大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 德育工作 異常行為 干預(yù) 藝術(shù)院校 可行性研究

一、德育工作介入大學(xué)生異常行為干預(yù)的必要性

大多數(shù)教育者相信，大學(xué)生群體思想較單純，在校生活學(xué)習(xí)較規(guī)律，發(fā)生異常行為的可能性不大。但隨著時(shí)代的發(fā)展，“90后”乃至“95后”、“96后”的新一代大學(xué)生已經(jīng)逐漸成為校園生活中的主體。比起往屆學(xué)生，現(xiàn)在的學(xué)生接觸的新鮮事物更多、思想越發(fā)有個(gè)性和獨(dú)立，但他們的人生觀和心理素質(zhì)還尚待健全，在人際關(guān)系相處中缺乏技巧，容易受到自身不良情緒和外界因素干擾。如果不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行疏導(dǎo)，則容易導(dǎo)致某些學(xué)生產(chǎn)生人格障礙，進(jìn)而發(fā)展為病態(tài)心理，最終做出偏離和違背社會(huì)規(guī)范的行為。所以，當(dāng)今高校大學(xué)生異常行為的發(fā)生現(xiàn)狀不容忽視。

面對(duì)現(xiàn)狀，針對(duì)新一代大學(xué)生的實(shí)際心理狀況進(jìn)行系統(tǒng)分析和研究，總結(jié)歸納出與其相適應(yīng)的心理教育方式已成為當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)下應(yīng)結(jié)合高校工作，深入分析大學(xué)生心理疾患產(chǎn)生的背景和原因，結(jié)合學(xué)校德育工作開展嘗試性的心理疏導(dǎo)和道德教育，力圖探尋出一套行之有效的應(yīng)對(duì)和調(diào)試方法，并努力從源頭上總結(jié)出有效的健康情緒培養(yǎng)方式。

在幫助大學(xué)生健全心理素質(zhì)的同時(shí)，德育教育也是有助于構(gòu)建和諧校園，乃至和諧社會(huì)的有效手段。作為高校的最主要組成部分，和諧校園的構(gòu)建始終離不開對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)，學(xué)生的道德體系教育是否完善，學(xué)生在校園中的生活和學(xué)習(xí)是否積極向上，學(xué)生相互之間的相處、學(xué)生與教師之間的教輔關(guān)系是否融洽等方面，都關(guān)系到學(xué)生在校的行為素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是否成功，也是評(píng)價(jià)和諧校園構(gòu)建成功與否的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，在未來大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)工作后，在我國(guó)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要文化創(chuàng)作大發(fā)展、大繁榮的背景下，加強(qiáng)藝術(shù)類院校學(xué)生的德育教育，提高他們的道德修養(yǎng)，是當(dāng)下藝術(shù)類院校的一項(xiàng)長(zhǎng)期而重要的任務(wù)。學(xué)生只有不斷提高自身的道德修養(yǎng)，才能在平時(shí)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中融合自己的藝術(shù)才能和創(chuàng)造力，并在作品創(chuàng)作中弘揚(yáng)社會(huì)道德及基本價(jià)值觀。

二、德育工作介入大學(xué)生異常行為干預(yù)的意義和作用

1.引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)知自我?，F(xiàn)在的大學(xué)校園里多為“90后”甚至“95后”的學(xué)生，這些學(xué)生由于缺乏對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，自身的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則不是很明確，加上需要經(jīng)?？孔约禾幚韽?fù)雜事務(wù)和人際關(guān)系，遇到挫折后往往只看到自己在學(xué)習(xí)生活及與同學(xué)交往中的不足之處，甚至夸大自己的缺點(diǎn)，因此容易出現(xiàn)自我封閉、厭學(xué)情緒、自卑感、社交障礙、情緒不穩(wěn)定等無法正確認(rèn)知自我的情況，如果不及時(shí)從源頭上進(jìn)行德育方面的教育和干預(yù)，則極有可能讓原有的小矛盾演變成大問題。

針對(duì)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)不足，可以通過德育引導(dǎo)學(xué)生尋找自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，從成功的喜悅中獲得自信，同時(shí)正確對(duì)待可能會(huì)迎來的挫折。具體可以通過讓學(xué)生對(duì)自己的每一階段學(xué)習(xí)成果進(jìn)行及時(shí)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己所擅長(zhǎng)的方面、在某些不足之處取得的進(jìn)步、還有哪些方面需要加強(qiáng)，并記錄在案，以便在下一階段學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行橫向比較。尤其對(duì)于部分自我封閉、自卑感情緒較明顯的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)其多看到自己的閃光點(diǎn)，在專業(yè)課和文化課的學(xué)習(xí)上都要經(jīng)常給予關(guān)注，同時(shí)可以通過讓其參加學(xué)生會(huì)、學(xué)校社團(tuán)、學(xué)校勤工助學(xué)崗位等方式，創(chuàng)造這些學(xué)生與外界溝通的機(jī)會(huì)，逐漸讓他們擺脫心理陰影，重新投入正能量的大學(xué)生活中。

2.幫助大學(xué)生積極融入集體和社會(huì)。大學(xué)校園集體生活比起中學(xué)時(shí)期相對(duì)單調(diào)的生活來說更具有社會(huì)性、豐富性等特點(diǎn)，大學(xué)生自來到大學(xué)校園后，就不能像以前一樣將自己圈在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的自我空間里，久而久之就會(huì)逐漸疏遠(yuǎn)與周圍同學(xué)的關(guān)系，個(gè)人行為也不能及時(shí)得到別人的幫助和鼓勵(lì)。相反大學(xué)集體生活中可以親自感受到周圍同學(xué)所帶來的集體力量的強(qiáng)大，在一個(gè)充滿生機(jī)和活力的群體中，大家互相幫助，討論各種棘手的問題，從中也可以體驗(yàn)到集體活動(dòng)的樂趣。同時(shí)在集體中可以得到更多個(gè)體表現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)教師可以引導(dǎo)學(xué)生在參與集體活動(dòng)時(shí)，鍛煉和培養(yǎng)他們一些將來社會(huì)活動(dòng)中所必需的基本素養(yǎng)，造就他們良好的個(gè)性素質(zhì)，也可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好及其他方面特長(zhǎng)，為學(xué)校所組織的各類文體類、公益類活動(dòng)出謀劃策、添磚加瓦。這樣不僅增強(qiáng)了這些學(xué)生的自信和能力，而且無形中造就了他們的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，有利于學(xué)生之間關(guān)系的全面和諧發(fā)展，為日后他們能夠在就業(yè)后更好更快地融入工作團(tuán)體打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.促進(jìn)大學(xué)生人格不斷健全和完善。大學(xué)生健全完善的人格是關(guān)系到建設(shè)和諧校園的一個(gè)重要因素，所以大學(xué)生入校后，開展人生觀、價(jià)值觀等方面的德育教育，是幫助有心理障礙和人際交往障礙問題的學(xué)生擺脫偏激、焦慮的思想觀念的有效途徑，也是提高大學(xué)生對(duì)當(dāng)代社會(huì)認(rèn)知能力和善惡辨別能力的有效手段。在藝術(shù)類院校里開展德育教育，不僅可以進(jìn)行哲學(xué)理論教育、大學(xué)生心理健康教育等傳統(tǒng)課程，而且可以讓有能力的各專業(yè)學(xué)生自行組織類似心理健康漫畫展、心理健康主題班會(huì)、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社區(qū)公益演出等形式的有關(guān)藝術(shù)類創(chuàng)作與德育教育相結(jié)合的嘗試。通過這些嘗試，采用多樣化的方式培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任心，同時(shí)融合藝術(shù)類院校的特色。

第2篇：大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]德育教育；當(dāng)代大學(xué)生；成長(zhǎng)；重要性；特點(diǎn)

俗話說少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年興則國(guó)興。國(guó)家未來的希望是那些德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，如果大學(xué)生們的德育教育不過關(guān)，不光影響著個(gè)人的發(fā)展，也對(duì)國(guó)家是一種極大的損失和不利。為此，我們需要去正視當(dāng)前大學(xué)生德育教育存在的各種問題，重新認(rèn)識(shí)德育教育之于當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的重要作用。

一、當(dāng)前大學(xué)生德育的特點(diǎn)

1、有積極進(jìn)步的政治思想但識(shí)別能力差

據(jù)一項(xiàng)調(diào)查表明，當(dāng)代的大學(xué)生都具備非常強(qiáng)的歷史使命感。很多學(xué)生都有一種國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的意識(shí)，也有著擔(dān)任富國(guó)強(qiáng)民的愿望，能積極的維護(hù)祖國(guó)與民族的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。他們?cè)谡紊纤枷敕e極進(jìn)步，但遺憾的是，由于當(dāng)今時(shí)代各種浪潮的沖擊與干擾，再加之大部分的學(xué)生對(duì)馬列主義知識(shí)掌握的不夠扎實(shí)，沒有較強(qiáng)的識(shí)別能力和判斷能力，簡(jiǎn)單的思維方式，缺乏辨證能力，無論是全面還是片面認(rèn)識(shí)問題和分析問題的能力上患得患失，做事有激情但也很偏激，比較認(rèn)同社會(huì)公德，但自身的文明素質(zhì)不高。

2、價(jià)值觀的取向易受到影響

我國(guó)在轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，一些消極因素或多或少的影響著當(dāng)今大學(xué)生的思想，在個(gè)人的價(jià)值觀上呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，雖然個(gè)人價(jià)值的取向是積極向上的，但功利色彩還是影響著大學(xué)生在個(gè)人奮斗以及人際交往中的表現(xiàn)，相對(duì)主義和實(shí)用主義越來越被大學(xué)生所接受。

3、有很強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)成才愿望但太自我理想化

當(dāng)代大學(xué)生都有很強(qiáng)的自主創(chuàng)業(yè)的愿望，更有不少的學(xué)生在校園求學(xué)的階段就已經(jīng)開始扮演進(jìn)入社會(huì)的角色了，急功近利略顯輕浮。大學(xué)生就是千軍萬馬爭(zhēng)渡獨(dú)木橋后最終的勝利者，他們已經(jīng)具有了理想主義的思維慣性，盲目的自信，陶醉于自我的世界當(dāng)中，對(duì)自我評(píng)價(jià)的片面，理想化色彩較濃。這些都給大學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)帶來了不小的挫折。

二、德育教育重要性

德育教育的環(huán)境主要為外部德育環(huán)境與學(xué)校內(nèi)部德育環(huán)境，其中外部的德育環(huán)境主要是通過國(guó)際國(guó)內(nèi)間的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素對(duì)大學(xué)生的人生目標(biāo)、事業(yè)追求、人生規(guī)劃及人格塑造起著主導(dǎo)性的作用，而學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境則主要通過學(xué)校內(nèi)部的設(shè)施、環(huán)境等校園物質(zhì)和精神因素對(duì)大學(xué)生成才起著保證作用。

