宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理精選(九篇)

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第1篇：宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理范文

宏觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟學、管理學、金融學等學科的基礎課程，打好宏觀經(jīng)濟學的基礎是學好相關課程的必要條件。但是對于獨立學院的學生來說，由于學生特點，使得宏觀經(jīng)濟學的教學應該更多的偏重實用性、簡潔性。

一、獨立學院學生的特點

(一)學生高中知識基礎較差

在高考招生中，獨立學院為本科第三批，總分相對較低，并可以適當降分錄取。這就導致獨立學院的學生高中知識基礎較差，特別經(jīng)濟學類的專業(yè)大多招收的是文科生，數(shù)學基礎相對更差，而在宏觀經(jīng)濟學里面有很多公式的推導，使得學生學習起來有困難?；A知識較差的原因大多是學習習慣和學習方法的問題，這很難在較短的時間內(nèi)改正，所以很多學生對宏觀經(jīng)濟學的學習感覺難跟上，聽不懂。

(二)學生綜合素質(zhì)較高，學習新生事物能力較強

獨立學院的收費較高，所以能上的學生大多家庭條件較好，家長一般對教育比較重視，學生思想活躍，情商高，興趣廣泛，大多有文藝特長，對計算機、網(wǎng)絡技術等非常熟悉，善于利用現(xiàn)代技術學習。對自己感興趣的事物有很強的探索和求知的欲望，討厭刻板的理論學習。

(三)學生學習習慣和學習方法欠缺，缺乏刻苦精神

學生在高中階段沒有養(yǎng)成較好的學習習慣和學習方法，自控能力較差，在大學缺乏監(jiān)督和制約的情況下，學習習慣很難改正，導致學習事半功倍，學習效果不顯著;學習方法也缺乏靈活性，由于習慣了高中的填鴨式的學習方法，在學習上缺乏主動性，不會自己總結和解決問題，嚴重依賴教師。此外，由于家庭條件較好，學習上缺乏刻苦學習的精神，對較難的問題往往不愿深究，考試前臨時抱佛腳。

二、提高宏觀經(jīng)濟學教學質(zhì)量的方法探討

針對以上獨立學院學生的特點，在宏觀經(jīng)濟學的教學中，我認為應該扎實基礎、加強課程教學的互動、培養(yǎng)學生的學習興趣、激勵學生主動學習的學習精神。這樣才能從根本上改變獨立學院學生對宏觀經(jīng)濟學的畏難態(tài)度，使學生真正把宏觀經(jīng)濟學學好

(一)扎實基礎知識

主要體現(xiàn)在數(shù)學和經(jīng)濟學原理兩門課程上，在大一的高等數(shù)學的學習中應該拿出相當?shù)臅r間復習高中的數(shù)學知識，另外，在高等數(shù)學的學習過程中還要使學生不但知其然而且知其所以然。這樣既可以提高學生的興趣，又可以打?qū)嵒A。在經(jīng)濟學原理的學習過程中，要通過各種手段，例如案例教學、實際問題分析等培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的興趣，使理論和實踐相結合，才能培養(yǎng)他們學習的信心和動力。

(二)加強案例教學

宏觀經(jīng)濟學是一門實用性很強的課程，因為宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展都是源于歷代經(jīng)濟學學家對經(jīng)濟現(xiàn)象的解釋和經(jīng)濟問題的解決。因此，在教學中，應該將經(jīng)濟理論和歷史或現(xiàn)在的經(jīng)濟現(xiàn)象聯(lián)系起來，培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。這和獨立學院的學生注重實用性的特點是想符合的，通過形象的各種實際案例可以將抽象的理論轉(zhuǎn)化為生動的現(xiàn)實問題，逐步培養(yǎng)起學生的學習興趣和學習動力，建立起正確的經(jīng)濟學思維模式

(三)創(chuàng)新教學手段

在教學方法上，也不能單一的利用教授法，這樣難免使學生感到枯燥，失去學習興趣。而應該充分理由學生知識面廣、才藝突出、對計算機和因特網(wǎng)的熟悉來創(chuàng)新不同的教學方法，例如:對于通貨膨脹的學習，可以讓學生去采訪自己的親朋好友的通貨膨脹經(jīng)歷，然后用小品的方式呈現(xiàn)出來，既可以發(fā)揮學生的特長，又可以提高學生的主動性;對失業(yè)問題的學習，可以讓學生在互聯(lián)網(wǎng)上查找典型國家的失業(yè)率指標，然后用PPT的方式進行演講;而對于國民收入決定理論這樣理論性比較強的章節(jié)，就可以通過課程提問的方式互動，多做練習，多多激勵和表揚學生，提高學生的學習信心。總之，不能采取單一的教學模式，要根據(jù)不同章節(jié)的特點，相應的選取合適的教學方式，使學生不感到枯燥，提高學生的學習效率。

(四)完善激勵制約機制

獨立學院的學生普遍自制能力較差，逃課現(xiàn)象比較突出，上課不專心聽講。對于宏觀經(jīng)濟學的學習也同樣如此，因此，在宏觀經(jīng)濟學的教學上面也要在制度上對學生形成良好的制約。例如，在上課時，對積極互動發(fā)言的同學加平時學分，對上課玩手機不認真聽講的學生和遲到曠課的學生減平時學分，對曠課嚴重的學生給予退課處理等。通過獎懲兩方面的作用，從外部起到激勵和制約的作用，并轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的學習動力。

第2篇：宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理范文

關鍵詞：視頻

所謂“視頻案例”在學界通常有兩種解釋，其一是特指在培訓教師的過程中，借助多媒體技術讓教師體驗再現(xiàn)的、真實的教學情境，從而提高新教師的教學能力和實踐經(jīng)驗。其二是指在各學科課堂教學中，教師為了傳授教學內(nèi)容所借助的視頻、動畫、音頻、圖片、網(wǎng)頁等多種媒體形式。本文所分析的“視頻案例”屬于第二種。

視頻案例在教學中的作用已經(jīng)被很多學者證明及認可。相比文本案例，其突出特點在于能夠動態(tài)、多維、直接、快速的傳遞信息，使學生產(chǎn)生更強烈的知識刺激，從而達到更持久的掌握知識的目的。從目前與視頻案例相關的文獻來看，對于其在教學中的應用，相關研究主要集中于醫(yī)學、政治學、心理學、法學和化學以及數(shù)學等相關課程當中；而對于在經(jīng)濟管理類課程中如何運用視頻案例的相關研究則相對缺乏。事實上，在西方經(jīng)濟學教學過程中適當運用視頻案例將會起到事半功倍的效果。這是由西方經(jīng)濟學課程的相關特點決定的。

一、西方經(jīng)濟學課程的教學特點

西方經(jīng)濟學課程屬于經(jīng)濟管理類專業(yè)的基礎理論課程。其課程教學特點如下。

1.理論性強。在西方經(jīng)濟學中會涉及到很多較為抽象的、理論性強的經(jīng)濟學原理。在曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書中開篇便提到經(jīng)濟學有十大基本原理。而在后續(xù)的微觀經(jīng)濟學中會涉及到供求定理、邊際效用遞減規(guī)律、邊際報酬遞減規(guī)律等；在宏觀經(jīng)濟學中教學重點有國民收入決定理論及其相關模型，等等。這些抽象性的理論知識如果純粹使用文本案例口頭講授，可能會顯得比較枯燥乏味，便難以充分調(diào)動學生的學習興趣和熱情。

2.與實際經(jīng)濟生活聯(lián)系密切。西方經(jīng)濟學作為一門社會科學，其很多原理就來自于對日常生活經(jīng)驗和經(jīng)濟現(xiàn)象的總結和升華。比如邊際效用遞減規(guī)律就是從消費者的心理出發(fā)，總結歸納得出：隨著消費者消費某一商品的數(shù)量的增加，其從每一單位該商品上所獲得的邊際效用是遞減的。再比如宏觀經(jīng)濟學重點闡述了通貨膨脹、失業(yè)及經(jīng)濟衰退這三大經(jīng)濟問題及其解決對策，而這些宏觀經(jīng)濟政策在現(xiàn)實經(jīng)濟調(diào)控中正在被廣泛應用。這說明西方經(jīng)濟學是一門實踐性很強的課程，教師在教學過程中應培養(yǎng)學生運用西方經(jīng)濟學相關理論分析現(xiàn)實問題的能力。

3.國內(nèi)外教材風格迥異。目前，在西方經(jīng)濟學教學中，通常將國外教材和國內(nèi)教材結合使用。國外教材的特點是行文通俗易懂，案例豐富多彩，易于為學生接受。但國外教材所引用的生活案例或經(jīng)濟現(xiàn)象通常是國外的事例，與中國的國情可能存在一定的差別。國內(nèi)本土化的教材則通常注重邏輯的嚴密性和行文的規(guī)范，但往往不闡述經(jīng)濟理論與日常生活及經(jīng)濟現(xiàn)象的聯(lián)系，因而顯得與現(xiàn)實生活有些脫節(jié)。在西方經(jīng)濟學的教學過程中，若能吸收國內(nèi)外教材的優(yōu)點，實現(xiàn)國際化與本土化的融合，則能充分調(diào)動學生的學習興趣。

由于視頻案例圖文并茂、形象生動、讓學生如身臨其境，因而若能在西方經(jīng)濟學的教學過程中合理運用視頻案例，那么在一定程度上可以讓經(jīng)濟理論更加通俗易懂、更貼合中國國情。

二、西方經(jīng)濟學教學中視頻案例的應用類型

從上述西方經(jīng)濟學的教學特點來看，視頻案例的選擇應盡量滿足以下三個條件：其一是日常的生活事件或者身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象；其二是契合中國國情的經(jīng)濟問題；其三是能形象生動地幫助學生掌握較為枯燥的經(jīng)濟學原理。唯有如此，才能發(fā)揮視頻案例的優(yōu)勢作用，提高學生學習的興趣和主動性，從而產(chǎn)生良好的教學效果。在教學實踐中，合理應用以下三類視頻案例可以取得較好的教學效果。

1.影視作品類視頻案例。影視作品類視頻案例可以是電影、電視劇、相聲、小品、動畫片、歌曲等。這類經(jīng)典視頻本身就為大眾所喜聞樂見，因而若能透過這些作品反映西方經(jīng)濟學的原理，則更易為學生所接受。比如西方經(jīng)濟學微觀部分的“邊際效用遞減規(guī)律”，事實上可以用陳佩斯和朱時茂表演的小品《吃面》這一視頻案例來展現(xiàn)。在小品中，陳佩斯吃面條時的語言、表情和動作生動地表現(xiàn)出了每一碗面條的邊際效用是如何遞減的。

