教育學(xué)精選(九篇)

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第1篇：教育學(xué)范文

1、家庭教育學(xué)是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的必修專業(yè)課，家庭教育學(xué)是研究家庭教育現(xiàn)象，揭示家庭教育規(guī)律的一門科學(xué)。

2、它本著理論性、實踐性、科學(xué)性高度統(tǒng)一的精神，揭示家庭教育的基本規(guī)律，對家庭教育的內(nèi)容、原則、方法及家長素質(zhì)等進(jìn)行了全面的闡述，對指導(dǎo)和協(xié)助家庭教育具有方法論方面的指導(dǎo)意義。

二、家庭教育學(xué)發(fā)展：

1、起初家庭教育科學(xué)并沒有以一種獨立的學(xué)科體系存在，只是作為一種教育思想觀點存在，并且是同哲學(xué)、政治、倫理乃至宗教等思想融合在一起。

第2篇：教育學(xué)范文

每個國家都有自己的通用語言，每個民族都有自己本民族的語言，有多少民族就有多少種語言，有多少國家就有多少門外語。外語是國際交流的橋梁，各國都需要學(xué)習(xí)其他國家的語言，否則就無法進(jìn)行國際間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流，各民族無法交流感情，無法進(jìn)行國際貿(mào)易，無法進(jìn)行教育、科技、管理等信息交流，無法促進(jìn)本國經(jīng)濟(jì)社會向前發(fā)展。外語教育是各國溝通思想和情感的紐帶，是各國合作共贏的媒介，它在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中具有獨特的地位和作用。教育是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。教育有廣義和狹義之分。廣義教育，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。狹義教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動，即期望他們成長、成人、成才、成功，成為社會的有用人才，成為哲學(xué)終極關(guān)懷稱之為自由全面發(fā)展的人。本文教育主要是指狹義教育，即學(xué)校教育。外語教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容之一，也是基礎(chǔ)教育學(xué)科之一。學(xué)校是培養(yǎng)各級各類人才的場所，各級各類人才都需要進(jìn)行公共外語教育，而外語人才需要在外國語大學(xué)或外國語學(xué)院進(jìn)行專門訓(xùn)練和培養(yǎng)，才能從事外語教育工作和翻譯工作。幼兒外語教育、小學(xué)外語教育、中學(xué)(初中高中)外語教育屬于基礎(chǔ)初級外語教育，大學(xué)外語教育(各專業(yè))屬于基礎(chǔ)中級外語教育，研究生外語教育(碩士博士)屬于基礎(chǔ)高級外語教育，外國語大學(xué)和外國語學(xué)院外語教育屬于各級(本科碩士博士)各類(不同行業(yè))外語專門人才教育。公共外語教育是各級各類人才所具備的最基本的普通翻譯技能教育，其目的是獲取本專業(yè)國外的專業(yè)信息或者把本專業(yè)信息介紹到國外去;外國語大學(xué)、外語學(xué)院的外語教育則是專業(yè)外語教育，是培養(yǎng)專業(yè)外語人才的特殊途徑。

二、外語教育學(xué)

外語教育學(xué)是以外語教育為研究對象，揭示外語教育規(guī)律的一門新興學(xué)科。外語教育學(xué)與外語學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、哲學(xué)密切相關(guān)。外語為內(nèi)容，教育為手段，心理為基礎(chǔ)，人才為目的，創(chuàng)造為關(guān)鍵，哲學(xué)為方法。外語教育學(xué)從構(gòu)成性關(guān)系看，由低到高依次為外語教育史、外語教育思想史、外語教育學(xué)原理(理論與應(yīng)用)、外語教育學(xué)哲學(xué)、社會科學(xué)哲學(xué)、哲學(xué)。外語教育學(xué)從相干性關(guān)系看，從左到右依次為外語教育概念、對象、內(nèi)容、任務(wù)、原理、原則、方法、手段。任何一門科學(xué)都分理論科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)兩部分，外語教育學(xué)也分理論外語教育學(xué)和應(yīng)用外語教育學(xué)。

1．理論外語教育學(xué)。

理論外語教育學(xué)是外語學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。它的研究概念、對象、內(nèi)容、任務(wù)、規(guī)律、原則、方法、手段正在探索，不同的理論外語教育學(xué)派有不同的理論。外語教育學(xué)與教育學(xué)密切相連。外語學(xué)是語言學(xué)的分支學(xué)科，也是教育學(xué)的分支學(xué)科，外語學(xué)與教育學(xué)構(gòu)成外語教育學(xué)，是外語學(xué)與教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合。外語學(xué)是以外語現(xiàn)象為研究對象，是現(xiàn)代語言學(xué)的新興學(xué)科。外語教育學(xué)包括外語教學(xué)學(xué)也即外語教學(xué)論。教育學(xué)包括教學(xué)學(xué)(論)、課程學(xué)(論)、德育學(xué)(論)、智育學(xué)(論)、體育學(xué)(論)、美育學(xué)(論)等。外語教學(xué)學(xué)包含教育學(xué)中的各項教育內(nèi)容。外語教育學(xué)的研究對象是各級各類受教育者，其主體是外語教育人才即外語教師，其客體是人才外語教育即各級各類人才公共外語教育。外語教育教學(xué)內(nèi)容包括精讀、泛讀、語法、聽力、口語、快速閱讀(外國文化)，具有教書育人一般規(guī)律、教學(xué)相長一般規(guī)律以及外語教學(xué)特殊規(guī)律。其教育教學(xué)原則包括啟發(fā)性原則、溫故知新原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、三全原則(全民全面全程)等。外語教育教學(xué)方法有影視教學(xué)法、聽說讀寫譯綜合訓(xùn)練法等，教育教學(xué)手段有電影、電視、錄音、多媒體、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。

2．應(yīng)用外語教育學(xué)。

應(yīng)用外語教育學(xué)研究重點由“外譯中”轉(zhuǎn)向“中譯外”，重點培養(yǎng)中譯外高端人才。黃有義在《講好中國故事引領(lǐng)國際輿論》一文中呼吁，要加強(qiáng)對外翻譯人才培養(yǎng)。他指出:“在國際輿論戰(zhàn)場上，外文是實現(xiàn)我國話語權(quán)的主要手段之一。根據(jù)中國翻譯協(xié)會的市場抽樣調(diào)查，中國翻譯市場呈現(xiàn)出從業(yè)人員多，工作量逐年增長的趨勢。一個特別引人注目的變化，是從2011年開始，隨著中國企業(yè)走出去，文化走出去，中國翻譯市場已經(jīng)從以外文翻譯成中文為主，轉(zhuǎn)為把中文翻譯成外文為主。2013年，中譯外營業(yè)額已經(jīng)占到總量60，中國的翻譯市場已經(jīng)從輸入型翻譯轉(zhuǎn)變?yōu)檩敵鲂头g。這種變化是可喜的，又是令人憂慮的。令人可喜，因為這說明了中國走出去的步伐加快。令人憂慮，是中譯外高端人才不足的問題愈發(fā)突出。有領(lǐng)導(dǎo)同志曾經(jīng)詢問為什么我們國家小語種高翻這么缺少。其實，大語種高翻，如英語、西語、阿語、俄語、德語，特別是能從事中譯外定稿的高檔翻譯也同樣缺少?！比狈Ω叨酥凶g外人才在一定程度上，制約著中國走出去，制約著中國話語權(quán)的提升。隨著科技的發(fā)展，翻譯手段發(fā)生了很大的變化。翻譯不再是兩種文字的簡單轉(zhuǎn)換，而是兩種文化的轉(zhuǎn)換，加上采用新技術(shù)，翻譯已經(jīng)成為一種新的語言服務(wù)業(yè)態(tài)。中國需要開發(fā)自己的翻譯軟件，尤其需要支持開發(fā)中譯外的翻譯軟件。一名優(yōu)秀的外宣翻譯，可以幫助提高中國的話語權(quán);一名差的翻譯，也可以讓正面的表述產(chǎn)生消極甚至負(fù)面的效果。因此，針對對外傳播和對外翻譯，特別是為了爭奪話語權(quán)，要打破傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，創(chuàng)新對外翻譯，需要加大應(yīng)用項目的研究。要提升中國話語權(quán)，我們需要解決好中譯外高端人才的培養(yǎng)和使用，讓他們有充分的榮譽(yù)感和使命感，吸引更多的人才投身中譯外，形成在對外傳播這個大舞臺中，不同語種的對外傳播人才上演出一幕幕精彩小節(jié)目的繁榮局面。在理論外語教育學(xué)的基礎(chǔ)上，我們要加大應(yīng)用外語教育學(xué)的研究，培養(yǎng)應(yīng)用型外語翻譯人才，特別是高端翻譯人才。過去我國急需的是外譯中初中高翻譯人才，現(xiàn)在急需的是中譯外初中高翻譯人才，特別是急需培養(yǎng)大量的中譯外高級翻譯人才。時代呼喚中譯外高級翻譯人才，實踐中我們要積極培養(yǎng)急需的高級翻譯人才。

三、外語教育學(xué)哲學(xué)

第3篇：教育學(xué)范文

為什么教育學(xué)上關(guān)于班級管理的理論派不上用場？到底是什么原因使我選擇了不準(zhǔn)選擇也不該選擇的吼叫和體罰？我在苦惱中思索著，蹣跚著。

我寫在臉上的沮喪和痛苦引起了學(xué)校老教師的關(guān)注。他們告訴我：書中的理論之所以派不上用場，一是因為理論確實太抽象，二是因為學(xué)生又太復(fù)雜。這就難免使新老師手足無措?；畹慕逃龑W(xué)是在教育的細(xì)枝末節(jié)上。任何老教師都有他的成功之處，不僅是優(yōu)秀教師有成功之處；年輕教師更應(yīng)當(dāng)注意揣摩，虛心學(xué)習(xí)老教師的經(jīng)驗。

這話我記住了，并細(xì)心觀察我周圍的老師，有時候向他們討教。如果把老教師比作一本書，那么“觀察”則是默讀，“討教”便是朗讀。處處留心皆學(xué)問。一段時間下來，確實使我受益匪淺。

