核心素養(yǎng)智慧教育精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

人物對話

《教育》：如何理解“智慧育人，育智慧之人”教育理念？

游業(yè)強：作為深圳市龍華區(qū)首批“智慧學?！睂嶒瀸W校，經(jīng)過數(shù)年探索、實踐、思考后，我們提出了“智慧育人，育智慧之人”的教育理念。智慧教育是以美德為支撐，以能力為核心，以提升學生綜合素養(yǎng)為目的，培養(yǎng)有現(xiàn)代意識、時代視野的未來公民。智慧教育是“求真知，做真人”校訓在新時期教育背景下發(fā)展而來，是上芬小學承前啟后、繼往開來的辦學思想的延續(xù)，是新的辦學理念與辦學成果的體現(xiàn)。

《教育》：您對智慧課程再構(gòu)建有哪些想法？

游業(yè)強：電子教學并不是課堂教學的唯一x擇，教育現(xiàn)代化、國際化也不等于簡單的實施教育技術(shù)化、課堂電子化。本人認為：真正優(yōu)秀的教育緣于投入，而投入的關(guān)鍵在于優(yōu)秀教師與有趣的教學相結(jié)合。上芬小學的“3H智慧課程”，就是基于課堂內(nèi)容的再構(gòu)建，基于實踐性和操作性的靈活把握，基于教育教學綜合能力、文化審美和身心健康的融合，在不依賴電子課堂、不依賴科技技術(shù)的前提下實現(xiàn)育人目標，從而實現(xiàn)辦學品牌的形成。

《教育》：智慧教育與全面提升學生核心素養(yǎng)有哪些關(guān)系？

游業(yè)強：開發(fā)適合學生發(fā)展、適合學校發(fā)展、適合時代需要和為未來公民做準備的課程體系，是一名優(yōu)秀校長應盡之責。智慧教育與全面提升學生核心素養(yǎng)是學校教育內(nèi)涵的生命線；比如，我們學校開發(fā)足球、機器人、創(chuàng)客、水墨國畫、數(shù)碼攝影及智慧生活等系列課程，能有效補充國家基礎課程和地方課程的不足；而且在教育教學中，重視實踐操作，重視活動體驗。

《教育》：為什么說智慧課程必須要不斷的生長與完善？

游業(yè)強：我們在教育實踐中，重新定義了智慧課程，因為課程不是一本書，而是對孩子思想情感、生命成長的有效影響，生活中的一切都可以是課程。上芬小學開發(fā)的智慧課程應用于課堂教學之后，老師們在“怎樣教”和“教什么”上有了很大進步，打破了原有的學科壁壘，不得不在“怎么教”上做深入細致的思考與探索，這也與國家課改中“要建立開放而有活力課程”相吻合。所以，智慧課程必須要不斷的生長與完善，才會具有頑強的生命力。

勇立時代潮頭的學校

深圳市龍華區(qū)上芬小學創(chuàng)辦于1976年，現(xiàn)有教學班34個，學生1720名，教職工105人，其中省、市級名師28人。2017年9月將搬至新校址，辦學規(guī)模也將擴至48個教學班。新校址位于騰龍路與簡上路交口，背靠中海錦城，東鄰和公館花園。占地2.46萬平方米，總投資1.4億元，是龍華區(qū)又一所功能先進的現(xiàn)代化學校。新校建有藝術(shù)樓、機器人博物館、圖書館、體育館、科學館等。

學校認為：“智慧之人”首先指向“德”，指向人的品質(zhì)，“智慧之人”應是具備美德的人，具有“真”和“善”的品質(zhì)；教育是與時俱進的，“智慧之人”也一定是適應“未來”之人，他們是有現(xiàn)代意識、時代視野的未來公民，“智慧之人”應有“仰望星空”的志向，亦有“腳踏實地”的意志；“智慧之人”不僅是聰慧的，更是“敏于行”、有強大實踐能力，并在實踐中能夠體會到幸福與快樂的人。此正是上芬小學“智慧上芬人”的三個標識?！?017年FIRST工程挑戰(zhàn)賽華南區(qū)選拔賽”之前，上芬小學機器人創(chuàng)客實踐室學生代表參加了由深圳市教育局、深圳市教育技術(shù)中心聯(lián)合舉辦的“2017年深圳市中小學電腦機器人活動”，學校派出9支學生代表隊分別參加4個項目比賽，學生陳堯奪得“機器人足球比賽”項目第一名，也成功實現(xiàn)了連續(xù)4年該賽事衛(wèi)冕；該項比賽全市100多所中小學參加，上芬小學“機器人足球”“機器人滅火”“FLL動物之友競賽”等項目5支代表隊獲得晉級。除了以機器人、攝影、水墨、民樂合奏團、文學社為代表的智慧社團，學校還開發(fā)“3H智慧課程”，契合學?！翱鞓穼W習、學會學習”學風建設，達到減輕學生課業(yè)負擔，拓展學生成長空間的目的。學校先后出版《語文智慧教育探索》《墨趣》《智慧生活》《跟著課本去旅行》等教輔用書。通過“3H智慧課程”建設，學生綜合素養(yǎng)顯著提升。據(jù)“廣東省義務教育均衡街道”“深圳市辦學效益評估”調(diào)查結(jié)果，上芬小學綜合滿意度超過95分，學校成為學生、家長和社會各界高度認可的優(yōu)質(zhì)學校。近3年，師生獲得區(qū)級以上榮譽達1159人次。

校長游業(yè)強在任深圳市清湖小學校長期間，將一所村辦小學打造成具有教育特色的“航母學?！?，校長崗位13年來，創(chuàng)造了一系列教育典型。游業(yè)強任上芬小學校長后，百尺竿頭，更進一步；學校繼續(xù)沿著培養(yǎng)“時代視野”為標識的智慧學生邁進。近年來，學校畢業(yè)生成為深圳名校的搶手生源，學校因此先后獲全國青少年文明禮儀教育示范基地、廣東省水墨國畫和攝影特色教學實驗基地、廣東省紅領(lǐng)巾小社團、深圳市中小學教師專業(yè)發(fā)展基地學校、深圳市中小學創(chuàng)客實踐學校、深圳市足球特色學校、深圳市“智慧校園”示范校、深圳市教科研先進單位、深圳市藝術(shù)教育先進學校、深圳市中小學生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)試點學校等榮譽稱號。

“3H智慧課程”解讀

上芬小學是深圳市龍華區(qū)首批“智慧學校”實驗學校。學校認為：培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人，是教育永恒的話題。上芬小學經(jīng)過多年探索與實踐，提出“以智慧育人，育智慧之人”的智慧教育理念?！爸腔邸奔仁怯四繕?，又是育人手段，必然成為學校辦學特色與構(gòu)建課程的關(guān)鍵詞。學校以“智慧”為關(guān)鍵詞進行頂層設計?！?H智慧課程”突出智慧教育，是實現(xiàn)智慧育人的重要載體?！?H智慧課程”是在國家課程總目標基礎上，結(jié)合學校智慧教育理念，通過校本課程整合，從課程統(tǒng)領(lǐng)、課程規(guī)劃與建構(gòu)、課程實施三個維度實施課程改革。三個維度既是自上而下的引領(lǐng)，又有自下而上的互補與創(chuàng)新。在“慧心課程”“慧思課程”“慧行課程”中取“慧”字的首字母，合稱“3H智慧課程”，又如三個齒輪一樣咬合、疊加，螺旋推進，共同培育“智于心，明于思，慧于行”的智慧學生。

上芬小學課程改革的規(guī)劃、建設、實施，都帶有自己特定的標識，如英語配音、語文國學、趣味數(shù)學相互拓展。據(jù)介紹，“3H智慧課程”以“拓展”為途徑，以“體驗”為過程，促進學生自主發(fā)展。學校每天下午第三節(jié)課，教師實行走班制，根據(jù)教學實際和學生發(fā)展需要開展課程?！?H智慧課程”以課程表的形式落實在課堂、功能室及社區(qū)活動場地，教師是智慧課程的開發(fā)者，也是課程的實施者。學校規(guī)定，每學期至少有一次大型智慧教學展示活動。此類活動已成為深圳市、龍華區(qū)品牌教研活動。過去一年，學校以智慧教學為核心，將“智慧課程”落實在操作層面，形成看得見、摸得著、學得到的教學成果。

學校建立“學科教學；綜合實踐活動；班隊活動；社團活動”四位一體教學體系，如“慧心課程”既有《品德與生活》《品德與社會》的學科教學，也有“手拉手工程、義工工程、當家工程”及“職業(yè)體驗俱樂部”綜合實踐活動；“慧行課程”實行學生走班制，學生選擇不同的課程走向不同教室，形成自學與互學的學習氛圍；“慧思課程”實行導師走班制，負責不同課程的教師共同負責一個班級。這樣，每一天，每一名孩子都能享受不同的智慧教育，滿足學生全面發(fā)展、個性發(fā)展的需要。

V東省南粵優(yōu)秀教師、上芬小學教師發(fā)展中心主任陳燕香說：這種課程內(nèi)容與形式的再整合，以學科單元或知識點統(tǒng)領(lǐng)教學內(nèi)容，將知識、經(jīng)驗與生活相結(jié)合，學生能學到連貫性的知識與技能，并能做到學以致用?！肮庥罢n程”“FT機器人課程”“星光點點文學課程”整合后，出現(xiàn)一種視界融合的教學景觀：機器人社團的孩子用現(xiàn)場演繹的方式，展現(xiàn)科技魅力；而攝影社團的孩子，用鏡頭記錄機器人社團的精彩校園生活；文學社社團孩子，則用文字為鏡頭潤色。

近年來，全國不同省份學校相繼來到上芬小學取經(jīng)，“3H智慧課程”教學模式走向天津、杭州、桂林、重慶等地學校。浙江省特級教師蔣軍晶到上芬小學仔細研究了“3H智慧課程”后說：我很欣賞這種自主開發(fā)、高度整合的課程教學模式，在引導學生自主學習上是一次重大創(chuàng)新。上芬小學基于教學、學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教學智慧，被深圳市授予首批“教師專業(yè)發(fā)展基地學校”稱號，《南方都市報》《廣東教育》及深圳教育新聞網(wǎng)以不同方式對上芬小學“3H智慧課程”進行專題報道。

