文化品牌精選(九篇)

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第1篇：文化品牌范文

那么消費者又是怎樣作出他們的選擇的呢？我們發(fā)現(xiàn)，除了對產品品質和價值上的認同外，有一種力量正在影響著消費者的選擇，這就是品牌文化的作用。品牌文化與消費者內心認同的文化和價值觀一旦產生共鳴，這種力量就顯得非常強大。因為它是除了服務以外，品牌所賦予產品的又一附加值。正是這種無形的附加值影響了消費者對同質化產品的選擇！

品牌是市場競爭的強有力手段，但同時也是一種文化現(xiàn)象。優(yōu)秀的品牌是具有良好文化底蘊的，消費者購買產品，不僅只是選擇了藥品的功效和質量，也同時選擇了藥品的文化品位。在建設品牌時，文化必然滲透和充盈其中并發(fā)揮著不可替代的作用；創(chuàng)建品牌就是一個將文化精致而充分的展示過程；在品牌的塑造過程中，文化起著凝聚和催化的作用，使品牌更有內涵；品牌的文化內涵是提升品牌附加值、產品競爭力的源動力！

品牌是文化的載體，文化是凝結在品牌上的企業(yè)精華，也是對滲透在品牌經營全過程中的理念、意志、行為規(guī)范和團隊風格的體現(xiàn)。因此，當產品同質化程度越來越高，企業(yè)在產品、價格、渠道上越來越不能制造差異來獲得競爭優(yōu)勢的時候，品牌文化正好提供了一種解決之道。所以有人說，未來的企業(yè)競爭是品牌的競爭，更是品牌文化之間的競爭。這是一種高層次的競爭，任何一家成功企業(yè)都靠著其獨特的品牌文化在市場上縱橫捭闔。

品牌的形成主要依賴于三個要素：產品的知名度、企業(yè)的社會形象、經營者的能力和個人魅力。一個成功的品牌應該是品質與文化的有機結合。

第2篇：文化品牌范文

動畫產業(yè)要想獲得長足發(fā)展，必須樹立堅定的品牌發(fā)展觀和具備深厚的文化內涵。美國學者波特的一個觀點已經被廣泛認可：基于文化的優(yōu)勢，是最根本的、最難替代和模仿的、最持久的和最核心的競爭優(yōu)勢。美國和日本的動畫產業(yè)，一直在市場經濟體制中運作，形成了成熟的商業(yè)動畫文化；歐洲與加拿大強調動畫片的藝術探索，在動畫片中體現(xiàn)了一種精神追求；而中國與蘇聯(lián)在計劃經濟體制中發(fā)展了非商業(yè)化的、具有濃郁民族風格的社會主義動畫風格。

我國具有悠久的歷史，深厚的文化底蘊，民族傳統(tǒng)文化深深地影響了每一代中國人。國產動畫片曾有的輝煌就是建立在藝術民族性上的。濃郁的中國元素不僅提升了中國動畫形象，也豐富了世界動畫的表現(xiàn)形式。民族精神是民族文化的核心和靈魂。在動畫創(chuàng)作中，若要提高作品的藝術含量與文化內涵，必須全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性。體現(xiàn)時代性。注重對民族文化的挖掘與創(chuàng)新。不僅在表現(xiàn)形式上充分吸收我國傳統(tǒng)民族藝術的優(yōu)秀成果，更要自覺地深入到民族文化結構內部來思考藝術與。文化的關系，在探究和挖掘中華民族獨特的精神文化內涵的基礎上，創(chuàng)造出具有中國特色的動畫形象?！厄湴恋膶④姟分械娜宋镌煨陀袑﹦∧樧V的借鑒，以及對中國戲曲元素的吸納；《神筆》在美術造型方面也成功地運用了木偶元素，《豬八戒吃西瓜》成功地運用了傳統(tǒng)的剪紙藝術，’《聰明的鴨子》是典型的折紙動畫，對京劇臉譜、木偶、剪紙、水墨、皮影等中國傳統(tǒng)元素借鑒吸收，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美學原則和民族風格?！渡窆P》中毛筆形象的運用體現(xiàn)著中華文化的深邃內涵，馬良的忠厚、淳樸、善良、機智、勇敢的秉性。更是中華民族性格的典范。

文化具有地域性、民族性的特點。不同的生活環(huán)境使不同的民族形成了風格迥異的文化類型。東、西方人種的區(qū)別，不僅體現(xiàn)在生活習慣和語言文字上，還尤其表現(xiàn)在思維方式和行事風格之間。迪士尼經典動畫片《白雪公主》取材于《格林童話》，《獅子王》取材于英國著名戲劇家莎士比亞名作《哈姆雷特》，《大力神》改編自希臘神話中經典的大力神海格力斯的傳說。我們在欣賞這些經典動畫片的同時，也進一步了解了西方的發(fā)展歷史。幾十年前，中國動畫藝術正是通過《西游記》、《哪吒鬧海》、《三個和尚》這些以我國經典名著、神話故事、民間傳說為素材創(chuàng)作的具有中國味道的動畫片。開辟了國際市場，給世界提供了一個很好的了解、認識、接受中國文化的機會。

而現(xiàn)今的國產動畫片市場照搬美國式的幽默或者日本式的造型風格，缺乏對民族傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新。從文化學角度而言，表象的民族題材并不是藝術創(chuàng)作的真正民族化。真正具有中國精神的動畫作品需帶有鮮明的本土化特點。蘊涵中國本土之精華，具有中華民族之氣魄。只有真切地把握中國民族文化特征和深入研讀中國傳統(tǒng)文化的內在含義。才能創(chuàng)作出凸顯民族身份和本土意識的優(yōu)秀動畫片。

只有民族化和國際化的融合才是國產動畫片的出路。“既不可以單純地模仿，也不能一味地因循守舊。新時期的民族動畫應該將國際化與民族化相互包容，注重精神的傳承、表現(xiàn)形式的吸納和創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新，將“中國精神”與“世界語言”融會貫通。日本動畫片之所以能夠在全球范圍內盛行，應歸功于民族化與國際化的巧妙融合。動畫大師宮崎駿是第一位能夠將動畫上升到人文高度的思想者，他的作品無論是《百變貍貓》、《千與千尋》，還是《風之谷》，無不浸透著創(chuàng)作者對本國民俗神話以及優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛與傳承，其作品始終帶有鮮明、濃郁的本民族特色，宮崎駿的每部作品，題材雖然不同，但卻將夢想、環(huán)保、人生、生存這些令人反思的信息融合其中。他的作品打破了地域的界限，使世界各國的觀眾都能從中發(fā)現(xiàn)與自身內在心理幻想相契合的東西，使觀眾潛在的心理和欲望在影像中得到滿足與釋放。

由此可見，只有將民族文化與現(xiàn)代語境合流，才能散發(fā)出自己民族文化所特有的魅力。21世紀全球經濟一體化趨勢必定帶來世界文化的更多交匯融合。我們的民族文化正經受著諸多考驗。在動畫作品的創(chuàng)作中，只有不斷地堅持和維持本民族的優(yōu)秀特性，借鑒世界優(yōu)秀文明成果。使民族的精神特質真正融入到國際化的語境中，才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的民族原創(chuàng)作品。

現(xiàn)階段，國內動漫產業(yè)發(fā)展相對滯后。要想徹底改變我國動漫產業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，樹立品牌發(fā)展的長遠戰(zhàn)略觀，成就一個可持續(xù)開發(fā)的動畫品牌，就需要高瞻遠矚的長期規(guī)劃和持之以恒的營造過程。

在文化產業(yè)發(fā)達的國家，動畫電影的發(fā)行都比較重視市場的培育工作。首先是動畫圖書的問世。經過幾十年的培養(yǎng)，然后拍成動畫片，甚至拍成真人版的故事片如《鋼鐵俠》、《特種部隊》。動畫片《飛屋環(huán)游記》的主題就做了一年半的市場調查，他們發(fā)現(xiàn)孩子都想飛，每一個孩子的夢想都是飛。孩子們又都愛在家里睡覺，特別喜歡自己那個房間。把飛和屋結合在一起，帶著房子飛，這個創(chuàng)意帶來了后面所有的成功?，F(xiàn)在該片的全球票房收入已經突破了5億美元?！讹w屋環(huán)游記》在票房豐收的同時，也得到影評人的青睞，被認為是競爭奧斯卡動畫長片“小金人”的“種子選手”。

從發(fā)達國家文化產業(yè)情況看，凡在市場上確立了品牌地位的文化企業(yè)，其自身機制、價值創(chuàng)造、業(yè)界影響必有非凡成就。優(yōu)質品牌不僅是文化產業(yè)市場制勝的利器，更是品質的保證。

