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關(guān)鍵詞：微視角；正能量；微激勵；微視頻
中圖分類號：G427文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）19-071-1
一、以“微視角”，發(fā)現(xiàn)正能量
主題談話是班主任進(jìn)行品德教育的重要方式，也是師生間進(jìn)行心靈溝通的橋梁。以“微視角”發(fā)掘?qū)W生身邊富有德育教育價值（正能量）的事件，往往更能激起學(xué)生的道德情感，也更使正能量走入學(xué)生內(nèi)心，漸漸地內(nèi)化為學(xué)生的道德行為，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。
例如：有一次，其他班的一個女同學(xué)問我借電話給其父親打電話，我無意間聽到幾句父女之間的對話：“你現(xiàn)在在哪啊，你什么時候來?。磕銊e忘記啊，把我英語的練習(xí)冊帶來，我今天要做作業(yè)的，要交的，快點來……”該學(xué)生還我電話時，我就問她：“電話里，你怎么老是用‘你’來稱呼你爸爸??？”她看了看我，不好意思地走開了。后來，我就在一次班會課上給自己班的同學(xué)講了這一事件，讓全班同學(xué)來討論這一現(xiàn)象。有同學(xué)說，用“你”來稱呼爸爸說明他們父女倆感情好，父女之間沒有距離感；有同學(xué)說，這可能是平時說習(xí)慣的緣故吧，我也經(jīng)常這樣稱呼我老爸的；有同學(xué)說，這是對長輩的不尊重，是沒有教養(yǎng)的表現(xiàn)……最后在全班同學(xué)討論的基礎(chǔ)上，共同形成了一個共識：尊重別人就是尊重自己，愛父母就必須尊敬自己的父母，不能用“你”來稱呼自己的父母；尊敬父母是一個有良好教養(yǎng)人的體現(xiàn)。
本次主題談話的內(nèi)容來自于學(xué)生身邊的事，是平時一般不被老師和同學(xué)所重視的問題，現(xiàn)在以“微視角”的方式挖掘事件本身所承載的為人處世之道，讓同學(xué)討論中明白什么才是正確的為人處世之道，并在以后的學(xué)習(xí)生活中能自覺外化正確的行為?！拔⒁暯恰保茏屛覀冊谛∈录邪l(fā)現(xiàn)大道理，發(fā)現(xiàn)對學(xué)生發(fā)展有利的正能量。
二、以“微激勵”，激發(fā)正能量
美國兩位學(xué)者理查德?塞勒和卡特?桑斯坦稱：“正確方向上的微小激勵能夠幫助人們克服與生俱來的惰性，并且?guī)碇卮蟮纳鐣兓！彼麄儼堰@種效應(yīng)稱之為“微勵理論”。
筆者認(rèn)為這種“微激勵”也可以引入到班主任日常的工作中來，以微小的鼓勵激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的正能量。例如，今年筆者所帶的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入高三，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)斗志，在教室的墻壁上貼上了“爭星榜”。“爭星榜”上有全班每位同學(xué)的照片，照片上方留有苦干個空格，每一次階段性考試成績達(dá)到模擬本科線的就給其貼上一個紅五角星，以激勵同學(xué)不斷調(diào)動自己內(nèi)在的“正能量”去實現(xiàn)自己的本科夢想。一顆顆小小紅五角星，正是起到了不斷點燃學(xué)生內(nèi)心那一顆實現(xiàn)生命價值，超越現(xiàn)實的火種。平時的班主任工作中，能運(yùn)用到“微激勵”的時候還是挺多的。例如，批閱周記時，可以根據(jù)學(xué)生的進(jìn)步情況寫上一句鼓勵的話，畫上一個笑臉；小組目標(biāo)達(dá)成時，給該小組貼上一個小獎杯等等。
三、用“微視頻”，傳遞正能量
時代在變，班主任主題談話方式也要變，不能在是以往的空洞說教，因為這已經(jīng)不符合現(xiàn)在高中生身心特點。簡單的道德說教往往只帶來表面上效果，深入不到學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為學(xué)生自己的道德認(rèn)識，甚至只能消除教師一時的火氣。而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上大量的富有教育意義的“微視頻”，為班主任進(jìn)行主題談話提供了重要的話題資源。這些視頻一方面能給學(xué)生帶來直觀生動的感官刺激，又可以讓學(xué)生的心緒置身于對話或旁白之中，置身于影像所營造的情景之中，激起學(xué)生內(nèi)在的情感共鳴；另一方面，“微視頻”所傳遞的內(nèi)容，也能讓學(xué)生自覺引起道德沖突，促使學(xué)生在情緒體驗中自覺接受視頻所傳遞的正能量，促使學(xué)生思德素養(yǎng)的提升。
活動當(dāng)天，林更大方暢談其近況及交流生活軼事，為“愛很美”父女篇電視廣告首播揭開完美序幕。為了增添現(xiàn)場嘉賓的投入感，大會更特意安排了參與演出電視廣告的小女孩與林一同啟動六福珠寶全新“愛很美”廣告片，把現(xiàn)場氣氛推至高峰。
六福珠寶一直熱心支持公益活動，從而關(guān)懷及回饋社會，故特別推出“愛很美”慈善版鉆石墜飾禮盒，墜飾除可作吊墜佩戴，亦可連同水晶觸控筆作手機(jī)掛飾之用，象征將愛與美緊扣一起。2013年9月1日至2014年2月28日期間，全球任何一間六福珠寶分店，每售出一套“愛很美”慈善版鉆石墜飾禮盒，集團(tuán)會捐出善款作為香港東華三院的“發(fā)展服務(wù)基金”。為配合活動“愛很美”的主題，六福珠寶更特別制作了一支獨(dú)一無二的鉆石觸控筆贈予林，透過此份愛的禮物，身體力行地把愛傳出去，令充滿愛的世界變得更美。
六福珠寶2013“愛很美”系列
有人說女兒是爸爸上輩子的情人，爸爸在今世與女兒再續(xù)前緣，用一輩子的愛去守護(hù)、疼愛這位今世的小情人，以無微不至的父愛呵護(hù)著家中的小公主。如今，作為你的今世情人，他將會繼續(xù)讓你散發(fā)出猶如鉆石般閃耀的幸福光芒，成就你美麗的一生。
結(jié)婚當(dāng)天，還記得爸爸以一身帥氣的造型，牽著摯愛女兒的手步入婚禮殿堂，再不舍得也把你的手交托給另一個他的手里，默默地祝愿你今世的情人也像爸爸一樣永遠(yuǎn)愛著你，讓愛延續(xù)下去。
六福珠寶推出全新“愛很美”系列，以“愛，相陪；愛，相配。因為愛很美。”為主題，巧妙地將亮麗的心形元素，以不同的美態(tài)融入于設(shè)計當(dāng)中，猶如將對你一輩子的愛凝聚于閃爍璀璨的鉆石首飾當(dāng)中，讓天生愛美的你煥發(fā)出如美鉆般獨(dú)有的光芒，照亮你一生的幸福。
十八淑女坊
簽約韓國巨星李多海
9月25日，韓國當(dāng)紅女星李多海空降廣州白云國際會議中心，正式簽約中國淑女裝領(lǐng)先品牌――十八淑女坊，上演時尚與娛樂的精彩大片。當(dāng)天下午，在全國數(shù)十家一線媒體、一百多位嘉賓與海帶的共同見證下，舉行了盛大的新聞會，身著特制禮服的李多海與十八淑女坊總經(jīng)理葉國明先生進(jìn)行了正式簽約，李多海憑著一口流利的中文，與十八淑女坊總經(jīng)理葉國明先生共同接受了現(xiàn)場媒體的專訪。現(xiàn)場100多位海帶，與李多海合影、零距離接觸，激動不已，掀起了現(xiàn)場一片熱潮。
當(dāng)晚，李多海作為神秘嘉賓出現(xiàn)在“花色?夏旅”十八淑女坊2014夏季新品會SHOW場，引來現(xiàn)場嘉賓的瘋狂歡呼，身著定制連衣裙的李多海，邁著優(yōu)美的步伐，第一個從T臺走出，拉開了“花色?夏旅”的時尚大幕，夢幻、優(yōu)雅、浪漫的2014年夏季新品服裝閃亮登場，將現(xiàn)場的觀眾帶入色彩繽紛、動感十足的花世界，將現(xiàn)場的氣氛推向了最。
十八淑女坊與李多海的正式簽約，開啟了百變玉女與淑女服飾的完美融合，引領(lǐng)淑女裝邁向國際時尚舞臺，將實現(xiàn)品牌的飛越發(fā)展，將十八淑女坊打造成為淑女潮流風(fēng)向標(biāo)。
COACH全新系列
[關(guān)鍵詞]：譚恩美;沉默;話語權(quán);敘述聲音
華裔美國文學(xué)是19世紀(jì)華人抵達(dá)美洲大陸后的產(chǎn)物。由于華人辛酸的移民史和華裔美國作家創(chuàng)作的特殊社會背景,他們的文學(xué)作品不約而同地呈現(xiàn)了諸多沉默的人物形象,如湯亭亭的成名作《女勇士》中被丈夫遺棄而默然承受的月蘭、任碧蓮的短篇小說《誰是愛爾蘭人?》中與女兒一家發(fā)生沖突而被迫搬離女兒家的老祖母、張嵐的長篇小說《遺產(chǎn)》中遭受親情和愛情雙重背叛的如男。譚恩美是20世紀(jì)80年代末以來享譽(yù)美國文壇的華裔作家,她推動了美國亞裔文學(xué)熱潮。她的作品語言優(yōu)美、詼諧,敘事視角獨(dú)特,內(nèi)容涉及母女關(guān)系、兩性情感、異域生存困惑、文化誤讀、性別和身份認(rèn)同等多元化的社會問題。學(xué)者們對譚恩美的作品進(jìn)行了大量研究,多從譚恩美作品中的母女關(guān)系的角度研討中美文化的沖突與融合以及第二代移民對自身文化屬性的探究;或從后殖民女性主義角度分析其作品運(yùn)用的“多元時空并置”和“后現(xiàn)代拼貼藝術(shù)手法”。本文試以其作品《喜福會》、《灶神之妻》、《靈感女孩》和《接骨師之女》為例,借助米歇爾•?？碌臋?quán)力話語理論和蘇珊•蘭瑟的女性敘述聲音理論,探討其作品的沉默主題,分析沉默的原因及其內(nèi)涵,以及作品中人物如何打破沉默,建構(gòu)華裔女性話語權(quán)和多元文化共存的景象。
一、沉默的東方女性刻板印象
法國哲學(xué)家米歇爾•?？略凇对捳Z的秩序》中探討了話語與權(quán)力的關(guān)系。?？抡J(rèn)為:“話語”是一種隱匿在人們意識之下的深層邏輯,暗中支配著各個不同群體的言語表達(dá)、思維方式和行為準(zhǔn)則,它是對某一特定的認(rèn)知領(lǐng)域和認(rèn)知活動的語言表述。[1](P206)對話語分配和占有的不同,就如同對生產(chǎn)資料的分配和占有的不同,必然導(dǎo)致權(quán)力的產(chǎn)生。[2](P43)福柯論述的權(quán)力不是狹義的“政權(quán)”,而是廣義的支配權(quán)和控制權(quán)。話語是“權(quán)力”的表現(xiàn)形式,是權(quán)力爭奪的對象。所有權(quán)力都是通過話語來實現(xiàn)的。與話語相對的是沉默。“沉默是人們表達(dá)思想的方式之一,它構(gòu)成了人們對世界認(rèn)識的一部分,又滲透于他們對世界的認(rèn)識中。”[3](P27)沉默者往往是話語權(quán)支配的對象。文本是話語權(quán)力的直接體現(xiàn),文本的敘事方法和角度隱含著來自權(quán)利中心的暗示。因此,對文本進(jìn)行分析有助于我們厘清其中話語和沉默背后的歷史和社會原因,從而更深刻地解讀文本的含義。