智慧學生的別樣風采

在上芬小學校園，隨處可見學生攝影、水墨作品，校長辦公室也是用學生作品裝飾。學?，F(xiàn)有機器人、數(shù)碼攝影、水墨國畫、文學社、朗誦社、女子足球隊、舞蹈隊、民樂合奏團等20多個學生社團。退休教師鄧建昌主動向?qū)W校提出建立“小小實驗家”社團，組織學生進行科普活動。學校100%學生參與社團活動，學生攝影作品分別在《攝影之友》《特區(qū)教育》等雜志發(fā)表110多篇（幅），學生水墨畫作品獲區(qū)以上獎項740余人次；學生攝影與水墨國畫在深圳市少兒圖書館、寶安群藝館、新區(qū)文體中心展覽13次。目前，學校既是廣東省國畫特色教育與創(chuàng)作實驗基地，也是廣東省攝影特色教學與創(chuàng)作實驗基地?！靶枪恻c點文學社”創(chuàng)辦至今，已經(jīng)編輯出版《星光點點》校報33期，在各級報紙雜志發(fā)表文章560余篇，被評為“廣東省優(yōu)秀紅領(lǐng)巾小社團”，被深圳報業(yè)集團定為“學通社小記者站”。在各級比賽中，學校智能機器人實驗室學生7次獲區(qū)級冠軍，5次獲市級冠軍，2次奪省級冠軍，1次拿到全國金牌。

在學?；顒又校弥伴L槍短炮”拍照的是“童心飛揚”攝影小社團成員，他們是“生活即教育”的最好實踐者。社團負責教師賀劍輝說：我們的初衷只是讓學生熟悉相機，用鏡頭記錄童年生活；在教學實踐中，發(fā)現(xiàn)學生通過攝影不僅身心得到健康發(fā)展，審美與創(chuàng)新素養(yǎng)也得到了極大提升。2010年，上芬小學申報攝影教學課題《小學數(shù)碼攝影教學探索》成為區(qū)重點課題，由此開啟了學校探索普及攝影教學的時代。

攝影教學以小組形式為主，課堂教學與課外活動采取“實踐、點評、再實踐”循環(huán)教學法及小團隊合作實踐法。比如：以拍攝某主題為契機培養(yǎng)學生合作、操作與溝通能力，拍攝期間有教師跟蹤指導，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并作總結(jié)性分析；學生逐漸學會理解與拍攝方法，通過電腦制作、整理圖片達到教學目的。同時，社團在進行循環(huán)學習期間，經(jīng)常穿插作品欣賞、名家作品分析及學生作品觀摩等，以提高學生的審美與欣賞能力。

科普機器人成為提升學生信息素養(yǎng)的重要陣地，目前在龍華區(qū)乃至深圳市都小有名氣。學生從三年級開始學習機器人課程，五年級學生已經(jīng)可以“玩轉(zhuǎn)”編程，讓不少教育專家大為驚嘆。青少年機器人世界杯組委會主席、哈佛大學教育學博士艾米?江口（Amy Eguchi）女士，以及青少年機器人世界杯中國區(qū)主席、中科院自動化研究所博士李實等人，曾慕名來到上芬小學，高度肯定了學校普及機器人教學與培養(yǎng)方式，并愿意為機器人教學提供經(jīng)驗和技術(shù)支持。

“3H”同行：每一學科都寫滿故事

學校認為：教育無時不在創(chuàng)造智慧，以“3H智慧課程”為載體的智慧教育，成就了智慧學生、智慧教師、智慧學校的整體功能?！?H智慧課程”下的“慧心課程”是在國家課程框架內(nèi)，以學科為基礎進行整合與重構(gòu)。首先，“慧心課程”整合為“智慧語文”“智慧數(shù)學”等7個學科。每一個學科課程均有獨特的智慧標識，如“智慧數(shù)學”，學校教師黃愛華組成課題組，構(gòu)建“基于問題”的數(shù)學課程，課程學習從“大問題”開始，提供“大空間”，最終呈現(xiàn)“大格局”的智慧景觀。游戲是少年兒童的天性，體育與健康教育遵循這一規(guī)律，重新構(gòu)建課程內(nèi)容，不論是田徑、籃球等常規(guī)課程還是“快樂足球”校本課程，都散發(fā)出一種寓教于樂的智慧?！盎坌恼n程”是“3H智慧課程”的基礎，占有核心地位，是學生品德素養(yǎng)、學習素養(yǎng)、審美素養(yǎng)等核心素養(yǎng)的主陣地?！盎鬯颊n程”則是基礎課程的延伸和拓展。少年兒童作為“快樂的體驗者”參與到課程活動中，既有靈動的“國學堂”，又有時尚的“英語配音秀”；有引人注目的“趣味數(shù)學”，還有流連忘返的“陽光體育”；課堂不再局限于班級教室，由課堂走向操場、功能室、社區(qū)等廣闊天地。

“慧行課程”以滿足學生個性化發(fā)展而構(gòu)建，它以教師特長與學生發(fā)展需要相結(jié)合，實現(xiàn)課程的“私人訂制”。學校的攝影社團、文學社團、機器人社團由此分別走進“光影課程”“星光點點文學課程”，在“慧行課程”中，學生不僅是體驗者，也是實踐者，更是成功的“創(chuàng)造者”。“慧行課程”開發(fā)與執(zhí)行中，教師的教學觀、學生觀、質(zhì)量觀得以“刷新”和“升級”，不斷體驗個人成長與成功的幸福。上芬小學教師與“3H智慧課程”同行，每一學科都寫滿故事：

廣東省南粵優(yōu)秀教師陳燕香，深圳市教師評審專家?guī)斐蓡T；深圳市中小學教師專業(yè)發(fā)展基地學校上芬小學負責人；深圳市首批“教師專業(yè)發(fā)展基地學?！崩^續(xù)教育課程主講教師；上芬小學“智慧教學研究室”的核心成員。

語文教師馬強國，人民教育出版社特聘教師；深圳市龍華區(qū)首批學科帶頭人；曾獲得原寶安區(qū)首屆班主任大賽第一名。

美術(shù)教師賀劍輝，小學一級教師；深圳市美術(shù)兼職教研員；先后主持、參與省、市、區(qū)重點課題研究；編著《童心飛揚》《墨影》《索攝拾文》《墨趣》等教育文集；作品在寶安區(qū)藝術(shù)館、深圳少年兒童圖片館展覽；所教學科已成為深圳市美術(shù)繼續(xù)教育實驗基地。

數(shù)學教師陳觶深圳市中青年骨干教師；在參加市、區(qū)課堂教學比賽中，其數(shù)學的本真教育獲得廣泛好評，參與出版《數(shù)學“三味”》等文集。

語文教師張慧，深圳市教壇新秀；龍華區(qū)首屆中青年骨干教師；龍華區(qū)“卓越課堂”大賽語文學科一等獎獲得者；曾獲原寶安區(qū)第三屆教師綜合素質(zhì)大賽一等獎；合著《語文教育智慧探索》《跟著課本去旅行》；編著《點點星光》一書；輔導學生發(fā)表作品100余篇。

英語教師廖曉霞，龍華區(qū)首批中青年骨干教師，深圳市第二、三屆小學英語教研中心組成員；龍華區(qū)“卓越課堂”大賽英語學科一等獎獲得者；參加課堂教學、說課、資源包設計、試題命制、英語演講等各類比賽獲得佳績。

第2篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

關(guān)鍵詞：教師；經(jīng)典閱讀素養(yǎng)；構(gòu)成；培育

中圖分類號：G451 文獻標志碼：B 文章編號：1673-4289(2014)06-0058-04

教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，是指教師閱讀經(jīng)典的態(tài)度、動機、能力、收獲以及運用其收獲等能力的綜合體。良好的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)主要體現(xiàn)在積極閱讀經(jīng)典的態(tài)度，發(fā)展自我與優(yōu)化工作的閱讀動機，讀懂、讀深、讀細、讀新的閱讀能力，獨特的體驗、感悟與創(chuàng)生，在教書育人中積極運用讀書所得的意識與技能等。閱讀經(jīng)典是教師走向優(yōu)秀的必然，只有在經(jīng)典中吸取精華，并將其轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展與優(yōu)化工作的力量，才能促進專業(yè)水平的持續(xù)發(fā)展。古德蒙茲多蒂爾和舒爾曼的研究顯示：“專家教師和新手教師最顯著的一個差異是，前者具有更豐富的學科教學知識使得他能夠從多角度看到大局，因此在選擇適合主題的教學方法時更加靈活。”[1]40教育經(jīng)典不但富含學科知識，而且揭示了學生成長與教育過程的規(guī)律，是人生智慧、科學智慧或教育智慧等的集合體。有較高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的老師，能從高處鳥瞰學科知識，游刃有余地運用教學方法。教師如果沒有閱讀經(jīng)典作品的能力，就只能永遠是在低處爬行的“教書匠”，教育的境界和教學活動的藝術(shù)性將難以提升。因此，要成為一名優(yōu)秀教師，必須大力提升經(jīng)典閱讀素養(yǎng)；但是，教師要提高自身的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要在弄清其構(gòu)成的基礎上有針對性地運用策略，才能有效培育和提升。

一、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成

教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，兼具了“教師閱讀”、“經(jīng)典閱讀”和“閱讀素養(yǎng)”多個方面的內(nèi)容與要求，它是以“閱讀”為核心要素，以“經(jīng)典”為主要對象，以“教師”為專業(yè)特征，以“素養(yǎng)”為發(fā)展目的的綜合性能力。主要由心理機制與主體意志、積累厚度與視野廣度、思考深度與實踐技能三個方面構(gòu)成。

（一）心理機制與主體意志：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的情感傾向

在當代西方閱讀理論中，關(guān)于閱讀心理的理論主要有四種：一是姚斯提出的認同論，這種認同在文學閱讀活動中主要體現(xiàn)為讀者的某種情感介入，分為聯(lián)想式、傾慕式、同情式、凈化式和反諷式；二是沃爾夫?qū)?伊瑟爾的完型論，經(jīng)典文本與具有獨特經(jīng)歷、意識的讀者個人心靈之間的交會，是文本和讀者相互作用的產(chǎn)物；三是保羅?利科的同化論，這一理論指讀者在文本面前，在語境和作品面前理解他自己，從文本中接受一個擴大了的自我或重塑的自我；四是諾曼?N?霍蘭德的內(nèi)攝論，認為文學作品可以滲過讀者的自我防御，按照讀者特有的欲望滿足方式發(fā)生象征變形并復制自身。[2]從這四種閱讀心理機制看，教師的經(jīng)典素養(yǎng)在情感傾向上包含兩個要素：一是對經(jīng)典閱讀充滿興趣、好奇、渴求、想象的心理機制；二是能動地認識自我、敞開自我、超越自我的主體意志，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須首先在心理機制和主體意志上下功夫，才能培育積極的經(jīng)典閱讀動機與態(tài)度。