2.時事新聞類視頻案例。時事新聞類視頻案例具有時效性強、簡潔明了、事件真實的特點，是對日常生活或者經(jīng)濟問題的真實報道，因而貼合中國國情。若能結合這類視頻講解西方經(jīng)濟學理論，則會讓學生覺得很親切，并能體會到經(jīng)濟理論與現(xiàn)實生活的聯(lián)系是如此密切。首先，時事新聞類視頻案例在微觀經(jīng)濟學中有很大的用武之地。在微觀經(jīng)濟學中決定均衡價格的“供求定理”是一個非常核心的理論。如果上課只是口頭向?qū)W生講解該定理，則學生感受到的是一堆枯燥的文字和供求曲線。如果能在講解中巧妙地運用跟供求有關的新聞視頻案例。其次，時事新聞類視頻案例與宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系更為密切。宏觀經(jīng)濟學在重點闡述國民收入決定理論的同時，也分析了政府宏觀經(jīng)濟政策對經(jīng)濟問題的影響。而時事新聞中對政府宏觀經(jīng)濟政策的報道不勝枚舉，教師可以從中選擇比較典型地反映政府財政政策或者貨幣政策手段的視頻案例，讓學生參與討論并利用宏觀經(jīng)濟學原理進行分析。

3.知識科普類視頻。影視作品類和時事新聞類視頻案例相對比較豐富，能綜合反映西方經(jīng)濟學的理論及其與實際生活的聯(lián)系。與之相比，知識科普類視頻案例在教師講解經(jīng)濟學單個定義或者概念時，能夠起到很好的輔助作用。比如，電視臺為了向大眾普及經(jīng)濟常識，會有一些解釋經(jīng)濟學概念的科普類小節(jié)目。這些視頻案例會通過實際生活事例或者動畫生動地詮釋一些較為晦澀的經(jīng)濟學概念。教師可以在講述經(jīng)濟學定義或概念時適當借助該類視頻案例。

三、在西方經(jīng)濟學教學中應用視頻案例的注意事項

若教師期望在西方經(jīng)濟學教學過程中收放自如地運用上述視頻案例，則可能有以下幾點事項需要予以特別關注。

1.遴選視頻案例時的注意事項。在選擇視頻案例時不僅要關注其類型以及是否適用，同時還需考慮以下三個問題。首先是視頻案例的時長。通常認為視頻案例應以簡潔明了、不影響整個授課進度為最佳。教師應根據(jù)該項教學內(nèi)容在本節(jié)課中的授課地位適當?shù)仄ヅ湟曨l案例的時間。若該項內(nèi)容為本次課重點，則視頻案例及其相關討論分析時間可稍長一些。否則的話，盡可能地將視頻時長控制在幾分鐘以內(nèi)。從上述視頻案例的類型來看，知識科普類視頻案例主要針對某一個概念，因而時長可控制在5分鐘左右。時事新聞類視頻主要展現(xiàn)日常生活或者經(jīng)濟現(xiàn)象，本身也比較簡明扼要，可以考慮將時長控制在10分鐘左右。而影視作品類視頻案例主要用于說明西方經(jīng)濟學的相關原理，時長可適當放寬至15～20分鐘左右。其次應考慮的問題是視頻案例的時效性。對于經(jīng)典影視作品及知識科普類視頻案例而言，時效性可適當放寬；但對于時事新聞類視頻案例，教師在選擇時應盡量考慮時效性強且是近期發(fā)生的案例，并注意在以后的教學過程中隨時更新，這樣才不會與現(xiàn)實生活脫節(jié)。再次，應注意視頻案例的知識產(chǎn)權或版權問題，在尊重視頻制作者知識產(chǎn)權的前提下適當?shù)剡x擇視頻案例。

2.視頻案例的切入時機。適當?shù)那腥霑r機對視頻案例而言也很重要。視頻案例通常有兩個切入點。其一是先入法，在講解西方經(jīng)濟學概念或者原理之前引入視頻案例。學生通過欣賞、討論、分析視頻案例，自己對概念或者原理有一個抽象的理解。然后教師再推出重點的概念或者原理。其二是后入法。教師先給出定義或者原理，然后切入視頻案例。學生根據(jù)案例去理解概念或者原理，并分析其應用條件、過程和結論，從而加深理解和記憶。在之后的學習中，一想起該視頻就會聯(lián)想到相關的概念或原理。這兩種方法各有千秋，教師可根據(jù)西方經(jīng)濟學原理或者概念的難易程度、實際應用效果等考慮使用何種切入方式。

3.視頻案例應用過程中的教學活動組織。在使用視頻案例時，教師應注意圍繞該視頻案例組織教學活動。這些教學活動大致包括以下四個步驟：首先，在視頻案例切入前做好鋪墊工作，可以是前期概念或者原理的講解，也可以是提出幾個關鍵問題讓學生邊觀看視頻，邊留心思考。其次，在案例視頻播放結束后，組織學生分組討論和陳述觀點，或者教師直接提問。第三，教師進行總結。對學生的討論進行點評，得出結論。根據(jù)該概念或原理在本次課中的地位，討論和總結過程可適當簡化或者延長。最后，當然還可以結合該視頻案例給學生設計作業(yè)題，讓其在課后完成，從而起到復習概念或原理的作用。

4.其他需要關注的問題。在西方經(jīng)濟學教學過程中應用視頻案例不僅需關注視頻案例本身的質(zhì)量、時長、切入時機以及如何圍繞案例組織教學等事項，同時還應認識到視頻案例本身也可能存在局限性。西方經(jīng)濟學作為一套系統(tǒng)的理論體系，應注意授課過程中內(nèi)容的連貫性和體系的完整性。視頻案例只是針對特定的知識點起到良好的輔助教學作用，比如某一概念或者原理等。因而在西方經(jīng)濟學授課過程中應注意視頻案例與其他教學手段或教學方法的配合使用。

綜上，西方經(jīng)濟學課程具有理論性強、與生活聯(lián)系密切等特點。教師在授課過程中可以適當借助影視作品、時事新聞、知識科普等視頻案例，結合現(xiàn)實生活深入淺出地講解相關概念及原理，從而引起學生的學習興趣，提高教學質(zhì)量，增強教學效果。

參考文獻：

[1]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學[M].北京：中國人民大學出版社，2011.

第3篇：宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理范文

變動曲線經(jīng)濟學是學院式經(jīng)濟學家所鐘愛的。在大學本科階段，其技術維度主要是圖表，因分析時經(jīng)常需要在圖形上移動曲線故而得名；在高級階段，其技術維度主要是代數(shù)公式，其中希臘字母用得較多，故又稱希臘字母經(jīng)濟學。它的技術風格準確地反映了學院式經(jīng)濟學家所做的事：構造、利用和估計經(jīng)濟模型，以解釋經(jīng)濟現(xiàn)象、進行經(jīng)濟預測和政策評價。同時，這也決定了它主要適合于那些想獲得大學經(jīng)濟學學位的人。鑒于此，這一類書通常寫得詳細具體，甚至像“百科全書”。

與此相對，流行藝術經(jīng)濟學則完全沒有技術性。它常見于售給普通大眾的流行讀物甚至是暢銷書當中。其特點是比較有趣而又太草率，因常被陳列在機場書店的最顯眼的地方且往往有一定的賣點，故被經(jīng)濟學家克魯格曼稱為“機場經(jīng)濟學”。一般來說，它是不能給讀者帶來多少經(jīng)濟學知識的。因此，無論如何，這一類書籍不能用作教科書。

介于這兩類極端之間的是，在報紙商業(yè)版或電視等媒體上經(jīng)常碰到的媒體經(jīng)濟學。這是生意人或有興趣的外行人想了解經(jīng)濟學知識的經(jīng)濟學，也是大學本科生在了解了變動曲線經(jīng)濟學之外應該學習的經(jīng)濟學。

它又有兩個分支：一是克魯格曼所稱的最新變化經(jīng)濟學，其中充滿著有關經(jīng)濟數(shù)據(jù)最新變化的新聞報道；二是經(jīng)濟政策評價，旨在解釋、評價或者譴責政府的宏觀經(jīng)濟政策。曾四度獲得美國優(yōu)秀教學獎和經(jīng)濟學教育維拉德獎、西蒙弗雷澤大學的經(jīng)濟學教授彼得肯尼迪撰寫的《新聞中的經(jīng)濟學》便屬于媒體經(jīng)濟學。該書主要講授宏觀經(jīng)濟學基本原理，并把它用于解釋上述兩個分支。

對于最新變化經(jīng)濟學，大多數(shù)經(jīng)濟學家認為，它實在是太“令人麻木地麻煩”（克魯格曼語），以致常被認為是經(jīng)濟學家所從事的經(jīng)濟學。其實，經(jīng)濟學家是放棄它的，其原因是它太簡單。它的預測結果都是在簡化了的、本身并不真實的假設條件下應用宏觀經(jīng)濟學原理得來的。這樣可以迅速又容易地得到大致的預測結果，因而對那些經(jīng)常需要決定立即采取行動的人特別合適。但其預測過程缺少學院式經(jīng)濟學家所稱道的邏輯嚴密性，因為它往往對有些經(jīng)濟力量的影響認識不夠；經(jīng)驗“法則”也常被不加證明地予以使用；長期指導法則則被用來預測短期結果；被現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學理論化的一些細微之處也常被忽視掉。

盡管遭到如此譴責，媒體經(jīng)濟學仍要講授這一分支。因為通過它，我們才能真正學會、理解并牢記宏觀經(jīng)濟學的最基本知識；再者，對那些涉足商界或?qū)ι探绺信d趣的人也大有幫助；另外，它還能用來評價媒體中有關政策問題的評論。

與前一分支相反，對經(jīng)濟政策的新聞評論則是學院式經(jīng)濟學家尤為感興趣的，因為他們大都強烈地感受到，政策分析是學習宏觀經(jīng)濟學的主要原因之一。而《新聞中的經(jīng)濟學》通過提供上百條兩三句話的新聞剪輯以供讀者解釋和評價經(jīng)濟政策，正好突出了這一分支。

這本書自美國發(fā)行以來非常暢銷。它一改傳統(tǒng)教科書那種百科全書式的方法和偏重技術性的傳統(tǒng)，突出對現(xiàn)實世界應用的關注。這一開創(chuàng)性與獨特性，使它贏得了眾多經(jīng)濟學教授的一致好評。

這本書的特點在于，第一，簡潔。本著“與其給學生灌輸大量知識卻又不夠全面，倒不如只教給他們少量重要且又必要知識”的信條，肯尼迪在書中重點講解學生必需知道的宏觀經(jīng)濟學中“真正重要”的概念和知識，而將那些百科全書式的技術性細節(jié)和非必要的大量補充材料略去了。也只有這樣，那些真正重要的概念與思想才能夠被讀者學會并牢記于心。

