旅游開發(fā)論文精選(九篇)

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第1篇：旅游開發(fā)論文范文

1.對(duì)旅游者的影響

在民族旅游活動(dòng)中，旅游者根據(jù)個(gè)人閱歷、教育背景、興趣愛好等自身差異，自主選擇感興趣的民族文化產(chǎn)品，通過參觀靜態(tài)、實(shí)物民族旅游產(chǎn)品，參與體驗(yàn)動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性的民族文化活動(dòng)，讓自己有身臨其境和身心沉醉的感受。對(duì)民族文化的完整體驗(yàn)，有助于旅游者全面認(rèn)識(shí)民族文化內(nèi)涵；選擇自身感興趣的民族文化內(nèi)容進(jìn)行旅游體驗(yàn)，有利于旅游者加深對(duì)民族文化內(nèi)涵的認(rèn)知和感受。越來越多的旅游者有目的進(jìn)行民族文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，都能促進(jìn)民族文化持續(xù)傳承。文化旅游開發(fā)中科學(xué)合理地利用、深入挖掘民族文化內(nèi)涵，根據(jù)旅游者的心理需求，設(shè)計(jì)生產(chǎn)相應(yīng)的文化旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，不僅在滿足旅游者需求的同時(shí)，而且有實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的效果。

2.對(duì)旅游地的影響

（1）有利于促進(jìn)旅游目的地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

文化旅游的開發(fā)，首先可以拉動(dòng)旅游目的地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、增加經(jīng)濟(jì)收入和促進(jìn)招商引資力度；其次可以改變當(dāng)?shù)貑渭円赞r(nóng)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成以旅游業(yè)為首的第三產(chǎn)業(yè)和與之相關(guān)的第二、第一產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)格局。文化旅游開發(fā)有利于目的地加強(qiáng)與外界的橫向聯(lián)系，通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終改善當(dāng)?shù)厝藗兊纳瞽h(huán)境。

（2）有利于促進(jìn)旅游目的地社會(huì)文化的發(fā)展

民族文化是旅游目的地最重要的旅游資源，為了更好地進(jìn)行文化開發(fā)，必然要求重視對(duì)民族文化的挖掘、收集和整理，采取切實(shí)可行的保護(hù)措施。文化旅游的開發(fā)有助于強(qiáng)化目的地居民的自我文化認(rèn)同感，為了更好地進(jìn)行文化旅游開發(fā)，他們自覺地保護(hù)、修葺和恢復(fù)原有的民族文化資源。通過對(duì)民族文化采取保護(hù)、開發(fā)、利用一體化一系列科學(xué)舉措，不僅使當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)更具特色、更具魅力，而且也為民族文化的傳承提供良好的文化氛圍。

二、文化旅游開發(fā)中民族文化傳承的模式

民族文化傳承模式是旅游開發(fā)者根據(jù)民族文化資源開發(fā)多種形式的民族文化旅游活動(dòng)，社區(qū)居民作為旅游接待服務(wù)者或社區(qū)自然人參與到民族文化旅游活動(dòng)中。旅游者在民族文化旅游活動(dòng)中，通過參與、體驗(yàn)、學(xué)習(xí)等方式感知民族文化內(nèi)涵；民族文化旅游活動(dòng)的開展一方面可以促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面與旅游者的外部認(rèn)可一同增加社區(qū)居民的民族自豪感，并由此促進(jìn)社區(qū)居民自覺、主動(dòng)學(xué)習(xí)與掌握民族文化內(nèi)涵。

1.物質(zhì)民族文化的傳承機(jī)理

（1）民族飲食文化

民族飲食文化在直接利用型開發(fā)模式中的傳承主要是通過向旅游者展示原生態(tài)的飲食過程，以其獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵給旅游者全新的內(nèi)心感受；在整合提升型、集合開發(fā)型開發(fā)模式中，通過濃縮當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)民族飲食文化，由旅游接待服務(wù)者統(tǒng)一向旅游者展示。旅游開發(fā)者要求旅游接待服務(wù)者學(xué)習(xí)、掌握飲食文化的內(nèi)涵和烹飪技巧；在歷史復(fù)原型開發(fā)模式中，為了擴(kuò)大旅游客源市場(chǎng)，必須對(duì)當(dāng)?shù)孛褡屣嬍澄幕M(jìn)行深入挖掘、研究，才能制作曾經(jīng)消失的菜肴。在不同開發(fā)模式中對(duì)民族飲食文化的研究、探索、制作等過程，不僅滿足旅游者求新求異的心理需求，促使旅游者學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)仫嬍澄幕瑸槁糜伍_發(fā)者和社區(qū)居民帶來經(jīng)濟(jì)效益，而且促進(jìn)民族飲食文化的發(fā)展和交流，實(shí)現(xiàn)民族飲食文化的傳承。

（2）民族建筑文化

建筑為旅游活動(dòng)的開展提供了場(chǎng)所，民族建筑不僅是民族文化旅游開展的基本服務(wù)設(shè)施，而且是民族文化旅游的重要旅游資源。在直接利用型、原地開發(fā)型開發(fā)模式中民族建筑就是直接利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，旅游開發(fā)者必須以“保護(hù)第一”的原則對(duì)其進(jìn)行規(guī)劃開發(fā)；在整合提升型和集合開發(fā)型開發(fā)模式中，旅游開發(fā)者必須對(duì)當(dāng)?shù)卦褡褰ㄖ幕M(jìn)行詳細(xì)分析，選取具有代表性的民族建筑物進(jìn)行統(tǒng)一修建，運(yùn)用創(chuàng)新思維把各個(gè)民族特有的民族建筑組合在一個(gè)景區(qū)；在歷史復(fù)原型開發(fā)模式中旅游開發(fā)者通過查找歷史資料、文獻(xiàn)等方法，通過對(duì)歷史古建筑進(jìn)行維護(hù)、重建，創(chuàng)造新的旅游資源。生態(tài)博物館的開發(fā)模式中，民族建筑要求原汁原味地保護(hù)原有民居；在其他旅游目的地中，除了修建生態(tài)博物館和生態(tài)旅游點(diǎn)，還可以修建具有本民族建筑文化風(fēng)格，更適合現(xiàn)代生活要求的民族建筑。在保持不同民族建筑特點(diǎn)的同時(shí)，既傳承了民族文化又改善居住環(huán)境。

（3）民族服飾文化

日常生活中民族服飾較少或者無法在當(dāng)?shù)鼐用裆砩铣霈F(xiàn)，如何傳承民族服飾文化，是民族文化發(fā)展中值得思考的問題。在直接利用型和原地開發(fā)型開發(fā)模式中，大部分旅游目的地居民并不經(jīng)常身穿民族服飾，除非是直接參與文化旅游相關(guān)活動(dòng)時(shí)和舉行民族節(jié)慶時(shí)，通過安排社區(qū)居民或旅游接待者穿著民族服飾等方式向旅游者展示；在整合提升型和集合開發(fā)型模式中，出于營造“原汁原味”的民族文化氛圍的需要，旅游開發(fā)者要求旅游接待服務(wù)者必須身穿民族服飾，在這一過程中就要求旅游開發(fā)者了解民族服飾文化的內(nèi)容，設(shè)計(jì)符合民族特色的民族服飾，旅游接待服務(wù)者掌握民族服飾文化的內(nèi)涵，更好地向旅游者進(jìn)行展示和介紹；在歷史復(fù)原型開發(fā)模式中旅游開發(fā)者通過研究歷史文獻(xiàn)和資料，盡可能設(shè)計(jì)生產(chǎn)隨著社會(huì)發(fā)展消失的具有民族特色的款式、圖案、花紋等，讓旅游者全面了解當(dāng)?shù)孛褡宸椢幕膬?nèi)容，促進(jìn)了民族服飾文化的傳承。

2.非物質(zhì)文化的傳承機(jī)理

（1）民族歌舞文化

隨著社會(huì)的發(fā)展和知識(shí)教育水平的不斷提高，旅游者對(duì)文化內(nèi)涵的追求越來越高，獨(dú)具特色的民族歌舞文化是民族文化的精華之一，為旅游者呈現(xiàn)制作精美、體現(xiàn)民族文化內(nèi)涵的民族歌舞表演，才能滿足旅游者的內(nèi)心需求。在直接利用型和原地開發(fā)型開發(fā)模式中，旅游開發(fā)者通過安排組織社區(qū)居民或旅游接待者為旅游者表演民族歌舞，滿足旅游者的視覺需求；在整個(gè)提升型和集合開發(fā)型開發(fā)模式中，需要根據(jù)各個(gè)民族的歌曲特色進(jìn)行設(shè)計(jì)編排，開發(fā)出體現(xiàn)各個(gè)民族歌舞特色的旅游節(jié)目，讓旅游者獲得全面的心靈感受，旅游接待者學(xué)習(xí)掌握民族歌舞技巧和動(dòng)作要領(lǐng)，都有助于他們更好地理解當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘍?nèi)涵；在歷史復(fù)原型開發(fā)模式中，旅游者通過創(chuàng)新編排歷史上的民族歌舞，創(chuàng)作消失的民族歌舞，只有不斷完善民族歌舞文化，才能讓旅游者更全面地認(rèn)知民族歌舞的文化底蘊(yùn)。

（2）民族民間工藝文化

民族民間工藝、技藝等是一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)，是民族群眾制作生產(chǎn)生活用品的方法和手段，是民族文化中富有生活氣息的文化事項(xiàng)。民族民間工藝、技藝文化是具體通過制作手工藝品等進(jìn)行表現(xiàn)，具有參與性強(qiáng)，傳承時(shí)效久的特點(diǎn)。不同文化開發(fā)模式中旅游開發(fā)者通過組織民族技藝者進(jìn)行展示，挖掘、恢復(fù)消失的民族民間技藝；社區(qū)居民自發(fā)學(xué)習(xí)民族民間技藝；旅游接待服務(wù)者主動(dòng)、被動(dòng)地學(xué)和旅游者主動(dòng)地學(xué)習(xí)傳承民族民間技藝。

（3）民族節(jié)慶文化

第2篇：旅游開發(fā)論文范文

論文關(guān)鍵詞：文化傳播旅游市場(chǎng)促進(jìn)作用

旅游與文化有著密不可分的聯(lián)系，從旅游業(yè)的表面看，其發(fā)展歷程帶有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)因素，但從需求上講，旅游業(yè)主要源于旅游者精神享受和發(fā)展的需要，任何旅游如果沒有深刻的文化形式和內(nèi)涵。就無法激發(fā)人們的旅游動(dòng)機(jī)，就不可能產(chǎn)生旅游活動(dòng)。

