經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢范文

關鍵詞：社會福利；經(jīng)濟學；需求；供給；發(fā)展

在社會經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展的新世紀，社會福利被看作是衡量一個國家經(jīng)濟發(fā)展狀況的標準。良好的社會福利是政府宏觀調控的主要目標，與本國經(jīng)濟發(fā)展的水平密不可分，這是因為社會福利的設置與安排、供給與需求受一定社會階層、社會結構或經(jīng)濟組織影響而致。我國的社會福利事業(yè)經(jīng)過長期的發(fā)展，已初步形成以政府為主導、社會廣泛參與的局面，并逐步建立起了多種類型和層次的福利服務體系。盡管如此，但隨著人們日益增長的物質與精神文化的需要，加之社會人口老齡化趨勢嚴重，社會福利服務需求與社會福利服務供給的失衡現(xiàn)象日漸突出。鑒于此，本文從經(jīng)濟學的角度對我國社會福利事業(yè)的發(fā)展進行分析研究。

一、社會福利的基本內涵

福利屬于社會理論中的概念，從詞源解釋是一種健康、幸福、舒適的良好生活狀態(tài)，它與人對自身需求的滿足程度和主觀感受相互關聯(lián)。社會福利是從滿足人的需求和改善全體社會成員物質、文化、生活的角度，依據(jù)有關法律和政策，向社會全體成員或部分成員提供的無償或優(yōu)價服務措施，目的在于提高全體社會成員的生活質量。

社會福利有廣義與狹義之分，廣義社會福利泛指所有保障人們基本生活和提高人們生活質量的服務設施。如文化、教育、住房、醫(yī)療等方面的公益設施。狹義社會福利是指對部分社會成員因年老、疾病、生理、心理缺陷喪失勞動能力而出現(xiàn)生活困難時向其提供的各種服務措施，體現(xiàn)了一種社會救濟和公共援助。社會福利的發(fā)展有助于調整國家經(jīng)濟收入的分配格局，起到緩解初次分配領域矛盾和維持社會穩(wěn)定的作用。

二、社會福利需求與供給的經(jīng)濟學分析

（一）社會福利需求的經(jīng)濟學分析

社會福利需求來源于社會成員對福利的需求，根據(jù)馬斯洛需求層次理論可知人的需求是有層次的，同時也是具有相對性的，是隨著人的經(jīng)濟收入水平或社會經(jīng)濟環(huán)境的變化而不斷變化的。我國對社會福利的需求在社會發(fā)展不同階段體現(xiàn)的特征是各不相同的。在計劃經(jīng)濟時期由于經(jīng)濟收入較低，社會福利設置主要是以保障社會成員基本生活條件為主，滿足其基本的生理、安全需要，如就業(yè)、醫(yī)療、退休等社會保障體系。

但隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對福利需求也逐漸發(fā)生了變化，在解決基本生活需要的基礎上，人們對教育、文化、健身、保健、娛樂等能提升生活質量方面的需求日趨增加。由于市場經(jīng)濟體制下不同社會階層的經(jīng)濟收入水平有所差距，從而對社會福利的需求也不同。一般來說，較低收入的階層群體，對保障基本生活的需求愿望較高；而工薪階層群體則對失業(yè)保險、醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險等需求程度較高；但對高收入階層群體而言，卻更注重在社會服務、自我實現(xiàn)、人際交往等方面的需求。

為了更加了解目前我國不同收入群體的福利需求，筆者以對本市153位居民進行隨機調查，并根據(jù)其經(jīng)濟收入分為三個群體：高收入群體、中等收入群體和低收入群體。其中高收入群體月收入10000元以上有19人，占12.4%；中等收入群體月收入在4000～10000元有79人，占51.7%；低收入群體4000元以下有55人，占35.9%，并且在此次福利需求調查中，將福利調查內容設計為基本生活、社會安全、人際交往、社會服務以及自我提升五個方面，目的是對不同收入群體的各種福利需求進行分析。如下表所示。

不同群體社會福利需求調查數(shù)據(jù)表

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調查數(shù)據(jù)顯示：高收入群體對社會服務、人際交往、自我提升等的福利需求較為強烈，這是由于該群體收入較高、工作穩(wěn)定的緣故，他們對基本生活或失業(yè)保險需求相對較低，而對提高生活質量的社會保障福利卻具有較高需求；中等收入群體對社會安全、社會服務、自我提升等方面的福利需求較為突出，而對保障基本生活的福利需求表現(xiàn)并不明顯；低收入群體則對于提供基本生活保障的社會福利需求愿望較大，而對人際交往需求較低。見下圖：

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不同群體對不同社會福利需求示意圖

由上圖可知，目前的社會福利需求主要表現(xiàn)為對社會交往、社會服務、自我提升的需求，這說明伴隨著生活水平的提高，人們對基本的生活保障需要逐漸降低，而對于提高其生活質量的社會福利需要在逐步提高。

（二）社會福利供給的經(jīng)濟學分析

從經(jīng)濟學角度可以把社會福利看作是種公共產(chǎn)品。根據(jù)古典經(jīng)濟學理論，公共產(chǎn)品的供給受市場失靈的影響，而市場失靈又使得政府無法提供市場價格機制，這時就不能進行有效的公共產(chǎn)品供給。理論上講，公共產(chǎn)品具有共同消費的性質，其社會需求曲線是社會全體成員需求曲線的垂直相加。社會公共產(chǎn)品一般由政府提供，由于其追加成本負擔為零，以及其利用的非排他性，人們往往不會表現(xiàn)出對它需求產(chǎn)量的偏好，這時就不能保證公共產(chǎn)品的最適供給。

第2篇：經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢范文

關鍵詞： 體育管理學 現(xiàn)狀 趨勢 前景

一、管理學的形成與發(fā)展

當人類產(chǎn)生后，開始共同勞動和生活的時候，管理活動就開始了。管理實踐活動成為管理思想產(chǎn)生、發(fā)展的基礎與源泉。18世紀60年代始于英國，繼而法、德、美等國開展的工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)技術的大變革，也促成了管理思想的革命。此時管理實踐和管理理論尚未形成完整的系統(tǒng)，卻為后來管理學的建立奠定了基礎。19世紀末20世紀初美國人泰勒在總結前人管理思想和管理實踐的基礎上，創(chuàng)立了“科學管理原理”，成了管理科學建立的標志。此后，許多學者都力求將各派觀點兼容并蓄，建立統(tǒng)一的管理理論體系。這些理論逐步趨于統(tǒng)一，形成新的、全面的、統(tǒng)一的現(xiàn)代管理學。

二、體育管理學在國內的發(fā)展

1935年我國出版了金兆均的《體育行政》，但真正研究和建立體育管理學科則到了20世紀70年代末。此時，我國體育院校開始研究體育管理學科的理論與實踐問題，探索建設有中國特色的體育管理學。目前，我國體育管理學科學歷層次已經(jīng)齊全。1985年部分體育院校開始增設體育管理本科專業(yè)，1989年武漢體院正式招收體育管理研究生，現(xiàn)在招收博士研究生的大學已有3所。

體育管理學科的學術組織及學術活動在我國發(fā)展較快。1985年廣州召開了“全國體育管理研究會學術討論會”，這是我國第一次全國性的體育管理學學術活動。原國家體委于1985年成立了“中國體育發(fā)展戰(zhàn)略研究會”，1994年成立了“國家體委系統(tǒng)科學推廣工作領導小組”。這些學術組織經(jīng)常開展學術交流等活動，有力地促進了體育管理工作的開展，推動了體育管理學科的發(fā)展。

近年來，我國不僅從美國、蘇聯(lián)、日本等國引進體育管理專著，而且邀請美國、日本、加拿大等國的體育管理學專家來華講學，對促進我國體育管理學科發(fā)展起到了積極作用。同時，我國與日本、韓國、新加坡等國發(fā)起，籌建了亞洲體育管理學會。

三、體育管理學科的發(fā)展趨勢

（一）體育管理思想觀念將會發(fā)生轉變

體育管理將由傳統(tǒng)的經(jīng)驗決策向民主、科學的決策轉變；體育管理將由“人治”向“法治”轉變；體育管理將由以計劃經(jīng)濟為基礎的政府統(tǒng)一集中的管理向以市場經(jīng)濟為基礎的政府與社會相結合的綜合管理轉變；體育管理將由重視理論性管理研究向重視務實管理研究轉變，明確政府與社會的事權劃分，實行政事分開，管辦分離。

（二）體育管理的學科體系不斷拓展完善

體育管理學將會進一步分化，學科體系將不斷擴展。體育管理學的分化發(fā)展使其產(chǎn)生了體育管理原理、競技體育管理學、學校體育管理學、社會體育管理學、軍隊體育管理學、體育產(chǎn)業(yè)管理、體育物業(yè)管理、體育信息管理、體育人才資源管理、體育科技管理和體育資金管理等二級學科。體育管理學的某些二級學科根據(jù)特殊需要，可能產(chǎn)生更深層次的學科。例如，體育產(chǎn)業(yè)管理的下面有可能產(chǎn)生體育旅游管理、體育廣告業(yè)管理、體育經(jīng)紀人管理、體育市場管理、體育無形資產(chǎn)管理等。社會體育管理有可能產(chǎn)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育管理、社區(qū)體育管理、民族傳統(tǒng)體育管理、傷殘人體育管理和大眾健身俱樂部管理等。

（三）體育管理學科知識結構日益趨向合理

自20世紀80年代體育管理學科建立以來，我國出版體育管理學教材達20多部，反映了體育管理學知識結構的發(fā)展趨勢，表現(xiàn)出以下主要特征：1.這些教材的基本結構大體上是：體育管理的基本原理—體育管理職能—體育管理對象—體育管理實踐，該體系基本能反映我國當前體育管理學科發(fā)展的實際情況。2.各教材的基本原理與職能部分具有一定的體育特色，同時從一般管理學當中的借鑒稍顯過多。管理對象部分基本實現(xiàn)了一般管理與體育管理的有機結合。實踐部分反映了體育管理實踐的現(xiàn)狀，總結了具有中國特色的經(jīng)驗與方法。3.其內容不斷更新，體系日益完善，結構趨向合理，反映出我國體育管理學的學科知識結構不斷趨向合理。

（四）體育管理學知識內容的發(fā)展趨勢

1.我國體育管理學內容體系的演變

基礎理論的內容所占比例逐漸下降，體育事業(yè)管理的內容比例增加，體現(xiàn)出管理理論與體育管理實踐的不斷融合；基礎理論側重點各異，表現(xiàn)出內容體系從整合到分散，再到整合的發(fā)展趨勢；體育事業(yè)管理內容日益與體育管理體制改革相吻合。

2.我國體育管理學基本內容的發(fā)展趨勢

體育理論和管理理論進一步融合，不斷提煉、歸納和總結出新的規(guī)律，在原有體育管理原理的基礎上，總結概括出更具有體育管理特色的體育管理原理和原則，有中國特色的體育管理學已具雛形。在內容上，逐步走向基本原理和基本職能融于體育中觀管理中，由注重宏觀和中觀的理論研究，向重視中觀和微觀研究延伸，體育管理學更具有實踐應用性。

我國體育管理體制改革不斷深入，為體育管理學的研究拓寬了領域，豐富了新型體育管理學的內容體系。21世紀體育的產(chǎn)業(yè)化、社會化、科學化和法制化進程將進一步加大，體育管理學的內容體系將向面向改革、面向客觀實際、面向未來發(fā)展。體育管理系統(tǒng)、體育管理可持續(xù)發(fā)展和管理體制改革研究將成為體育管理學的重要研究內容。

社會體育管理將成為體育管理學研究的重要課題。全民健身運動、社區(qū)體育、農(nóng)村體育、職工體育、少數(shù)民族體育等將成為社會體育新的亮點，針對社會體育的各個領域由原有的中觀層次的研究向微觀領域深化和細化研究，大大充實更實用的體育管理內容。體育產(chǎn)業(yè)體系的初步形成使體育經(jīng)濟管理成為體育管理學不可或缺的研究內容，體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理將成為體育管理的又一重要內容。同時，體育管理將會不斷充實符合體育特點的管理技術與方法。

四、體育管理學科的發(fā)展前景

21世紀體育事業(yè)將會更加繁榮，對體育管理提出了更高要求，給體育管理學科的發(fā)展提供了廣闊肥沃的土壤。西方發(fā)達國家許多高校都培養(yǎng)了大量體育管理人才，出現(xiàn)了各種體育管理的學術成果，同時其體育管理實踐走在了世界前列。近年來，我國體育管理專業(yè)在各高校紛紛組建，正逐步走向成熟。隨著市場經(jīng)濟的完善和體育事業(yè)的發(fā)展，對體育管理人才將有一個大的需求。同時，體育管理實踐的領域正在不斷擴大，這表明體育管理學具有強大生命力和廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻：

[1]盧元鎮(zhèn)主編.體育人文社會科學概論高級教程，北京：高等教育出版社，2003.

[2]孫漢超，謝英.國際體育管理知識體系構架.武漢體育學院學報，2003（1）.

[3]張瑞林.論體育管理學的學科體系.體育學刊，2003（1）.