第二，突出非技術性。畢竟，大多數(shù)學生都偏好于能夠解釋和評價媒體中的宏觀經(jīng)濟評論，如果硬逼著他們?nèi)W那些數(shù)學推導和曲線變動，其機會成本就太高了。但技術性較少的方法也并不意味著缺少嚴格性。恰恰相反，嚴格性是以大多數(shù)學生都深感頗具挑戰(zhàn)性的批評式思考問題的方式表現(xiàn)出來。

第三，強調(diào)應用性。盡管那些想取得經(jīng)濟學學位的人需要熟悉專業(yè)經(jīng)濟學家們所掌握的技術性技能和理論性細節(jié)，但對許多非經(jīng)濟學專業(yè)的學生，尤其是商科學生，則是沒必要的，畢竟，那樣的機會成本太高。本書的應用性體現(xiàn)在它提供了600多條兩三句話的新聞剪輯，或作為例子，或用作學生練習。

第4篇：宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理范文

現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)立、傳播和發(fā)展

《就業(yè)、利息與貨幣通論》（1936）出版已有半個多世紀，但凱恩斯對經(jīng)濟理論的貢獻問 題，至今在學術界中仍存在激烈的爭論。但不論持什么樣的觀點，經(jīng)濟學家們都普遍承認 ，凱恩斯對經(jīng)濟學的影響是“二十世紀經(jīng)濟學中最重大的事件”?；蛘哒f，正是凱恩斯， 創(chuàng)立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學 ，從而使經(jīng)濟學再也不象馬歇爾當時那本最具權威性的教科書──《經(jīng)濟學原理》的樣子 。這倒不是說在《通論》之前不存在宏觀經(jīng)濟分析。早已存在的各種經(jīng)濟周期論和貨幣數(shù) 量論，就屬于宏觀分析。但是，此前的傳統(tǒng)經(jīng)濟學家深信，經(jīng)濟危機只是資本主義市場經(jīng) 濟體系運行過程中的暫 時失衡，市場機制會發(fā)揮自動調(diào)節(jié)作用，使經(jīng)濟恢復到充分就業(yè)的均衡水平。

三十年代的“大蕭條”給這種傳統(tǒng)理論以致命的一擊。針對新古典經(jīng)濟學通常只把注意力 集中在廠商和居民的決策上這一傳統(tǒng)，凱恩斯把分析的重點放在諸如投資、消費、總需求 等等宏觀變量的相互關系上，把重點從強調(diào)貨幣和物價水平的貨幣數(shù)量論轉(zhuǎn)移到重視總產(chǎn) 量、國民收入和就業(yè)的 分析上，從而開創(chuàng)了新的經(jīng)濟學領域──現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學。凱恩斯《通論》最具革命性的 方面是，他清楚而堅定地指出，就產(chǎn)出和就業(yè)的水平而言，我們在實踐中看不到“無形之 手”會自發(fā)地將自利行為引向社會最優(yōu)狀態(tài)。通過確立這些變量之間的理論關系，他證明 ：在沒有政府干預經(jīng)濟 的情況下，市場體系本身具有一種有效需求不足的傾向，加之價格剛性、預期的不穩(wěn)定性 等因素，經(jīng)濟通常處于非充分就業(yè)的均衡狀態(tài)，幾乎不可能達到充分就業(yè)的均衡。

《通論》出版之后，不僅誘發(fā)眾多年輕學者風起云涌地研究這個新的理論，更因不斷給予 詮釋及推廣，而成為經(jīng)濟學的“新正統(tǒng)”。凱恩斯的總需求；消費、投資和流動性偏好函 數(shù)；乘數(shù)和加速系數(shù)；以及暗含的國民收入帳戶等等概念，激起了形式化、具體說明和經(jīng) 驗驗證的努力。對凱恩 斯理論的經(jīng)驗補充賦予它以科學的客觀性和確定性，使它更容易從模型中推導出政策建議 。它也給學生提供許多學位論文題目。

自然，對凱恩斯的貢獻存在著各種解釋。但至少從第二次世界大戰(zhàn)后直到70年代初期，希 克斯（1937）、莫迪利亞尼（1944）、薩繆爾森（1948）和托賓（1958）等人設計和精雕 細刻的IS－LM模型一直占據(jù)統(tǒng)治地位，被視為是對《通論》的經(jīng)典解釋。菲利普斯（1958 ）發(fā)現(xiàn)的關于失業(yè)和通 貨膨脹之間純經(jīng)驗性關系，經(jīng)過薩繆爾森和索洛（1960）的理論化，形成菲利普斯線，彌 補了IS－LM模型沒有（至少是沒有直接地）涉及這一問題的缺陷。

可以說，《通論》以后的60多年中，宏觀經(jīng)濟學已有長足的發(fā)展，且不說凱恩斯理論從“ 凱恩斯主義”、“后凱恩斯主義”，發(fā)展到“新凱恩斯主義”的演變，還有與之相對抗的 “貨幣主義”、“新古典宏觀經(jīng)濟學”。從希克斯論文的發(fā)表（1937）到60年代，通過最 優(yōu)化原理的運用，宏觀 理論的主要發(fā)展，包括對凱恩斯假設的總體行為相互關系所進行的理性化和修改工作在內(nèi) 。進入七十年以后，宏觀經(jīng)濟學的主要趨勢是力圖重建自身的微觀基礎，例如，盧卡斯的 研究計劃顯然是要把整個宏觀經(jīng)濟學建立在新古典廠商理論的基礎上，新凱恩斯主義者則 試圖通過對工資和價格 粘性現(xiàn)象的系統(tǒng)解釋來給宏觀分析提供一個可以接受的微觀基礎，但這些模型還處于其搖 藍期。在這一時期，不僅IS－LM模型一般化為一種通用分析工具，不再被視為是專用于凱 恩斯主義的系統(tǒng)化解釋，而且在它的基礎上又發(fā)展出AD－AS模型。

IS＿LM模型的創(chuàng)建者們偏重于凱恩斯體系中總需求方面的新內(nèi)容，而忽略了凱恩斯著名的 總供給函數(shù)。溫特勞布（1957）在“總需求和總供給的微觀基礎”一文中重新發(fā)現(xiàn)凱恩斯 總供給函數(shù)的基礎，經(jīng)過戴維森和斯莫倫斯基（1964）的發(fā)展而形成一種明確的總供給函 數(shù)，但當時并未引起學 術界的應有重視。之后，在凱恩斯主義者與貨幣主義者、新古典宏觀學派的爭論過程中， 有些經(jīng)濟學家意識到，凱恩斯主義關注的是經(jīng)濟的需求方面，而貨幣主義和新古典宏觀學 派卻把經(jīng)濟的供給方面視為最重要的關系，應該提出一種更一般的模型，才能對它們各自 的立場作出明確的說明 。于是乎，人們把經(jīng)修改的菲利普斯曲線顛倒過來，把它重新解釋為總供給曲線，例如 ，Lucas，RobertE和A.Rapping（1969）。既然已經(jīng)發(fā)明總供給曲線，所需要的就只是一條 總需求曲線，以便同時決定產(chǎn)出和價格水平。某些教科書著者發(fā)現(xiàn)，可以從IS－LM模型中 直接推導出一條表示產(chǎn)出 與價格水平的向下傾鈄之曲線，便立即命名為總需求曲線。這些發(fā)展最終形成了現(xiàn)在眾所 周知的總供給──總需求（AD－AS）模型。較早使用和普及AD－AS模型的教材有 Dornbusch和Fischer（1978）和Parkin（1982）。實際上，雖然對AD-AS模型的基礎仍有 爭論，許多經(jīng)濟學家都認為，這 一模型既可以用于解釋各種宏觀經(jīng)濟范示、又可以用來以嚴格的邏輯討論通貨膨脹、失業(yè) 等現(xiàn)實問題。

《通論》對宏觀經(jīng)濟政策的制定也有著深刻的影響，不論是好是壞，這一點勿庸置疑。在 凱恩斯的模型中，“經(jīng)濟”就象一只在大海中漂泊不定的無舵小船，如果聽任其自然的話 ，它總會撞在蕭條這個礁石上。這種理論必然蘊藏著國家干涉主義。凱恩斯主義對經(jīng)濟學 家的征服，使他們構思 出國家在經(jīng)濟世界中不同于以往的職能，即政府有責任促進充分就業(yè)的實現(xiàn)。在這方面， 凱恩斯的真正重大貢獻在于，使我們從無知的危險中得以解脫，使我們有了應如何管理經(jīng) 濟的觀念，不再允許經(jīng)濟力量不受控制?？梢哉f，在當代，需求管理占據(jù)了政府宏觀經(jīng)濟 管理的中心位置，貨幣 和財政政策必然以調(diào)整總需求為重點方向，這是各國對凱恩斯理論精神的采納與認可。正 是在凱恩斯理論的影響之下，各國政府的政策取向發(fā)生了與以前根本不同的變化，使政府 的決策具有了從未有過的理性化和客觀性，也使宏觀經(jīng)濟學作為一門獨立的學科而得以存 在和發(fā)展。 可以說，經(jīng)濟學的凱恩斯時代已經(jīng)結束。但這絕不意味著凱恩斯經(jīng)濟學的影響之消失。凱 恩斯《通論》的基本思路和精神已經(jīng)不可磨滅地改變了經(jīng)濟學家的思維方式。即便凱恩斯 主義的批評者，其所使用的都是凱恩斯的術語與分析方法。例如，正是弗里德曼，這個在 人們眼中的反凱恩斯主 義者，第一個斷言：“我們所有的人都是凱恩斯主義者”。從范例上來看，弗里德曼是一 個“凱恩斯派”，而不象人們通常說他的那樣是“反凱恩斯學派”，因為他毫無保留地接 受凱恩斯的世界觀：弗里德曼的經(jīng)濟學完全是以需求為中心的純粹宏觀經(jīng)濟學，把國民經(jīng) 濟視為一個單位來加以 研究，并認為政府可以通過貨幣供給量來調(diào)控經(jīng)濟。

二微觀經(jīng)濟學的發(fā)展

“凱恩斯革命”，雖然從根本上改變了經(jīng)濟學家對宏觀經(jīng)濟的思維方式，但它并沒有否定 古典經(jīng)濟學的核心──微觀理論。然而，即便微觀經(jīng)濟學的基本理論也并未象馬歇爾所宣 稱的那樣穩(wěn)固、無需發(fā)展。