當(dāng)教室里亂糟糟的時候，我再不像以前那樣輕易跨進(jìn)門去，而是用目光掃視全班學(xué)生，用一種期待的、有時是嚴(yán)厲的目光盯著個別無視班集體的人。一般情況下，全班學(xué)生會馬上安靜下來。

上課了，如果值日生忘記了擦黑板，我不再像以前那樣去指責(zé)學(xué)生，而是一聲不響地拿起黑板擦，細(xì)細(xì)地去擦干凈。如果發(fā)現(xiàn)地上有紙屑，我也不再像過去那樣批評學(xué)生，并命令學(xué)生撿起來，而是悄悄地彎下身子拾起來……

就這樣，我在悄然變化，班級也在悄然變化。

班級里脾氣最倔、最不服管的是衛(wèi)昊陽。別看他個兒不大，但脾氣卻不小，你若是一不小心得罪了他，那就有你受的了，人稱“惹不起”。

這孩子從小父母離異，母親不在身邊，常年跟隨奶奶住，養(yǎng)成了他凡事都要隨自己的愿，只要是稍有點兒不順心，他就會“雷霆大怒”，后果是誰靠近他，他便咬誰。班里的孩子大多不敢和他交往。每每看到衛(wèi)昊陽一個人形單影只地在操場上時，內(nèi)心總是會泛起陣陣酸楚，不完整的家庭讓他早早地走向了孤僻，而我深知，內(nèi)心深處他比誰都渴望友誼。

一天課外活動，我對衛(wèi)昊陽說：“聽說你力氣大，咱們扳手腕怎么樣？——我讓你兩只手。”

他很認(rèn)真，挽了挽袖子。

小小年紀(jì)的他，哪里是大人的對手？——敗了。

“尚志超你也上，我讓你們倆。”

……

就這樣，衛(wèi)昊陽、尚智超與我越來越親近了。

每天放學(xué)，他都會和我一路，等我和他一起去食堂打飯，而每次他都會毫不吝嗇地將自己在課外書上看到的小笑話講給我聽，或是出幾個腦筋急轉(zhuǎn)彎來考考我，一旦我答不出時，他會很快樂地公布答案，

就這樣，我倆的關(guān)系近乎“母子”了，他似乎也習(xí)慣了無論悲傷或快樂，都將自己的情感與我分享。當(dāng)然，對于他的錯誤，我也不姑息遷就，有事照樣批評得很厲害——嚴(yán)厲，也是一種情，是教育中不可缺少的情，只不過不能經(jīng)常流露出來罷了。

老教師丁老師有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗，他這本“書”很厚重，因此我經(jīng)常和她探討教育問題。

有一次，她說：為什么學(xué)生來到辦公室非得立正站好？如果讓學(xué)生坐下，師生間不是更融洽嗎？為什么大掃除有些老師喜歡當(dāng)“指揮官”，而不是“戰(zhàn)斗員”？如果和學(xué)生一起勞動，不更好嗎？

言之有理。從此，我再請學(xué)生到辦公室來（哪怕是犯了嚴(yán)重錯誤），我也搬把椅子，讓他坐下來說?！白鱿聛碚f”，表示的是尊重、平等。從此，我不但大掃除時和同學(xué)們“同甘苦，共勞動”，平時也把自己當(dāng)做學(xué)生中的一員，每周也做一次值日生。輪到我值日的那天，我更是很認(rèn)真的完成本職工作。

“大道無痕”。教育的“大道”，自然也應(yīng)該是“無痕”的。

歐陽子衿一肚子故事，同學(xué)們都愛聽。我問歐陽的故事哪兒來的，他說：“看來的，聽來的?！蔽覍Υ蠹艺f：“你們也去看書，也去請老人講故事嘛！咱們到一定的時候舉辦個故事會?！庇谑峭瑢W(xué)們便找書看，“課外書”成了他們最親密的伙伴。

教室里我購買了一個二手書柜，里面有全班同學(xué)通過“集資”的方式所帶來的各類圖書。孩子們通過各種方式汲取書本中的營養(yǎng)。為了鼓勵他們多讀書，我還設(shè)立了各種獎?wù)隆靶x”、“大書豪”、“讀書大王”。定期借閱圖書，寫讀書筆記的同學(xué)還會獲得“圖書優(yōu)先借閱卡”，這些極大地鼓舞了孩子們的讀書熱情。

王涵很喜歡疊紙賽車，有時上課也疊，教數(shù)學(xué)的陶老師沒收了幾次都禁止不了。有一次我請王涵把疊得最好的賽車拿來我看。一看，還真逼真！上面還畫著精美的圖案，在車頭和車尾用鋼筆很醒目地寫著車牌，簡直可以稱得上極品?！澳阒蕾愜嚨姆N類有哪些嗎？課下可以搜集有關(guān)賽車的圖片和相關(guān)知識，再向大家做詳細(xì)介紹。但是，上課可不能疊喲。”

……

隨著“讀別人”、“讀自己”的不斷深入，我真的悟出了不少教育學(xué)上沒有的東西。

開家長會，很多家長對我說：“孩子每天學(xué)著您的樣子讀書，還有寫字，也是極力摹仿著您的筆鋒。還經(jīng)常告訴我一些易寫錯的字的正確寫法。“游”，我們時常會由于犯錯誤，而寫成右下腳的“子”寫成“攵”。孩子回家告訴我游泳時，千萬不能“放”手，一放手，孩“子”就會被淹死了！“舞”從外形上看，是一個“人”將腿翹得老高的放在把桿上，四根把桿之后，又要考慮個兒比較小的夠不到，于是乎又來一橫，這樣一解釋，“舞”的上半部分便不再會寫錯。老師，您這樣教，學(xué)生怎么能記不住呢？”家長的反饋對我是個很大的鼓舞，也是一個很大的啟發(fā)。對于一個老師來說，上好課的確是至關(guān)重要的。而讓學(xué)生受益和難忘的竟是那些教學(xué)細(xì)節(jié)！

于是，我更加注意細(xì)節(jié)，——朗讀的、寫字的，以及其他方面的細(xì)節(jié)。

第4篇：教育學(xué)范文

殘疾學(xué)生因自身的殘疾與缺陷，縮小了對世界的感知范圍，減少了接受教育影響的途徑，對事物和外部世界的感知不夠完整，理解不夠深刻。因此殘疾學(xué)生極易出現(xiàn)不良的個性和行為表現(xiàn)，因此在特殊教育學(xué)校推行素質(zhì)教育尤為重要。但現(xiàn)今特殊教育學(xué)校的素質(zhì)教育存在很多的問題，影響素質(zhì)教育的效果。

1.采用“填鴨式”的知識傳授，忽視學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。

2.過于強(qiáng)調(diào)教育對象身體方面的特殊性。

3.忽視生活能力和生存能力的培養(yǎng)。

4.缺乏科學(xué)的素質(zhì)教育評價體系。

5.現(xiàn)有教材和課程無法滿足素質(zhì)教育的要求。

二、特殊教育學(xué)校素質(zhì)教育的解決途徑

在特殊教育學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，存在著采用“填鴨式”的知識傳授，忽視學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；過于強(qiáng)調(diào)教育對象身體方面的特殊性；忽視生活能力和生存能力的培養(yǎng)；缺乏科學(xué)的素質(zhì)教育評價體系、教材以及課程設(shè)置等一系列的問題，這一系列問題嚴(yán)重制約素質(zhì)教育的推進(jìn)。

（一）完善素質(zhì)教育的目標(biāo)和評估機(jī)制，改變教育觀念

對于教育觀念的滯后，需要加強(qiáng)管理，發(fā)揮目標(biāo)導(dǎo)向作用，引導(dǎo)轉(zhuǎn)變觀念。改變觀念的首要任務(wù)是制定素質(zhì)教育目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)素質(zhì)教育的評價體系。只有目標(biāo)體系與評價體系相結(jié)合，才能對特殊教育學(xué)校的素質(zhì)教育活動進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)和控制。通過教育評估機(jī)制的建立，充分發(fā)揮評價手段的調(diào)控功能，使它成為促進(jìn)素質(zhì)教育的科學(xué)的系統(tǒng)的機(jī)制，并在實踐過程中逐步完善，促進(jìn)素質(zhì)教育在實踐過程中逐步完善，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

（二）提高教師素質(zhì)，改變教育觀念實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊伍。對于現(xiàn)職教師，學(xué)校應(yīng)建立在職教師進(jìn)修、培訓(xùn)制度，定期和不定期舉辦在職教師培訓(xùn)和進(jìn)修學(xué)習(xí)班，擴(kuò)大教師進(jìn)

修的途徑，提高理論修養(yǎng)。作為培養(yǎng)未來教師的師范教育，應(yīng)實施與素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的教學(xué)課程的內(nèi)容、方法及教學(xué)技能、技巧及實踐環(huán)節(jié)等方面的改革，如：建立以能力和情感為主導(dǎo)的師范教育新模式等。只有這樣才能不斷提高特殊教育學(xué)校的教師整體素質(zhì)，滿足素質(zhì)教育需求。

（三）進(jìn)行課程教材改革

教材是教改之本，是教學(xué)的主要依據(jù)。在特殊學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育必須加快教材改革的步伐，編寫出一套適合特殊學(xué)校特殊學(xué)生的教材，改革課程，注入活力，使其思想性、科學(xué)性、知識性、應(yīng)用性、多樣性、可讀性結(jié)合得更完美，讓學(xué)生喜歡，教師滿意，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育提供一個好的依據(jù)和基礎(chǔ)。

1.加強(qiáng)德育學(xué)科課程建設(shè)，開設(shè)心理健康教育課，定期進(jìn)行心理咨詢和輔導(dǎo)，使聾生具備優(yōu)良的個性和健全的人格，具有抗挫折能力和良好的適應(yīng)性、創(chuàng)造性、競爭性、增強(qiáng)自我發(fā)展能力，促進(jìn)非智力因素的發(fā)展。

2.打好語文數(shù)學(xué)兩門基礎(chǔ)工具學(xué)科的基礎(chǔ)，利用其基礎(chǔ)性和實用性，培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力、敏捷思維和創(chuàng)新能力。