旅游既然是一種文化活動(dòng)。因此，在旅游市場(chǎng)的開發(fā)過程中，文化傳播就顯得至關(guān)重要，旅游市場(chǎng)開拓的過程實(shí)質(zhì)是旅游文化的傳播的過程，旅游市場(chǎng)的開拓離不開文化的傳播。旅游市場(chǎng)的開發(fā)，正是通過傳媒廣泛的傳播旅游景區(qū)、景點(diǎn)的文化信息，促進(jìn)受眾了解這些景區(qū)或景點(diǎn)，選擇這些景區(qū)或景點(diǎn)作為旅游目的地。

旅游市場(chǎng)開拓過程中的文化傳播不同于一般的文化傳播，它有其特殊性。這主要是由兩個(gè)方面決定的：一是旅游的時(shí)間性，旅游是旅游者在異地的短期生活行為。二是文化的差異性，旅游是旅游者在感受和體驗(yàn)另一種文化和生活。

正是由于文化的差異性，才促成旅游的發(fā)生。這種差異是由人類聚居的地域差異導(dǎo)致的，也就是說，人類聚居空間上的差異造成了文化空間上的差異，這種區(qū)域文化差異構(gòu)成的恰恰是區(qū)域問旅游行為產(chǎn)生的巨大動(dòng)力。為了更有效的分析文化傳播在旅游市場(chǎng)開發(fā)中的作用，我們用拉斯韋爾(Harold．D．Lasswel1)文化傳播“5W”模型來作為工具。

1948年，美國政治學(xué)家拉斯韋爾在其論文《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》中，提出了人類的傳播活動(dòng)是由：誰(who)——說了什么(savwhat)——通過什么渠道(inwichchan—ne1)——對(duì)誰說(towhom)——產(chǎn)生什么效果(withwhichef-fect)——五要素組成。這即是著名的“拉斯韋爾5W模型”。

“拉斯韋爾5W模型”總結(jié)了人類基本的傳播現(xiàn)象，說明了傳播學(xué)的基本框架，基本上概括了傳播過程中傳播者、信息、媒介、受傳者、傳播效果的幾個(gè)環(huán)節(jié)。進(jìn)一步，演繹出“拉斯韋爾分析模型”。(圖1)

根據(jù)“五w模型”，我們從控制、內(nèi)容、媒體、對(duì)象、效果五個(gè)方面的具體分析，來指導(dǎo)旅游市場(chǎng)開發(fā)中的文化傳播，以增強(qiáng)其傳播效果，促進(jìn)旅游市場(chǎng)的良性發(fā)展。

一、通過控制分析。解決文化傳播由誰組織的問題

旅游市場(chǎng)的文化傳播是由開發(fā)商為組織者還是以政府為組織者來進(jìn)行，這是一個(gè)應(yīng)該首先弄清楚的問題。在我國各地的旅游市場(chǎng)開發(fā)過程中，由于政府資金的不足，大都采用了多種形式的開發(fā)模式，引進(jìn)了民間資金進(jìn)入。但是，從實(shí)際情況看，民營開發(fā)商在旅游市場(chǎng)的文化傳播中，帶有濃厚的商業(yè)，氣息，主要是基于經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)炒作，在開發(fā)商的宣傳過程中帶來了很多的負(fù)責(zé)效應(yīng)。因此，在旅游開發(fā)的文化傳播中，政府應(yīng)起組織者的作用。從資源角度講，旅游資源是一種公共資源，旅游資源是特定國家、民族或者人群在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中積淀而成，反映了特定國家、民族或者人群的歷史與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況，是特定國家、民族或者人群的特性的文化積累，政府在其開發(fā)和利用中應(yīng)該起到主導(dǎo)作用。當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的主導(dǎo)作用更應(yīng)該體現(xiàn)在宏觀層面。在旅游市場(chǎng)的開發(fā)和利用過程中。不是包辦一切，指揮一切，而是側(cè)重于制度層面和政策層面的引導(dǎo)。具體地講，政府的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在這幾方面：

第一，政府是實(shí)際工作的組織者。

旅游市場(chǎng)的開發(fā)一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，沒有政府力量的參與，任何保護(hù)、開發(fā)、利用都是一句空話。應(yīng)該說，這幾年，中國旅游市場(chǎng)開發(fā)、旅游產(chǎn)業(yè)的興起，出現(xiàn)這么速度的效果，沒有政府的積極組織和倡導(dǎo)，是不可能出現(xiàn)的。所以，在旅游市場(chǎng)的文化傳播過程中，政府還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)組織和領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)其進(jìn)行控制和規(guī)范。

第二，政府是實(shí)際工作的指導(dǎo)者。

在具體旅客市場(chǎng)開發(fā)過程中，政府對(duì)其文化傳播在規(guī)劃、政策、法律等方面給予著具體的指導(dǎo)。政府承擔(dān)著文化傳播“守門人”的作用，必須要考慮開發(fā)什么?保護(hù)什么?用什么樣的戰(zhàn)略和速度進(jìn)行開發(fā)?用什么樣的路徑和方法使社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益取得一致?等等。這些都是政府必須要進(jìn)行正面引導(dǎo)和指導(dǎo)的。不能完全由市場(chǎng)機(jī)制來調(diào)節(jié)文化，這樣勢(shì)必使文化淪為單純賺錢的工具，失去了文化價(jià)值，許多旅游景區(qū)或景點(diǎn)也就毫無價(jià)值。

第三，政府是各方利益的協(xié)調(diào)者。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然從大的方面講是一種公共資源和公共產(chǎn)品，但從其產(chǎn)生和使用的具體過程來看，是有其區(qū)域性、個(gè)體性的特征。也就是說，在旅游市場(chǎng)的開發(fā)過程中，各利益主體是不一樣的，旅游景區(qū)或景點(diǎn)有自己的利益、開發(fā)企業(yè)有自己的地方政府有自己的利益。政府在這種利益沖突中，應(yīng)該充當(dāng)調(diào)解人的角色。在文化傳播中要了解各方面的訴求，平衡各方面的關(guān)系，協(xié)調(diào)各方面的利益整合各方面的力量，使各方在旅游市場(chǎng)開發(fā)中，既使各方的利益得到照顧，又使旅游景區(qū)或景點(diǎn)在開發(fā)過程中得到應(yīng)有的保護(hù)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

二、通過內(nèi)容分析，解決文化傳播訊息內(nèi)容的問題

旅游市場(chǎng)的文化傳播不可能是對(duì)旅游景區(qū)或景點(diǎn)的鏡像似的全面反映，而是經(jīng)過了一定選擇的結(jié)果。這也是傳播的重要作用的體現(xiàn)。“當(dāng)一個(gè)信息被‘放大’時(shí)，就意味著它引起了共鳴，即無意識(shí)的認(rèn)同，它因此產(chǎn)生了～種新的意義：成為大眾心理歸宿的符號(hào)?！扁蚴恰Ｂ糜问袌?chǎng)的文化傳播的選擇是一個(gè)復(fù)雜的問題，必須在以下幾個(gè)方面引起高度重視，才能使文化傳播達(dá)到應(yīng)有的效果。

1．要注意內(nèi)容選擇的真實(shí)性

內(nèi)容的真實(shí)性是傳播學(xué)的最基本原則旅游市場(chǎng)的文化傳播也不例外。旅游市場(chǎng)的發(fā)展，對(duì)文化傳播帶來了機(jī)會(huì)也帶來了挑戰(zhàn)。機(jī)會(huì)是帶來對(duì)旅游文化的重視，危機(jī)是為了追求商業(yè)價(jià)值，可能為了迎合游客的口味，不惜扭曲和改革原有的文化面貌，使其向某個(gè)方面或方向極端發(fā)展。如許多旅游景區(qū)或景點(diǎn)與歷史遺跡、神話傳說、宗教寺廟等聯(lián)系在一起的。如果不注意引導(dǎo)，就可能成了宣傳和擴(kuò)散封建迷信內(nèi)容。一些地方為迎合旅游者的需要，不惜歪曲歷史或虛構(gòu)歷史，大量制造“文化贗品”。一些地方以保持和恢復(fù)傳統(tǒng)文化的本原面目的名義，不顧當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文明進(jìn)化的事實(shí)現(xiàn)實(shí)發(fā)達(dá)的狀態(tài)，硬是保留甚至制造一些原始部落來，還煞有介事地標(biāo)上正宗傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，冠以“人類學(xué)的活博物館”的美名供人觀賞。

2．要注意內(nèi)容選擇的層次性

旅游市場(chǎng)的傳播不能僅僅停留在“新”、“奇”、“怪”等表面層次，必須要注意深層次的文化傳播。隨著人們生活水平和文化素質(zhì)的提高，文化遺產(chǎn)旅游將成為一個(gè)熱點(diǎn)，文化內(nèi)涵深厚的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品將受到青睞。高層的旅游活動(dòng)應(yīng)該“是一種主要以獲得心理上的為目的的審美過程和自娛過程?！眱H僅只限于直接的感觀刺激，帶給旅游者的是低層次的淺薄的審美體驗(yàn)，只有通過文化因素的加入，才能不斷提高旅游者的審美情趣和審美意識(shí)，才能使旅游者在旅游過程中真正達(dá)到賞心悅目的審美境界。所以，對(duì)于旅游市場(chǎng)深層次的文化傳播一定要引起我們高度重視。要加大對(duì)旅游景區(qū)或景點(diǎn)中的佛教文化、道教文化、伊斯蘭文化、儒家文化、建筑文化、茶文化、酒文化、性文化、民俗文化等等的宣傳和傳播，以提高旅游的檔次和水平。打造出叫得響的旅游品牌，增強(qiáng)其旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3．要注意內(nèi)容選擇的認(rèn)同性。

從內(nèi)容上講．旅游文化具有極強(qiáng)的地域性，其接受面往往會(huì)受到區(qū)域文化、民族傳統(tǒng)的限制，在甲地非常受歡迎的文化可能在乙地?zé)o人問津。這種文化上的差異性，一方面可能對(duì)旅游者產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力，另一方面也可能導(dǎo)致使旅游者在感知和經(jīng)歷這種差異時(shí)感到無所更從。難以接受。因此，我們應(yīng)該通過有效的文化傳播去尋求傳播者與受信者之間的含義認(rèn)同，即傳播者與受信者對(duì)含義的共同感受。