（二）積累厚度與視野廣度：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎

教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的核心構(gòu)成要素是閱讀經(jīng)典的能力，影響經(jīng)典閱讀能力的基本要素是積累的厚度與視野的廣度。厚度和廣度是影響教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的關(guān)鍵要素，是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎。沒有一定的厚度，教師在經(jīng)典面前只能淺嘗輒止；沒有一定的廣度，教師難以將經(jīng)典內(nèi)容與自我、學生、教育活動等聯(lián)系起來，容易降低閱讀經(jīng)典的效益。因此，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要教師在積累中增加厚度，在視野中拓寬廣度?！胺e累，是指閱讀了多少、理解了多少、記憶了多少、默寫了多少，其核心是閱讀和記誦量。視野，是閱讀了多少不同風格的作品，了解了多少不同流派的作家，閱讀了多少不同時代的作品，對不同作家不同時代的作品特點了解多少等，其核心是閱讀面?！盵3]教師要形成閱讀經(jīng)典的能力，不僅要在理解、感悟、記憶、默誦的基礎上增加閱讀量，而且要圍繞所讀經(jīng)典，不斷豐富經(jīng)典類型，拓寬經(jīng)典的時空覆蓋與種類，在大時空和多種類的經(jīng)典閱讀中增加視野廣度。因為教師不僅是教育教學活動的組織者和引導者，更是中國文化的傳播者和開拓者，這就要求教師既要有意識地豐富自己的經(jīng)典知識積累，加深閱讀、理解和感悟量，為具備厚實的經(jīng)典知識打下基礎；也要積極擴展自己的視野廣度，拓寬閱讀面，在寬視野中提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。

（三）思考深度與實踐技能：教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征

經(jīng)典閱讀的目的之一是體察他人的經(jīng)驗，在有限的時空內(nèi)拓展自己的人生閱歷，涵養(yǎng)自己的教育與發(fā)展智慧。閱讀經(jīng)典的最大價值，是在深度理解經(jīng)典內(nèi)核的基礎上，對具有現(xiàn)實意義的價值觀念、思維方式、操作策略等有效地加以運用，實現(xiàn)經(jīng)典與實踐的有效互動，這種有效互動的智慧，就是閱讀經(jīng)典的智慧。要養(yǎng)成這種智慧，必須在閱讀過程中加大思考的力度，穿過語言表層體察其深層內(nèi)涵，用思維和智慧閱讀經(jīng)典，才能在經(jīng)典中收獲真正的智慧，才能運用經(jīng)典智慧指導實踐變革。因此，閱讀經(jīng)典時的思考深度與閱讀經(jīng)典后的有效實踐，是教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征。聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會在《學會生存：教育世界的今天和明天》中提到：“教師的職業(yè)現(xiàn)在越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考。除了他的正式職能以外，他越來越成為一個顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！苯處熞獙崿F(xiàn)這一角色轉(zhuǎn)變，需要在閱讀經(jīng)典的過程中有意識地進行創(chuàng)造性的思考與實踐，才能促進學生在創(chuàng)造性的活動中不斷發(fā)展學習能力與成長智慧。事實上，只有在閱讀過程中創(chuàng)造性地思考和實踐，才能真正吸收中外經(jīng)典作品中蘊含的民族精神和教育要義，才能批判性地汲取經(jīng)典中的主張和智慧，多元化地審視經(jīng)典對自我與學生發(fā)展的積極意義和歷史局限，才能將自己的感悟與收獲用于日常教育工作，把思考感悟和教育實踐結(jié)合起來，形成教育智慧和持續(xù)不斷的專業(yè)發(fā)展力。因此，教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的智慧表征，應是思考深度與實踐技能的有效融合，教師要提高閱讀經(jīng)典的智慧，需要促進思考深度與實踐技能的整體發(fā)展。

二、教師經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的培育策略

從經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的主要構(gòu)成看，教師要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要在情感傾向、能力基礎和智慧表征三個方面下功夫。

（一）消解心理障礙，培育經(jīng)典閱讀的積極情感傾向

經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的基礎構(gòu)成是情感傾向，只有樂讀、愿讀，才能把經(jīng)典融入自己的內(nèi)心，產(chǎn)生不可多得的教育智慧。情感傾向制約著教師閱讀經(jīng)典的內(nèi)部動機，要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，需要提高經(jīng)典閱讀的喜愛度、投入度、意志力、勤奮度、專注度等心理品質(zhì)，才能培育良好的經(jīng)典閱讀的心理機制與主體意志。要實現(xiàn)這一目標，必須首先消解經(jīng)典閱讀的心理障礙。

1.消解經(jīng)典閱讀時間難調(diào)配的心理障礙

經(jīng)典需要慢讀，只有通過長時期的浸泡，經(jīng)典中的養(yǎng)料才能進入讀者的思想。因此，經(jīng)典閱讀首先需要時間做保障。有些教師認為時間調(diào)配問題很傷腦筋，上課不能遲到、早退，課后還要備課、改作業(yè)，如果是班主任，事情就更多，更何況還有家庭負擔和業(yè)余生活，很少甚至沒有時間閱讀經(jīng)典。事實上，提高教師的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，是幫助教師提高思考力與改革力，在實踐中收獲“事倍功半”的有效途徑。“總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。”“怎樣進行這種準備呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。”[4]只有與經(jīng)典結(jié)下了深厚的友誼，才能在繁雜的瑣碎的事務中尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)捷徑，使用巧勁，節(jié)約出時間閱讀更多經(jīng)典，形成工作、生活與閱讀的良性循環(huán)。同時，教師在閱讀經(jīng)典作品時，還能感受到先賢的時間管理智慧，從而平衡工作與生活的時間。不難看出，不是時間調(diào)配難度大，而是沒有在經(jīng)典閱讀中收獲“事半功倍”的意識與能力。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須消解閱讀時間難調(diào)配的心理障礙，并掌握經(jīng)典閱讀與優(yōu)化實踐的時間調(diào)配技巧。

2.消解經(jīng)典內(nèi)容太深奧的心理障礙

不少教師知道閱讀經(jīng)典關(guān)乎教育規(guī)律、高尚心靈、優(yōu)雅氣質(zhì)，有利于人文素養(yǎng)和教育思想的形成；但也有不少老師認為經(jīng)典內(nèi)容深奧難懂，閱讀費時費力，難以“拿來就用”，沒有勇氣跨出閱讀經(jīng)典的第一步。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須克服閱讀的畏難情緒，打破經(jīng)典的神秘感。經(jīng)典是無數(shù)思考的凝聚，是大量事實的升華，是具體事實的高度概括，只要在閱讀過程中把作品與生活、把事實與自我、把觀點與現(xiàn)象聯(lián)系起來，就能在抽象中鏈接具體，在別人的事實中聯(lián)系自我，把過去的人事投射到今天，逐步消除經(jīng)典深奧、抽象、久遠等印象，進而讀出無窮的樂趣與況味。

3.消解經(jīng)典閱讀多余的心理障礙

一些教師認為自己擁有一定的專業(yè)洞察力，能夠精準地傳授學科知識，能應付教學中的各種場面，沒有閱讀經(jīng)典的必要。一些老師認為可以讀讀與自己所教學科有關(guān)的經(jīng)典，如一些數(shù)學老師認為自己只要閱讀羅素的《數(shù)學原則》就可以了，至于盧梭、杜威、陶行知等普適性的教育經(jīng)典不必去讀，《孟子》、《理想國》、《人性論》、《人類理解論》等思想著作更是多余，閱讀《紅樓夢》、《三國演義》、《人間喜劇》等經(jīng)典作品純屬浪費時間。事實上，教育思想的形成離不開教育理論的指引，教育境界的提升離不開多種經(jīng)典的滋養(yǎng)。因此，要提升自己的經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，必須破除這種心理傾向，既要閱讀經(jīng)典，也要不斷拓展經(jīng)典的閱讀面，才能不斷發(fā)展積累的厚度與視野的廣度，避免把自己蛻變?yōu)閱握{(diào)乏味的體力勞動者的危險。

（二）積累拓展，夯實經(jīng)典閱讀的能力基礎

經(jīng)典閱讀的積累和拓展，是教師提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)的能力基礎。要夯實這一能力基礎，需要學會制定適合自己的經(jīng)典閱讀目標、甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容、活用經(jīng)典閱讀方法。

1.認知自我，確立經(jīng)典閱讀目標

閱讀經(jīng)典需要確立恰當?shù)膫€人目標。李海林認為教師成長有三個階段[1]307，處在不同階段的教師應確立不同的經(jīng)典閱讀目標，才能在恰當?shù)姆e累與拓展中夯實能力基礎。對于新教師來說，經(jīng)典閱讀的目標應圍繞“如何在課堂上利用經(jīng)典引起學生學習興趣”來制定；對于處在職業(yè)倦怠期也就是高原期的教師來說，經(jīng)典閱讀的目標應以“怎樣閱讀經(jīng)典才能促進自己的第二次成長”為主；對于專家型教師來說，應以“追求更加幸?？鞓返墓ぷ骷敖逃虒W風格與思想”為中心制定經(jīng)典閱讀目標?？偟膩碚f，我們要善于認知自我，明白自己所處的狀態(tài)，找到自己在教學中的問題，以此確立適合自己的經(jīng)典閱讀目標，才能切實提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)。

2.善找書籍，甄別經(jīng)典閱讀內(nèi)容

根據(jù)“教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的開放性認知模型”[1]32分類，可以將教師最基本的經(jīng)典閱讀內(nèi)容確定為學科專業(yè)經(jīng)典、國學經(jīng)典和教育心理學經(jīng)典三類。例如一個英語教師不僅需要閱讀索緒爾的《語言學教程》，還需要閱讀《大學》、《學記》、《論語》等國學經(jīng)典，也要讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《陶行知教育文集》等教育經(jīng)典。這三類經(jīng)典應以學科專業(yè)經(jīng)典為基礎，教育經(jīng)典為核心，國學或文學等經(jīng)典為拓展。在書目的選擇上以“?！?、“精”、“博”為準則，“?！币庠诎盐兆约旱膶W科思想，“精”重在形成自己獨特的有價值教育思想，“博”意在拓寬自己的視野。

3.用好方法，提高經(jīng)典閱讀效益

經(jīng)典作品蘊含著豐富深厚的知識、思想與諸多信息，能夠常讀常新?！胺仓档米x的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全遍大旨與特色；第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容”。[5]此外，也可按照朱熹所說的按照由易到難的順序讀經(jīng)典：“讀書先讀《大學》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處?！盵6]另外，還有選篇或選句法、熟讀法、專一法、退步法、參讀法、闕疑法、講述法、圈點標記法、“四到法”……對任何一部經(jīng)典作品，這些方法都是可用的，關(guān)鍵是要選擇適合自己的方法，才能提高閱讀效率，達到事半功倍的效果。