3．加大體育美育的課程比重，發(fā)揮學(xué)生在視覺、運動方面的天賦，因材施教，培養(yǎng)綜合能力。

4．要優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)活動課程建設(shè)，精心組織和設(shè)計活動課，比如開設(shè)班團(tuán)隊等常規(guī)性課程、科學(xué)知識性課程、科學(xué)文化性活動課程、操作性活動課程等，在發(fā)展學(xué)生智力的同時，推動學(xué)生良好個性的發(fā)展。

第5篇：教育學(xué)范文

故事說，鄧先生自留德回來以后，一直在暨大講教育學(xué)?！督逃龑W(xué)大綱》最初就是他的講義。據(jù)說講義寫得很認(rèn)真，不知道修改了多少遍，復(fù)印過多少次。一次有學(xué)生問他：“鄧先生，你這部講義為什么不送去出版呢?”他坦然說：“現(xiàn)在還未定稿，讓我多講幾次，看看有什么毛病，修改修改，然后才打算出版。目前是不會出版的!你們發(fā)現(xiàn)有什么異議的地方，請你們不客氣地對我說，等我好好地修改修改?！庇谑牵鶕?jù)溫梓川的回憶，一個有趣的故事發(fā)生了。

這話一說，那些天真的同學(xué)，果然在課后去孜孜不倦地研讀起來。我自己也翻看了一遍，唯恐給他問起，說不出所以然來。有的同學(xué)還一本正經(jīng)地在寫意見書，讀后感。有一次，我們班里的幾個同學(xué)，聚在一起聊天，話題一談就到了《教育學(xué)大綱》，我說：“這部書比較偏重德國教育，毛病是有的，就是資料太舊。你想，鄧先生留學(xué)時期，最多也不過二十多歲到三十歲左右，而今年已經(jīng)四十多歲了，這些材料還是他留學(xué)時代的東西?，F(xiàn)在的德國和十多廿年前他留學(xué)時期當(dāng)然不同了，德國的教育也不知進(jìn)步了多少，改革了多少，而我們現(xiàn)在還把他們的舊材料下功夫去研究什么，何必花那些時間和精力。要研究嘛，還是研究今日德國教育的趨勢，不是較有意思得多嗎?所以我倒不能像你們那么肯花些精神和時問!不過為了學(xué)分，虛應(yīng)一番，倒也不妨的!”

我當(dāng)時這么隨意說說，座中的幾位同學(xué)也首肯我的見解不錯。這實在沒有想到后面還有文章好做的。一個同學(xué)把我這番說話，像留聲機(jī)一樣在大庭廣眾中照樣說了出來，幾乎闖出了禍。原來我們班上每學(xué)期結(jié)束之后，放假之前，一定要舉行一次聯(lián)歡茶會，教授同學(xué)全部出席。鄧胥功先生那一天也出席茶會，在席上很高興地告訴我們同學(xué)，說他的《教育學(xué)大綱》已經(jīng)出版了，里面改正了不少的地方，相信錯誤仍不免，希望在座的同學(xué)多多貢獻(xiàn)寶貴的意見，等再版時可以增訂一番。話說得非?？蜌夂椭t遜，他說完了，同學(xué)間還響起一陣熱烈的掌聲，他才從容地坐下。這時突然有一個同學(xué)立刻站起來貢獻(xiàn)一些寶貴的意見說：“剛才聽到鄧教授的話，我們覺得很高興，只是這部書，我覺得材料太舊了?！庇谑前盐艺f過的話，照單發(fā)付。我當(dāng)場真是替他扼腕，這些話怎好說的?他一定會碰大釘子。

當(dāng)他把我說過的話照單全收之后，又照單發(fā)付了一遍，才坦然地坐下。果然鄧教授也就站起身來質(zhì)問他道：“你的意見很不錯，只是希望你把它增訂一下，修改一番!”

“增訂，修改，我是不會的!”那個同學(xué)硬硼硼地說，“只是我說的材料太舊，有沒有說錯呢?”場面差一點就弄僵了，幸而主席打了圓場，大家才嘻嘻哈哈了一陣。

抗戰(zhàn)時期，鄧教授回到成都去教書。有些(個)同學(xué)告訴我，他碰到鄧教授，他還再三地探問那個同學(xué)的下落，盛贊那個同學(xué)的坦率和爽直。但鄧教授一直沒有想到，那個同學(xué)對他的大著，連看都沒有看一看。

故事有血有肉，展示了一位教育學(xué)教授與學(xué)生互動的歷史場景：鄧先生事先的虛心求教與學(xué)生質(zhì)疑后的激烈反應(yīng)，形成了鮮明對照――要么是先生真地以為“廉頗老矣”，要把續(xù)寫教育學(xué)的重任交付后生；要么就是覺得學(xué)生在大庭廣眾之下揭短亮丑，實在難以容忍――但從故事的上下語境，以及先生質(zhì)問學(xué)生的口氣來看，實情恐屬后者。還好，先生后來盛贊那個同學(xué)的“坦率和爽直”，多少有點兒反省和自我檢討的意思，只是他“至死未喻”的是，那個向他發(fā)難的學(xué)生其實僅憑道聽途說，并未曾研讀過他的書。學(xué)生方面呢?并不覺得中國的教育學(xué)儀型他國、甚至材料也是外國的有何不妥，只是認(rèn)為應(yīng)該用最新的外國材料；發(fā)難者雖擺出一副“吾愛吾師，吾更愛真理”的架勢，實則其舉止包含了不少“無禮”加“風(fēng)頭”的成分。在后“五四”的二三十年代，師生關(guān)系的某種微妙變化躍然紙上。

僅就故事性而言，上面的故事遠(yuǎn)非精彩。我們關(guān)注它，是因為在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，文史哲甚至自然科學(xué)家的學(xué)術(shù)史故事甚多，教育學(xué)家的故事卻少之又少。記得錢鍾書先生在《圍城》中曾有這么一段話：

大學(xué)里理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國文學(xué)系學(xué)生瞧不起中國文學(xué)系學(xué)生，中國文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會學(xué)系學(xué)生，社會學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。

話不無戲謔成分，卻大致反映了當(dāng)時大學(xué)通過學(xué)生口碑呈現(xiàn)出來的各科學(xué)術(shù)形象。向鄧先生發(fā)難者的“無禮”，與“教育系學(xué)生沒有誰可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生”，若非偶合，當(dāng)可相互印證。溫梓川就讀暨南，本想念醫(yī)科，卻被學(xué)校編入了文科；又看在錢的份上，不得已進(jìn)了免學(xué)費和食宿費的師范科；既入師范科，就得學(xué)教育學(xué)――若不是擔(dān)心上課時被鄧先生提問“說不出所以然來”，他也不會去拜讀那本《教。育學(xué)大綱》，因而也不會發(fā)出為人所用的“高論”。在文科中，他鐘愛的還是文學(xué)。所以，《文人的另一面》所真正關(guān)注的，其實是文人和文學(xué)故事。這與錢先生的戲謔之語，似乎又可相互印證了。

故事性常關(guān)聯(lián)著傳奇性。一個有故事的人，必定個性鮮明：或獨立特行，或有奇思妙想。當(dāng)然，反面的情形也有進(jìn)入故事的可能：行為乖戾、思想荒唐，值得人們幽默一番。學(xué)術(shù)也好，學(xué)人也罷，其間的故事也大致如此。不能說有故事一定好，但無故事或乏故事者卻常常意味著平庸與刻板。《文人的另一面》中講了很多文人學(xué)士的故事。那些或長或短的故事，不僅把傳主的真性情、活人格刻畫得惟妙惟肖，而且常常能展示出傳主高邁的人生境界和深刻的學(xué)術(shù)智慧。鄧胥功的故事是其中唯一一個關(guān)于教育學(xué)家的故事，也被列入“名師風(fēng)采”部分，但相比之下，卻看不到作者對其智慧和境界的由衷欽慕。

借著這個故事，我翻閱了鄧先生的《教育學(xué)大綱》。到底是游學(xué)多國的教育學(xué)者，鄧先生的學(xué)識堪稱淵博。例如，講到“教育”的定義，他能列舉出古今中外的幾十種說法?？墒?，他的《教育學(xué)大綱》，如同民國時期的眾多教育學(xué)教科書一樣，知識的堆積遠(yuǎn)勝過智慧的啟迪。何以如此?這顯然與他思考和結(jié)構(gòu)教育學(xué)知識的方式有莫大關(guān)系。

在《教育學(xué)大綱》的結(jié)語部分，鄧胥功特別強(qiáng)調(diào)：自己采用的是赫爾巴特教育學(xué)體系，雖說書中也容納了其后的眾多教育學(xué)流派。他還說，赫派教育學(xué)誠不免狹隘而空洞，但從目的論到方法論的結(jié)構(gòu)卻是“科學(xué)的”。大家都知道，中國現(xiàn)代教育學(xué)主要是從學(xué)習(xí)和引進(jìn)赫爾巴特教育學(xué)開始的。其后，榜樣不斷轉(zhuǎn)換――日德、歐美、蘇聯(lián)、美國，新學(xué)派紛至沓來――赫爾巴特及其學(xué)派、杜威及進(jìn)步主義、凱洛夫及蘇聯(lián)的社會主義教育學(xué)、從存在主義到后現(xiàn)代主義的歐美教育學(xué)，但赫爾巴特教育學(xué)的“目的一手段”體系卻鮮有變更，尤其是在教科書式的教育著述之中。于是，鄧先生所肯認(rèn)的赫氏教育學(xué)體系的“科學(xué)性”，就頗值得我們玩味了。赫爾巴特教育學(xué)的“目的―手段”體系是德國文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的產(chǎn)物；在此，我們無法對赫氏體系進(jìn)行深入解讀，只是想知道：鄧胥功所理解和使用的“目的―手段”體系意味著什么?