“旅游也是一種文化認(rèn)同的過程。沒有文化認(rèn)同，旅游就失去了意義。旅游文化是文化求異和文化認(rèn)同之間的平衡，是不同文化的沖突交流所以發(fā)展旅游既不能不求民族和地域特色．又不能片面強(qiáng)調(diào)民族、地域特色，而是要慎重考慮古今中外文化所包含的文化要素之間相容與不相容的關(guān)系。只有這樣，旅游業(yè)才能得到健康、快速地發(fā)展。”

三、通過媒介分析，解決文化傳播實(shí)施渠道的問題

文化傳播是需要一定的物質(zhì)載體的，這個(gè)載體就是我們常說的媒介。從現(xiàn)有的媒介形式是多種多樣的，既有紙質(zhì)媒介(報(bào)紙、期刊、書籍等)，又有電子媒介(廣播、電視、電影等)，還有新型媒介(互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等)，這些媒介在文化傳播中所起的作用是不一樣的，效果也是不一樣的。因此，在旅游市場(chǎng)開發(fā)的文化傳播中，要根據(jù)媒介的特點(diǎn)來揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮媒介的優(yōu)勢(shì)，選擇正確的媒介形式，來促進(jìn)旅游市場(chǎng)開發(fā)過程中的文化傳播。

1．要根據(jù)不同的受眾選擇媒介

受眾作為受信者是為了達(dá)到某種滿足和需求而使用媒介的，而受信者的這種選擇行為在很大程度上是由個(gè)人需求和興趣來決定的。受信者受其民族習(xí)慣、文化水平、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)水平等因素的影響，使他們對(duì)不同媒介的形式喜愛程度不同，對(duì)不同媒介內(nèi)容的理解也不同，因此不同媒介在進(jìn)行文化傳播中其訊息所能送達(dá)的顧客類型必然是不同的。電視、廣播、報(bào)紙及其各節(jié)目時(shí)段或欄目通常都有其相對(duì)固定的一部分觀眾、聽眾和讀者。因此，旅游文化傳播要針對(duì)不同需求和興趣的受信者，有針對(duì)性地選擇媒介。使文化傳播達(dá)到應(yīng)有的效果。試想：如果用互聯(lián)網(wǎng)去傳播旅游文化，有幾個(gè)農(nóng)民能夠知曉。在中國農(nóng)村，電視具有巨大的影響力．人們更多的是通過電視來獲得訊息的，因而，在農(nóng)村通過電視加強(qiáng)對(duì)旅游的文化傳播應(yīng)該是更有效。更能獲得這些居住區(qū)的人大多數(shù)人的接受、承認(rèn)和信賴。

2．要根據(jù)不同的特性選擇媒介

各類媒介的特性是很明顯的，都有其優(yōu)點(diǎn)和不足。而任何景區(qū)或景點(diǎn)的文化內(nèi)容和樣式也是不盡相同的。所以，在旅游市場(chǎng)的文化傳播中，應(yīng)該把某景區(qū)或景點(diǎn)的文化特和媒介特性結(jié)合起來，有目的地選擇媒介。需要展示其文化樣式的形狀或動(dòng)態(tài)，就盡量不采用普通黑白報(bào)紙和廣播來作為傳播媒介，而是盡量使用電視或網(wǎng)絡(luò)媒介乃至電影。電影《少林寺》生動(dòng)形象去展示了少林豐富多彩的武術(shù)文化，讓人們知道了“十八羅漢”、“梅花樁”、“易筋經(jīng)”、“雙節(jié)棍”等少林武術(shù)文化的精化，促進(jìn)了中岳嵩山的旅游業(yè)的興旺和發(fā)展。需要展示其深刻的文化理念，在使用電子媒介的基礎(chǔ)上，還應(yīng)加上一些紙質(zhì)媒介，更能增加其效果。如對(duì)中醫(yī)文化的宣傳，在其電子媒介感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上．通過紙質(zhì)媒介(特別是醫(yī)學(xué)報(bào)紙、期刊)更能增加受眾的理性認(rèn)識(shí)。

3．要根據(jù)技術(shù)的發(fā)展選擇媒介

互聯(lián)網(wǎng)的興起，使傳播媒介有了革命性的變化。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于旅游市場(chǎng)的文化傳播同樣具有巨大的作用。一方面，旅游景區(qū)或景點(diǎn)的文化傳播其內(nèi)容是非常豐富的．互聯(lián)網(wǎng)的超大容量，使旅游文化的傳播有了廣闊的空間：另一方面，互聯(lián)網(wǎng)在傳播過程中構(gòu)建起的立體的互動(dòng)性強(qiáng)的感知環(huán)境，營造出的融合性強(qiáng)的文化氛圍，可以使旅游文化的傳播取得更好的傳播效果。

四、通過對(duì)象分析，解決文化傳播向誰傳播的問題

確定了傳播組織者，弄清了傳播的內(nèi)容，選擇了傳播的渠道，就是要進(jìn)一步明確向誰傳播的問題。也就是要明確旅游文化的傳播面臨的對(duì)象是誰?這里可以確定的回答．就是旅游者。旅游市場(chǎng)的文化傳播與一般的文化傳播是有區(qū)別的，它在進(jìn)行普通人群傳播文化的同時(shí)，更側(cè)重于對(duì)特定受眾一旅游者的傳播。從這個(gè)角度講，在旅游市場(chǎng)文化傳播對(duì)象的選擇過程中，選擇哪些人比簡(jiǎn)單地選擇人數(shù)多少更為重要，也即使是說，選擇哪些人最終可能成為旅游產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)者才是最重要。

第一，以提高旅游者素質(zhì)為目的，確定對(duì)象。

旅游市場(chǎng)的文化傳播對(duì)象就是旅游者，通過加大旅游文化的傳播，提高旅游者的素質(zhì)，提升對(duì)旅游景區(qū)或景點(diǎn)的文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，不僅可以提高旅游參與的人數(shù)，而且有利于旅游品質(zhì)的提高。文化內(nèi)涵深厚的、文化特色越突出、鮮明的旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品將受到青睞。

第二，以細(xì)分客源市場(chǎng)為目標(biāo)，確定對(duì)象。

旅游文化的傳播要針對(duì)不同文化背景和文化經(jīng)歷下的旅游細(xì)分市場(chǎng)，確定對(duì)象，傳播不同特色的旅游文化。從地域角度出發(fā)可以把旅游的客源市場(chǎng)分為國內(nèi)市場(chǎng)和海外市場(chǎng)。海外客源又可細(xì)分為以日本、臺(tái)灣、港澳、東南亞、韓國等東方文化圈客源市場(chǎng)和美國、歐洲等西方文化圈客源市場(chǎng)。因此，在進(jìn)行旅游市場(chǎng)文化傳播時(shí)，對(duì)于東方文化圈市場(chǎng)的游客可以進(jìn)行一些具有深厚的東方文化內(nèi)涵的文化內(nèi)容和樣式的宣傳和傳播，而對(duì)于西方文化圈市場(chǎng)的游客就以介紹一些簡(jiǎn)單的東方文化內(nèi)容和樣式的宣傳和傳播。就國內(nèi)市場(chǎng)而言可以以年齡把文化傳播的對(duì)象分為處于不斷成長的青年人市場(chǎng)、數(shù)量日益增加的老年人市場(chǎng)、活躍在經(jīng)濟(jì)社會(huì)舞臺(tái)的中年人市場(chǎng)，文化傳播要根據(jù)這三個(gè)市場(chǎng)客源的不同文化經(jīng)歷，分析他們的旅游消費(fèi)心理，分別針對(duì)層次、不同年齡乃至不同國籍的人、因時(shí)、因地。靈活的的需要，傳播不同特色的旅游文化，推出不同的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

第三，以客源組成形式為目標(biāo)，確定對(duì)象。

從游客在旅游活動(dòng)中的組織形式來看，我們一般把它分為團(tuán)體市場(chǎng)和散客市場(chǎng)。對(duì)于團(tuán)隊(duì)市場(chǎng)，旅游文化傳播的對(duì)象重點(diǎn)是它的組織者一旅行商。旅游文化的傳播要通過各種傳播渠道影響旅游商，由他們?nèi)?duì)游客進(jìn)行再傳播。對(duì)于散客市場(chǎng)，旅游文化傳播的復(fù)點(diǎn)就是有可能接受某種旅游產(chǎn)品或服務(wù)的潛在游客受眾。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展．交通基本設(shè)施的改善，自備交通工具的普及．旅游市場(chǎng)越來越向個(gè)性化發(fā)展，旅游者開始由團(tuán)隊(duì)組織方式向自助組織方式轉(zhuǎn)化，自助方式已成為一種時(shí)尚。所以在旅游文化的傳播過程中，應(yīng)該更加重點(diǎn)觀注散客市場(chǎng)，針對(duì)散客市場(chǎng)，組織和開展有效的旅游文化傳播，開發(fā)散客旅游市場(chǎng)。

五、通過效果分析，解決文化傳播完成好壞的問題

拉斯韋爾模型主要注重對(duì)傳播過程的描述和控制。拉斯韋爾認(rèn)為傳播是一種目的行為。因此，拉斯韋爾模型對(duì)其傳播效果非常重視。對(duì)于旅游市場(chǎng)的文化傳播而言．“成功的旅游市場(chǎng)的意識(shí)傳播，就是對(duì)傳播進(jìn)行有效的控制、對(duì)文化進(jìn)行全方位的傳播、利用各種媒體優(yōu)勢(shì)、針對(duì)不同興趣的受信者、以統(tǒng)一鮮明的形象、積極主動(dòng)的文化旅游文化傳播，達(dá)到長期的效果，促進(jìn)旅游業(yè)良性發(fā)展?！彼〉玫男Ч饕匆韵聨追矫妫?/p>

第一，旅游市場(chǎng)文化傳播的組織者是否明確。

第二，旅游市場(chǎng)文化傳播的內(nèi)容是否在真實(shí)的情況下吸引受眾。

第三，旅游市場(chǎng)文化傳播的傳播媒介是否充分利用了各種媒介的優(yōu)勢(shì)。

第四，旅游市場(chǎng)文化傳播的傳播對(duì)象是否明確和具有針對(duì)性。

第五，旅游市場(chǎng)文化傳播的是否提高了旅游者的素質(zhì)。對(duì)旅游文化的認(rèn)識(shí)是否有提高。

第3篇：旅游開發(fā)論文范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游農(nóng)業(yè);開發(fā)模式;實(shí)證分析

Abstracts:Ecologytourofagricultureemergedinthe60’sof20century,whichhasthecharacterofvacation,entertainment,demonstration,knowledgeandeducationfunction.Formulateanecology,cultureandtourindustry,Undercertainsocialeconomicscondition,itwillbethenewmodelofagriculturalexploration,whichexploitagriculturallandscape,ecologicallandscapeandfarmlandlandscapedeeplyandoverlappingwithtourindustry.Inthispaper,theconnotationofecologytourofagricultureisadvanced,andempiricalanalysisofZhuhaieco-agricultureS&Tzoneisconducted.AftersummaryofitssuccesseXPerienceandoperationmodel,webelieveitisthedevelopmentmodelthatChinawillbeadoptedrecentlyandfuture,anditseffectiverealizationwayis.tosetupEcologyTourofAgriculture.