從這些外部環(huán)境就可以顯示出社會(huì)以及學(xué)校對(duì)德育教育的程度。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展負(fù)面的因素對(duì)大學(xué)生的影響也是巨大的，尤其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透不斷的影響著每個(gè)大學(xué)生，他們的思想只為有更好的工作，賺更多的錢，過更舒服的日子，眼里早就沒有了在學(xué)校里能學(xué)到多少知識(shí)的想法了，加以代替的是在大學(xué)能夠讓自己以后賺到多少的錢。在這種心理的驅(qū)使下，學(xué)生們開始拜金，唯利是圖，更不會(huì)把學(xué)習(xí)放在心思上了。這也從側(cè)面反映出大學(xué)生道德水平的缺失，缺乏德育教育的體現(xiàn)。

大學(xué)就是一個(gè)大熔爐。招錄了不同家庭背景以及思想素質(zhì)各異的學(xué)生，有很多的學(xué)生為了在同學(xué)面前不丟面子，鋪張浪費(fèi)，盲目的攀比。家庭好的學(xué)生不斷的向別人炫耀自己的有錢，自己過的有多好啊，吃的、穿的、用的有多貴，久而久之在這種環(huán)境下，家境不好的學(xué)生也起了變化，開始盲目的攀比以滿足自己的虛榮心。這樣攀比不僅加重了自己父母的負(fù)擔(dān)，更重要的是影響了學(xué)生的心理。這全是價(jià)值觀，個(gè)人觀取向的問題，一個(gè)受到良好德育教育的學(xué)生，就不會(huì)被負(fù)面的因素所左右，因?yàn)樗麄冎朗裁词钦_的什么是錯(cuò)誤的。

還有相當(dāng)一部分學(xué)生初高中時(shí)努力學(xué)習(xí)，但是考上了大學(xué)以后，沒有了家人和老師的看管，他們不斷的變的懶惰起來，每天不是泡在網(wǎng)吧玩游戲就是在外面廝混。

曾經(jīng)就有這么一個(gè)案例。一個(gè)高校的在讀學(xué)生，其家庭條件優(yōu)越，父親為局級(jí)干部，家境優(yōu)越，本來他的父母工作就比較忙，加之在考上了大學(xué)以后更沒有人對(duì)他進(jìn)行管教，剛開始他也是由于需要查找一些資料等方面接觸網(wǎng)絡(luò)的。但隨著網(wǎng)絡(luò)的多樣化，他對(duì)網(wǎng)上的各種信息各種東西都產(chǎn)生了新鮮感，并不斷的開始嘗試，漸漸地，他開始迷戀上的網(wǎng)絡(luò)游戲，久而久之他就逐漸養(yǎng)成了上網(wǎng)的習(xí)慣并形成了網(wǎng)癮?；膹U了學(xué)業(yè)不說，身體也是越拖越垮了。

因此，加強(qiáng)德育教育刻不容緩。雖然學(xué)校以及國(guó)家給學(xué)生的德育教育提供了良好的環(huán)境，但是要想培養(yǎng)好學(xué)生的德育教育就要認(rèn)真的了解學(xué)生的內(nèi)心，以及根據(jù)當(dāng)代的社會(huì)變化去教育引領(lǐng)他們。學(xué)生才是國(guó)家的未來之星，如果學(xué)生們的德育教育不過關(guān)，不光影響這個(gè)人的發(fā)展，也對(duì)國(guó)家是一種極大的損失和不利。

三、總結(jié)

第3篇：大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：高校 德育工作 問題 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）30-0313-02

黨的十七大報(bào)告明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并要求切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程。高校德育是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主渠道、主陣地。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，對(duì)高校德育工作提出了更高的要求，明確了德育在教育工作中的特殊重要地位，為我們開展高校德育工作指明了前進(jìn)的方向。

一、當(dāng)前高校德育工作存在的問題

近幾年，中國(guó)高校德育工作取得了一定的成績(jī)，但目前我們的工作與中央的要求、人民的期待還有不少差距，也面臨著不少困難和問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和利益主體的多元化，高校學(xué)生自我意識(shí)明顯增強(qiáng)，部分學(xué)生對(duì)集體主義取向持否定的態(tài)度，部分青年學(xué)生的理想信念和社會(huì)責(zé)任感淡化，不能正確辨識(shí)西方文化中的精華與糟粕，卻對(duì)極端個(gè)人主義異常崇拜。特別是近幾年來，在校大學(xué)生年齡趨向低齡化，思想、心理還不夠成熟，對(duì)生活的積累、理解和認(rèn)識(shí)事物的能力還處在發(fā)展階段，自我監(jiān)督和控制的能力還不強(qiáng)，情緒也不夠穩(wěn)定，加之高校在改革過程中所出現(xiàn)的種種矛盾和問題，使部分大學(xué)生缺乏基本的社會(huì)道德修養(yǎng)，沒有事業(yè)心和責(zé)任感。

2.“德育首位”的教育是指在教育整體中，德、智、體、美其他方面教育缺一不可，而德育居于主導(dǎo)和統(tǒng)帥的地位 [1]。而中國(guó)部分高校還沒有把理論和思想政治教育放到應(yīng)有的重要位置。部分學(xué)生在一些基本理論問題上，還存在模糊的認(rèn)識(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治思想、價(jià)值觀念和生活方式對(duì)大學(xué)生仍有一定影響，需要進(jìn)一步加以教育和引導(dǎo)。在高校德育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮主渠道、主陣地作用的“兩課”教學(xué)還缺乏應(yīng)有的吸引力，教學(xué)效果還不夠理想，教師不愿教，學(xué)生不愿學(xué)的情況還不同程度地存在著?？偟膩碚f，傳統(tǒng)的德育工作不能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要。

3.一些高校德育隊(duì)伍老化、方法落后。中國(guó)高校在長(zhǎng)期的德育工作與實(shí)踐中，逐步形成了一套系統(tǒng)且行之有效的方式方法，這對(duì)于我們做好當(dāng)前高校德育工作具有借鑒作用。但新時(shí)期德育工作的環(huán)境已經(jīng)在發(fā)生變化，需要與時(shí)俱進(jìn)，相應(yīng)地轉(zhuǎn)變工作方法。有些高校在德育工作中還沒有從根本上解決長(zhǎng)期形成的陳舊觀念，例如把德育當(dāng)做國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校對(duì)學(xué)生個(gè)人的約束，把德育方法當(dāng)做“管制的手段”，一味從主觀愿望出發(fā)，制定一系列條條框框來對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行“規(guī)范”，追求整齊劃一的德育效果。顯然這種做法不符合實(shí)際，缺乏發(fā)展的眼光和意識(shí)，這與我們當(dāng)前所大力倡導(dǎo)的要堅(jiān)持以人為本的學(xué)生工作理念更是截然對(duì)立的。

4.社會(huì)消極因素對(duì)校園環(huán)境的影響。一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)。隨著利益主體的多元化和經(jīng)濟(jì)地位的差別，人們的思維方式和價(jià)值取向往往有所不同。具體利益的差異，使得人們的愿望和要求也常常不盡一致；二是當(dāng)前是一個(gè)開放的、信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，信息來源、傳播渠道和內(nèi)容都多樣化了。隨著信息流通手段和文化傳播手段的日益先進(jìn)，大學(xué)校園圍墻的作用愈見微弱?；ヂ?lián)網(wǎng)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活中的影響越來越大；三是社會(huì)“不正之風(fēng)”對(duì)大學(xué)生起著潛移默化的負(fù)作用。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐化墮落，商業(yè)活動(dòng)中的以假亂真以及行業(yè)不正之風(fēng)屢見不鮮。這些丑惡現(xiàn)象直接影響了大學(xué)生正確人生觀的樹立。

二、加強(qiáng)高校德育工作的對(duì)策

針對(duì)高校德育中出現(xiàn)的這些新情況、新問題，主要應(yīng)從下面幾個(gè)方面采取措施，以加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育建設(shè)，增強(qiáng)其實(shí)效性。

1.當(dāng)前高校德育內(nèi)容過于狹窄、單調(diào)，要樹立“大德育”觀念，通過道德素質(zhì)教育，調(diào)整和拓展德育內(nèi)容。高校德育必須把道德素質(zhì)教育提到重要地位，把道德教育作為德育的重要支撐點(diǎn)，在德育教育中充分重現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生形成健全的人格、良好的品德和心理品質(zhì)，全面提高德育水平。高校德育的目標(biāo)是以大學(xué)生成才的內(nèi)在要求為出發(fā)點(diǎn)。德育過程實(shí)質(zhì)上是把社會(huì)的思想、政治、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德的過程。要達(dá)到這個(gè)目的，僅有教育者進(jìn)行外在的灌輸是不夠的，它必須有受教育者的積極反映和主動(dòng)參與，使受教育者比較自覺地接受教育，通過自我的內(nèi)化實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程。高校的德育工作貫穿在培養(yǎng)大學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的全過程。

2.研究德育滲透到各學(xué)科中去的途徑和做法；研究參與德育系統(tǒng)工程的力量，包括專兼職思想政治教育工作者，“兩課”教師隊(duì)伍，業(yè)務(wù)課教師的德育骨干。應(yīng)該在業(yè)務(wù)教師的評(píng)價(jià)體系中強(qiáng)調(diào)教書育人的功能。尤其是理工科的學(xué)生，德育還要結(jié)合他們的專業(yè)教育進(jìn)行才更有效果。

3.形成全員德育意識(shí)和全方位的德育格局。全體教職工都負(fù)有德育工作的責(zé)任，要做到“三育人”即教書育人、管理育人和服務(wù)育人。要高度重視和充分發(fā)揮教師的育人作用。教師要樹立正確的教育思想，做到言傳身教，為人師表。要發(fā)揮各科教學(xué)中的德育功能，結(jié)合教學(xué)相關(guān)內(nèi)容和各個(gè)環(huán)節(jié)，有機(jī)地對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育。學(xué)校各項(xiàng)管理工作都應(yīng)與德育工作緊密結(jié)合，著眼教育，從嚴(yán)要求，注意方法，使之成為學(xué)校德育的重要途徑。學(xué)校各項(xiàng)服務(wù)工作都應(yīng)有德育功能，使學(xué)生從中受到感染、激勵(lì)和教育。

4.建立一支穩(wěn)定的高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍。高校要按照“政治堅(jiān)定、素質(zhì)過硬、專兼結(jié)合、功能互補(bǔ)”的要求，建立一支能適應(yīng)高教改革新形勢(shì)，一是要注重提高德育工作者自身素質(zhì)。通過各種激勵(lì)措施使德育工作者具有較高的政治覺悟和思想政治素質(zhì)，還要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化知識(shí)。既通曉德育理論知識(shí)，又熟諳心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等有關(guān)知識(shí)，形成較為全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)要努力營(yíng)造人人追求高尚人格的氛圍，促使德育工作者用自身的人格力量去感染人、教育人；二是要為德育工作者提供更多的學(xué)習(xí)深造和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，努力培養(yǎng)一批德育工作的專家；三是要采取必要的政策和措施，提高德育工作者的地位和待遇。