（三）深度實踐，培育經(jīng)典運用智慧

真正的經(jīng)典不僅隱藏著各個領(lǐng)域的智慧源頭，還蘊含著豐厚的教育思想、哲學思維、人倫常識、風俗習慣、語言文化等。深度實踐，是指教師在實踐中抓住經(jīng)典內(nèi)核，有效運用從經(jīng)典閱讀中獲得的思想、知識、體驗、情感、技巧等，在與學生、學校、社會、自然的交互過程中，能動性地提升教育教學水平與自我發(fā)展能力。

1.在經(jīng)典閱讀中改善課堂

在新課程改革的推動下，教師、課程、教學的聯(lián)系更加緊密。教師不再是教科書、教學參考資料的機械執(zhí)行者，而是課程建設與開發(fā)的決策者，這種角色定位對教師的專業(yè)素質(zhì)提出了更高要求。教師要利用自己閱讀經(jīng)典的體驗與收獲，能動地參與到課程設計和教學改革中來，將自己在經(jīng)典閱讀中學到的理論知識、領(lǐng)悟到的教學思想等與課堂實踐不斷磨合，內(nèi)化為自己的課程觀念和教學理念，創(chuàng)生出新的教育思想，開發(fā)出更好的教學策略，實現(xiàn)經(jīng)典閱讀的深度實踐。

2.在經(jīng)典閱讀中群體共生

閱讀經(jīng)典，強化交流，在交流中收獲更多信息，思考更多問題，共同反思閱讀過程中的優(yōu)點與不足，以此發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的深層內(nèi)涵，才能促進自己的專業(yè)發(fā)展。要提高經(jīng)典閱讀素養(yǎng)，學校一方面要賦予教師更多經(jīng)典閱讀自，豐富圖書館中的各類經(jīng)典；還要建立一套有利于教師交流分享、深度思考的經(jīng)典閱讀評價制度，鼓勵教師群體創(chuàng)造性地合作交流，促進經(jīng)典閱讀的群體共生，才能在經(jīng)典閱讀中大范圍內(nèi)推動實踐變革。

3.在研究創(chuàng)新中發(fā)揮經(jīng)典的常態(tài)促進功能

在經(jīng)典閱讀中研究創(chuàng)新，才能在深度思考中把經(jīng)典智慧用于日常教育教學，發(fā)揮經(jīng)典的常態(tài)促進功能。優(yōu)秀教師善于將自己在經(jīng)典閱讀中的收獲轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，正如趙謙翔所說：“反思心路歷程，我只走了三步路：敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)、樂業(yè)?！盵7]他所說的“綠化語文”之“業(yè)”，就是在廣泛閱讀經(jīng)典的基礎上創(chuàng)造出來的，再如李吉林、魏書生、吳正憲、徐長青、錢金鐸、沈雪春、姚敬華等，盡管所教學科不同，但他們都在研究創(chuàng)新中發(fā)揮了經(jīng)典的實踐改善功能，并進而形成了自己的教育風格與思想。由此可見，在閱讀經(jīng)典中研究創(chuàng)新，是形成經(jīng)典閱讀智慧、發(fā)揮經(jīng)典常態(tài)促進功能的重要方式。

參考文獻：

[1]邵光華.教師專業(yè)知識發(fā)展研究[M].杭州：浙江大學出版社，2011.

[2]石在中.當代西方文學閱讀理論的多向展開[J].中國政法大學學報，2011(2):130-131.

[3]張偉.語文學業(yè)成就有效測評技能訓練[M].廣州：暨南大學出版社，2012:135.

[4]蘇霍姆林斯基著杜殿坤編譯.《給教師的建議》[M].北京：教育科學出版社，1984:7.

[5]朱光潛.談讀書[A].//等.怎樣讀書[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2012:91.

第3篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

在“啟慧教育”的浸染下，學校力求將學生培養(yǎng)成“外健內(nèi)慧”的智慧少年，致力于學生良好身體素質(zhì)的訓練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、學科知識的教育和天下為公、勇于擔當、敢于開拓的公民意識的喚醒。因此，將學?，F(xiàn)有的大小課程進行整體設計、優(yōu)化組合，形成“啟慧”課程體系，主要由兩部分構(gòu)成：啟慧五大學科課程群（語言與文學、數(shù)學與創(chuàng)造、體育與健康、藝術(shù)與審美、品德與社會）和啟慧六系列活動課程（人文素養(yǎng)系列、品德素養(yǎng)系列、科學素養(yǎng)系列、健康素養(yǎng)系列、生活素養(yǎng)系列、藝術(shù)素養(yǎng)系列）。

本文以學校校本化課程中的武術(shù)校本教材開發(fā)與實施為例，以期更好地培育出“外健內(nèi)慧”的智慧少年。

一、以學生發(fā)展核心素養(yǎng)引領(lǐng)武術(shù)課程方向

1.武術(shù)校本課程實施目標，直指學生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育

武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對發(fā)展學生身體與心理素質(zhì)、培養(yǎng)道德品質(zhì)，起著重要的作用。通過武術(shù)課程教學，可以使廣大學生熱愛武術(shù)，自覺參與并養(yǎng)成終身武健身的好習慣，從小尚武崇德，具有強烈的愛國主義精神和民族自豪感；了解和掌握武術(shù)的基礎知識、基本技術(shù)和基本技能；以教師講解、傳授、示范，學生參與練習，搭建活動展示平臺為手段，使學生內(nèi)外兼修、體魄強健、身心健康，具有一定的自我展示能力和社會適應能力。為此，學校以培養(yǎng)為目標，通過“普及+提高”的模式推動武術(shù)課程建設。

武術(shù)課程具有強大的育人功能，具體表現(xiàn)在：一是樹武德，“未曾習武先修德，未曾學藝先明禮”。武術(shù)教育注重“德”與“禮”的培養(yǎng)。二是習武技，武術(shù)是一項注重內(nèi)外兼修的傳統(tǒng)體育項目，既能培養(yǎng)學生積極鍛煉的良好習慣，增強體質(zhì)，激發(fā)生命潛能，還有利于學生直面挫折、主動進取、個性品質(zhì)的形成。三是弘武魂，不僅能傳承民族精神，豐富愛國主義內(nèi)涵，還能培養(yǎng)忠于民族、報效國家的崇高理想。為此，我們將武術(shù)課程建設作為發(fā)展學生核心素養(yǎng)、培育“外健內(nèi)慧”智慧少年的重要途徑。

2.武術(shù)校本課程實施任務，重在學生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育

學校運用各種教學手段，培養(yǎng)學生對武術(shù)學習的興趣和習慣，形成終身習武、練武的意識，積極參加學校開展的各項武術(shù)活動。而且，我們會通過對武術(shù)歷史的學習、武術(shù)名人的了解和教學中出現(xiàn)的問題，對學生進行愛國主義、民族主義和武德的教育。通過對學生進行基本功、基本動作、組合動作、套路練習、對練等內(nèi)容的教學，認真?zhèn)魇谖湫g(shù)“三基”（基礎知識、基本技術(shù)、基本技能），培養(yǎng)武術(shù)的正確姿態(tài)和“精、氣、神”，大力發(fā)展學生的身體形態(tài)、身體機能和身體素質(zhì)。

在武術(shù)教學活動中，我們會創(chuàng)設各種情境，加強培養(yǎng)學生的心理品質(zhì)，使他們具有健康心態(tài)、健全人格，建立個人與群體、社會的責任感、合作與競爭意識，教會學生尊重和關(guān)心他人，養(yǎng)成敢于展示自我、積極參與社會的能力。

3.武術(shù)校本課程實施分層要求，重在凸顯學生發(fā)展核心素養(yǎng)

一年級：初步了解武術(shù)歷史和現(xiàn)代武術(shù)名人故事，了解學習武術(shù)的基本方法和要求；初步學習武術(shù)的基本功、基本動作及簡單組合，樹立正確的動作概念，發(fā)展身體柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)素質(zhì)，培養(yǎng)正確的身體姿態(tài)，激發(fā)武術(shù)學習的興趣，培養(yǎng)愛國主義精神和民族自豪感。并且能夠讓學生初步領(lǐng)略“精、氣、神”的意義。

二年級：了解武術(shù)歷史和古代、近代武術(shù)名人的故事，了解武術(shù)健身、養(yǎng)身、防身的基本常識；學習武術(shù)的基本功、基本動作、簡單組合以及基本功串聯(lián)；力求學生動作規(guī)范，用力準確，發(fā)展柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)、力量等身體素質(zhì)，培養(yǎng)學習武術(shù)的興趣和習慣，增強愛國主義精神和民族自豪感，進一步感受“精、氣、神”的氣勢。

三年級：了解武德精神的內(nèi)涵，學習武術(shù)的安全知識；進一步學習武術(shù)基本功、基本動作、組合動作及基本功串聯(lián)，學習武術(shù)套路（步行拳）和少兒武術(shù)操，使學生的動作規(guī)范，用力準確，“手眼身法步”協(xié)調(diào)一致，養(yǎng)成習武、練武的好習慣和安全意識，培養(yǎng)刻苦學習的意志品質(zhì)和良好武德，全面鍛煉身體，促進正常的生長發(fā)育。

四年級：了解學校武術(shù)活動開展的歷史與成就，介紹優(yōu)秀運動員的成長之路；進一步學習和掌握武術(shù)基本功、基本動作、組合動作、基本功串聯(lián)，以及步行拳和少兒武術(shù)操，學習少年拳第一套。力求達到動作熟練規(guī)范，神形兼?zhèn)?，提高動作的連貫性、協(xié)調(diào)性和節(jié)奏感，使學生具有習武、練武的濃烈興趣和積極性，以及團結(jié)互助、刻苦學習、拼搏進取的思想

品質(zhì)。

五年級：復習、鞏固一至四年級所學的武術(shù)教學內(nèi)容，學習少年拳第二套和組合長拳第一套，學習自編武術(shù)組合動作。使學生掌握武術(shù)“三基”要領(lǐng)，提高動作質(zhì)量；建立武術(shù)套路的概念，增強安全意識和自我保護能力，培養(yǎng)自我展示意識、創(chuàng)新精神和團隊合作精神。能自然而然地在個體動作中顯現(xiàn)“精、氣、神”的

姿勢。

六年級：復習、鞏固一至五年級所學的武術(shù)教學內(nèi)容，學習棍術(shù)的基本棍法和套路，學習太極拳，學會自編武術(shù)組合動作。使學生全面學會和掌握所學武術(shù)內(nèi)容，武術(shù)動作規(guī)范、準確、健美，并彰顯武術(shù)的“精、氣、神”；全面增強學生的身體素質(zhì)和體能，促進其身心健康發(fā)展；大力培養(yǎng)學生的競爭意識、自我展示和參與社會活動的能力。