對一般均衡的嚴格證明

微觀經(jīng)濟學有一個核心命題，即：個人追求自身利益最大化的行為會受一只無形之手的引 導而無意識地產(chǎn)生最有利于社會利益的結果。瓦爾拉斯第一個試圖以數(shù)學形式表述這一經(jīng) 典命題，由此而形成一般均衡論；他的第子帕累托還引入一個檢驗這種均衡是否最優(yōu)的標 準。但在他們那里，一 般均衡只是個人最大化行為的一種邏輯結果。直到本世紀30年代，帕累托最優(yōu)的的可能性 ，甚至于一般均衡的可能性，都沒有得到嚴格的證明。如果沒有一種論點來支持在經(jīng)濟體 系的所有市場中至少存在一種均衡價格，那么瓦爾拉斯的理論將空洞無物。

第5篇：宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理范文

具體來講，本書有如下特色：

第一，本書貫穿人文主義精神。在傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書里，經(jīng)濟學被定義為“研究稀缺資源配置的科學”。這一定義將經(jīng)濟學變成了一門計算科學，市場僅僅被當做資源配置的機制。本書將經(jīng)濟學定義為研究人類如何通過合作而發(fā)展的科學，將市場理解為人類通過分工和交換進行合作的制度。本書假定，人的最終目標是追求幸福，幸福是指人的潛能的實現(xiàn)和全面發(fā)展，而不僅僅是物質(zhì)財富的增加。理性人追求的是一生的幸福，而不是一時的快樂。市場的邏輯是，一個人要自己幸福，首先要給他人創(chuàng)造價值。這也是“君子愛財，取之有道”的含義。市場經(jīng)濟的本質(zhì)是尊重人的自由和權利，尊重人的自主性，在平等和自愿交換的基礎上實現(xiàn)共同繁榮。本書的這一視角或許有助于糾正傳統(tǒng)經(jīng)濟學的物質(zhì)主義傾向。

第二，本書將市場經(jīng)濟制度作為演化的結果。傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書通常從消費和生產(chǎn)的兩分法開始，直接分析消費者的最優(yōu)選擇和生產(chǎn)者的最優(yōu)選擇，然后分析價格機制如何實現(xiàn)市場均衡（或者倒過來，先分析市場供求均衡，然后再分別分析消費者選擇和生產(chǎn)者選擇）。這樣的分析結構給讀者一個印象，似乎市場是天然存在的，而不是演化而來的，從而使讀者看不清市場制度的價值所在。本書從消費選擇和生產(chǎn)選擇合一的“魯濱遜經(jīng)濟”開始，首先討論這樣的自然經(jīng)濟中個人如何決策，并引入經(jīng)濟學的一些基本概念，然后研究交換和分工如何提高社會的生產(chǎn)可行性邊界，并實現(xiàn)雙贏，再轉(zhuǎn)向研究市場經(jīng)濟下的消費者決策和生產(chǎn)者決策。這樣的分析結構有助于讀者理解市場作為人類的自愿合作制度的價值所在。市場首先是創(chuàng)造價值的制度，其次才是分配價值的制度。

第三，本書突出了企業(yè)家在市場過程和經(jīng)濟發(fā)展中的作用。企業(yè)家是市場競爭和經(jīng)濟發(fā)展的主要驅(qū)動力量，正是由于企業(yè)家的套利行為和創(chuàng)新活動，市場才趨于均衡，新產(chǎn)品和新技術才不斷涌現(xiàn)，才有了經(jīng)濟的持續(xù)增長和人們生活水平的不斷改善。但在傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書中，我們見不到企業(yè)家的蹤影。之所以如此，是因為傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析框架假定世界是確定的，人的偏好和生產(chǎn)技術是給定的，每個人擁有完全的信息和完美的計算能力。在這些假設下，傳統(tǒng)經(jīng)濟學關注的是市場的均衡和穩(wěn)定。在均衡時，人們只需循規(guī)蹈矩地行動，企業(yè)家自然沒有用武之地。但真實世界是，市場充滿了不確定性，沒有人擁有完全信息。在不確定的世界里，如何預測未來，如何獲得和加工信息，就成為做出有效決策的關鍵。企業(yè)家就是那些最善于判斷未來和對信息最警覺的人。本書不僅描述了作為均衡狀態(tài)的市場，而且把市場作為一個由不均衡趨向均衡的過程、一個不斷用新的均衡代替舊的均衡的過程，把企業(yè)家的套利和創(chuàng)新作為這個過程的驅(qū)動力量。在我所概括的“斯密-熊彼特增長理論”中，企業(yè)家是經(jīng)濟增長的“國王”。

第四，本書澄清了傳統(tǒng)經(jīng)濟學中“市場失靈”的理論誤區(qū)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟學教科書中，市場的有效性建立在完全競爭模型的假設上，任何偏離完全競爭的假設都會導致所謂的“市場失靈”。完全競爭模型的基本假設是，每個企業(yè)都很小，不足以影響價格，個體行為沒有外部性，并且交易雙方的信息是對稱的。由此，傳統(tǒng)經(jīng)濟學給出了三種市場失靈：壟斷導致的市場失靈，外部性導致的市場失靈，非對稱信息導致的市場失靈。并且，傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為，政府干預可以糾正市場失靈。本書則證明：傳統(tǒng)經(jīng)濟學所謂的“完全競爭”，實際上是沒有競爭；所謂的“壟斷”，實際上是真實市場中的競爭手段；外部性本質(zhì)上是個產(chǎn)權界定問題；信息不對稱是以分工為基礎的市場經(jīng)濟的基本特征，市場本身是解決信息不對稱的有效機制。因此，所謂的市場失靈，實際上是傳統(tǒng)市場理論的失靈，不是市場本身的失靈；所謂的壟斷、外部性和信息不對稱的存在，都不構成政府干預市場的正當理由。

第6篇：宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理范文

關鍵詞：獨立學院；經(jīng)濟學原理；雙語教學；效果

隨著世界經(jīng)濟一體化進程不斷向縱深發(fā)展，不管是國際范圍經(jīng)濟與貿(mào)易還是學術交流，大都需要英語交流。對大學來說，英語交流技能的培養(yǎng)在我國各級教育培訓中得到前所未有的重視。教育部2001年第4號文件專門對大學本科的雙語教學做出了指導性規(guī)定，即“本科教學要創(chuàng)造條件在公共課和專業(yè)課中使用英語進行教學”。雖然目前國內(nèi)外雙語教學的研究不少，但是有關“經(jīng)濟學原理”雙語教學效果，尤其對作為“三本”的獨立學院經(jīng)管類專業(yè)的大學生的專業(yè)技能和外語能力影響方面的研究依舊較為匱乏，因此對此進行研究十分必要。

一、獨立學院“經(jīng)濟學原理”實施雙語教學的意義與目標

1.獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學研究現(xiàn)狀

國內(nèi)有關經(jīng)濟學雙語教學研究文獻不多，筆者在中國期刊網(wǎng)上以“經(jīng)濟學/雙語教學”為主題搜索，只有20多篇相關文章，如劉玲（2008）結合國內(nèi)外雙語教學的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，對西方經(jīng)濟學雙語教學的教學模式提出一些看法；肖建武（2005）就實施雙語教學的教學內(nèi)容與教學方法提出了一些看法；曾江輝（2008）就經(jīng)濟原理教學過程中存在的問題進行了探討。但這些研究都沒有針對獨立學院經(jīng)濟學的雙語教學，僅有一些與獨立學院經(jīng)濟管理類學生水平相接近的以地方性學院為對象的研究，如：古廣靈的“地方院校經(jīng)濟學雙語教學的理性思考”（2005）。這些相近的研究雖取得了一些成果，但也有待進一步深入。獨立學院是在依托普通本科高校的基礎上，引進社會力量合作舉辦的本科層次教育，相對前者而言，其生源有其自身的特點。因此，加強獨立學院經(jīng)濟學雙語教學研究刻不容緩。

2.獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學的意義

（1）“經(jīng)濟學原理”課程本身特點的內(nèi)在要求。在經(jīng)濟學雙語教學中，外國原版教材突出的特點是實用性強，而這一點恰恰是多年來中國教材中的薄弱環(huán)節(jié)。國外教材中還大量配以各種案例，通過對案例的分析，能提高獨立學院學生分析問題、解決問題的能力，使學生能把學到的東西應用到實際工作中去。經(jīng)濟學知識體系和理論來源于西方經(jīng)濟理論，具有很強的國際性。經(jīng)濟學本身是一門發(fā)展較快的學科，國內(nèi)本科教學通用的教材的教學內(nèi)容無法體現(xiàn)經(jīng)濟學發(fā)展的最新動態(tài)。

（2）培養(yǎng)復合型優(yōu)秀經(jīng)濟類專業(yè)本科生的需要。經(jīng)濟學類專業(yè)的學生不僅要學好經(jīng)濟學的基本理論，同時還應掌握一些基本的技能，英語是其中的重要一種。做為三本的獨立學院的學生一部分由于要繼續(xù)考研深造，而考研必須過英語這一道門檻，考上研究生后從事學術研究需要查閱大量英文資料，更要學習英語；由于考研比例相比偏低，很多學生畢業(yè)后到沿海城市的外向型企業(yè)就業(yè)，這對英語提出了很高的要求。經(jīng)濟學雙語教學能夠使獨立學院學生掌握基本的專業(yè)術語，培養(yǎng)其閱讀經(jīng)濟學經(jīng)典英文著作和英文資料的能力，為今后的深造與就業(yè)打下基礎。

（3）通過獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學的探索，培養(yǎng)教師教學的國際化視野。在經(jīng)管類專業(yè)課程中采用英文教材，進行中英雙語教學，旨在通過此兩種語言媒介和語言文化的聯(lián)系與區(qū)別來促進教師教學內(nèi)容的創(chuàng)新，在傳授經(jīng)濟學專業(yè)知識的同時，達到提高獨立學院學生的英語聽、說、讀、寫的能力，同時也培養(yǎng)了“獨立學院”經(jīng)濟學教師的國際化視野，對教師水平的提升大有裨益。

3.獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學的目標

（1）知識目標。著重點在于對獨立學院學生學科知識的掌握，讓學生了解經(jīng)濟學的一些基本概念和基本問題，掌握經(jīng)濟學原理的基本理論與方法，并能運用經(jīng)濟學理論去分析相關經(jīng)濟問題。