5.堅(jiān)持進(jìn)行民族文化教育和理想信念教育。深入開展愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育。認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)誠(chéng)信教育。高校應(yīng)充分利用優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史遺產(chǎn)，來教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)他們的自尊、自信和自強(qiáng)，使他們具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)，有崇高的精神境界，具有艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取精神。在新的形勢(shì)下，必須結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合有關(guān)專業(yè)知識(shí)和文化科技知識(shí)來開展思想教育，寓教于學(xué)，寓教于樂，寓教于管理。要根據(jù)新情況、新問題，有針對(duì)性地采用多樣化、多渠道、多載體的方法。

6.充分發(fā)揮“兩課”主渠道的作用。理論課和思想品德課是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行思想政治教育的主渠道和基本環(huán)節(jié)?！皟烧n”教育在把新一代大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人方面起著重要作用，它能幫助大學(xué)生掌握基本原理和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。要把“兩課”作為重點(diǎn)課程來建設(shè)，不斷改革“兩課”的教學(xué)內(nèi)容和方法，努力提高教學(xué)實(shí)效。同時(shí)，“兩課”要以時(shí)代精神為主旋律，踏著時(shí)代的節(jié)拍而不斷更新內(nèi)容。加強(qiáng)和改進(jìn)“兩課”教學(xué)，其重點(diǎn)就是要按照中央的要求不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義理論“三進(jìn)”（即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦）工作，高質(zhì)量地實(shí)施“兩課”課程改革新方案，要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，組織力量著重抓好課程體系的研究、教學(xué)方法的改進(jìn)、教學(xué)質(zhì)量的提高和骨干教師的培養(yǎng)，要在提高質(zhì)量、“進(jìn)學(xué)生頭腦”上下工夫。要切實(shí)改變那種以卷面分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)學(xué)生思想道德水準(zhǔn)的考核辦法，要把學(xué)生的日常思想行為表現(xiàn)作為對(duì)其考核的要求。

7.優(yōu)化校園文化環(huán)境。第一，加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。良好的社會(huì)風(fēng)氣和校園道德文明的氛圍，會(huì)使學(xué)生受到潛移默化的教育和熏陶，對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生的內(nèi)心信念，減少乃至消除他們社會(huì)行為的失范，會(huì)起到很好的環(huán)境教育效果；第二，凈化校園文化環(huán)境。科技的高速發(fā)展使大學(xué)生接受信息的渠道更為廣泛，必須充分意識(shí)到，也應(yīng)充分發(fā)揮好校園文化的先導(dǎo)作用，構(gòu)建與現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)、集古今中外文化之精品于一體的校園文化氛圍，從而拓展學(xué)生的知識(shí)視野，提高學(xué)生的文化素質(zhì)和情趣品位；第三，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境。要通過開展各種文明健康的文化、科技和體育等活動(dòng)，建設(shè)“文明、整潔、優(yōu)美、有序”的校園環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境的育人功能。

德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，高校德育工作者必須站在時(shí)代的高度，以新的觀念和廣闊的視野來重新審視高校的德育工作，不斷根據(jù)形勢(shì)的變化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，各部門各單位齊抓共管，持之以恒，就一定能夠把德育工作做好。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：全媒體；高校；德育工作；創(chuàng)新模式

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 收稿日期：2015-12-28

全媒體是指全新的媒體形態(tài)和傳播形態(tài)，針對(duì)受眾的不同需求，提供最適合的媒體形式和信息管道，以實(shí)現(xiàn)對(duì)受眾的全面覆蓋及最佳傳播效果。全媒體環(huán)境為高校德育工作帶來諸多挑戰(zhàn)與困境：首先，海量信息造成了大學(xué)生信息篩選的困擾，影響大學(xué)生主流價(jià)值觀的形成與發(fā)展。其次，全媒體網(wǎng)絡(luò)報(bào)道新聞時(shí)會(huì)充斥大量的負(fù)面新聞，而社會(huì)學(xué)習(xí)與社會(huì)模仿心理導(dǎo)致相應(yīng)的負(fù)面新聞接連發(fā)生，最終造成大學(xué)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德選擇和道德判斷失去信心，無法塑造自身美好的道德人格。最后，很多大學(xué)生面對(duì)虛擬的、快餐文化盛行的物化世界無法有效應(yīng)對(duì)，表現(xiàn)出空虛與茫然、消極與避世，甚至選擇錯(cuò)誤的價(jià)值觀。

本文從教育觀念、組織方式、技術(shù)手段、教育內(nèi)容等方面入手，積極探索全媒體環(huán)境下高校德育工作的創(chuàng)新模式。

一、高校德育工作觀念更新

高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)全媒體知識(shí)，適應(yīng)信息化時(shí)代要求，并具備現(xiàn)代教育技術(shù)能力。廣大高校德育工作者在開展德育工作時(shí)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念，適應(yīng)這個(gè)信息化的大時(shí)代需要。

1.了解全媒體知識(shí)，接受全媒體時(shí)代的教育理念

全媒體的突出特征就是交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本的個(gè)性化與社群化。德育工作者要了解全媒體的含義與特征，打破傳統(tǒng)的德育工作教育模式，積極融入全媒體德育工作的大環(huán)境中去。

2.掌握全媒體知識(shí)，運(yùn)用全媒體開展德育工作

高校德育工作者要積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，掌握全媒體的技術(shù)手段、應(yīng)用方式，運(yùn)用全新的教育技術(shù)和方式方法開展德育工作。一方面要與時(shí)俱進(jìn)，更新德育觀念；另一方面，要對(duì)德育工作創(chuàng)新模式進(jìn)行全新探索。

二、高校德育工作組織方式革新

傳統(tǒng)高校德育工作的組織形式主要是教師與學(xué)生之間的面對(duì)面交流。面對(duì)面交互的社交方式使學(xué)生更易于接受，師生之間有情感、眼神甚至肢體上的互動(dòng)與交流，有一定的德育效能。但這種傳統(tǒng)德育方式也存在弊端，比如說，教師在校時(shí)沒有過多的時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行交流溝通；當(dāng)面交流使學(xué)生某些問題時(shí)學(xué)生會(huì)難于啟齒，遇到一些困難時(shí)不能向老師和盤托出；教師不能給學(xué)生以安全感，以及二者之間的信任缺失，不能做到有效溝通等。而社交網(wǎng)絡(luò)、即時(shí)通信軟件等全媒體方式可以為教師開展德育工作打開新的德育教育局面。

1.開學(xué)新生教育，及時(shí)建立社交群，為今后開展德育工作奠定基礎(chǔ)

新生教育是讓大學(xué)生迅速融入大學(xué)生生活的教育，大學(xué)新生的一個(gè)突出的問題就是如何適應(yīng)高等教育。因此如何在第一時(shí)間為學(xué)生排憂解難、答疑解惑顯得尤為重要。教師要在開展新生教育時(shí)及時(shí)公布社交群號(hào)，讓大學(xué)新生及時(shí)加入；第一時(shí)間解答學(xué)生疑問，會(huì)為今后德育工作的有序開展奠定基礎(chǔ)。

2.常規(guī)事務(wù)管理通過QQ群及時(shí)解答疑問為學(xué)生排憂解難

通過廣泛運(yùn)用全媒體，常規(guī)事務(wù)管理工作效率會(huì)更高效，更有針對(duì)性。社交網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)互動(dòng)可以打破時(shí)空障礙，使溝通更加暢通。比如說對(duì)學(xué)生文化知識(shí)水平的把握與監(jiān)控，以及對(duì)學(xué)生的負(fù)面心理和不良情緒的及時(shí)疏導(dǎo)等。

3.學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)以及心理普查等可以發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票和網(wǎng)絡(luò)問卷

在全媒體環(huán)境下，針對(duì)學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)，教師可以對(duì)候選人發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票，這樣會(huì)方便、快捷地統(tǒng)計(jì)出評(píng)選結(jié)果。而對(duì)于學(xué)生的心理普查，選擇相對(duì)低耗環(huán)保的無紙化普查，可以節(jié)省大量的人力、物力，還可以較為迅速地分析和總結(jié)學(xué)生的心理狀況。

三、高校德育工作技術(shù)手段創(chuàng)新

“要積極吸取科學(xué)技術(shù)的最新成果，大力運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法的高科技化。”當(dāng)前，計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)迅速普及，全媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用，為德育工作提供了更加豐富、更加先進(jìn)的技術(shù)手段。尤其是正在迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)打破了時(shí)空限制，信息容量大、傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)，已成為重要的大眾傳媒?，F(xiàn)代思想政治教育應(yīng)積極采用這些新的技術(shù)手段，改進(jìn)和更新教育方法，以增強(qiáng)思想政治教育的吸引力和實(shí)效性。

1.熟練掌握社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通訊工具的基本功能

有些老師面對(duì)全媒體的沖擊時(shí)，選擇了故步自封。德育工作者應(yīng)該打破僵化的工作方式，熟練掌握社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通訊工作等這些在德育工作中運(yùn)用非常廣泛的全媒體，對(duì)于基礎(chǔ)功能的掌握和熟悉是最基本的要求。

2.積極嘗試使用時(shí)下流行的、新穎的社交媒體

全媒體軟件的不斷更新?lián)Q代是時(shí)展的必然趨勢(shì)。德育工作者要順勢(shì)而為，積極嘗試使用時(shí)下流行的、新穎的社交媒體，使其成為德育的重要工具。大學(xué)生群體是全媒體的受眾，他們求新、求快，不斷嘗試新鮮事物和新穎軟件，教師要想德育有效，就要把握住大學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)和特質(zhì)，做到與時(shí)俱進(jìn)。

四、高校德育工作內(nèi)容求新

高校的德育對(duì)象主要是“90后”大學(xué)生，要了解“90后”大學(xué)生的性格特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性的教育?！?0后”大學(xué)生的一個(gè)主要特點(diǎn)就是求新、求知、變通能力較強(qiáng)。因此對(duì)這些大學(xué)生的德育工作就要注重德育內(nèi)容的新穎性，大學(xué)生的德育工作要注重教育的及時(shí)性，及時(shí)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)訊息，使其和大學(xué)生的思想工作有一個(gè)合理的鏈接。

1.利用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和學(xué)生關(guān)心問題進(jìn)行及時(shí)施教

進(jìn)行海量信息的篩選時(shí)，教師要注意對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件和學(xué)生關(guān)心的問題的總結(jié)和梳理，引導(dǎo)學(xué)生的正確觀念，進(jìn)而影響學(xué)生主流文化的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題貼近學(xué)生生活實(shí)際，容易引發(fā)共鳴，對(duì)學(xué)生困惑的問題及時(shí)施教、及時(shí)梳理，也能起到積極的教育作用。