譚恩美的作品以其對女性形象和女性關(guān)系的細(xì)膩描繪打動了無數(shù)讀者。她的數(shù)部作品都體現(xiàn)了其對沉默現(xiàn)象的關(guān)注。作品中的沉默現(xiàn)象發(fā)生在夫妻之間、父女之間,尤其是母女之間?！断哺分兴卦破扰畠簩W(xué)鋼琴,而女兒在聯(lián)誼會上卻將曲子彈砸了,令母親丟了面子,母女關(guān)系陷入僵局;《接骨師之女》中茹靈偷看女兒露絲的日記,引發(fā)了母女間的冷戰(zhàn);《灶神之妻》中雯麗的固執(zhí)、迷信和專斷令女兒珍珠向她關(guān)上了心門;《靈感女孩》中奧利維亞的母親給予女兒的母愛“菲薄如紀(jì)念品”[4](P21),奧利維亞從同父異母的姐姐鄺身上得到母愛補(bǔ)償?shù)耐瑫r,又將鄺看成一位與她事事格格不入的保姆(鄺在奧利維亞的生活中實際上扮演著母親的角色)。面對女兒們的反抗,母親們時常選擇沉默的方式來迫使女兒最終順從。母女間的沉默,一方面是由于語言障礙,由于母親蹩腳的英語和時不時夾雜的漢語造成的,另一方面也是女兒所代表的美國文化和母親固守的中國文化互碰撞的結(jié)果。華裔女兒們所體現(xiàn)的美國文化價值觀表明了主流意識形態(tài)的內(nèi)化,這與母親們秉持的中國傳統(tǒng)文化價值觀背道而馳。不和諧的價值取向造成了母女兩代人心理上難以逾越的鴻溝,也促生了她們無法溝通的痛苦。
母親們的沉默隱含著深厚的歷史根源。在人類社會發(fā)展的過程中,母權(quán)社會是早于父權(quán)社會的一種社會形態(tài)。然而,當(dāng)社會發(fā)展到父系制度時,女性便被置于社會配角的地位,不斷受到貶抑和壓制。在中國封建禮教的浸染下,女性被迫“未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”,她們被剝奪了話語權(quán)。父女之間缺乏交流,夫妻之間更無平等可言。女性的社會地位決定了文學(xué)文本中女性的形象。譚恩美筆下的中國傳統(tǒng)女性起初都認(rèn)同“三從四德”、“男尊女卑”的男權(quán)意識,幾乎完全處于逆來順受、忍氣吞聲的“消聲”狀態(tài),是男性話語權(quán)的實施對象,是男望的客體。
在《灶神之妻》中,闊別父親12年的雯麗在出嫁前回到自己的家中,“‘從現(xiàn)在起,’父親終于板著面孔說,‘你必須聽你丈夫的,你自己的想法再也算不了什么。明白嗎?’我急切地點點頭,很感激我父親以這種巧妙的方法,給我這個有用的教訓(xùn)?！盵5](P137)18歲的雯麗在待嫁時曾幻想著婚后的幸福生活:“我想從各方面尊敬我的丈夫。我承認(rèn):我也想露一手,我要親手操辦幾桌酒席,一次為我父親,我現(xiàn)在非常尊敬他……一次為我未來的公婆,我想我肯定能學(xué)會尊敬他們……”[5](P142)然而,這段婚姻給她帶來的卻只有無盡的痛苦和傷害。她的丈夫文福寡廉鮮恥,毫無責(zé)任感。除了將雯麗當(dāng)作泄欲工具以外,文福還將各種女人一個接一個地帶回家。面對丈夫的羞辱,雯麗忍氣吞聲,無力反抗也無意反抗。在女性完全喪失話語權(quán)的社會,被灌輸了夫權(quán)思想的雯麗的沉默隱忍并沒有換來公婆的善待和丈夫的絲毫改變。
即使是在“自由、民主”的美國,女性也未徹底擺脫“第二性”的地位,她們不得不始終在主流社會邊緣奮力掙扎?！断哺分?華裔移民安梅的女兒許露絲和美國人特德結(jié)婚了。多年來,露絲習(xí)慣了由特德來決定家里的大小事情,因為“他是搭救我的勇士,我只是個孱弱的女子……我從沒想過要違抗他的決定”[6](P101)。露絲的被動和沉默昭示著她對自己的民族身份的自卑和迷惘。盡管華裔移民的女兒們持有西方價值觀,并付出了種種努力謀得體面的職業(yè),嫁給白人丈夫,卻始終無法真正融入主流社會。
譚恩美通過筆下沉默的女性形象表述了她對東方女性的深切同情和對男權(quán)思想的深惡痛絕。她的這種思想和情感自然而然也體現(xiàn)在她對男性形象的塑造中。
二、沉默與男性形象塑造
譚恩美作品中對男性形象的著墨遠(yuǎn)不及女性。男性或以反面形象出現(xiàn),或沉默、隱晦,或被賦予殘缺的肢體,正面的形象相對較少。這或許表達(dá)了譚恩美對男權(quán)制度的一種無聲抗議。在舊中國,男性可以有三妻四妾,妻妾甚至以獲得丈夫的寵幸為榮,而她們即便失寵了也不容許背叛丈夫,否則將受到唾棄和懲罰?！对钌裰蕖分?由于雯麗的母親的叛逃,雯麗的父親江少炎便將對這位二姨太的怨恨轉(zhuǎn)嫁在自己的親生女兒身上,他將當(dāng)時年僅六歲的雯麗送到崇明島的弟弟家,直到女兒出嫁前才和她相見?！拔也畈欢嘤惺隂]見到他了……他從來沒給我寫過信,也從來不到崇明島或到我的寄宿學(xué)校來看我。”[5](P131)但父女再次相見時,“我看到我父親正慢慢從樓梯上走下來,一步一頓,像神一樣從天而降……他正踏上最后一級樓梯,眼睛盯著我,臉上沒有表情。我可以肯定,我也正這樣望著他,就像一個幽靈盯著另一個幽靈?！盵5](P132)江少炎的漠然、對女兒雯麗的“凝視”,映射了他在江家的絕對話語權(quán)?！澳暠旧砭褪且环N不對等關(guān)系的表現(xiàn),體現(xiàn)的是一種權(quán)力話語,一種意識形態(tài)壓抑,一種權(quán)力攝控的象征?！盵7](P89)
譚恩美的作品鮮見語言豐富、形象飽滿的華人男性,這與中國封建制度下男性霸權(quán)主義對女性造成傷痛的歷史記憶有關(guān),與華裔在美國的處境也不無關(guān)系。美國早期的華人移民大多是沒受過教育的苦力。由于語言的隔閡和種族歧視的困擾,他們常受到非人的待遇,經(jīng)歷了難以想象的困境。他們置身主流社會邊緣,處于失語和無根狀態(tài)。1882年排華法案頒布前后,華人在美國更無立足之地。他們不得不從事白種男人不屑從事的洗衣、餐飲等被視為女性涉足的行業(yè)。身處這種社會政治背景的華人男性在文學(xué)作品中通常難見傲然、偉岸的英雄形象,常被賦予猥瑣、沉默的刻板印象。
然而,殘缺的男性形象在譚恩美的作品中卻屢見不鮮,如《灶神之妻》中風(fēng)流成性并被弄瞎一只眼的文福、《接骨師之女》中嗜鴉片如命而失去左手的張福男。在妻子的眼中,張福男“只會回去吞云吐霧……對他而言,有沒有老婆,都沒什么區(qū)別”[8](P204)。無論作為飛行員的文福在戰(zhàn)斗中如何貪生怕死,面對妻子時,他始終不忘彰顯他的暴虐和。張福男和文福都是封建社會男性霸權(quán)主義的踐行者,是權(quán)力話語的操縱者。正如?？滤?“權(quán)力方要取得并保存其控制地位,就要對異己的他者實行同化或壓制?！盵1](P92)面對妻子,張福男和文福除了精神壓迫和發(fā)泄以外,幾乎從無關(guān)切的話語。而即使在丈夫一語不發(fā)時,懦弱的女人們也常感到不寒而栗。沉默有時成了他們控制女人的一種手段,女人們只能仰丈夫之鼻息度日。
可見,在特定的社會環(huán)境下,男性被認(rèn)為擁有話語的操縱權(quán)、話語理論的創(chuàng)作權(quán)和話語意義的解釋權(quán)。而女性則是男權(quán)社會的邊緣人和非主體人,她們被剝奪了話語權(quán)而長期處于沉默狀態(tài)。沉默雖然是無聲的,但它卻有著言外之力。在不同的場合、不同的人物身上,沉默體現(xiàn)不同的語用意義。雯麗的父親的寡言少語、文福的陰森冷酷與女性的沉默不同,他們的沉默是“不怒自威”的表現(xiàn),是他們的父權(quán)、夫權(quán)的彰顯,是束縛和壓迫女性的手段。
令人窒息的沉默、長期壓抑的生活使女性們?yōu)l臨身心崩潰的邊緣。為獲得生存的勇氣,尋求生存的意義,女性們只有依靠自己,打破沉默,奮力爭取自我言說的權(quán)利。
三、打破沉默和女性話語權(quán)的建構(gòu)
?？抡J(rèn)為:“話語并非僅是表達(dá)爭斗或統(tǒng)治的方式,亦存在為了話語及用話語而進(jìn)行的斗爭,因而話語是必須控制的權(quán)力。”[1](P107)話語是一種壓迫和排斥的權(quán)力形式,它代表一方即意味著它必定有對立的一方,且對立的一方必定受到壓制。話語和權(quán)力是共生的,話語圈構(gòu)成權(quán)力圈。?？抡J(rèn)為話語是權(quán)力爭奪的對象,因此,權(quán)力實際上是維護(hù)社會差異和不平等的。然而,“反抗與權(quán)力是共生的,只要存在著權(quán)力關(guān)系,就會存在反抗的可能性?！盵9](P240)當(dāng)女性終于認(rèn)識到自己應(yīng)有的主體性和話語權(quán)時,她們以自己獨(dú)特的方式打破沉默,發(fā)出長久以來被淹沒的聲音。
特德打算用一萬美元了結(jié)和許露絲十多年的婚姻,特德滿以為一向?qū)λ月犛嫃牡穆督z會默然接受并主動搬離他們的大房子。沒料到幡然醒悟的露絲毅然拒絕道:“我就住在這里。我的律師這么說的,如果你想得到我在離婚書上的簽字的話?！薄疤氐禄帕?他肯定沒料到,我怎么一下子如此強(qiáng)硬起來了?！盵6](P179)失語多年的寶姨用文字將自己的身世和家人的遭遇記錄下來,留給少不更事的女兒茹靈。盡管命運(yùn)多舛,寶姨始終與迫害她全家的張掌柜抗?fàn)?并最終阻止了女兒落入張家婚姻的陷阱。許安梅的母親不堪忍受沒有尊嚴(yán)的婚姻生活,不惜犧牲自己以改變女兒的命運(yùn),使女兒懂得了用語言和行動爭取自己的權(quán)益。安梅的繼父終于“應(yīng)諾將小弟和我(注:安梅)視為正出,也應(yīng)諾將母親作為明媒正娶的夫人看待……從那天起,我學(xué)會了大聲反抗”[6](P215)。
譚恩美在作品中運(yùn)用西方女性主義敘事學(xué)開創(chuàng)人蘇珊•蘭瑟所謂的女性“敘述聲音”模式[10](P32),來顛覆男性主體敘述權(quán)威。蘭瑟在研究特定時期女性取得話語權(quán)的策略,以建構(gòu)女性敘述聲音理論時,將敘述聲音概括為作者型敘述聲音、個人型敘述聲音和集體型敘述聲音三種模式。而集體型敘述聲音又包含:某敘述者代表某群體發(fā)言的單言、用復(fù)數(shù)主語“我們”敘述的共言、群體中個人輪流發(fā)言的輪言。《喜福會》中便采用了輪言的敘述方式,由三位移民母親和四位女兒穿插講述各自的人生經(jīng)歷,從而打破了母女間的沉默,化解了母女間長久以來的誤解和矛盾。
值得一提的是,《接骨師之女》、《灶神之妻》和《靈感女孩》都采用了個人型敘述聲音,由茹靈、雯麗、奧利維亞以“講故事”的言說方式,充分運(yùn)用她們的話語權(quán),開啟塵封已久的記憶,講述自己或家人的苦難遭遇和獲得人生主體權(quán)的經(jīng)歷。雯麗的形象被認(rèn)為是譚恩美塑造的突破“沉默東方女性刻板印象”的最具代表性的人物。受盡磨難的雯麗在遇到華裔美國士兵吉米后,終于無法再沉默隱忍。小說繼續(xù)以雯麗為敘述主體,講述了雯麗不顧人們的鄙夷、世俗的偏見,毅然和文福對簿公堂,并忍受了牢獄中的非人生活,最終與吉米幸福地結(jié)合了。
《接骨師之女》的主體部分以茹靈的個人型敘述聲音,分別以“心”、“變”、“鬼”、“命運(yùn)”、“道”、“骨”和“香”為題,講述了在男權(quán)社會中寶姨的悲慘身世和茹靈不堪回首的人生經(jīng)歷。露絲終于明白了這么多年來母親為什么愛占卜,為什么動輒想到死,并用死來威脅女兒。露絲理解了母親內(nèi)心深處的痛苦和對她深深的愛,母女間所有的積怨終被化解。同樣,《靈感女孩》以奧利維亞的個人型敘述聲音,透過姐姐鄺穿越時空的“陰眼”,回憶了她們前世和今生的往事。為延續(xù)妹妹前世的姻緣,鄺獻(xiàn)出自己的生命,挽救了妹妹和西蒙之間即將在沉默中瓦解的婚姻。