目前，國內部分動畫生產企業(yè)已初步顯現(xiàn)動畫品牌發(fā)展的意識，但是自身發(fā)展定位不準確，動畫生產狀況不穩(wěn)定，產業(yè)鏈的不完整約束了大部分動畫企業(yè)的發(fā)展。原創(chuàng)劇本、造型能力和表現(xiàn)手段的缺失，又深深影響了動畫產品的品質，這種尷尬影響到了中國動漫產業(yè)的健康發(fā)展。

只有創(chuàng)造自己的動漫原創(chuàng)作品，才能樹立起民族動漫品牌，發(fā)展完整的動漫產業(yè)鏈。積極扶持民族動漫產業(yè)發(fā)展，加快原創(chuàng)人才培養(yǎng)，培育一批具有國際影響力的中國動漫形象、動漫品牌，強調網絡媒體的傳播效應，重視手機動漫產業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，將其作為中國動漫產業(yè)發(fā)展立足點和提升國際競爭力的突破口。

動漫創(chuàng)意題材的突破，為動漫產業(yè)的發(fā)展帶來了新的活力。動畫電影《喜羊羊與灰太狼之牛氣沖天》以傳統(tǒng)故事為主題，擬人化的表現(xiàn)方式，請新亮麗的色彩關系，幽默風趣的創(chuàng)作風格，大量幽默、輕松的搞笑故事吸引了廣大動畫愛好者，借助上海文廣、廣州原創(chuàng)動力及北京優(yōu)揚文化傳媒三方的共同合作，以600萬元投資賺取8000萬元首輪票房的成績，無論制作水平還是故事創(chuàng)意都顯示出了中國原創(chuàng)動畫的高水準。

第3篇：文化品牌范文

1.1具有開發(fā)價值的題材種類多，形成旅游紀念品的種類少

柳州三江侗族作為一個古老的少數(shù)民族，其民族文化歷史悠久，藝術形式種類繁多。柳州三江侗族在歷史的沉淀中形成了大量的具有旅游價值的民間藝術品，例如，風雨橋、侗族刺繡、鼓樓、侗戲等等，無一不體現(xiàn)了柳州三江侗族人民的智慧。而其他的民間藝術品基本上都是由侗族婦女在家中閑暇時制作，基本上是用于日常生活中，或者用于零散的市場出售。真正作為旅游紀念品被投入市場出售的民間藝術品卻很少，因此，這就造成三江縣的旅游紀念品沒有被真正的重視起來，更不用說形成一定的品牌。

1.2旅游紀念品的加工簡單粗放，材料和工藝單一

很多旅游紀念品都是當?shù)厝藗兪止ぶ谱鞯摹＿@種家庭作坊式的生產結構，使得產品設計和制作相對落后，甚少會用到高新技術進行生產。這些產品的保鮮期較短，質量也得不到保證，很多游客因此不怎么會購買此類產品。再以觀賞紀念品中的編織物、背帶蓋為例，這些手工作品的設計比較落后，形勢較為單一，生產制作工藝也較為原始，缺乏現(xiàn)代氣息不符合游客的審美取向。此外，也有小販在游區(qū)景點兜售現(xiàn)代飾品，雖然是大規(guī)模的工業(yè)化產物價格較為低廉，但是缺乏當?shù)靥厣?，款式也較為局限，設計不夠新穎，因此游客也不會駐足選購。

1.3旅游紀念品開發(fā)缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和引導，內涵欠豐富

三江縣作為一大旅游景區(qū)，其紀念品從設計到生產和銷售都是獨立分開的，產品整體缺乏協(xié)調性和統(tǒng)一管理。各部之間的信息傳遞滯后，造成新產品研發(fā)滯后現(xiàn)象。當前售賣的紀念品本土特色較少、人文含量較低，品牌效應和設計品味也有待提高。此外，雖然也曾多次舉辦紀念品設計評優(yōu)比賽，但是那些優(yōu)勝的侗族紀念品并沒有得到大規(guī)模重視和投入生產。究其原因，制造企業(yè)和協(xié)管部門的合作不力為主，導致了制造上市落后于市場銷售進度。

2柳州三江侗族旅游紀念品開發(fā)的對策

2.1深入挖掘民族特色旅游紀念品題材和形式，加大開發(fā)力度

不管是器具、衣飾，還是食品、民間工藝品，只要其具有鮮明的民族特色，就完全可以將其作為旅游紀念品進行開發(fā)研究利用。柳州三江侗族不僅具有豐富多彩的文化藝術，而且有著濃厚的民族色彩和鄉(xiāng)土色彩，可見，柳州三江侗族的文化底蘊十分深厚。國外也有很多以此為旅游紀念品開發(fā)的項目。比如，在馬來西亞的雙子塔上，其包含的旅游紀念品就多達上百種，材料工藝涉及面很廣泛，包括木雕、牙雕、金屬工藝、玻璃雕刻、激光制品以及印刷等等，這些紀念品可以是觀賞式的擺件，也可以是方便攜帶的一些小掛件，并且價格的浮動范圍也很大。另外，侗族的建筑文化符號可以有多種表達形式，如木質模型、金屬模型、智力拼圖玩具、紀念本以及鑰匙扣等等。

2.2提升旅游紀念品品位，打造民族特色品牌

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，無論是國內外的旅游商品市場都越來越趨向于專業(yè)化，隨著消費者的消費意識的不斷提升，面對如此激烈的市場競爭，要如何在旅游商品市場中占有一席之地就顯得非常的重要了。唯有讓當?shù)氐穆糜紊唐泛w地方特色，這就必須要讓其商品的檔次及文化內涵得以提高，要摒棄原本只是以仿造為主的經營模式。旅游紀念品本身就應該是代表這一旅游地區(qū)的，是作為向全世界推廣自身特色的窗口，因此，需要能夠將三江縣侗族文化底蘊與侗族的風俗向融合到一起創(chuàng)造出一款極具代表性的旅游紀念品，當然其品位也需要能夠達到一定的水準。

2.3創(chuàng)新合作模式，拓寬旅游品牌設計渠道

對于紀念品的開發(fā)，地區(qū)可以與各大高校進行合作，利用高校對藝術上的設計及對于研發(fā)方面等的優(yōu)勢，讓極具民族特色的旅游商品能夠被研發(fā)出來。比如在柳州市的一座職業(yè)學院中，其就根據(jù)對侗族傳統(tǒng)的建筑的了解，設計出了融合當?shù)靥厣牟杈?。這組茶具在外形上是根據(jù)風雨橋和鼓樓的外形來設計的，又融入了茶具所特有的功效，使得其不僅具有紀念價值，藝術性也很強，還能具有實用性，因此，這一產品剛出世就受到了旅游界相關活動的注視，榮獲了很多的獎項。旅游紀念品的開發(fā)不僅要在外表上吸引游客的注意，讓游客能夠通過紀念品的包裝和文字說明來了解柳州三江侗族的風土人情，同時還要具備本民族的特色文化底蘊，通過精巧的設計來形成獨特的地域品牌形象。在推廣手段上，可以借助民間藝人的影響力，將那些本民族的能工巧匠所制作的工藝品統(tǒng)一進行包裝設計，形成統(tǒng)一的風格。在流通領域和市場營銷方面，可以外包給專門的市場策劃公司來進行推廣，將民族品牌的構建引入良性循環(huán)。

第4篇：文化品牌范文

而中國的白酒文化與國學文化一脈相承。國學博大精深，其中很多文化理念、哲學思想、人文精神對白酒文化都有啟示。比如紅星二鍋頭，立足于京味文化，不斷利用長城、故宮、烤鴨等北京所特屬的具象進行文化粘附，從而讓自己也成為京味文化最具代表性的一分子； “女兒紅”是中國極具發(fā)展?jié)摿Φ那隁v史文化品牌，女兒紅白酒憑借其美妙的傳說、動人的故事和千年的文化，自然受到了新人們的關注，加之其喜慶的包裝和上好的品質，所以女兒紅白酒一進入婚慶市場就倍受青睞。而上世紀80年代末，酒鬼酒能從偏僻的湘西橫空出世，就是憑著神秘而炫爛的湘楚文化的豐厚滋養(yǎng)。

對于今天的中國白酒，如何針對自己的文化打造令消費者著迷的、獨具個性的品牌，進而豐富并創(chuàng)新白酒文化內涵，推動中國白酒可持續(xù)發(fā)展動力成為迫不及待的事。文化孕育品牌的力量，品牌借助文化將更加燦爛“誘人”。