2.聚焦熱點(diǎn)教育事件給予學(xué)生正確的思想導(dǎo)向

關(guān)于教育熱點(diǎn)事件的解讀往往是多元的，德育工作者要辯證地為學(xué)生解析和回答，并給予學(xué)生正確的思想導(dǎo)向。大學(xué)生有時(shí)候因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，難免對(duì)于一些問題產(chǎn)生困惑，甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，德育工作就是為大學(xué)生撥開云霧，形成正確、積極的價(jià)值觀。

3.注意德育內(nèi)容的新穎性、即時(shí)性和與時(shí)俱進(jìn)性

全媒體環(huán)境下德育內(nèi)容的核心議題就是德育內(nèi)容的新穎性、即時(shí)性和與時(shí)俱進(jìn)性。德育工作者要把握時(shí)代脈搏，遇到問題及時(shí)施教?！皬?qiáng)調(diào)德育內(nèi)容的生活化，一方面要在學(xué)生的生活中滲透德育，另一方面讓德育內(nèi)容回歸生活”。這是德育工作者適應(yīng)這個(gè)信息化大時(shí)代該有的思路與情懷，希望越來越多的德育工作者把握全媒體的時(shí)代特征，總結(jié)出更為完善全面的德育工作創(chuàng)新模式，讓大學(xué)生更好地發(fā)展、成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：高校德育課 現(xiàn)狀 成因 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.083

1 高校德育課現(xiàn)狀及存在問題的成因

大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來。高校德育對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。德育的有效性關(guān)系到大學(xué)生能否打下高尚道德品質(zhì)和良好人格修養(yǎng)的根基，能否成為優(yōu)秀社會(huì)主義接班人和建設(shè)者。高校德育課作為德育的主陣地、主渠道，其作用至關(guān)重要。為此我國(guó)政府和教育工作者都作出了努力的探索和研究，從各方面積極改進(jìn)和完善德育課課堂效果。

但在高度重視的背后仍存在著令人堪憂的德育課教育現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在：一是單一的教學(xué)觀念缺乏啟發(fā)性，“教師+教室+教科書”的教學(xué)特點(diǎn)不利于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主和創(chuàng)新的學(xué)習(xí)理念；二是德育資源匱乏，尤其一些貼近學(xué)生生活和思想狀況的文化資源開發(fā)較少，致使高校德育成為政治口號(hào)的代言課，缺乏吸引力與針對(duì)性；三是教學(xué)方法缺少靈活性和多樣性，“講條條，背條條、考條條”這種死板、缺少人文底蘊(yùn)的說教方式不能打動(dòng)學(xué)生，使高校德育失去了感召力和吸引力。四是教學(xué)目標(biāo)上，忽視學(xué)生的接受能力和心理需求，造成了學(xué)生對(duì)德育課的逆反心理。德育課自身因素存在的這些問題在很大程度上影響著德育目標(biāo)和德育任務(wù)的完成，降低了德育課實(shí)效性。

當(dāng)前德育課教學(xué)實(shí)效性不高，不僅受到德育教育自身因素的制約，而且也受到外在客觀環(huán)境的影響。當(dāng)代中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，以及社會(huì)多元價(jià)值體系的影響和西方文化浪潮的沖擊，人們的思維方式和價(jià)值取向較容易變得躁動(dòng)和迷茫，這些從根本上對(duì)大學(xué)生的世界觀，價(jià)值觀造成了沖擊和不良影響。

2 提高德育課實(shí)效性的基本方案

面對(duì)提高高校德育課實(shí)效性的艱巨任務(wù)，針對(duì)高校德育課現(xiàn)狀與成因進(jìn)行剖析與總結(jié)，構(gòu)建出解決問題的方案，可以從以下個(gè)四方面努力：

2.1 打破原有教育理念的束縛，知性德育與生活德育互存共生

純粹抽象理論的教育模式，使得道德教育成為道德知識(shí)學(xué)習(xí)，抽離了德育知識(shí)和生活實(shí)踐的相互作用。學(xué)生在接受了一定的思想道德教育后，在社會(huì)生活實(shí)踐中不斷修正和完善自己的行為和意識(shí)，才能完成道德認(rèn)知內(nèi)化與道德養(yǎng)成外化的相互轉(zhuǎn)化，做到知行合一。反思和打破原有教育理念的束縛，可以從杜威提出的“教育即生活”和陶行知倡導(dǎo)的“生活即教育”相結(jié)合的角度來面對(duì)當(dāng)前高校德育教育理念上的困境。一方面將德育知識(shí)與社會(huì)生活相結(jié)合，拉近德育教育與現(xiàn)實(shí)生活的距離，避免德育課教育片面化和表面化。另一方面，要讓德育課堂從政治化、抽象化、空洞化的說教王國(guó)里走出來，引導(dǎo)學(xué)生用德育知識(shí)自主建構(gòu)道德人格，啟發(fā)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活世界里觀察和感悟道德內(nèi)涵，并不斷地實(shí)踐和修正自我道德修養(yǎng)。

2.2 深度開發(fā)和利用德育課資源，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化德育資源的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂與血脈，其中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀的德育思想，是德育教育的根基和能量源泉。深度開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化中的德育課程資源有利于拓展德育課內(nèi)容和途徑，提高德育課的人文底蘊(yùn)和藝術(shù)性，削弱市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)效應(yīng)的影響，有效抵御外來文化的沖擊，加強(qiáng)高校大學(xué)生對(duì)本民族時(shí)代精神的鑒別力和堅(jiān)定性。可以通過兩個(gè)方面著手：一方面加強(qiáng)德育課程資源開發(fā)隊(duì)伍的建設(shè)，激發(fā)高校德育課教師對(duì)德育資源開發(fā)的興趣和積極性，為高校德育提供源源不斷的資源供給；另一方面注重挖掘具有本民族的文化傳統(tǒng)和時(shí)代精神的德育資源，用辯證的原則對(duì)其加工和整理。選擇具有豐富德育文化內(nèi)涵和貼近當(dāng)代大學(xué)生德育生活的資源，融入到德育教學(xué)中，提高德育課的吸引力和感召力。

2.3 創(chuàng)新和優(yōu)化組合德育教育途徑和方法，煥發(fā)德育課生機(jī)和活力

高校德育課途徑與方法缺乏拓展和創(chuàng)新，是高校德育課現(xiàn)狀中最為顯著的問題。若方法錯(cuò)亂沒有針對(duì)性，就會(huì)降低作用，使學(xué)生產(chǎn)生厭煩和排斥心理。豐富多樣的德育教育途徑和方法，能使高校德育從灌輸走向?qū)υ?，從呆板教學(xué)走向潤(rùn)物無聲，從德育認(rèn)知走向德育感知，再走向德育自覺。高校德育課方法創(chuàng)新必須堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合。即堅(jiān)持理性教育與感性教育相結(jié)合；堅(jiān)持主導(dǎo)教育與自我教育相結(jié)合；堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合。

在對(duì)高校德育內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，將一些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，尤其是含有中國(guó)傳統(tǒng)文化德育資源的內(nèi)容，用生動(dòng)而活潑、淺顯而易懂的語(yǔ)言進(jìn)行解說，避免純理論的探討和過于狹隘繁瑣的引用，增加高校德育課的趣味性和生動(dòng)性。另外，將傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，不僅讓學(xué)生明白德育知識(shí)的深層意思，還要解釋傳統(tǒng)德育美德的文化背景和由來，增強(qiáng)德育課的認(rèn)同感和說服力。同時(shí)，充分考慮大學(xué)生的興趣和接受能力，既不游離于實(shí)際生活，也不遠(yuǎn)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要，確保德育課的針對(duì)性和可實(shí)施性。

2.4 構(gòu)建德育目標(biāo)層次化，關(guān)注德育對(duì)象主體性

高校大學(xué)生有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)和問題，因此，無論是從教育理念，還是從教育內(nèi)容和方法上的創(chuàng)新和改革，都離不開對(duì)不同階段德育對(duì)象心理狀況的把握。離開了教育對(duì)象的德育課，就成為了盲目的行動(dòng)者，不能使教育對(duì)象感受到存在感和重要性。將德育對(duì)象和德育目的放在一致的位置，重視他們之間不同的需求和接受能力，采取相應(yīng)的德育課程教學(xué)，這樣以人為本，以學(xué)生為主體的德育課才能贏得更多學(xué)生的喜愛和支持，才有利于德育課程各項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)行。

綜上所述，高校德育課應(yīng)使學(xué)生在課堂上從學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，從主動(dòng)接受德育知識(shí)中在感悟，在社會(huì)生活實(shí)踐中反思和成長(zhǎng)，在個(gè)人思想和行為道德素養(yǎng)的進(jìn)步中塑造出個(gè)人品質(zhì)，從而樹立起良好的人格魅力，成為出色的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].高等教育出版社，2010.

[2]現(xiàn)代德育課程資源開發(fā)論[M].廣西人民出版社，2008：176-180.

第6篇：大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文

一、情境德育的“入情入境”，助推大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

情境德育是指教師根據(jù)德育目標(biāo)和學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實(shí)際的情境，引導(dǎo)他們?nèi)谌肫渲?，激發(fā)他們的智慧，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇道德行為方式，并在情境中加以訓(xùn)練與體驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的德育實(shí)踐活動(dòng)。情境德育“入情入境”，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，進(jìn)而自覺踐行相應(yīng)道德行為。

（一）啟發(fā)感受領(lǐng)悟

以學(xué)生高度積極的主體情境體驗(yàn)為載體來組織情境德育過程，需要學(xué)生自由進(jìn)入情境，實(shí)現(xiàn)親身體驗(yàn)，感悟思想道德知識(shí)與情感。從這一角度講，情境德育的首要目標(biāo)就是使學(xué)生具有良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，建立起基本的道德素養(yǎng)。扶貧支教等志愿服務(wù)活動(dòng)，讓大學(xué)生在“觸景生情”中領(lǐng)悟并銘記社會(huì)責(zé)任感，踐行“敬業(yè)”、“友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）引導(dǎo)反思生成

抓住大學(xué)生的生活實(shí)際與情感實(shí)際，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)他們反思生成，關(guān)鍵是要提高情境德育的感染力，吸引學(xué)生的主動(dòng)參與，進(jìn)而培養(yǎng)道德行為能力。網(wǎng)絡(luò)虛擬情境可謂大學(xué)生不可或缺的精神家園和學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)虛擬情境的氛圍中，大學(xué)生們表達(dá)觀點(diǎn)更加直白，與師長(zhǎng)、同學(xué)間的交流互動(dòng)更加自然，這其中的反思生成促進(jìn)了大學(xué)生將“愛國(guó)”、“誠(chéng)信”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀向社會(huì)主義道德行為的轉(zhuǎn)化。