（2）語言目標。讓獨立學院學生掌握經(jīng)濟學的英語專用術語和表達法，進一步提高學生英語實際運用能力，幫助學生讀懂本課程的英語教學資料（包括經(jīng)濟學英文教材和相關經(jīng)典論文），并能用英語就本領域的問題進行口頭和書面交流，進而做到知識目標和語言目標協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（3）課程體系方面的目標。在獨立學院經(jīng)濟學雙語教學過程中不斷完善經(jīng)濟學的課程體系，一要力爭國際化：教學中教師與學生應盡量使用英文，使用國際上最好的英文原版教材和教學輔助材料，教學過程應盡量與國際接軌，力爭達到國際化；二要實現(xiàn)網(wǎng)絡化：充分利用網(wǎng)絡平臺，將課前閱讀、課堂講授和課后作業(yè)、復習和深入討論等環(huán)節(jié)網(wǎng)絡化；三要力爭規(guī)范化：強調(diào)語言表達規(guī)范、理論表達規(guī)范、研究方法規(guī)范、課堂教學規(guī)范。

二、影響獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學效果的關鍵因素

1.師資力量的強弱

雙語教師必須具備多方面能力：知識的整合能力，例如兩種語言、兩種文化的有機融合與轉(zhuǎn)換、中外學科理論體系和業(yè)務處理差異的協(xié)調(diào)能力；現(xiàn)代教育技術的應用能力，包括如何有效地利用互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術輔助教學；良好的溝通能力與較高的教學過程控制技巧等。然而，目前獨立學院對雙語教學的重要性認識不足，從而導致師資嚴重短缺，當然教師對專業(yè)課雙語教學的必要性認識不足、參與程度不夠也是其中原因之一。

2.學生英語水平

由于獨立院校招到的學生英語成績整體水平不是太高，接受能力不高，如何提高雙語教學的質(zhì)量保障問題尤為突出。通過我院2008級經(jīng)濟學專業(yè)學生英語過級情況可發(fā)現(xiàn)，到大二最后一學期，英語過級率還不到50%，從而影響到了雙語教學水平的有效提升。

3.課程知識結構體系

本課程在教學內(nèi)容選擇上力圖合理安排它的知識結構體系，要能反映“經(jīng)濟學原理”最基本和最重要的內(nèi)容，又結構科學，內(nèi)容新穎，盡可能反映經(jīng)濟學最新的研究成果，還能將基本原理和知識與基本方法有機結合。具體到“經(jīng)濟學原理”課程教學內(nèi)容而言將使用權用曼昆“經(jīng)濟學原理”，其中有微觀與宏觀二部分，宏觀的知識結構體系更為國內(nèi)外所認同。其中微觀部分主要有消費者行為、生產(chǎn)者行為、要素市場、福利經(jīng)濟學等；宏觀經(jīng)濟學又可分為：宏觀經(jīng)濟的長期模型和宏觀經(jīng)濟的短期模型。

4.教學方式

課堂互動主要體現(xiàn)在教師理論教學過程中以英語隨機提問，鼓勵學生英語作答。這種方式使學生自主學習與教師精講相結合，提高學生學習自覺性，并可節(jié)約一定課堂授課時數(shù)。現(xiàn)代教學方式與傳統(tǒng)教學方式并舉。課堂以多媒體教學為主，教師全部采用自編電子教案和電子課件等，中途穿插相關電視專題討論節(jié)目，增強學生的直觀感受和學習興趣，提升了多媒體教學效果，提高了教學效率。同時傳統(tǒng)教學方式也有它的優(yōu)勢，如傳統(tǒng)黑板板書推導有它的獨到之處，這也引起了專家的重視；再如現(xiàn)代教學方式。因此，現(xiàn)代教學方式并非完美，傳統(tǒng)教學方式亦有其獨到優(yōu)勢。

5.課外參考資料獲取的難易

實現(xiàn)師生課后互動，教師課程信息和課程文檔，網(wǎng)上批改作業(yè)、答疑等，學生按照課程進度提交練習、提問、下載各種資源等，并可開展網(wǎng)上討論，師生網(wǎng)絡交流很便利，這種課外網(wǎng)絡互動能很好地促進教學工作。

三、提高獨立學院“經(jīng)濟學原理”雙語教學效果的對策

1.提升獨立學院經(jīng)濟學教師水平以適應雙語教學的需要

獨立學院經(jīng)濟學教師整體水平的提升是“經(jīng)濟學原理”雙語教學效果得以保證的前提。為提升教師雙語教學的水平，必須實行獨立學院的人才工程，以師資隊伍建設為龍頭。一方面要積極引進優(yōu)秀人才，其次要注重學院內(nèi)部人才的培養(yǎng)，造就相關學術骨干，這兩者要有機結合，其中要把內(nèi)部人才的培養(yǎng)放在首位。我院經(jīng)濟學專業(yè)教師以中青年為主，發(fā)展?jié)摿Υ?，知識接受能力強，學院應更進一步加大經(jīng)費投入，為青年教師提供更多的機會與平臺，讓他們有機會到國內(nèi)外的高校進行深造，特別是到國外高校進行深造，這樣教師雙語教學的水平必然會大幅提高，從而能保證雙語教學的效果。

2.為學生學習專業(yè)英語創(chuàng)造良好氛圍

對獨立學院學生而言，整體英語水平不是太高，接受能力也因此不高，要保障雙語教學的質(zhì)量必須提高學生的英語水平。這里以衡陽師范學院南岳學院經(jīng)濟與法律系的2008經(jīng)濟學專業(yè)為例，2008級經(jīng)濟一班36人，大學二年級結束時的英語四級通過人數(shù)為18人，通過率為50%，六級通過率僅為1人，為2.8%。這種狀況對經(jīng)濟學原理的雙語教學帶來了一些困難。因此僅僅是課堂上的雙語教學是不夠的，必須為學生學習專業(yè)英語創(chuàng)造良好氛圍，讓同學們從課堂走向課外，為語言學習提供良好的機會，讓英語學習成為一種樂趣、一種習慣，濃厚的校園英語氛圍可打破有限課堂教學的時空界限，從而達到提高雙語教學效果的目的。

3.建立網(wǎng)絡互動教學平臺，實現(xiàn)教師課外指導

為加強學生的自學能力，課堂外，老師要指導學生利用各種方法查閱相關文獻資料與重要參考書目，特別是重要外文資料，并抽時間給學生答疑，幫助其理解，以充分利用經(jīng)濟學教育和研究網(wǎng)站。網(wǎng)絡互動教學平臺，即建立一個網(wǎng)絡互動教學平臺實現(xiàn)師生課后互致動，教師課程信息和課程文檔，網(wǎng)上批改作業(yè)、答疑等，學生按照課程進度提交練習、提問、下載各種資源等，并可開展網(wǎng)上討論，師生網(wǎng)絡交流很便利，網(wǎng)絡資源使用情況良好，促進了教學工作。充分利用經(jīng)濟學教育和研究網(wǎng)站，為學生學習和教師的教學提供了豐富的案例資源和理論資源。

4.教學手段與方式要多元化

針對獨立學院和經(jīng)濟學課程理論性較強的特點，雙語授課宜采用循序漸進原則，借助中文作為理解和交流的工具，盡可能地擴大與英語接觸的過渡式英語教學方法。具體而言，在課程初期階段，基本思想用英語講授，理論以中文講解為主。隨著學生對英語與專業(yè)的逐步適應，提高英語講授的比重，最后過渡到以英語講授為主。另外，理論內(nèi)容英語授課要有選擇，整個教學過程不拘泥于中英的比重，對于用英語解釋太復雜而中文解釋簡潔明了之處，則以理論理解優(yōu)先為原則，用中文講解。教學過程中要運用情境式教學的方式，學生以小組形式，在課前選擇與課程相關情境內(nèi)容并查閱資料，然后小組研討，最后由小組派代表在課堂上報告其核心內(nèi)容，其他學生提問并參與討論，也可讓學生分成正方和反方展開辯論，最后由教師總結。針對獨立學院學生的特點，討論過程中鼓勵但不強求學生使用英語。此外，教學中教師應設計好學生激勵機制，雙語教學課堂上，教師對學生的英文發(fā)言、提問及時給予肯定、鼓勵和贊揚，有效激發(fā)學生使用英語的積極性。同時在課程成績的評定中引入激勵機制，如英文演講就給其平時成績加分10%，鼓勵學生用英語發(fā)言。

第7篇：宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理范文

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學；中國適用性

中圖分類號：F014.9 文獻標識碼：A

文章編號：1005-913X（2015）08-0025-01

一、西方經(jīng)濟學課程在中國的開設歷程

西方經(jīng)濟學（主要包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學）產(chǎn)生于15世紀，正式建立是在18世紀，以亞當?斯密《國富論》一書的出版為標志。一直到現(xiàn)在，西方經(jīng)濟學被認為是能夠說明當代資本主義市場經(jīng)濟運行和政府調(diào)節(jié)國家經(jīng)濟發(fā)展的最重要的理論體系，它綜合了資本主義市場經(jīng)濟運行的分析方法和理論，以及國家政府調(diào)節(jié)的政策主張。經(jīng)濟學也因它的作用和魅力被稱為“社會科學之王”。但是，在我國建國后的前三十年里，西方經(jīng)濟學一直被拒絕運用于國內(nèi)經(jīng)濟學的教學和實踐中。

從20世紀50年代中期到60年代中期，我國只有少數(shù)重點高校開設當代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，并報以批判西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學主要流派的態(tài)度和目的進行講授。在期間西方經(jīng)濟學被禁止授課和研究。一直到1979年以后，西方經(jīng)濟學的傳播和應用才進入了一個大發(fā)展階段。在接下來的十幾年中，西方經(jīng)濟學的思想和理論迅速在中國理論界中被傳播和普及。在80年代下半期，教育部允許高等院校正式開設宏觀經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟學之類的屬于西方經(jīng)濟學的基礎理論課程。[1]如今，西方經(jīng)濟學已經(jīng)是教育部高等學校經(jīng)濟學學科教育指導委員會指定的經(jīng)、管類專業(yè)本科學生必修的核心課程之一。

二、西方經(jīng)濟學理論與中國經(jīng)濟發(fā)展的不同之處

（一）市場理論的適用性

新古典經(jīng)濟學或凱恩斯經(jīng)濟學的理論核心是“市場―價格”理論。這是由于西方發(fā)達國家的市場經(jīng)濟制度已經(jīng)趨于成熟，價格機制的調(diào)整可以在這個較為完善的市場體系中發(fā)揮重要的配置資源的作用，并且提高整個社會的經(jīng)濟運行效率。而對于中國而言，商品經(jīng)濟不發(fā)達、市場體系發(fā)育不完善以及我國長期推行的計劃經(jīng)濟制度，導致西方經(jīng)濟學中市場理論的許多概念和范疇并不適用于中國。比如說，新古典主義經(jīng)濟學把一個社會的經(jīng)濟變動看作是經(jīng)濟要素邊際的變化，對應的是增量調(diào)節(jié)政策。而發(fā)展中國家出現(xiàn)的狀況往往是陳舊的經(jīng)濟體制和長期累積的經(jīng)濟問題。所以這些區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展往往需要大規(guī)模的經(jīng)濟變革和結構改進。另外，在西方經(jīng)濟學中，利率是市場化的產(chǎn)物，經(jīng)濟活動主體據(jù)此調(diào)整自己的借貸行為。而中國的利率受到政府政策的管制，因此不能用西方經(jīng)濟學中的市場利率理論和公式來指導和解釋中國的資本和金融運行。