第3篇：經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢范文

關鍵詞：制度創(chuàng)新 生態(tài)環(huán)境 農(nóng)村經(jīng)濟 經(jīng)濟轉型

創(chuàng)建于1988年1月的畢節(jié)試驗區(qū)，是為喀斯特地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展提供借鑒的全國第一個綜合改革試驗區(qū)。畢節(jié)試驗區(qū)成立以來，在石漠化的治理上取得了一定的成績，生態(tài)環(huán)境的惡化不能僅靠治理來保護建設。生態(tài)生存環(huán)境建設所要求的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟增長及區(qū)域二元經(jīng)濟結構的變化與收益和成本之間的比較都推動著石漠化防治區(qū)的制度創(chuàng)新成為必然。

理論評述

貴州經(jīng)濟的發(fā)展研究必須重視石漠化防治區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟的建設；制度的設計應當從宏觀和微觀兩個層面來考察。宏觀層面主要是為經(jīng)濟體系中的資源—勞動力、資本的合理流動、配置創(chuàng)造條件；從微觀的層面來說就是要為企業(yè)的創(chuàng)新活動提供足夠的支持。制度設計是進行產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的激勵因子，在資本積累、 技術進步等產(chǎn)業(yè)物資基礎配置下，利益機制將引導高水平的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)與優(yōu)化。

以二元經(jīng)濟理論為基礎，二元經(jīng)濟理論的主要觀點：美國經(jīng)濟學家阿瑟·劉易斯將經(jīng)濟發(fā)展問題歸結為工農(nóng)業(yè)兩大部門之間的關鍵問題，劉易斯經(jīng)濟理論的創(chuàng)立為城鎮(zhèn)經(jīng)濟建設打下理論基礎。拉尼斯·費景漢的模型彌補了劉易斯的缺陷，突出了農(nóng)業(yè)發(fā)展對二元經(jīng)濟結構轉換的意義、主張。結合各國實際選擇技術類型（勞動偏向）的重要性，避免片面的工業(yè)化；他們同時闡明了市場機制、企業(yè)家和政府在結構轉換過程中的地位和作用，這些都增添了市場機制、政府激勵機制的有效性，推動著從科學發(fā)展觀的視角建立畢節(jié)的長效機制和制度創(chuàng)新。

新制度經(jīng)濟學派的諾思指出：有效的制度是經(jīng)濟增長的源泉。制度創(chuàng)新與促進經(jīng)濟增長是一互動關系。資本積累、技術進步是石漠化地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的物質基礎；對欠發(fā)達的石漠化地區(qū)制度創(chuàng)新則是經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的根本。利益機制將有利于應道高水平的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)與優(yōu)化，低效的制度使產(chǎn)業(yè)發(fā)展處于低水平的惡性競爭、資源耗費物質浪費之中。

區(qū)位理論、人口遷移、非均衡增長論對畢節(jié)試驗區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展也有著借鑒作用。畢節(jié)是“老、少、邊、窮”地區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢弱，交通不便，應該充分發(fā)揮城市作為該地區(qū)商品和服務的中心，對農(nóng)村發(fā)展起輻射和帶動的作用，促進勞動力的輸出和創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓政策的推出；另一方面，“非均衡增長”理論強調資源的有效配置，防治區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟要獲得持續(xù)發(fā)展必須大力發(fā)展防治區(qū)的中心城市和中小城市經(jīng)濟，發(fā)揮城市經(jīng)濟向農(nóng)村輸送商品，吸引各級資本、吸引農(nóng)村勞動力而對農(nóng)村產(chǎn)生的極化作用，并增強城市的累積效應。

畢節(jié)試驗區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀與思路

（一）畢節(jié)地區(qū)基本資源狀況

畢節(jié)地區(qū)地處貴州省西北部，人多地少，土地質量貧瘠，擁有土地面積26853平方公里，山地占60.51%，丘陵占33.3%，平地占6.19%，水土流失面積占58.9%，旱坡耕地面積占耕地面積的83.1%，為貴州全省最高。人口至2006年底超過730.51萬人，人口密度272人/平方公里 ，近年人口自然增長率為8.88%，遠高于全國及貴州的平均水平，人口壓力較大，人口有效灌溉面積約0.14畝，為貴州省最低。

畢節(jié)地區(qū)整體資源現(xiàn)狀為：第一，耕地資源減少，生態(tài)環(huán)境無大的改觀，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展空間縮小。至畢節(jié)建立扶貧開發(fā)區(qū)以來，在石漠化治理上有了一定成效，但還未能建立一個平衡和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。人類活動、人口增長及惡劣的地質環(huán)境為其主要影響因素。第二，地表水漏失，采水困難，水利等農(nóng)業(yè)基礎設施落后。第三，植物生產(chǎn)量低，生長速度慢，農(nóng)業(yè)的自然生產(chǎn)潛力低，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處于低水平。第四，土壤瘦薄，零星分散，不利于農(nóng)業(yè)的區(qū)域化、規(guī)模化、集約化經(jīng)營。

（二）畢節(jié)地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結構現(xiàn)狀

1.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構層次低，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調。畢節(jié)等地“十五”、“十一五”期間第二產(chǎn)業(yè)增長加快，第一產(chǎn)業(yè)緩慢下降，但工業(yè)產(chǎn)品仍以資源消耗型的產(chǎn)品占主導，而資源節(jié)約型或資源耗少附加值高的產(chǎn)品較少。

2.農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構不合理。據(jù)近年來的經(jīng)濟數(shù)據(jù)顯示盡管第一產(chǎn)業(yè)內部結構農(nóng)業(yè)比重逐年在降低，農(nóng)業(yè)增加值占農(nóng)林牧漁增加值的比重雖有所變化，但傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的絕對主導地位并未動搖，資源依賴的特征還是比較明顯，對資源粗放方式利用方式并未的到根本轉變。

3.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率低下，農(nóng)產(chǎn)品單一。目前，貴州石漠化地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展對資源的依賴程度較高，農(nóng)業(yè)內部資源消耗型產(chǎn)業(yè)占主導地位。農(nóng)產(chǎn)品結構仍然是以資源消耗型產(chǎn)品為主。從目前貴州農(nóng)產(chǎn)品整體結構來看，仍屬資源型農(nóng)產(chǎn)品結構。首先是農(nóng)作物播種面積。耕地作為農(nóng)產(chǎn)品的載體，不同產(chǎn)品的用地結構可以間接反映產(chǎn)品結構和產(chǎn)品的土地利用效率。糧食作物播種面積占總播種的比重雖然有所下降，但糧食作物所占播種面積占絕對主導地位（見表1）。

4.農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出效益低，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)出效益不高。據(jù)2001-2010年有關數(shù)據(jù)可知，貴州糧食作物、油料作物、苧麻烤煙單產(chǎn)分別增長1.02、1.12、1.57、1.19倍；而貴州糧食作物播種面積占總耕地面積一半以上，但生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量占總產(chǎn)量不足一半水平。因此，可以認為畢節(jié)地區(qū)糧食作物利用土地的“投入”與“產(chǎn)出”不相匹配。

5.城鎮(zhèn)化水平不高，無激勵機制，影響農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程。畢節(jié)地區(qū)發(fā)展單一地依靠有限的資源稟賦，新型產(chǎn)業(yè)、技術密集產(chǎn)業(yè)成長緩慢，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)程度低，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢。必須大力發(fā)揮防治區(qū)中心城市和中小城市經(jīng)濟的帶動作用，建立激勵農(nóng)副產(chǎn)品再加工及其相關產(chǎn)業(yè)轉型的有利機制。

（三）畢節(jié)地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展思路

畢節(jié)地區(qū)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟要以科學發(fā)展觀為指導，有效處理好農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境治理的關系，因地制宜地制定農(nóng)村經(jīng)濟的具體措施，提煉試驗區(qū)“頂壇”模式、復合模式、五子登科模式、草地畜牧業(yè)模式等模式中的試點經(jīng)驗，調整經(jīng)濟增長方式，把基礎設施建設、增加農(nóng)民收入、治理生態(tài)環(huán)境、搞活農(nóng)村市場作為發(fā)展重點，加強政府在農(nóng)村經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)轉型發(fā)展中的組織和管理職能，最終走生態(tài)、經(jīng)濟、農(nóng)村社會協(xié)調發(fā)展的良性發(fā)展之路。對“生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟、社會”三大系統(tǒng)進行科學的宏觀調控。一是控制人口過快增長，提高人口素質，促進農(nóng)業(yè)人口轉移，給土地和社會經(jīng)濟減壓。二是調整產(chǎn)業(yè)結構，培育區(qū)域支柱產(chǎn)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，重點發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。在林業(yè)發(fā)展過程中，采取生態(tài)公益林和生態(tài)經(jīng)濟林相結合，提高經(jīng)濟林比重，擴展建設“萬畝纖維林”、“萬畝桑蠶”等綠色產(chǎn)業(yè)基地。同時加快城鎮(zhèn)化建設的步伐，促進勞動力轉移方向，改變生產(chǎn)生活的方式，加快民族文化旅游現(xiàn)代服務業(yè)的發(fā)展。

畢節(jié)實驗區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟制度創(chuàng)新策略

（一）石漠化防治區(qū)發(fā)展存在的問題

石漠化防治區(qū)需要解決的核心問題是：一是缺乏核心競爭力主導產(chǎn)品或附加值過低；二是發(fā)展代價過大，包括生態(tài)環(huán)境的破壞，物耗、能耗過高，資源浪費過大；三是低水平競爭，由于技術和知識含量偏低，銷售渠道控制權不足，企業(yè)規(guī)模過小，基于低勞動力成本的價格競爭較多，內耗嚴重；四是資本流動方向不明確。這些問題有的可以通過政策的調整在較短時間內得到改善，有的必須有賴于基礎制度的建設才能逐步得到扭轉。有效的機制將引導高水平的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)與優(yōu)化，初始低效的制度使產(chǎn)業(yè)停留在低水平的惡性競爭，資源耗廢、生態(tài)惡性循環(huán)之中，石漠化防治區(qū)的經(jīng)濟增長必然是制度經(jīng)濟學最佳應用制度框架下生態(tài)經(jīng)濟的增長，通過激勵型制度和強制制度，界定人們的選擇空間，以約束組織及個人追求利益最大化的行為。

（二）加大畢節(jié)試驗區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟政策扶持力度和金融制度創(chuàng)新

1.增大財政支付傾斜政策支持力度。財政扶持政策表現(xiàn)為對糧食、農(nóng)機良種進行補貼，向減少糧食生產(chǎn)的主產(chǎn)區(qū)傾斜。石漠化深度地區(qū)增加教育“兩免一補”力度，增加糧食人口補填及內存低保補助范圍。

2.調整自然資源產(chǎn)權制度創(chuàng)新。畢節(jié)試驗區(qū)特殊的自然條件，合理地利用開發(fā)是控制關鍵，以加勒特哈丁提出“公地悲劇”模型為分析自然資源產(chǎn)權制度的重要借鑒，在自然資源產(chǎn)權制度方面存在三種觀點：公有產(chǎn)權制度、私有產(chǎn)權制度、自主組織與自主管理。結合實際，公有產(chǎn)權制度更有利于畢節(jié)試驗區(qū)自然資源保護和合理利用。

對私有產(chǎn)權資源控制的力度應增大法制的規(guī)范和激勵方向，有效補償和懲治，加強法制化建設，通過法律手段和行政手段嚴格控制和防治開發(fā)；同時建立促進勞動力轉移和輸出、減少土地承載力等方面的有效政策。

3.實行公開制度，推進生態(tài)補償或賠償?shù)姆苫＜哟髨?zhí)法和監(jiān)管力度，提高公眾參與度，嚴厲打擊和查處亂砍濫伐、毀林開荒、毀壞水利設施和基本農(nóng)田、非法征占農(nóng)田用地等破壞生態(tài)的違法行為。

4.推進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的金融創(chuàng)新支持體系建設。首先，加大對農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信貸支持力度，同時完善多元化的投資、融資機制；其次優(yōu)化金融結構，完善農(nóng)村金融體系，支持開展村鎮(zhèn)銀行，組織小額農(nóng)村信貸，多渠道增加循環(huán)經(jīng)濟農(nóng)戶資金投入，積極多元化推進農(nóng)村經(jīng)濟轉型。

5.促進交通運輸、物流業(yè)的發(fā)展，政府增加投入加快經(jīng)濟轉型。充分利用畢節(jié)地理優(yōu)勢，加快城鎮(zhèn)化步伐，政府指導加強物流產(chǎn)業(yè)建設，在激勵機制下向高層次推進產(chǎn)業(yè)結構，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)工業(yè)在技術進步的推動下向提高資源綜合利用水平的方向發(fā)展，以及依賴人力資源和各種專業(yè)知識的第三產(chǎn)業(yè)比重不斷增加，使資源耗費生態(tài)負重型產(chǎn)業(yè)向資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)轉變。

6.大力推進農(nóng)村小城鎮(zhèn)發(fā)展，繁榮縣域經(jīng)濟。發(fā)展縣域經(jīng)濟和不斷改善農(nóng)民生產(chǎn)生活質量。首先，應該在各自的職能和能力范圍內，為防治區(qū)農(nóng)民生產(chǎn)生活提供幫助和服務。在道路交通、農(nóng)田水利建設、危房舊房改造、子女上學就業(yè)、衛(wèi)生服務站等社會事業(yè)方面提供指導和服務，并加快發(fā)展。其次，搞好農(nóng)村市場建設，為農(nóng)民定期的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集市貿(mào)易提供服務，科學規(guī)劃、合理布局，避免重復建設。再次，完善和保障區(qū)內農(nóng)民生產(chǎn)生活的制度安排及充分的創(chuàng)業(yè)就業(yè)機會，為促進區(qū)內農(nóng)村剩余勞動力充分就業(yè)，現(xiàn)代服務業(yè)的發(fā)展做好技能培訓，提高其生產(chǎn)生活的本領。

總之，只有從有效地解決石漠化防治區(qū)脫貧發(fā)展和生態(tài)失衡的矛盾出發(fā)，通過加大支持力度和各項政策創(chuàng)新，堅持科學發(fā)展觀才能尋求石漠化防治區(qū)生態(tài)和諧、經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的正確發(fā)展之路。

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第4篇：經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢范文

[關鍵詞]科學發(fā)展觀；生態(tài)文明；區(qū)域經(jīng)濟；生態(tài)和諧；滇池；環(huán)境問題

[中圖分類號]F062.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2012）02-0064-06

[作者簡介]胡牧（1981―），男，重慶市人，云南大學人文學院中文系2011級博士研究生，主要從事生態(tài)審美與民族藝術學研究。（云南昆明 650091）

Title: The concert development of ecological civilization and regional economic under the view of scientific concept of development――Take the Dianchi lake pollution and comprehensive treatment as an example

Author: Hu Mu

Abstract: In face of the a series of development dilemma like as environmental pollution and environment destroy，the scientific concept of development bases itself upon the main meaning of “development”and the concept of sustainable development,it contains the reasonable path of ecological civilization construction,it points to the right direction for the concert development of ecological civilization and regional economic.We observe the concert development of ecological civilization and regional economic under the view of scientific concept of development,it helps to unify the ordered ecology of scientific development, beneficial cycle and the values of the true,good,pretty,benefit,fitting.It helps to concert the ecological civilization and regional economic sustainable development.