組成鄧氏教育學(xué)知識體系的，有兩根筋：一是“原理―應(yīng)用”，一是“目的―手段”：

教育目的論者，是教育原理論(Principal of Education)之一部分也。外之，尚有教育方法論。而教育原理論(即理論教育學(xué))者，又廣義教育學(xué)之一部分也。外之，尚有教育實際論(即實際教育學(xué)如各科教授法教育制度等屬之)。然而教育方法論，不能有時超越乎教育目的論。而教育實際論，亦不能有時超越乎教育原理論。(《教育學(xué)大綱》下卷，第2頁)

第6篇：教育學(xué)范文

賞識學(xué)生就是要尊重所有的學(xué)生，只有懂得尊重所有的學(xué)生，才能合格地參與文明的教育教學(xué)活動。愛一個優(yōu)等生每個教師都能輕而易舉地做到，可對于那些“差生”呢，就未必了。我認(rèn)為能夠愛那些“差等生”才是真正愛學(xué)生。因為他們更需要精心的關(guān)愛和呵護(hù)。一個贊許的目光，一句肯定的話語，一次成功的鼓勵，都會使人產(chǎn)生奮發(fā)向上的動力。因此，教師要善于拿起賞識這把“金鑰匙”，通過表揚(yáng)、激勵等手段，肯定孩子的優(yōu)點、長處，鼓勵學(xué)生不斷追求成功。那么老師怎樣才能最大限度地去賞識每一個學(xué)生呢？

一、要尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊

任何人都是有面子的，也是愛面子的，青少年學(xué)生尤其如此，且他們愛面子來得更感性更直接。因此，老師在教育學(xué)生時，要注意保護(hù)學(xué)生的自尊心，通過告誡、諒解、寬容、補(bǔ)償?shù)仁侄危o學(xué)生以內(nèi)心體驗，誘發(fā)學(xué)生悔改的動機(jī)，保護(hù)學(xué)生的自尊心。通過藝術(shù)的批評能達(dá)到自我教育的目的，達(dá)到批評的最佳境界。

二、批評教育學(xué)生要挖掘?qū)W生的優(yōu)點

孩子犯了錯誤，批評時既要看到其錯誤與缺點，又要看到他的長處與優(yōu)點。陶行知為什么能看到一個打架孩子的四個優(yōu)點并給予獎勵呢？這是與他具有現(xiàn)代的教育觀點和豐富的教育經(jīng)驗密不可分的。他認(rèn)為，“難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這態(tài)度要堅定。否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便愈管愈難管了”，他說教育者要能“慧眼觀人長處”，這樣才能“在平庸中體會出真的瓦特，在壞蛋中體會出真的愛迪生”。由此可見，老師和家長必須不斷接受先進(jìn)的教育理念，練就一雙善于看到孩子潛在優(yōu)點的敏銳目光，批評前要多做調(diào)查分析，給孩子申述的機(jī)會，設(shè)身處地體會孩子的心理感受，以便分清是非，以理服人，激勵進(jìn)取，獲得事半功倍的教育效果。

三、批評要簡潔，點到為止

老師或家長對孩子的批評，最忌嘮嘮叨叨、沒完沒了、糾纏不休。孩子有了錯，在學(xué)校已受老師批評了，還要通知家長，回家再受家長責(zé)罵；昨天已經(jīng)認(rèn)了錯，而今天又要翻舊賬，這種教育方式無疑是收不到好效果的。陶行知對犯錯誤的孩子主張“寬容”，不以“整人”為目的，他認(rèn)為“真教育是心心相印的，唯獨從心里發(fā)出來才能達(dá)到心靈的深處?！被谶@樣的認(rèn)識，陶行知先生批評孩子總力求言簡意賅，點到為止。一個打架的孩子本是做好準(zhǔn)備來經(jīng)受校長的“電閃雷鳴”和“狂風(fēng)暴雨”式批評的，想不到這么快就“和風(fēng)細(xì)雨”“雨過天晴”，還受到充滿母愛般溫馨甜蜜的獎勵。對于這樣的批評，孩子會牢記終身，并受益終身。

第7篇：教育學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】開放教育，教育學(xué)，教學(xué)

“教育學(xué)”課程是中央廣播電視大學(xué)開放教育試點教育管理專業(yè)（?？疲┑囊婚T必修課。本課程占4學(xué)分，一學(xué)期開設(shè)。其教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)員了解和掌握有關(guān)教育學(xué)的基本理論，在頭腦中構(gòu)建完整、合理的教育知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，通過教育教學(xué)實踐活動，加深對所學(xué)知識理解，培養(yǎng)和提高教育教學(xué)技能和能力；建構(gòu)科學(xué)的思維方式和學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)研究意識、創(chuàng)新精神和探究能力；建立正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，樹立科學(xué)的教育理念，熱愛教育事業(yè)、熱愛教師職業(yè)。

作為一名“教育學(xué)”課程的授課教師，我希望了解自己的學(xué)生，能更好地為學(xué)生提供服務(wù)，所以在為每批學(xué)生授課之前，我都會通過問卷調(diào)查了解學(xué)生基本情況以及他們對“教育學(xué)”這門課程的看法、對教師、教學(xué)的意見和要求等?，F(xiàn)結(jié)合本人的教學(xué)實際，對開放教育模式下的“教育學(xué)”教學(xué)作一些粗淺的探索。

一、開放教育模式下學(xué)生的特點

開放教育的學(xué)生是一個不同于傳統(tǒng)大學(xué)教育對象的群體,他們具有自身的一些顯著特點：其一，年齡差距大。開放教育學(xué)生以成年人為主體,學(xué)生之間的年齡差距較大,他們具有許多與中小學(xué)學(xué)生不同的生理、心理特點；其二，在職業(yè)余學(xué)習(xí)。開放教育學(xué)生基本上都是在職學(xué)習(xí),工作與學(xué)習(xí)的矛盾突出,大多有行業(yè)、職業(yè)背景,他們的學(xué)習(xí)動機(jī)呈多樣性。同時多數(shù)學(xué)生都已建立家庭，學(xué)習(xí)與家庭的矛盾也比較突出，他們學(xué)習(xí)的主動性、自制性不同，學(xué)習(xí)壓力因素各異；其三，文化程度、職務(wù)差異。

二、教育學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

“教育學(xué)”作為教育管理?？茖W(xué)生的必修科目，學(xué)習(xí)者的從業(yè)范圍比較廣，大部分從事教育管理工作，還有一部分是其它職業(yè)的。使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不大，學(xué)習(xí)效果不好，其中原因有客觀，也有主觀的，主要歸納為以下幾個方面：

1.學(xué)生對“教育學(xué)”學(xué)習(xí)存在思想上的誤區(qū)

大部分學(xué)生認(rèn)為“教育學(xué)”都是一些條款、概念，只要考試之前背背、記記，考試過關(guān)就算萬事大吉，并不考慮這門學(xué)科對自己工作的真正價值和指導(dǎo)意義。正是這種思想影響學(xué)生學(xué)習(xí)“教育學(xué)”的積極性和主動性，此外，許多學(xué)生都有工作經(jīng)歷，有一定的經(jīng)驗積累，他們往往以自己的經(jīng)驗為依據(jù)和出發(fā)點，把理論知識學(xué)習(xí)和實際經(jīng)驗割裂開來，容易輕視理論知識，認(rèn)為學(xué)習(xí)再多的知識也僅僅是理論而已，最終還是要到實踐中才能學(xué)到對自己有用的。

2.教學(xué)過程不能吸引學(xué)生

傳統(tǒng)的“教育學(xué)”課程是以知識為本位的教學(xué)，不管是面授課教學(xué)還是上網(wǎng)收看視頻資源，教學(xué)內(nèi)容主要是直接的、可感知的知識結(jié)構(gòu)與理論系統(tǒng)，教學(xué)方法局限于對知識的客觀陳述，教學(xué)過程往往顯得機(jī)械、呆板、枯燥無味，學(xué)生的情緒無法調(diào)動。人格因素的健康與否制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。難以激發(fā)和調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)教育學(xué)的情緒和動力機(jī)制。受客觀因素限制，理論教學(xué)缺乏相應(yīng)的調(diào)動機(jī)制，內(nèi)容再豐富，也不能引起學(xué)生的心理共鳴。

三、開放教育模式下的“教育學(xué)”教學(xué)初步探索

開放教育環(huán)境下，“教育學(xué)”的教學(xué)存在重重困難，如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)好教育學(xué)呢？我個人作了以下幾方面的嘗試：

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，變“教”為“導(dǎo)”

由于教育學(xué)本身是一門描述性課程，課程內(nèi)容為一些基本的理論知識，而且課時又比較緊張，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是由教師講，學(xué)生聽，學(xué)生被動接受。這樣一堂課下來老師講得累，學(xué)生也聽得累，最后學(xué)習(xí)效果還不明顯。美國著名教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)包括三個幾乎同時發(fā)生的過程：習(xí)得、轉(zhuǎn)換和評價。他倡導(dǎo)學(xué)生不是被動的知識的接受者，而是積極的信息加工者。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程：認(rèn)為在教學(xué)過程中，學(xué)生是一個積極的探究者。主張每個學(xué)習(xí)者都不應(yīng)等待知識的傳遞，而應(yīng)基于自己與世界相互作用的獨特經(jīng)驗去建構(gòu)自己的知識并賦予經(jīng)驗以意義。我國古代教育家朱熹很重視學(xué)習(xí)的自動性問題，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是自己的事情，是別人不能代替的。他說:“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得”。“道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里”。依他的看法，做學(xué)問主要靠自己主觀努力，以積極的態(tài)度去掌握知識或?qū)で笳胬怼?/p>

既然如此，那么教師起什么作用呢?他說，“指引者，師之功也”，“師友之功，但能示于始，而正之于終爾”。他認(rèn)為教師在教學(xué)過程中，雖然占有重要地位，但終不能代替學(xué)生的作用。教師只是做一個“引路人”，在學(xué)生開始學(xué)習(xí)時給予引導(dǎo)指點;在一個階段學(xué)習(xí)完結(jié)時，檢查學(xué)生學(xué)習(xí)是否正確，是否有成效，給予適當(dāng)?shù)脑u價、證明和裁斷;當(dāng)學(xué)生遇到困難時，一同商量，在商量的過程中，教師要適時的啟發(fā)。朱熹認(rèn)為充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，不是削弱教師的作用，也不是消極等待學(xué)生自發(fā)地出現(xiàn)主動性，而是靠教師積極主動啟發(fā)學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極主動性。他說:“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”。使無疑者有疑，使有疑者無疑，使教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性結(jié)合起來。為此，我們應(yīng)使學(xué)員真正成為學(xué)習(xí)的主體，把學(xué)習(xí)的責(zé)任交給學(xué)習(xí)者、把幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)步的責(zé)任交給老師，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的積極性、建構(gòu)性、探究性等等。簡單的講，就是要變接受式學(xué)習(xí)為發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，變“教”為“導(dǎo)”。