蘇珊•蘭瑟指出:“對于那些一直被壓抑而寂然無聲的群體和個人來說,(聲音)這個術(shù)語已經(jīng)成為身份和權(quán)利的代稱?！盵10](緒論3)作為美國社會弱勢群體的一部分,華裔族群在其悲壯的移民史中堅持不懈地尋找能“發(fā)出自己的聲音”的情感表述方式。面對美國主流文化對華裔移民的“他者”規(guī)約式描述,美國華裔寫作作為反主流話語的自我表述,自其發(fā)生始就不斷以文學(xué)言說打破沉默,成為了表達(dá)華人聲音的重要途徑。[11](P106)身為美籍華裔作家成功典范,譚恩美在其作品中賦予敘述主體覺醒的女性意識,讓她們奪回話語權(quán),用“講故事”等言說方式,解構(gòu)華裔沉默的滯定形象,同時,運(yùn)用女性敘述聲音,啟封母親們遙遠(yuǎn)的歷史記憶,建構(gòu)華裔女性話語權(quán),幫助女兒尋回了身處美國主流文化中的身份和自信。通過代表強(qiáng)勢文化的女兒和象征弱勢文化的母親之間的相互理解,譚恩美向讀者展示了一幅淡化文化身份界定、消除性別身份對立、種族間融合無間、多元文化和平共處的愿景。
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一、節(jié)目內(nèi)容和流程
家庭參與游戲競技節(jié)目主要內(nèi)容和流程是以家庭成員為組合進(jìn)行游戲、知識問答等來爭奪獎品或?qū)崿F(xiàn)家庭的夢想。如《我老爸最棒》是父子(女)聯(lián)手闖關(guān)各游戲項目,冠軍選手還將有資格對著鏡頭大喊“我老爸最棒”和獲得萬元大獎;《決戰(zhàn)小夫妻》則是通過35歲以下的小夫妻共同完成小游戲、回答日常生活的小常識、猜日常用品的價格等考驗夫妻的默契和配合度,勝出者有獎。
二、節(jié)目收視情況
從2009年1至9月部分家庭參與游戲競技節(jié)目收視表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn):這些節(jié)目給各電視頻道帶來了較高的收視率,各節(jié)目在同時段節(jié)目中的排名處于領(lǐng)先的位置。如湖南衛(wèi)視《全家一起上》、浙江民生休閑頻道《我老爸最棒》分別在同時段35中心城市所有省衛(wèi)視、杭州地區(qū)所有頻道收視率排行中位居首位(表2)。
通過圖1收視比較和圖2周走勢也可以看出:和前一個月同時段播出的《智勇大沖關(guān)》等節(jié)目相比,《全家一起上》節(jié)目的收視率和市場份額都有所下降,而江蘇綜藝頻道接檔播出的兩檔節(jié)目周走勢整體來看還是比較穩(wěn)定,但其中有些周的節(jié)目收視率還是下降明顯,最高一期和最低一期節(jié)目的收視率差距明顯。這也表明這類節(jié)目還有較大的收視發(fā)展空間,節(jié)目還需進(jìn)一步加強(qiáng),以吸引更多觀眾的持續(xù)收看。
通過表3節(jié)目的觀眾構(gòu)成分析看出: 35城市省衛(wèi)視節(jié)目和地面頻道播出節(jié)目的觀眾構(gòu)成還是有一定的差異性。
《快樂家游戰(zhàn)》和《全家一起上》在35城市的觀眾主要以女性為主,其中《全家一起上》的女性觀眾比例達(dá)到了56.5%,而地面頻道節(jié)目在本地市場男、女性觀眾比例差異不大。
從年齡來看,家庭競技類節(jié)目的老年觀眾(55歲以上)比例相對不高,主要觀眾年齡段集中在25-54歲。其中省衛(wèi)視節(jié)目在35城市中主要收視人群是35-54歲的觀眾,而地面頻道節(jié)目在本地市場中25-34歲的年輕觀眾比例較高,三檔地面頻道節(jié)目25-34歲的觀眾在20%左右。
學(xué)歷方面,省衛(wèi)視節(jié)目在35城市的觀眾主要是以初中學(xué)歷為主,而在杭州、南京這兩個經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的城市,其節(jié)目的大學(xué)及以上觀眾也占有較大比例,其中《決戰(zhàn)小夫妻》在南京地區(qū)大學(xué)及以上觀眾的比例達(dá)到了24.5%。
三、節(jié)目特色
(一)參賽個體的創(chuàng)新
如今,很多節(jié)目的參賽主角是明星、專業(yè)人士或獨(dú)立的平民個體等。明星、專業(yè)人士與電視機(jī)前觀眾在生活、思想等方面還是有一定的距離感,而獨(dú)立個體參賽則往往讓人覺得缺少凝聚力?！犊鞓芳矣螒?zhàn)》、《我老爸最棒》等欄目在參賽者的選取上進(jìn)行了創(chuàng)新,節(jié)目參賽者以家庭為單位,家庭成員組成一組聯(lián)合參賽。而不同節(jié)目其著重考驗的參賽個體也不同,參賽個體的組合也呈現(xiàn)多樣性。如《我老爸最棒》的參賽個體是父子或父女;《決戰(zhàn)小夫妻》則是以35歲以下的小夫妻為主要參賽人群;湖南衛(wèi)視《全家一起上》節(jié)目參賽主體則以“3+X”為單位(“3”指的是“一家三口”,而“X”則指的是一位“祖父母輩”的家庭成員)
(二)節(jié)目形式的多樣性
家庭游戲競技為主的節(jié)目在節(jié)目播出、賽制進(jìn)程等形式上有一定的多樣性。除了《我老爸最棒》固定在每周日晚間20:00在浙江民生休閑頻道全年播出外,《全家一起上》、《快樂家游戰(zhàn)》等同類型的節(jié)目主要還是采用“季播”概念播出,其中江蘇綜藝頻道的《好漢1個半》和《決戰(zhàn)小夫妻》還是連續(xù)接檔播出,而這些節(jié)目時長絕大部分都控制在1.5小時左右。節(jié)目賽程形式的采用方面,《快樂家游戰(zhàn)》等賽程是通過前期賽事的層層篩選,最后決出16組勝利家庭進(jìn)行年度總冠軍的爭奪,而《好漢1個半》則采用選秀節(jié)目慣用的賽制進(jìn)程,首先經(jīng)過全國海選產(chǎn)生了10對父子,這10對父子通過5進(jìn)4、4進(jìn)3等淘汰賽、復(fù)活賽、對抗賽等12輪比拼,最終產(chǎn)生一對冠軍父子。
(三)游戲項目的針對性
《全家一起上》、《我老爸最棒》等節(jié)目盡管是一個游戲競技節(jié)目,但作為節(jié)目核心環(huán)節(jié)之一的游戲競技項目的設(shè)置是很新穎和有針對性的,且突出親子、家庭合作等氛圍。如《我老爸最棒》中的“大力金剛”(看誰的老爸有力量)、“人體飛鏢”(小孩當(dāng)飛鏢,老爸在高空中把孩子“扔”出去,中標(biāo)分?jǐn)?shù)高者獲勝)、“小鬼當(dāng)家”(孩子按搶答器,老爸回答,答對多者獲勝)和“終極攻防線”(由最后兩組角逐,孩子裝“彈藥”,父子發(fā)射)四關(guān),這些項目全是針對父親和7到11歲的孩子設(shè)計的。而《全家一起上》中“吹雞蛋”、“鼻子夾鉛筆”、“扔飛盤”、“玻璃金字塔”等數(shù)十個比賽項目都十分生活化,很多都是平常生活中經(jīng)常能夠接觸到或玩耍的項目。針對性和生活化的游戲項目讓參賽家庭有一種親切感,家庭成員都可以零負(fù)擔(dān)的參與到節(jié)目當(dāng)中,享受家庭比拼帶來的樂趣。
(四)人性情懷的彰顯
隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,人們生活、工作的節(jié)奏越來越快,隨之而來的生活成本和壓力也越來越大。由于工作、生活忙碌等因素,父親往往疏忽了跟孩子的交流溝通,而夫妻之間的溝通對話也越來越缺乏,這樣長期下去,對孩子的成長和家庭的和諧很不利?！段依习肿畎簟?、《決戰(zhàn)小夫妻》、《快樂家游戰(zhàn)》等節(jié)目在比賽進(jìn)程中都十分注重人性情懷的彰顯。節(jié)目除了對家庭成員的體力、智力與毅力進(jìn)行挑戰(zhàn)外,家庭成員間凝聚力與默契程度的考驗、激發(fā)家庭成員之間的理解、信任和鼓勵才是節(jié)目的核心和重點。如《我老爸最棒》中以父子(女)合作游戲的方式讓兩人來一次親密接觸,舞臺上的一舉一動將透露父親平時是如何與孩子相處的,是如何教育孩子的。當(dāng)輸?shù)舯荣惡笮『㈦y過落淚,而父親把他摟在懷里不停地安慰甚至一起流下男兒淚,此時父親和孩子之間真情流露的展現(xiàn)及濃濃的親情氛圍對電視機(jī)前的觀眾來說都是非常難忘的一幕。
學(xué)生吳某，女，初中時父母離異，隨后母親再婚，父親也談了女朋友，原有的家庭生活秩序被打亂，家庭親情關(guān)系及她所受到的教育都隨之發(fā)生了變化。她感覺自己被父母拋棄了，感到孤獨(dú)、悲傷，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感和心理障礙。從那之后她一直擔(dān)心自己會被同學(xué)取笑，覺得在同學(xué)面前抬不起頭，所以不愿意跟同學(xué)接觸，而是經(jīng)常跟自己的一個堂兄一起看書、游戲，所以言行舉止甚至著裝都表現(xiàn)出了很明顯的男性化傾向，行動上也標(biāo)新立異；成績直線下降；犯了錯誤不接受批評，甚至頂撞老師；與同學(xué)不能坦誠相處，經(jīng)常鬧矛盾。
案例分析：
調(diào)查表明：我國從20世紀(jì)80年代開始普遍出現(xiàn)了擁有獨(dú)生子女的單親家庭，近年來數(shù)目正呈上升趨勢，這不但給社會帶來了問題，也給教育帶來了難題。筆者現(xiàn)所教班級中來自單親家庭的孩子有7人，比例高達(dá)15.6％。當(dāng)然，這些學(xué)生中不乏勤奮刻苦、品學(xué)兼優(yōu)的，但是大部分都比較“另類”，他們不合群、孤僻、冷漠，不相信別人，缺乏信心和希望，意志薄弱，脾氣暴躁，不恩進(jìn)取。成績不理想。
解決方略：
孫子兵法說：攻城為下，攻心為上。筆者通過與單親家庭孩子的接觸發(fā)現(xiàn)這“攻心術(shù)”也是教育好單親家庭學(xué)生的上上策。
一、與學(xué)生親近，變師生關(guān)系為朋友關(guān)系
蘇霍姆林斯基曾說：“如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂和痛苦告訴老師，不愿與老師坦誠相見。那么談任何教育總歸是可笑的?！眴斡H家庭的孩子更渴望得到關(guān)愛，為了更有效地對他們進(jìn)行教育，教師應(yīng)努力贏得他們的喜愛和尊敬，筆者認(rèn)為教師不妨試著從以下方面著手：
1.從情感上關(guān)心學(xué)生
孩子是破裂家庭里受傷害最深的人，他們的情感是非常脆弱的，急需他人的關(guān)愛。
筆者平時不但關(guān)心吳某的學(xué)習(xí)，還在生活上給予她關(guān)愛，經(jīng)常找她談心，以朋友的身份聽她傾訴，也總是以自己的社會閱歷和經(jīng)驗開導(dǎo)她，久而久之我們的關(guān)系近了。記得她對我說過這樣的話“經(jīng)過一段日子的相處，我開始慢慢在乎你這個老師，你像媽媽，所以我把你的一言一行都放在心里!”聽了之后心里暖暖的，覺得自己的努力沒有白費(fèi)。
2.發(fā)掘?qū)W生的閃光點
王金戰(zhàn)老師說過：老師的最大責(zé)任就是去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的強(qiáng)項，強(qiáng)化他的強(qiáng)項，那么這個學(xué)生就會是自信的、快樂的、有成就感的。
吳某非常愛好音樂，經(jīng)常參加各項文藝比賽并多次獲獎，每次我都會借機(jī)鼓勵她，幫助她樹立信心。今年年初她報名參加了新秀新星比賽，比賽前也著實好好準(zhǔn)備了一番，最終功夫不負(fù)有心人，她獲得了全國亞軍。這令她非常興奮。我得知這一消息后就利用這一契機(jī)對她進(jìn)行了教育。
“老師教過的這么多學(xué)生中就數(shù)你最厲害了，要是沒有你，老師不知道哪天才能教出個全國亞軍呢!”