Keywords:ecologytourofagriculture,eXPlorationmodel,empiricalanalysis

一、引言

生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是一種興起于20世紀(jì)90年代的具有旅游、休閑、示范、求知、教育功能的生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的收入不斷增加，消費(fèi)需求也在不斷更新?lián)Q代，加上政府積極宏觀引導(dǎo)，及時(shí)推出了“黃金周”節(jié)假日，為城鄉(xiāng)居民休閑消費(fèi)提供時(shí)間保障，許多工商企業(yè)紛紛響應(yīng)，加大投資力度，抓緊開發(fā)生態(tài)旅游資源，增加城鄉(xiāng)居民選擇的旅游天地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國東部沿海省份抓住機(jī)遇，大力發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)，已見成效。如浙江金華石門農(nóng)場(chǎng)的花木公園，富陽縣的農(nóng)業(yè)公園，福建漳州的花卉、水果大觀園，廈門華夏神農(nóng)大觀園，上海浦東孫橋現(xiàn)代化開發(fā)區(qū)等。廣東省已發(fā)展80多個(gè)觀光果園，每年接待游客400多萬，收入達(dá)10多億，有力地帶動(dòng)了周邊農(nóng)民致富。

二、生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵

1、生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的概念

生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為依托，使農(nóng)業(yè)與自然、人文景觀以及現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合的一種高效產(chǎn)業(yè)。它有狹義和廣義之分，狹義的僅指用來滿足旅游者觀光需求的農(nóng)業(yè);廣義的生態(tài)旅游涵蓋較為廣泛，主要包括“觀光農(nóng)業(yè)旅游”、“休閑旅游”、“鄉(xiāng)村旅游”、“農(nóng)村生態(tài)旅游”等不同概念，具體講是指在充分利用現(xiàn)有農(nóng)村空間、農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)村人文資源的基礎(chǔ)上，通過以旅游內(nèi)涵為主題的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與施工，把農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)管理、農(nóng)藝展示、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品加工與旅游者的廣泛參與融為一體，是旅游者充分體驗(yàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與生態(tài)農(nóng)業(yè)相結(jié)合的新型旅游產(chǎn)業(yè)。在線

發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)必須具備一定的條件，第一，要有具備開發(fā)農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游的資源基礎(chǔ)。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)是一種以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村為載體的新型旅游觀光農(nóng)業(yè)，必須建立在具有可供旅游觀光開發(fā)的農(nóng)業(yè)資源基礎(chǔ)上，從而把農(nóng)業(yè)資源轉(zhuǎn)化成旅游觀光資源，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)資源的功能。第二，要突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式。對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)進(jìn)行加工和包裝，把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科技應(yīng)用、藝術(shù)加工和旅客參與農(nóng)事活動(dòng)融為一體，成為一種新型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營形態(tài)，突破傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一。第三，要以生態(tài)旅游為導(dǎo)向。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，拓廣了生態(tài)旅游觀光功能，巧妙利用城鄉(xiāng)各種差異來規(guī)劃、設(shè)計(jì)、組合而引起旅游者消費(fèi)欲望。使旅游者親身感受和參與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)與生態(tài)農(nóng)業(yè)等大自然情趣，把現(xiàn)代農(nóng)業(yè)及自然資源景觀與旅游資源融為一體，最終達(dá)到生產(chǎn)、生活、生態(tài)的有機(jī)結(jié)合，既發(fā)展了農(nóng)業(yè)，又保護(hù)了環(huán)境。第四，觀光農(nóng)業(yè)旅游是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。伴隨著近年來農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新趨勢(shì)，農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展成為人們關(guān)注的新興課題，而旅游業(yè)以成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)，在此種情況下，經(jīng)營者迎合當(dāng)今社會(huì)人們追求“個(gè)性化”、“生態(tài)化”，回歸自然，返樸歸真的需求心理，把兩個(gè)領(lǐng)域有機(jī)結(jié)合起來而成為一個(gè)新的項(xiàng)目，是農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的進(jìn)一步延伸，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然選擇。

2、生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的特征

與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相比較而言，生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)具有如下特征：

(1)功能齊全、雙重效益。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)為旅游者提供了一定的鄉(xiāng)村空間，旅游者在景區(qū)內(nèi)觀光、休閑、參與娛樂、品嘗美食。甚至親自勞作，既增長知識(shí)，親近自然，又陶冶情操。園區(qū)內(nèi)還可舉辦節(jié)日慶典活動(dòng)，加強(qiáng)游客之間感情交流，傳播信息，增進(jìn)友誼，縮小差距。企業(yè)和農(nóng)民則通過銷售產(chǎn)品，提供食宿服務(wù)和勞務(wù)以增加收入。

(2)保護(hù)環(huán)境、持續(xù)發(fā)展。觀光農(nóng)業(yè)的建設(shè)嚴(yán)格按照生態(tài)農(nóng)業(yè)和有機(jī)農(nóng)業(yè)的要求進(jìn)行生產(chǎn)，只允許在殘留有害物質(zhì)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)適量的使用化肥、農(nóng)藥，其產(chǎn)品為無公害的、安全、營養(yǎng)的綠色保健食品，大量減少了對(duì)環(huán)境的污染，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，生物多樣性在這里得以充分體現(xiàn)，植被覆蓋率也大大高于一般農(nóng)區(qū)。這種生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與利用相結(jié)合，適當(dāng)注重社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的做法，遵循了農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，符合農(nóng)民的利益，使農(nóng)業(yè)走向一條健康的持續(xù)發(fā)展道路。

(3)回歸自然、身心享受。工業(yè)化的飛速發(fā)展導(dǎo)致城市污染的加劇，快節(jié)奏的城市生活使人們的精神日趨緊張，人們渴望親近自然，回歸自然，使自己的身心得到真正的放松和享受。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)滿足了城鄉(xiāng)居民的這一要求，它用生態(tài)學(xué)、美學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過合理規(guī)劃布局，自然調(diào)節(jié)和人工調(diào)節(jié)相協(xié)調(diào)，使農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)入良性循環(huán)，具有生產(chǎn)、加工、銷售、療養(yǎng)、旅游娛樂等綜合功能。農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的結(jié)合不是簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)換，而是把農(nóng)業(yè)中(種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)等)具有旅游資源部分的功能進(jìn)行整合發(fā)掘和利用，使它充分滿足人們回歸自然。返樸歸真的個(gè)性化需求。

(4)科技特色、高效農(nóng)業(yè)。生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)具有高科技特色，它是“三高”農(nóng)業(yè)的具體體現(xiàn)，尤其在一些大型觀光農(nóng)業(yè)科技園區(qū)，大片土地通過平整與規(guī)劃，用先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)行開發(fā)，由掌握先進(jìn)技術(shù)的人來管理，造成具有相當(dāng)規(guī)模、各具特色的農(nóng)業(yè)整體，成為具有較高的先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)支持和科學(xué)管理手段的新型農(nóng)業(yè)。這種農(nóng)業(yè)不論在優(yōu)質(zhì)品種、栽培管理技術(shù)還是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工藝、景觀外形外貌等方面都是棋高一籌，是一般大田農(nóng)業(yè)區(qū)無法比擬的，游客在這樣的環(huán)境中游覽，不僅賞心悅目，還能學(xué)到科技知識(shí)，產(chǎn)生深刻印象。

3、生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展的布局原則

(1)因地制宜。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有強(qiáng)烈的地域性合季節(jié)性，發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)必須根據(jù)各地區(qū)的農(nóng)業(yè)資源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件合季節(jié)特點(diǎn)，充分考慮其區(qū)位條件合交通條件，因地、因時(shí)制宜，突出區(qū)域特色。

(2)盡可能與旅游業(yè)相結(jié)合。充分利用原有的旅游景區(qū)和景點(diǎn)，擴(kuò)大和增加觀光農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，通過相互帶動(dòng)作用，發(fā)展農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)合一的新型產(chǎn)業(yè)。

(3)充分考慮客源市場(chǎng)。發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)首先安排在大城市郊區(qū)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，這里的人們對(duì)觀光農(nóng)業(yè)的要求強(qiáng)烈，經(jīng)濟(jì)條件可能，交通比較便利，發(fā)展生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)的條件比較優(yōu)越。

(4)必須搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。首先搞好交通、水電、飲食、住宿等基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)計(jì)專門的旅店、餐廳、農(nóng)宿以及娛樂場(chǎng)所和度假村，開發(fā)具有特色的農(nóng)副產(chǎn)品及旅游產(chǎn)品，以供游客觀光、游覽、品嘗、購物、參與農(nóng)作、休閑、度假等多項(xiàng)活動(dòng)。在線

(5)與農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃相結(jié)合。要搞好農(nóng)村居民點(diǎn)和道路規(guī)劃，合理開發(fā)和整治土地，改善農(nóng)村環(huán)境，在保留歷史民俗農(nóng)舍的同時(shí)，興建體現(xiàn)觀光特色的農(nóng)村新民舍，以供游客觀光旅游。

三、珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)開發(fā)實(shí)證分析

珠海市生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園是一個(gè)集農(nóng)業(yè)高新技術(shù)引進(jìn)、開發(fā)與生產(chǎn)、加工、出口以及觀光旅游為一體的外向型農(nóng)業(yè)科技園。該中心是在原珠海農(nóng)科所基礎(chǔ)上僅憑5000元流動(dòng)資金起家，園區(qū)現(xiàn)已發(fā)展集科研、生產(chǎn)、商貿(mào)、旅游、教育等多項(xiàng)功能為一體的集團(tuán)化科研經(jīng)濟(jì)實(shí)體，2001年該中心的科技創(chuàng)收就達(dá)5000多萬元，旅游收入1000多萬元，出口創(chuàng)匯達(dá)860多萬美元，成為目前我國最具實(shí)力的外向型農(nóng)業(yè)科技園區(qū)之一。