文化不能編造，品牌要靠累積

白酒不單單是物質的還是文化的，如果抽掉文化內涵，就不會有受消費者喜愛的白酒。以酒文化為基礎，賦予一個品牌獨特的，個性價值的品牌文化想象力，是決定一個文化酒品牌能否“賣出不同”的關鍵所在。因歷史的沿襲和產業(yè)的傳承，注定了白酒業(yè)在建立品牌和品牌競爭力方面，有別于其它行業(yè)，即需要根植于中國五千年浩瀚酒文化的土壤中，塑造個性化品牌和品牌競爭力，其中文化是不可缺少的核心品牌要素之一。

文化是品牌面向消費者的最核心的精神層面的訴求，彰顯的是品牌獨具的價值觀、審美觀以及一種生活方式，白酒在品牌傳播和傳承過程中，或多或少會將歷史文化拿來做鋪墊，實際存在或有歷史淵源的傳奇故事固然必不可少的。但不管如何，沒有歷史沒必要編造歷史，沒有故事沒必要編個故事。似乎只要“醞釀”出歷史故事，高山流水、舉杯邀月的中國畫意境就會在消費者的腦海中暈染開來，編造杜撰之風盛行，好象賣酒就不愁了。其實不然，品牌需要時間累積的，而要甄別文化內涵的優(yōu)劣，不能瞎編亂造，才是對品牌的最好保持。況且，品牌的提煉是以消費者為導向的，結合文化的歷史，而非針對于品牌的歷史。

有文化底蘊，以文化營銷為基礎，以系統(tǒng)性品牌傳播為保障，以不同方法和思維，就會把白酒賣出不同品牌價值和市場效應來。象“宋河酒”，以道家文化為依托，迎合建設和諧社會的新文化趨勢，主張“分享”與“共贏”，提出了新的文化主張—“贏文化”，旨在追求巔峰品質和市場成功的同時，著眼于實現(xiàn)廠家、商家、消費者三者的“共贏”，是達到多贏后的文化品牌的積淀。

文化嫁接“時尚” 品牌插上翅膀

而長時間以來，中國白酒文化更多時候還是和傳統(tǒng)的因素關聯(lián)在一起，這導致白酒品牌文化內涵潛力不足，無法對新的消費人群形成吸引力，白酒行業(yè)如何順應消費者組成結構以及心理需求的變化，抓住新型消費者，在未來幾年中，在與洋酒拼搶市場的過程中，時尚化的作用不可忽視。目前許多中國白酒所訴求的文化在當下的國際交流中并不是強勢文化，而是非主流文化，沒有文化共鳴，白酒品牌自然也激不起更多消費需求。

傳統(tǒng)消費者可能注重歷史的認同感，而對年輕消費者，必須與他們同呼吸共歡樂，與他們共鳴同舞，而不是讓他們回憶。從白酒產品、白酒品牌到飲酒文化都要變，要年輕化、時尚化，通過白酒“硬件與軟件”的巧妙結合提升，讓中國白酒也能打上時尚的“烙印”。

白酒文化要實現(xiàn)時尚化，專業(yè)人士分析需要從多個角度下功夫，比如在口感上，可以考慮多種口味如果味白酒等，降低酒精度，利用豐富的口感對目標消費群進行細分。在形象上，要做時尚化的考慮。另一個是包裝，可以考慮增加包裝材質、形狀以及色彩、圖案等的時尚感。最重要的或許還屬宣傳推廣上，廣告、海報、宣傳語的制作方面，都可以訴求時尚。而在營銷模式方面，應該從一味的依靠促銷中跳出來，用“引領潮流”、“關注生活”等主題文化，通過向終端灌輸新的消費觀念和思維方式，進行品牌的宣傳。

這些年，中國白酒界所做的一些探索和改革，就體現(xiàn)了時代特征。白酒降度，一改高度酒的辛辣火爆；勾兌技術的廣泛應用，使白酒香味更加協(xié)調；新型白酒的出現(xiàn)，使白酒風味多元化。這些做法都是使白酒適應現(xiàn)代人生活方式的一種有益的探索。

真正的酒，既是歷史也是現(xiàn)代的，既是時尚也是文化的。白酒從來就是一種情感化產品，白酒文化必須與時俱進、注入時尚化元素、吸引更多青年人，白酒消費需要跨越斷層。只有這樣，中國白酒文化才能健康發(fā)展，中國白酒品牌才能插上騰飛的翅膀。

文化風格定位，品牌熟于溝通

中國白酒的品牌建設主要依托三點：歷史榮耀、銷量支持、大眾媒體的廣告投放。卻忽視了從消費者層面對品牌文化的挖掘和提煉，中國白酒依然在依靠產品的歷史榮耀和獨特香型維系消費者忠誠。中國白酒除了在產品和歷史上的優(yōu)勢外，在品牌傳播上缺乏獨特的文化素求，大家都講歷史，講同樣的歷史，品牌毫無個性可言。白酒文化與時代息息相關，在創(chuàng)新時我們要體現(xiàn)時代特征，注入時代元素，特別是在國際交往日益密切，全球化大市場逐漸形成的時候，我們在白酒品牌傳播時要使定位文化風格。

洋酒深諳品牌傳播之道，洋酒在中國市場上的成就很大程度上來源于他們堅持不斷的品牌塑造與傳播。在烈性洋酒中，芝華士的時尚\(zhòng)皇家禮炮的個性\Johnnie Walker的前衛(wèi)\伏特加的叛逆等等，幾乎每個品牌都有自己獨特的目標消費群定位，只是因為同是高端定位，消費群不可避免的存在交叉和重疊，但絕不會出現(xiàn)同一家公司同一類型產品消費群體相重疊的情況。洋酒企業(yè)借助廣告和推廣傳達獨特的文化和生活方式，消費者很容易找到切合心境并引發(fā)共鳴的產品。

而在獨特文化定位和引進和吸收國外酒文化時，保持中華民族酒文化的獨立性，才能不迷失自我。結合白酒這一特定形式，用辯證的眼光剔除糟粕，吸取精華，做到洋為中用，文化創(chuàng)新后才與洋酒品牌展開全面競爭。中國白酒雖也有部分企業(yè)希望從文化的角度另辟奚徑建立競爭壁壘，但往往停留在品牌名和推廣說辭等表面工夫上，沒有下沉到實際的營銷推廣和終端建設層面。缺乏與目標消費著在情感上的交流和溝通，中國白酒企業(yè)僅僅依靠歷史和產品維系起來的消費者忠誠其實很脆弱，產品會過時，但只有風格和文化才能經久不衰。所以，從長期看，中國白酒企業(yè)只有加大對文化的挖掘和提煉，通過消費者心理研究加強與目標消費者的交流和溝通，將品牌作為一個系統(tǒng)的曠日持久的工程來做，只有這樣中國白酒企業(yè)才能實現(xiàn)可持續(xù)的健康發(fā)展。 　　文化臻于郅治，品牌現(xiàn)實超越

白酒文化是繼承傳統(tǒng)的文化，是激勵創(chuàng)新的文化，是引領新知的文化。文化是一個大概念，可供品牌發(fā)揮的空間極其廣泛。事實正是如此，文化、創(chuàng)新力將決定中國“白酒大國”的興衰交替，也將決定這個行業(yè)的前途命運。面對葡萄酒、啤酒、洋酒等其他酒種的巨大沖擊，白酒的市場領地正在不斷地縮減。在白酒所代表的傳統(tǒng)消費方式與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式之間，至今沒有找到恰當?shù)慕Y合點。“我們?yōu)槭裁春劝拙?？”，“白酒能否喝出健康來？”，“白酒如何國際化？”等等，一系列詰問與審思，正在考量中國白酒。作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)產業(yè)瑰寶，白酒需要對新型創(chuàng)新文化的規(guī)劃和打造，為之打造一種全新的產業(yè)、產品和文化價值觀，構筑一種客觀、公正、良好的白酒社會評價氛圍與公眾認知標準。

而白酒最終的競爭優(yōu)勢是品牌，品牌是最后的尚方寶劍，而打造和支撐品牌最終脫穎而出的是創(chuàng)新力——即人的思想。一切獨有的資源優(yōu)勢，都必須在人文的創(chuàng)造延續(xù)下，得以發(fā)揚光大，否則，優(yōu)勢資源什么也不是。應根據(jù)品牌的聯(lián)想、與生俱來的個性和氣質、消費者認同、社會價值、長期戰(zhàn)略等因素進行提煉。在保持中國白酒文化獨立性的基礎上引進外來文化。

第5篇：文化品牌范文

可口可樂的原老板伍德拉夫有句名言： “即使可口可樂所有資產一夜之間統(tǒng)統(tǒng)燒光，單憑‘可口可樂’四個字，就可再創(chuàng)一個強大的企業(yè)?！边@就是品牌的力量。