“呵呵，我這次只是運(yùn)氣好罷了?！?/p>
“運(yùn)氣?沒有實力光有運(yùn)氣有什么用啊?能得這么高的獎?wù)f明你很有實力!照這樣的發(fā)展趨勢以后我國樂壇肯定又多了一個新星啊!” “要真能那樣就好了……” “老師覺得你一定行!不過樂壇的常青樹都具有很深的文化底蘊(yùn)，那些文化水平不高的歌手往往像流星劃過天空一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，你說是吧?”
“就是!我最看不起現(xiàn)在的一些歌手了，說話都沒什么水平!”
“但是你現(xiàn)在的水平恐怕……”
“老師你放心，我知道該怎么做了，為了我自己的夢想，我一定要好好把握現(xiàn)在，多學(xué)知識來充實自己，我可不想成為連我自己都看不起的人?！?/p>
可見，教師只要發(fā)掘并利用好學(xué)生的閃光點，一定能夠激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，改變他們的現(xiàn)狀。
3.信任、尊敬并理解學(xué)生
孔子云：敬人者人敬之。教師要想得到學(xué)生的尊重首先要尊重學(xué)生。俗話說：精誠所至，金石為開。只要教師的付出是真心實意的，學(xué)生的回報就一定不是虛情假意的。
筆者認(rèn)為，教師如果能夠?qū)W會換位思考，體驗學(xué)生的情緒體驗，就能走進(jìn)學(xué)生的心靈，這樣一來對學(xué)生的“攻心”之戰(zhàn)就取得一半勝利了。
二、創(chuàng)建和諧班級。讓他們感受到集體的溫暖
單親家庭的孩子由于家庭結(jié)構(gòu)的不完整，容易感到精神上的空虛與寂寞，從而把自己封閉起來。
吳某不愿主動與人交往，不愿參與群體活動，因為她認(rèn)為自己對群體來說無多大用處，而且同學(xué)也會看不起她。記得有一次體育活動課上，很多學(xué)生都在跳大繩?？墒撬齾s一個人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在一邊看，不愿參與其中。于是我走過去邀她跟我一起加入到其中一組，礙于班主任的面子她勉強(qiáng)答應(yīng)了。由于很少參與這樣的活動，她的動作很不協(xié)調(diào)，經(jīng)常是跳到她這里就斷開了，她怕同學(xué)譏笑想放棄，但是我和其他同學(xué)一個勁地鼓勵她，這增長了她的信心。漸漸地她也能跳得很好了，看著她歡呼雀躍的樣子我們都替她高興。這次活動后她發(fā)現(xiàn)了大家對她的關(guān)懷，感受到了班集體的溫暖，因此集體榮譽(yù)感明顯增強(qiáng)，非常樂于參加集體活動，有時甚至能夠積極為班級爭得榮譽(yù)。
三、轉(zhuǎn)變家長的教育觀念。為學(xué)生營造健康的家庭環(huán)境
蘇霍姆林斯基說過：“只有學(xué)校教育而沒有家庭教育，或只有家庭教育而沒有學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。”學(xué)校教育與家庭教育的密切結(jié)合是培養(yǎng)和教育學(xué)生的必要途徑，單親學(xué)生的轉(zhuǎn)化工作同樣不可缺少家校合作。
母愛的缺失本來就傷害了她的感情，再加上家庭分裂后父親整天忙于工作，對她關(guān)注不夠，所以她產(chǎn)生孤僻、不合群的性格。發(fā)現(xiàn)這個問題后，我主動跟她的父親聯(lián)系，做他的思想工作，請他經(jīng)常與孩子談心：了解孩子?？s短父女隔閡，為她營造一個有利于其心理健康發(fā)展的家庭環(huán)境。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她談到父親時不再一味地排斥，開始了解父親的苦心，也學(xué)著體貼父親了。學(xué)校教育與家庭教育雙管齊下，她的性格有了很大改觀……
經(jīng)過一年的“攻心”戰(zhàn)術(shù)，她穿的奇裝異服少了，行為規(guī)范了；頂撞老師少了，虛心接受批評多了；臟話少了，聽話多了?？梢姡诮逃龑W(xué)生特別是來自單親家庭的學(xué)生時采用攻心戰(zhàn)術(shù)，往往會取得意想不到的效果。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵字:通俗性;通俗性的創(chuàng)作機(jī)緣;通俗性的表現(xiàn)
中圖分類號:I052文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2010)17-0001-02
杜牧曾在他的《唐故平盧軍節(jié)度巡官隴西李府君墓志銘》中寫道:“……詩者可以歌,可以流于竹,鼓于絲,婦人小兒,皆欲諷誦,國俗薄厚,扇之于詩,如風(fēng)之疾速。嘗痛自元和已來,有元白者,纖艷不逞,非莊士雅人,多為其所破壞。流于民間,疏于屏壁,子父女母,交口教授,言r語,冬寒夏熱,入人肌骨,不可除去。吾無位,不得用法以治之?！倍拍链搜悦黠@表露出對白詩的不滿,他以一位“莊雅”士人的口氣批評痛責(zé)白詩“纖艷不逞”、“言r語”,廣為流傳以致破壞了傳統(tǒng)風(fēng)俗的雅正教化,但白詩如疾馳之風(fēng)般的傳誦卻也成為不爭的事實。
《全唐詩》卷四收唐宣宗《吊白居易》:“綴玉聯(lián)珠六十年,誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易,造化無為字樂天。童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳,一度思卿一愴然?！?/p>
白居易《與元九書》亦自述:
及再來長安,又聞有軍使高霞寓者,欲聘倡妓。妓大夸曰:“我誦得白學(xué)士《長恨歌》,豈同他妓哉?”由是增價?！肿蜻^漢南日,適遇主人集眾樂,娛他賓。諸妓見仆來,指而相顧曰:“此是秦中吟、《長恨歌》主耳?！?/p>
可見,《長恨歌》在平民百姓階層廣為流傳,深受歡迎,一部作品能如此廣受青睞想來必然是它蘊(yùn)含了某些特別的要素暗合了讀者的心理需求,即找到了伊塞爾所說的“隱含的讀者”。
一、通俗性的創(chuàng)作機(jī)緣
《長恨歌》的通俗性與當(dāng)時流行的俗講、說話有一定的關(guān)聯(lián)。俗講以“悅俗邀布施”為目的將佛家經(jīng)文和故事化為通俗的文字,向人們進(jìn)行宣講。它對當(dāng)時流行的另一種講唱活動――說話,有著深刻的影響?！疤拼f話是在古代的宮廷優(yōu)人說故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！笔茴l繁演于寺院齋會的俗講的影響,說話的對象由帝室貴胄向世俗百姓轉(zhuǎn)移,內(nèi)容也由“即興片段式的笑話謔語轉(zhuǎn)向講說富有人物情節(jié)的佛教、歷史、民間傳說故事”?！堕L恨歌》以“歌詩”的形式出現(xiàn),其主要內(nèi)容恰好可以簡單概括為一段歷史加一個民間傳說故事,可分為五個部分:貴妃寵信、馬嵬驚變、玄宗思念、仙界尋找、人間長恨。簡煉概括的歷史事件與浪漫傳奇的愛情故事兼具。它與陳鴻的《長恨歌傳》是“一不可分離之共同機(jī)構(gòu)”,是這部‘眾體具備’小說中的“歌詩部分”。除此之外,作者白居易恰恰又是一位了悟聽眾的接受心理,熟諳說話的演說方式、技巧的人。元稹在他的《酬翰林白學(xué)士代書一百韻》有詩云“翰墨題名盡,光陰聽話移”之句,并自注:“樂天每與予游,從無不書名屋壁。又嘗于新昌宅(白居易住所)(聽)說一枝花話,自寅至巳,猶未畢詞也。”可見說話的內(nèi)容相當(dāng)長,說者善于演說而且興致高漲,從寅時講到巳時四個時辰,而“一枝花話”與后來的傳奇小說《李娃傳》在內(nèi)容情節(jié)上基本吻合,由此這部小說應(yīng)是在民間說話的基礎(chǔ)上作成?！堕L恨歌》這篇“眾體具備”的小說的歌詩部分,很可能與當(dāng)時的說話有著某些關(guān)系,或許為當(dāng)時說話的腳本的一部分。
不論是變文還是說話都是面向俗眾的,通俗易懂,能抓住普通人的細(xì)微心理,動之以情,才能觸動聽眾的心靈,與聽眾形成共鳴。
二、通俗性表現(xiàn)之一:語言的華美流暢與悲劇主題的自然舒展
杜牧曾指責(zé)白詩“纖艷不逞”、“言r語”,應(yīng)是就詩中的華麗描寫而言,但華詞麗藻給我們卻帶來美的享受與遐想。它繪出了一位云鬢花,雪膚花貌,芙蓉面,柳葉眉,金步搖曳,嬌態(tài)多姿,仙袂飄飄的美人,她麗質(zhì)天姿,美艷動人,“回眸一笑”,攝人心魄,六宮粉黛為之頓然失色,她集三千寵愛于一身,她的魅力征服了一個盛世的君王,顛覆了禁錮千年的“重男輕女”的傳統(tǒng)思想,甚至招致了一個強(qiáng)大王朝的危亡。通篇以當(dāng)時最為流行的七言律寫成,整齊劃一,平仄相間,或八句一轉(zhuǎn)韻,或四句一轉(zhuǎn)韻,變化跳轉(zhuǎn),流波回旋,宛轉(zhuǎn)搖曳,情致曲盡。詩人在節(jié)奏有序,韻律和諧,流暢華美的語言中唱嘆著一位如帶雨梨花般嬌嫩欲滴、婉麗動人的妃子不幸悲慘的遭遇與深情摯愛,觸人心弦,甚是凄婉動人。