二、以“普及+提高”的模式，推動武術(shù)課程實施

學校的武術(shù)課程建設走的是一條“全員普及”與“提高訓練”相結(jié)合之路，在全員普及的基礎上進行提高，確保課程的實效性。

1.全員普及，夯實課程基礎

為了保障武術(shù)課程的有效建設，學校開展了武術(shù)課程體系研究，編寫了武術(shù)校本教材《中華武術(shù)》，明確了各年段的教學目標與教學內(nèi)容：低段要求初步掌握武術(shù)基礎技術(shù)，中段要求掌握武術(shù)基本功，高段要求掌握武術(shù)套路與武術(shù)器械的運用。學校將武術(shù)納入課程計劃，各班每周開設一節(jié)武術(shù)課，讓所有學生了解武術(shù)的相關(guān)知識，掌握武術(shù)的基本技能。學校每天的大課間活動堅持做自編武術(shù)操，讓武術(shù)成為學生日常鍛煉身體的主要運動。在陽光體育節(jié)中，我們還設立了以班級為單位的武術(shù)集體獎項和“功夫小子”“功夫達人”等個人表演獎項，營造出濃厚的武術(shù)課程氛圍。

例如，在教學“基本功成套串聯(lián)―仆步穿掌”時，教師要先向全體學生講解動作方法：兩腳并立，雙擺掌。（1）左腳向左橫跨半步，上體右轉(zhuǎn)成右弓步，右手自左向上，經(jīng)頭向右方劈落，右掌與眉同高，左手回收至腰側(cè)。（2）上體繼續(xù)右轉(zhuǎn)，右手收至右腰側(cè)成掌，左手自左經(jīng)上頭部，向右前方下落成按掌，高與胸齊，掌心向外。（3）上體向左轉(zhuǎn)，左掌收至右胸前，同時右掌經(jīng)左掌背向前上穿出成穿掌，手心朝上，并右腿直立，左腿屈膝提起成右立，目視右掌。（4）左腳向左側(cè)落步，右腿屈膝全蹲成左仆步，右掌內(nèi)旋使掌心朝外，上體左轉(zhuǎn)，左掌貼左腿內(nèi)側(cè)向前穿出，眼看左掌，成左仆步穿掌。（5）右腿蹬直，左腿屈膝成左弓步，左手上挑，右手下落，兩手成左高右低斜直線，眼看左掌。并強調(diào)兩臂要揮圓，臂的擺動與身體轉(zhuǎn)動協(xié)調(diào)配合，整個動作連貫協(xié)調(diào)。

武術(shù)的全員普及，對學生體格和人格的塑造產(chǎn)生著重要的影響，有助于發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，提升綜合素質(zhì)。

2.社團活動，助推課程發(fā)展

為了讓更多喜愛武術(shù)的學生在武術(shù)功底、身體機能、意志品質(zhì)與武德修養(yǎng)方面得到進一步發(fā)展，學校通過武術(shù)社團活動助推武術(shù)課程建設向縱深發(fā)展。武術(shù)社團活動主要以學生武術(shù)提高訓練為主，嘗試課程間的橫向關(guān)聯(lián)，將中華武術(shù)與文學、藝術(shù)等進行整合，編排出高質(zhì)量的武術(shù)表演項目，如中國少年說、紅旗飄飄、大王叫我來巡山等，在市、區(qū)各級各類表演中均獲一等獎。

3.提高訓練，彰顯課程特色

學校在武術(shù)社團的基礎上，成立了武術(shù)提高班，進行武術(shù)業(yè)余訓練。一是抓好訓練常規(guī)，從隊員的武德禮儀、規(guī)則意識、生活習慣、學習態(tài)度和訓練作風等方面嚴格要求。二是努力打造體育與教育相結(jié)合的育人模式，悉心培養(yǎng)優(yōu)秀武術(shù)運動員，選送到各省市專業(yè)武術(shù)隊深造訓練，肩負為國爭光的使命。三是通過組織隊員參加全國、全市的運動會，彰顯學校武術(shù)品牌。

武術(shù)特色品牌課程的整體設計與實施，為“啟慧”課程體系的構(gòu)建和學生核心素養(yǎng)的培育，提供了豐富的實踐經(jīng)驗與可借鑒的實施途徑，有助于學校特色的打造。

三、增加課程實施效果和師生評價

梅花香自苦寒來。通過多年努力，我校先后走出了世界武術(shù)冠軍、全國九運會冠軍劉艷艷，世界青少年武術(shù)錦標賽冠軍湯露，世界青少年武術(shù)錦標賽冠軍袁夢潔……近幾年，我校參加的各級競賽中，獲得團體第一名為20多次，單項金牌216枚，銀牌196枚，銅牌92枚。2014年，學校組隊參加第十二屆全國學生運動會，獲重慶市教委頒發(fā)的特殊貢獻獎。2015年，學校輸送的武術(shù)隊員徐鵬以19.26的高分獲第一屆全國青年運動會武術(shù)全能冠軍，為重慶奪得唯一金牌。學校也成為全國武術(shù)進校園試點單位、重慶市首批體育（武術(shù)）特色學校、重慶市深化教育領(lǐng)域綜合改革武術(shù)特色課程建設項目試點學校、重慶市武術(shù)后備人才培訓基地，成功榮獲國家體育總局授予的青少年體育俱樂部稱號，為今后更加扎實地落實陽光體育運動，培養(yǎng)學生體育特長，增強學生體質(zhì)，發(fā)展學生核心素養(yǎng)，奠定了良好基礎。

第4篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

本文作者：安燕工作單位：南疆教育發(fā)展研究中心

研究結(jié)果

通過調(diào)查研究，本文對喀什A中學教師的專業(yè)成長進行了現(xiàn)狀分析，并從專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)人格、行動研究三方面作了如下分析：（一）民漢合校中學教師專業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀專業(yè)素養(yǎng)主要指教師的課程智慧（即教師對教材進行調(diào)整、補充和開發(fā)的智慧，關(guān)注文化與課程的融合，體現(xiàn)在備課過程）、教學智慧（即教師要保證45分鐘的課堂是有效的，主要是知識上的有效，體現(xiàn)在上課過程）、管理智慧（即教師的民主精神以及相關(guān)的管理技巧和管理威信，主要體現(xiàn)在班主任管理過程）三部分。［3］民漢合校中學教師專業(yè)素養(yǎng)調(diào)查分析結(jié)果（見表2）顯示：不同性別教師中，男性教師的專業(yè)智慧分數(shù)略高于女性教師，教學智慧、總體分數(shù)低于女性教師，男女教師的管理智慧差異較小。不同年級組教師中，高二年級組教師的專業(yè)智慧分數(shù)最高，其余依次是初中年級組教師、高一年級組教師、高三年級組教師；高三年級組教師的教學智慧分數(shù)最高，其余依次是高一年級組教師、初中年級組教師、高二年級組教師；高二年級組教師的管理智慧分數(shù)最高，其余依次是高三年級組教師、初中年級組教師、高一年級組教師；高二年級組的總體分數(shù)最高，其余依次是高三年級組教師、初中年級組教師和高一年級組教師。不同民族的教師中，其它民族和漢族的專業(yè)智慧分數(shù)略高于維吾爾族教師，維吾爾族教師的教學智慧和管理智慧分數(shù)高于其它民族的教師，維吾爾族教師專業(yè)素養(yǎng)的整體分數(shù)也高于漢族和其它民族教師。不同教齡的教師中，0到5年的教師專業(yè)智慧分數(shù)高于其它教齡段的教師，10到15年教齡和15年以上教齡教師的教學智慧分數(shù)高于其它年齡段老師，15年以上教齡教師的管理智慧明顯高于其它教齡段的教師?？傮w來說，15年以上教齡教師的專業(yè)素養(yǎng)分數(shù)高于其它教齡段的教師。（二）民漢合校中學教師專業(yè)人格現(xiàn)狀人格是教師魅力的核心，是教師對學生、事業(yè)以及自己的態(tài)度在其言行中的反映。教師是否具有良好的人格魅力這是區(qū)分優(yōu)秀教師的因素之一，也是影響教師專業(yè)成長的一個重要的因素。民漢合校中學教師專業(yè)人格的調(diào)查分析結(jié)果（見表3）顯示：不同性別教師中，男性教師的專業(yè)人格和行動研究分數(shù)略高于女性教師；不同年級組教師中，高三年級組教師的專業(yè)人格分數(shù)高于其它年級組教師，其他依次是初中年級組教師、高二年級組教師、高一年級組教師；不同民族的教師中，維吾爾族教師的專業(yè)人格數(shù)最高，其他依次是漢族教師、其它民族教師；不同教齡段教師中，10到15年教齡的教師專業(yè)人格分數(shù)最高，其他依次是15年以上教齡的教師、5到10年教齡的教師、0到5年教齡的教師。（三）民漢合校中學教師專業(yè)成長途徑現(xiàn)狀行動研究是教師促進自身專業(yè)成長的重要途徑。具體包括教師學習（教師可以通過拜師、閱讀和研修等方式獲得專業(yè)支持）、教師研究（校本課程開發(fā)、校本教學研究和校本管理研究）與教師寫作（鼓勵教師講述自己的教育故事）。民漢合校教師行動研究的調(diào)查分析結(jié)果（見表4）顯示：不同性別教師中，男性教師和女性教師的行動研究分數(shù)差異不明顯；不同年級組教師中，初中年級組教師的行動研究分數(shù)最高，其他依次是高一年級組教師、高三年級組教師、高二年級組教師；不同民族的教師中，維吾爾族教師的分數(shù)最高，其余依次是漢族教師、其他民族教師；不同教齡的教師中，15年以上教齡教師的行動研究分數(shù)最高，其他依次是10到15年教齡的教師、5到10年教齡的教師、0到5年教齡的教師。