Key words: scientific development view; ecological civilization; regional economic; ecological harmony; the Dianchi lake; environment issues

經(jīng)濟的發(fā)展、生態(tài)的呈現(xiàn)狀態(tài)具有區(qū)域性特征，但是，生態(tài)問題相比經(jīng)濟發(fā)展這個問題來說更是一個全局性的大問題和一個全球性的大問題。當前，經(jīng)濟的合理發(fā)展與環(huán)境保護等問題日益引起人們的廣泛關注。在現(xiàn)實中，經(jīng)濟發(fā)展必然要在一定程度上依賴對資源的開發(fā)和利用，資源往往是珍貴而有限的，環(huán)境生態(tài)往往又是脆弱的，因此，如何在保護生態(tài)環(huán)境的同時合理適度地發(fā)展經(jīng)濟已成為我們今天要尤為重視，探討和解決的問題。近些年來，學者們對科學發(fā)展觀、生態(tài)文明、區(qū)域經(jīng)濟的研究已經(jīng)取得較為豐碩的成果。同時，黨和政府也非常重視用科學發(fā)展觀去統(tǒng)領經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間的協(xié)調關系，著力構建社會主義生態(tài)文明。在這樣的背景下，本文以昆明滇池的污染及其治理為例，來重點梳理科學發(fā)展觀與生態(tài)文明建設的內在關系、生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的依據(jù)等內容，以進一步澄明科學發(fā)展觀視野下生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的可能性、必要性和緊迫性。

一、環(huán)境污染問題的凸顯

20世紀中期以來，隨著工業(yè)社會所造成的生態(tài)環(huán)境危機的日益加劇，遠山遠水的農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)村風光在現(xiàn)代性的商品社會中迅速瓦解，成為日漸遙遠的田園舊夢。人與自然之間的生態(tài)矛盾逐漸成為全世界關注的中心之一。在這個過程中，人對大自然的態(tài)度漸漸顯得并不那么友好和理智。本來，人對大自然的態(tài)度一開始是依生的，那時的人們對大自然是敬畏和尊敬的。人與大自然的關系是一種原生性和諧狀態(tài)?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”（《老子》二十五章）強調的就是人與自然的本源聯(lián)系。然而，我們曾有的這種對大自然母親的“敬意”卻在今天得到很大程度上的消解，這就從思想上潛含了生態(tài)危機等一系列社會問題。我們今天倡導生態(tài)綠色文明，就是要重新找回我們曾經(jīng)擁有的對大自然母親的敬意，以探討經(jīng)濟發(fā)展過程中環(huán)境污染等問題的解決途徑。

（一）不堪重負的滇池

在人類為經(jīng)濟飛速發(fā)展“買單”的諸多實例中，滇池的污染很具有典型性。滇池原本是云南寬闊美麗的高原淡水湖泊，那里曾經(jīng)碧波蕩漾，魚翔淺底，水草肥美，婉如上蒼在高原遺留下的一塊耀眼明珠，但她后來卻成了人類經(jīng)濟發(fā)展的受害者之一，于是，她蒙垢頗深，容顏老去，不再“明眸善睞”，不再清澈見底，難怪詩人于堅不無惋惜地寫道：“我們活著，而滇池已經(jīng)死去”。這絕非危言聳聽！“滇池為我國最大的高原淡水湖泊，同時作為一個典型的高原內陸湖泊，近30多年來，由于圍湖造田、工農(nóng)業(yè)廢水的嚴重污染以及水資源的不合理利用而造成的生態(tài)環(huán)境退化極具典型性。在受到工農(nóng)業(yè)廢水及城市生活污水污染和大面積圍湖造田等其他人為因素影響后，其生態(tài)環(huán)境發(fā)生了急劇退化：湖水透明度劇降、光能不足是使滇池水深1.5～2.0m以上的水體中許多水生植物物種和群落消失的重要生態(tài)因素。有毒物質的積累，富營養(yǎng)化的加劇，生態(tài)系統(tǒng)的建群種、獨有種和敏感種很快因不適應新環(huán)境而消失，整個生態(tài)系統(tǒng)的成分、結構發(fā)生了根本性的變化，出現(xiàn)了生態(tài)危機。滇池水環(huán)境退化與物種多樣性的喪失呈雙向惡化效應，物種多樣性的恢復應為滇池污染治理的根本和生態(tài)恢復的重要指標。滇池近幾十年來水環(huán)境退化及物種多樣性喪失的動態(tài)過程是湖泊富營養(yǎng)化發(fā)展過程的一個縮影，滇池水生生態(tài)系統(tǒng)的退化可為湖泊生態(tài)預警、湖泊環(huán)境保護、湖泊污染治理及恢復提供了一個實在的研究典例和模式?！雹佟爸袊ッ鞯岢氐貐^(qū)，伴隨著富營養(yǎng)化的發(fā)展，湖濱地帶的生物圈層幾乎全部喪失殆盡。不僅如此，污染往往引起建群種的消亡或更替，從而使原有的生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生嚴重的逆向演替。”②可見，滇池的治理已到了刻不容緩的地步！

“亡羊補牢，未為晚也?！睆墓δ芎偷匚坏慕嵌葋碚f，黨和政府是滇池治理的主導力量和決定性力量，同時滇池治理也得到了社會各界的廣泛關注。黨和政府下決心治理滇池彰顯了科學發(fā)展觀和生態(tài)文明“和諧”思想的綠色理念，這無疑是踐行科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是建設社會主義生態(tài)文明的重要舉措，它充分體現(xiàn)了黨和政府以及人們對生態(tài)城市建設和城市生態(tài)呵護的綠色之思以及對我們“家園”維護和珍愛的綠色之思。盡管治理滇池“非一日之功”，但只要黨和政府充分重視，及時合理地出法規(guī)、出措施、出資金等，滇池治理是有望取得最終勝利的。本來，還高原明珠原本清澈的“雙眸”，是我們每個人的神圣職責！如此，治理滇池必將對全國城市建設乃至全國的生態(tài)文明建設提供有益的啟示和良好的示范。

（二）值得警惕的科學技術

在觀照滇池污染及其治理這一問題上，我們有必要再一次對科學技術進行重新審視和打量。經(jīng)濟的發(fā)展乃至環(huán)境的整治等一系列的社會活動都需要科學技術這“第一生產(chǎn)力”的保障和推動，科學技術作為一種中性的存在物，是“雙刃劍”，我們若運用科技合理，它必將造福人類；我們若被短淺的目光、貪欲、非理性等迷亂了“雙眼”，科技運用失去相應規(guī)范，那么，科技無疑將會是給人類帶來災難的“潘多拉魔盒”。所以，科技的運用需要科技倫理和環(huán)境倫理等相應的價值觀念以及法律法規(guī)來加以規(guī)范和約束。像滇池這樣原本美麗的高原湖泊之所以受污染，之所以“未老先衰”，都是人的目光短淺以及所掌控的科學技術不合理使用“惹的禍”。因為，科技的進步進一步激發(fā)了人向大自然開發(fā)的“主體性”和雄心，于是，自西方工業(yè)文明肇始后的很長一段時間內，技術主義思想一直頗為流行（現(xiàn)在也仍然盛行）。于是，人們開始迷戀技術，以為技術可以是撬動地球的唯一“支點”，殊不知，“技術發(fā)展的歷史就是‘存在’之被遺忘的歷史，它關注的是‘客體’而非‘存在’?！雹龠z忘了“存在”，我們的科技推廣和使用也就違背了其產(chǎn)生和運用的初衷。當我們的環(huán)境遭受破壞，生態(tài)美感喪失的時候，我們便失去了可以“詩意地棲居”的“大地”，“家園感”也隨之喪失。這時，“失樂園”的我們便失去了“存在”的部分合理性和依存性。為此，我們在運用科學技術的時候，必須要用生態(tài)倫理、生態(tài)學等思想理念來規(guī)范我們對科技的使用和態(tài)度，從而使科技的使用符合科學發(fā)展觀和生態(tài)文明的內涵和要求。

二、科學發(fā)展觀的統(tǒng)領性

發(fā)展是一個永恒的主題，但是，發(fā)展更是一個復雜的問題，它不僅牽涉到經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，同時也關聯(lián)到環(huán)境的狀況和資源的使用等現(xiàn)實利益問題。在現(xiàn)實生活中，發(fā)展必然伴隨著對一些東西的“舍棄”或者“毀壞”，這是被人類工業(yè)文明的發(fā)展歷史所證明了的。為此，我們還需對“發(fā)展”這一個主題詞細加考量?？茖W發(fā)展觀就是這種對“發(fā)展”的考量和“糾偏”?？茖W發(fā)展觀在當下社會全方位的發(fā)展中無疑具有統(tǒng)領性和全局性，這是由科學發(fā)展觀的內容架構、宗旨和主旨等內容決定的?！翱茖W發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，其理論在發(fā)展問題上有三個貢獻：一是對發(fā)展主題的凸顯與豐富；二是對發(fā)展方式的總結與升華；三是對發(fā)展境界的更新與提高?！雹谟捎诳茖W發(fā)展觀帶來對“發(fā)展”問題的深入探討，也由于科學發(fā)展觀有著生態(tài)規(guī)律的理論潛含和理論支撐，科學發(fā)展觀就是一種新型的發(fā)展觀，它對于當下經(jīng)濟的發(fā)展和社會的文明進步具有深遠的指導意義。主席指出，科學發(fā)展觀，第一要務是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。因此，既然第一要務是發(fā)展，我們就要重視區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展問題；既然核心是以人為本，我們就要更加重視人賴以生存的自然環(huán)境問題，千萬不能“一葉障目，不見森林”，以犧牲生態(tài)和環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟的一時發(fā)展，自斷后路，所以我們要做好生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌兼顧就是生態(tài)學思想的重要體現(xiàn)，因為生態(tài)學要求我們思考問題要將研究對象納入到一個整體和系統(tǒng)中去思考、去甄別，注重維護生態(tài)系統(tǒng)的整體性和動態(tài)平衡性，而不是孤立地看待事物。這是有著深刻的學理依據(jù)的。

按照整體和系統(tǒng)的觀點去看問題，我們便獲得了辯證的眼光和思維。從學理上說，“生態(tài)系統(tǒng)整體聯(lián)系，更明確地說是指一個具體生態(tài)系統(tǒng)內部各部分之間以及局部與整體之間存在著回環(huán)往復的既相克又相生的生態(tài)關系，而構成大系統(tǒng)的各個小系統(tǒng)之間以及小系統(tǒng)與大系統(tǒng)之間也同樣是這樣的生態(tài)關系，在生態(tài)系統(tǒng)的歷史運轉中舊系統(tǒng)轉化為新系統(tǒng)，也是曾有的舊系統(tǒng)整生的結果?！雹倮顔④娊淌诘倪@段話其實指明了生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展在更大一個社會系統(tǒng)中是緊密聯(lián)系在一起的一個“共同體”，確切地說，它們是一個矛盾的“共同體”，它們都處在一個共同的“生態(tài)系統(tǒng)”之中，兩者不得不協(xié)調發(fā)展。這里需要強調的是，發(fā)展也不是一朝一夕的發(fā)展，而是良性的可持續(xù)發(fā)展。這需要我們以生態(tài)整體和系統(tǒng)的思維來加以引導和規(guī)范?！吧鷳B(tài)系統(tǒng)是按一定的等級、位格建立起來的整體，這樣就形成了有序發(fā)展的生態(tài)關系，構成了物質、能量、信息的整體周流，并在這種按序按位的整體周流中，形成生態(tài)循環(huán)，構成整生性和諧之美。”②因此，“生態(tài)觀在某種程度上是一種整體觀”③。有了這種整體性和系統(tǒng)性的生態(tài)觀的指導，科學發(fā)展觀和生態(tài)文明的價值內涵將會得以澄明和彰顯，生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)同發(fā)展就會彰顯出“整生性和諧之美”，呈現(xiàn)出良性的生態(tài)循環(huán)格局。