依格式塔心理學(xué)圖形與背景關(guān)系理論,在同一個由不同對象配置組合而成的場中,有的對象“凸”顯于整個畫面之上,而另一些則退居其后只作陪襯,究竟哪些為主角,哪些為背景,注意視點的轉(zhuǎn)移很重要,這也是《長恨歌》出現(xiàn)多種主題學(xué)說的原因。“凸顯”圖形與背景的區(qū)分度越大,就越易吸引人的注意力?！堕L恨歌》中歷史事實的輕描淡寫與情境的極力渲染形成鮮明的對比,愛情悲劇的演繹可能對讀者更具吸引力。白居易是一位“深于詩,多于情”的詩人,擅長描寫男女真摯的情愛?！堕L恨歌》開篇“漢皇重色思傾國”開宗明義,一句點明事件大概,而對于安史之亂他也只用“漁陽鼙鼓”“千乘萬騎西南行”幾個字帶過。而后時間的流程突然被截斷,代之以空間上的極大跳躍,越人寰入仙境,境界大大拓展,而在這一時空跨渡的過程中,情境的極力渲染使這一轉(zhuǎn)折和緩、綿長、順理成章而不顯突兀。情境描寫中,景物繁復(fù)呈現(xiàn),層層烘托渲染,幸蜀時人煙罕跡的峨嵋山道、蕭條的旌旗、黯淡的日光、青翠秀麗的巴山蜀水,歸來時所目極到的昔日池苑、芙蓉、桃李、梧桐、梨園弟子、阿監(jiān)青娥,所經(jīng)之處,所見之物,所遇之人,皆觸目驚心,無一例外地蒙上了一層凄涼感傷的情調(diào)。心理隨景而行,睹物思人,物皆著人之色彩。悠悠生死別后,君王思念之心不移,然而仙境之情也不曾改變,“鈿合金釵”這些細(xì)小的裝飾品在皇室奢侈華貴奢侈的生活中可謂微不足道,但貴妃卻珍惜如初,只因心似金鈿堅的愛情私語誓言以及至死不渝的愛戀情深,于此詩歌的悲情氣氛欲加濃厚。
按中國文學(xué)中傳統(tǒng)的大團(tuán)圓思想模式:悲劇性的情節(jié)后往往拖著一條“光明的尾巴”,結(jié)局多是以“不幸的男女主人公此岸短暫生命的終結(jié)為代價,獲得彼岸美滿婚戀生活的永恒”。然而白居易繼承了傳統(tǒng)對彼岸世界的開拓之法,在結(jié)局上卻出人意料,順其自然地“擾亂”了讀者“有情人終成眷屬”的期待視野,以生死之離,天地之隔,長恨綿綿,窈無絕期的結(jié)局告終。在此過程中讀者或聽眾經(jīng)歷了一場 “喜-大悲-小喜-悲”的情感洗禮,憐憫中又增添了一道虛幻的遺憾與悲傷,“遇挫”的心靈沒有得到補(bǔ)償,悲劇意味更回深遠(yuǎn)悠長,但是愛情的堅貞專摯在這無限延續(xù)的憂傷之中更加深刻珍貴,超越時空阻隔得以永恒。
三、通俗性表現(xiàn)之二:女性生存狀態(tài)的折射
《長恨歌》以麗彩寫哀情,華麗中透露著凄涼,悲劇意味濃厚。朱光潛在《談文學(xué)》中曾說:“如果文藝作品中可悲的比可喜的情境較多,惟一的理由就是現(xiàn)實原來如此,文學(xué)只是反映現(xiàn)實?！薄堕L恨歌》難逃“女禍說”的非議?！堕L恨歌傳》結(jié)尾處亦指出:“意者,不但感其事,亦欲懲尤物,窒亂階,垂于將來者也??????”這是陳鴻的揣測之辭,他認(rèn)為詩中不只是感嘆于李楊的愛情故事,而是以“尤物”“亂階”警戒后人。然而“女禍說”的背后折射出的是男女的不平等,地位的失衡。這種現(xiàn)象在唐傳奇中屢屢可見,《柳毅傳》中的龍女遭受前夫的厭薄,舅姑冷待,終日以淚洗面,哀不自勝,境遇凄慘;《霍小玉傳》中的霍小玉對李益一往情深,不料卻遭李益負(fù)心拋棄,飲恨而終;《鶯鶯傳》中的鶯鶯,遭受著被張生始亂終棄的悲K命運(yùn),等等,但這些深受愛情折磨、傷害,命運(yùn)悲苦的女子恰恰是現(xiàn)實生活中女性命運(yùn)的真實寫照。
唐代是一個開放、文明、自由的社會,唐代女性的社會地位較之其它時代也有了很大的提高,如女性有著強(qiáng)烈的自信心和社會責(zé)任感,有了更多社會交往的自由,受教育狀況有所改善,甚至有了一定的擇偶、離婚、再嫁等婚姻自,婚姻自主是女性在婚姻家庭生活中所處地位的集中反映。允許離婚,符合社會發(fā)展的客觀要求,是對人與人關(guān)系的改善調(diào)適,是社會進(jìn)步開放的一種表現(xiàn)?？匆幌庐?dāng)時的離婚規(guī)定:一是“義絕”離婚(指夫?qū)ζ?妻對夫族的毆非罪,奸非罪和謀害罪)及違律結(jié)婚行為者,官府判定其離婚;二是由夫方依據(jù)“七出”提出離婚;三是“合離”即經(jīng)由夫妻雙方同意的離婚。按照《唐律》規(guī)定:“若夫妻不相安諧而和離者,不坐。”即當(dāng)夫妻雙方感情不合,經(jīng)雙方同意可以離婚,不受法律制裁。第一條規(guī)定比較明確,所列的違律行為以及最終的懲處方式比較明確,能令人心服;第三條就有點模棱兩可了,二人不合便可選擇離婚,缺乏一定的標(biāo)準(zhǔn)和限制條件,至于第二條提到了“七出”,此“七出”,即出妻的七個規(guī)定:無子、佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。這七條并非唐朝首創(chuàng),看似是在為離婚提供了一個可咨參考的標(biāo)準(zhǔn),但七個規(guī)定對女子的要求近于苛刻,決定女子去留的主動權(quán)仍然掌握在夫方的手中,離婚與否取決于夫方的意愿。由此,在整個離婚規(guī)定中,男女的關(guān)系較之過往只略有改善,而男尊女卑的不平等地位卻不曾動搖。
高連峻在《中國婚姻家庭史》中總結(jié)道:“當(dāng)物的生產(chǎn)不再靠男人的體力占優(yōu)勢,而是以男女等同的智力、知識為主導(dǎo)時,當(dāng)男女婚姻的目的不只是為人的生產(chǎn),而主要是為了愛情時,男女平等才真正能徹底實現(xiàn)?！比绱丝磥?《長恨歌》中堅定恒一、生死不渝、純潔唯美、浪漫奇幻,不宥于時空拘限的愛情顯得難能可貴,雖然可望而不可及,但足以給當(dāng)時女性以心靈、精神上的慰藉,對人生幸福的美好憧憬與期盼。
此外,《長恨歌》中有“七月七日長生殿,夜半無人私語時:在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”,七夕節(jié)許愿的風(fēng)俗亦從側(cè)面反映出當(dāng)時女性的生存狀況。歷代對七夕節(jié)都有著特別的關(guān)注?！犊兹笘|南飛》中有詩文“初七及下九,嬉戲莫相忘”,何根海先生從其中的“初七”及“下九”對舉現(xiàn)象入手,經(jīng)過詳細(xì)的論證提出了:初七本為陽會日,陽會日為男女生殖交媾日,七夕風(fēng)俗中內(nèi)涵有先民的生殖與耕織祈愿思想。古言“不孝有三,無后為大”,曹植有《棄婦詩》:“??????擬心長嘆息,無子當(dāng)歸寧。有子月經(jīng)天,無子若流星;天月相終始,流星沒無精?！睙o子的婦女在家中的地位像流星一樣短暫,母以子為貴,生子才能是女子在家中站穩(wěn)腳跟的保證。唐律中將“七出”中“無子去”一條放在了首位,而無子的婦女將遭冷遇?！短坡伞芬?guī)定:妻年五十以上無子,聽立庶以長。疏議據(jù)此認(rèn)為“四十九以下無子,不合出之”?！盀槿藡D而未能生子者,為首罪”。唐傳奇《廬江馮媼傳》有:“馮媼者,廬江里中嗇夫之婦,窮寡無子,為鄉(xiāng)民棄?！瘪T媼因喪夫且無子而為鄉(xiāng)民所鄙棄。七月七日的夜半私語恐怕不僅僅是對牛郎織女七夕相會的天長地久愛情的祈盼,更是當(dāng)時女性對求子的渴望,是女性社會地位不安全感的外向映射。
總而言之,作者白居易在創(chuàng)作《長恨歌》的過程中有意識地去探索詩歌通俗性的一面,潛心于大眾接受心理的挖掘,使其與大眾欣賞口味相互契合,形成共鳴,在大眾的欽賞與贊譽(yù)中,《長恨歌》獨(dú)具魅力,流傳千古。
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[10]高連峻.中國婚姻家庭史[M].吉林:吉林教育出版社,2002.
一、活動目標(biāo):
1.喜歡邊看圖邊聽故事,理解作品所表達(dá)的內(nèi)容。
2.大膽表達(dá)自己的想法,能用簡短的語言描述畫面。
3.感受爸爸的愛,萌發(fā)愛爸爸的情感。
二、活動準(zhǔn)備:多媒體課件《我爸爸》,音樂,圖畫紙、彩色筆
三、活動過程:
(一)幫助幼兒理解故事。
1、放繪本封面, “今天老師給你們講一個爸爸,看到爸爸的樣子,你們猜一猜他是怎樣的一個人?” 幼兒猜想,鼓勵幼兒 大膽表達(dá)自己的想法。
“今天故事的名字就是《我爸爸》?！?“他到底是怎樣的一個爸爸呢?讓我們一起來看看吧。”激發(fā)觀看的興趣。
2、邊放課件,邊講故事,以問題幫助幼兒理解畫面和故事內(nèi)容。
1)教師邊講故事邊放課件到爸爸賽跑第一名停
“這是我爸爸,他真的很棒!我爸爸什么都不怕!連壞蛋大野狼都不怕。他可以從月亮上頭跳過去,還會走高空繩索(不會掉下去)。他敢跟大力士比賽摔跤,在運(yùn)動會的比賽中,他輕輕松松就跑了第一名。”
提問:“故事中的爸爸走了哪些勇敢的事情?”(描述圖片內(nèi)容)
“你認(rèn)為他是怎樣的人呢”(幫幼兒 理解作品內(nèi)容)
教師總結(jié):我爸爸很勇敢?！跋旅鏁惺裁词掳l(fā)生呢?我們接著看吧?！?過渡)
2)繼續(xù)放課件,幼兒講述圖片內(nèi)容,到河馬頁停
教師講一張圖片內(nèi)容,以后逐頁放,幼兒試著講講其他圖片內(nèi)容“我爸爸真的很棒!我爸爸吃得象馬一樣多,游得象魚一樣快,他像大猩猩一樣強(qiáng)壯,也像河馬一樣快樂,我爸爸真的很棒!”
提問:“故事中說爸爸像什么”( 幫幼兒理解作品內(nèi)容)
“說明我爸爸怎么樣?”(理解爸爸的特點)
教師總結(jié):我爸爸很能干,做什么事都做得特別好
3)繼續(xù)放課件到掃把頁停
“我爸爸像房子一樣高大,有時又像泰迪熊一樣柔軟。他像貓頭鷹一樣聰明,有時候也會做一些傻事?！?/p>
提問:我爸爸有什么特點?