（二）經(jīng)濟微觀主體的行為

在中國，微觀經(jīng)濟主體的行為有自己的特點，并不能一概用西方經(jīng)濟學中“理性人”的特點來套用。首先，從居民消費習慣上看，中國居民和美國居民受到風俗文化的影響，消費行為和習慣有所差異。中國家庭的代際消費就比美國家庭更明顯，而且跨越的時間更長，這就導致了中國家庭的儲蓄率較高。另外，我國居民的契約意識比較差、公民意識比較薄弱、個人信用缺失現(xiàn)象比較嚴重、監(jiān)督機制不完善等因素都加重了我國微觀經(jīng)濟主體在決策中的投機，成為我國在發(fā)展過程中的階段性特征。第二，中國企業(yè)主體由于企業(yè)產(chǎn)權不同而表現(xiàn)不一。目前中國有國有、私營、外資等所有權類型不同的企業(yè)，這些企業(yè)的目標函數(shù)不可能相同。比如：國有企業(yè)不能把利潤最大化作為唯一目的，國有企業(yè)需要承擔社會責任，如解決就業(yè)、穩(wěn)定經(jīng)濟、安定社會。所以國有企業(yè)的行為也就不能套用西方經(jīng)濟學中的企業(yè)理論或生產(chǎn)者行為理論來加以分析。

（三）社會發(fā)展階段的不同

在西方經(jīng)濟學中，對公平與效率的關系及其選擇方面的分析和論述較多，提出了大量的試圖實現(xiàn)公平與效率的政策措施。比如奧肯（1975）提出：公平與效率之間具有互為代價的關系，政府應該通過再分配創(chuàng)造機會公平或起點公平來增進效率。但是，在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不同階段，所要解決的主要問題有差別，因此不能一概而論。在經(jīng)濟衰退或者是經(jīng)濟緊縮時期需要強調(diào)效率，但在經(jīng)濟發(fā)展差距明顯擴大的時期需要特別注重公平。因此1992年，我國明確了“效率優(yōu)先，兼顧公平”的戰(zhàn)略性思路。而在現(xiàn)階段，國家經(jīng)濟實力得到了較大提升后，社會公平問題開始突出，因此開始越來越注重社會公平。

中國經(jīng)濟有獨特的發(fā)展模式和經(jīng)濟結構，包括公有制主體型的多種產(chǎn)權結構、勞動主體型的多種分配結構、國家主導型的多種市場結構。[2]因此，中國經(jīng)濟的現(xiàn)實發(fā)展不同于西方發(fā)達經(jīng)濟國家。而高校教師只有深刻領悟到我國經(jīng)濟發(fā)展和西方國家的發(fā)展模式和現(xiàn)實基礎，才能在教授西方經(jīng)濟學課程中，將書本中的原理結合中國實情更好地為學生講授，也才能教會學生去思考身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象和問題，走向理性的解決道路。

三、對西方經(jīng)濟學教學的建議

（一）加強教師的自身學習

教師在教授西方經(jīng)濟學課程之外，應該在平時注重大量閱讀和積累中國宏觀和微觀經(jīng)濟運行的相關資料，深入思考我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，建立自身深厚的經(jīng)濟學知識體系。積極參加相關的社會調(diào)研和科研研究活動，全面了解和把握我國經(jīng)濟發(fā)展狀況，不斷提高自身對中國經(jīng)濟的分析能力和判斷能力。

（二）注重全面闡釋西方經(jīng)濟學理論

教師在教授西方經(jīng)濟學理論的時候注意要全面闡釋這些理論，包括理論形成的歷史背景和理論淵源、理論的適用條件以及后來學者的評價和理論的新近發(fā)展等。這才能讓學生理解西方經(jīng)濟學理論的歷史發(fā)展和未來走向，讓學生明白在特定的歷史背景下產(chǎn)生特定的經(jīng)濟理論，及這些理論的局限性。另外，在介紹有關經(jīng)濟理論時，要注重中西方思維方式的差異，培養(yǎng)學生辨證地看待西方經(jīng)濟學理論，并引導學生學會提出自己的想法或疑問。

（三）辨析中國經(jīng)濟發(fā)展國情，結合案例講授經(jīng)濟學原理

教師在教學過程中應該讓學生明白中國和西方發(fā)達國家之間的社會差異，并讓學生明白中國經(jīng)濟環(huán)境的獨特性。比如中國經(jīng)濟的發(fā)展階段和發(fā)展水平與發(fā)達國家不同、中國正處在向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期、中國人口眾多、區(qū)域差異尤其是城鄉(xiāng)差異巨大、有自己的傳統(tǒng)文化和習俗等等。這些就決定了我們不能把西方經(jīng)濟學原封不動地拿到中國來，不能簡單地套用西方經(jīng)濟學的結論[3]。這也要要求教師在教學過程中第一時間了解我國經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的焦點問題，并運用西方經(jīng)濟學原理對案例進行剖析和研究。在教授課程的過程中，引導學生通過中國經(jīng)濟現(xiàn)象來理解經(jīng)濟學原理，這樣不僅利于學生更容易地接受西方經(jīng)濟學原理，提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，還能讓學生了解中國經(jīng)濟與這些原理之間的聯(lián)系和區(qū)別，讓學生做到學以致用。

參考文獻：

[1] 黃范章.建國60年來西方經(jīng)濟學在中國（下）[J].金融發(fā)展評論，2010（2）.

[2] 程恩富，何干強.論推進中國經(jīng)濟學現(xiàn)代化的學術原則――主析“馬學”、“西學”與“國學”之關系[J].研究，2009（4）.

[3] 方福前，徐麗芳.把握西方經(jīng)濟學的發(fā)展促進西方經(jīng)濟學“中國化”――方福前教授訪談[J].學術月刊，2007（10）.

第8篇：宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理范文

關鍵詞：西方經(jīng)濟學；學術笑話；理性人假設；帕累托效率

國內(nèi)高校尤其是財經(jīng)類院校普遍開設西方經(jīng)濟學原理（微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學）課程，學生人數(shù)眾多。世界上不少著名大學把經(jīng)濟學原理作為通識教育的一部分，給全校新生開課。實際上，西方經(jīng)濟學原理在經(jīng)濟學的各分支學科中也有廣泛應用。有學者認為，西方經(jīng)濟學實際上是一門市場經(jīng)濟學，是對西方發(fā)達的市場經(jīng)濟運行實踐的經(jīng)驗概括和理論總結，揭示了市場經(jīng)濟運行的機理和一些重要的經(jīng)濟變量之間的關系，形成一套較為完整的分析框架和較為有效的方法體系，因而可以用來解釋經(jīng)濟當事人的行為和經(jīng)濟現(xiàn)象，為制訂經(jīng)濟政策和進行經(jīng)濟管理提供思路。在我國高校開設西方經(jīng)濟學，主要目的是教給學生經(jīng)濟學基本原理和分析經(jīng)濟問題的方法[1]。

從教學內(nèi)容、所占學時以及影響力等方面來看，西方經(jīng)濟學已經(jīng)超過政治經(jīng)濟學，成為我國高校經(jīng)濟學基礎理論教學的主要內(nèi)容。那么西方經(jīng)濟學的教學效果如何呢？國外曾有個笑話，大意是調(diào)侃經(jīng)濟系的學生畢業(yè)后只記得“供給”、“需求”等少數(shù)名詞。著名經(jīng)濟學家巴曙松為康奈爾大學弗蘭克教授的《牛奶可樂經(jīng)濟學3》作推薦序時，曾經(jīng)感慨：“在經(jīng)濟金融相關課程和課題的教學和研究中，一直讓我感到困惑的事情是為什么讀了四年經(jīng)濟學本科的學生，甚至已經(jīng)拿到經(jīng)濟學碩士學位的學生，當用經(jīng)濟學的基本原理分析社會問題的時候往往顯得不得要領、隔靴搔癢？為何一些經(jīng)濟學教科書上完美無瑕的政策卻受到大多數(shù)民眾的反對？為何那些專業(yè)學習的學生們往往只能把基本的經(jīng)濟原理停留在書本上和課堂里？”[2]

根據(jù)筆者的閱讀經(jīng)驗以及有限觀察，經(jīng)濟學課程教學效果不盡如人意。事實上，許多本科生甚至是研究生，學完充滿大量“可怕的”圖表、晦澀難懂的專業(yè)術語與一階導數(shù)的初級與中級經(jīng)濟學之后，確實也許還能記住“供給”、“需求”、“邊際效用”、“通貨膨脹”等少數(shù)詞，但沒有學會經(jīng)濟學的思維方式，不能用經(jīng)濟學概念與原理深度分析社會問題。

本科生的各類經(jīng)濟學課程，知識體系雖然比較成熟和完善，不少知識也并不晦澀深奧，但是教學上依然需要創(chuàng)造性?，F(xiàn)實狀況要求我們不斷提高專業(yè)能力，創(chuàng)新教學方式，改善西方經(jīng)濟學以及相關課程的教學效果。筆者曾觀摩國內(nèi)外著名經(jīng)濟學家以及優(yōu)秀教師的教學，發(fā)現(xiàn)大家盡量將生動的生活事例引入課堂，或?qū)⒄n題的研究成果與學科前沿知識引入專業(yè)課，激發(fā)學生興趣等。這些給了筆者很大啟發(fā)，我們嘗試將挑選的日常生活事例、學術笑話引入西方經(jīng)濟學教育，增強教學的趣味性與學術性，改進教學效果。以下介紹初步思考與做法，拋磚引玉。

一、生活事例與經(jīng)濟學基本概念

有學者認為，經(jīng)濟學教學方式創(chuàng)新，其精要在于幫助學生掌握和熟練運用經(jīng)濟學的“三種語言”（經(jīng)濟語言、生活語言和數(shù)學語言），營造妙趣橫生的經(jīng)濟學課堂，以培養(yǎng)學生的經(jīng)濟學興趣，引導學生真正像經(jīng)濟學家一樣思考，從而對學生的經(jīng)濟學思維產(chǎn)生持久、真實和積極的影響力[3]。筆者非常認同這些理念與做法。道不遠人，經(jīng)濟學應直面現(xiàn)實，從現(xiàn)實生活與日常體驗中獲取教學靈感。以下是與“理性人”假設相關的一些例子。