三、科學發(fā)展觀與生態(tài)文明

正確的理念是實踐成功的先導和基礎。以上論述充分表明，科學發(fā)展觀彰顯著“真理性”，它對人的思維和實踐具有指導意義。“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！雹鼙局季S的這種真理性/整體性，我們不難發(fā)現(xiàn)科學發(fā)展觀與生態(tài)文明有著內在一致性和價值統(tǒng)合性。生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展是科學發(fā)展觀的本質要求?？茖W發(fā)展觀的提出具有時代的必然性和科學性。前已論及，科學發(fā)展觀的視閾與生態(tài)文明的視閾有著共融交叉地帶。科學發(fā)展觀一方面是生態(tài)文明的重要組成部分；另一方面從理論上解決了當今我們如何“發(fā)展”的根本問題，從而使“發(fā)展”朝著循真、求善、向美、生益的方向有序推進。

進而，科學發(fā)展觀體現(xiàn)出生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟共同的可持續(xù)發(fā)展性。正如“批判的武器當然不能代替武器的批判”“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量。”⑤一樣，在科學發(fā)展觀視閾下，我們開始真正反思和查找解決環(huán)境污染問題的具體有效路徑，讓科學的理論在實踐中“大顯身手”和“大有作為”。這里，我們還是以滇池治理為例，學者們在“對云南高原湖泊在水環(huán)境問題的分析，可以得出這樣的“診斷結果”：（1）污染表現(xiàn)在湖泊中，癥結還在流域內；（2）問題出在水面上，根子還在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的陸地中；（3）環(huán)境問題最根本的原因還是經(jīng)濟社會發(fā)展思路的問題?！薄皩υ颇细咴此h(huán)境問題的解決，整體上需要調整治理方略：（1）跳出水體治理水污染――提高陸地生態(tài)系統(tǒng)對湖泊水資源的再生性維持能力尤為重要；（2）跳出湖泊解決湖泊問題――降低城市及其發(fā)展對湖泊生態(tài)系統(tǒng)的污染負荷；（3）跳出環(huán)境問題解決環(huán)境問題――優(yōu)化流域生態(tài)經(jīng)濟結構和空間布局至為關鍵?！雹偎悸窙Q定出路。段昌群教授等學者對滇池治理提出的一系列措施正凸顯了科學發(fā)展觀念和整體性等觀念的極端重要性。

探討了科學發(fā)展觀念的重要性和價值內涵，我們還需回到學理層面進一步探討滇池治理問題和環(huán)境生態(tài)的維護以及修復問題。我們知道，任何科學的實踐都是在一定學科背景的指引下進行的。滇池治理的學科背景是生態(tài)學、環(huán)境美學、科學發(fā)展觀和生態(tài)文明等，它要求我們要站在全人類的大局立場和整體立場上且懷抱生態(tài)責任、生態(tài)倫理等意識來嚴肅客觀地看待滇池治理等現(xiàn)實問題。以生態(tài)學為例，它需要我們用一種整體和系統(tǒng)的思維和觀念來看問題。我們知道，不同地區(qū)的生態(tài)具有相互影響性，全球都是“同此涼熱”的。假若一個地區(qū)的生態(tài)破壞了，勢必會殃及其他地區(qū)，可謂是“牽一發(fā)而動全身”，可謂是“唇亡齒寒”。此外，我們必須認識到，環(huán)境的保護不是某一個地區(qū)或某一個國家的事情，而是“地球村”全人類的大事，需要大家共同來關心，共同來解決現(xiàn)實中出現(xiàn)的一系列矛盾和問題。就云南地區(qū)特殊的地理環(huán)境和生態(tài)價值而言，它不僅是人類文明的發(fā)源地之一，在這片富饒的紅土高原上，許多河流都發(fā)源于云南高原，而且有些河流還流往國外，這就涉及一個跨境生態(tài)安全的重要問題，由此可見，云南省的生態(tài)對于其他地區(qū)或者他國的生態(tài)是多么重要。

一言以蔽之，科學發(fā)展觀和生態(tài)文明追求發(fā)展的良性循環(huán)性，它彰顯的是一種可持續(xù)的發(fā)展模態(tài)，體現(xiàn)著良好的生態(tài)序性?！白罡叩纳鷳B(tài)序性，表現(xiàn)為良性循環(huán)性。”②袁鼎生教授的這一科學論斷深刻道出了科學發(fā)展觀的實質以及生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的最終歸趨和最高境界即“良性循環(huán)性”。我們在科學發(fā)展觀視野下考量生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調關系，就是要兼顧統(tǒng)籌好“發(fā)展”與自然環(huán)境保護兩者的關系。唯此，這樣的發(fā)展才算是辯證耦合的，是“依乎天理”（《莊子?養(yǎng)生主》）的。科學發(fā)展觀本身的內容架構就體現(xiàn)了這種“發(fā)展”的實質?？茖W發(fā)展觀抓住了生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟關系為之統(tǒng)領的本質和關鍵，科學發(fā)展觀理應成為我們處理好生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的重要理論依據(jù)之一。

四、生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟的關系

通過上文我們對生態(tài)整體觀和系統(tǒng)觀的論述，現(xiàn)生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟之間存在著一種既對立又統(tǒng)一的關系。在現(xiàn)實世界中，生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟似乎暴露出“魚與熊掌不可兼得”的矛盾，這其實也是生態(tài)文明和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展兩者之間“對立”和“矛盾”的一面的體現(xiàn)，但事實并不完全如此。生態(tài)文明要求發(fā)展要兼顧到生態(tài)環(huán)境的承載力等因素，要做到可持續(xù)發(fā)展。區(qū)域經(jīng)濟要發(fā)展，最主要的還是要依靠工業(yè)。發(fā)展工業(yè)，難免會遇到環(huán)境破壞這個令人頭疼的問題，但在工業(yè)布局、環(huán)境維護等具體措施上，我們是能夠找到處理好生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展的平衡點和良好措施的。當我們合理處理好了生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展這個問題后，我們就會看見生態(tài)文明與區(qū)域經(jīng)濟兩者之間“統(tǒng)一”的一面。

對立統(tǒng)一規(guī)律支配著事物的發(fā)展。科學發(fā)展觀和生態(tài)文明理念具有普適性和指導性。生態(tài)文明力求實現(xiàn)發(fā)展的生態(tài)化和科學化。相對于區(qū)域經(jīng)濟這個范疇而言，生態(tài)文明是一個更高的范疇。生態(tài)文明是一個全球性的話題，是一個關系到人類生存“家園”維護的大問題。從屬性上說，生態(tài)文明是一種綠色文明，是一種包含我國優(yōu)質傳統(tǒng)文化中“和諧”思想的綠色文明。“人看待自己的環(huán)境是有多種眼光的，多種眼光決定于環(huán)境對于人的多種作用、多種意義，而不論眼光有多少種，根本的則是環(huán)境是我們人類的家。”①我們將環(huán)境看作是自己的“家園”其實就暗含著一個“家園維護”的問題，這就自然涉及生態(tài)文明的“著眼點”。生態(tài)文明著眼于“生態(tài)”。生態(tài)是一個內涵深厚、外延寬泛的范疇。我們探討生態(tài)其實就是在探討生命體與環(huán)境的關系?！艾F(xiàn)代生態(tài)美學、生態(tài)文化和生態(tài)文明面臨的首要任務，是指導與規(guī)勸人類按照自然的生態(tài)規(guī)律和主體的生態(tài)要求，修復破損的生態(tài)環(huán)境，重新形成與發(fā)展自然生態(tài)的完整性與宜人性，使自然與人握手言和，重構主客和諧的生態(tài)結構與生態(tài)關系。”②由此，我們愈發(fā)清楚地認識到區(qū)域經(jīng)濟著眼于“發(fā)展”，但發(fā)展不是無限度，更不是肆無忌憚的。在當下，所有的“發(fā)展”都必須置于科學發(fā)展觀和生態(tài)文明的視閾下認真地加以考量和檢驗。凡是違背科學發(fā)展觀和生態(tài)文明和諧理念的發(fā)展都不是真正意義上的“發(fā)展”。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展生態(tài)化、良性化有利于建設環(huán)境友好型社會，即有利于建設生態(tài)文明和踐行科學發(fā)展觀，這無疑彰顯著生態(tài)文明和區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展科學化、良性化和可持續(xù)化的前景。

第5篇：經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢范文

【關鍵詞】廣西中小學 壯漢雙語 教師隊伍建設 基本途徑 發(fā)展趨勢

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）03C-0082-03

國務院《關于深化改革加快發(fā)展民族教育的決定》指出：“少數(shù)民族和西部地區(qū)教師隊伍建設要把培養(yǎng)、培訓‘雙語’教師作為重點，建設一支合格的‘雙語型’教師隊伍，要大力推進民族中小學‘雙語’教學?！苯陙恚瑥V西在實踐中對中小學壯漢雙語教師隊伍建設的基本途徑進行了探索。為了更好地推進中小學壯漢雙語教師隊伍建設工作，還需要正確把握其發(fā)展趨勢。

一、中小學壯漢雙語教師隊伍建設的基本途徑

教師是教育的第一資源。為了提高中小學壯漢雙語教育質量，廣西通過定向免費培養(yǎng)、名師培養(yǎng)工程、學歷繼續(xù)教育、分類分層培訓、舉辦教研活動、機構專業(yè)引領等多種途徑加強中小學壯漢雙語教師隊伍建設。

（一）定向免費培養(yǎng)。2013年，為了從根本上解決中小學壯漢雙語教師隊伍存在的數(shù)量不足、質量不高等突出問題，廣西教育廳、人社廳、財政廳和編辦聯(lián)合下發(fā)了《關于實施小學壯漢雙語教師定向培養(yǎng)計劃的通知》，決定從2014年至2018年，每年從壯漢雙語鄉(xiāng)鎮(zhèn)招收100名初、高中優(yōu)秀畢業(yè)生，由廣西師范學院設置小學教育專業(yè)（壯漢雙語方向），定向培養(yǎng)?？茖哟蔚男W全科壯漢雙語教師，學制兩年（自2016年9月開始，學制調整為三年）。學生在修讀年限內，免除學費，免收住宿費，并按照有關政策發(fā)放生活費補助，畢業(yè)后回定向錄取鄉(xiāng)鎮(zhèn)壯漢雙語小學或教學點從事小學壯漢雙語教學。

2014年9月，廣西師范學院開始招收小學教育專業(yè)（壯漢雙語方向）學生，通過課程設置、專業(yè)競賽、實踐活動、專家講座等形式培養(yǎng)小學壯漢雙語師資。

1.課程設置。廣西師范學院小學教育專業(yè)（壯漢雙語方向）培養(yǎng)方案設置了4種課程類型，第一類是包括思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修B與法律基礎、教師職業(yè)道德與教育政策法規(guī)、壯族文化概論等在內的通識教育課程；第二類是包括兒童發(fā)展與教育心理學、EEPO有效教育的理論與實踐、普通話訓練、教師口語、朗讀技能指導與訓練、三筆字、簡筆畫、“五課”活動與教師的專業(yè)成長等在內的教師教育課程；第三類是學科專業(yè)教育課程，分為學科專業(yè)教育必修課程和選修課程，必修課程圍繞小學壯語文、小學漢語文、小學數(shù)學、小學藝術、小學體育四個方向開設相應的學科知識課程，選修課程主要圍繞小學階段各學科的教學設計及心理健康輔導、綜合實踐活動指導等內容設計，學生任選四門課程修讀；第四類是包括軍事訓練、社會調查與實踐、教育見習、教育實習、基本功訓練與考核（項目包括壯語、普通話、簡筆畫、美術字、粉筆字和鋼筆字等）在內的實踐類課程。本專業(yè)學生須修滿95學分方可畢業(yè)，其中通識教育課程10學分，教師教育課程1分，學科專業(yè)教育必修課程42學分，專業(yè)選修課程4學分，教育實踐課程20學分。

2.專業(yè)競賽。廣西師范學院舉辦漢字聽寫與漢字文化知識競賽、標準壯文聽寫大賽、標準壯語朗讀比賽等專業(yè)競賽活動，提高小學教育專業(yè)（壯漢雙語方向）學生的壯漢雙語能力。其中，漢字聽寫與漢字文化知識競賽幫助學生在學習中更深入地了解漢字，領略漢字的形態(tài)美、文化美，體會到中華漢字文化的博大精深，為規(guī)范書寫漢字打好基礎。標準壯文聽寫大賽不僅可以檢驗學生的壯文書寫水平，還能培養(yǎng)學生學習壯文的興趣與自信。標準壯語朗讀比賽展示了壯語的獨特魅力，使學生體驗到學習壯語的樂趣，提高了他們學習壯語的積極性。