（三）促進(jìn)整體升華

“道德的深層本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)自于情、出自于愿的行為?！睆哪撤N意義上說，情感是道德的核心，育情是德育的關(guān)鍵。情境德育對(duì)“境”中之“情”的重視，在整體升華階段需要教師精心引導(dǎo)學(xué)生在情境中進(jìn)行情感交流，提升感悟、反思生成的內(nèi)容，使學(xué)生在升華中形成理性判斷，建立良好的價(jià)值認(rèn)識(shí)。建設(shè)大學(xué)校園道德文化，積極倡導(dǎo)24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以創(chuàng)設(shè)各種情境激發(fā)大學(xué)生情感，積極引導(dǎo)與熏陶，升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解與認(rèn)同。

二、情境德育拓寬了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)現(xiàn)途徑

情境德育倡導(dǎo)價(jià)值觀教育貼近生活、回歸生活，體現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)與情感需要。它所設(shè)計(jì)的情境大多來源于社會(huì)生活，其真實(shí)生動(dòng)性與發(fā)人深思性很容易引起學(xué)生共鳴，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀培育作用顯著。

（一）情境德育彰顯了活動(dòng)性

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需要，積極引導(dǎo)他們參加主題情境活動(dòng)。學(xué)?？梢蚤_展多種主題情境實(shí)踐活動(dòng)，以“活動(dòng)”為紐帶培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。例如，紅色革命情境實(shí)踐活動(dòng)給大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來的感受是最直接的，對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生的震撼也是最大的。在開展紅色革命情境實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，可以結(jié)合中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以中國(guó)近現(xiàn)代史為主要內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的歷史觀和民族觀教育，培養(yǎng)他們的愛國(guó)之情，使其真正理解“中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇”這個(gè)歷史命題。

情境德育對(duì)活動(dòng)體驗(yàn)與學(xué)生主體性的重視，對(duì)教師提出了更高的要求，要求教師在情境活動(dòng)開展前就要有精心的設(shè)計(jì)與周密的思考。要區(qū)分不同年級(jí)、不同層次大學(xué)生的特點(diǎn)，開展內(nèi)容鮮活、形式多樣、吸引力強(qiáng)的情境活動(dòng)。在活動(dòng)實(shí)施時(shí)，放手讓學(xué)生自己去感受去省悟，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，提升道德品質(zhì)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自覺要求。

（二）情境德育豐富了大學(xué)生的情感體驗(yàn)

“三點(diǎn)一線”的校園生活，大學(xué)生接觸外界環(huán)境較少，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同程度與深度上容易缺乏情感因素的支撐。情境德育主張?jiān)诖髮W(xué)生價(jià)值觀培育過程中，要格外重視情感的橋梁作用，形成豐富而深刻的情感體驗(yàn)，這是維系大學(xué)生道德行為的不竭動(dòng)力。情境德育營(yíng)造的情境氛圍，通過對(duì)需要、情感等動(dòng)力系統(tǒng)的激發(fā)，以情動(dòng)人、以情育人，讓置身于其中的大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同，并漸漸養(yǎng)成相應(yīng)的道德行為。大學(xué)生暑期掛職鍛煉的情境實(shí)踐活動(dòng)，走進(jìn)社區(qū)擔(dān)任見習(xí)居委會(huì)主任，直接感受居委會(huì)工作的瑣碎與具體，能深深為居委主任的不避酷暑，熱情為居民排憂解難的精神所感動(dòng)，從中由情感體驗(yàn)上升為道德體驗(yàn)，形成人生經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)敬業(yè)、友善的情感和意識(shí)。

（三）情境德育能有效促進(jìn)大學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

情境德育本身也是一種養(yǎng)成教育。情境德育創(chuàng)設(shè)的德育情境具有激發(fā)道德動(dòng)機(jī)，激勵(lì)學(xué)生追求積極道德行為的作用。情境德育讓大學(xué)生們?cè)谇榫郴顒?dòng)中，通過各種良性的德育因素的刺激和規(guī)范，使置身于其中的大學(xué)生易于產(chǎn)生探究、解決問題的道德熱情、愿望和道德責(zé)任感，引起積極反應(yīng)，從而產(chǎn)生激勵(lì)效應(yīng)，促使大學(xué)生強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等多種情境主題實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谡鎸?shí)的社會(huì)情境實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并把其內(nèi)化為大學(xué)生的理想和信念，讓其真正做到“真學(xué)”、“真信”、“真用”。

三、創(chuàng)設(shè)多維立體的德育情境，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

大學(xué)生既是群體，又是個(gè)體，對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等場(chǎng)景，精心設(shè)計(jì)各種情境，讓大學(xué)生身置其中體察、領(lǐng)悟、體驗(yàn)。

（一）校園情境

大學(xué)校園情境指高校具有濃厚人文氣氛的校園環(huán)境、校園物質(zhì)設(shè)施的人文意蘊(yùn)、傳媒的文化傳播以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，主要包括景觀文化、教室文化、宿舍文化、節(jié)日文化、儀式文化等校園文化，它們對(duì)培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果有直接影響。例如，上海大學(xué)校園主景區(qū)的張家港路，為莘莘學(xué)子營(yíng)造了學(xué)習(xí)張家港精神、勇于自我加壓、敢為天下先的人文情境。此外，可以充分利用校園網(wǎng)、校園廣播、?？?、校報(bào)、櫥窗、板報(bào)等校園文化載體積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）課堂教學(xué)情境

首先，應(yīng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究過程中，不斷理解和認(rèn)同那些富有時(shí)代精神、富有實(shí)踐特色、富有旺盛人氣的價(jià)值理念。其次，應(yīng)積極推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)改革，激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)參與到思想政治理論課課堂教學(xué)中來。利用能夠體現(xiàn)一定價(jià)值沖突的案例組織課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑的教學(xué)情境，引導(dǎo)大學(xué)生自我甄別，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效內(nèi)化。2013年底，上海市教衛(wèi)工作黨委、上海市教委為進(jìn)一步加強(qiáng)高校思想政治理論課建設(shè)，推動(dòng)高校思想政治理論課教學(xué)方法改革，推出的又一創(chuàng)新舉措――“超級(jí)大課堂”即是以問題情境為導(dǎo)向，突出“學(xué)生參與、師生互動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴、達(dá)成共識(shí)”。教師通過案例分析與課堂總結(jié)，使討論中暴露出的問題得到及時(shí)修正和引導(dǎo)。最后，大學(xué)生形勢(shì)教育的重要載體――黨課、團(tuán)課開展的一系列主題教育活動(dòng)，也是創(chuàng)設(shè)活躍課堂情境的契機(jī)。

（三）模擬情境

模擬情境是指創(chuàng)設(shè)各種特定的情境，提供學(xué)生進(jìn)行角色模擬。設(shè)計(jì)模擬角色，營(yíng)造人文氛圍與德育的“情緒場(chǎng)”，可以在模擬情境中有效感化大學(xué)生，使他們?cè)谏羁陶J(rèn)知模擬角色的技術(shù)上產(chǎn)生內(nèi)心體驗(yàn)，達(dá)到德育的自我升華境界。社會(huì)心理活動(dòng)直接受社會(huì)情境的作用，一般意義上的社會(huì)環(huán)境只有經(jīng)過情境才對(duì)社會(huì)心理起作用。同一行為、同一刺激在不同社會(huì)情境下，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。“中國(guó)式過馬路”，是網(wǎng)友對(duì)部分中國(guó)人集體闖紅燈現(xiàn)象的一種調(diào)侃，出現(xiàn)這種現(xiàn)象是大家受法不責(zé)眾的“從眾”心理影響，從而漠視交通安全法規(guī)。“中國(guó)式過馬路”一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播，立刻引發(fā)網(wǎng)友對(duì)交通、國(guó)民素質(zhì)和安全意識(shí)的討論。捕捉諸如此類的社會(huì)情境因素，設(shè)計(jì)模擬角色，讓大學(xué)生進(jìn)行情境扮演，設(shè)置相應(yīng)的情境問題引導(dǎo)大學(xué)生討論，讓不同的角色闡述自己的觀點(diǎn)、感受及對(duì)他人的期望進(jìn)而引發(fā)思考。讓大學(xué)生在角色模擬及討論結(jié)束后，對(duì)社會(huì)公德、文明行為等有明晰的認(rèn)同，進(jìn)而形成自律和他律。

（四）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情境

把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀從課堂延伸到社會(huì)實(shí)踐中去，不僅完全可行，而且十分必要。對(duì)于高年級(jí)大學(xué)生，應(yīng)該更重視實(shí)踐的作用，用行動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)情境中投入了情感和理性，提高了明辨是非和解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)了在社會(huì)參與中的成熟度和獨(dú)立人格，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感。參加各種類型的志愿者活動(dòng)，使關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛他人成為道德共識(shí)，樂于助人成為生活習(xí)慣，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣蒸蒸日上。扶貧支教等實(shí)踐活動(dòng)情境，讓大學(xué)生在其中既豐富了情感和生活體驗(yàn)，也增長(zhǎng)了公益心、同情心、關(guān)愛之心。

（五）新媒體虛擬情境

喜聞樂見的新媒體深受大學(xué)生歡迎，可以成為大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要渠道。許多學(xué)生認(rèn)為“新媒體思想政治理論教育形式多樣，易于接受”。建設(shè)新媒體虛擬情境的思想教育通道，通過校院網(wǎng)站、各社交網(wǎng)站、微博、微信等各種新媒體，學(xué)校可以淡化傳播者的身份，減少師生間的心理距離，有利于學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。教師借助新媒體虛擬情境，還可以不斷拓展課堂教學(xué)陣地，實(shí)施情感教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的人和事，掌握他們的情緒波動(dòng)，了解其思想動(dòng)態(tài)。高校德育工作部門應(yīng)該開設(shè)自己的官方新媒體賬號(hào)，并及時(shí)更新內(nèi)容，吸引大學(xué)生的關(guān)注，以豐富的內(nèi)容、大學(xué)生喜聞樂見的形式傳達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（六）想象情境

第7篇：大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界的大勢(shì)所趨，在科技、法治、管理、組織、思想觀念、人際交往、國(guó)際關(guān)系等方面產(chǎn)生深刻影響，從而不可避免地對(duì)包括德育在內(nèi)的高等教育領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化影響下，人才的國(guó)際化流動(dòng)、培養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，教育的國(guó)際化轉(zhuǎn)型更是刻不容緩。

但經(jīng)濟(jì)全球化不等于國(guó)際化。經(jīng)濟(jì)全球化凸顯的是一種在經(jīng)濟(jì)上的總體性或共存性的傾向，國(guó)際化則更隱含著國(guó)家主體性和個(gè)性，是以民族國(guó)家的歷史、國(guó)情、文化的豐富多樣性為前提的。因此，本文更傾向于探討在保持民族國(guó)家主體性前提下，如何實(shí)現(xiàn)本國(guó)高校德育工作的國(guó)際化轉(zhuǎn)型創(chuàng)新問題。