結(jié)論與建議

（一）民漢合校中學教師專業(yè)素養(yǎng)個性化差異明顯，還有很大提升空間研究結(jié)果顯示，專業(yè)素養(yǎng)較高的教師主要集中為有15年以上教齡、高二年級組的維吾爾族教師，專業(yè)素養(yǎng)有較大提升空間的教師主要集中為0到5年教齡、初中和高一年級組的漢族教師。研究結(jié)果充分說明民漢合?？梢源龠M各民族教師共同學習，形成一個良好的“學習共同體”。因而，政府需加強民漢合校政策宣傳，正確引導各民族教師認識民漢合校的背景與愿景，激勵大家確立以專業(yè)成長為核心的發(fā)展觀，并在以后的工作中鼓勵和促進教師“專業(yè)對話”。促進教師專業(yè)對話的途徑一是“請進來和走出去相結(jié)合的戰(zhàn)略”，二是倡導“同伴互助”策略。在以后的教學活動中，要堅持與其他地區(qū)教學質(zhì)量較好的漢語學校保持合作交流關(guān)系，經(jīng)常性地按學科將本校的教師送到合作學校觀摩課、交流學習，實現(xiàn)“走出去”；可以用“合作式備課”和“沙龍式研討”的方式實現(xiàn)“同伴互助”?！昂献魇絺湔n”是指民漢教師同處一室，集體備課，共同研討，使得不同民族的教師在備課過程中學會合作，促進教師間的互動、溝通與分享，促進發(fā)展“；沙龍式研討”是指按照時間段每個學科組或教學教研組搞活動，或聽課評課，或研討高考題，或討論教學難點等。這些活動的開展都有利于教師的專業(yè)成長。（二）塑造教學核心文化，鼓勵民漢合校中學教師發(fā)展專業(yè)人格研究結(jié)果顯示，專業(yè)人格魅力較高的教師主要集中為有10到15年教齡、高三年級組的維吾爾族教師；專業(yè)人格魅力有較大提升空間的教師主要集中為0到5年教齡，高一年級組的漢族和其它民族教師。分析認為，專業(yè)人格魅力較高的教師和學生之間的心理代溝少，而且教學經(jīng)驗豐富、蘊含維吾爾民族的良好品質(zhì)。一個優(yōu)秀的教師要有自己獨特的人格魅力，首先體現(xiàn)為自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，這反映了教師的主動精神———善于人生規(guī)劃或生涯設計，為自己爭取發(fā)展的機會；其二是教師有愛心，工作熱情，興趣廣泛，可以吸引學生。政府和學校應鼓勵教師主動探究了解民漢合校學生的心理特征，并要求教師作好自己的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。同時在鼓勵教師交流的同時，形成一個以“寬容“”尊重“”主動“”樂觀”為核心的教學文化和教師團隊。（三）拓寬專業(yè)成長途徑，提高專業(yè)成長速度研究結(jié)果顯示，在教師專業(yè)成長中采取行動研究較多的教師主要集中為有15年教齡以上、初中年級組的漢族教師，采取行動研究較少的教師主要集中為0到5年教齡、高二年級組的維吾爾族教師。分析認為，鑒于教育經(jīng)驗和教學資源的原因，新教師、少數(shù)民族教師專業(yè)成長途徑不夠?qū)掗?，采取的行動研究較少。因而，在以后的教學工作中，政府或者學校不僅要培養(yǎng)教師專業(yè)成長的意識，鼓勵教師之間相互交流，還應主動幫助教師爭取教育資源，拓展專業(yè)成長途徑。教育理論認為，常見的教師專業(yè)成長途徑有專業(yè)學習、專家引領(lǐng)、同伴互助、個人反思四種。［7］各族教師要在民漢合校的良好教育政策背景下，自覺追求專業(yè)理想，走可持續(xù)發(fā)展之路。如積極參與校內(nèi)的老、中、青教學觀摩課評比，在教研會議中多聽取同事建議，充分征求學生的課堂教學建議等進行教學反思；借助本地高校的師資力量，利用教育實習、實習支教、教師繼續(xù)教育等機會與高校加強合作聯(lián)系，爭取理論指導，獲得專家引領(lǐng)；多與本專業(yè)的同?；蛲庑５慕處熃涣鳎@得同伴互助；多利用網(wǎng)絡平臺觀摩本專業(yè)優(yōu)質(zhì)課，加強教育理論知識和本學科教學法知識的獲取，加強專業(yè)學習。

第5篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

教育的目的是幫助受教育者有能力過更健康的生活。生活是動態(tài)的、變化的，教育也不是固定僵化的，不要把過于宏大、籠統(tǒng)的人生目標和價值觀生硬地灌輸給兒童，而是引導用積極的生活經(jīng)驗與態(tài)度認同正面的人生觀和價值觀。兒童有他特有的看法、想法和感情；如果想用成人的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很糟糕的事情。太看重輸贏、成功、成才，很可能適得其反，因為小學兒童的生命小苗剛剛破土，生命之樹開始生長，生命之花遠未綻放。我以為，這個階段培養(yǎng)兒童，在一定意義上，保護、尊重比開發(fā)更加重要，過度開發(fā)有可能釀成日后的悲劇。教育要讓兒童認識到學習活動是自己有意義的勞動，是體現(xiàn)自己生命價值最重要的活動形式，兒童需要在這種勞動過程和積極快樂地參與中發(fā)展自己的素養(yǎng)。清華附小確立了“為學生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命，體現(xiàn)他們對小學教育的價值追求：一是聰慧，即聰明和智慧，育人目標不僅是知識傳授、能力發(fā)展，而且更加關(guān)注學生的思維和智慧發(fā)展；二是高尚，是對學生人格道德素養(yǎng)的培養(yǎng)目標，體現(xiàn)了他們希望培養(yǎng)的學生有高尚的人格和道德素養(yǎng)；三是奠基，是對小學階段性目標的界定，體現(xiàn)了注重培養(yǎng)的階段性和適應性；四是人生，是對學生生命全過程的關(guān)注，關(guān)注了學生的持續(xù)發(fā)展。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色，并具象為“身心健康、成志于學、天下情懷、審美雅趣、學會改變”五大核心素養(yǎng)，有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落實在課堂上，呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài)。我曾經(jīng)聽過竇桂梅校長兩次課，第一次是她帶領(lǐng)學生閱讀繪本《我爸爸》，在書中認識了那個雖有缺點，卻也不乏可愛，最重要的是永遠愛我的父親的形象。當課堂的最后，在溫暖的音樂聲中，學生模仿著書中的句式說出“我爸爸像長頸鹿一樣高，像大猩猩一樣強壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時候像蛋糕一樣甜”……一份感動涌上心頭，讓我不禁濕潤了眼眶。此后我又聽過她執(zhí)教《大腳丫跳芭蕾》，讓我們驚訝的是道德教育專家希望學生建立的價值觀，從四五年級的孩子嘴里竟然十分自然地、理直氣壯、生動地表達出來。應該怎樣對兒童進行社會主義核心價值觀教育？按理不到特定的年齡，兒童并不能理解抽象的概念，但是核心價值觀認同又確確實實是一個人道德修養(yǎng)、人格形成、公民品質(zhì)、精神飽滿的必經(jīng)之路?？墒呛芏鄬W校和教師，為什么要做得那么生硬呢？透過竇校長的課，我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑，比如：閱讀、動手操作、辯論、比較、探究等，將一些抽象的內(nèi)容與兒童的生活進行鏈接，在一步一步的教學過程中，教師來調(diào)動、牽引、凝聚共識，讓孩子們自己感受價值觀、體認價值觀、表達價值觀。這個過程是老師和孩子們一起成長的，孩子是感到安全愜意的，而這，恰恰有利于兒童道德價值觀與審美情趣的形成。

二、分科教學與課程整合共促學生素養(yǎng)發(fā)展

課程整合中有兩個問題特別值得我們關(guān)注。一是如何解決分科與綜合的問題。我曾與美國研究教學模式整合的有關(guān)專家進行過對話，了解到他們主要是將原有的學科變成知識領(lǐng)域，此外還有主題教學、主題大單元等整合方式。我們知道，每個學科有不同的性質(zhì)和核心知識，也有不同的方法和相應的訓練，現(xiàn)在進行學科整合后，到底應該怎樣處理分科與綜合的關(guān)系，這是值得我們深入探討的問題。二是提高教師的素質(zhì)非常重要?，F(xiàn)在我們說課程整合，通常是指學校層面上進行整合，而一旦進入課堂，怎么做還得看教師。教學是高度情境化的，教師如果沒有整合的知識基礎，沒有和學生之間的情感呼應，那么整合在課堂上就很難完全實現(xiàn)。清華附小“1+X課程”打破了過于以學科為中心、以分科為基礎的教育教學模式，改變了以學科成績作為衡量教育質(zhì)量的唯一指標，改變了碎片化、功利化的教學傾向，凸顯了促進完整人健康全面發(fā)展的教學理念，回避離開學生談學科、離開學生談教育、離開生活談學科、離開真實的綜合性活動談智育、德育、美育的弊病。“1+X課程”既保留了傳統(tǒng)分科教學的精華，當然是通過整合的方式，但同時將德育、智育、體育、美育、勞育進行整合，把教與學進行整合，把既有的資源與生成的資源進行整合，將原有國家課程分類整合，形成按領(lǐng)域組合的學校課程設置，整合為五大板塊，即品格與社會、體育與健康、語言與人文、數(shù)學與科技、藝術(shù)與審美。從學生的實際需求出發(fā)，解決了學生應當學什么、重點學什么，以及怎么學等一系列核心問題。學校的大課間體育活動、戲劇課、創(chuàng)新實踐課等整合形式，其效果十分明顯。在教師層面，清華附小也摸索出一條適合自身的發(fā)展路徑，同一領(lǐng)域?qū)W科組的老師能根據(jù)本學科課程規(guī)劃和學校課程設置計劃，結(jié)合學生認知特點，處理教材，促進課程內(nèi)容間的融合。每一個老師進入課堂后能根據(jù)學生的實際狀況，用好學校研發(fā)的課程系列成果，通過《學科質(zhì)量目標指南》讓課程標準可視化，通過《樂學手冊》讓課堂目標可視化，通過“一單、一問、一練”讓學生的課堂學習自主化，這樣便很好地把握了課程的預設與生成的關(guān)系。在清華附小的課堂上，我看到了學生活潑潑的精神面貌，這讓我覺得那就是孩子們本來該有的樣態(tài)，是以課程促進學生核心素養(yǎng)發(fā)展的應有的樣態(tài)。

三、教育改革沒有唯一的價值尺度，學生的發(fā)展是其核心

第6篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

關(guān)鍵詞：智慧課堂；教學模式分析；高效課堂

中圖分類號：TP393 文獻標志碼：A 文章編號：1673-8454（2017）12-0078-04

教育信息化作為我國信息化建設的重要組成部分和戰(zhàn)略重點，是十報告中“深化教育領(lǐng)域綜合改革”發(fā)展中不可或缺的支撐和推動力。隨著教育信息化發(fā)展的不斷深入，課堂教學作為教育教學的主戰(zhàn)場，其信息化工作成為了當前一個階段教育信息化工作的重點與焦點。以信息技術(shù)與教育教學深度融合為代表的智慧課堂在打破傳統(tǒng)課堂教學模式、豐富課堂教學手段、增進教學互動性等方面發(fā)揮著重要作用，但智慧課堂在實際教學應用中仍然存在問題。本文基于上述背景及合肥市部分高中的應用實踐，對智慧課堂的概念及模式進行分析，探究利用智慧課堂實現(xiàn)高效課堂的方法。