企業(yè)品牌不只體現(xiàn)在施工品質與進度履約上。如同鳳凰網的理念是做一個“有風骨、敢擔當、真性情、有溫度”的媒體一樣，品牌也代表著一種氣質，是有文化內涵和積淀的，業(yè)主一聽到，心中自覺涌現(xiàn)信賴；市場一聽到，好感油然而生。筆者認為，要使企業(yè)品牌更加響亮，在品牌的文化打造方面還應更加著力。

一方面，要打造責任企業(yè)品牌。雖然國家的基礎設施都由我們施工企業(yè)修建，但與快消類企業(yè)不同，施工企業(yè)的品牌在普通公眾中的知名度并不是很高。但當工程中曝出相關負面新聞時，品牌的另類“知名度”就會驟然爆起，并在擴散中夾雜著偏見和流言。這種現(xiàn)實要求我們不僅要讓業(yè)主不能割舍，更要讓公眾信賴。我們平時就要做好功課，積極向社會公眾傳遞正面信息，構建正面、積極、公益的品牌形象。而承擔社會責任，融入公眾生活，成為大家心中的良心企業(yè)、責任企業(yè)就是一條康莊大道。另外，承擔社會責任、積極參與社會治理也是黨的十八屆三中全會對國企提出的要求。

另一方面，要打造管理思想品牌。，管理思想關乎企業(yè)能否基業(yè)長青，品牌能否歷久彌新。當年張瑞敏砸冰箱追求品質管理的事跡一直被人津津樂道，甚至長年成為管理學教案。自那之后，在公眾心中海爾品牌就一直與“高質量、高品質”緊緊相連，這一事跡正說明管理思想對企業(yè)品牌打造和傳播的意義。

品牌的文化內涵看似溫柔如水，但從來都不是含情脈脈。吳曉波在《激蕩三十年》中說道：“品牌的力量……展現(xiàn)得殘酷而讓人感慨?！边@一直是個品牌制勝的時代，只有成為品牌企業(yè)，才能在市場競爭的紅海搏殺中勝出。

第6篇：文化品牌范文

一、涪陵區(qū)旅游資源概況

該區(qū)旅游資源得天獨厚，人文旅游資源與自然旅游資源相得益彰。

1.人文旅游資源

(1)巴文化遺址。兩千多年前，巴國國王墳墓主要埋在涪陵一帶。2002年9月，在涪陵白濤鎮(zhèn)陳家嘴村小田溪（距城區(qū)20千米），市文物考古所挖出了13座巴王墓，里邊有大量的純金寶劍、玉佩、玉璧等大批珍貴的國家級文物，是涪陵區(qū)發(fā)展考古、溯源、觀光旅游的特色資源。

(2)水下碑林——白鶴梁。系全國重點保護文物，位于烏江口外的長江之中，是一塊長約1600米、寬16米的天然巨型石梁，用雕刻的石魚做標記，記錄了自唐代廣德二年（公元764年）起1200多年間72個年份的枯水水文資料，同時還有唐、宋、元、明、清歷代雕刻的165段文字，大多出自歷代書法家和名人的手筆。

(3)名揚天下的榨菜之鄉(xiāng)。在中國名目繁多、品味各異的醬腌菜制品中，涪陵榨菜以表似碧玉、紅如瑪瑙的外觀形態(tài)和特殊風味馳名中外，與歐洲的酸黃瓜、甜酸甘藍并稱世界三大名腌菜。因涪陵是榨菜的發(fā)源地和集中產地，故被譽為中國的榨菜之鄉(xiāng)。1963年四川省文史資料編委派人到涪陵進行采訪，座談核實，確定了涪陵榨菜創(chuàng)始于1898年（清光緒二十四年）。早在1930年，涪陵榨菜已遠銷海外，年銷售量達3萬壇。到2007年，涪陵區(qū)青菜頭種植面積為50.3萬畝，產量105.4萬噸，產銷成品榨菜33萬噸，實現(xiàn)銷售收入10.8億元，創(chuàng)匯1000萬美元左右，利稅1.7億元，成為全國榨菜的最大產銷區(qū)，這是其他國家和地區(qū)無法比擬的人文旅游資源。

(4)源遠流長的易經文化。與涪陵城隔江相望的北山坪半山腰上就是著名點易園，是北宋理學家程頤講授“理學”的場所。黃庭堅、朱熹等著名歷史人物在此留下了豐富的墨寶。是求知、休閑、觀光旅游的理想場所。

（5)“816”軍工洞。位于白濤鎮(zhèn)烏江之濱，原兵器工業(yè)部“816”廠所在地。當年全國上百個地質、規(guī)劃、設計和施工單位6萬多人，先后參加了816工程建設，用5年多的時間完成了洞體開挖任務。

其他如陳萬寶莊園、原城區(qū)八景（群潴夜吼、荔圃春風、黔水澄清、白鶴時鳴、松屏列翠、桂樓秋月、鑒湖笛、鐵柜樵歌）等都具有一定旅游價值。

2.自然旅游資源

(1)雨臺山風景區(qū)——雨臺山因祈雨而得名，正因為豐富的祈雨文化，雨臺山顯露出與眾不同的靈秀之美。景區(qū)內地勢平緩，蒼松蔽日，翠竹遍野，動植物150余種，植被覆蓋率達96％以上，四季鮮花盛開，空氣清新。山頂上12個山丘圍著一近百畝水域的湖泊形成山環(huán)水、水抱山的奇特景觀。雨臺山因為其鐘靈毓秀而成道教圣地，至今還遺留活菩薩、石頭開花的觀音巖、洪恩寺等古老的宗教遺址。信步雨臺山的西面，綿綿群山盡收眼底，并可坐觀兩江匯流，鳥瞰涪城全貌，一覽涪州八景。攀臨東峰，可望日出群山。

(2)千里烏江畫廊——烏江發(fā)源于貴州省烏蒙山，全長1050公里，在涪陵城區(qū)注入長江。其中重慶境內彭水至涪陵的‘烏江畫廊’兩山夾一江，路在山腰行。

(3)天臺峽谷——位于涪陵城東南19公里，屬千里烏江一脈，整個景區(qū)綿延163公里，河谷陡立千仞，峽中飛泉跌水千姿百態(tài)，目前主要旅游項目為8公里水上漂流、天然泳池嬉水、釣魚、品茶等。

(4)石夾溝——位于武陵山境內，平均海拔約1500米，該景區(qū)游道線全長8公里，景區(qū)內景觀眾多：十里大峽谷雄闊壯美，谷底奇石疊壘，溪流淙淙；千尺三疊瀑直掛絕嶺，飛瀉而下，氣勢壯觀；蜿蜒一千六百多米的青天峽地縫冠絕天下，兩壁峭崖僅隔數(shù)尺，直插云端。探步其間，神攝氣斂，幽謐古奇之感頓生。春來萬木競綠，金秋層林盡染，盛夏清涼，入冬銀裝素裹，好一處如詩如畫的人間仙境。

其他有大溪河、聚云山、望州山、平西壩、水磨灘、武陵山公園、雞公山主題公園、石鼓古鎮(zhèn)等旅游資源。

二、涪陵區(qū)旅游資源的特點

1.區(qū)位優(yōu)勢明顯，輻射范圍廣

涪陵區(qū)處于三峽庫區(qū)腹地和重慶、宜昌兩大旅游增長極的中點上，位于三峽旅游發(fā)展主干軸與“川渝黔”旅游發(fā)展軸的交匯處，是新三峽生態(tài)文化旅游片區(qū)的節(jié)點和烏江旅游輻射帶的口岸，在長江三峽旅游經濟區(qū)域中具有優(yōu)越的區(qū)位，輻射范圍廣闊。既可納入三峽游環(huán)線中，又可成為周邊居民休閑度假的理想去處，如：渝涪高速的單向距離118公里左右，重慶主城市民自駕游僅一小時左右的車程，在周末自駕游日益流行的今天，涪陵區(qū)潛在的游客市場相當巨大。

2.自然旅游資源品位高，價值大，吸引力強

喀斯特地貌造就了這里的奇山俊水。其旅游開發(fā)已被國務院西部開發(fā)辦、國務院三峽辦、國家計委、水利部、交通部、國家旅游局等部委納入旅游總體規(guī)劃，有望成為國家級旅游黃金線。

3.人文旅游資源神奇迷人，豐富多彩，在國內外享有盛譽

涪陵區(qū)擁有幾千年文化沉淀形成的巴文化遺址歷史，點易園，水下碑林——白鶴梁，榨菜之鄉(xiāng)的美譽，在中國乃至世界均享有較高的聲譽；涪陵還擁有現(xiàn)代經濟建設造就的工農業(yè)旅游資源，“816”核工業(yè)基地、太極集團等均駐于此地。它們共同構成了一個完整的旅游資源體系，為旅游開發(fā)提供了有利條件。三、發(fā)展涪陵區(qū)旅游業(yè)的戰(zhàn)略思考