1、區(qū)位與市場(chǎng)分析

珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園的建設(shè)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)比較明顯。珠海地處富饒美麗的珠江三角洲，陸地與澳門相連，有二個(gè)口岸可直接與澳門通關(guān)。水路與香港相通，行船只需1小時(shí)。離廣州、深圳不到2小時(shí)的車程。京珠高速、珠海機(jī)場(chǎng)、珠海港、九洲港構(gòu)成了陸、海、空的立體交通。

珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)，地處珠海的城鄉(xiāng)結(jié)合部，環(huán)境優(yōu)美，面積廣闊、交通便利，基礎(chǔ)條件十分好，從交通上來說，從園區(qū)到市區(qū)只有10分鐘車程，并且已開通了公共汽車和觀光巴士，市政府于2002年底修通4車道的旅游景觀路直達(dá)園區(qū)的門口，交通非常便捷。從地域上來說，園區(qū)的核心區(qū)2000畝，已成為永久性的農(nóng)業(yè)科研用地并辦妥了征地手續(xù)，領(lǐng)取了土地證。市政府還給園區(qū)預(yù)留了1500畝的土地，可以作為第二期的開發(fā)用地。

2、設(shè)計(jì)景觀的理念分析

珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)在策劃理念上注入了旅游、示范、教學(xué)、培訓(xùn)、商貿(mào)的概念，即達(dá)到“一區(qū)多園、一園多用”的目的。園區(qū)策劃者認(rèn)為，旅游的概念很廣泛，只有差異才是最好的旅游資源。人們出國考察或旅游就是看他們從未看過的東西，正如外國人看長城，我們?nèi)グ＜翱唇鹱炙汲Ｓ幸环N非常想看的沖動(dòng)。農(nóng)業(yè)科技園區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，就在于它可以通過現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的新品種、新栽培模式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)不同來顯示出差異，加之把其藝術(shù)化處理，就成為非常好的旅游產(chǎn)品。所以，制造差異就可能創(chuàng)造出一個(gè)全新的市場(chǎng)，并且這種旅游還具有可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

正是源于這種理念，珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)在建設(shè)初始階段。就把旅游的理念融了進(jìn)去，每建設(shè)一個(gè)溫室或安排一個(gè)項(xiàng)目，他們都考慮到了生態(tài)、環(huán)保、休閑觀光、教育培訓(xùn)、商貿(mào)銷售等因素。并且做到了園區(qū)一邊建設(shè)、景點(diǎn)一邊可以開放，2002年該園區(qū)就接待了來自我國外的賓客30多萬人，旅游創(chuàng)收超過了1000萬元，占園區(qū)總收入的1/4。入園的游客多了，自然而然就形成了一個(gè)市場(chǎng)，人流帶動(dòng)了物流。園區(qū)內(nèi)生產(chǎn)出來的花卉、種子、種苗、果蔬，就地成了商品。并且這些商品的銷售價(jià)格都高于外邊的市場(chǎng)。比如，該園區(qū)在溫室里栽培的小番茄，一般來說，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)銷價(jià)為5元/斤，而在園區(qū)內(nèi)則可銷售到15元/斤，客人不嫌其貴，就在于它是一個(gè)特殊的旅游產(chǎn)品。游客一般都有花錢的心理準(zhǔn)備，但一定要花得開心，所以只要產(chǎn)品的質(zhì)量好，加上銷售的方式奇特，他們是可以接受的。因此，該園區(qū)栽培的番茄不是摘下來賣，而是長在溫室內(nèi)，掛在藤上賣。如果一家三口來旅游，小孩子都樂意到大棚去摘番茄了，一邊摘一邊吃，一直到摘了滿滿的一袋才罷手。而父母看到小孩如此投入，心里也樂開了花，再高的價(jià)格也會(huì)買，這正是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的所在?？梢娐糜伍_發(fā)，必然會(huì)帶動(dòng)商貿(mào)的發(fā)展，真是一舉三得。

3、開發(fā)生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)資源的策略和措施

(1)更新策劃理念，走企業(yè)化、市場(chǎng)化發(fā)展之路。珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園根據(jù)自己的地域優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)以及園區(qū)所擁有的有利條件，在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)上選擇了花卉、蔬菜和水果的設(shè)施生產(chǎn)，在策劃的理念上注入了旅游、休閑、示范、教學(xué)、培訓(xùn)、商貿(mào)的概念。把差異作為最好的旅游資源加以開發(fā)，通過現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的新品種、新栽培模式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的不同顯示出其差異，達(dá)到開拓市場(chǎng)的目的。

(2)產(chǎn)學(xué)研緊密結(jié)合，多層次、多元化發(fā)展。一方面，園區(qū)自身就是一個(gè)農(nóng)業(yè)科技研發(fā)、產(chǎn)業(yè)化拓展的孵化器，通過其示范、推廣和輻射作用，帶動(dòng)周邊地區(qū)千家萬戶的農(nóng)民進(jìn)入了產(chǎn)業(yè)圈。另一方面，園區(qū)也積極的與大中專院校、科研院所合作，聯(lián)合開發(fā)高新技術(shù)。

(3)以科技為本，優(yōu)化資源配置。珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)經(jīng)過多年的摸索，逐步形成了自己的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，確定了獨(dú)具特色的科研發(fā)展方向、主導(dǎo)產(chǎn)品和技術(shù)定位。在技術(shù)定位上實(shí)施自有技術(shù)與引進(jìn)技術(shù)相結(jié)合的戰(zhàn)略，注重開發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)。在主導(dǎo)產(chǎn)品上發(fā)展本土品種與引進(jìn)西洋品種相結(jié)合，既不斷培養(yǎng)具有地方特色的本土品種，也不斷從國外引進(jìn)新品種，為園區(qū)設(shè)計(jì)獨(dú)特的生態(tài)旅游景觀提供了技術(shù)支撐。

(4)建立配套完善的旅游設(shè)施。利用設(shè)施農(nóng)業(yè)和先進(jìn)的生產(chǎn)模式，種植瓜果、蔬菜、花卉等近1000個(gè)品種，創(chuàng)造出新、奇、特的觀光效果，并配套建立了相應(yīng)的旅游設(shè)施“農(nóng)科之窗”、“荷塘觀賞”、“八卦田園”、“野菜園”、“水車陣”、“垂釣走廊”、“珍禽園”、“沙漠植物園”、“心靈茶莊”等一大批集科研、環(huán)保、生產(chǎn)、旅游于一體的生態(tài)園林景觀，吸引了大量的境內(nèi)外游客。

四、珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)與啟示在線

1、理念創(chuàng)新。珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)從籌建就樹立了“差距產(chǎn)生效益”的新理念，并認(rèn)真思考如何尋找和利用差異來改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。他們通過尋找自然資源、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)等方面差異點(diǎn)來營造新的生態(tài)旅游景觀，打造園區(qū)獨(dú)特的品牌。例如園區(qū)于2000年元旦至春節(jié)在園區(qū)成功舉辦珠海首屆南瓜文化藝術(shù)節(jié)，展示了全世界數(shù)百個(gè)珍、奇、特、新的南瓜品種，大的如大鼓，重達(dá)100多公斤，小的如雞蛋，輕才20克，黃、白、紅、綠、青、藍(lán)、紫七彩繽紛。進(jìn)入南瓜園仿佛進(jìn)入了南瓜大千世界、南瓜的藝術(shù)殿堂。南瓜節(jié)開幕一個(gè)月，創(chuàng)下門票收入130萬的記錄，由此也帶出了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)——觀賞玩具南瓜規(guī)?；a(chǎn)。這樣通過理念創(chuàng)新，運(yùn)用農(nóng)業(yè)高新技術(shù)開發(fā)新品種，利用生態(tài)學(xué)和景觀學(xué)原理精心設(shè)計(jì)各種差異化的景觀和景點(diǎn)，打造出一個(gè)融“自然美景、現(xiàn)代科技、人文情懷”的生態(tài)旅游區(qū)，豐富和發(fā)展了農(nóng)業(yè)和旅游的內(nèi)容和新領(lǐng)域，找出一條生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展的道路。

2、制度創(chuàng)新。一是科研管理體制創(chuàng)新。首先，珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)打破傳統(tǒng)立項(xiàng)方式：不搞純理論的基礎(chǔ)研究。其次，科研立項(xiàng)與市場(chǎng)供求密切結(jié)合，由市場(chǎng)來實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。第三，完善對(duì)科技人員和項(xiàng)目承擔(dān)單位的激勵(lì)制度，對(duì)于課題成果的產(chǎn)業(yè)化效益，實(shí)行“技術(shù)折股，按比例提成”的激勵(lì)機(jī)制。第四，建立起課題組成員課題研發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)金制度，以提高科研經(jīng)費(fèi)的使用率。二是用工、分配體制創(chuàng)新。該科技園區(qū)作為事業(yè)單位，存在多種形式的用工制度(如編內(nèi)人員由財(cái)政負(fù)擔(dān)工資，編外人員由企業(yè)自收自支)。通過大力提倡績(jī)效工資，形成報(bào)酬級(jí)差，混淆用工身份，建立崗位津貼和獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)承包部門實(shí)行“定職能、定崗位、定編制、定工資總額”的“四定”改革，將津貼和獎(jiǎng)勵(lì)與個(gè)人的工作崗位和業(yè)績(jī)掛鉤，按勞分配，多勞多得，拉開檔次，園區(qū)內(nèi)崗位競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，使該園區(qū)逐步向現(xiàn)代企業(yè)用工制度方向邁進(jìn)。

3、組織創(chuàng)新。珠海農(nóng)業(yè)科技園內(nèi)實(shí)施的是一種將科研、生產(chǎn)、示范推廣、科普教育、觀光旅游及貿(mào)易緊密結(jié)合的戰(zhàn)略。因此在園區(qū)的組織結(jié)構(gòu)上也具有其特殊性。具體組織架構(gòu)如下：

一是園區(qū)運(yùn)作的管理機(jī)構(gòu)。珠海農(nóng)業(yè)科技園建立了園區(qū)辦公室，負(fù)責(zé)統(tǒng)一協(xié)調(diào)園區(qū)的各項(xiàng)工作，包括財(cái)務(wù)管理、人力資源管理、對(duì)外聯(lián)絡(luò)、招商引資、項(xiàng)目監(jiān)督、后勤服務(wù)等管理工作。