3.實踐活動。廣西師范學院組織小學教育專業(yè)（壯漢雙語方向）學生參觀廣西民族博物館、參加壯族文化傳承節(jié)、觀摩全區(qū)小學生講標準壯語故事比賽等實踐活動。其中，組織學生參觀廣西民族博物館，學生體會到廣西民族文化的博大精深、傳承與發(fā)揚民族文化的重要性；組織學生到武鳴縣太平鎮(zhèn)慶樂小學參加以“傳承文化、傳播文明、傳遞幸?！睘橹黝}的壯族文化傳承節(jié)，觀看壯族盤歌、嘹歌等原生態(tài)的壯族歌舞，并參與竹竿舞、拋繡球、三人板鞋、頂竹杠等具有濃厚壯族特色的文體活動，學生在實踐中體會壯族文化的魅力，增強民族自豪感；組織觀摩第三屆全區(qū)小學生講標準壯語故事比賽，增強學生學好專業(yè)基礎知識、掌握扎實的壯語教學技能、為壯語教育貢獻力量的決心。

4.學術講座。邀請區(qū)內民族教育管理人員及專家學者開展題為“學好本領，為民族教育科學發(fā)展做貢獻”“關于漢語文學習策略”“壯漢雙語教學現(xiàn)狀與對策”等學術講座。其中“學好本領，為民族教育科學發(fā)展做貢獻”介紹了廣西壯漢雙語教育發(fā)展的基本情況，詳細解讀了定向培養(yǎng)小學壯漢雙語教師的政策；“關于漢語文學習策略”從加強記憶的角度來談漢語文學習策略，幫助學生提高漢語文學習效率；“壯漢雙語教學現(xiàn)狀與對策”解讀了《壯語文課程標準》，介紹了壯文標點符號的用法。學術講座生動具體、深入淺出，加深了學生對壯漢雙語教學現(xiàn)狀的了解，使學生掌握壯漢雙語教育教學的方法，拓寬學生的專業(yè)視野。

（二）名師培養(yǎng)工程。為了培養(yǎng)一批具有引領作用的壯漢雙語骨干教師，2013年3月，廣西教育廳啟動“百名壯漢雙語名師培養(yǎng)工程”，并委托廣西師范學院教育科學學院實施。采取學校推薦或自愿報名參加方式，在壯漢雙語小學骨干教師中遴選100名優(yōu)秀教師作為名師培養(yǎng)對象，通過集中培訓、個性化指導、跟崗研修、名師引領等多種方式培養(yǎng)。

1.集中培訓。對遴選出的壯漢雙語骨干教師開展民族理論、民族政策、基礎教育與雙語教育理論、教學設計、課題研究、校本課程開發(fā)等方面的通識性培訓，提升他們的理論素養(yǎng)、教學能力和研究能力。同時，還舉辦信息技術微課、教師素養(yǎng)提升等方面的專題培訓。

2.個性化指導。以合作小組為單位，為遴選出的壯漢雙語教師配備理論導師、實踐導師各1名，借助網(wǎng)絡或面對面的方式指導壯漢雙語教師開展教學和科研活動，且規(guī)定培養(yǎng)對象直接跟從導師學時間每年不能少于兩個月。學習結束后，導師通過聽課、查閱培養(yǎng)對象的有關資料，以及訪談培養(yǎng)對象所在學校的領導、教師和學生，了解培養(yǎng)對象的成長現(xiàn)狀、存在問題、發(fā)展優(yōu)勢，有針對性地提出指導意見。

3.名師引領。2014年2月，組織學員參加“全國小學名師課堂教學現(xiàn)場觀摩會”，培養(yǎng)對象通過名師現(xiàn)場教學觀摩、案例分析、理論講座、與名師面對面討論等形式，探討有效課堂教學的方式、方法，研究總結教育教學新經(jīng)驗，進一步提升教師專業(yè)素養(yǎng)。

4.跟崗研修。2015年9月，為了學習區(qū)外民族雙語教育教學的先進經(jīng)驗，組織壯漢雙語教師到吉林省延吉市的中央小學、建工小學、延北小學、延南小學等7所朝漢雙語學校開展跟崗研修。研修期間，壯漢雙語教師觀摩朝漢雙語課堂教學，學習這些學校的文化建設和班級管理，參與導師及所在教研組集體備課、聽課、評課、議課、微教研、教材梳理等教研活動。7所雙語學校鮮明的朝鮮族教育特色、優(yōu)美的育人環(huán)境創(chuàng)設、成熟的雙語教學模式、生動的課堂師生互動、濃厚的教學研討氛圍，使學員們收獲匪淺。

（三）學歷繼續(xù)教育。針對中小學壯漢雙語教師低學歷比例較高的現(xiàn)狀，廣西教育廳委托廣西民族大學成人高等教育中國少數(shù)民族語言文學（壯文）專業(yè)，招收具有國民教育系列大專及以上學歷、參加并達到全國成人高考錄取分數(shù)線，且有志于從事壯漢雙語教學的壯漢雙語教學實驗學校和民族中小學校在編教師，發(fā)揮培訓專題針對性和學歷教育系統(tǒng)性的優(yōu)勢，量身定制課程，聘請區(qū)內外的壯漢雙語教育教學專家在寒暑假時間集中面授。2013年開始招生，教師每次參加培訓均計算學分，修滿學分并過自治區(qū)壯文水平測試中級以上水平后即可獲得本科學歷文憑。

（四）分類分層培訓。為了貫徹落實《教育部辦公廳關于做好少數(shù)民族雙語教師培訓工作的意見》精神，廣西教育廳以少數(shù)民族地區(qū)教育特殊補助經(jīng)費為主，以自治區(qū)民族雙語教育專項經(jīng)費為輔，多方籌集資金，委托廣西民族大學、廣西師范學院等高等院校開展壯漢雙語教師壯語文知識培訓、課堂教學能力提升培訓等，不斷提高壯漢雙語教師的專業(yè)水平。在開展培訓過程中，針對培訓對象的差異性，分層次安排培訓活動。例如，廣西民族大學舉辦的壯漢雙語教師壯文知識培訓，針對中小學壯漢雙語教師的壯語文基礎的差異，設置壯語文知識初級培訓班、提高培訓班和高級培訓班，通過三個層次的壯語文知識培訓，實現(xiàn)中小學壯漢雙語教師壯語文水平的A梯式提升。同時，針對這三個層次的培訓分別編寫了初級、中級、高級壯漢雙語教師培訓教材――《壯語文教程》，為今后繼續(xù)開展中小學壯漢雙語教師壯語文知識培訓打下堅實基礎。

（五）各種教研活動。廣西教育廳每年召開一次全區(qū)中小學壯漢雙語教學現(xiàn)場觀摩暨教學研討會，以專題研討的形式不斷提升中小學壯漢雙語教師隊伍的專業(yè)水平。例如，2014年5月、12月分別召開南部方言區(qū)、北部方言區(qū)壯漢雙語教學研討會。2016年6月，召開全區(qū)中學壯漢雙語教學觀摩研討會，探討在新課改形勢下中學壯漢雙語教師應該具備的新思維、新理念、新舉措。同時，定期舉辦全區(qū)壯漢雙語教學優(yōu)質課評選、壯漢雙語教師說課比賽、壯漢雙語教學論文比賽、壯漢雙語教學多媒體課件比賽等各種競賽活動，形成以“賽”促“研”，以“研”促“教”的壯漢雙語教師專業(yè)發(fā)展形式。

（六）機構專業(yè)引領。2015年6月，廣西教育廳在廣西師范學院成立“廣西壯漢雙語教學指導中心”，中心下設辦公室，設立專項建設資金。2016年10月，廣西壯漢雙語教學指導中心組織11支由高校專家、壯漢雙語教研人員、一線壯漢雙語教師構成的專業(yè)團隊，對全區(qū)壯漢雙語小學的師資隊伍建設現(xiàn)狀及教師專業(yè)發(fā)展的需求開展實地調研，在調研的基礎上制訂切實可行的指導方案，由課改專家、壯漢雙語專家對壯漢雙語教師的課堂教學、教學研究、專業(yè)成長等方面開展專業(yè)引領，幫助他們提高教學水平，促進其專業(yè)成長。

通過以上幾種基本途徑，中小學壯漢雙語教師隊伍建設在數(shù)量和質量兩個方面均取得了一定的成績。例如，定向免費培養(yǎng)逐步改善中小學壯漢雙語教師隊伍數(shù)量不足的現(xiàn)狀，參與“百名壯漢雙語名師培養(yǎng)工程”學習的教師回到工作崗位后，經(jīng)常代表所在學校參加自治區(qū)級、縣（市）級的公開課、觀摩示范課等活動，先后有56名教師在區(qū)內外報紙雜志上67篇，申報國家級子課題2項，省級課題15項，廳、市級課題43項，有72人次獲得各級各類比賽獎勵。但是，中小學壯漢雙語教師隊伍建設也存在諸如中小學參與度不高、專業(yè)標準缺位、重理論輕實踐等問題。

二、中小學壯漢雙語教師隊伍建設的發(fā)展趨勢

廣西自1980年恢復推行使用壯文以來，各級政府非常重視壯漢雙語教育事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)有160多所中小學開展壯漢雙語教學，共有在校學生93176人、專任教師5380人。2016年4月，廣西教育廳、民委、財政廳、人社廳、編辦、民語委等六部門出臺了《廣西壯族自治區(qū)壯漢雙語教育發(fā)展規(guī)劃（2016-2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃》），《規(guī)劃》提出“到2020年，全區(qū)實施壯漢雙語教育的中小學校達到300所以上，在校學生達到15萬人以上”。為了實現(xiàn)《規(guī)劃》提出的壯漢雙語教育發(fā)展規(guī)模翻一番的目標，廣西還需進一步加大中小學壯漢雙語教師隊伍的建設力度，一方面要不斷補充教師隊伍的數(shù)量，另一方面要切實提高教師隊伍的質量。針對中小學壯漢雙語教師隊伍建設存在的問題，筆者認為，目前除了繼續(xù)實施壯漢雙語教師定向免費培養(yǎng)計劃、選派在職教師進行壯漢雙語專業(yè)培養(yǎng)培訓以及學歷繼續(xù)教育等方式外，還需要正確把握其發(fā)展趨勢

（一）政府、高校、中小學三方聯(lián)動，協(xié)同推進中小學壯漢雙語教師隊伍建設。中小學壯漢雙語教師隊伍建設是一項系統(tǒng)工程，其順利實施有賴于教育行政部門、高等院校和中小學校等多方責任主體的協(xié)同參與。因此，要依托廣西壯漢雙語教學改革指導中心，構建“政府政策保障―高校專業(yè)支持―中小學基地實踐”三方聯(lián)動機制：相關政府部門為壯漢雙語師資培養(yǎng)、培訓提供政策支持；高等院校為政策制定者提供理論和現(xiàn)實依據(jù)，與中小學壯漢雙語學校建立合作關系，積極變革培養(yǎng)、培訓方式以滿足中小學校對壯漢雙語教師的規(guī)格要求；中小學校作為實訓基地要加大壯漢雙語教育教學的改革力度，為高等院校培養(yǎng)、培訓壯漢雙語提供豐富的實踐性教學資源。同時，還要充分發(fā)揮教育行政部門管轄的電教中心、高等院校的資源優(yōu)勢，加快信息技術建設與資源優(yōu)勢整合，提高壯漢雙語教師遠程培訓資源的建設與使用能力，協(xié)同推動中小學壯漢雙語教師隊伍建設工作。

（二）建立壯漢雙語學校教師專業(yè)標準，推動壯漢雙語教師隊伍專業(yè)化發(fā)展。國務院《關于加強教師隊伍建O的意見》要求出臺各級各類學校教師專業(yè)標準，作為教師培養(yǎng)、準入、培訓、考核等工作的重要依據(jù)。一直以來，中小學壯漢雙語教師專業(yè)標準的缺失，導致壯漢雙語教師的培養(yǎng)、培訓等環(huán)節(jié)處于失范狀態(tài)，中小學壯漢雙語教師隊伍建設的質量難以保證。因此，要參照國外雙語教師專業(yè)標準的范本（如美國1974年制定的雙語教師入職標準和認證指南）、國內其他少數(shù)民族的成功經(jīng)驗，結合中小學壯漢雙語教育教學的實際要求，從思想政治素養(yǎng)、雙語雙文化素養(yǎng)、學科專業(yè)素養(yǎng)、個性心理品質、雙語教學實踐能力等方面構建中小學壯漢雙語教師專業(yè)標準，為中小學壯漢雙語教師培養(yǎng)、培訓等工作提供依據(jù)，切實推進中小學壯漢雙語教師隊伍的專業(yè)化建設。

（三）注重文化教育，提高中小學壯漢雙語教師的跨文化能力。專家指出，壯漢雙語教育在本質上是一種跨文化教育。壯族學生通過雙語教育學習本民族語言和國家通用語，不僅可以了解和認同本民族文化，增強民族的自信心和自豪感，而且還可以從中學習、了解漢族文化和其他民族文化，從而學會欣賞、理解和接納不同民族的文化。教師是壯漢雙語教育工作的具體實施者，為了滿足壯漢雙語教育的師資規(guī)格需求，中小學壯漢雙語教師隊伍應該具備較高的文化素養(yǎng)。為此，在中小學壯漢雙語教師培養(yǎng)、培訓過程中應該夯實文化基礎，通過加大壯族文化和漢族文化課程開設的比例、加大跨文化教育及活動的開展力度等方式，提高中小學壯漢雙語教師隊伍的文化修養(yǎng)，以適應壯漢雙語教育的要求。