一、智慧課堂的概念及特征

隨著教育信息化技術(shù)的深入發(fā)展，智慧課堂被越來越多的關(guān)注，有關(guān)智慧課堂的研究也層出不窮，吳曉靜和傅巖指出智慧課堂教學的基本理念是追求學生的智慧發(fā)展、師生情智交流和學生智慧發(fā)展過程[1]。唐燁偉在《信息技術(shù)環(huán)境下智慧課堂構(gòu)建方法及案例研究》一文中論述了智慧課堂應用的四個層次，提出先思想后應用工具的智慧課堂應用模式[2]。卞金金和徐福蔭分析了智慧課堂的學習模式，認為有助于學生優(yōu)化學習過程，提升學習興趣[3]。張麗娟和鄭曉丹采用實證研究方法，在學習者主動、引導者指導的模式下，驗證在學生高階思維發(fā)展教學過程的各個環(huán)節(jié)智慧課堂的價值和意義，表明智慧課堂對于推進學生高階思維發(fā)展具有積極影響[4]。孫曙輝和劉邦奇認為智慧課堂是以建構(gòu)主義學習理論為依據(jù)，利用大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)打造的智能、高效的課堂，其目的是基于動態(tài)學習數(shù)據(jù)分析和“云網(wǎng)端”的運用，實現(xiàn)教學決策數(shù)據(jù)化、評價反饋即時化、交流互動立體化、資源推送智能化，全面變革課堂教學的形式和內(nèi)容，構(gòu)建大數(shù)據(jù)時代的信息化課堂教學模式[5]。基于以上研究，結(jié)合合肥市高中智慧課堂的應用實例，筆者認為智慧課堂是在大數(shù)據(jù)、云計算等信息技術(shù)支撐下，通過引入新型的教學方法和理念，將技術(shù)融入到日常的課堂教學中，變革創(chuàng)新教育教學模式，構(gòu)建針對性、互動性和智慧化的高效課堂，進而提升課堂教學效率，實現(xiàn)教學方式的創(chuàng)新。結(jié)合上述定義，本文認為智慧課堂特征主要表現(xiàn)在以下幾點：

1.教學針對化

智慧課堂教學與傳統(tǒng)課堂教學最大的區(qū)別在于核心理念，傳統(tǒng)課堂教學實現(xiàn)的是大班制、統(tǒng)一化教學，而智慧課堂旨在實現(xiàn)個性化、針對性教學。在具體的技術(shù)實現(xiàn)中，智慧課堂教學模式通過課前的資源推送和測評分析、課中互動的及時評價和立體反饋，以及課后作業(yè)的個性化推送，有針對性地進行教學設計和專題輔導，真正實現(xiàn)因材施教。

2.課堂互動化

傳統(tǒng)課堂教學活動的互動交流依賴于教師的課堂提問，學生代表回答，具有極大的局限性。一方面由于“互動”由教師單方面發(fā)起，缺乏雙向性，另一方面，“被互動”到的學生較少，缺乏全面性?；谥腔壅n堂的核心理念，為實現(xiàn)智慧課堂教學針對性，借助教育信息化的快速發(fā)展，移動教學、學習終端不斷智能化提升，為課堂教學活動的互動性提供工具支持，實現(xiàn)師生、生生之間的立體化交流。

3.反饋數(shù)據(jù)化

智慧課堂實現(xiàn)針對性教學的核心優(yōu)勢來自于對教師教學行為、學生學習行為的大數(shù)據(jù)挖掘與分析。傳統(tǒng)課堂教學活動缺乏理念與技術(shù)對行為數(shù)據(jù)進行采集分析，疏于過程性評價，僅限于對學業(yè)成績的總結(jié)性評價。大數(shù)據(jù)技術(shù)的空前發(fā)展對于教育教學形成有力支撐。在智慧課堂中，通過課堂教學模式的設計、設備的采用，借助大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，伴隨式采集師生教學、學習行為數(shù)據(jù)，最終形成有效的、高價值的教學、學習評價。

二、智慧課堂模式構(gòu)建

針對當前國內(nèi)智慧課堂發(fā)展和研究現(xiàn)狀，為了更好應用智慧課堂提升我市教師的信息化素養(yǎng)和運用信息技術(shù)進行創(chuàng)新教學的能力，我市面向全市12所市屬高中進行了智慧課堂的全面建設，并于2016年9月全面投入使用。結(jié)合合肥市市屬高中智慧課堂實踐模式，對智慧課堂展開深入分析，從智慧課堂的教學模式、架構(gòu)設計兩個層面進一步剖析智慧課堂。

1.智慧課堂教學模式構(gòu)建

第7篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

關(guān)鍵詞：教師；教學智慧；課堂教學；有效教學

中圖分類號：g642.0 文獻標志碼：a 文章編號：1674-9324（2013）30-0052-03

教育是主體間的指導學習，課堂教學是師生互動和共同發(fā)展的過程。在新課程“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”所構(gòu)成的“三維目標”的指導下，現(xiàn)代課堂從傳統(tǒng)的灌輸式教學發(fā)展成為動態(tài)生成性教學，教學方式趨于靈活、多樣，并在教學過程中承擔學生情感的啟迪和正確價值觀的引導。因此，教師應增加自身文化底蘊，增強教學智慧，靈活駕馭課堂教學的實施，使教學活動真正有效，創(chuàng)造嶄新的課堂教學。

一、教師的教學智慧

（一）教學智慧涵義及特點

教學智慧是指教師面臨復雜教學情境時所表現(xiàn)的一種敏感、迅速、準確的判斷與行動的能力，是教師在教學實踐活動中主動運用個體知識、經(jīng)驗、能力、思維等合理認知，創(chuàng)造性地解決教學實際問題時所體現(xiàn)出來的綜合素養(yǎng)。

1.實踐性。實踐性是教學智慧的本質(zhì)特征，是基于對教學實踐的關(guān)注和行動而形成的特殊智慧，在教學過程中，教學智慧主要表現(xiàn)為在一定的教學實踐情境中，教師自身直覺的反應能力和執(zhí)教行為水平。

2.創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是教學智慧的核心特征。教師在實際課堂教學環(huán)節(jié)中，需要具有處理有關(guān)教學偶發(fā)事件的能力，能果斷自如地應付，及時、妥當?shù)靥幚斫虒W活動中各種不曾預料到的問題，并做出反饋調(diào)節(jié)處理，即教學應變能力。其實質(zhì)是一種處理教學過程中教與學矛盾的教學技巧，這需要教師自身具有一定的教學智慧，使教學過程更加順暢，對學生的學習起到積極、正向的引導作用。

3.個體性。教學智慧是教師個體在教學實踐活動中逐漸形成的，受教師自身知識體系、思維方式、教學經(jīng)驗、教學能力、教學風格等方面的影響，在教學過程的各個要素和環(huán)節(jié)的處理上，有著自身獨特的理念和方法。每個教師自身所具有的教學智慧不盡相同，從某種程度上來說，它是一種個性化教學魅力和人生修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，是教師通過情感體驗、感悟、反思、實踐等方式逐步形成的個人特有能力。

4.復雜性。教學智慧是教師通過多年的教學實踐積累與自身修養(yǎng)的提高而獲得的，集知識經(jīng)驗、自身能力、思維方式等綜合素養(yǎng)為一體。教師要在處理紛繁復雜的可預見及不可預見的各種教學問題時做到游刃有余，就需要具有不同的教學智慧，新課程理念要求教師關(guān)注個體差異，滿足不同學生的學習需要，因此，教師具有多樣、綜合的教學智慧，才能達到因材施教，充分發(fā)揮學生的個體能動性。

（二）教學智慧對教師角色認識的新要求

新型的師生關(guān)系應是一種民主、平等、理解、尊重為基礎的積極合作、雙邊互動的關(guān)系。教師應組織、指導、幫助和促進學生的學習，在課堂教學活動中真正實現(xiàn)從“以教為中心”向“以學為中心”的轉(zhuǎn)變，建立平等交流、主動對話和相互理解的師生關(guān)系。在課堂教學中，教師要主動思考、勤于鉆研、善于思考、樂于總結(jié)，創(chuàng)造性地組織教學，努力發(fā)揮自身的教學潛力，使教師素養(yǎng)和教育質(zhì)量同步提高。

二、有效課堂教學中教師教學智慧的體現(xiàn)

有效教學要求教育者根據(jù)社會與人的發(fā)展規(guī)律、需要和目的，系統(tǒng)地指導學生自覺主動地學習知識，發(fā)展能力、體力，形成技能和良好思想品德的活動，使受教育者自我教育、自我選擇、自我設計、自由發(fā)展，師生間、學生間通過交流實現(xiàn)師生互動，生生互動，相互影響，相互補充，從而達成共識、共享、共進。

實現(xiàn)有效課堂，需要教師有明確的教學目標，它是教師專業(yè)活動的靈魂，是判斷教學活動是否有效的直接依據(jù)。在課堂教學過程中，充分利用能激發(fā)學生潛能、提高教學質(zhì)量、實現(xiàn)教學目標的一切課堂教學資源，超越傳統(tǒng)課堂形態(tài)的組織策略，運用有效的課堂管理技巧，充分發(fā)揮學生的主動性，強調(diào)教學過程是師生交流、共同發(fā)展的互動過程，使學生成為真正意義上的學習主體。教師要自覺、主動地研究新的課程理念和新的課程理論的宏觀發(fā)展趨勢，改變以往學科本位論的觀念和消極被動執(zhí)行的行為，形成強烈的課程參與意識，詳細、深入地掌握各個層次的課程知識，不斷提高自身的課程理論素養(yǎng)，注

重自身知識的更新，賦予傳統(tǒng)意義上的課堂教學活動以新鮮的血液，積極尋找、利用學校及其周圍所具有的正向教學資源，開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化的課程，使學校的課程內(nèi)容更加豐富多彩，更易調(diào)動學生學習的積極性，使課堂教學變得富有生機和活力，有效促進學生的個性化發(fā)展。

（一）課堂情境性的教學智慧

教學是教師運用實踐智慧賦予每一情境以教育意義的臨場創(chuàng)造，在情境中展開教學，區(qū)別于“去情境化”的技術(shù)性教學實踐。在班級中，受教育者個體在學習、生活中不可避免地會受其他個體的相互影響，同時也受到集體的影響，教育者自身的觀念意識、價值行為、教學習慣等也會相互產(chǎn)生影響，這種交互影響塑造了個人的態(tài)度、期望、價值及行為，從而表現(xiàn)在課堂教學的各種活動中，久而久之，形成課堂上所有成員共同的、穩(wěn)定的心理特質(zhì)或傾向，即課堂教學心理環(huán)境。教師在實際課堂教學中，應給予學生創(chuàng)設自主、互動、合作、平等的心理環(huán)境，形成民主、尊重、理解、寬容的教學行為，善于運用非語言溝通方式營造輕松的教學心理環(huán)境，給予學生足夠的自主學習的空間及自由，增強學生自信力，注重學生智力的個體差異性，使學生能在課堂教學中充分發(fā)揮、展現(xiàn)自身優(yōu)勢。