二是科學(xué)決策的專家機(jī)構(gòu)。農(nóng)業(yè)園區(qū)的運(yùn)作還必須建立各類專家決策機(jī)構(gòu)，以對(duì)園區(qū)的重大項(xiàng)目進(jìn)行咨詢、決策。珠海農(nóng)業(yè)園區(qū)采取緊密型的專家依托機(jī)構(gòu)與松散型的專家群體相結(jié)合的方式。如與廣東省農(nóng)業(yè)科學(xué)院建立了較為緊密的業(yè)務(wù)關(guān)系，把廣東省農(nóng)科院、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、中山大學(xué)、珠海大學(xué)園區(qū)作為技術(shù)依托單位。在重大項(xiàng)目的申報(bào)、規(guī)劃、實(shí)施之前，均要征求這些院校專家的意見。而對(duì)于一些階段性或臨時(shí)發(fā)生的問題、項(xiàng)目，則采取專家會(huì)議或?qū)ｍ?xiàng)邀請(qǐng)專家具體解決實(shí)際問題的做法。

三是項(xiàng)目創(chuàng)新的研發(fā)機(jī)構(gòu)。珠海農(nóng)業(yè)科技園區(qū)是以名優(yōu)花卉、特色蔬菜、南亞熱帶水果及觀光農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的園區(qū)，因此設(shè)立了與項(xiàng)目相關(guān)的研發(fā)機(jī)構(gòu)，如分子生物學(xué)研究室、組織培養(yǎng)研究室、育種中心、蔬菜研究室、觀賞植物研究室等，負(fù)責(zé)園區(qū)內(nèi)各種技術(shù)攻關(guān)、產(chǎn)品開發(fā)，并完成國家、省、市各種科技攻關(guān)項(xiàng)目。

四是項(xiàng)目實(shí)施的企業(yè)管理機(jī)構(gòu)。珠海農(nóng)業(yè)科技園區(qū)設(shè)立了生產(chǎn)部、設(shè)計(jì)部、綠化工程部、餐飲部、旅游部銷售部等機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)產(chǎn)品的開發(fā)、項(xiàng)目的承接、實(shí)施和運(yùn)作，是直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的部門。主導(dǎo)產(chǎn)品的技術(shù)支撐來源于研發(fā)機(jī)構(gòu)，實(shí)施部門視為生產(chǎn)性機(jī)構(gòu)。

五是成果推廣的網(wǎng)格系統(tǒng)。園區(qū)設(shè)立了技術(shù)推廣部，主要任務(wù)是推廣、普及農(nóng)業(yè)高新技術(shù)，配合當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)部門抓好各項(xiàng)農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)工作，同時(shí)組織科技人員深入項(xiàng)目區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)指導(dǎo)，及時(shí)解決生產(chǎn)中存在的問題，保證各項(xiàng)措施落到實(shí)處。同時(shí)還在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)建立示范基地，從產(chǎn)前提供種苗、產(chǎn)中指導(dǎo)、產(chǎn)后回收產(chǎn)品，實(shí)行一條龍服務(wù)，解決了農(nóng)民的技術(shù)、資金和市場(chǎng)問題。在

六是科普教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。園區(qū)建立了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，一方面采取各種形式對(duì)農(nóng)民和農(nóng)業(yè)技術(shù)干部進(jìn)行專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，確保各項(xiàng)高新技術(shù)措施在生產(chǎn)中得到落實(shí)，也負(fù)責(zé)對(duì)來園區(qū)學(xué)習(xí)、參觀學(xué)生的農(nóng)業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)，同時(shí)還與珠海市電視大學(xué)、珠海市職業(yè)中學(xué)聯(lián)合開辦了園藝花卉大、中專班，為當(dāng)?shù)爻鞘忻阑囵B(yǎng)中初級(jí)技術(shù)人才。園區(qū)現(xiàn)在不僅是科研、示范的基地，同時(shí)也是“全國青少年科技教育基地”、“廣東省德育教育基地”、“珠海市農(nóng)業(yè)科技干部再培訓(xùn)基地”、“珠海市中小學(xué)生的農(nóng)科教實(shí)踐基地”等。

七是市場(chǎng)接軌的營銷網(wǎng)絡(luò)。園區(qū)在不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的同時(shí)，成立了永源公司、金波公司、生力公司及銷售中心，專門負(fù)責(zé)國外市場(chǎng)的開拓，各個(gè)產(chǎn)品均形成了銷售的網(wǎng)絡(luò)，為中心的產(chǎn)品提供了廣闊的市場(chǎng)空間，2002年園區(qū)的出口創(chuàng)匯達(dá)860萬美元，年旅游收入達(dá)1200萬元，生產(chǎn)性收入達(dá)4000萬元。

4、科技創(chuàng)新?？萍际菆@區(qū)發(fā)展和壯大的動(dòng)力源泉，園區(qū)非常重視科技創(chuàng)新工作。

一是確立主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展與之相關(guān)的技術(shù)和產(chǎn)品。通過對(duì)珠海區(qū)位優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)及市場(chǎng)需求的認(rèn)真分析，珠海農(nóng)業(yè)科技園區(qū)確立了以名優(yōu)花卉、特色蔬菜、優(yōu)質(zhì)種苗和觀光農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，并以此為目標(biāo)建立相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。由于主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和相關(guān)技術(shù)體系的建立，促使珠海農(nóng)業(yè)園區(qū)的發(fā)展目標(biāo)明確，各個(gè)主導(dǎo)產(chǎn)品均按既定目標(biāo)實(shí)施。如：名貴蝴蝶蘭在園區(qū)的年生產(chǎn)量已達(dá)120萬盆，組培苗達(dá)300萬株，成為國內(nèi)最大的蝴蝶蘭生產(chǎn)基地之一，成為園區(qū)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支柱。

二是實(shí)施自有技術(shù)與引進(jìn)技術(shù)相結(jié)合的戰(zhàn)略。珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)認(rèn)識(shí)到國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻性，不僅注重開發(fā)具有自有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)，如甘茶蔓高產(chǎn)種植技術(shù)、保健植物加工技術(shù)、名優(yōu)花卉的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)技術(shù)等，同時(shí)還不斷引進(jìn)和發(fā)展國外先進(jìn)的技術(shù)和手段，如無土栽培技術(shù)、設(shè)施農(nóng)業(yè)技術(shù)、基因工程技術(shù)、細(xì)胞工程技術(shù)，形成了在國內(nèi)外均具有競(jìng)爭(zhēng)力的技術(shù)資源體系，為技術(shù)創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。

三是發(fā)展本土品種與引進(jìn)西洋品種相結(jié)合。珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)近幾年一方面不斷培養(yǎng)具有地方特色的本土品種，如本地南瓜、豬籠草、樹仔菜、荔枝、龍眼等，也不斷從國外引進(jìn)新品種，并進(jìn)行試驗(yàn)、篩選、鑒定，確定了一系列蔬菜、花卉、水果名優(yōu)品種，為加速產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化提供了豐富的品種資源，也為園區(qū)參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供了廣泛的資源。在1999年昆明世界園藝博覽會(huì)上，珠海高科技農(nóng)業(yè)園區(qū)送展的產(chǎn)品一舉奪得廣東省瓜果類金、銀、銅三個(gè)大獎(jiǎng)，在第四屆中國(廣州)國際園林花卉博覽會(huì)上，珠海園區(qū)設(shè)計(jì)建設(shè)的“奇異瓜果園”獲得“室內(nèi)藝術(shù)園景設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)”，種植數(shù)個(gè)特優(yōu)品種獲得園林精品的單項(xiàng)金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)等殊榮，說明園區(qū)在品種的研究上處在國內(nèi)同行的先進(jìn)水平。

四是短期性項(xiàng)目與長遠(yuǎn)性項(xiàng)目相結(jié)合。如近兩年珠海農(nóng)業(yè)高科技園區(qū)根據(jù)市場(chǎng)的需求，在春節(jié)、國慶節(jié)、元旦等重大節(jié)日時(shí)，引進(jìn)種植了郁金香、百合等花卉產(chǎn)品，獲得了時(shí)效性的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，園區(qū)也十分注重與園區(qū)科技的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃和目標(biāo)緊密相關(guān)的項(xiàng)目，它們或許短期內(nèi)見不到效益，如：組織培養(yǎng)、育種、基因工程等是一些投入大、收效慢的項(xiàng)目，但它卻是園區(qū)發(fā)展最具生命力和創(chuàng)造性的部分，因此，珠海高科技農(nóng)業(yè)園區(qū)每年投入近百萬元用于該類應(yīng)用基礎(chǔ)項(xiàng)目的研發(fā)，現(xiàn)在各類名貴花卉的無性繁殖系統(tǒng)和各種樣品的分析測(cè)試手段已經(jīng)建立，為園區(qū)科技發(fā)展儲(chǔ)備了充足的項(xiàng)目。

五是完善科研設(shè)施，努力創(chuàng)造項(xiàng)目實(shí)施的設(shè)施條件。要加快形成具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高新農(nóng)業(yè)技術(shù)和品種，就必須擁有與人才、項(xiàng)目相適應(yīng)的先進(jìn)儀器設(shè)備，以確保項(xiàng)目的高質(zhì)量、高水平和高效益。近年來珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)投入了300多萬元，購置了國際一流的儀器設(shè)備，建立了分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室、組織培養(yǎng)室、分析測(cè)試室，形成了在珠三角乃至全國農(nóng)業(yè)園區(qū)具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)施，為吸引人才、實(shí)施項(xiàng)目、創(chuàng)立品牌奠定了設(shè)施基礎(chǔ)。

六是建立科研+公司十基地十農(nóng)戶的科技推廣體系。為了實(shí)現(xiàn)園區(qū)這一目標(biāo)，珠海農(nóng)業(yè)科技園經(jīng)過幾年實(shí)踐，摸索了一條科研+公司十基地十農(nóng)戶的模式，即將基地建立在珠海斗門農(nóng)民的土地上，實(shí)施產(chǎn)前提供種苗、肥料、農(nóng)藥，產(chǎn)中指導(dǎo)農(nóng)民技術(shù)，產(chǎn)后回收產(chǎn)品的一條龍服務(wù)，將科研成果、技術(shù)、種苗與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)緊密結(jié)合，形成規(guī)模化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，用科技和市場(chǎng)帶動(dòng)農(nóng)民致富。目前該基地已經(jīng)將綠色蔬菜出口到澳門及珠海市的各大機(jī)關(guān)、超級(jí)市場(chǎng)，創(chuàng)造了良好的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。