2.引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者為完成學(xué)習(xí)任務(wù)而自覺、主動進(jìn)行的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身條件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種學(xué)習(xí)模式有兩個必要前提，即學(xué)習(xí)者具備自主學(xué)習(xí)的能力和教育機(jī)制提供自主學(xué)習(xí)的空間。這是開放教育中的“自主學(xué)習(xí)”與沒有教師參與的“自主學(xué)習(xí)”的根本區(qū)別。

“教育學(xué)”課程教學(xué)要取得切實的效果，就必須讓學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變依賴教師講授的觀念，自覺、主動完成學(xué)習(xí)任務(wù)。我的做法是，面授導(dǎo)學(xué)的后期階段，采用問題討論、理論與實踐相結(jié)合、案例教學(xué)等讓學(xué)員認(rèn)識自己的知識、能力和素質(zhì)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)員自覺、主動進(jìn)行學(xué)習(xí)的興趣和愛好，然后根據(jù)自身實際確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇適合的學(xué)習(xí)方式和進(jìn)度，自主完成學(xué)習(xí)計劃和任務(wù)。

在“教育學(xué)”課程的導(dǎo)學(xué)過程中，有意識地采用問題討論這種教學(xué)模式，所提出的問題不僅僅要盡可能涉及“教育學(xué)”的多個知識點，而且還要是當(dāng)前“教育學(xué)”的熱點、難點問題，這些問題還要能夠引起爭論，突出有爭鳴的學(xué)術(shù)觀點，這樣才能便于組織學(xué)員進(jìn)行討論。問題討論式教學(xué)鼓勵學(xué)員與教師之間、學(xué)員與學(xué)員之間展開討論，從而打破一教一學(xué)的局限性，提高學(xué)員學(xué)習(xí)知識的熱情。

開放教育所面對的學(xué)員有不同的工作經(jīng)歷，學(xué)科知識掌握的程度也不盡相同，理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，就是要將“教育學(xué)”的理論知識與學(xué)員的工作經(jīng)歷、所掌握的已有知識聯(lián)系起來，以降低學(xué)員對“教育學(xué)”知識的陌生感，幫助學(xué)員學(xué)以致用，從而調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)“教育學(xué)”知識的熱情。

案例式教學(xué)法有利于調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)的主動性，這種教學(xué)模式的難點是如何找一個既覆蓋較多“教育學(xué)”知識點，又能夠滿足多數(shù)學(xué)員興趣，既要有一定代表性，又與現(xiàn)實生活聯(lián)系緊密的案例。

3.開展好“輔學(xué)”

“輔學(xué)”是為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，通過學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的輔助，包括課程教學(xué)資源和面授輔導(dǎo)、教學(xué)管理的服務(wù)、學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的指導(dǎo)等，輔學(xué)的重要意義在于實踐"學(xué)習(xí)用戶"理念蘊(yùn)涵的教育服務(wù)思想，以及把學(xué)習(xí)支持作為教學(xué)過程的四大因素（教師、學(xué)習(xí)者、媒體資源和支持服務(wù)）。這有別于傳統(tǒng)的教學(xué)過程三大要素（教師、學(xué)習(xí)者、媒體資源）觀點。

“教育學(xué)”課程輔學(xué)主要有兩種形式：一種是任課教師對學(xué)生進(jìn)行面授輔導(dǎo)；一種是學(xué)生不參加面授輔導(dǎo)，由任課教師、省級電大課程責(zé)任教師、中央電大課程責(zé)任教師以及相關(guān)教學(xué)管理部門、技術(shù)部門通過網(wǎng)絡(luò)、電話、QQ、電子郵件、BBS論壇、藍(lán)卓移動平臺等途徑為學(xué)習(xí)者提供個性化學(xué)習(xí)的指導(dǎo)和其他支持服務(wù)。

面授輔導(dǎo)主要是對“教育學(xué)”課程的主要理論和知識點進(jìn)行梳理和歸納，讓學(xué)生對“教育學(xué)”知識形成一個系統(tǒng)的、整體的認(rèn)識。“教育學(xué)”課程知識體系就像一串龐大的葡萄，教師要做的就是幫助學(xué)生找到這串葡萄的把兒，然后學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)往這些把兒上穿上葡萄，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中可以通過以上提到的各種方式尋求幫助和支持。

4.通過形成性作業(yè)進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)效果

“教育學(xué)”課程隨教材配發(fā)有形成性考核作業(yè)，根據(jù)教學(xué)進(jìn)程布置學(xué)生完成相應(yīng)的考核作業(yè)，由教師批改后反饋給學(xué)生。根據(jù)學(xué)生作業(yè)當(dāng)中反映出的問題、難點等進(jìn)行集中或者個別輔導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固學(xué)習(xí)效果。

四、結(jié)束語

開放教育模式下“教育學(xué)”課程的教學(xué)的確存在一些困難，原因也是多方面的，但是，在現(xiàn)達(dá)的教育設(shè)備和豐富的教學(xué)資源的條件下，我們需要對其教學(xué)模式不斷地思考和改進(jìn)。除了以上幾種教學(xué)方式的嘗試外，我們還要不斷地探索適合于“教育學(xué)”教學(xué)的有效教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，使教育學(xué)課程在培養(yǎng)新世紀(jì)的合格師資方面發(fā)揮出更大的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：教育學(xué)范文

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241（2016）01-0008-07

何謂歷史教育學(xué)，現(xiàn)在仍是一個懸而未決的問題。不是對它說不清楚，而是人們不想再往此努力。一來國家的學(xué)科目錄擺在那里，教育學(xué)一課程與教學(xué)論（含學(xué)科課程與教學(xué)論），沒有確認(rèn)學(xué)科教育學(xué)為一門：二來從作品看，以學(xué)科課程與教學(xué)論、學(xué)科教學(xué)論為名的專著出了不少，似乎“學(xué)科教育學(xué)”也就是同類的東西，若僅是使原有的學(xué)科教學(xué)法具有一定的理論性的話，學(xué)科課程與教學(xué)論或?qū)W科教學(xué)論已達(dá)成目的。

然而，較真地說，上述兩個判斷，則在理論和實踐方面站不住。其一，課程與教學(xué)論究竟是“課程論”加“教學(xué)論”（并列關(guān)系），還是課程的教學(xué)論抑或教學(xué)的課程論（包容關(guān)嗣？當(dāng)然也可以籠統(tǒng)地理解為課程與教學(xué)“論”，但是這既不解決問題（課程抑或教學(xué)都不能涵蓋學(xué)科教育全部的關(guān)鍵性問題），也在學(xué)理上很含糊（學(xué)科教育是否只有課程與教學(xué)問題、課程與教學(xué)的邊界抑或外延和內(nèi)涵如何界定）。事實上，現(xiàn)已出版的歷史課程與教學(xué)論或歷史教學(xué)論著作，在概念、體系、邏輯三個方面存在著嚴(yán)重的問題，甚至可以說是很混亂，其中一個主要原因就是上位的學(xué)科定位不清楚。

一、為什么是歷史教育學(xué)

“普通所談的教授法往往非常廣泛。普通最喜用的話，就是所謂‘注入’式同‘啟發(fā)’式。”“我的意思就是要大家明白，第一層，普通所講的教授法容易流于空泛的一方面，第二層，注入同啟發(fā)，各有好處，各有互助的關(guān)系，不能偏廢?！边@是何炳松在1925年寫《歷史教授法》一文時所下的判斷。那個時候，“教學(xué)法”和“教授法”混用。針對舊教育的積弊和新教育的稚嫩，僅就規(guī)范教法并使之獲得成效而言，無論是教授法還是教學(xué)法，面對啟發(fā)式和注入式的確都有分述其利害的必要。

不過，細(xì)論何炳松的教授法還真不是以后蘇聯(lián)模式的教材教法。一是他明確地不贊成把教授法等同于教教科書的方法，二是他所提倡的“活現(xiàn)”歷史的途徑與其所譯約翰生的《歷史教學(xué)法》一脈相承，三是他的教授法不是針對特定的教科書所講的教材教法。一樣的意思，徐則陵早何炳松幾年也說的明白：“歷史不是數(shù)千年來的陳跡，是活的。除非不承認(rèn)現(xiàn)在的生活是活的，那么可說過去都是死的。否則，吾人既承認(rèn)現(xiàn)在生活是活的，那么過去的也必是活的。因為沒有過去的文化，哪里會有今日的文化？教歷史的人須認(rèn)定過去是活的，有了活的教材、教法，便有有生氣的希望?！薄皻v史活不活，就看你取材的眼光了?！?/p>