（四）創(chuàng)設實踐性知識共享機制，促進中小學壯漢雙語教師專業(yè)成長。研究認為，豐富的實踐性知識是專家型教師區(qū)別于新教師的關鍵因素，實踐性知識共享是獲取教師實踐性知識的必要路徑。因此，加強中小學壯漢雙語教師隊伍建設，還應考慮利用網(wǎng)絡平臺創(chuàng)設教師實踐性知識的共享機制，將每個壯漢雙語教師的實踐性知識轉化為組織知識，幫助未來教師和新教師不斷積累實踐性知識，有助于他們盡快成長為中小學壯漢雙語教學的專家型教師。

【參考文獻】

[1]廣西壯族自治區(qū)教育廳.2020年壯漢雙語學校達300所、在校生達15萬人廣西出臺壯漢雙語教育發(fā)展規(guī)劃（2016-2020年）[EB/OL].（2016-04-26）[2016-10-22].http：///Item/13024.aspx

[2]滕星.壯漢雙語教育的價值取向及實現(xiàn)路徑[J].廣西民族研究，2013（2）

[3]陳琦，劉儒德.教育心理學[M].北京：高等教育出版社，2005：142

[4]劉東敏，田小杭.教師實踐性知識獲取路徑的思考與探究[J].教師教育研究，2008（4）

【基金項目】2014年度國家社會科學基金項目“壯漢文化融合趨勢下壯漢雙語教師培養(yǎng)對策研究”（14BMZ094）；2015年度廣西高?？茖W技術研究項目“廣西中小學壯漢雙語教師隊伍建設及其保障機制研究”（KY2015LX202）的階段性研究成果

第6篇：經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢范文

關鍵詞：市場效率　逆向選擇　信息中介　博弈分析　落后地區(qū)

落后地區(qū)的經(jīng)濟轉變，必須依托市場經(jīng)濟的發(fā)展。由于落后地區(qū)資金、技術、資源不足，企業(yè)和市場的發(fā)展經(jīng)常面臨著信息不完全或不對稱的問題，經(jīng)濟呈低效率運轉。

一、信息完全和對稱與否的比較

信息是一種很有價值的資源，它能提高經(jīng)濟主體的效率和收益。信息的價值一般用使用信息帶來收益的變化程度決定。

假設某企業(yè)為明天的銷售進貨。它的倉儲能力為x。明天的銷售價格是不確定的，為說明方便，假設明天的銷售價只存在兩種情況：有50％的可能性行情很好，單位銷量可得利潤m(正數(shù))，有50％的可能性行情不好，單位銷量虧損n(負數(shù))。

在信息完全的情況下，即企業(yè)預先確切了解明天的銷價，該企業(yè)可得利潤∏=50％×mX+50％×0=-50％mX。在信息不完全的情況下，即企業(yè)無法預先確切地知道明天的售價，無論企業(yè)如何決策(假設企業(yè)進貨量為Y，0

可見，信息可以減少經(jīng)濟主體的決策風險和失誤，從而提高其預期收益。正是這個原因，人們需要信息，并樂于出錢出力去搜尋和購買信息。

在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中信息常常是不完全的，不同的經(jīng)濟主體缺乏信息的程度也往往是不一樣的。買賣雙方對對方的信息了解的程度也不一樣，存在信息的不對稱問題。由于信息的不對稱，使交易方可能進行逆向選擇，進一步降低市場交易效率。

在信息不完全和不對稱的情況下，市場機制不能很好地起作用。由于缺乏足夠的信息，企業(yè)的生產(chǎn)可能會帶有一定的盲目性，消費者的消費選擇也可能出現(xiàn)失誤。更甚者，由于缺乏足夠的信息，有些重要的市場可能根本無法產(chǎn)生，或者即使產(chǎn)生，也難以得到充分發(fā)展。

二、落后地區(qū)市場經(jīng)濟活動中信息中介存在的必要性

落后地區(qū)市場運作的效率主要取決于所獲得信息的數(shù)量和可靠程度，即信息的完全性。如果生產(chǎn)企業(yè)和顧客對對方的信息掌握均是完全且對稱的話，交易將是非常簡單并且是有效率的。在現(xiàn)實的市場活動中，生產(chǎn)企業(yè)可以通過各種各樣的市場調查，了解顧客對產(chǎn)品的具體要求，并根據(jù)顧客的特定要求生產(chǎn)市場需要的產(chǎn)品。通過各種形式的廣告，把企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品的有關信息向社會。如果利用現(xiàn)代通訊技術的話，這個目標更易達到。但是，也正是現(xiàn)代通訊技術的發(fā)展，使市場的交易存在了更大的不確定性。迅速發(fā)展起來的電子商務，由于網(wǎng)絡空間的廣泛性和虛擬性，交易的任何一方都無法回避交易主體難以確認、資信度難以保證、欺詐行為難以防范以及交易物品質量準以確保等一系列問題。這不僅增加了交易的難度，還由于交易各方對市場信息可信度的懷疑，導致交易無法完成，降低市場交易效率。落后地區(qū)經(jīng)濟實力非常薄弱，在市場發(fā)展過程中無力承受這種市場低效率帶來的風險，客觀上要求落后地區(qū)全面、準確地掌握經(jīng)濟信息，最大限度地降低市場運作的不確定性，充分利用信息的價值，少走彎路，吸取發(fā)達地區(qū)市場經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)驗和教訓，實現(xiàn)跨躍式增長，趕超發(fā)達地區(qū)。

在市場交易中常存在信息的不完全和不對稱問題，交易的完成常常依賴第三方介入，提供盡可能完全且對稱的信息。這個第三方就是信息中介。市場活動過程中的不確定性問題越嚴重，市場交易對信息中介的需求就愈強烈。信息中介為眾多企業(yè)和顧客提供一個信息交流共享的場所。它具有公告牌的功能，對保證交易雙方的信用起到一定作用。

經(jīng)濟學認為，信息中介是市場經(jīng)濟中不可缺少的一個要索。信息中介依靠搜集、整理和有關信息而獲得經(jīng)濟利益，成為交易雙方之間的紐帶。信息中介的存在，有效地降低市場風險，提高市場的交易效率。

三、市場交易中信息中介存在與否的博弈分析

假設市場存在著三種類型的經(jīng)濟活動主體，即企業(yè)和顧客交易雙方及信息中介。交易雙方的交易可以選擇直接的交易方式進行，也可以選擇通過信息中介獲取有關交易的信息，從而間接地進行交易。不管是直接交易還是間接進行交易，都會產(chǎn)生一定的交易費用或者交易成本。從經(jīng)濟學術看，交易雙方理性的交易必然會根據(jù)兩種交易方式的費用或者成本做出理性的選擇。也就是說，交易雙方將在兩種交易方式之間進行比較。權衡利弊，只有當信息中介參與的交易方式的成本更低或收益更大的情況下，交易雙方才會選擇信息中介參與的間接交易方式進行交易。

假設交易價格(交易時專門為該交易所標的支付的貨幣數(shù)量)為P，交易量Q(外生給定)，即獨立于交易各方。買方和賣方分別對交易標的價值有主觀評估，它們分別是v和u，并且不隨市場交易結構的改變而改變。

(一)信息中價不參與的直接交易方式

假設交易雙方采取直接交易方式進行交易的基本交易成本為Cd，基本交易成本取決于市場結構本身的內生變量，對于交易雙方來說是相同的。基本交易成本主要受市場交易規(guī)則、市場信息環(huán)境以及信息流、物流和資金流的通暢程度等因素的影響。交易雙方面對的交易費用稱為實際交易費用c。假定C=kCd。k是交易費用系數(shù)，它由交易雙方的個人交易能力、對風險的厭惡程度，機會成本共同決定。

把買方在交易時愿意支付給賣方的貨幣數(shù)量稱為買人價

四、信息中介參與交易的選擇

信息中介常以第三者的身份提供市場交易信息。信息中介必須為它們所提供的信息產(chǎn)品支付一定的費用，并籍此獲取一定的收益。即信息中介參與交易，也面臨著一定的經(jīng)濟選擇，即成本和收益的選擇。是什么原因促使信息中介參與交易，并提供真實可靠的信息，提高市場的交易效率呢?

(一)信息中介可從交易中獲得收益

信息中介機構參與交易的最根本的動機是要從信息的提供中獲得一定的收益，即向買賣雙方收取費用a和b。信息中介不僅作為產(chǎn)品質量方面的行家，而且還是因為多次參與交易從而獲得大量經(jīng)驗，搜集、整理、信息，總是存在一定的成本Ci。從(5)式可知，信息中介從交易中獲得的收益Mi應該大于0，即a+b>Ci。任這種情況下，信息中介才會參與交易。

(二)信息溢出機制和競爭機制迫使信息中介提供真實可靠的信息

信息中介是信息產(chǎn)晶的供給方。買方(顧客)和賣方(企業(yè))是信息的需求方，信息的供求之間存在著多次重復的博弈關系。信息的需求方向信息中介支付一定的費用后得到其提供的有關信息，這些信息的真實性將如何得到保障呢?如

信息中介只是偶然地提供一次信息或者只為一家企業(yè)、一個顧客提供信息，這種信息本身是否真實的問題是存在的。但是，信息中介作為市場交易的參與者，面對的是整個市場，信息的需求者是眾多的企業(yè)和顧客，每個企業(yè)和顧客也是面對著眾多的信息中介機構。

如果信息中介提供的信息是一次性的，或者只提供給一家企業(yè)或一個顧客的有關信息。

信息中介完全有可能與這家企業(yè)或這個顧客串通起來，向交易的另一方提供虛假的信息，分享由此帶來的利潤。但是，信息中介不僅要向眾多的企業(yè)和顧客提供有關的信息，而且向同一家企業(yè)或同一個顧客多次提供相關信息。同時，在市場上?？晒┢髽I(yè)和顧客選擇的信息中介電是眾多的。這就使得中介不得不重視自己的聲譽。一旦信息的需求方知道信息中介提供的信息是不真實的，他們不僅會停止購買和使用信息中介的其他信息，而且會選擇其他信息中介提供信息，這樣原來的信息中介就無法再次從中獲得收益了。這種信息溢出機制和競爭機制促使信息中介盡可能搜集并提供真變可靠的信息。鑒于這種懲罰機制和競爭機制，迫使信息中介在多次或無限次的重復交易中重視自己所提供信息的真實性和可靠性。盡管信息中介為此必須付出較高的代價，但是，多次博弈的收益之和必定遠遠高于單次串通獲得的收益，這是信息中介經(jīng)過權衡利弊后做出的理性選擇。

(三)信息中介信息提供的機制設計的兩種約束

信息中介參與交易提供信息，并收取一定費用(信息的價格)。信息中介機構制定價格是從極大化自己的收益出發(fā)的，但這個價格水平下提供的信息必須為信息的需求方所接受。實際上，信息中介面臨著一種機制設計問題。信息中介提供信息被實際交易的買賣雙方所接受，收取的費用或價格一定要合理，這就面臨個人理性約束。信息中介定價時必須讓信息的需求方普遍認為，購買并使用信息的期望效用會大于所支付的信息費用，這也是不使用信息的保留效用。否則，理性的信息消費者就不會購買這一信息產(chǎn)品了。

信息中介還面臨著機制設計的第二種約束，即激勵相容約束。從信息需求方的角度來看，信息中介在某種價格水平下提供信息時必須讓企業(yè)和顧客感覺到，他們選擇通過信息中介進行交易，雖然支付了一定的費用購買信息，但是獲得的效用卻是最大的。因此，信息中介在進行信息定價的時候，在保證自己的效果達到極大化的同時，應該充分考慮企業(yè)和顧客因為利用了信息中介提供的信息而獲得的效用大小，也盡可能讓他們在使用信息產(chǎn)品時獲得利潤的最火化。

五、結論

第7篇：經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢范文

關鍵詞：國家基本藥物目錄；藥物經(jīng)濟學

自2009年新醫(yī)改政策出臺后，我國的醫(yī)療環(huán)境和國家基本藥物目錄都發(fā)生了改變。在國家基本藥物目錄管理方面，我國還未建立健全相關的管理制度，沒有完整的藥物管理體系，這使我國的醫(yī)療發(fā)展，與其他國家相比，還存在一定的差距[1]。醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)是保障國民醫(yī)療保健的根本，因此，為了促進我國醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展，必須要應用藥物經(jīng)濟學的的評價方法，制定出合理的國家藥物政策和管理措施，提高我國醫(yī)療水平[2]。本文從藥物經(jīng)濟學出發(fā)，通過分析藥物經(jīng)濟學在國家藥物管理中的應用，為我國的基本藥物管理提出參考意見。

1我國基本藥物目錄管理中存在的問題

1.1藥物遴選的問題 我國的國家基本藥物目錄，是根據(jù)我國的國情和醫(yī)藥政策制定的，但是我國在藥物遴選方面還存在很多問題。我國在國家基本藥物遴選過程中，通常遵循有效、安全、價格等標準，制定國家基本藥物目錄，但沒有具體的、明確的、科學的衡量標準，也沒有將這些標準一一制定成文本形式[3]。傳統(tǒng)的國家基本藥物遴選，通常是根據(jù)制藥專家和醫(yī)學專家的臨床經(jīng)驗和主觀判斷評審完成，沒有科學的評定標準，遴選過程不夠正規(guī)和公開。以基層最常用的阿莫西林膠囊為例，湖北省掛網(wǎng)的品種就達160多種，價格從3.4元到40多元，采購規(guī)格有10多種，涉及廠家?guī)资畟€，給醫(yī)療機構采購、使用造成很多不便，價格的合理性、規(guī)格的合理性等怎么判定，主觀性太強，藥品生產(chǎn)廠家存在不合理競爭，定價比較隨性，不能合理、科學的定價。