一、國(guó)際化對(duì)當(dāng)前高校德育工作的

沖擊與挑戰(zhàn)

1．國(guó)際化對(duì)高等人才培養(yǎng)的沖擊

隨著國(guó)際化趨勢(shì)愈演愈烈，高校的德育環(huán)境更加開放化、復(fù)雜化，德育內(nèi)容也更具擴(kuò)展性和創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，教育內(nèi)容。在人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)趨同的要求下，高校德育內(nèi)容應(yīng)更具伸展性和包容性。高校應(yīng)努力培養(yǎng)大學(xué)生的宏觀意識(shí)、開放心態(tài)和遵守國(guó)際基本準(zhǔn)則的意識(shí)，也要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)正確處理全球意識(shí)與民族意識(shí)、共性和個(gè)性之間的關(guān)系。與此同時(shí)，國(guó)際化形勢(shì)下互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用，也使得高校德育需要更加重視培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德。

第二，培養(yǎng)途徑。當(dāng)前人類社會(huì)處于互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)的全球化進(jìn)程中，互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)前最先進(jìn)的傳播平臺(tái)在全球的廣泛運(yùn)用，深刻影響著人們的生產(chǎn)和生活方式、工作和學(xué)習(xí)方式、情感表達(dá)和思維方式。高校德育也由傳統(tǒng)的理論與實(shí)踐相結(jié)合，將教育內(nèi)容滲透學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活的方方面面，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摗?shí)踐、生活和網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合的德育模式，因此必須充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極作用，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)帶來的負(fù)面影響。

2．國(guó)際化對(duì)德育工作的挑戰(zhàn)

在國(guó)際化和網(wǎng)絡(luò)化這一突出時(shí)代背景下，高校德育工作的環(huán)境更加開放，大學(xué)生可以通過多種信息渠道快速獲得信息，思想狀況更加復(fù)雜和活躍，他們的成才意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也更加高漲。然而，由于德育工作特殊的意識(shí)形態(tài)屬性，國(guó)際化也給高校德育工作帶來意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖撞、國(guó)際性與民族性的較量，以及國(guó)際化對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念和國(guó)家意識(shí)的挑戰(zhàn)等諸多問題，要求我們的教育內(nèi)容、教育方式和教育理念必須及時(shí)調(diào)整更新，以適應(yīng)當(dāng)前及未來的新問題和新挑戰(zhàn)。

二、當(dāng)前高校德育工作現(xiàn)狀和主要問題

比照國(guó)際化對(duì)人才需求的快速變化，部分高校德育工作在目標(biāo)、內(nèi)容和模式上都存在缺陷與不足。主要體現(xiàn)在：

1．高校德育工作難以適應(yīng)時(shí)展的迫切需求

德育工作具有鮮明的時(shí)代性和發(fā)展特性。高科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使人們生活方式和內(nèi)容發(fā)生巨大變化，人們的觀念也隨之發(fā)生變化，價(jià)值觀念、思維模式、道德準(zhǔn)則、政治信仰都在迅速更新。德育工作必須隨時(shí)展而進(jìn)一步發(fā)展。

2．高校德育工作難以適應(yīng)素質(zhì)教育的客觀需求

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展更強(qiáng)調(diào)對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生而言，由于信息的無限豐富和成長(zhǎng)過程中不確定因素增多，大學(xué)生思想意識(shí)的敏銳多變和自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，對(duì)綜合素質(zhì)的需求和創(chuàng)造能力的期待越來越明顯，這就要求傳統(tǒng)德育工作必須加快改革創(chuàng)新步伐。

3．高校德育工作的方式、方法有待進(jìn)一步改進(jìn)

目前我國(guó)部分高校德育工作存在針對(duì)性不強(qiáng)、創(chuàng)新性不強(qiáng)、適應(yīng)力不足的問題。一些德育工作者對(duì)現(xiàn)實(shí)大學(xué)生生活實(shí)際狀況缺乏了解，不夠貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，較少考慮到他們面臨的國(guó)際化背景下復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、高強(qiáng)度的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和他們自身的強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，對(duì)他們團(tuán)隊(duì)意識(shí)、獨(dú)立人格的培養(yǎng)以及傳統(tǒng)文化、民族精神與國(guó)格意識(shí)的教育并未取得良好的整合效果。此外，對(duì)學(xué)生對(duì)外來文化的判斷、選擇能力的培養(yǎng)也是當(dāng)前德育工作較弱的一環(huán)，高校德育工作的方式、方法需要進(jìn)一步改進(jìn)。

三、如何實(shí)現(xiàn)國(guó)際化背景下

高校德育工作的創(chuàng)新發(fā)展

面對(duì)國(guó)際化背景下德育工作面臨的沖擊和挑戰(zhàn)，在充分了解我國(guó)高校當(dāng)前德育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，如何實(shí)現(xiàn)德育工作的創(chuàng)新發(fā)展，成為極為緊迫的問題。要解決創(chuàng)新發(fā)展的問題，一個(gè)前提就是要明確把握受教育群體――大學(xué)生在國(guó)際化背景下表現(xiàn)出的新的時(shí)代特征，另一個(gè)前提則是要深刻認(rèn)識(shí)德育自身的本質(zhì)特性，并根據(jù)這些特性來開展具有針對(duì)性和可行性的實(shí)踐嘗試。

1．深刻認(rèn)識(shí)受教育群體的時(shí)代特征

改革開放后成長(zhǎng)起來的大學(xué)生，受國(guó)際化的各種影響，又與這30年來獨(dú)生子女政策的特殊成長(zhǎng)環(huán)境相結(jié)合，在中國(guó)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型的復(fù)雜影響下，形成了“80后”、“90后”大學(xué)生明顯的特點(diǎn)。一方面他們有不斷提升自我能力、擴(kuò)大交際圈、應(yīng)對(duì)社會(huì)角色轉(zhuǎn)換等諸方面的壓力；另一方面他們又有天生的自信，在為人處事中帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格。

部分大學(xué)生在思想意識(shí)上表現(xiàn)出“大我”意識(shí)弱化，“小我”意識(shí)增強(qiáng)的特征，對(duì)集體利益和國(guó)家利益不再?gòu)?qiáng)烈關(guān)心，對(duì)自我發(fā)展和人生規(guī)劃則有了更多的訴求；在人群組織機(jī)構(gòu)上表現(xiàn)出與“大眾化”的分離，即大學(xué)生對(duì)適應(yīng)大眾需求的產(chǎn)品、教育內(nèi)容、娛樂活動(dòng)等不再表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣，“小眾化”日趨明顯，他們更愿意追求具有個(gè)性標(biāo)簽、適應(yīng)自身需要的社交圈子和小眾活動(dòng)；他們對(duì)教育的需求呈現(xiàn)出功利化的特征，看重學(xué)習(xí)成績(jī)、實(shí)習(xí)經(jīng)歷、獎(jiǎng)勵(lì)榮譽(yù)的現(xiàn)象比較突出。這就對(duì)高校德育工作提出了更高的要求，既要克服大學(xué)生的短期浮躁心態(tài)，更要注意抓住學(xué)生特點(diǎn)和內(nèi)在需求，提高德育的實(shí)效性。

2．深入研究高校德育工作的根本特性

第一，發(fā)展性。教育工作的主要任務(wù)是為國(guó)家培養(yǎng)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才，國(guó)際化形勢(shì)下對(duì)教育工作提出了更高的要求，教育工作也必然緊隨時(shí)代和環(huán)境的變化調(diào)整更新其理念和模式。德育作為教育工作中重要的一環(huán)，是提升大學(xué)生道德品質(zhì)，保證其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升其“軟實(shí)力”的重要基石，也必然將隨著人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展而不斷變化。

第二，實(shí)踐性。古往今來，道德范疇的理論提升、總結(jié)和傳承從來是與實(shí)踐分不開的。德育工作的實(shí)踐性要求只有結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)，與他們的學(xué)習(xí)、思想和生活相結(jié)合，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的教育作用。

第三，開放性。環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響力是不可忽視的，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及的今天，任何觀點(diǎn)和價(jià)值觀都能在網(wǎng)上找到生存的空間，在虛擬的開放環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的沖擊和影響更為猛烈、洶涌。在國(guó)際化的背景下，如何引導(dǎo)大學(xué)生經(jīng)受住當(dāng)前這種復(fù)雜環(huán)境帶來的沖擊，并且借鑒國(guó)外的管理和教育經(jīng)驗(yàn)，充分合理利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)避其帶來的負(fù)面影響，都是德育工作所必須考慮的問題。

第四，示范性。德育作為修正學(xué)生品德、提升學(xué)生修養(yǎng)的途徑，其“榜樣”的作用更為明顯。對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)僅僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要教師們“言傳身教”，以實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐結(jié)果樹立榜樣，為學(xué)生提供良好的可模仿的行為范式。

3．努力促進(jìn)高校德育工作的創(chuàng)新發(fā)展

第一，尊重本質(zhì)規(guī)律，更新德育理念。首先在尊重德育工作本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上更新德育理念，德育理念創(chuàng)新是指人們對(duì)德育認(rèn)知態(tài)度、指導(dǎo)思想和基本思路等所進(jìn)行的創(chuàng)新。[1]在國(guó)際化趨勢(shì)勢(shì)不可擋、社會(huì)實(shí)踐發(fā)生重大變革的今天，要培養(yǎng)國(guó)際化的人才、面對(duì)國(guó)際化的挑戰(zhàn)，就必然要求我們尊重德育的內(nèi)在規(guī)律，更新德育理念，實(shí)現(xiàn)德育工作創(chuàng)新。

第二，理解德育特性，增強(qiáng)德育實(shí)效。如前文所述，德育工作自身有著發(fā)展性、實(shí)踐性、開放性、示范性的特征，在理解這些特性的基礎(chǔ)上，如何運(yùn)用、發(fā)揮這些特性，增強(qiáng)德育實(shí)效是當(dāng)前德育工作的難點(diǎn)之一。德育實(shí)效就是德育的現(xiàn)實(shí)功能與期望功能的吻合程度，[2]增強(qiáng)德育實(shí)效要堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)體驗(yàn)式教育，調(diào)整充實(shí)德育內(nèi)容，更新德育方式，健全學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)機(jī)制；同時(shí)細(xì)化德育目標(biāo)，使之具有層次性、系統(tǒng)性和可操作性，在發(fā)揮學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上構(gòu)建一體化的校內(nèi)外德育工作體系。如北京大學(xué)在思想政治理論課教學(xué)中加入社會(huì)調(diào)查研究，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，反映學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，強(qiáng)化了思想政治理論課的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，延伸了德育教育的內(nèi)涵，取得了良好的育人效果。[3]