旅游產品是一個行業(yè)的產物，而不是一個企業(yè)的產物，游游資源是旅游產品的重要組成部分。游游資源的開發(fā)是指把旅游資源改造成為旅游吸引物，并使旅游活動得以實現(xiàn)的技術性活動。它是一項涉及多學科、多部門的綜合性系統(tǒng)工程，必須在總體規(guī)劃的框架內，立足長遠，著眼未來，突出重點，逐步開發(fā)，需要各級政府及社會各界的共同參與和支持。1.實施政府主導型的發(fā)展戰(zhàn)略(1)樹立“旅游興、百業(yè)旺”的觀念，用這一觀念來主導旅游業(yè)的發(fā)展

世界各國的實踐證明了政府主導型戰(zhàn)略的有效性。從發(fā)展中國家來看，由于市場機制不健全，政府主導的程度一般都比較高，以高效率的政府行為補充市場缺陷，并以此加速市場的發(fā)育，如：新加坡政府每年投入上千萬美元對旅游產品進行宣傳，從發(fā)達國家來看，政府在旅游發(fā)展中也起著重要作用，美國克林頓總統(tǒng)執(zhí)政期間，曾專題召開過1500人參加的“白宮旅游會議”以促進旅游業(yè)的發(fā)展；日本政府每年投入幾十億日元宣傳其旅游產品。2007年重慶出國旅游目的地國家前三位為泰國、新加坡、日本，也說明了政府宣傳的重要性及有效性。

(2)政府主導型戰(zhàn)略就是按照旅游業(yè)自身的特點，在以市場為主配置資源的基礎上，充分發(fā)揮政府的主導作用

特別是做好政策與資金主導，大力招商引資，通過組織大型活動以形成總體形象，爭取旅游業(yè)更大的發(fā)展。按照“打造精品、完善名品、開發(fā)新品”的工作思路，涪陵區(qū)要抓好旅游景區(qū)建設，就應根據(jù)資源特色打造主題鮮明的旅游景點。政府牽頭做好包裝、宣傳工作，通過推出個性鮮明的旅游精品，并使其發(fā)展為名品，有了叫得響的名品，再不斷完善名品，開發(fā)新品，形成涪陵區(qū)旅游“亮點”不斷，“看點”推陳出新。

2.實施品牌帶動戰(zhàn)略，大力培育涪陵文化旅游品牌

涪陵區(qū)要立足水下碑林——白鶴梁，巴文化遺址，千里烏江畫廊，世界三大名腌菜之一的涪陵榨菜，“816”軍工洞，雨臺山，石夾溝等自然、人文資源，打造出著名的涪陵品牌。如：涪陵白鶴梁水文文化考察旅游，涪陵宗教文化探秘旅游，涪陵巴文化鑒賞旅游，涪陵榨菜民俗文化體驗旅游，“816”核工業(yè)三線建設文化回憶旅游，石夾溝徒步健身游等。其中可重點培育涪陵的水文文化、宗教文化、巴文化、榨菜民俗文化等旅游品牌，使涪陵的文化旅游品牌發(fā)展成為涪陵旅游業(yè)的核心競爭力。

3.破除交通瓶頸，提高景區(qū)的可進入性

發(fā)展旅游，基礎設施必須先行，以提高景區(qū)的可進入性。同時設計滿足不同旅游者的各具特色的旅游線路。如：將涪陵區(qū)自然、人文旅游資源組合成精品旅游小環(huán)線，涪陵、武隆、豐都組成“金三角”中環(huán)線，烏江畫廊、梵凈山、張家界、長江三峽構成大環(huán)線，同時大力發(fā)展農業(yè)觀光、農家樂等休閑旅游，吸引周邊居民周末度假自駕游。

4.加強區(qū)域合作，將涪陵—武隆的旅游資源聯(lián)手進行整體規(guī)劃打造。

1998年6月改設的重慶市涪陵區(qū)，轄原枳城、李渡區(qū)域，豐都、武隆劃歸重慶直接管轄。

(1)武隆旅游資源及旅游業(yè)發(fā)展情況

地處“老、少、邊、窮”地區(qū)的國家扶貧開發(fā)重點縣武隆，西鄰涪陵，自然旅游資源十分豐富，以其秀美的山川、神奇的溶洞、幽靜的大峽谷，古老的原始森林、獨特的南國草原仙女山著稱于世，其中武隆芙蓉洞位于武隆縣江口鎮(zhèn)4公里處的芙蓉江畔，發(fā)現(xiàn)于1993年5月，經中國與澳大利亞有關溶洞科研機構兩次實地勘測，評價為:“世界奇觀，一級洞穴景點”，“一座地下藝術宮殿和洞穴科學博物館”，尤其是洞中的三絕——水中葡萄、水下刺豬花、棕柱石筍，為國內其他溶洞所罕見，其中水中葡萄堪稱世界一絕。武隆天坑三橋---位于重慶市的武隆縣城東南20公里處，距仙女山約15公里，距天下第一洞芙蓉洞僅30公里，天生三座規(guī)模龐大、氣勢磅礴的石拱橋稱奇于世，是全國罕見的地質奇觀生態(tài)型旅游區(qū)。

重慶武隆、云南石林、貴州荔波共同組成的“中國南方喀斯特”申報世界自然遺產，2007年6.27日在第三十一屆世界遺產大會上獲得全票通過，使武隆成功躋身世界自然遺產大家庭。當?shù)剡€有淳樸的土家族民風，武隆正以“夢幻武隆”品牌向國內外游客推出。

武隆2004年以后一躍進入重慶主城區(qū)以外37個區(qū)（縣）旅游業(yè)發(fā)展的首位，創(chuàng)造了12個全市第一。張藝謀導演的《滿城盡帶黃金甲》的電影中“萬人軍中取首級”撼人心魄的那一幕重頭戲是在武隆天坑景區(qū)的雄峻山澗中實施的航拍，就是因為看上了“烏江畫廊·夢幻武隆”的奇麗風光。

(2)涪陵與武隆資源互補，可謂靈秀涪陵，夢幻武隆

涪陵的人文旅游資源特色突出，武隆的自然旅游資源得天獨厚，優(yōu)勢明顯，相鄰的涪陵與武隆在旅游資源上具有的明顯互補性，使兩地具有合作的可能與必要，通過彼此合作、優(yōu)勢互補兩地的旅游業(yè)都可得到長足的發(fā)展。

總之，擁有獨特人文旅游資源的涪陵，發(fā)展?jié)摿薮?。通過充分發(fā)揮政府的主導作用，堅持可持續(xù)發(fā)展觀，加強區(qū)域合作，重點培育自己的文化旅游品牌，經過2年～3年的有序開發(fā)和包裝，立足重慶的涪陵旅游業(yè)，必將逐步面向全國，走向世界，前景光明。

第7篇：文化品牌范文

【關鍵詞】品牌；品牌文化；品牌建設

進入21世紀以來，企業(yè)從日常的經營管理，也就是硬件管理逐步發(fā)展到對企業(yè)文化、品牌文化的軟環(huán)境的管理，并且，企業(yè)文化與品牌文化日益成為現(xiàn)代企業(yè)在21世紀高速發(fā)展的推動力，而且其重要性越來越凸顯出來。本篇文章從品牌文化及其品牌文化建設來探討。

要想搞清楚品牌文化就要先說說品牌，品牌就是企業(yè)給自己產品起的名字，而且這個名字要與同行業(yè)的競爭產品名字區(qū)別開來，就像每個父母給自己孩子起名字一樣，除了要區(qū)別之外，還要有好的寓意，希望這個帶有好的寓意的名字能給企業(yè)帶來好的收獲，包括實際的利潤和好的名聲，這樣才能促進企業(yè)的長遠發(fā)展。那么品牌文化就是在這樣的品牌概念下產生的，品牌就是好的“名字”，品牌文化就是要把這個好“名字”一代一代傳承下去，并且要把企業(yè)的經營理念、文化精髓、精神層面的東西融合在一起，讓消費者和顧客接受，并產生認同感，讓消費者的利益與企業(yè)的利益實現(xiàn)最大程度的結合。

1.消費者要對品牌文化有認同感

當人們想喝飲料的時候就會想到可口可樂，當人們想吃快餐的時候就會想到肯德基，當人們享受駕駛的快樂的時候就會想到奔馳，當人們想買運動鞋的時候就會想到阿迪達斯，等等，難道就只有這些品牌能給消費者帶來非一般的感受嗎？消費者在購買這些產品的時候更多的是享受品牌文化帶給他們的快樂，也就是說，消費者對這些產品的品牌文化有相當大的認同感。麥當勞賣的是快樂，蘋果賣的是時尚，星巴克賣的漢斯情調。

