都在休息之中，我急切地盼望第二支舞重新開(kāi)始。終于，擴(kuò)音器里又響起了“你是我的'小蘋(píng)果.....”你看，這一群老奶奶又輕松自如地出現(xiàn)在廣場(chǎng)上。她們個(gè)個(gè)滿面春風(fēng)，只見(jiàn)她們伸出左手向上舉起又落下，又伸出右手做同樣的動(dòng)作，雙腳不停地跳地。一會(huì)兒做個(gè)“對(duì)佛掌”的姿勢(shì)，一會(huì)兒又做個(gè)“烏龜伸脖”的姿勢(shì)，真帶勁!她們一會(huì)兒變成一行，一會(huì)兒變成兩行，優(yōu)美的舞姿讓我不相信自己的眼睛?？粗粗?，我覺(jué)得廣場(chǎng)舞上仿佛不是老奶奶，而是一群妙齡少女在翩翩起舞。領(lǐng)舞的不是李奶奶嗎?聽(tīng)媽媽說(shuō)，她是一位革命老戰(zhàn)士，兒子現(xiàn)在部隊(duì)工作，女兒是醫(yī)生，我正想到這兒，忽然，喊聲打斷了我的思路，又一支舞結(jié)束了。