（二）課堂復雜性的教學智慧

課堂教學具有多維性，教師要處理好課堂教學的預設與生成關(guān)系，尋找平衡教學預設與生成的核心元素，排除課堂教學中的干擾因素，是生成有效課堂的重要保證，這就要求教師學會診斷和糾正課堂問題行為，進一步提高自身專業(yè)素養(yǎng)和靈活駕馭課堂教學的能力，從而實現(xiàn)提高教學效益的目標。

課堂教學問題的產(chǎn)生主要影響因素是學生、教師和環(huán)境，而學生自身的原因是內(nèi)因，教師和環(huán)境的因素是誘發(fā)學生行為的外因。教學智慧要求教師要客觀、公正地分析課堂問題產(chǎn)生的因素，尊重學生，關(guān)注學生的個體成長，采用分層教學、個別化教學；積極開展合作教學、小組教學等多樣的教學方式，巧用感情評價，誘發(fā)學生學習策略的元認知意識，根據(jù)學生的性格特點和心理特點，結(jié)合多種藝術(shù)教育手段，積極解決課堂教學中的問題，使課堂產(chǎn)生有效性。

（三）課堂實踐性的教學智慧

在實際課堂教學實踐中教師應結(jié)合教學目標，精心設計教學內(nèi)容，做到教學內(nèi)容基礎性的把握和趣味性的提升，使用合理、恰當?shù)慕虒W手段，促進教學質(zhì)量的最優(yōu)化。根據(jù)學生身心發(fā)展特征，以加得納的多元智力為理論支撐，對學生實行平等差異性的教學方法，引導學生將自己的優(yōu)勢智力遷移到弱勢智力領(lǐng)域中去，使每個學生獲得最大限度的發(fā)展。

三、小結(jié)

總之，教師角色是一個發(fā)展的、動態(tài)的、開放的概念，它體現(xiàn)了社會對教育與教育者的期待和要求，也體現(xiàn)了教師自身對教育的批判和反思，它是社會宏觀背景與教師豐富個性相互結(jié)合的最終體現(xiàn)。隨著我國素質(zhì)教育的推進發(fā)展，教師應注重增加文化底蘊，積累教學智慧，在課堂教學實踐中塑造全新的職業(yè)形象，有效促進學生全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]鐘啟泉.“有效教學”研究的價值[j].教育研究，2007，（6）.

[2]黎奇.新課程背景下的有效課堂教學策略[m].北京：首都師范大學出版社，2006.

第8篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；人文素養(yǎng)必要性；提升途徑

一、什么是人文素養(yǎng)

中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。就其現(xiàn)實基礎來說，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進了自己理解和悟性的認知結(jié)構(gòu)，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。從人文素養(yǎng)的核心價值體系和現(xiàn)實基礎來看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過全方面的發(fā)展，歷經(jīng)現(xiàn)實的錘煉才能形成。

教師的人文素B就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)?；緲?gòu)架包括人文知識、人文精神、人文方法。它表現(xiàn)為在教師的日常教學和管理活動中對學生的尊重和對學生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責任感和歷史使命感。

二、人文素養(yǎng)的重要意義

作為一名高職教師，擔負著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任，教師自身的人格魅力對于學生來說有著潛移默化的影響。同時，教師作為當今社會的“文化人”、“文明人”，更應具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)，才能作好學生的榜樣；才能在教學工作中貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學生的自學能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學生的身心和諧發(fā)展，為學生的終身發(fā)展奠定基礎；才能真正樹立“以學生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學生的主體性，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。

三、如何提高教師人文素養(yǎng)

教師首先就是要教會學生懂得怎樣做人，怎樣做一個對社會有用的人。這就要求教師能把正確的世界觀、人生觀和價值觀及審美情趣融于一身，使人類一切美好的情感在自己身上具體化，以特有的個性魅力吸引學生、影響學生。因此，要適應時代教育發(fā)展的需要，教師的人文素養(yǎng)也得不斷的提高。

第一，通過讀書，增加教師的人文知識。一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊深厚的教師。一個文化底蘊深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長為優(yōu)秀教師。而要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學會學習，與時俱進，要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學習的習慣。俗話說“欲給學生一碗水，自己必須有一桶水”，并且這一桶水必須是活水，是充滿生機、富有活力，長流不竭的活水。只有這樣才能將學生知識和智慧的“池塘”挖深挖寬。特別是被稱作“知識爆炸時代”、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時展趨勢，不斷更新教育觀念，改革教學內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否則，不去更新，不去充實，我們那點知識就是一桶死水，終會走向腐化。

學習是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說，學會讀書和學習已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎。只有學會讀書和學習，我們才能提高自身的文化底蘊。沒有學習，就沒有教師的成長，教師在教學和管理活動中就無法做到從容不迫，游刃有余，把握有度。因此教師要學會學習和讀書，在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度，加強思維的深度和廣度。提高文化素養(yǎng)，尤其要提高人文素養(yǎng)，這是教師的教育思想和智慧形成、發(fā)展的基礎，也是教師成長的必備條件。作為一個優(yōu)秀的教師，讓教育更成功、更有智慧，更加人性化，使自己在教學中能依靠自己的專業(yè)知識、品德修養(yǎng)、人文底蘊、審美情趣和教育技巧來贏得學生的認同和模仿，使學生主動自覺地樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，潛移默化地接受人文教育。

第二，教師應不斷提升自己的人文精神。人文素養(yǎng)包括兩部分，一個是人文知識，另一個是人文精神。人文當然有利于提高人的素質(zhì)，但是，應該知道，人文教育并不等于只向?qū)W生傳授某些人文知識。要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認為：“人文學科知識必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習慣，才能構(gòu)成相對穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于‘內(nèi)化’，即將人文知識轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)?！辫b于此，教師要重視引導，重視經(jīng)歷，重視喚醒，重視感染，重視熏陶，并以此來強化學生重視感受，重視體驗，重視創(chuàng)造，從而引領(lǐng)學生加強‘內(nèi)化’，自我提升，自我塑造。同時教師要反省自己的人文修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標準，反省自己的教育理念和教育方法，從而進一步提升自己。

第三，提升人格、健康心理。教育的真諦是育人，育人的核心是塑造人格、養(yǎng)成道德、培養(yǎng)人文精神.人格、道德、人文精神的獲得更多地通過潛移默化的感染、熏陶，因此教師必須道德高尚、人格完整，這也是素質(zhì)教育提出的要求，而且這種道德人格必須是建立在上述知識、觀念、意識的綜合融通的基礎上的，這樣的道德人格才具有巨大的教育價值和教育個性.心理健康是現(xiàn)代人立足社會、生存發(fā)展的一項基本素質(zhì)，教師的心理素質(zhì)不能滿足于平衡心理、愉悅生活的層次上，更要以健全的心理素質(zhì)去操縱課堂教學和課外教育活動，以從容不迫、游刃有余的理智去準確生動地感染學生，以自然真實的情感表達與學生產(chǎn)生心靈的共鳴，以形式多樣的心理技巧增進教育教學的成效。

第9篇：核心素養(yǎng)智慧教育范文

懶惰的人不能改變命運，也不會獲得事業(yè)的成功。勤奮的人是否就能改變命運，獲得事業(yè)的成功呢？也不盡然，勤奮可以使落后變成先進，使貧困變成富裕，但怎樣生活得有意義，使生活富有色彩，使生命更有價值，需要的是智慧。曾接觸一位成功的商人，與他的交往，感覺就是對一種人文精神的追求，他不惜出資千萬搞畫展，建立田園工廠、藝術(shù)辦公室。工作就是享受生活的理念，吸引了一批志同道合的能人，似乎在追求藝術(shù)，他獲得了更多簽訂合同的機遇，更多事業(yè)發(fā)展的空間，他是在用智慧去生活。

“勤能補拙”的說法只能算著是人生發(fā)展低級階段的事，在一切事物的啟蒙階段，勤奮能夠解決問題，勤奮可以完成原始積累，但事物發(fā)展到一定階段，需要的卻是智慧。聯(lián)想學生的學習，每一門學科，開始的接觸是認知的階段，只要有時間，只要肯花工夫，總能有成效，總能出成績，但要想有深刻的學科思想，利用學科思想去判斷、分析和解決問題，形成良好的學科素養(yǎng)，形成受益終身的能力，不是靠勤奮就能夠辦到的。智慧對我們來說實在太重要了，就像女人織毛衣，勤奮只能保證合身、保暖，智慧才能保證色樣、美觀，從而滿足人的視覺。

在解決了溫飽問題的今天，人們開始追求有品位的生活。更多的工作不再是為了完成任務，而是為了得到更好的效益，更美觀的藝術(shù)化效果?！吧顬榱讼硎堋辈辉偈强谔?，而是現(xiàn)實，人們開始追求吃好、穿好、住好、玩好，對生活的環(huán)境、工作的條件都有了新的要求，隨之而來社會對人才的批判標準也發(fā)生了變化，社會越來越多的需要善于變通、富于創(chuàng)造力的人才，社會的需要決定學校培養(yǎng)人才的方式要做出相應變化，學校培養(yǎng)的人不是知識越多越好，而是要更“聰明”的人，能夠靈活處理生活問題、工作問題的人，靈動和智慧成為新生代的顯著特征，時代呼喚教育要培養(yǎng)有智慧的人。

傳統(tǒng)教育以傳授知識為主要特征的教育模式已不再適應現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教育以培養(yǎng)智慧為主要特征，衡量人才的不以知識量的多少為標準，而是以能否掌握核心技術(shù)，是否具有創(chuàng)新能力為依據(jù)。教育面臨的挑戰(zhàn)是教學方式的變革，基礎教育的形勢更嚴峻，現(xiàn)實又非常殘酷，教育的功利色彩非常濃烈，社會、家庭和教育行政部門仍以升學率為主要衡量標準，校長、教師無法擺脫現(xiàn)實的約束，愛因斯坦百分之九十九的汗水論占據(jù)著教育市場，此時人們忽略了愛因斯坦的智慧。面對這樣的現(xiàn)實，教育工作者要有自己的警醒和覺悟，要有自己的認識，要能夠鉆研教學改革，創(chuàng)新教學行為，以智慧培養(yǎng)智慧。