1.2國家基本藥物種類的問題 目前，我國各種生物制劑、化學藥品、中草藥制劑以及各類西藥等種類層出不窮，世界衛(wèi)生組織的基本藥物種類只有300多種，有些國家甚至更少，而我國卻達到了2000多種，與其他國家的相比，有很多藥物完全沒有必要列入國家基本藥物目錄，一個省的掛網(wǎng)品種就有21000多條，光勾選就是一個很大的工作量，存在著極大的重復性和不必要性?；舅幬锓N類過多，容易造成浪費，同時也加重了國民經(jīng)濟負擔，不利于醫(yī)護人員展開工作，不利于我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，對藥物的使用和推廣帶來了巨大影響。

2藥物經(jīng)濟學對國家基本藥物目錄制定的作用

2.1藥物的普及性 國家基本藥物目錄的制定，直接關系到藥物在臨床的使用及普及，而在基本藥物目錄制定過程中引用藥物經(jīng)濟學，利用經(jīng)濟學的評價方式，可以合理、科學的遴選出療效好、價格合理、質量優(yōu)的藥物，并將這類藥物列入到國家基本藥物目錄中。不僅能夠將藥物應用到患者當中的弱勢群體，還可以減少工作人員的工作量，加快我國醫(yī)療發(fā)展速度，使藥物得到普及和推廣。

2.2藥物的管理效率 國家基本藥物目錄是其他各級藥物基本目錄制定的依據(jù)，決定了我國醫(yī)藥行業(yè)所有的用藥種類。國家基本藥物目錄的制定，遵循有效、安全、價格等標準，各級基本藥物目錄也必須遵循這一標準。國家醫(yī)保局和各類保險公司也是根據(jù)國家基本藥物目錄，對患者使用的各類藥品規(guī)定報銷標準。在制定的過程中使用藥物經(jīng)濟學原理評價，可以有效的提高各級在制定基本藥物目錄的效率，更方便的選擇錄入藥物，不再需要各類專家主觀的進行評價，使國家基本藥物的管理效率更高[4]。

2.3各類藥物費用的控制 利用藥物經(jīng)濟學，可以從一定程度上控制藥物成本，根據(jù)不同的用藥方案，提出合理的用藥價格，使價格合理的藥物錄入國家基本藥物目錄。同時也能夠在一定程度上約束醫(yī)務人員的不合理的用藥習慣，規(guī)范行醫(yī)標準，將療效好、價格合理的藥物用于治療患者疾病，能夠有效的控制各類藥物的價格。

2.4藥品錄入的質量 應用藥物經(jīng)濟學，嚴格把關遴選的藥物錄入國家基本藥物目錄，從藥物的療效、副作用、療程等方面對藥物的潛在價值進行合理評價。一些藥廠產(chǎn)出的新藥，往往價格較高，使得醫(yī)院在采購時加大了成本，不利于新藥品的推廣和普及。但是利用藥物經(jīng)濟學科學的對藥物進行評價，提高藥品的公信力，利于質量高的藥品錄入國家基本藥物目錄。

3藥物經(jīng)濟學在國家基本藥品管理中的對策

3.1建立健全醫(yī)保政策和制度 醫(yī)療保險報銷制度與我國基本藥物目錄是直接相關的，報銷的比例和范圍既要考慮患者的經(jīng)濟能力，又要考慮臨床的需要。因此，醫(yī)保局在制定報銷制度時，要采用藥物經(jīng)濟學的評價標準，根據(jù)藥物報銷的性價比來制定相關制度。同時，可以利用藥物經(jīng)濟學制定相關制度，規(guī)范醫(yī)生的用藥習慣，給患者使用療效好、價格合理的藥物。

3.2醫(yī)藥公司新產(chǎn)品的研發(fā) 藥企在新產(chǎn)品研發(fā)時，成本高、承擔的風險大，降低了企業(yè)研發(fā)的積極性。如果利用藥物經(jīng)濟學的信息，結合臨床實踐，對新藥物的上市價格進行前期評估，能夠準確的指導企業(yè)制定合理的研發(fā)策略，一定程度上降低了研發(fā)成本和風險。同時，在利用藥物經(jīng)濟學的同時，企業(yè)還可以采用臨床試驗與藥物經(jīng)濟學研究要求結合的方法，總結出臨床給藥劑量、臨床指標、不良反應等，及時的修改研發(fā)方案，使新藥的臨床試驗結果更準確，縮短研發(fā)的時間。

3.3制定藥物經(jīng)濟學評價標準 制定藥物經(jīng)濟學的評價標準，能夠促進藥物經(jīng)濟學的發(fā)展，使國家基本藥物的遴選更加合理、科學、規(guī)范，為藥物經(jīng)濟學的教學提供了理論依據(jù)[5]。目前，很多國家相繼提出了藥物經(jīng)濟學評價標準，規(guī)范國家基本藥物目錄的制定。因此，我國必須制定出合理、完整的評價標準，規(guī)范我國的藥物遴選標準和降低藥品種類，有利于我國藥物經(jīng)濟學更好的發(fā)展，同時合理的制定國家基本藥物目錄。

4結論

在完善國家基本藥物目錄的同時，必須要結合藥物經(jīng)濟學的評價標準，促進基本藥物目錄的科學、合理。新醫(yī)改政策實施后，我國的醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展趨勢發(fā)生了變化，存在很多不足，國民看病貴主要貴在藥品，因此應用藥物經(jīng)濟學，降低藥物價格、提高藥物療效，是當前的重要工作。只有提高了藥品的使用價值，完善基本藥物目錄，才能促進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，提高我國的醫(yī)療水平。

參考文獻：

[1]何小星，李昌煜.國際藥物經(jīng)濟學研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢[J].中國藥物經(jīng)濟學，2008（1）：17-24.

[2]劉東明.藥物經(jīng)濟學的評價方法及應用比較[J].中國藥房，2009，20（5）：383-385.

[3]張文玉.國家基本藥物遴選引入藥物經(jīng)濟學評價方法的探討[J].中國藥房，2009，20（8）：561-562.

第8篇：經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢范文

關鍵詞：行為經(jīng)濟學；經(jīng)濟人；非理性；偏好

一、引言

“經(jīng)濟人”假設是西方主流經(jīng)濟學的理論基礎，這一基本假設規(guī)定了每一個從事經(jīng)濟活動的人所采取的經(jīng)濟行為都是致力于以最小的經(jīng)濟代價獲得最大的經(jīng)濟收益。在經(jīng)濟生活中，每一個經(jīng)濟行為人的經(jīng)濟行為都是利己的，這就是所謂的“合乎理性的人”。主流經(jīng)濟學對于人的經(jīng)濟行為的研究是建立在假設人的行為都是理性的、自私的、追求效用最大化之上的，以此為基礎就產(chǎn)生了人們所熟知的效用論、偏好的一致性和有序性等經(jīng)典經(jīng)濟學理論。但是，由于人的雙重屬性即自然屬性和社會屬性，在現(xiàn)實生活中所謂的“理性人”是不存在的，人的行為是要受到自身的生理、心理以及他人和社會環(huán)境等這些“不確定”因素的影響。因此，在現(xiàn)實生活和生產(chǎn)過程中，人的經(jīng)濟行為更多的是“非理性的”。由于主流經(jīng)濟學的理論對于現(xiàn)實中一些“非理性”的經(jīng)濟現(xiàn)象無法做出充分的解釋，一些經(jīng)濟學家結合心理學、社會學等學科的相關理論知識，致力于研究人的“非理性”經(jīng)濟行為的行為經(jīng)濟學也就應運而生。

二、發(fā)展歷程

古典政治經(jīng)濟學家在他們的研究過程中已經(jīng)注意到了人類心理與經(jīng)濟行為的關系。被稱為現(xiàn)代經(jīng)濟學之父的亞當•斯密在其所著的《國富論》和《道德情操論》中就涉及到了人的心理活動對于經(jīng)濟活動的影響，諸如利他主義、公平、損失厭惡、過度自信、自我控制等都在其著作中有所闡述，特別是利他主義。在《道德情操論》中亞當•斯密試圖說明，天性就是自私的人在追求物質利益的同時要控制自己自私的感情和行為，要發(fā)揚慷慨、正直、勤儉、自我克制等人性的美德，這樣才能保證和維持整個市場經(jīng)濟的和諧運行。除此之外，邊沁等人也注意到了心理活動在人的經(jīng)濟行為中產(chǎn)生的作用。他認為，面對選擇，人追求的目標是效用，也就是心理滿足的程度，心理滿足程度的大小決定著選擇的績效。當經(jīng)濟學說發(fā)展到了新古典經(jīng)濟學時期，為數(shù)不多的經(jīng)濟學家意識到了心理因素會對經(jīng)濟行為產(chǎn)生影響，這一思想在凱恩斯的理論中尤其得到了發(fā)展。凱恩斯提出的消費傾向概念就包含著主觀因素對人消費行為的影響。同時凱恩斯的投資行為會受到群體因素的影響的理論對于行為金融學的產(chǎn)生也做出了很大的貢獻，他認為市場的波動會受到群體的樂觀或悲觀情緒的影響，人們對未來的預期也會影響宏觀經(jīng)濟的波動。在前人的思想和理論基礎上，到了二十世紀五、六十年代，行為經(jīng)濟學的萌芽開始產(chǎn)生。經(jīng)濟學家開始試圖將心理學的研究方法結合到對經(jīng)濟現(xiàn)象的研究當中去。在這期間，西蒙于1978年獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎被認為是早期行為經(jīng)濟學形成的標志。他的“有限理性”理論認為，由于客觀條件及自身認知能力的約束，人的理性是有限的而非完全的，因而，人做出的往往是最滿意的決策而非最優(yōu)的決策。這一理論已經(jīng)向主流經(jīng)濟學的“理性人”假設提出了挑戰(zhàn)。而喬治卡托納甚至對“理性人”這一公理化假設提出了有力的批評，他強調經(jīng)濟行為的研究必須建立在研究人的心理因素之上，因為人的內在動機決定了人的行為。此后，伴隨著心理學的發(fā)展，行為經(jīng)濟學開始興起。心理學家和經(jīng)濟學家開始著手聯(lián)合起來研究經(jīng)濟行為的發(fā)生機制。貝克爾在其《人類行為的經(jīng)濟分析》中提到，經(jīng)濟學的發(fā)展已經(jīng)進入了第三階段，即經(jīng)濟研究的領域業(yè)已囊括人的全部行為及與之有關的全部決定的階段。他結合了心理學和經(jīng)濟學對少數(shù)民族歧視、競爭與民主、犯罪與懲罰、家庭和婚姻等看似與經(jīng)濟學無關的社會現(xiàn)象做出了解釋，他的成就也正是在于此。他運用經(jīng)濟學及心理學的理論通過經(jīng)濟學的研究方法來解釋社會生活中的各種現(xiàn)象。理查德•泰勒被認為是行為經(jīng)濟學的開山之人，心理學家丹尼爾•卡尼曼認為泰勒是“第一個提出將心理學納入經(jīng)濟學討論中并發(fā)展出行為經(jīng)濟學的學者”。主流經(jīng)濟學強調人是純理性的“理性人”，“理性人”做出的理性選擇形成了有效市場；而以泰勒為代表的行為經(jīng)濟學者則認為人根本就不是“理性人”，而是“社會人”，面對現(xiàn)實生活中紛繁復雜的選擇，人經(jīng)常做出錯誤的決定。因此政府和企業(yè)應該作為選擇設計者在現(xiàn)實中建立一個選擇的框架體系以便促進人們做出更好的選擇。同時，越來越多的經(jīng)濟學者開始投身到行為經(jīng)濟學的研究中并提出了各自的理論和觀點，諸如戴維•萊布森和馬修•拉賓描述了有關人和金錢之間存在的一種“反?，F(xiàn)象”，即在儲蓄行為中出現(xiàn)的“夸張貼現(xiàn)”現(xiàn)象。威廉•龐德斯通指出人們并非總有明確的偏好，提出選項的方式方法會影響人們做出的決定等理論。對于行為經(jīng)濟學的定義眾說紛紜，概括起來，行為經(jīng)濟學就是將心理學、社會學的理論成果與主流經(jīng)濟學理論相結合來研究人的“非理性”經(jīng)濟行為的學科。行為經(jīng)濟學的研究并不是試圖否定主流經(jīng)濟學的“理性人”假設，而是試圖說明在現(xiàn)實生活中，人所采取的經(jīng)濟行為中是存在著“非理性”的。