七是重視信息系統(tǒng)的建立，隨時(shí)掌握科技的發(fā)展趨勢(shì)。珠海農(nóng)業(yè)科技園在信息系統(tǒng)的建立上，不僅注重國內(nèi)科技期刊和資料的收集，建立了園內(nèi)圖書資料室、科技檔案室，還為各個(gè)職能部門、主要科技人員均配備了計(jì)算機(jī)，充份利用國際互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)搜集國內(nèi)外科技信息，同時(shí)還建立了園區(qū)自己的農(nóng)業(yè)科技網(wǎng)站，這些均為科技資源的搜索、電子商務(wù)的運(yùn)作、項(xiàng)目的國際化奠定了信息資源的基礎(chǔ)。

5、模式創(chuàng)新。通過幾年的實(shí)踐，珠海農(nóng)業(yè)高科技園區(qū)進(jìn)行了許多有益的嘗試，摸索出了一套混合型的管理模式，即在園區(qū)的管理上，有民營企業(yè)的做法;有外資企業(yè)的管理;還有領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力和格化的管理。為此，稱之為“混合型”的管理模式。

一是宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合的管理模式。珠海農(nóng)業(yè)高科技園區(qū)在宏觀管理上，注重分析國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，及時(shí)調(diào)整經(jīng)營戰(zhàn)略;在重大科研項(xiàng)目上對(duì)人財(cái)物進(jìn)行宏觀調(diào)控，集中有限的資金，進(jìn)行投入、集中的打殲滅戰(zhàn)。在微觀上按照市場(chǎng)規(guī)則進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，采取目標(biāo)管理，放權(quán)讓利，各自經(jīng)營實(shí)體實(shí)施獨(dú)立核算，自負(fù)盈虧自我發(fā)展的政策，充分調(diào)動(dòng)了園區(qū)企業(yè)和員工的積極性。

二是充分發(fā)揮機(jī)制靈活的優(yōu)勢(shì)。園區(qū)借鑒民營經(jīng)濟(jì)機(jī)動(dòng)靈活，果斷決策，管理到位的管理優(yōu)勢(shì)，為我所用，提高效率。這一管理模式對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層、決策者的綜合素質(zhì)要求較高。園區(qū)領(lǐng)導(dǎo)們敢于負(fù)責(zé)，善于拍板，不錯(cuò)過任何機(jī)會(huì)，給投資者十足的信心和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，有利地吸引了眾多的投資者。如該園區(qū)領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谂c臺(tái)灣商人談判合作規(guī)?；_發(fā)蝴蝶蘭花項(xiàng)目的過程中，無論對(duì)方提出什么問題，馬上作答。雖然投資額在1000多萬以上，但只用了2小時(shí)便簽訂投資協(xié)議，一個(gè)星期后開始興建，三個(gè)月開始產(chǎn)出，速度之快，連臺(tái)商都感意外。在線

三是注重吸收國有企業(yè)規(guī)范化、科學(xué)化的管理優(yōu)勢(shì)。在吸取民營企業(yè)管理先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，同時(shí)注重吸收國有企業(yè)好的管理模式。國有企業(yè)組織健全，規(guī)范經(jīng)營，依靠群眾，充分發(fā)揮黨團(tuán)、工青、婦衛(wèi)等組織的作用，強(qiáng)化各部門的功能，特別是把人的政治思想工作放在重要的位置來抓，這些都是農(nóng)業(yè)科技園在管理上要借鑒和吸收的。

四是注意是借鑒臺(tái)資企業(yè)的管理模式。臺(tái)資企業(yè)具有很強(qiáng)的管理優(yōu)勢(shì)，他們?cè)诠芾砝砟钌媳容^先進(jìn)，完全是按照現(xiàn)代企業(yè)的要求，制訂出既先進(jìn)、又科學(xué)的管理制度。臺(tái)資企業(yè)注重市場(chǎng)調(diào)查預(yù)測(cè)、控制成本核算、保證產(chǎn)品質(zhì)量、做好售后服務(wù)、重視人的作用。這種經(jīng)營策劃的理念值得學(xué)習(xí)。如園區(qū)在與臺(tái)灣商人合作生產(chǎn)蘭花的項(xiàng)目運(yùn)作過程中，確實(shí)學(xué)習(xí)到了臺(tái)商的精明能干，信息靈通，善于控制成本，精于開拓市場(chǎng)、敢于大膽投入，市場(chǎng)占有率高等先進(jìn)的管理方法。

五是充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)集體或個(gè)人的人格魅力。要管理好一個(gè)園區(qū)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)集體的個(gè)人魅力和人格化的管理，樹立領(lǐng)導(dǎo)威信很重要，企業(yè)員工對(duì)他的主管有點(diǎn)崇拜也并沒有害處，但不應(yīng)搞個(gè)人崇拜。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)的威信或他人對(duì)你的崇拜都應(yīng)建立在領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人魅力、人格化的基礎(chǔ)上，即領(lǐng)導(dǎo)政治上的成熟、業(yè)務(wù)上的精通、懂得領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、率先垂范、關(guān)心同事、以人為本，只有這樣，才能形成一個(gè)整體，什么樣的困難都可以克服。珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園區(qū)在這么短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)出了品牌，創(chuàng)出了效益，走出了一條特色的路子，這無疑與領(lǐng)導(dǎo)層的威信有著很大的關(guān)系。

五、結(jié)論

珠海生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園根據(jù)自己的地域優(yōu)勢(shì)和科技優(yōu)勢(shì)以及園區(qū)所擁有的有利條件，在策劃理念上注入了旅游、示范、教學(xué)、培訓(xùn)、商貿(mào)的概念，把差異作為最好的旅游資源加以開發(fā)，通過現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的新品種、新栽培模式與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的不同顯示出其差異，選擇了花卉、蔬菜和水果的設(shè)施生產(chǎn)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，走出一條生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路子，并通過其示范、推廣和輻射作用，帶動(dòng)周邊地區(qū)千家萬戶的農(nóng)民致富。這一案例的實(shí)證分析表明：一通過高新技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)可以產(chǎn)生獨(dú)有的農(nóng)業(yè)要素差異，可以發(fā)展為新型的特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè);二適應(yīng)消費(fèi)層次的深化和生態(tài)保護(hù)的需要，農(nóng)業(yè)的性質(zhì)發(fā)生巨大變化，它已經(jīng)成為具有多功能性的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)業(yè)將成為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè);三有效的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)科技園區(qū)作為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)交叉的載體，是一種新型的經(jīng)濟(jì)組織創(chuàng)新，它將成為生態(tài)旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展的主流。四是人力資本由于其在思想理念、信息資源、現(xiàn)代管理、風(fēng)險(xiǎn)投資等方面的優(yōu)勢(shì)，將在農(nóng)業(yè)科技園區(qū)的建設(shè)中扮演重要的角色。

參考文獻(xiàn)

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3.蔣和平：高新技術(shù)改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)論，中國農(nóng)業(yè)出版社，1997年7月。

第4篇：旅游開發(fā)論文范文

(一)藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展宏觀環(huán)境制約當(dāng)前，四川藏區(qū)發(fā)展總體形勢(shì)良好，經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民生活明顯改善、寺廟管理得到加強(qiáng)、社會(huì)大局持續(xù)穩(wěn)定、基層基礎(chǔ)不斷夯實(shí)。2009～2013年的四川藏區(qū)農(nóng)民人均純收入和城鎮(zhèn)居民人均可支配收入年均增長比例均高于四川省平均水平。但是，與西部其它少數(shù)民族地區(qū)一樣，由于受地理環(huán)境、歷史及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件的影響和制約，與內(nèi)地相比，四川藏區(qū)發(fā)展仍較為落后并突出地表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是整體落后。2013年，四川藏區(qū)實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值總和僅為四川省的1．75%，全社會(huì)固定資產(chǎn)投資僅為全省的4．22%，社會(huì)消費(fèi)品零售總額僅為全省的1．11%。從主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)來看，阿壩、甘孜兩州的地區(qū)生產(chǎn)總值、一二三產(chǎn)業(yè)增加值、全部工業(yè)增加值、非公有制經(jīng)濟(jì)增加值、全社會(huì)固定資產(chǎn)投資額、社會(huì)消費(fèi)品零售總額等指標(biāo)絕對(duì)數(shù)的排序均在四川省末位。二是區(qū)域發(fā)展不平衡突出。阿壩、甘孜兩州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展差距較大，2013年阿壩州實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值、農(nóng)民人均純收入、城鎮(zhèn)居民人均可支配收入分別是甘孜州的1．2倍、1．3倍和1．1倍。①三是一些深層次的矛盾尚未完全解決，諸如經(jīng)濟(jì)薄弱性、生態(tài)脆弱性和社會(huì)敏感性等問題在當(dāng)前及相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)仍存在。藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀必對(duì)四川藏區(qū)旅游進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生影響。

(二)藏區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段性特征制約近年來，四川藏區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)增速繼續(xù)保持高于全省的發(fā)展速度，呈現(xiàn)出加快發(fā)展的態(tài)勢(shì)。2013年，四川藏區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游總收入259．29億元，同比增長19．4%，比全省增速高1．2個(gè)百分點(diǎn);旅游業(yè)增加值占GDP比重達(dá)到21%，比全省高13．8個(gè)百分點(diǎn)，旅游業(yè)在藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的優(yōu)勢(shì)地位更加顯現(xiàn)(表1)。同時(shí)，四川藏區(qū)已創(chuàng)建國家5A級(jí)景區(qū)5個(gè)，國家4A級(jí)景區(qū)11個(gè)，省級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村87個(gè)，發(fā)展農(nóng)(藏、牧)家樂3580家，農(nóng)牧民直接就業(yè)3萬余人。但從整體來看，四川藏區(qū)旅游業(yè)總體仍處于發(fā)展初級(jí)階段，發(fā)展階段性特征突出。一是旅游資源開發(fā)利用方式落后，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)較為單一，“觀光”有余，“休閑度假”不足，休閑度假游尚處于發(fā)育階段。文化旅游融合發(fā)展欠佳，大多數(shù)景區(qū)僅為單純的自然風(fēng)光展示，文化體驗(yàn)游還不夠成熟。二是旅游經(jīng)濟(jì)總量還不夠大，四川藏區(qū)集中了四川省50%以上的世界級(jí)、國家旅游資源，而2013年四川藏區(qū)實(shí)現(xiàn)的旅游總收入僅占全省的6．7%。客源市場(chǎng)結(jié)構(gòu)仍不夠合理，特別是入境游恢復(fù)緩慢。三是區(qū)域發(fā)展不平衡突出，阿壩、甘孜兩州的旅游總量差距明顯，阿壩州旅游總量位列全省前列，而甘孜州旅游總量?jī)H約為阿壩州的三分之一。