顯然，無論怎樣擴(kuò)大教授法的內(nèi)涵，也無法實現(xiàn)教學(xué)法所指向的“活現(xiàn)”歷史的目標(biāo)。關(guān)鍵的問題是，教授的“授”畢竟不是教學(xué)的“學(xué)”。也就是說，教授法的重點在強(qiáng)調(diào)教師怎樣教，教學(xué)法則必須把教師教和學(xué)生學(xué)結(jié)合起來，而且教的如何要看是否學(xué)的自主。20世紀(jì)20-40年代，教學(xué)法的概念逐漸深入人心，不是因為它能夠包容教授法，恰是教學(xué)法概念中蘊(yùn)藏的――讓學(xué)生學(xué)什么以及怎樣學(xué)――新理念。據(jù)此，教學(xué)法理論也日益精進(jìn)。諸如，陳安仁在《歷史教學(xué)法的理論》中，指明它“（應(yīng)）當(dāng)指示歷史的夸大性”，“當(dāng)免除歷史事跡的附會性”，“教歷史者，該有平等力，當(dāng)不可武斷歷史事實……不應(yīng)以個人輕率的意見而武斷，引起學(xué)生以已見為是的態(tài)度”，“教歷史者應(yīng)有精密的觀察力”，“教歷史有時要參考他國的之歷史，勿為國史之記載所囿”，“教歷史要參考他民族之歷史，勿為民族之成見所囿”，“教歷史應(yīng)注重時代的精神”，“教歷史當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生知道固然所住之地位”等，梁繩筠在《歷史的研究法和教學(xué)法》中，從教學(xué)法的角度指出歷史教學(xué)批評價值的標(biāo)準(zhǔn)：“（甲）就被批評的本質(zhì)觀察，以判定其價值：（乙）就被批評的功用觀察，以判定其價值。功用之有無，視其能否滿足人生之需要，功用之大小，視其滿足需要的程度?！惫省熬蜌v史的本質(zhì)”（批判）而言其價值有四：“歷如真理的性質(zhì)”“歷如真理的證明”“歷如真理的旁證”“歷如真理的享用”?！熬蜌v史的功用”（批判）而言其價值有八：資鑒的、道德的、愛國的、宗教的、訓(xùn)練的、保存的、文學(xué)的、藝術(shù)的。即教學(xué)法起碼是要活化雙邊――師（教生（學(xué)）――關(guān)系，不是采用啟發(fā)（式）還是注入（式）那等簡單地選擇教法的問題，還有就是深究為何教學(xué)、如何教學(xué)的法則性問題。用陶行知的民主教育方法的概括，就是“要使學(xué)生自動，而且啟發(fā)學(xué)生使能自覺，要客觀，要科學(xué)，不限于一種，要多種多樣，因材施教，要生活與教育聯(lián)系起來”。為此，教學(xué)法要做到六大解放解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間。

20世紀(jì)50年代，我們?nèi)鎸W(xué)習(xí)蘇聯(lián)，在相當(dāng)一段時間里實際廢止了教學(xué)法而特講教材教法。其作用是學(xué)思想，以國定制教科書為中心，既材編寫思想、內(nèi)容乃至風(fēng)格，也學(xué)法規(guī)程。顯而易見的好處是，規(guī)范了課堂教學(xué)，并形成了完整的教材教法套路。直到20世紀(jì)80年代，隨著對外開放不斷深入展開，以及教育科學(xué)的迅速發(fā)展，教學(xué)法才再度活躍，以至在改造和探索教學(xué)法的過程中，教學(xué)論、課程與教學(xué)論、學(xué)科教育學(xué)這些概念紛紛出現(xiàn)。

首都師范大學(xué)（原北京師范學(xué)院）是國內(nèi)率先提出“學(xué)科教育學(xué)”概念的學(xué)校之一，并于1987年初建立“學(xué)科教育學(xué)研究中心”，1988年出版《學(xué)科教育學(xué)初探》一書。關(guān)于為什么是“學(xué)科教育學(xué)”的問題，從《初探》一書給出的理由看，根本地說是：教學(xué)法學(xué)科的理論基礎(chǔ)薄弱，特別是在現(xiàn)代教育理論和學(xué)科知識系統(tǒng)的結(jié)合上，尤為不夠?qū)W科水平起點低，理論陳舊，脫離甚至落后于教學(xué)實踐，直接影響是國外學(xué)科教育發(fā)展和經(jīng)驗。另外，還有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教育部相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的重視。那么，“學(xué)科教育學(xué)”解決什么樣的問題呢？各學(xué)科教學(xué)專家的理解差異很大，共識的部分：涉及課程論一教學(xué)論一學(xué)習(xí)論等理論，以及目標(biāo)一內(nèi)容一評價、內(nèi)容一能力一方法這類程序部分。盡管每一學(xué)科的“教育學(xué)設(shè)想”都難成立，但是將它們集中起來做進(jìn)一步分析后，還是能夠勾畫出與教學(xué)法不一樣的研究體系，這是教學(xué)界的大進(jìn)步。

諸如學(xué)習(xí)論、學(xué)生論、教學(xué)與社會生活，已經(jīng)超越了教學(xué)法甚至教學(xué)論的范疇，將哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)等作為學(xué)科教育的研究基礎(chǔ)，也不是通常意義上的教學(xué)法或教學(xué)論所能涵蓋的。遺憾的是，學(xué)科教育學(xué)僅僅停留在設(shè)想的階段就終止了，前期研究中的一些亮點也因為論述過于粗糙而被拋棄。本來找到了一個全面超越教學(xué)法的研究方向，最后還是聚焦在了教學(xué)上（課程也是附帶的東西），原想的理論突破只做了半截子的工作。

二、歷史教育學(xué)的建立

我國的歷史教學(xué)研究，可分四個階段20世紀(jì)20-40年代是教授法和教學(xué)法混用的時期，理論多源自歐美國家，教學(xué)法的內(nèi)容相對較寬：50-60年代是通用教材教法的時期，以原蘇聯(lián)的教學(xué)法為藍(lán)本80-90年代回歸教學(xué)法，但是不脫教材教法的影響，90年代至今，混用教學(xué)法、教學(xué)論、課程與教學(xué)論、學(xué)科教育學(xué)諸多概念，既有跨越又有折中。一方面隨著歷史教育學(xué)概念的提出并據(jù)此所做的探究仍在繼續(xù)，另一方面從研究的多個層面看，歷史教育學(xué)先天不足、后天不適的性格也異常明顯。究其主要原因：把歷史教育學(xué)作為歷史教學(xué)法的替代物――盡管口頭上反對這樣做：未真正認(rèn)識到歷史“教育”之學(xué)與歷史“教學(xué)”之法究竟有何區(qū)別――主觀上要做有理論基礎(chǔ)的教學(xué)法：歷史教育或教學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)、對象和方法等，從未被放在公民教育的框架中去思考――國家至上是基本原則。結(jié)果是，忽略理論而強(qiáng)調(diào)實際（應(yīng)試）忽略教育而強(qiáng)調(diào)教學(xué)（接受）忽略人格而強(qiáng)調(diào)知識（教科書）。舉幾個例子：

其一，把歷史教育學(xué)分為總論、歷史教學(xué)論、歷史教育心理論三部分。總論的內(nèi)容是歷史教育學(xué)的性質(zhì)、任務(wù)，以及歷史沿革、比較，歷史教學(xué)論的內(nèi)容是目的、計劃、大綱、教科書、教學(xué)過程、手段、方法等：歷史教育心理論的內(nèi)容是教師心理、學(xué)生心理、區(qū)別教學(xué)、教師進(jìn)修與提高等。

其二，歷史教育學(xué)研究的對象和方法、歷史教育的哲學(xué)思考、歷史教育發(fā)展史、歷史教育功能、歷史教育過程與教育原理、歷史教育的內(nèi)容和教材編纂、講授專題教材的方法、時空觀念的形成、發(fā)展學(xué)生思維的途徑、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力、歷史資料的公用、歷史課堂教學(xué)、教學(xué)方法改革評述、歷史課外教育活動、歷史復(fù)習(xí)和考試、備課是教師創(chuàng)造性的活動。

其三，歷史教育學(xué)的產(chǎn)生及其意義、對象、任務(wù)：歷史教育史：歷史教材論，學(xué)校歷史教育：社會歷史教育，歷史教師論。

其四，總論（沿革、對象、任務(wù)、性質(zhì)、框架結(jié)構(gòu)、研究方法），歷史教學(xué)的任務(wù)（依據(jù)與原則、教學(xué)任務(wù)、能力培養(yǎng)、任務(wù)的運作系統(tǒng)），歷史課程設(shè)置，歷史教材與歷史教學(xué)，歷史教學(xué)理論，歷史教學(xué)的學(xué)習(xí)：歷史教育的學(xué)科評價：歷史教育與歷史教師。

其五，歷史教育目標(biāo)論，歷史課程論，歷史教材論，歷史學(xué)習(xí)論，歷史教學(xué)論，歷史課程評價論，歷史教師論：歷史教育研究論。

這些作品時間跨度近20年，值得肯定的部分是它們承前啟后不斷進(jìn)步，為后來的進(jìn)一步研究打下基礎(chǔ)，諸如結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)、教育學(xué)甚至腦科學(xué)等先進(jìn)成果，嘗試構(gòu)建學(xué)科的課程論、教學(xué)論。缺點也很明顯：舊有的教學(xué)法乃至教材教法痕跡濃重：內(nèi)容零亂、體系不清：邏輯層次模糊且不同領(lǐng)域問題混搭，缺少學(xué)問基礎(chǔ)且學(xué)理隨意等?？梢哉f，歷史教育學(xué)已有眉目，但作為一種實踐性理論體系遠(yuǎn)未成熟，作為學(xué)科建設(shè)還有較大差距。如果像一開始設(shè)想的那樣，歷史教育學(xué)是一門獨立的學(xué)問體系的話，我們還需要更精細(xì)的規(guī)劃和研究。三、歷史教育學(xué)的基本內(nèi)容

歷史教育學(xué)指向有效的歷史教育實踐活動，其理論性質(zhì)只能是人文性的和實踐性的。它需要針對實際的教育、教學(xué)問題，創(chuàng)設(shè)一整套的關(guān)乎歷史教育實踐的理論。也就是說，歷史教育學(xué)解決歷史教育、教學(xué)的關(guān)鍵性或根本性問題。從內(nèi)容體系方面說，它包含原有的教材教法、教學(xué)法和現(xiàn)在的課程與教學(xué)論、教學(xué)論。但是，它不是簡單地要囊括這些內(nèi)容，而必須分清楚上下位層次，以便有針對性、實效性地解決問題。引申說，歷史教育學(xué)旨在建立歷史學(xué)科的教育原理，這些內(nèi)容（無論是“法”還是“論’）也只有在歷史教育原理方面獲得地位時，才有被包含、被囊括的可能。所以，具體闡述教學(xué)“論”“法”等本體內(nèi)容的操作性抑或技術(shù)性的學(xué)問雖然存在，但已非傳統(tǒng)的歷史教學(xué)法或歷史教學(xué)論。

歷史教育學(xué)并非歷史學(xué)和教育學(xué)的相加，盡管歷史學(xué)和教育學(xué)是歷史教育學(xué)的確定基礎(chǔ)。如今，歷史教育學(xué)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)主要有三個，史學(xué)理論、心理學(xué)和學(xué)習(xí)論。因為這三大基礎(chǔ)能夠幫助歷史教育學(xué)解決自身的理論性、整體性、系統(tǒng)性、明晰性、操作性和可測性等關(guān)鍵問題，也能夠使歷史教育學(xué)超越學(xué)科局限，特別是超越原有教材教法、教學(xué)法的局限。