品牌文化是與消費者分不開的。企業(yè)與消費者之間的紐帶是產品，產品代表了企業(yè)的文化，技術發(fā)展水平，經營管理等，消費者購買了產品，也就說明消費者認同企業(yè)的文化，技術水平，經營管理等，那么同時也說明，購買什么樣的產品即代表了消費者的審美情趣和文化偏好是什么樣子的，所以要讓消費者對品牌文化有認同感是非常重要的。

2.品牌文化要以企業(yè)文化作依托

品牌文化來源于企業(yè)文化，目前企業(yè)更多的是注重企業(yè)文化的建設，當然這是非常重要的，而且是必不可少的，但最終搭建起來的構架不是僅僅企業(yè)文化就可以的，企業(yè)文化依托于很多方面，由不同方面共同來搭建企業(yè)文化，所以我國目前一些企業(yè)的企業(yè)文化搭建的平臺還是很基礎的，內涵建設還是相對比較薄弱的，所以這種企業(yè)文化對于員工和廣大消費者來說還是空洞的，沒有能夠為消費者在長期的購買過程中提供企業(yè)的精神支持，所以企業(yè)文化還是要從基礎做起，那么品牌文化建設就是一個很好的平臺，因為，消費者最先接觸的就是產品，很多時候是由購買產品―認知產品―認識品牌―認同品牌文化這樣的過程，所以可以先在品牌文化建設上下功夫，這樣說來，品牌文化與企業(yè)文化是一脈相承的，宗旨和理論原則保持一致。有了企業(yè)文化，才有品牌文化建設的重大發(fā)展。

3.品牌文化需逐漸積累，而不能一蹴而就

任何一種社會文化都是逐漸積累起來的，不可能一蹴而就。很多企業(yè)文化好像都是在一夜間就出現(xiàn)了，供員工們來學習，這是有悖于文化發(fā)展的。企業(yè)在經營過程中，逐漸形成自己獨特的經營理念，在企業(yè)的不斷發(fā)展過程企業(yè)文化也隨之形成，并且會不斷與時俱進。文化的偏好，共同的信仰，或供他人只是口頭上的品牌文化，文化伴隨著企業(yè)的成長而發(fā)展起來的，每個企業(yè)都有自己與眾不同的品牌文化，很多企業(yè)在建立初期為了迎合時代和企業(yè)發(fā)展的需要，不得不建立很多制度和文化，但是在經營過程中，企業(yè)很少關注文化問題，甚至有些時候還要背離品牌文化，這就給我們敲響了警鐘。

文化本身就是一個很復雜的難說清楚的問題，由于其覆蓋面廣、內涵深厚、影響深遠，所以作為品牌文化建設來說就更是復雜。

3.1企業(yè)間的品牌文化建設要具有差異性

在品牌文化建設方面，首要的就是品牌文化要有差異性。但是實際的市場情況是確實有很多企業(yè)的文化、品牌文化有著非常大的相似性，區(qū)別度不大，所以消費者在購買時就很難區(qū)分各個品牌，只能憑借以往的購買經驗，或者社會評價，或者廣告效應等來進行購買?？梢?，在建設品牌文化方面要特別注意差異性。同時，差異性大的品牌文化更容易被消費者識記，更容易讓消費者產生認同感，從而產生購買行為。

3.2品牌文化建設必須要具有文化內涵

品牌文化建設重點要以建設文化內涵為基礎，文化是具有影響力的，品牌文化就是要在消費者心目中建立與眾不同的影響力，沒有這種影響力就會變成一次交易行為，或者是沒有其他選擇的購買行為，而有了這樣的影響力才能促進消費者的購買欲望，并要強化這種購買記憶，使得購買行為持久。這就是文化內涵帶來的正能量。

3.3品牌文化建設要具有核心價值

品牌文化建設要有鮮明的個性，獨特的風格。很多企業(yè)的品牌文化很相近，差異性很小，其實，每個品牌帶給消費者的精神感受是完全不一樣的，好的品牌能給消費者以巨大的文化魅力，感受品牌文化的精神、情感、追求、內涵。譬如說，作為奢侈品品牌，為什么會有那么多消費者去追求呢？價格昂貴體現(xiàn)身份地位是一個方面，更多的是奢侈品品牌的文化沉積與積淀，那有著上百年歷史的品牌，獨具魅力的品牌文化，與眾不同的個性，無不散發(fā)出耀眼的光芒，品牌文化才是眾多奢侈品品牌追求者的目的所在，而目前在中國市場，眾多的消費者對奢侈品品牌的追求還只是初級階段，因為消費者對奢侈品品牌的文化知之甚少，所以才存在購買上的盲目性，雖然購買力很強，但是如果對品牌文化不了解的話，很可能會使奢侈品品牌在中國的發(fā)展陷入窘境，所以重點是要培育消費者對品牌文化的認知與了解，也就是要追求其核心價值。

3.4品牌建設要不斷創(chuàng)新

不斷創(chuàng)新是21世紀的主題，沒有創(chuàng)新就沒有企業(yè)的發(fā)展，更沒有品牌文化的發(fā)展，所以作為品牌文化建設，最重要的是要不斷創(chuàng)新。把握消費者需求特點，把握經濟與社會文化脈搏，把握企業(yè)發(fā)展的動態(tài)，實現(xiàn)品牌文化的不斷創(chuàng)新。中國的許多百年老字號也都經歷過各個時代，各種經濟形式的變遷，但是能夠發(fā)展到今天，就是他們適應了時代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新。品牌文化的創(chuàng)新還有可能成為一個時代的潮流，為企業(yè)帶來新的機遇和發(fā)展，總體來說，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的主流。

參考文獻：

[1][美]菲利普?科特勒.凱文?萊恩?凱勒.洪瑞云.梁紹明.陳振忠、呂一林.王俊杰譯（第5版）.北京：中國人民大學出版社，2009.

第8篇：文化品牌范文

關鍵詞：關中文化 品牌 對策 文化產業(yè)

中圖分類號：F121.3 文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2011）26－0130－02

十七屆五中全會指出，文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。毋庸諱言，文化已經成為社會經濟協(xié)調發(fā)展的重要衡量指標，而文化品牌已經成為一個國家或者地區(qū)社會影響力大小的基礎性資源。關中文化有著輝煌燦爛的歷史，在經濟高速發(fā)展的今天，應該把握住西部大開發(fā)的機遇，緊跟“關中-天水經濟區(qū)”建設步伐，打造區(qū)域性文化品牌，這也是陜西文化強省戰(zhàn)略的重要組成部分。

一、關中文化品牌現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)關中文化的沉淪

關中，位于陜西中部，包括西安、銅川、寶雞、咸陽、渭南五個省轄地級市，為陜西的工農業(yè)發(fā)達、人口密集地區(qū)，有“八百里秦川”的美稱，“天府之國”最早指的就是關中。以西安為中心的關中地區(qū)，自古以來就是中華民族的重要發(fā)祥地之一，曾幾何時，這里人才薈萃、文化鼎盛，出現(xiàn)了雄渾博大的文明[1]78。文化把關中文化推向了整體文化的前列，造成了關中地區(qū)高度的文化素質和文化意識。關中地區(qū)發(fā)達的農業(yè)文明促進了文化的高速發(fā)展，從歷史發(fā)展的角度來說，關中文化是中國古代傳統(tǒng)文化的主干和精神內核，更是華夏主體文化的代表。

然而，傳統(tǒng)關中文化的源基礎在于農業(yè)社會的封閉型經濟和優(yōu)越的政治地位。隨著經濟中心的南移以及政治優(yōu)勢失去，關中地區(qū)失去了舊有的王畿的地位，此后，無論在形式上還是實質上，關中文化都已經是徹底的史志性區(qū)域文化了[2] 92。始終無法與同為中原文化區(qū)系的齊魯文化相提并論，在國內國際的影響也只是停留在歷史和文物層面，傳統(tǒng)關中文化在區(qū)域文化激烈競爭中處境艱難。

（二）當前關中文化品牌建設現(xiàn)狀分析

近年來，由于傳媒的大力宣傳以及政府的極力支持，關中文化產業(yè)和文化品牌在原有的基礎上有了很大進步。長安古都文化、祭祖文化、司馬遷史記文化、華山文化、黃河文化等品牌早為人們耳熟能詳。此外，鑒于節(jié)會文化的強大輻射力，又形成了西安漢服成人禮、韓城司馬遷文化節(jié)、鹵洋湖航空節(jié)等文化節(jié)會品牌。富平早期革命基地也成為關中地區(qū)紅色文化品牌的代表。一批反映關中地區(qū)人文風貌和生活習俗的影視作品和圖書在全國產生較大影響，如《昨天-我的人文關中》、《關中往事》等等。陜籍演藝明星在娛樂圈的出色表現(xiàn)也為關中文化品牌增色不少，如西安籍演員閆妮《武林外傳》中的關中話表演，就一度使學習關中方言成為潮流。關中地區(qū)的各地方電臺、電視臺以及一些出版集團和文化產業(yè)集團也在不遺余力的推動關中文化品牌的建設。