教師總結(jié):我爸爸很高大聰明,有溫柔的時候,也會搞笑。
4)繼續(xù)放課件,到踢球頁停,
提問:“爸爸都會做什么”(描述圖片)
“請小朋友說一說你的爸爸有哪些本領(lǐng)?”(調(diào)動幼兒經(jīng)驗說一說自己的爸爸)
3.放課件到最后兩頁,提問:“看了這兩幅圖,你有什么感覺?”讓幼兒體會爸爸偉大的愛。
(二)重點頁回放,讓幼兒充分體會人物特點。
放太陽頁,“小朋友仔細(xì)看畫面上除了爸爸,還有什么?”(太陽)“為什么要畫上太陽”(爸爸的愛像太陽一樣溫暖)
總結(jié)提問:爸爸是一個什么樣的人。
原來,爸爸也愛我,永遠(yuǎn)愛我。原來,爸爸的歌是唱給我的,爸爸的舞也是跳給我的,爸爸的搞笑是為了讓我開心,爸爸有著強(qiáng)壯的身體是為了更好的保護(hù)我,不受欺負(fù),爸爸所要做的一切都是為了我。他辛苦地照顧著我,卻永遠(yuǎn)笑得那么開心,原來,爸爸也愛我,永遠(yuǎn)愛我。
(三)感情提升,體會父子、父女間互相關(guān)愛的情感
1.提問:“你的爸爸是怎樣愛你的”,啟發(fā)幼兒說說爸爸為自己做的事,體會爸爸的愛。
2.提問:“你會怎樣愛自己的爸爸呢?”啟發(fā)幼兒說說怎樣表達(dá)對爸爸的愛。
3.教師提議,共同制作一本大圖書,投放到圖書區(qū),以表達(dá)對爸爸的愛。
四、活動延伸:為爸爸制做一件小禮物。
故事:《我爸爸》這是我爸爸,他真的很棒!我爸爸什么都不怕!連壞蛋大野狼都不怕。他可以從月亮上頭跳過去,還會走高空繩索(不會掉下去)。他敢跟大力士比賽摔跤,在運(yùn)動會的比賽中,他輕輕松松就跑了第一名。我爸爸真的很棒!我爸爸吃得象馬一樣多,游得象魚一樣快,他像大猩猩一樣強(qiáng)壯,也像河馬一樣快樂,我爸爸真的很棒!我爸爸像房子一樣高大,有時又像泰迪熊一樣柔軟。他像貓頭鷹一樣聰明,有時候也會做一些傻事。我爸爸真的很棒!我爸爸是個偉大的舞蹈家,也是個了不起的歌唱家,他踢足球的技術(shù)一流,也常常逗得我哈哈大笑。我愛他,而且你知道嗎?他也愛我!(永遠(yuǎn)愛我)
中班語言我的爸爸教案【2】
活動目標(biāo)：
1．引導(dǎo)幼兒圍繞主題談話，學(xué)會用簡短的魚狗介紹自己的爸爸。
2．鼓勵幼兒養(yǎng)成安靜地聽同伴談話、輪流交談的習(xí)慣。
3．使幼見墻進(jìn)對宜a爸爸的了鼴。培養(yǎng)幼兒關(guān)心和熱愛爸爸的情感。
(“我的爸爸”是幼兒比較熟悉的話題，容易引友幼兒積極而有趣地交談，基本符合小班幼兒的年齡特點和他們已有的經(jīng)驗。這個談話活動的目標(biāo)比較全面，其中有培養(yǎng)幼兒傾聽他人談話能力方面的要求，有幫助幼兒學(xué)習(xí)圍繞話題表達(dá)個人觀點方面的要求，也有幫助幼兒學(xué)習(xí)口語交談規(guī)則方面的要求。這些目標(biāo)符合談話活動對小班幼兒的具體要求。)
活動準(zhǔn)備：
1．事先請幼兒觀察自己爸爸的日常生活，了解爸爸在家做些什么事。
2．每人帶一張自己爸爸的照片。
活動過程：
1．通過提問引出談話話題。
教師談話，激發(fā)幼兒對談?wù)摗鞍职帧钡呐d趣。
“我們每個人都有一個爸爸，各人的爸爸都不一樣。今天請小朋友來說說你的爸爸是什么樣子的?他在家里做些什么事情?”
(由于幼兒對自己的爸爸比較熟悉，所以此活動中談話情境的創(chuàng)設(shè)采用了提_問的方式，除此之外，有關(guān)“爸爸”的圖片、謎語等也可用來創(chuàng)設(shè)情景、引出談話話題。)
2．引導(dǎo)幼兒圍繞“我的爸爸”自由交談。
將幼兒分成幾個小組或兩兩結(jié)伴，要求幼兒拿著自己帶來的照片向同伴作介紹。教師輪流參與幼兒的小組談話，了解他們的談話內(nèi)容，間接引導(dǎo)幼兒圍繞主題談話。
(這一步要求幼兒借助照片圍繞話題在小組和集體面前自由交流對我的爸爸的認(rèn)識。這里的照片至少有兩個作用，其一是避免幼兒談話時跑題，其二是誘發(fā)幼兒對“爸爸”的記憶，使幼兒有話可說。)
3．引導(dǎo)幼兒集體談“爸爸”。
幼兒自由交談后，教師請個別幼兒在集體面前談自己的爸爸。要求圍繞以上兩個問題，大膽地講出自己對爸爸的認(rèn)識。教師對幼兒的談話給予贊許和鼓勵，對認(rèn)真、專心聽同伴講話的幼兒，也給予鼓勵。
(這一步旨在引導(dǎo)．幼兒相互學(xué)習(xí)談“爸爸”的不同方法，分享同伴的經(jīng)驗。每一個在集體面前談話的幼兒談話結(jié)束后，教師需要進(jìn)行簡單的講評。)
4．通過提問，拓展談話范圍。
(1)教師可以提出如下問題：你喜歡你爸爸嗎?為什么喜歡他?你愿意為你爸爸做些什么事情?鼓勵幼兒發(fā)表意見。
(2)在幼兒談話過程中，教師用平行談話的方式，為幼兒提供新的談話經(jīng)驗。如：我的爸爸是老師，爸爸的工作很辛苦，每天晚上都要看書、寫文章。他會說很多有趣的故事。我常和爸爸在一起整理圖書，還幫爸爸做其他事情。我喜歡我的爸爸……
(3)教師小結(jié)。引導(dǎo)幼兒想一想：爸爸都很愛孩子，希望我們的小朋友成為好孩子。小朋友也應(yīng)該關(guān)心爸爸，愛爸爸。
(教師通過三個提問你喜歡你爸爸嗎?”“為什么喜歡他?”你愿意為你爸爸做些什么事一些啟發(fā)、引導(dǎo)幼兒逐步拓寬談話范圍，使幼兒在談話過程中不知不覺地學(xué)到新的談話經(jīng)驗。)
5．欣賞歌曲《好爸爸，壞爸爸》，結(jié)束活動。
中班語言我的爸爸教案【3】
設(shè)計思路：
主題活動“我愛我家”正在熱火朝天的開展中，中班社會：我的爸爸。幼兒在對家的點滴認(rèn)識中，我發(fā)現(xiàn)幼兒對媽媽的情感和依戀遠(yuǎn)超過對爸爸的情感，于是慢慢滲透了很多關(guān)于爸爸的活動。幼兒開始更多的關(guān)注他們的爸爸，知道了許多爸爸的本領(lǐng)，但部分幼兒還不能分辨哪些是爸爸的優(yōu)點而哪些又是爸爸的不足之處，所以我就預(yù)設(shè)了此活動讓幼兒更全面地關(guān)注自己的爸爸，進(jìn)而對爸爸產(chǎn)生景仰、熱愛、崇拜等情感，視他們?yōu)樽约旱呐枷瘛?/p>
一、活動目標(biāo)：
1、能用較完整的語言表述爸爸的特點和本領(lǐng)，陪養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力。
2、激發(fā)幼兒對爸爸熱愛、崇拜的情感。
二、活動準(zhǔn)備：
1、爸爸調(diào)查表
2、爸爸的一些日常用品（如爸爸的鞋、衣服、帽子、眼鏡等）
三、活動過程：
（一）找找我的爸爸
引言：最近我們一直在開展家的主題活動、，了解了很多關(guān)于家里的人和事，幼兒教案《中班社會：我的爸爸》。今天我們來討論一下我們的爸爸。
指導(dǎo)語：（將小朋友帶來的照片投影在電視上）看，我們的小朋友啊帶來自己爸爸的照片，現(xiàn)在我把他們放在電視機(jī)里了，我們來玩?zhèn)€“你說，我猜，真有趣”的游戲。
游戲：你說，我猜，真有趣
指導(dǎo)語：首先介紹一下游戲規(guī)則：電視上有四位爸爸，我請其中一位小朋友來說說這里面那個是你爸爸，不能用手指出來。只能說，你可以說爸爸的發(fā)型、體形、穿著、面部特征等，老師請另一個小朋友來按你說的來找。（說的對找得也對的，貼五角星鼓勵?。?/p>
（二）夸夸我的爸爸
指導(dǎo)語：通過剛才的游戲啊我們認(rèn)識了很多小朋友的爸爸，那你知道你爸爸有什么本領(lǐng)嗎？上個禮拜五楊老師給你們每人發(fā)了一張什么啊？（爸爸調(diào)查表），恩，這表啊是我們的小朋友和爸爸合作完成了，上面畫了爸爸的本領(lǐng)和爸爸最喜歡做的事，請你先跟周圍的小朋友說說，然后介紹給我們大家好嗎？。。。。。。誰愿意上來介紹的？（請幼兒發(fā)言）
[我知道你們都很想把你爸爸的本領(lǐng)告訴我們大家的！今天我們就說到這里，我們把爸爸調(diào)查表放在語言區(qū)，平時你也可以把你爸爸介紹給大家，好嗎？]
指導(dǎo)語：哦，我發(fā)現(xiàn)啊你們爸爸的本領(lǐng)都很大的，還為我們小朋友做了很多事，很辛苦的，那你愛不愛他啊？你為爸爸作做過什么事來表現(xiàn)你很愛他的呢？你可以和周圍的朋友商量一下可以為爸爸做些什么事讓爸爸高興。（抱抱、親親、給爸爸倒水，捶背等）。
（三）學(xué)學(xué)我的爸爸
指導(dǎo)語：你們的爸爸本領(lǐng)啊都這么大，你們想不想學(xué)學(xué)你們爸爸平時的樣子?。浚ㄓ變罕硌荩?/p>
游戲：寶寶也當(dāng)爸爸了
指導(dǎo)語：我們的小朋友啊帶來了很多爸爸的東西，我們來看看你穿上爸爸的衣服是什么樣子的，是不是就跟爸爸本領(lǐng)一樣大呢？！
中班語言我的爸爸教案【4】
一、活動目標(biāo)：1．大膽地表達(dá)自己的想法，學(xué)說“爸爸像……一樣……”。
2．感受爸爸的愛，萌發(fā)愛爸爸的情感。
二、活動準(zhǔn)備：
1．《我爸爸》PPT課件
2．小朋友們爸爸的照片
3．完整配樂故事
4．動物圖片
三、活動過程：
（一）導(dǎo)入：
1．師：小朋友，你們喜歡自己的爸爸嗎？說說你的理由！
過渡語：你們的爸爸都很能干、可愛。
2．導(dǎo)入故事“我爸爸”。
師：每個人都有自己的爸爸，Peter也想說說自己的爸爸。
（二）閱讀理解繪本《我爸爸》
1．出示圖畫書《我爸爸》，看封面，認(rèn)書名。
師：Peter的爸爸長什么樣？他在干什么？他穿著什么衣服？這是一個什么樣的爸爸呢？
小結(jié)：這真是個調(diào)皮、可愛的爸爸！這本書就叫《我爸爸》。
2．播放PPT2。.
師：Peter的爸爸喜歡干什么？
小結(jié)：爸爸有兩個愛好，唱歌和跳舞。
3．播放PPT3、4。
師：爸爸還喜歡干什么呢？爸爸喜歡足球，喜歡跑步，你怎么知道爸爸跑了第一名呢？爸爸真的是太棒了！
4．播放PPT5。
（1）師：Peter的爸爸還有很多本領(lǐng)，是什么本領(lǐng)？
（2）變貓頭鷹
師：這張圖你能看懂嗎？爸爸怎么變成了貓頭鷹呢？這張圖說明爸爸有什么本領(lǐng)呢？
學(xué)說“爸爸像……一樣……”（爸爸象貓頭鷹一樣聰明)
（3）變魚
師：爸爸怎么變成了魚呢？這張圖說明爸爸有什么本領(lǐng)呢？
“爸爸像……一樣……”(爸爸象魚一樣游得快) 讓小朋友們學(xué)游泳的姿勢。
（4）變猩猩
師：這張圖說明爸爸有什么本領(lǐng)呢？
“爸爸像……一樣……”(爸爸象黑猩猩一樣力氣大)
5．生活遷移，用“爸爸像……一樣……”。
師：小朋友們自己的爸爸有什么本領(lǐng)呢?
他像哪個動物一樣?讓小朋友們將自己的爸爸貼到相應(yīng)的小動物下面。(玩游戲)
（用“我爸爸像……一樣……”）
6．播放PPT7。.