第8篇：大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文

第一，政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力不斷增強(qiáng)。第二，積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)，積極向上的人生價(jià)值觀。在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)為自我化、實(shí)效化、短期化特點(diǎn)。當(dāng)人生價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生沖突時(shí)，比較傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮。價(jià)值的選擇和實(shí)現(xiàn)上有比較明顯的實(shí)惠性和功利性傾向。第三，開放和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸加強(qiáng)。作為新世紀(jì)的大學(xué)生在思維方式、行為模式、人際交往等方面與傳統(tǒng)的封閉觀念和單一的思維模式有很大區(qū)別。對(duì)于新事物比較容易接受，然而基礎(chǔ)文明、社會(huì)公德等卻被弱化和邊緣化，甚至對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的部分不良現(xiàn)象和行為采取了默認(rèn)的態(tài)度。第四，誠(chéng)信意識(shí)薄弱。當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，如考試舞弊、故意拖欠學(xué)費(fèi)、惡意拖欠國(guó)家助學(xué)貸款，甚至求職造假、美化簡(jiǎn)歷等。

二、高校輔導(dǎo)員開展德育工作現(xiàn)狀

輔導(dǎo)員工作是高校政治思想工作的重要組成部分，是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者、引路人和知心朋友，也是保證高等教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展不可缺少的重要力量[2]。但是由于社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人因素等原因，使得高校輔導(dǎo)員工作暴露出越來越多的問題和弊端。第一，現(xiàn)在高校輔導(dǎo)員進(jìn)行德育工作形式單一，多數(shù)采用說教灌輸方式，用“守則”、“規(guī)范”、紀(jì)律去規(guī)定學(xué)生可以怎樣做、不可以怎樣做，對(duì)越規(guī)者處之以罰。而沒有在具體的活動(dòng)中把德育工作切實(shí)融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。第二，高校對(duì)于民族文化的學(xué)習(xí)宣傳往往只停留在口號(hào)上，學(xué)生對(duì)開展的活動(dòng)也只是應(yīng)付參加，輔導(dǎo)員沒能真正地調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與的積極性。第三，高校輔導(dǎo)員傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足。由于不少高校輔導(dǎo)員自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，不能把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過各種渠道有效地影響和教育大學(xué)生，無法開拓思想政治教育新方法，這嚴(yán)重制約了思想政治教育的實(shí)效性[3]。

三、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入輔導(dǎo)員德育工作中的必要性

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)觸及世界每一角落，不同地域、不同人種的思想文化相互激蕩碰撞的背景下，如何創(chuàng)新公民道德教育途徑，提高全民族素質(zhì)，越發(fā)顯得重要。因此，加強(qiáng)大學(xué)生弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作，提高教育的實(shí)效性非常必要。第一，德育只有根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤中才有生命力，這樣的德育才具有文化之源、民族之根。優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化幾千年來沉淀出的堅(jiān)韌性、嚴(yán)謹(jǐn)性、審美性和感染性特點(diǎn)，可以陶冶情操，促使道德品質(zhì)的優(yōu)化。第二，當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才和創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，正是國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，時(shí)代為大學(xué)生提供了施展才華的大好機(jī)遇和廣闊空間。作為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生們要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義航船繼續(xù)破浪前進(jìn)。第三，輔導(dǎo)員隊(duì)伍是大學(xué)生德育工作的重要組成部分。我們黨的教育方針是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是對(duì)高校人才培養(yǎng)的性質(zhì)和目標(biāo)的方向性、原則性的規(guī)定。高校思想政治工作具有其特質(zhì)，不僅要靠教育者循循善誘，教育和啟迪學(xué)生的心靈，更要靠輔導(dǎo)員自身素質(zhì)和形象來感染和影響學(xué)生，起到表率和典范作用。高校輔導(dǎo)員的工作任務(wù)就是根據(jù)這一要旨提出的，是根據(jù)高校輔導(dǎo)員長(zhǎng)期以來的工作實(shí)踐總結(jié)出來的。輔導(dǎo)員通過循循善誘，以理服人，以情感人，培養(yǎng)學(xué)生自立能力和自強(qiáng)意識(shí)，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果，做到既有情感中的教育，更有教育中的情感。

四、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入輔導(dǎo)員德育工作的途徑

第一，開展民族傳統(tǒng)技藝為主題的活動(dòng)，如茶藝、陶藝、古詩(shī)詞、剪紙、圍棋等。輔導(dǎo)員要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承教育。在班會(huì)中廣泛開展吟誦古典詩(shī)詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。從而潛移默化地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考中傳承我們的民族精神、思悟我們的民族精神，增強(qiáng)民族的凝聚力、自信心和自豪感。第二，開展主題講堂，把我們?nèi)粘Ｅ龅降牡赖卢F(xiàn)象，用現(xiàn)代的語(yǔ)言來詮釋傳統(tǒng)文化教育的精華內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生深層次的思考。在我國(guó)大學(xué)校園里存在較多大學(xué)生道德行為缺失的現(xiàn)象。部分大學(xué)生道德觀念淡薄，日常行為不文明，用傳統(tǒng)文化教育，不僅僅有利于大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才，有利于大學(xué)各項(xiàng)管理工作的開展和校園文化的塑造，而且對(duì)于建設(shè)整個(gè)和諧社會(huì)都具有積極的推動(dòng)力量[3]。它必將引領(lǐng)大學(xué)生在潛移默化中提升自身道德修養(yǎng)，從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起，營(yíng)造文明和諧的社會(huì)新風(fēng)。第三，充分發(fā)揮武術(shù)操、太極拳等體育選修課程的作用。武術(shù)的“嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、勃然進(jìn)取、平和浩大”的特點(diǎn)使學(xué)生于健身中感悟立人之道，潛移默化地養(yǎng)成了勇敢、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，從而培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操。第四，通過高雅藝術(shù)進(jìn)課堂等活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生在音樂強(qiáng)烈的震撼力中感受到一種前所未有的信任、平等和久違的對(duì)生命的關(guān)注。將“高雅藝術(shù)進(jìn)課堂活動(dòng)”與兩課教育相結(jié)合，是開辟大學(xué)生思想政治教育工作新途徑的重要嘗試。為高校學(xué)生健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的文化環(huán)境，有利于引領(lǐng)高校學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，吸收人類先進(jìn)文化成果，提高藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，促進(jìn)高校學(xué)生全面發(fā)展。第五，開展以社區(qū)為空間、以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化為內(nèi)容、以培育學(xué)生民族精神為目的的形式多樣的社區(qū)化教育活動(dòng)，以此提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)和身心素養(yǎng)，成為“正品立德、文武兼修”的思源學(xué)子。以社區(qū)志愿者服務(wù)為載體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社區(qū)實(shí)踐體驗(yàn)。如定期到敬老院為老人服務(wù)，除了陪老人聊天、為老人打掃衛(wèi)生外。還積極為老人表演武術(shù)、剪紙等民族節(jié)目，教老人們打太極拳，與老人們下圍棋。學(xué)生們?cè)诶先藗儫崃业恼坡?、舒心的微笑中獲得了滿足感和自信心，感悟了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了“仁愛”的品質(zhì)。

五、結(jié)束語(yǔ)

第9篇：大學(xué)生德育個(gè)人總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]心理學(xué) 大學(xué)生 德育工作者 情感能力

一、德育工作者的情感能力，在大學(xué)生德育工作中具有現(xiàn)實(shí)的需要

情感能力屬于心理學(xué)范疇上的概念，它一般是指社會(huì)個(gè)體對(duì)情感感知、判斷、控制和實(shí)施應(yīng)對(duì)策略的能力。這種能力一方面表現(xiàn)為對(duì)自我情感的感知、判斷，并使自己的情緒反映呈現(xiàn)出穩(wěn)定、恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)；另一方面通過自我情感的控制，來對(duì)其他個(gè)體施加一定的影響。在大學(xué)生德育工作中，德育工作者為了達(dá)到與工作對(duì)象良好的溝通，并促進(jìn)其思想道德品質(zhì)的提高，情感能力往往是對(duì)后者作用的強(qiáng)調(diào)。

德育工作是一種轉(zhuǎn)變?nèi)说墓ぷ?，是轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷胗^念、道德傾向、價(jià)值追求的工作，其目標(biāo)就是培養(yǎng)具有良好的思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、政治品質(zhì)、心理品質(zhì)、人格品質(zhì)的人。大學(xué)生德育工作就是促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變、優(yōu)化與提高的工作。要實(shí)現(xiàn)德育工作的目標(biāo)，需要通過具體的過程來實(shí)現(xiàn)，這個(gè)過程就是德育工作者與大學(xué)生之間進(jìn)行交流互動(dòng)的過程。只有通過德育工作者與大學(xué)生之間通暢的、有效的溝通、互動(dòng)，才有可能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變。而影響與大學(xué)生進(jìn)行心理交流、思想交流成敗因素之一，就在于德育工作者是否能夠用自己情感的力量去打動(dòng)學(xué)生、影響學(xué)生、感化學(xué)生，學(xué)生是否樂于與老師交流，是否愿意向老師敞開心扉。因此，這就涉及德育工作者的情感能力問題。一個(gè)具有較強(qiáng)情感能力的教師，應(yīng)當(dāng)是對(duì)學(xué)生情感變化及時(shí)識(shí)別、了解并采取相應(yīng)策略的人。一個(gè)具有較強(qiáng)情感能力的德育工作者，就容易獲得學(xué)生的認(rèn)同、理解，學(xué)生也樂于向教師傾吐心聲。德育工作者只有具有較強(qiáng)的情感能力，與學(xué)生溝通才會(huì)通暢，氣氛才能歡快，德育工作才有可能取得成效。

二、在大學(xué)生德育工作中，應(yīng)當(dāng)對(duì)德育工作者的情感能力有具體的要求

1.德育工作者應(yīng)具有情感表達(dá)能力。一般來說，人在接觸外界事物后，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)事物的情感體驗(yàn)，隨之產(chǎn)生某種情緒，做出相應(yīng)的行為選擇。大學(xué)生也是一樣，他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)、社會(huì)生活中有不同的情感體驗(yàn)，將產(chǎn)生各種各樣的情緒和行為。作為德育工作者，要開展有針對(duì)性的工作，必須首先識(shí)別出學(xué)生的真實(shí)情感，在此基礎(chǔ)上向大學(xué)生表達(dá)自己的情感。在面對(duì)大學(xué)生積極情感時(shí)，德育教師要予以鼓勵(lì)、肯定，在面對(duì)消極情感時(shí)，要予以化解、消除。在工作實(shí)踐中，德育工作者情感表達(dá)能力主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面：