單純就發(fā)展的現(xiàn)狀與以往相較而言，的確已經取得一些成績，但是關中地區(qū)文化品牌的數(shù)量與其豐厚的文化資源的地位嚴重失調。首先，關中文化品牌理論研究較少。雖然有研究文化產業(yè)相關的專著及論文出版，但品牌塑造仍比較欠缺，這就造成在具體操作中缺乏強有力的理論支持。其次，關中文化品牌建設缺乏整體規(guī)劃，未形成統(tǒng)一的產業(yè)鏈條和產業(yè)集群，綜合效益低下。關中地區(qū)的歷史文化、民俗文化、紅色文化、現(xiàn)代文化在全國都排在前列，但這些資源沒有有效整合，致使文化品牌分散，無序競爭甚至低水平重復建設的現(xiàn)象大量存在。關中文化品牌的文化內涵沒有得到充分的挖掘，文化品牌一旦缺乏深層次開發(fā)，僅以簡單的物質形態(tài)示人，發(fā)展前景堪憂。再次，創(chuàng)新不足，制約了文化品牌塑造的活力。當前，關中地區(qū)在文化資源優(yōu)勢向產業(yè)優(yōu)勢、市場優(yōu)勢轉化的能力較弱，品牌創(chuàng)新的能力不強。因此，分量重、輻射面廣、將地方濃郁特色與鮮明時代特點相結合的知名品牌相對較少。最后，專業(yè)的文化產業(yè)人才不夠強大。文化產業(yè)和文化品牌是要求要有較高的創(chuàng)造力和創(chuàng)意水平，但是我們現(xiàn)在缺乏此類高水平人才。

二、塑造關中文化品牌的主要思路

文化品牌具有提升力、吸引力和強大的輻射力，文化產業(yè)已經成為21世紀的朝陽產業(yè)。以文化品牌帶動文化產業(yè)發(fā)展不僅已經成為國內外文化產業(yè)發(fā)展的一個普遍規(guī)律，而且也是區(qū)域經濟社會協(xié)調發(fā)展的必然要求[3]。

以突出區(qū)域文化特色為原則，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，民俗與時尚結合，重新打造獨一無二的關中文化品牌。聯(lián)合國世界旅游組織專家委員會委員徐泛說：“中有本土文化是最難復制和移植的，它們是城市之魂，也是旅游營銷的最大賣點，因為所有旅游者的心理都一樣，他們是為了尋找差異而來的?！盵4]關中地區(qū)特色資源豐富，我們應該集中力量，立足于文化比較優(yōu)勢，彰顯關中地域特色和人文個性。

以品牌營銷理論為依據(jù)，準確進行市場定位，讓關中文化成為公眾心目中的文化品牌。品牌的基礎是品質，品牌的本質是信任，品牌的目標是營銷[5]。品牌學認為，創(chuàng)立品牌的過程一般要經歷品牌意識、品牌策劃、品牌定位、品牌傳播、品牌保護等程序。關中文化品牌戰(zhàn)略，應該按照一項系統(tǒng)性工程來完成，把營銷理念引入品牌塑造中，這將有助于盡快提升關中地區(qū)的市場知名度、美譽度。

遵循市場導向為主、政府支持為輔的市場運行規(guī)律。通過市場這只無形的手實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，有效地整合地方文化資源，提高文化產業(yè)的核心競爭力；同時在打造品牌的過程中，政府的功能是不可或缺的，政府的政治影響力、政策法規(guī)的完善、市場秩序的規(guī)范以及資金的大力支持等都具有不可替代的作用。只有將二者很好地結合起來，并最大化的發(fā)揮其功效，文化品牌才能既符合消費者的需求，又能得到可持續(xù)發(fā)展。

堅持繼承中有創(chuàng)新，文化也應該與時俱進。市場本身就是一個激烈的競爭機制，重在推陳出新，不斷地依據(jù)市場需求和公眾需要打造新品牌。因此，進行品牌創(chuàng)新，是很重要的環(huán)節(jié)、這種創(chuàng)新反映到品牌的各個方面，已經洞察市場環(huán)境，在產品自身、營銷環(huán)節(jié)。管理制度、以及技術觀念等進行創(chuàng)新。海爾之所以能夠在世界電器市場上立足，不得不歸因于一句話：市場唯一不變的法則就是在變，歸根結底就是創(chuàng)新。

立足國內市場，大力拓展國際市場，使文化品牌國際化。當今世界不同國家不同地區(qū)之間的文化交流愈加頻繁，各國都意圖通過文化品牌宣傳顯示自己的軟實力。不同的文化品牌的之間的競爭日益加劇，品牌國際化走向已經是一個不爭的事實。如果把文化品牌的發(fā)展前景僅限于本地區(qū)或者國內市場，缺乏世界市場的支撐，就得不到長遠的發(fā)展。關中文化品牌的傳統(tǒng)文化是中國文化最重要之根脈，尤其是古都西安，在世界各地都有很高的知名度。以此，增加關中文化品牌在國際市場中的份額，提高文化競爭力。

三、塑造關中文化品牌的對策建議

塑造關中文化的全新形象是基礎。文化品牌從某種意義上來說就是品牌形象的塑造，形象是文化識別的重要標志。關中地區(qū)獨特的歷史資源是其他地方所無法比擬的，西安、咸陽厚重的歷史人文氛圍，加上近幾年漢服成人禮得到廣大公眾的一致認可，已經成為西安乃至全國的一道靚麗風景線。渭南的華縣老腔和皮影藝術，也是民俗藝術中的瑰寶，被列為國家級非物質文化遺產名錄。銅川、寶雞又擁有特色鮮明的自然資源和山水圣地。文化資源是塑造形象的基礎，但是形象本身又是對文化資源的提升。我們應該借鑒齊魯文化品牌 “一山一水一圣人”[6] 形象發(fā)展策略，用通俗易懂的語言，打造出朗朗上口的關中文化全新形象。

大力宣傳，擴大影響，這是關鍵。品牌能否在市場上形成并擴大，品牌的傳播和推廣起著至為關鍵的作用。各地的文化產業(yè)發(fā)展經驗說明：資源優(yōu)勢不等于品牌優(yōu)勢，重要的是加強宣傳，從而達到讓人們了解、欣賞并最終消費的目的。當前各個地區(qū)都運用各種手段進行宣傳，網絡在文化產業(yè)宣傳方面的作用不容小覷。用先進的科技手段加上新穎創(chuàng)意，再現(xiàn)文化的精華，在擴大品牌知名度的同時，也是一次獲取公眾注意力的大好機會。當代市場競爭說明，宣傳在品牌塑造中的所占比例愈來愈大，尤以網絡奇觀效應最明顯，短時間之內就迅速達到預期效果。

建立區(qū)域文化產業(yè)鏈是核心。關中地區(qū)是一個系統(tǒng)的整體，無論從歷史還是現(xiàn)在，無論是地理狀況還是人文精神?，F(xiàn)代文化產業(yè)鏈的概念，是在經濟活動的“服務化”、“信息化”、“文化化”，現(xiàn)代經濟越來越為“高技術和高文化附加值經濟” 所主導的大背景下提出來的。關中文化要實現(xiàn)產業(yè)化發(fā)展，必須要建立文化產業(yè)鏈，這樣才能產生規(guī)模效應和互動效應。只有通過對原始的文化產品向相關產品或下游產品拓展延伸，為相關產業(yè)提供較高的市場附加值，不斷地向外衍生，開發(fā)市場和輔助市場，才能獲得巨大利潤。這一過程中，品牌也由弱變強，由小變大。西方的索尼、迪士尼、時代華納都是產業(yè)鏈打造成功的范例。

文化產業(yè)相關人才是保證。21世紀的競爭是人才的競爭，品牌的創(chuàng)造者是人，這是毋庸置疑的事實。因此，文化產業(yè)要發(fā)展，就必須要有高素質的文化經營管理人才和文化藝術創(chuàng)作人才。關中地區(qū)集中了陜西最優(yōu)質的教育資源和數(shù)量最多的高校，這些恰恰是人才培養(yǎng)的有利環(huán)境，我們應該利用這一優(yōu)勢，培養(yǎng)文化產業(yè)的專業(yè)人才。此外，還應該加強人才自由、合理的流動，與其他各地區(qū)，國內外的人才進行交流合作，以利于本地區(qū)的文化品牌和文化產業(yè)的永續(xù)發(fā)展。

收稿日期：2011-07-01

作者簡介：孫曉珍（1983-），女，陜西渭南人，碩士，講師，從事關中區(qū)域文化、文化傳播研究。

參考文獻：

[1] 李勤德．中國區(qū)域文化[M]．太原：山西聯(lián)合出版社，1995．

[2] 李勤德．中國區(qū)域文化[M]．太原：山西聯(lián)合出版社，1995．

[3] 劉文儉．打造齊魯文化品牌的對策研究[J]．山東社會科學，2010，（8）.