師：大家繼續(xù)看圖片，Peter的爸爸在干什么？在逗Peter笑。
想想你們自己的爸爸有沒有做什么事情逗你們開心呢？
7．播放PPT8。
師：誰在Peter家？（大灰狼）
如果有一天有大灰狼來到你的家會發(fā)生什么樣的情況呢？
大灰狼為什么會往屋子外面走呢？
Peter的爸爸會怎樣把大灰狼趕走呢？
（讓小朋友們學(xué)習(xí)Peter的爸爸怎樣趕走大灰狼。）
8．生活遷移。
師：你們的爸爸有什么勇敢的事情呢？
你們的爸爸平時是怎么來保護(hù)你們呢？
三、完整欣賞故事
1．師：爸爸真得很棒，他有很多愛好，有很多本領(lǐng)，很有趣，很勇敢，我們永遠(yuǎn)愛爸爸。（播放背景音樂，老師描述故事內(nèi)容）。
師：這么好的爸爸，你們喜歡嗎？（播放PPT19）
2．播放PPT19。
（1）師：爸爸和寶貝在干什么？讓我們也來擁抱一下吧?。ㄕ媸娣?/p>
舉個例子，如果你要辦理的是赴美留學(xué)簽證。那么以下就是你需要掌握的一些技巧和相關(guān)的注意事項。
改革開放以來，美國一直是中國學(xué)生留學(xué)的首選地。中國留學(xué)者中有2/3的人選擇了美國。1999年美國國務(wù)院簽發(fā)的留學(xué)簽證60%的名額給了中國學(xué)生。但同時美國簽證難拿，也是眾所周知的事實。具體說來，被拒簽的原因主要有以下幾個：
1．財務(wù)擔(dān)保不明確，有明顯的移民傾向。美國國會對簽證官員有非常明確的要求，即在面試前，先假定所有申請學(xué)生簽證的人都有移民傾向。所以對申請人來說，最好的辦法是向美方提供充分、可信的材料來證明自己的留學(xué)目的。
2．美國大使館對中學(xué)生的簽證限制比較嚴(yán)格。
3．申請者的語言能力不夠。一般到美國上大學(xué)要求托福分?jǐn)?shù)在550分以上，有些專業(yè)甚至要求在600分以上。
4．申請人員在國內(nèi)所學(xué)的專業(yè)與申請赴美所學(xué)專業(yè)不一樣。學(xué)習(xí)電機(jī)、計算機(jī)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)等對美國基礎(chǔ)科學(xué)研究十分重要的專業(yè)人員，被拒簽的概率就會低一些。
有人認(rèn)為，美國簽證官員的主觀意識是拒簽的重要原因。而根據(jù)美國使領(lǐng)館的統(tǒng)計，上海、北京等地留學(xué)申請人員被拒簽的比例大約是45%，這個比例和其他國家相比并不算高。審核留學(xué)生簽證的手續(xù)、條件，美國對全世界有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不會對中國申請人員更苛刻。只要本身條件符合，有經(jīng)濟(jì)擔(dān)保，成績過關(guān)，就能獲得去美國的留學(xué)簽證。尤其是被名牌大學(xué)錄取或拿到全額獎學(xué)金的申請者，辦理簽證的成功率較高。
那么當(dāng)你面對簽證官的時候一定要注意：
1、著裝一定要精心，不要以為老美不重儀表，其實美國人最以貌取人。男士應(yīng)著襯衣、西褲、皮鞋、藍(lán)或灰色襪子。女士盡量淑女一些，傳統(tǒng)而保守，不要大膽、前衛(wèi)或太美麗，這樣無論遇到男簽證官還是女簽證官，都是最保險的形象。
2、護(hù)照的照片要照好。在簽證官見到你本人之前，他先見到的是你的表格和護(hù)照。照片給人的印象直接影響到簽證官對你的看法，所以要慎而又慎！自己拿不準(zhǔn)時可讓親戚朋友幫忙看看是不是夠端莊，是不是笑得夠可愛。
3、自信心最重要，在簽證前的幾天里什么也不要做，就對著鏡子練習(xí)微笑，直到微笑成了習(xí)慣，走路說話不經(jīng)意間無時無刻不在笑就算到了最高境界。會笑的人總是讓人感覺特喜慶，讓簽證官一看打心里就高興。
4、無論在你簽證之前發(fā)生什么，你都要相信即使拒得再多，但總有簽過的，要不然他們簽證官也沒法交差，而那最幸運(yùn)的人很可能就是你！
5、緊張是不可避免的，但說話一定要大聲，沒聽清時一定要大聲“Pardon”，不要說Sorry什么的，可以大膽批評環(huán)境嘈雜和喇叭不好。
6、當(dāng)簽證官表示冷淡的時候，你不要失望，這是他們的職業(yè)病。不要因為這個而影響你的情緒，記住保持微笑，即使他根本不正眼看你，你也要始終盯著他笑，自始至終！
7、無論面試如何艱苦，即使簽證官動了殺心，只要刀子還沒有砍到脖子上，就要抵抗到底。
8、你說話時盡量響亮一點，語速一定要慢，但是不必太流利了。即使你的口語很好，也不要過分自信，說的時候發(fā)揮出七八成就行了。如果你的英語顯得不是很流利的話，這很正常，你本來就是外國人嘛！但如果你說得非常流利，簽證官在與你對話的時候就會把你當(dāng)作美國人一樣說得很不經(jīng)意。萬一他說得很快，你聽不清楚就得不償失了，而且說話太溜了，反倒覺得是在背誦。
9、如果簽證官問到一個你不熟悉的問題并要求你回答時，切記一點：不能啞口無言地愣在哪兒。至于說些什么，你可以把所想到的與它相干或不相干的東西都說出來，要表現(xiàn)出你確實懂的樣子。如果能夠說出他期待的幾個關(guān)鍵詞就更好了。
10、大膽談你的專業(yè)，越深越好，不要怕簽證官聽不懂，美國人最重視和尊敬擁有專業(yè)知識技能的人才。
11、簽證官的問題你第一次聽不清可一言不發(fā)并裝作無辜狀：將頭拼命靠近玻璃窗或麥克；第二次仍聽不清可做出確實受干擾狀，回頭向管他什么人大叫“Hi，guys，keepsilent please”；第三次或以后聽不清只好說“Yes？”(升調(diào))、“pardon”或“excuse me”，只要別重樣就行。
12、移民傾向是導(dǎo)致赴美簽證失敗的最主要原因之一，針對這個問題，我們可以從以下幾個方面考慮：1.向簽證官出示邀請人的邀請信及有關(guān)文件，在這些信件及文件中能夠說明申請者去美國的目的、計劃及停留期限；2.向簽證官出示有關(guān)文件，能夠證明申請人在中國國內(nèi)的難以放棄的家庭聯(lián)系，如夫妻、父子、母子、父女、母女、爺爺和孫子、爺爺和孫女等等關(guān)系最好能出示一些同在國內(nèi)的家庭成員合影的照片，表明申請人熱愛自己的家庭成員，將會回國和他們團(tuán)聚；3.向簽證官出示有關(guān)文件，證明申請人在中國國內(nèi)的難以放棄的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。例如證明申請人擁有自己的房產(chǎn)、擁有自己的公司或一份非常好的工作，有非常好的工資收入。4.讓單位開具一份證明，說明在你留學(xué)期間將為你保留職位，畢業(yè)后你會繼續(xù)回來任職。在此特別要說明，即使申請者認(rèn)真準(zhǔn)備了符合上述要求的全部材料，他們依然有可能被簽證官以有“移民傾向”為由而拒簽。因為簽證官“太辛苦了”，他們常常根本來不及看你所提供的全部文件，而不得不憑著“直覺”來做出判斷。當(dāng)然這些是最壞的考慮，我們還是應(yīng)該往好的方面去努力。
需要避免的認(rèn)識誤區(qū)主要有以下八點：
誤區(qū)一，換本新護(hù)照就可抹去過去的記錄。有人出國留學(xué)簽證被拒之后，以為換本新護(hù)照就沒了拒簽記錄，其實不然，所申辦的新護(hù)照上會說明這本護(hù)照是根據(jù)第一本轉(zhuǎn)發(fā)的，當(dāng)簽證官看到這一類護(hù)照，或查明過去的記錄，會認(rèn)為這是一種隱瞞過去真實經(jīng)歷的不誠實行為，通常不會放給簽證。
誤區(qū)二，“活護(hù)照”肯定好用。人們普遍認(rèn)為，在申請美國的留學(xué)簽證之前，如果有日本、韓國、新加坡等第三國的成功出入境記錄，就把自己的護(hù)照做“活”了，“活護(hù)照”對日后再申請美國的簽證肯定會有幫助?？墒牵绹@樣的國家是不會以他國的簽證作參考的；而且，你的護(hù)照經(jīng)歷過于復(fù)雜，你就可能需要對過去的出境記錄作解釋，由此你就多了不必要的麻煩。
誤區(qū)三，已經(jīng)留學(xué)在外，卻想在國外辦第三國的中途轉(zhuǎn)學(xué)簽證。留學(xué)生在未完成學(xué)業(yè)時轉(zhuǎn)到第三國的院校繼續(xù)學(xué)習(xí)，如果沒有充分的、真實的理由，在他國申請第三國簽證的做法會令人費(fèi)解，基本都不會成功，因為按照西方國家的主要簽證法規(guī)，通常應(yīng)回到本國重新申請辦理新的留學(xué)簽證。
誤區(qū)四，留學(xué)計劃不合理。以為只要有國外院校的入學(xué)通知書就能簽證。那么，你對自身的留學(xué)計劃有足夠的認(rèn)識嗎？你的留學(xué)計劃合乎常規(guī)邏輯嗎？只要有一點說明不好，簽證官就會認(rèn)為，你的留學(xué)態(tài)度不認(rèn)真，留學(xué)目的不明確，結(jié)論：你沒有留學(xué)的必要性。
誤區(qū)五，隨意轉(zhuǎn)換申請國家。申請人有別的國家的拒簽記錄，在短期內(nèi)又申請他國的簽證，明顯說明你留學(xué)的目的是出國，而不是學(xué)習(xí)，這種不嚴(yán)肅的出國態(tài)度，對簽證沒有任何好處。不同國家的教育體制、文化背景、社會環(huán)境不盡相同，短期內(nèi)申請多個國家的簽證，只能說明留學(xué)的動機(jī)不純。
誤區(qū)六，套用以往的或他國的簽證經(jīng)驗來辦理新的簽證。通常簽證政策半年左右一變，不同的國家有不同的簽證政策，有的人把親戚和朋友過去辦簽證的情況搬過來，有的人以為事事一通百通，結(jié)果往往會被拒簽。
誤區(qū)七，自己先試一試的態(tài)度。在對申請國的簽證政策沒有完全了解時，就去簽證，結(jié)果因資料準(zhǔn)備不夠完整、充分而遭拒簽。有的人以為一次簽不過，還有第二次，你可知道第一次被拒簽后，再次申請將比第一次要難得多得多。一次性的成功簽證對今后的留學(xué)事業(yè)將會產(chǎn)生積極的影響。
誤區(qū)八，有過三次的拒簽記錄，這樣的拒簽歷史對今后的任何簽證都將產(chǎn)生災(zāi)難性的影響，也就是說，申請人的拒簽記錄原則上不應(yīng)超過三次。
按照《葉問》劇組主創(chuàng)人員以及葉問的長子葉準(zhǔn)的說法,電影中百分之七十的故事都是根據(jù)真實事件改編的,那么,歷史上的葉問到底是個怎樣的人,他又是如何成為一代武術(shù)宗師的呢?