第一，情感移入。情感移入就是德育工作者將積極的情感輸送給學(xué)生，使學(xué)生體會(huì)到、理解到。當(dāng)代大學(xué)生處于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，他們的情感體驗(yàn)容易受到各種因素的影響，必然會(huì)具有很多不同的、復(fù)雜的情感體驗(yàn)。有些情感體驗(yàn)表露出的情緒是真實(shí)的，但有些表露出來情緒就是虛假的。作為德育工作者來說，就要深入到學(xué)生之中，通過與學(xué)生語(yǔ)言交流、活動(dòng)交流等，細(xì)致觀察學(xué)生，了解其真實(shí)的情感體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，德育工作者應(yīng)當(dāng)關(guān)心學(xué)生、體察學(xué)生的態(tài)度，將自己的情感植入他們的心田，使學(xué)生體會(huì)到老師的關(guān)愛、理解和支持，獲得老師精神上的支持和動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活、交友、實(shí)踐中面臨很多壓力，存在很多困惑，德育工作者要多給予他們關(guān)注、理解，多與之溝通，通過將自己的情感信息傳送給他們，使他們獲得情感上的幫助，從而縮短與學(xué)生之間的心理距離，增進(jìn)師生之間的情感交流，有利于化解學(xué)生存在的問題與矛盾。

第二，情感自控。情感自控是德育工作者在工作實(shí)踐中情緒的自我控制、自我調(diào)節(jié)以及采用的應(yīng)對(duì)心理策略。德育工作涉及學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方方面面，其工作頭緒多，工作壓力大，隨時(shí)面臨不可預(yù)測(cè)事件的發(fā)生。因此，德育工作者的心理也經(jīng)常遭受不同的沖擊，而引起情感的變化，產(chǎn)生情緒上的困惑與沖動(dòng)。德育工作者要提高自己的工作水平，必須具有情緒的自控能力，而情緒自控能力的基礎(chǔ)首先是要了解自己的情感，清醒認(rèn)識(shí)自己的情感變化，時(shí)刻關(guān)注自己情感的狀態(tài)，這是情感自控的基礎(chǔ)。在清醒地識(shí)別了自己的情感變化的同時(shí)，德育工作者還要具備情緒反應(yīng)自我調(diào)控能力，使自己的情緒反應(yīng)、情緒表現(xiàn)得恰當(dāng)、適度，有利于學(xué)生的接受、理解，有利于學(xué)生情緒的調(diào)節(jié)和思想的轉(zhuǎn)化。反之，假若德育工作者沒有識(shí)別自我情感狀態(tài)，沒有把握好自己的情緒，就可能引起情緒的失控，在與學(xué)生交流或處置學(xué)生事件中就容易采用感情用事、粗暴、簡(jiǎn)單或失當(dāng)?shù)姆绞剑芸赡芤饘W(xué)生情感上的極大挫傷，或引起學(xué)生的憤恨、惱怒、非議、抵制的情緒，也容易導(dǎo)致事態(tài)的擴(kuò)大，造成負(fù)面影響或嚴(yán)重后果。

2.德育工作者的情感激勵(lì)能力。這種激勵(lì)能力，表現(xiàn)為德育工作者通過良好的情感體驗(yàn)去激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生良好的心理體驗(yàn)，獲得積極的情感反應(yīng)。大學(xué)生德育工作是一種動(dòng)態(tài)的工作，隨時(shí)面臨復(fù)雜情況的考驗(yàn)，因此，作為德育工作者必須具有積極的心態(tài)、良好的精神風(fēng)貌，在德育工作中，保持樂觀、積極、友善、寬容、自信、頑強(qiáng)的情緒和態(tài)度，以達(dá)到對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生良好情感激勵(lì)的效果。

3.德育工作者的情感控制能力。德育工作者面對(duì)學(xué)生群體，群內(nèi)個(gè)體之間千差萬別，情感表達(dá)、情緒反應(yīng)不一。它要求德育工作者不但要具有識(shí)別大學(xué)生情感、激勵(lì)大學(xué)生情感的能力，還應(yīng)當(dāng)具備通過自己的情緒策略，應(yīng)對(duì)學(xué)生情感變化，達(dá)到控制大學(xué)生的情感發(fā)展的能力。對(duì)大學(xué)生這種情感發(fā)展的控制，不能用生硬的方式實(shí)施，而要通過德育工作者對(duì)學(xué)生情緒的良好影響，使之發(fā)生情感體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想的轉(zhuǎn)化，情緒的控制。情感控制能力本質(zhì)上屬于德育工作者的一種情感交際能力，它的強(qiáng)弱表明了對(duì)大學(xué)生情緒的控制能力，體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)變的作用。在情感控制能力運(yùn)用中，德育工作者對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)變的作用，來源于德育工作者對(duì)學(xué)生處境的體會(huì)，來源于換位思考后對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)的理解。只有實(shí)現(xiàn)了與大學(xué)生情感體驗(yàn)的“分享”，才能實(shí)現(xiàn)德育對(duì)學(xué)生情感的有效控制，從而促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變與優(yōu)化。

三、積極提升德育工作者的情感能力，努力提高大學(xué)生德育工作水平

在當(dāng)今社會(huì)多元化環(huán)境中，當(dāng)代大學(xué)生展現(xiàn)出豐富多彩的生活場(chǎng)景，其情感體驗(yàn)也是絢麗多姿的。這不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代生活的多元化，也給當(dāng)前的大學(xué)生德育工作帶來了壓力與挑戰(zhàn)。當(dāng)前，要應(yīng)對(duì)復(fù)雜的學(xué)生工作形勢(shì)，德育工作者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，積極提高自己的情感能力，提升大學(xué)生德育工作的水平。

1.加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉。情感能力屬于一個(gè)人的心理品質(zhì)的外在表現(xiàn)，一個(gè)具有較強(qiáng)情感能力的人，其必然在心理體驗(yàn)、心理反應(yīng)和心理策略方面十分成熟。據(jù)有關(guān)研究表明，情感能力與人的遺傳因素有關(guān)，但也與人后天的學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐有關(guān)。因此，作為德育工作者，要善于學(xué)習(xí)，掌握心理學(xué)的基本知識(shí)，掌握個(gè)體情感變化的規(guī)律和情緒反應(yīng)的理論知識(shí)，從理性上熟知情感能力的發(fā)展與變化，提高對(duì)情感能力的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，在工作實(shí)踐中，德育工作者也要有意識(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極地控制自己的情緒，理性地對(duì)待學(xué)生的情緒反應(yīng)，從育人的高度，從人本主義出發(fā)，關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、寬容學(xué)生，努力實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的換位思考，從學(xué)生心理需求與情感體驗(yàn)出發(fā)，選擇實(shí)施應(yīng)對(duì)的情緒策略。要在實(shí)踐工作中磨煉自己的心理品質(zhì)，陶冶自己的情操，提高自己的心理修養(yǎng)，努力探知學(xué)生的情感變化規(guī)律，積極應(yīng)對(duì)學(xué)生的情緒反應(yīng)。

2.善于傾聽學(xué)生心聲與意見。德育工作者情感能力的發(fā)揮，其前提和基礎(chǔ)是了解學(xué)生的需求，洞察學(xué)生的心理變化，這就需要德育教師應(yīng)善于做傾聽者，去真誠(chéng)地傾聽學(xué)生的心聲。傾聽不是在一味地追問下進(jìn)行的，它需要以真誠(chéng)交流的氛圍，從欣賞、理解、包容、鼓勵(lì)的態(tài)度出發(fā)，激發(fā)學(xué)生愿意與之溝通，愿意向老師敞開心扉，愿意將自己的喜悅、收獲與老師分享，愿意將自己的不快、困惑告訴給老師，希望得到老師情感上的支持與幫助。因此，德育工作者要在實(shí)踐中善于傾聽，學(xué)會(huì)傾聽，重視傾聽，將傾聽作為與學(xué)生情感交流的基礎(chǔ)，將傾聽作為掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，獲取學(xué)生信息的過程，在此基礎(chǔ)上才能施加對(duì)學(xué)生的情感影響，促進(jìn)其情感體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變和思想的轉(zhuǎn)化。

3.努力做學(xué)生的良師益友。德育工作者情感能力的發(fā)揮，需要很多場(chǎng)景和條件，不但需要課堂上對(duì)學(xué)生的諄諄教誨，也需要上課時(shí)與學(xué)生的充分討論，但更需要教師與學(xué)生之間架起心靈溝通的橋梁，建立起情感聯(lián)系的紐帶。因?yàn)樵诤芏嗲闆r下，課堂上的教師是長(zhǎng)者、指導(dǎo)者的身份，在與學(xué)生情感交流中，往往是教師向?qū)W生進(jìn)行單向信息灌輸?shù)妮^多，而學(xué)生向教師傾吐心聲的機(jī)會(huì)少。因此，為了彌補(bǔ)教師這種身份的缺憾，它需要德育工作者要成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的好老師，更成為學(xué)生生活中的好朋友。作為德育工作者，要在課堂之余多與學(xué)生開展一些互動(dòng)活動(dòng)，尤其在生活中可以有意識(shí)地與學(xué)生進(jìn)行情感上的交流，努力成為學(xué)生的朋友，推進(jìn)促進(jìn)與學(xué)生的雙向交流，有利于德育工作水平的提高。

4.努力增強(qiáng)情感知覺能力。在影響情感能力因素中，情感知覺是一個(gè)重要的因素。情感知覺就是對(duì)他人的情感的感知、理解和判斷能力。作為德育工作者來說，其情感知覺能力的提高應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：第一，增強(qiáng)對(duì)自我的情感知覺能力。德育工作者要對(duì)自己的情感做出深入的分析、判斷、評(píng)價(jià)，它是德育工作者對(duì)情感進(jìn)行自我駕馭的基礎(chǔ)。因此，德育工作者要經(jīng)常地進(jìn)行自我反省、思考，對(duì)自己的情感變化規(guī)律要盡量做到自我感知。第二，增強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、同事的情感感知能力。做好德育工作不僅僅需要自己的熱情，也不只是需要對(duì)自我情緒的控制，在很多情況下，需要從領(lǐng)導(dǎo)、同事的言談、表情甚至肢體語(yǔ)言來獲知他們的情感，了解他們對(duì)自己工作的意見，掌握他們對(duì)自身工作的滿意度和支持度。第三，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感的感知能力。對(duì)學(xué)生情感的感知是德育工作者情感能力的重要體現(xiàn)。在工作中要善于從學(xué)生的言語(yǔ)、行為等外在表現(xiàn)，去分析、洞察其內(nèi)在的情感變化，以此來調(diào)動(dòng)其積極情感。第四，要重視排除不良因素對(duì)自我情感知能力的干擾。在工作實(shí)踐中，各種外在的環(huán)境因素，對(duì)德育工作的感知產(chǎn)生干擾，很容易造成德育工作者的情感判斷的失衡。因此，德育工作者要懂得必要的首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、定勢(shì)效應(yīng)等心理學(xué)規(guī)律，努力使自己做到情感體驗(yàn)的真實(shí)。

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