歷史教育學(xué)的結(jié)構(gòu)可以是多樣的，猶如魔方可以有不同的變化，但組成魔方的基本塊缺一不可，這些基本塊――即研究方面或方向――如下：

1，歷史教育哲學(xué)。歷史教育若涉及哲學(xué)，就要談學(xué)科的認(rèn)識論和方法論。過去，教學(xué)法力圖講清這個東西，故說“教歷史，首先要搞清楚為什么教的問題”。于是，人們便去觸碰歷史學(xué)“何謂歷史，何謂歷史學(xué)”的問題。幾十年下來，教學(xué)法覺得力不從心了，似乎“現(xiàn)實”并不需要這類上位的課題。不過，既然是學(xué)校歷史教育，特別是強(qiáng)調(diào)國家的歷史教育，還是躲不開“為何教”的問題。怎么辦呢？無外兩條路，依據(jù)國家所確定的教育政策來套學(xué)科的教育價值，從學(xué)科“本義”（即使學(xué)）講學(xué)科教育價值?，F(xiàn)在，課程改革逼著歷史教育解決認(rèn)識、理解、解釋、價值這類大問題，過去的研究顯得捉襟見肘，教育和心理科學(xué)發(fā)展太快，并指導(dǎo)實踐一輪又一輪教育改革，歷史學(xué)科被動接受“上位設(shè)計”，似乎總有不到位的缺憾。

舉兩個例子：一是我們提出歷史思維培養(yǎng)任務(wù)已近30年，顯性的成果是《教學(xué)大綱》（以后是《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確有了能力培養(yǎng)目標(biāo)，可是若深究“何謂歷史思維”（能力）的話，還是只有零碎的看法吧，二是關(guān)乎歷史教育價值論，說的清楚的部分是國家給的指導(dǎo)思想，像愛國主義與民族主義、愛國心與民主精神、歷史意識與認(rèn)識、學(xué)習(xí)主體和客體、知識性質(zhì)與認(rèn)知、理解與解釋等問題，要么沒有涉獵，要么淺嘗輒止。只有在課程改革背景下，我們不得不觸及這些大問題，否則無法編制課程和教材、無法展開卓有成效的歷史教學(xué)。更何況，我們要把歷史課程定位在公民素養(yǎng)上，也不能把歷史教育過于復(fù)雜化、專業(yè)化、籠統(tǒng)化、知本位化。

總之，歷史教育哲學(xué)決定了歷史教育原理是什么、不是什么的問題，有關(guān)歷史教育的一切上位的認(rèn)識和方法問題都需歷史教育哲學(xué)的引領(lǐng)，諸如意識論、人格論、知識論、思維論、內(nèi)容論，以及與之相關(guān)的方法論等，這些大問題不清楚、不明晰，以下所有具體議題就都沒了靈魂。

2，歷史課程論。此次課程改革讓教學(xué)法左右搖擺既缺少方向感，又倍生無力感，為什么呢？我們不懂課程。與其說史學(xué)專業(yè)工作者深入?yún)⑴c基礎(chǔ)教育課程改革是中學(xué)歷史教學(xué)的幸事，還不如說他們?yōu)槲覀兙攘藞?。所以，我們沒有理由不尊重他們的勞動、不能不高看他們的成果。然而，課程論畢竟是一個專業(yè)性很強(qiáng)的課題，不是有專業(yè)知識就容易擺平的。過去“一綱一本”，課程即是教學(xué)計劃。而且，僅有國家課程，沒有地方課程和校本課程時，也不需要專門地研究課程論問題。現(xiàn)在不同了，課程開發(fā)、課程計劃、課程設(shè)計、課程模式等，都與課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程類型、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施與評價相互關(guān)系，況且《課程標(biāo)準(zhǔn)》就明確要寫這些東西。

簡言之，如何定位歷史課程、合理設(shè)計各學(xué)段課程，特別是圍繞課程性質(zhì)、理念、目標(biāo)開發(fā)出相應(yīng)的課程內(nèi)容，別說歷史教學(xué)法無能為力，就是歷史學(xué)也發(fā)揮不了幾分作用！如今所強(qiáng)調(diào)的目標(biāo)論，首先是課程的目標(biāo)論，所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容論，首先是課程的內(nèi)容論?，F(xiàn)有的成果雖然有了一些進(jìn)步，但因這兩方面尚不專業(yè)，導(dǎo)致課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、課程評價研究也是滯后的。

歷史教育學(xué)體系內(nèi)的課程論，必須關(guān)注這樣的課題：課程論是一個關(guān)系到歷史教育地位、成效的理論系統(tǒng)：這個系統(tǒng)必須圍繞一定的課程理念周密地構(gòu)建歷史課程的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和實施方式，歷史課程的改革、開發(fā)與發(fā)展皆與歷史教學(xué)論、學(xué)習(xí)論、教材論、評價論相關(guān)，但不等于可以將“課程論”組織成這些“論”的雜燴，歷史課程論需要研究跨領(lǐng)域、跨學(xué)科問題，諸如社會科課程理論等。

3，歷史教學(xué)論。目前成果最多、概念最亂的要屬歷史教學(xué)論。一是在教學(xué)論中什么層次的內(nèi)容都有，就像一個筐，什么都往里面裝，二是把它等同于教學(xué)法的升級版，除了貼一些理論標(biāo)簽外，實際“論”學(xué)科教學(xué)的內(nèi)容很少。教學(xué)“論”究竟是什么，大家可以持不同見解，但它不等于教學(xué)法是一定的，否則就沒有必要用“教學(xué)論”這個名稱。

事實上，國外同行還沒有我們分得細(xì)，歷史教學(xué)論（history didactics）算是通用的學(xué)科名稱，包括歷史教育（history didactics）、歷史教學(xué)（history didactics）和歷史學(xué)習(xí)（history didactics）。所謂論，帶有理論的味道，并將重點放在了歷史理解、歷史解釋、歷史思維、歷史意識、歷史方法這類問題上。我們欲做的研究和分類更細(xì)致些，教學(xué)論的邊界在教學(xué)本體自身，主要是依據(jù)認(rèn)知理論、動機(jī)理論、知識理論等，把握學(xué)科的教學(xué)原理和教學(xué)過程，并通過相應(yīng)的教學(xué)技術(shù)、教學(xué)方法和教學(xué)評價，達(dá)成更具有針對性、實效性、主動性的歷史教學(xué)。

因為我們把學(xué)習(xí)論從教學(xué)論中獨立出來，教學(xué)論亦可側(cè)重于指導(dǎo)教師的教法，所以原有的教學(xué)法包含在教學(xué)論中。這樣，教學(xué)法既可以作為教學(xué)論中的方法部分存在于教學(xué)論中，也可以單獨成為一個操作性系統(tǒng)。將教學(xué)法混同于教學(xué)論的最大壞處是：混淆了原理性和操作性的界限，將理論和實踐做成兩張皮：以實際需要為借口拒絕回應(yīng)理性問題。

值得注意的是，教學(xué)法已經(jīng)固著在了目標(biāo)一內(nèi)容一評價的基礎(chǔ)上，要想在問題一對話一表現(xiàn)的結(jié)構(gòu)上創(chuàng)建新的歷史教學(xué)，就需要能夠在教學(xué)原理方面把歷史教學(xué)說得清楚的教學(xué)論。

4，歷史學(xué)習(xí)論。顧名思義是針對學(xué)生如何學(xué)好歷史而言。目前我們的研究尚淺，主要是因為缺少實證性研究（包括調(diào)查和實蚴，以及扎實的心理學(xué)和現(xiàn)代學(xué)習(xí)論（包括腦科學(xué)）基礎(chǔ)。

將歷史學(xué)習(xí)論作為歷史教育學(xué)的主要組成部分，一是因為學(xué)習(xí)論的理論基礎(chǔ)較寬（如學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法等理論），很難在教學(xué)論中做的系統(tǒng)：二是因為學(xué)習(xí)論關(guān)涉學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)條件，以及倫理道德、社會生活等多方面問題，很難在歷史教育哲學(xué)中做的系統(tǒng)：三是因為學(xué)習(xí)信念、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法太重要，若不能具體落實的話，再上位的東西也是空論。所以，從教師的學(xué)習(xí)指導(dǎo)到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，從歷史認(rèn)知到歷史建構(gòu)，從學(xué)習(xí)方法到學(xué)力提升，以學(xué)習(xí)能力為中心，以學(xué)習(xí)類型為途徑，以學(xué)習(xí)方法為手段，打造知識一能力一表為一體的歷史學(xué)習(xí)論非常必要。

5，歷史教材論。教材論不能也不應(yīng)該是教學(xué)法或教學(xué)論中所論述的東西，更不能是教科書史，它的主體是專業(yè)性很強(qiáng)的教材編纂學(xué)，抑或干脆說，是教科書編纂學(xué)。所以，至今仍未產(chǎn)生學(xué)術(shù)性的歷史教材學(xué)。

歷史教材學(xué)有一整套的概念系統(tǒng)，諸如需涉及教材編制過程中的不同行動者（編寫、出版、評估、使用等）、審定制度（國定、審定、任定等）、編寫程序（學(xué)習(xí)觀念、調(diào)研與比較研究、課程標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容范圍、實驗、綜合性評估等）、教材比較與分析（教科書比較與分析基準(zhǔn)、教科書功能等）、教材編寫技術(shù)（結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、支架、插圖、地圖、外觀、可讀性等）、教材評價（評估標(biāo)準(zhǔn)、評估策略、數(shù)據(jù)分析等）。歷史教材論還包括復(fù)雜的史觀、史實、史論、史法、分期、選材等問題。總之，歷史教材論有其特有的本體論、內(nèi)容論、知識傳播論和編輯學(xué)等方面知識，對歷史學(xué)知識進(jìn)行裁剪、基于歷史教材史或教材比較，都成不了歷史教材學(xué)。