經(jīng)濟學在一般情況下假設人們是理性的，具有理性偏好（rational preference）。消費者可以對各種各樣的消費組合進行打分或排序，這一行為反映了消費者的偏好。理性的偏好具備完備性與可傳遞性兩個特點。筆者舉的例子是：

如果張三同學下課后到食堂吃飯，假設選項有三項：叉燒飯、燒鴨飯、切雞飯。那么，理性的消費者應該能給這三項排序。在給定的預算約束下，叉燒飯更好，還是燒鴨飯更好，或者是兩者無差異，張三要能給出一個明確的排序，這就是偏好的完備性假設。如果張三認為叉燒飯比燒鴨飯好，燒鴨飯比切雞飯好，那么張三應該認為叉燒飯比切雞飯好，這才滿足偏好的可傳遞性假設；否則就不滿足。

筆者進一步提出三個問題，如果一個消費者的偏好不滿足可傳遞性假設，其行為會有什么特點？一個騙子如何利用這一點從中獲利？兒童是否有可能出現(xiàn)不滿足偏好可傳遞的行為？從課堂效果來看，同學們感覺例子很生動，問題也比較別致。通過例子加深了對“理性偏好”的理解。

經(jīng)濟學以及福利經(jīng)濟學一般假設人們是自身幸福水平的最好裁判，一個人的偏好（體現(xiàn)為各種選擇）與其福祉或者說快樂是一致的。但是，偏好有可能偏離福祉，這有幾種理由：首先，由于無知和不完全預見性，一個人偏好的東西不一定符合他真正的福祉。其次，一個人的偏好不僅受到自己福祉的影響，而且受到此人對別人福祉考慮的影響。最后，個人可能有非理性偏好。這又有幾種情況：人們有一種犧牲未來甚至完全忽視未來的傾向；存在過多的享樂誘惑和強烈的生物欲望；某些人可能會執(zhí)拗地堅持某些習慣、風俗、原則或其他東西[4]。

第9篇：宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟學原理范文

有關經(jīng)濟學的論文范文一：發(fā)展經(jīng)濟學與西部民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展探析

【內(nèi)容摘要】發(fā)展經(jīng)濟學是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達的經(jīng)濟學，經(jīng)濟的發(fā)展和進步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟學對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展具有指導意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展更是具有普適性。

【關鍵詞】發(fā)展經(jīng)濟學;西部民族地區(qū);經(jīng)濟發(fā)展

一、發(fā)展經(jīng)濟學的產(chǎn)生

1776年亞當斯密在《國富論》中談到一個國家如何由窮變富的問題，實質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟學的研究主題。亞當斯密關于經(jīng)濟發(fā)展的構想是:經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長是一個宏觀經(jīng)濟問題，是國民財富和社會財富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟學的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟學作為一門學科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當時一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟。當時在實踐上和理論上遇到的問題主要是:在實踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當時戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟復蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當時在實踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟學誕生了。早在1939年，克拉克(Clark，C.G.，1939)就出版了《經(jīng)濟進步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟學的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展中具有引領性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟學的標志性文獻。

二、發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展歷程

發(fā)展經(jīng)濟學在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟學家將發(fā)展經(jīng)濟學的發(fā)展分為三個階段。第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結構主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學發(fā)展階段。

(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展過程中的第一階段是20世紀40年代末到20世紀60年代末的結構主義發(fā)展階段，其結構主義思想，是這一時期的主導思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟學的主流學派。二戰(zhàn)結束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨立地位，經(jīng)濟發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟變量彈性低、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結構。因此，結構主義認為發(fā)達國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟現(xiàn)實完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價格剛性，有時還會出現(xiàn)市場機制的失靈，經(jīng)濟在沒有外部因素的影響下難以達到均衡狀態(tài)。因此，結構主義認為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟結構作出相應的調(diào)整。

(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展過程中的第二階段是20世紀60年代末到20世紀70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結構主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀五六十年代經(jīng)濟社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結構主義還存在理論上的缺陷和實用上的局限性，從20世紀60年代后期開始，新古典主義復活而成為發(fā)展經(jīng)濟的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點是:一是社會的發(fā)展應是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟發(fā)展的目標;二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟基礎等在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。

(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)展過程中的第三階段是20世紀80年代后的新古典政治經(jīng)濟學發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟學開始盛行，新古典政治經(jīng)濟學的發(fā)展經(jīng)濟學思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟學的興起。

三、發(fā)展中國家發(fā)展的不平衡性

從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征?，F(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟有如下幾個特點:第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務需求和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設與之相適應的龐大的基礎設施，同時滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟發(fā)展的動因，實現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟效率;三是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結構。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結構要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡需要巨額投資，且耗用時間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟地帶，經(jīng)濟發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。

四、發(fā)展經(jīng)濟學適用于我國民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展

與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟基礎薄弱，二元結構典型。第三，教育科技落后，基礎設施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟社會發(fā)展的先進地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟相對發(fā)達的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因為一國內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟學完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟學在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。

五、發(fā)展經(jīng)濟學視角下西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展

發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導致不同的結果。結構主義和激進主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導致了經(jīng)濟社會的二元結構。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。后來發(fā)展經(jīng)濟學之所以陷入危機，是因為發(fā)展經(jīng)濟學沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟社會二元結構依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達國家相類似，作為一個整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時還不具有全面進行工業(yè)化的現(xiàn)實條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時，應具備較強的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎設施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學技術與先進的現(xiàn)代管理制度的適應性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎設施建設來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源等特征，其基礎設施相當落后，其基礎設施建設也相當困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因為一個民族、一個區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟社會發(fā)展的先行關基礎設施建設，基礎設施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復建設，要從自身特點和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學技術，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學技術，注重人才培養(yǎng)。實現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，毫無疑問應是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。

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有關經(jīng)濟學的論文范文二：經(jīng)濟學本科實驗教學改革

【內(nèi)容摘要】高校近年都在進行本科教學改革，探討如何建立起特色人才培養(yǎng)機制，使學生的發(fā)展更適應社會發(fā)展的需要。經(jīng)濟學本科實驗教學改革，旨在以學生為本，通過經(jīng)濟學實驗教學，使理論知識具體化、動態(tài)化、過程化，培養(yǎng)學生的實證思維模式，牢固掌握經(jīng)濟學理論知識，提高分析和解決實際經(jīng)濟問題的綜合應用能力。

【關鍵詞】經(jīng)濟專業(yè);本科教育;實驗教學改革

一、經(jīng)濟學實驗在經(jīng)濟學教學改革中的意義

經(jīng)濟學是一門與現(xiàn)實緊密相聯(lián)的對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象作出合理性解釋并探究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的學科。在一定假定條件下，其理論大多可以用現(xiàn)實經(jīng)濟活動去驗證。經(jīng)濟學實驗指用仿真方法，創(chuàng)造與實際經(jīng)濟相似的一種實驗環(huán)境，以檢驗已有的經(jīng)濟理論及其前提假設，它可以提高學習者的實際操作能力和動手能力，加深對所學理論知識的理解。經(jīng)濟學專業(yè)是理論和實踐兼重的學科，需要在實踐中去深化對理論的理解。經(jīng)濟類專業(yè)的培養(yǎng)目標是理論基礎和專業(yè)實踐能力并重的復合型人才，以北京航空航天大學經(jīng)濟學專業(yè)為例，其本科人才培養(yǎng)目標是堅持強化基礎、突出實踐、重在素質(zhì)、面向創(chuàng)新，著力培養(yǎng)富有創(chuàng)新潛質(zhì)，有協(xié)作精神和團隊意識，適應社會需要，有著寬厚理論基礎和動手能力的高素質(zhì)人才。畢業(yè)生就業(yè)方向基本上是國家各級經(jīng)濟管理部門、銀行證券等金融機構、經(jīng)濟咨詢機構、國際貿(mào)易部門等。用人單位對經(jīng)濟類人才的需求不僅須有良好的經(jīng)濟學理論基礎也對學生的實踐動手能力和創(chuàng)新能力都提出了更高更專業(yè)化的要求。而根據(jù)對近五年學生實習和就業(yè)所做跟蹤調(diào)查得到的信息，和有效專業(yè)教學軟件的實踐教學缺少有關，學生不懂實務操作，因此在銀行、證券、商務貿(mào)易公司等單位實習遇到較多困難。因此，經(jīng)濟系迫切需要建立獨立的經(jīng)濟學綜合實驗室，不僅在宏微觀經(jīng)濟學的實驗教學方面，同時在主要核心課的專業(yè)方面，如會計實務、財務管理、信貸管理、國際結算、證券投資、市場營銷、國際商務、計量經(jīng)濟學等，通過實操和模擬，鞏固和消化課堂理論教學的內(nèi)容，提高學生的綜合素質(zhì)和實際工作能力，使其畢業(yè)后能更快地適應工作需要。經(jīng)濟學本科教學過去是傳統(tǒng)教學法，基本上是以課堂和教材為中心，主要采取理論闡釋、演繹和模型推導教學模式，比較枯燥、單一，不能很好調(diào)動學生的學習積極性。經(jīng)濟學實驗教學是在教師對主要理論進行講解后，借助于計算機模擬系統(tǒng)將經(jīng)濟學中的基本理論通過學生動手實驗觀察來鞏固課堂和教材知識。學生通過參與、體驗，會加深對經(jīng)濟學理論的理解，提升對經(jīng)濟學的學習興趣，加深對經(jīng)濟行為現(xiàn)象的感性認識，更好地掌握經(jīng)濟學的基本理論和分析方法。

二、本科實驗經(jīng)濟學教學的主要形式與實驗內(nèi)容

經(jīng)濟學實驗主要有驗證型實驗、模擬型實驗和研究創(chuàng)新型實驗等三大類。本科開設經(jīng)濟學實驗課的主要目的是讓學生加深對經(jīng)濟學理論的理解，掌握經(jīng)濟學理論在現(xiàn)實中的應用，提高他們的實際工作能力。因此經(jīng)濟類本科實驗經(jīng)濟學教學應側重驗證型和模擬型實驗。驗證型實驗是為驗證已學的理論知識而設置的實驗，通過計算機軟件模擬，觀察并記錄下實驗結果，最后整理出實驗報告。這一項實驗包括理論教學和實驗教學兩個環(huán)節(jié)，主要課程有微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、計量經(jīng)濟學等。經(jīng)濟學原理課程包括微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學，是經(jīng)濟類專業(yè)的基礎核心課程之一，具有相當重要的地位。經(jīng)濟學原理偏重于理論，比較抽象，學生學習難度較大。而傳統(tǒng)教學方式以講授為主，比較枯燥，教學效果不甚理想且無法鍛煉學生分析問題解決問題的能力。以經(jīng)濟學原理為基礎的實驗課，通過動手實驗讓學生理解經(jīng)濟學的關鍵知識，并結合現(xiàn)實案例，在系統(tǒng)的引導下讓學生完成對經(jīng)濟問題的分析，從而掌握經(jīng)濟學理論知識在現(xiàn)實中的應用。主要實驗包括:

(一)驗證類實驗課。

1.微觀經(jīng)濟學。市場供求均衡、消費者行為與生產(chǎn)者行為理論實驗、邊際效益理論、完全壟斷市場實驗等。

2.宏觀經(jīng)濟學。經(jīng)濟增長、市場貨幣流通實等實驗。宏微觀經(jīng)濟學每章內(nèi)容都有一些較抽象難懂的概念和理論，需要借助實驗去理解。

3.計量經(jīng)濟學。計量經(jīng)濟學主要是通過統(tǒng)計的方法來驗證數(shù)理經(jīng)濟模型中各種變量的關系是否和社會現(xiàn)實相一致，實踐性較強。要求學生將經(jīng)濟學知識、計量經(jīng)濟理論與方法以及計量軟件相結合，用計量軟件進行計量建模和分析，可以使學生更好地掌握所學的計量經(jīng)濟理論方法。主要有回歸分析過程，序列自相關模擬實驗等。

(二)模擬類實驗課。

1.市場營銷。市場營銷綜合實訓主要通過傳統(tǒng)營銷管理的仿真模擬、商戰(zhàn)體驗、豐富的典型案例訓練鍛煉市場營銷的思維能力、實踐能力。在模擬市場營銷環(huán)境中運用所學的營銷學基礎知識，分析和解決企業(yè)營銷實際問題。

2.商業(yè)銀行實驗。通過對模擬銀行軟件和相關銀行系統(tǒng)各個功能模塊的具體操作，使學生深入理解和掌握銀行實務中所涉及的基本業(yè)務流程，熟悉業(yè)務操作中的關鍵要素，掌握最新的銀行實務操作流程。通過實際操作和模擬，鞏固和消化課堂理論教學的內(nèi)容，增強學生對各種銀行、證券等業(yè)務流程和功能特征的進一步了解。

3.國際商務實驗。通過模擬操作，使學生對國際商務整個業(yè)務流程和做法基本掌握，從交易準備直至最后的核銷退稅，綜合操作和成套設備貿(mào)易等，并能夠以從事外貿(mào)業(yè)務人員的角色，包括進出口商及銀行等角色去仿真地操作，對業(yè)務反饋作出正確的處理。

4.財務會計實驗。通過模擬操作，主要有貨幣資金、應收應付賬款、成本、負債核算、報表編制等，幫助學生理解財務會計基本理論和方法。

(三)實驗教學理念和多元化經(jīng)濟實驗教學方法。

1.實驗教學理念。為適應現(xiàn)實的需要，我們的教學理念和教學方法需要更新，建構主義為我們提供了新的理論指導。建構主義認為學習是個體自我建構的過程，教師從以講授知識為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)設學習情境、指導學習方向、與學習者雙向互動、發(fā)現(xiàn)和解決學習疑難為主。在經(jīng)濟實驗教學過程中，教師擔任的角色主要是組織者、指導者、輔導者和促進者，充分利用情境、協(xié)作、溝通等學習環(huán)境要素，使教學內(nèi)容更具針對性和實用性，充分調(diào)動學生的學習興趣，讓學生在模擬的類似情境下去應用他們所學的知識。

2.多元化實驗教學方法。在教學過程中，我們采用多種教學模式，主要有協(xié)作法、參與式與互動教學、自主學習法、體驗式教學、網(wǎng)上交流、專題討論等，并通過實驗反饋、調(diào)查問卷等形式分析這些方法對提高實驗教學效果和效率的影響。協(xié)作法就是實驗過程中的各環(huán)節(jié)由實驗團隊的多名成員協(xié)作完成，大大增強了學生們的團隊意識和溝通配合的能力。參與式與互動教學是以學生為主體，當學生完成一項實驗后，讓學生自己介紹過程與經(jīng)驗，和同學、老師進行互動交流，相互間的討論爭辯，可以互相激發(fā)、相互學習，師生互動中實現(xiàn)教學相長。專題討論就是以專題主題為導向，設計真實性任務，把學習設置到問題情景中，通過學生的自主探究和合作來解決問題，從而形成解決問題的技能和自主學習的能力。教師對實驗團隊的活動適時進行點評，給予指導。充分利用學校教務網(wǎng)絡平臺，將相關的經(jīng)濟學教學大綱、教案、習題、案例分析、參考文獻等上網(wǎng)開放，實現(xiàn)資源共享，建立網(wǎng)上答疑、討論、測試系統(tǒng)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡資源的優(yōu)勢，使學生隨時可以通過網(wǎng)絡資源進行自主性學習、討論和向教師求教，實現(xiàn)超時空的教與學。

三、經(jīng)濟學實驗教學課開設取得的效果和展望

近兩年經(jīng)濟學實驗課的開設取得了很好的教學效果，使學生親身體驗到所學知識的真實性和實用性，有利于加深學生對所學知識的理解，增強了學生的實際操作能力，提高了自身的綜合素質(zhì)。學生們感受很深，評價頗高。在調(diào)查教學效果學生反饋中，摘錄幾段:印象比較深的是總效用和邊際效用實驗，即讓學生進入消費者角色并根據(jù)消費者均衡作出決策，合理分配收入得到最大總效用。這個實驗讓我體會到在不同的消費偏好下，消費者決策是不相同的，但是總效用卻可能相同。上機實驗將平時所學理論與模擬實驗相結合，更好地理解了一些經(jīng)濟學原理。由于相對真實地進入了這些理論的角色方，我們對理論的接受度更高了，這些有趣的實驗也增加了我們對微觀經(jīng)濟學的興趣。不得不說，這次的上機實驗十分令人難忘和受教。在試驗中，我們對這些經(jīng)濟學理論有了直觀的而且更為深刻的認識與理解。觀看十遍同一個微視頻并在每一階段給出看后的邊際效應評分，我們真實地感受到了消費者邊際效應遞減的狀況;在啤酒與電影票的分配試驗中，我們體會到了經(jīng)濟人的選擇問題與個人喜好的差異。在這次試驗中，我們印象最深刻的應該是效用遞減理論實驗。平時在課本的學習中，我們似乎并沒有很好地感受到效用遞減的實際效果，甚至不太能理解為什么效用水平會成為一個負值。通過這次試驗中的視頻觀看，我們深深地感覺到，即使是一個能夠帶來歡笑的視頻，在許多次的重復之后也會變得索然無味，甚至讓人厭煩，這大概就是實際操作帶來的更深層的理解吧。由此我們感受到，我們在平時的課堂上學習的理論的確為做上機實驗提供了必不可少的前提和基礎，而在實驗中，我們更加感同身受地體會微觀經(jīng)濟學理論的真正用處，更加能夠與實踐相聯(lián)系起來。通過做這些實驗，我們對于從課本上獲得的經(jīng)濟學的知識有更深的了解，更加能夠設身處地地思考經(jīng)濟學問題，將經(jīng)濟學原理融入生活之中。雖說經(jīng)濟學不像工科課程那樣要求非常多的實驗操作，但在我看來，經(jīng)濟學實驗算得上是課程內(nèi)容的精華之一，因為平時所接受的各種經(jīng)濟變量與經(jīng)濟活動都是以抽象的形式記憶在腦中，若是對其沒有足夠的理解，就很難在現(xiàn)實世界應用，而經(jīng)濟學實驗給了我們這樣的機會。以本次在經(jīng)濟學實驗室所做的宏觀經(jīng)濟學實驗為例，我們進行了經(jīng)濟增長分析、市場貨幣流通等四項實驗，每項實驗均是以互動的形式完成，學生、老師和計算機三方互動協(xié)作，推動實驗進展。想想平日脫離實驗所做的各種練習，那都是在紙上通過計算完成的，而計算數(shù)據(jù)和經(jīng)濟變化過程都是題目所指定的，我們要做的僅僅是算出某項結果，這樣一來就少了自己動腦分析進行經(jīng)濟決策的過程。而在經(jīng)濟學實驗中，我們有多方互動，這意味著我們不光鞏固了如何進行經(jīng)濟運算，更鍛煉了對于經(jīng)濟市場運轉(zhuǎn)的把握能力。譬如老師那邊供給貨幣，而我們作為銀行，要留出存款準備金，之后發(fā)放貸款，再接收存款，這樣的過程一輪輪進行，我們所能看到的不僅是某一項經(jīng)濟數(shù)據(jù)的結果，更親自參與到其中的某一環(huán)節(jié)，影響整個經(jīng)濟的發(fā)展，這使我們能夠更好地理解它的運作機制。目前已開設的經(jīng)濟學實驗主要是驗證性實驗、體驗型實驗。還可根據(jù)條件和需要適當開設研究創(chuàng)新型實驗等。研究型實驗層次是一種研究型人才培養(yǎng)模式的教學模式。利用此實驗室平臺，對少數(shù)拔尖學生強化基礎，注重學生個性的發(fā)展，發(fā)揮其特長，鼓勵學生參與各個級別的大學生競賽。根據(jù)形勢的需要，將開設大學生創(chuàng)業(yè)實踐訓練課程，從了解創(chuàng)業(yè)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力、體驗創(chuàng)業(yè)，到企業(yè)經(jīng)營管理實訓，循序漸進地培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)所需要的各種知識和能力，并通過大量實訓讓學生體驗創(chuàng)業(yè)的過程，訓練創(chuàng)業(yè)過程中及創(chuàng)業(yè)后的經(jīng)營管理能力，培養(yǎng)大學生具備成功創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)。同時，根據(jù)學校已有項目資源，將具體建設學校馮如杯、全國挑戰(zhàn)杯大學生課外學術科技作品競賽指導中心。通過以上教學實踐創(chuàng)新基地的建設，有助于鍛煉學生實踐動手能力和創(chuàng)新型思維。同時，實現(xiàn)實驗教學與理論教學一體化，形成整體的課程體系，通過實驗教學補充學生的知識體系。教師要努力探索以科研帶教學，緊跟學術前沿，利用科學研究成果提升實驗教學質(zhì)量，做到教學科研一體化?？傊鼛啄陙淼慕?jīng)濟學專業(yè)的實驗教學改革與實踐使我們深深體會到經(jīng)濟學實驗室是我們教學科研的技術支撐體系，它對學生鞏固經(jīng)濟學基礎知識，培養(yǎng)動手能力和實踐創(chuàng)新能力，促進學生全面發(fā)展具有重要的意義。

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