師從高人學(xué)得絕技
葉問本名葉繼問,1893年出生于廣東佛山一個名門望族之家,在家族中排行第二。葉問的祖居號稱“桑園”,占地面積很廣,大屋連綿達(dá)數(shù)條街。
廣東佛山是南派武術(shù)發(fā)源地、聞名天下的武術(shù)之鄉(xiāng),曾出過黃飛鴻、洪勝勝、梁贊等著名武術(shù)宗師。葉問讀書之余,愛上了傳統(tǒng)武術(shù),7歲時拜陳華順為師,學(xué)習(xí)詠春拳。
詠春拳是少林嫡傳武功之一,屬南拳派系,相傳起源于清朝中晚期,系五枚師太創(chuàng)立,后傳與原籍廣東的嚴(yán)二、嚴(yán)詠春父女。嚴(yán)詠春聰穎矯捷,磊落有丈夫氣,將拳術(shù)進(jìn)一步發(fā)展光大,此拳因之被稱為“詠春拳”。南拳北腿,詠春拳就是中國拳術(shù)的南拳之一,集內(nèi)家拳法和近打于一身,基本上只有三套拳法,非常簡單直接。詠春拳立足于實戰(zhàn),長處在于貼身近攻,拳快而防守緊密,氣力消耗小,是南拳中最具實用性和技擊性的拳法之一。
葉問是“南海拳王”梁贊的高徒陳華順的關(guān)門弟子。葉問跟陳華順學(xué)武時,陳華順年事已高,葉問常稱呼師父為“華公”。陳華順見葉問聰穎過人、勤奮好學(xué)且善于思考,對他極為喜愛。陳華順教葉問詠春拳時,他的大弟子、葉問的大師兄吳仲素常常在一旁協(xié)助,將詠春拳奧妙逐一指點。6年后,陳華順染病不起,臨終前特意囑咐大弟子吳仲素好好照顧葉問,幫助葉問完成詠春拳學(xué)業(yè)。吳仲素為人豪爽,受師父所托,對師弟葉問盡心照顧。陳華順逝世后,葉問又隨吳仲素苦練3年。
16歲時,葉問奉父命赴香港求學(xué),就讀于圣士提反學(xué)校。經(jīng)同學(xué)介紹,他認(rèn)識了“南海拳王”梁贊的次子梁壁,跟隨梁壁深造詠春拳近4年。梁壁將其父武術(shù)精妙之處盡傳葉問,葉問的武術(shù)突飛猛進(jìn)。
返回佛山后,葉問長期從事軍警教拳和私人教拳。他廣泛結(jié)識佛山武術(shù)大家,經(jīng)常與武術(shù)界各門交流切磋,不斷得到高人指點,詠春拳漸漸臻入化境,葉問也被譽(yù)為第二位梁贊。
日軍攻占佛山后,日本憲兵隊聞悉葉問的過人功夫,邀請葉問擔(dān)任日本憲兵隊的武術(shù)教練,葉問不愿為日本人效力,拒絕了。日本憲兵隊隊長盛怒之下,指派武術(shù)高手與葉問比武,事先講明,如果葉問被打敗就要聽從差使。葉問只好接受比武。日方派出的武術(shù)高手身材高大,搶先出手,以箭標(biāo)馬進(jìn)迫,葉問隨即變前鋒的樁手為耕手,耕去對方箭,并同時轉(zhuǎn)身跪馬,拿正對方前腿之后膝位,迫使對方突然失去重心。對方雖未中招,卻是敗相畢露,葉問及時收招,說了一聲“承讓”跳出比武場地,真是高手過招,點到為止。比武后的葉問擔(dān)心激怒日本人,暫時離開了佛山。勝利后,葉問因身懷絕技,應(yīng)邀進(jìn)入縣政府任職,追捕盜賊劫匪,曾偵破佛山沙坊之劫案,并在升平路升平戲院內(nèi)擒拿劫匪。以后,葉問又擔(dān)任過廣州市南區(qū)巡邏隊長等職務(wù)。
1949年,56歲的葉問經(jīng)澳門來到香港,經(jīng)朋友介紹,于次年在港九飯店職工總會內(nèi)傳授詠春拳術(shù),以后又多處設(shè)館授徒。后來的20多年間,葉問一直致力于推廣詠春拳,使詠春拳得以在香港、臺灣及世界各地發(fā)揚(yáng)光大。李小龍赴美國發(fā)展后,創(chuàng)辦“振藩國術(shù)館”,通過電影又使得詠春拳聲名大噪。20世紀(jì)六七十年代,葉問在眾弟子的協(xié)助下,先后在香港創(chuàng)立了詠春體育會和葉問國術(shù)總會,奠定了詠春拳傳播、發(fā)展的基礎(chǔ)。他以一人之力,把詠春拳推廣到世界各地,對詠春拳術(shù)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。
1972年12月,葉問在香港病逝,享年79歲。
葉問門下出了許多杰出弟子,目前很多國際有名的詠春拳師,如香港的“講手王”黃淳梁、澳大利亞的詠春拳大師張卓慶等都出自葉問門下。葉問的弟子中最出名的,還是讓中國武術(shù)聞名世界的武打巨星李小龍。雖然后來李小龍獨(dú)創(chuàng)截拳道而成為一代創(chuàng)派宗師,但他的截拳道仍未脫離詠春拳的影子,截拳道中的一些核心技術(shù)仍與詠春拳基本類似。
由于李小龍巨大的影響力,香港的許多影視明星都因為崇拜李小龍開始學(xué)習(xí)詠春拳,其中包括成龍、洪金寶、元彪。喜劇之王周星馳也曾經(jīng)刻苦學(xué)習(xí)過一個月,后來因為交不起學(xué)費(fèi)而中止,在他成名后的影片中,經(jīng)常能看到李小龍和詠春拳的影子。王家衛(wèi)、梁朝偉、狄龍等影視明星,都曾師從葉問的兒子學(xué)武。如今詠春拳已經(jīng)從中國佛山走向世界,詠春拳門人遍及美英法德等30多個國家和地區(qū),成為世界上流行最廣的拳種之一,全球?qū)W習(xí)詠春拳者已達(dá)200多萬人。
葉問1972年去世后,其子葉準(zhǔn)、葉正繼承父業(yè),致力于向海外推廣詠春拳術(shù)。葉準(zhǔn)在香港詠春體育會、沙田大會堂、香港城市大學(xué)、科技大學(xué)、佛山科技學(xué)院設(shè)點授徒。目前,葉準(zhǔn)及其門徒在世界60多個國家組織有詠春拳會近3000家。因在世界武術(shù)推廣方面做出卓越貢獻(xiàn),葉準(zhǔn)獲得美國奧委會的嘉獎。而葉問在香港收的弟子梁挺則通過辦雜志、出書、公開表演、訓(xùn)練拳手接受挑戰(zhàn)、拍電影等形式來傳播詠春拳。梁挺1973年創(chuàng)辦國際詠春總會,至今已在60多個國家設(shè)立機(jī)構(gòu),支部超過400多家。
身懷絕技深藏不露,大拇指將手槍槍心彎
葉問身高1.63米,身材瘦削,注重儀容清潔,喜穿深色長衫,平時身著深色中式短裝。走在街上,人們往往把他當(dāng)成是“當(dāng)鋪里的掌柜”或是“私塾的教書先生”。葉問性格內(nèi)向,不喜多言,詼諧幽默。葉問生活得比較閑適,除每日隨三五個弟子或好友在茶樓飲茶外,偶爾也會同好友打上幾圈麻將。葉問還是一個顧家的男人,非常尊重自己的妻子、愛自己的孩子。
那么,葉問的武功到底有多高呢?據(jù)葉問的外甥回憶說,民國初年,佛山每年都流行“秋色”游行盛會,以展示特殊的民族手藝,吸引了許多外地游客。1910年初,葉問和他表妹等人一起參加秋色游行,當(dāng)?shù)剀婇y的一個排長垂涎他表妹的姿色,欲對其表妹動手動腳,葉問無奈,只好出手教訓(xùn)對方,一招就將這個排長打倒在地。對方惱羞成怒,站起身就拔出了左輪手槍。只見葉問以迅雷不及掩耳之勢握住了對方的槍管,并用大拇指力量直壓左輪手槍槍膛,竟然將左輪手槍的槍心壓彎,使其無法發(fā)射子彈。排長見狀大驚失色,知道遇到了高人,只好悻悻離去。
據(jù)說當(dāng)年葉問在香港逝世前,曾給弟子留下口信,以后要繼續(xù)學(xué)習(xí)正宗的詠春拳,就到佛山夏教找郭富。郭富是葉問的首批徒弟之一,他受師父葉問的影響,為人低調(diào),強(qiáng)調(diào)“學(xué)武千萬別爭第一”,曾退隱江湖30余年,在昔日的廣州南方大廈做一個普通的職工,人稱“二叔”?，F(xiàn)年80多歲高齡的“二叔”在接受一家媒體采訪時談及恩師葉問的許多往事,透過這些往事,人們不難看出葉問不愧是德藝雙馨的一代武林宗師、武術(shù)界的楷模。
據(jù)郭富介紹,20世紀(jì)30年代,學(xué)詠春拳還是富家子弟所為。郭富家境貧寒,孤單一人從佛山平洲鄉(xiāng)下到佛山永安路一間糖面鋪打工,糖面鋪對面有一間花紗店,郭富發(fā)現(xiàn)每逢入夜后,就有不少人進(jìn)出,他偷偷從花紗店的門縫往里看,原來是一幫年輕人在學(xué)拳。郭富打聽后得知,原來是當(dāng)?shù)匾恢苄崭晃陶埲~問在教授詠春拳。自幼喜歡拳術(shù)的郭富第二天便托人找“問叔”拜師,結(jié)果被葉問一口回絕。經(jīng)過半年的持久戰(zhàn),葉問終于被這個誠心的年輕人打動,答應(yīng)收郭富為徒。郭富高興地行大禮叫“師父”,可葉問卻很嚴(yán)肅地說,千萬不要叫師父。后來,師兄們才告訴郭富說,葉問是個非常謙虛的人,不喜歡弟子們叫他師父,徒弟們都稱他為“問叔”。
心胸豁達(dá)待人寬容,允許弟子學(xué)習(xí)他派武術(shù)
葉問強(qiáng)調(diào)的是招數(shù)的實用性,他認(rèn)為不“講手”(不進(jìn)行實戰(zhàn)),就不知自己所練功夫的優(yōu)劣長短。葉問在香港讀書時,巧遇在香港從商的梁贊之子梁壁。葉問天天去找梁壁“講手”。葉問施展出自己從前認(rèn)為極難被別人破解的“絕招”,卻連梁壁如何出手都沒有看清,就莫名其妙地被梁壁拋出老遠(yuǎn)。葉問找梁壁比了五六天后,實在想不通到底怎么回事,于是不再找梁壁“講手”。梁壁見葉問不再來練習(xí)武藝,就主動找上門去,看到葉問正一個人模仿比武時的情形在練武。梁壁很喜歡這個好學(xué)聰敏的師侄,于是把自己跟父親梁贊所學(xué)的武藝傾心傳授給了葉問。
葉問十分注重對人才的選擇,他常說:“徒弟選擇一個好師傅固然難,但師傅選擇一個好徒弟更加困難。”1945年,受戰(zhàn)爭影響,郭富打工的糖面鋪被迫關(guān)閉,他不得不又回到鄉(xiāng)下,但當(dāng)時師父葉問不在佛山,他只好不告而別。葉問回來后發(fā)現(xiàn)不見了郭富,就親自到郭富的老家平洲夏教找他。葉問在郭富的祖屋里和郭富一起練拳,手把手教郭富。在此后的近兩年時間里,葉問經(jīng)常步行幾十里路來到夏教郭富家中,繼續(xù)向郭富傳授他的詠春拳術(shù),還將自己的所有拳譜、藥書讓郭富翻抄記錄了一遍。
郭富說,詠春拳是一門實而不華的功夫,以前武俠電影里經(jīng)常有徒弟偷師之說,這基本是不可能的。雖然師父把拳譜給他抄,但如果沒有師父的講解教授,很難理解到每一個動作的內(nèi)涵。
葉問的徒弟除港九飯店職工總會及分會的會員、港九各地的中國工人外,還有在港的外國留學(xué)生。只要學(xué)者有心學(xué)技,葉問就全力傳授。他根據(jù)每個學(xué)習(xí)者的知識水平、接受能力、生理習(xí)慣和興趣,制訂出各種教授方法,使每個人都能逐漸進(jìn)步。
葉問是個極寬容之人,他不像有的武術(shù)教頭那樣,禁止弟子學(xué)習(xí)或演練其他門派的招數(shù)。葉問看李小龍最初的招式,就知道他曾向演藝界的叔伯學(xué)過功夫。葉問認(rèn)為這不是壞事,因為藝人的招式雖是表演給人看,但畢竟是從武術(shù)流派中演化而來的,仍有可取之處。