6，評價論。就整個教育活動而言。主要包括評價類型與目標(biāo)、評價程序與編制、評價信息與處理、評價心理與測量，以及學(xué)業(yè)評價和考試學(xué)等。如今最重要的理論是發(fā)展性評價。需要注意的是，區(qū)別測量與評價、建立評價制度與標(biāo)準(zhǔn)、運用統(tǒng)計與數(shù)據(jù)、重視評價過程與效能，以及強(qiáng)調(diào)尊重原則（尊重學(xué)生、尊重事實、尊重規(guī)則，慎重評秈等，是確立歷史評價論不可或缺的內(nèi)容。

7，教師論。從大類看，包括教師資質(zhì)和素質(zhì)兩部分。前者主要指合格教師的能力要求（如專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)）和發(fā)展水平（如培訓(xùn)或研修）、后者主要指合格教師內(nèi)在的職業(yè)品格和外在的職業(yè)氣質(zhì)等。若細(xì)分其研究課題，則可以從學(xué)科教師的發(fā)展（專業(yè)知識與職業(yè)生涯、教育技術(shù)與課堂教學(xué)、教學(xué)方法與有效教學(xué)、監(jiān)控與評價等）、學(xué)科教師研究（成功教師、動態(tài)教師、學(xué)科素養(yǎng)、課堂教學(xué)、教學(xué)技能、因材施教、參與式培訓(xùn)課程等）、學(xué)科教師道德與心理（教育價值觀、教師責(zé)任、教師道德、教師心理、應(yīng)對挑戰(zhàn)等）、學(xué)科教學(xué)管理（課堂管理、溝通技藝、教學(xué)環(huán)境等）多個方面展開。現(xiàn)在的所謂教師發(fā)展研究，大致不超出這個范圍，健全歷史學(xué)科的教師論還需要較長時間的積累。

8，教育史。一個學(xué)科是否成熟，要看它有沒有以及有怎樣的學(xué)術(shù)史。至今我們沒有完整的學(xué)術(shù)史，所以不能說歷史教育學(xué)已經(jīng)成熟。②寫好學(xué)科教育史，需要較長時間積累，像我國這樣有著悠久歷史教育傳統(tǒng)的國家更是如此。歷史教育史的作用很大，主要是兩方面總結(jié)歷史上的經(jīng)驗，增強(qiáng)自信心在比較中把握自己的教育特色，夯實自身的研究基礎(chǔ)。

顯然，無論是原有的教學(xué)法，還是現(xiàn)在的課程與教學(xué)論，都無法包攬上述內(nèi)容，建立我們自己的歷史教育學(xué)，既是學(xué)科必要的需求，也是時代的需要。為什么是歷史教育學(xué)，以及該有怎樣的歷史教育學(xué)，我們已能把握，至于歷史教育學(xué)建成后將會帶來哪些變化，這里也擇要做些展望。

1，現(xiàn)代歷史教育學(xué)具有人文性、公民性、義務(wù)性和批評性特征。因此，它強(qiáng)調(diào)基于歷史常識深化公民應(yīng)有的歷史認(rèn)識，其專業(yè)性是有條件抑或是有限制的。

2，現(xiàn)代歷史教育學(xué)基于歷史知識的公共性，歷史作為公民行動所必需的公共知識資源，理應(yīng)具有事實性、規(guī)范性、方法性和價值性（首先是反思價值）特質(zhì)。

3，現(xiàn)代歷史教育學(xué)的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域研究，超越傳統(tǒng)歷史教學(xué)，直面人類的文明史整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，它將更簡潔、更整體、更有趣地展現(xiàn)人類文明進(jìn)程和成果，大大精簡遠(yuǎn)離學(xué)生認(rèn)知、社會生活、瑣碎且難懂、深奧且無用的知識。

4，現(xiàn)代歷史教育學(xué)以能力為主軸，培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，包括歷史認(rèn)知、歷史理解、歷史解釋等與歷史意識（或認(rèn)識）、歷史思維相關(guān)的學(xué)科核心能力。

5，現(xiàn)代歷史教育學(xué)有其國際化背景，并具備全球視野，但它不依賴于特定的理論和學(xué)派，而著眼于本土理論的創(chuàng)生和教育實踐，針對本國實際情況，形成一個完整的實踐性理論體系。

第9篇：教育學(xué)范文

(2.山東省安丘市凌河鎮(zhèn)凌河中學(xué) 山東 安丘 262100)

摘要：作為一線教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，不斷進(jìn)行創(chuàng)新教育，利用一切可以利用的時間來自我充電。在教學(xué)之余，還要認(rèn)真向其他教師學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，積極參加每一項教師活動，更加從其他事上來充實自己的愛心教育。

關(guān)鍵詞：愛心；創(chuàng)新教育；教育學(xué)生

中圖分類號：G625 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2012）05-0238-01

光陰似箭,不知不覺干了多年的班主任了，在這幾年的時間里，我每天帶著為人師表的精神徜徉于學(xué)生中間。望著一張張童稚的臉，聽著一句句真誠的話語，感受著心與心碰撞時的那份快樂，我覺得仿佛走進(jìn)了生命中最燦爛的時刻。看著孩子們一撥一撥在涓涓細(xì)流的澆灌下健康成長，我由衷感受到為人師表的幸福，感受到真誠無價的甜蜜。

我班有一個學(xué)生非常內(nèi)向，成績不是很理想，對于老師的提問常常不能回答。在課堂上他不敢舉手，但又怕同學(xué)們說他笨，往往舉了手卻回答不出問題，他為此感到壓抑和自卑，弄得憂郁孤獨，不敢和同學(xué)們交往。我及時了解了他的這一狀況，找他談了談，并和他秘密約定：“以后回答問題，要是你不能回答就舉右手；能回答你就高高地舉起你的左手，怎么樣？”他剛開始也是猶豫不決，后來我慢慢兒開導(dǎo)，在上課是盡量把簡單題目留給他，慢慢地他舉起左手的時候越來越多，學(xué)習(xí)也趕了上來。我的愛心教育又有了收獲，我感到莫大的欣慰。

愛是一個永恒的話題。我對學(xué)生的愛是隨時隨地的，一個微笑、一個眼神、一句話、一次鼓勵、一次規(guī)勸、一次經(jīng)濟(jì)幫助，這些都是學(xué)生積極向上的動力。我對學(xué)生的愛更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給孩子的真誠。這種愛必須是無私的，它要毫無保留的獻(xiàn)給所有的學(xué)生；這種愛是深沉的，它蘊(yùn)含在所有學(xué)生所做的每一件事中；這種愛是神圣的，它能凝成水融的情誼。

我曾教過一個學(xué)生，最初分到我班的時候，學(xué)滯后于其他同學(xué)，而且對學(xué)習(xí)一點不感興趣。我就慢慢兒了解，終于知道這是個不幸的孩子，他的母親患有嚴(yán)重的精神病，他的父親又因車禍?zhǔn)チ藙趧幽芰Γ患胰说纳钔耆坑H戚、鄰居的周濟(jì)，他也因此而受到同齡人的歧視。就是這種不幸的遭遇使他幼小的心靈承受著難言的重創(chuàng)，自卑心理也越來越嚴(yán)重。他生活在封閉的自我世界里，不與同學(xué)交往，不和老師交流，在學(xué)習(xí)上更是不想上進(jìn)，三天打魚兩天曬網(wǎng)的，逃學(xué)更是常事。面對這種情況，我決定要用愛心教育來慢慢兒感化他，我要用愛心來治療他心靈的創(chuàng)傷。平日里，我盡量多找他，通過一點一滴的小事讓他感受到我的用心。剛開始他像覺察到我的別有用心，竟然開始躲我，不想見我。我就主動到他家里找他，他看到我去很慌張，怕我笑他，我及時對他說明：老師是想幫你的，你要相信我?。∶鎸ξ业恼嬲\，我的愛心，他那顆自卑的心終于敞開了。他哭著對我說：老師啊，已經(jīng)很久沒人這樣對我了，我害怕這個世界！就是這一句話讓我震動了，才多大的孩子啊，竟有如此的感受。一種強(qiáng)烈的責(zé)任感讓我下定決心，我要用我的愛心讓他重新認(rèn)識到這個世界的美好，讓他回到同學(xué)們當(dāng)中來。我深切的感受到：只要我以一顆真誠的愛心對待他，定會收到意想不到的教育效果。后來這個學(xué)生振作起來了，學(xué)習(xí)也進(jìn)步了?？吹竭@個在陽光下振作起來的少年，我又怎能不眷戀我正在營造的這片“風(fēng)景‘呢？

只有熱愛，才能奉獻(xiàn)。我一直用我的愛心教育來教育學(xué)生，用慈母般的愛心去關(guān)心體貼學(xué)生，經(jīng)常利用課間時間為學(xué)生講解怎樣養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣.。我的宗旨是：愛而不溺、嚴(yán)而有度、耐心細(xì)致、一視同仁、對好學(xué)生不“一俊遮百丑”。對后進(jìn)生關(guān)懷備至，利用一訪二靠三結(jié)對的方法，讓后進(jìn)生鼓起上進(jìn)的勇氣。一訪就是家訪：每接一個班，我首先利用課余時間家訪，了解學(xué)生后進(jìn)的原因，一邊對癥下藥；二靠就是利用課余時間有意識的與學(xué)生一起活動，多跟他們談心，使他們處處感受到老師對他們的愛。我班有一個學(xué)生智力上有點差，不少同學(xué)取笑他。他本人也有自卑感，學(xué)習(xí)不求上進(jìn)，連家長也無可奈何。我覺得就這樣放棄一個學(xué)生對他來說不公平，再說我如果不管，我愧對“教師”這個光榮的稱號。于是我就在各方面對他進(jìn)行照顧，尤其學(xué)習(xí)上我手把手的進(jìn)行教導(dǎo)。功夫不負(fù)有心，我的愛心換來了好的回報，這個學(xué)生變得活潑開朗了，成績也進(jìn)步了。三結(jié)對：就是在班中開展“一幫一”活動。有班干部帶頭，一個優(yōu)秀生幫一個后進(jìn)生，學(xué)習(xí)上幫扶，一塊兒活動，這樣后進(jìn)生學(xué)有方向、趕有目標(biāo)，整個班級比學(xué)趕幫超的風(fēng)氣蔚然形成。