三、理論成果

1.有限理性

諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者西蒙提出了“有限理性”理論，成為了行為經(jīng)濟學者理論研究的前提之一。與“理性人”假設所強調的經(jīng)濟行為人都是“完全理性”、“完全利己”和“有完全意志力”不同，“有限理性”認為現(xiàn)實生活中人的理性認知能力不僅要受到自身生理和心理因素以及思維能力的限制，同時還要受到外部客觀環(huán)境的不確定性和不穩(wěn)定性的影響。因此，經(jīng)濟行為人是“有限理性”、“有限利己”和“有限意志力”的，經(jīng)濟行為人的決策標準是追求令人滿意的決策而不是最優(yōu)決策。西蒙等人尤其提到了信息不完全對于人們決策的影響。由于獲得信息是需要付出成本的，而且通常情況下無論花費多大的成本都無法獲得全部所有的信息。信息的殘缺在一定程度上影響了人們決策，從而也可以在經(jīng)濟行為分析中用于解釋那些非理、隨意甚至于“不明智”行為。在“有限理性”的前提下，行為經(jīng)濟學者甚至其他經(jīng)濟流派的學者在一些主流經(jīng)濟學難以解釋如公共物品、社會福利和社會準則等問題上有所突破。主流經(jīng)濟學為了保證個人選擇的理，提出完全性、傳遞性和反身性等“公理”，然而這些對于“理性”的判斷標準本身是理性的嗎？經(jīng)濟學中的一些概念直接取自日常用語，在使用的過程中難免會存在著不精確性和彈性。在現(xiàn)實研究中，諸如凱恩斯、赫西曼等那些不那么看重形式化的演繹推理的經(jīng)濟學家更多地是在“常識”的意義上使用“理性人”這一概念，他們往往是根據(jù)語境的不同對于個體的行為做出“經(jīng)驗上可信”的假設，就連弗里德曼在方法論層面上也提到我們無法逐一對理論的假設做出“經(jīng)驗上的檢驗”。而所謂“經(jīng)驗檢驗”依然是根據(jù)人們長期以往對于現(xiàn)實社會的普遍性的認識甚至是道德層面的普遍性認同為依據(jù)的。而對于心理學家和社會學家來說，這些“普遍的認識和認同”或者“社會準則”或者說“常識”反應到不同的種族，不同的人群，甚至是不同的個人的行為上都是有差異的，繼而對于“理性”的定義以及判斷“理性”的標準也存在偏差，在整個人類社會都是無法做到完全統(tǒng)一的。因此，“有限理性”顯然要比“完全理性”更加貼近現(xiàn)實。當然，這里并不是要把“理性人”假設完全否定，主流經(jīng)濟學的理論研究更多的是圍繞著可形式化展示的模型進行的。對這類研究，通常個體的認知和動機等經(jīng)驗事實并不進入分析而與分析的結果無關，從而，“理性人”的前提更多的是幫助演繹推理。

2.選擇框架

選擇問題一直是經(jīng)濟學所關注的一個十分重要的內容，這同樣也是行為經(jīng)濟學研究的核心。學者們結合心理學的理論和經(jīng)濟學的研究方法來審視人們在決策過程中的行為機制。行為經(jīng)濟學家發(fā)現(xiàn)，在涉及到具有不確定性的選擇中框架效應是普遍存在的?？材崧吞匚譅査够O計的“疾病治療困境”實驗就是其中一個最為經(jīng)典的案例。事實上，在正面框架下，人們更傾向于選擇A，而在負面框架下，人們更傾向于選擇B’，即便同一種治療方案在不同的描述中實際上治療結果是相同的，但是顯然積極描述要比消極描述更具有吸引力。人們往往在面對過多選擇時會出現(xiàn)“選擇困難癥”。有這樣一個實驗，兩名市場營銷專家在超市布置了兩處果醬展示臺，一處只展示了6種可供消費者選擇的果醬，而另一處展示了多達24種果醬。實驗發(fā)現(xiàn)，24種果醬的展示臺確實能夠吸引更多的消費者圍觀，但是最終還是6種果醬的展示臺的購買率更高。這就表明，可提供的選擇越多，人們反而越難以決策，最后的結果可能就是放棄選擇或者另尋它法。錨定效應是指人們的行為會受到外部信息的影響從而在做出決策時會受到該信息所限定的某種模式之下。當人們需要對某個事件做定量估測時會將某些特定的數(shù)值作為起始值,這些起始值就像“錨”一樣使人們的估測值落于某一區(qū)域中。如果這些“錨”定的方向有誤或者是虛假的，那么估測的結果就會產(chǎn)生偏差甚至還可能會出現(xiàn)歪曲。以上提到的現(xiàn)象表明，人們在面對選擇時，提出選擇的方式和方法，外部環(huán)境因素等對于人們的決策行為影響是很關鍵的。積極的因素會幫助人們做出更有益的選擇，而消極的因素會使人做出錯誤的決定。理查德泰勒強調，為了使人們做出更有益的選擇，政府、企業(yè)等應該構建一個有效的選擇框架來引導人們進行決策。有時只需要一個“溫柔的推動”(Nudge)，與強勢的命令相比，這種非強制的方式人們更樂于接受，還可以潛移默化地影響人們在決策過程中的心理和行為，從而使得他們做出選擇設計者所期望的決策。

3.不確定性(系統(tǒng)偏差)

正常情況的選擇已經(jīng)足夠復雜，人們在不確定條件下就更加難以做出決策。坎尼曼和特沃爾斯基發(fā)現(xiàn)在不確定條件下人們的決策行為往往會以各種各樣的形式偏離經(jīng)濟學理性狀態(tài)下的標準范式，不確定條件下的判斷與主流經(jīng)濟學對理性的假定存在著系統(tǒng)偏差。小數(shù)定律就是系統(tǒng)偏差的典型。大數(shù)定律是統(tǒng)計學中的概念，相較于小數(shù)定律，大數(shù)定理更加被人們所熟知。該定律的前提條件是樣本規(guī)模足夠大。然而，日常生活中人們所面對的都是小樣本，小樣本的均值不會遵循大數(shù)定律接近于總體的均值，而是出現(xiàn)了偏差。日常生活中人們卻更容易受到小樣本的過度影響，尤其是對于自己親身經(jīng)歷過的事情。4.偏好常規(guī)理論認為偏好是預先存在并且穩(wěn)定的，而心理學家則認為偏好是構造出來的。行為經(jīng)濟學家如坎內曼、特沃爾斯基、拉賓等對偏好的一些特征進行了研究。研究人員發(fā)現(xiàn)，人的偏好是在做出判斷的選擇的過程中產(chǎn)生的，在這個過程中選擇的設置和外部因素會影響偏好的形成，人們在挑選蘋果的時候才能確定自己想要什么樣的蘋果。人對于事物的敏感性也是呈遞減趨勢的，也就是說收益或損失的邊際效用是遞減的。但是，損失獲得的關注度要更高，人們對于損失的估價通常高于等量的收益。另外，如果存在一個參照點，人們常常對于某個行動的后果與這個參照點的相對差異比較敏感，反而對于行動后果本身不敏感。

四、發(fā)展趨勢

經(jīng)濟學本身就是研究選擇的一門學科，正統(tǒng)經(jīng)濟學更多的是研究理性條件下人們的決策行為，而行為經(jīng)濟學的興起和發(fā)展豐富了經(jīng)濟學的分析研究方式。由于結合了心理學、社會學等學科，行為經(jīng)濟學更加貼近現(xiàn)實。行為經(jīng)濟學的研究并不是要顛覆傳統(tǒng)經(jīng)濟學的研究方式，而是試圖解釋人們非理產(chǎn)生的原因和發(fā)生機制進而幫助人們做出更有益的選擇。隨著時代的發(fā)展，不同學科之間的交叉融合勢必要成為一種潮流，經(jīng)濟學與心理學、社會學的成功結合為經(jīng)濟學研究提供了新的思路。但是作為經(jīng)濟學的一個新興分支，行為經(jīng)濟學的相關理論和研究成果仍然相對分散還需要全面系統(tǒng)的檢驗、完善和穩(wěn)固。如何使得理論更加合理、系統(tǒng)和科學更加貼近實際與現(xiàn)實相符是今后行為經(jīng)濟學所要發(fā)展的目標。行為經(jīng)濟學興起于西方，在我國，相關理論研究起步較晚，相對滯后。目前，國內相關學者的研究更多的是對西方經(jīng)濟學家理論及研究成果的概括、評述和總結，而將相關理論應用于實際和現(xiàn)實問題的研究也相對貧乏。盡管有黃祖輝、胡豹、汪丁丁、奚愷元等相當一批專家學者在學結西方研究的基礎上，結合國內實際提出了一些新的觀點和看法，但是我國學者在行為經(jīng)濟學領域的研究還需要不斷開拓眼界、轉變思維方式、尋找新的研究思路和方向，最終推進我國經(jīng)濟學研究的發(fā)展。

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第9篇：經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢范文

關鍵詞：政治經(jīng)濟學；西方經(jīng)濟學；研究對象；教學改革

政治經(jīng)濟學作為的一個重要組成部分，在我國的社會主義革命和建設中曾經(jīng)起過重要的作用，但是伴隨著我國經(jīng)濟體制改革以及市場經(jīng)濟制度的確立，政治經(jīng)濟學出現(xiàn)被不斷邊緣化和被架空的困境，相當一部分人認為政治經(jīng)濟學已經(jīng)過時，而把西方某些學派、某些理論奉為教條，從而西方經(jīng)濟學大有取代政治經(jīng)濟學的趨勢。比如我們學院的所有經(jīng)濟、管理類專業(yè)，只有國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)開設政治經(jīng)濟學課程，其他專業(yè)只開西方經(jīng)濟學，由此可以管窺全貌。鑒于我院政治經(jīng)濟學教學不斷弱化，師資力量萎縮，課程建設不足的現(xiàn)狀，在我院政治經(jīng)濟學的教學改革中，重點進行以下幾個方面的工作，保證政治經(jīng)濟學的教學效果。

1 明確政治經(jīng)濟學的研究對象

研究對象是對某一學科研究內容、范圍或方向的高度概括，它是學科研究的起點，學科之間的區(qū)別主要在于研究對象、內容與方法的區(qū)別。明確政治經(jīng)濟學的研究對象，對學生把握政治經(jīng)濟學的學科體系，理順政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關系具有舉足輕重的作用。

人在物資資料的生產(chǎn)過程中，首先要與自然界發(fā)生關系，其次人們彼此之間也要發(fā)生關系。前者表現(xiàn)為資源配置和經(jīng)濟運行機制的問題，也即經(jīng)濟行為的生產(chǎn)力方面，后者表現(xiàn)為經(jīng)濟行為的經(jīng)濟制度或生產(chǎn)關系方面。當今的政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學均脫胎于古典經(jīng)濟學，古典經(jīng)濟學的科學性之一是其研究對象體現(xiàn)在上述兩方面內容的統(tǒng)一，即在一定的經(jīng)濟制度背景下研究資源配置問題。隨著經(jīng)濟學的發(fā)展，西方經(jīng)濟學在研究內容上把古典經(jīng)濟學中包括的制度分析即生產(chǎn)關系的內容剔除，在研究方法上大量運用數(shù)學模型，經(jīng)濟學的研究對象被定義為研究稀缺資源的配置或經(jīng)濟運行機制問題。但是資源配置總是在一定的經(jīng)濟制度下完成的，不同的經(jīng)濟制度其資源配置效率是不同的，西方經(jīng)濟學把制度因素排除在經(jīng)濟學的研究內容之外，將古典經(jīng)濟學庸俗化，是其局限與片面的地方。只有馬克思的政治經(jīng)濟學以生產(chǎn)關系為研究對象，在它強烈階級性的基礎上，揭示了客觀世界、特別是人類社會現(xiàn)象的本質，以及社會歷史發(fā)展過程和規(guī)律，揭示資本主義運動的特殊規(guī)律，并以此為理論依據(jù)，科學地闡明了未來社會的基本特征和發(fā)展趨勢，為社會主義提供了理論論證，從而對20世紀社會發(fā)展產(chǎn)生了的深刻影響，這是馬克思偉大的地方。

2 深化政治經(jīng)濟學教學改革，提高政治經(jīng)濟學教學效果

2.1 教學內容方面

首先，在基本理論知識傳授的基礎上，注重知識的深化與拓展，同時注意與我國的社會主義經(jīng)濟改革實踐相結合，可以借鑒西南財經(jīng)大學劉燦教授在講授剩余價值理論時對教學內容的處理。劉教授在教授這部分內容時，進行了縱向和橫向的拓寬。在縱向上從資本生產(chǎn)方式的建立過程說明勞動力成為商品的客觀必然性，使學生更深、全面理解勞動價值論與剩余價值論；在橫向上，結合當前經(jīng)濟現(xiàn)實對剩余價值概念進行拓寬，提出了剩余價值范疇的界定問題，提供了特殊范疇、一般范疇、統(tǒng)一范疇三個問題供學生思考，深化了學生對相關概念的理解，也為學生的經(jīng)濟學思維、科學思維的建立提供了方向。其次，在整個教學體系的把握上，不再分為資本主義和社會主義兩部分而主要還原為資本主義的教學內容；圍繞揭示資本主義必然為社會主義所替代的歷史必然性而展開，至于社會主義取代資本主義的方式，則不一定是馬克思的暴力革命的唯一途徑。

2.2 教學方法方面

在傳統(tǒng)的課堂理論教學的基礎上，采用多種實踐性教學模式，比如可以采用案例教學法，將政治經(jīng)濟學與我國的經(jīng)濟改革與實踐相結合；還可以采用比較教學法和討論教學法。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學是兩種不同的理論體系，其研究對象、研究方法，理論觀點、思想主張方面存在差異，導致經(jīng)濟學教學中的“自我否定”現(xiàn)象。通過比較分析，我們可以更清楚地了解為什么同一經(jīng)濟現(xiàn)象運用不同經(jīng)濟理論得出不同的甚至相反的解釋，從而解決學生的學習困惑問題。討論教學法在促使學生運用政治經(jīng)濟學的基本觀點與研究方法去觀察與分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，鍛煉學生的溝通能力與應變能力方面很有幫助，討論教學的目標、內容、過程控制等有待于我們在今后的教學研究和實踐中不斷完善。