[4] 鄭娜．中國如何打造城市特色名片[N]．人民日報海外版，2007-08-08.

第9篇：文化品牌范文

創(chuàng)新業(yè)績

達利在2007年注重弘揚絲綢文化，全力打造品牌的同時，也不忘技術創(chuàng)新，開發(fā)高附加值面料。

2007年，達利以弘揚絲綢文化的方式推廣品牌，建立新型生態(tài)絲綢文化工業(yè)園，開辟絲綢文化之旅項目。

2007年，達利相繼榮獲“全國十大最具流行影響力紡織品牌”、“全國紡織產品開發(fā)貢獻獎”、“中國名牌”等榮譽和獎項。

2007年，達利引進國際尖端設備和開發(fā)應用軟件，開發(fā)和生產高附加值的超寬幅大花回高經密絲綢數(shù)碼提花家紡面料。

2007年，達利與中國紡織信息中心、國家紡織產品開發(fā)中心共同實施啟動絲綢產品流行趨勢研究與項目。

林平的辦公室，充滿了傳統(tǒng)文化的氣息。彌勒佛、觀世音等木雕遍布于書架上，名家書法掛在其后背墻上，從窗口玻璃望下去，園林里的花草在蒙蒙細雨中嬌然欲滴……

他是個豪爽者，是辦事風風火火、雷厲風行的類型。

他說我做絲綢做了30年了，整個青春都送給了絲綢，所以是帶著感情去做的。

三十年絲綢不解之緣，從一個基層技術型管理人員到企業(yè)的最高行政總裁，林平，通過科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新及萃取中華傳統(tǒng)文化的精髓來打造現(xiàn)代絲綢形象和品牌，并努力帶領著自己的管理團隊一如既往、孜孜以求，為發(fā)揚光大中國絲綢，為打造世界第一絲綢企業(yè)而始終奮力向前。

打造品牌之路

品牌化是優(yōu)質企業(yè)的必然道路。達利的品牌化要追溯至林平加盟新昌綢廠那一年。

由于當時跟香港達利集團就有生意往來，而香港達利有良好的國際網絡。再加上香港達利主席恰巧也姓林，也是干了30年絲綢的中國文化追隨者，也信仰佛教，有著對中國未來的共同信心與自豪感。于是雙方不斷緊密合作，于1993年合資，建立了達利發(fā)絲綢公司。到2000年，達利發(fā)絲綢公司中方股權全部賣給了香港達利，就變成了現(xiàn)在的達利絲綢(浙江)有限公司了。林平說，是絲綢、是理想、是品位把我們結合起來了……

香港達利的龐大國際市場網絡與原本的品牌基礎帶給了林平領導的達利顯著的支撐。原本的品牌自我發(fā)展、收購以及新成立的品牌，構成了達利現(xiàn)在的品牌體系：面料品牌“達利發(fā)”：家紡、家居品牌“AugustmOOn”(雅慕)服裝、領帶、絲巾品牌“augustsiIk”、“Robbinhow”：時裝品牌THEME、CSLR(城市麗人)?，F(xiàn)在，達利還成了北京奧運會特許產品。當然，更重要的是，達利的步伐尚未停下來，他們還在籌劃新品牌。

林平說，自古以來絲綢就是皇帝的女兒不愁嫁，所以從沒按市場化運作?，F(xiàn)在大家認識到這一點，開始品牌化發(fā)展，也有了一定的成績。現(xiàn)在是行業(yè)整合期，差的企業(yè)要淘汰。但我們深信中國絲綢的未來。

的確，只要到達利的展廳里看看，那一排排的吊樣密密麻麻地懸掛著，整個龐大的展廳就像一片絲綢的海洋。 林平自豪地說，陳列室里有5萬多個產品。達利市場總監(jiān)陳敬星也說，達利一天開發(fā)10款面料，近幾年來，公司每年開發(fā)新產品達4000多種。

這是他們的絲綢產業(yè)競爭力的體現(xiàn)。

在林平的指導和部署下，達利絲綢實施了科技創(chuàng)新、產品創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等一系列戰(zhàn)略舉措，致力于打造世界高檔絲綢面料生產研發(fā)基地，并立志成就絲綢業(yè)內第一的光榮與夢想。

林平親自帶領開發(fā)和營銷團隊奔赴美、法、德等國參加各種展會，開展國際設計合作，引入國外設計理念和國際先進紡織設備與技術，不斷打造創(chuàng)新型營銷開發(fā)組合模式，以“高、新、精、尖”產品和先進科技為競爭利器，不斷開拓出絲綢領域的一片片藍海。

捍衛(wèi)絲綢文化

說起行業(yè)曾經的沒落與興衰史，林平并未感慨，也毫無抱怨。反而如是說：有糟糕的企業(yè)，沒有糟糕的行業(yè)。

他認為絲綢是中國產業(yè)標志性行業(yè)。盡管非常小、但是最有代表性的產業(yè)。麻是法國的，棉是印度的，絲綢才是中國的。達利的意大利、法國客戶與同行也完全承認絲綢是來自中國的。

他說中國有7000年絲綢文明。一部絲綢史就是一部文明史。絲綢本就是高檔的，沒有低檔、高檔絲綢之分。它自古就是有閑階級買的。絲綢最貴的就是原料。

當代的絲綢產業(yè)問題是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)產業(yè)結合的問題，是如何加入時尚元素，包括歷史、文化、時尚、新科技的元素融入，繼而發(fā)揚光大的問題。

談到技術層面，林平也坦承品質與環(huán)保還比不上國外，主要是原材料、染化料方面落后于國際。所以達利重視技改投入，新技術、新設備、新材料的應用很積極，從而鞏固行業(yè)優(yōu)勢地位。

在林平眼中，絲綢不僅僅是一個紡織產品，更是一種文化，而他的使命就是弘揚絲綢文化。所以，盡管不怎么愿意宣揚個人，但還是希望傳媒、社會多傳播絲綢文化。在他看來，弘揚絲綢文化，就是對中固整個文化的一個弘揚。

背景

達利年銷售收入30億人民幣,面料新產品利潤率25%絲綢制成品新品利潤率30％。

公司積極弘揚絲綢文化，主推三大自主品牌；絲綢面料品牌“達利發(fā)”，絲綢家紡品牌“August Moon &雅慕”，服裝、領帶、絲巾品牌“August Silk &遨世”，在絲綢內銷市場已打開一定的局面。

在科技投入方面，公司投入5000萬元引進德國、意大利、法國等先行織造設備，用于開發(fā)和生產高檔絲綢家紡面料和高檔絲針織面料，此類面料得意利潤都在25％以上。

在新品開發(fā)上，公司投入3000萬元用于高檔絲綢面料和高檔絲綢制成品開發(fā)，共開發(fā)各類絲綢料2000多種，領帶8000多款，家紡產品100多套。

記者手記

在陳敬星眼中，林總是個工作狂，有什么事自己開車就去了。他的精力比年輕人還旺盛，深夜出差回來還看電郵，還到車間里看看，發(fā)現(xiàn)問題立馬解決。其性格雷厲風行，很多事情總是親自督促、親自跟進。在與香港合資前他是營銷副總，一個人跑銷售就做2個多億。林平在車廂里、大橋下都睡過，飽嘗了創(chuàng)業(yè)時的艱苦。他原來也抽煙，隨著管理推進帶頭戒煙，中層干部也跟著戒了。

林總總是教導，要有小企業(yè)的做法、大企業(yè)的思維?！皥D大于細，圖難于易”。公司以市場、客戶為中心，每個人都敬業(yè)，都風風火火，沒完成工作都自覺加班。

因為新昌是個小縣城，所以招人不容易，每個大學生走了，林總都覺得非常痛心。

現(xiàn)在，達利建立起收繭――繅絲――紡紗――織造――印染――成衣――品牌出口――零售的全部產業(yè)鏈。尤其在產品開發(fā)模式上，迭利完全以市場為中心，不是讓設計人員隨便亂開發(fā)。每個設計師都在跟銷售人員面對客戶，始終在市場第一線。有些開發(fā)人員甚至就是接單人員。而每款產品產生的銷量也有統(tǒng)計，并與薪酬接軌。