(三)藏區(qū)旅游開發(fā)現(xiàn)實(shí)條件制約新一輪藏區(qū)旅游開發(fā)現(xiàn)實(shí)制約主要來自旅游開發(fā)傳統(tǒng)要素制約和旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提出的新要求兩個(gè)方面。旅游開發(fā)傳統(tǒng)要素制約方面，一是交通瓶頸的關(guān)鍵制約尚未得到根本解決。以甘孜州為例，截至目前，該州尚未建成高速公路，而作為進(jìn)入大動(dòng)脈的國道318線和317線時(shí)常受到塌方、泥石流、水電開發(fā)工程建設(shè)的影響。二是由于脆弱的生態(tài)環(huán)境和復(fù)雜的地質(zhì)條件，藏區(qū)旅游開發(fā)長期存在工作難度大、資金缺口大、技術(shù)要求高、有效工作時(shí)間短等難題仍然突出。三是藏區(qū)旅游產(chǎn)品信息不對(duì)稱的市場(chǎng)制約日益明顯，近年來，利用5•12汶川地震災(zāi)后重建契機(jī)，四川藏區(qū)打造形成了一大批以精品旅游村寨、中國古羌城、映秀非物質(zhì)文化創(chuàng)意園等為代表的旅游新產(chǎn)品，但客源市場(chǎng)對(duì)旅游新產(chǎn)品信息了解不及時(shí)、不全面、不對(duì)稱現(xiàn)象突出。旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提出的新要求，主要是隨著《旅游法》、《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》等系列旅游業(yè)重要法律、綱領(lǐng)性文件的出臺(tái)，旅游領(lǐng)域深化改革全面推進(jìn)，旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)必然對(duì)新時(shí)期的旅游發(fā)展提出新要求。一是從粗放開發(fā)向可持續(xù)開發(fā)轉(zhuǎn)變的新要求，這就要著力解決藏區(qū)旅游開發(fā)自發(fā)性和盲目性突出的問題。二是從單一經(jīng)濟(jì)目標(biāo)向增收致富、生態(tài)保護(hù)和社會(huì)建設(shè)并重目標(biāo)轉(zhuǎn)變的新要求，這就要求新一輪藏區(qū)旅游開發(fā)必須樹立全域旅游理念，全面實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)效益。三是從單一游客需求向社區(qū)可持續(xù)參與導(dǎo)向轉(zhuǎn)變的新要求，這就要求新一輪四川藏區(qū)旅游開發(fā)必須注重旅游業(yè)與一、二、三次產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)、融合，積極圍繞和突出社區(qū)參與，探索藏區(qū)農(nóng)牧民可持續(xù)參與旅游的路徑和機(jī)制。

二、政府主導(dǎo)模式對(duì)新一輪四川藏區(qū)旅游開發(fā)的重要意義

(一)政府主導(dǎo)模式對(duì)旅游發(fā)展的作用影響政府主導(dǎo)發(fā)展模式是我國旅游業(yè)發(fā)展的一條重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國旅游業(yè)產(chǎn)生了深刻的影響。［1］從內(nèi)涵上來看，政府主導(dǎo)模式就是按照旅游業(yè)自身的特點(diǎn)，在以市場(chǎng)為主配置資源的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮政府的行政主導(dǎo)作用和資源調(diào)配能力，為旅游業(yè)快速發(fā)展創(chuàng)造以扶持政策為核心良好發(fā)展環(huán)境。［2］雖然政府主導(dǎo)模式對(duì)我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，特別是民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展起到了巨大作用，但政府主導(dǎo)模式也給旅游業(yè)發(fā)展帶來一些消極影響，如各地普遍出現(xiàn)的硬件投資過熱、軟件投資過冷、粗放型發(fā)展、重復(fù)建設(shè)和資源破壞等現(xiàn)象。［3］黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用”，這對(duì)政府主導(dǎo)模式發(fā)展旅游業(yè)提出了新挑戰(zhàn)。這就需要從旅游業(yè)的自身特性出發(fā)，進(jìn)一步清晰政府與市場(chǎng)的定位和分工，明確市場(chǎng)配置資源是政府主導(dǎo)模式的前提和基礎(chǔ)，并劃分出政府主導(dǎo)模式在旅游業(yè)不同發(fā)展階段的不同形式，如張建梅(2003)提出根據(jù)旅游業(yè)的不同發(fā)展階段，應(yīng)采取政府主導(dǎo)模式(初期階段)、政府干預(yù)模式(中期階段)、市場(chǎng)主導(dǎo)模式(成熟階段)等不同的發(fā)展模式。［4］同時(shí)，從新一輪四川藏區(qū)旅游開發(fā)的建設(shè)目標(biāo)來看，“世界旅游目的地”體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求，“最美”體現(xiàn)了生態(tài)建設(shè)要求，“最幸福”體現(xiàn)了民生發(fā)展要求?？梢姡乱惠啿貐^(qū)旅游開發(fā)不僅僅是單一的旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)目的，而是“生產(chǎn)、生態(tài)、生活”三位一體的綜合性目的。四川藏區(qū)作為典型的“民、窮、弱、富”區(qū)域，單純依靠自身力量是難以實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，由于四川藏區(qū)長期存在的經(jīng)濟(jì)薄弱性、生態(tài)脆弱性和社會(huì)敏感性等突出問題，將旅游開發(fā)完全交由市場(chǎng)主導(dǎo)也是不現(xiàn)實(shí)的，所以現(xiàn)階段四川藏區(qū)旅游開發(fā)仍需繼續(xù)堅(jiān)持政府主導(dǎo)旅游開發(fā)模式。

(二)政府主導(dǎo)模式是西部民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)政府主導(dǎo)模式是民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的主要方式和重要經(jīng)驗(yàn)。按照政府主導(dǎo)模式，在西部民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的初期和一定階段，由政府通過制度設(shè)計(jì)和政策創(chuàng)新等行政手段，強(qiáng)化資源調(diào)配，調(diào)動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展涉及的各方的積極性，建立健全“政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與”的工作機(jī)制和格局，使政府在旅游規(guī)劃、項(xiàng)目建設(shè)、宣傳營銷、人員培訓(xùn)、市場(chǎng)秩序維護(hù)、旅游者權(quán)益保護(hù)等方面承擔(dān)起組織、協(xié)調(diào)等職能。［5］這對(duì)西部民族地區(qū)克服旅游業(yè)發(fā)展面臨的諸多困難具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于民族地區(qū)旅游業(yè)在短時(shí)間內(nèi)迅速提高旅游產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量，樹立良好旅游形象和增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。四川藏區(qū)也不例外。改革開放以來，依靠政府主導(dǎo)模式，特別是在西部大開發(fā)、5•12汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建、中央和四川省支持藏區(qū)跨越發(fā)展等歷史機(jī)遇和政策引導(dǎo)下，四川藏區(qū)大量高品位的旅游資源得到了有效的開發(fā)，開發(fā)建設(shè)了九寨溝、黃龍、臥龍大熊貓、海螺溝、四姑娘山等一大批精品旅游景區(qū)。旅游公路、旅游廁所等基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，稻城亞丁機(jī)場(chǎng)、紅原機(jī)場(chǎng)先后建成通航，甘孜機(jī)場(chǎng)和雅安至康定高速公路實(shí)現(xiàn)開工建設(shè)。旅游品牌知名度和美譽(yù)度不斷提升，打造了大九寨、大熊貓、大草原、大香格里拉等知名旅游品牌。旅游業(yè)已經(jīng)成為促進(jìn)四川藏區(qū)快速發(fā)展的“支柱產(chǎn)業(yè)”、富民惠民的“民生產(chǎn)業(yè)”、加快開放開發(fā)的“窗口產(chǎn)業(yè)”、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的“和諧產(chǎn)業(yè)”。［6］2013年，四川藏區(qū)旅游總收入和接待人數(shù)在和四省藏區(qū)中排名第一?？梢?，政府主導(dǎo)模式是四川藏區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。

(三)堅(jiān)持政府主導(dǎo)是破解新一輪四川藏區(qū)旅游開發(fā)多重制約的關(guān)鍵所在新一輪四川藏區(qū)旅游開發(fā)面臨著藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展宏觀環(huán)境和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展初級(jí)階段帶來的“雙重影響”，以及旅游開發(fā)傳統(tǒng)瓶頸限制與旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)新要求帶來的“雙重挑戰(zhàn)”?！半p重影響”表明四川藏區(qū)旅游發(fā)展環(huán)境沒有得到根本性改善，發(fā)展基礎(chǔ)仍很薄弱，新一輪旅游開發(fā)仍須不斷克服?！半p重挑戰(zhàn)”說明新一輪四川藏區(qū)旅游開發(fā)既要繼續(xù)面對(duì)地質(zhì)條件復(fù)雜、生態(tài)環(huán)境脆弱、投入資金大等旅游開發(fā)傳統(tǒng)要素制約，又要應(yīng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)所帶來的重視生態(tài)保護(hù)、社區(qū)持續(xù)參與等更高要求。但是需要明確的是，制約四川藏區(qū)旅游進(jìn)一步發(fā)展的眾多因素，歸根結(jié)底是發(fā)展中的問題，必須在全面深化改革中予以解決。這些問題從表面上看是旅游開發(fā)資金不足，其實(shí)質(zhì)是旅游管理體制不健全，尚未形成“政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作”的多元旅游開發(fā)格局;從表面上看是藏區(qū)旅游區(qū)域發(fā)展不平衡，實(shí)質(zhì)上是省級(jí)層面跨區(qū)域的統(tǒng)一協(xié)調(diào)機(jī)制不健全，尚未形成藏區(qū)旅游整體開發(fā)的合力;從表面上看是農(nóng)牧民對(duì)旅游開發(fā)不配合，實(shí)質(zhì)上是農(nóng)牧民對(duì)如何參與旅游開發(fā)的思想盲目和技能缺乏，尚未完全建立農(nóng)牧民持續(xù)參與旅游開發(fā)、共享旅游發(fā)展成果的長效機(jī)制。實(shí)現(xiàn)四川從旅游大省向旅游強(qiáng)省跨越發(fā)展的目標(biāo)，離不開藏區(qū)旅游這個(gè)重要引擎。四川藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀以及旅游開發(fā)面臨的“雙重影響”和“雙重挑戰(zhàn)”，共同決定了現(xiàn)階段藏區(qū)旅游開發(fā)應(yīng)繼續(xù)采取政府主導(dǎo)模式，為培育規(guī)范有序的旅游市場(chǎng)夯實(shí)基礎(chǔ)，引領(lǐng)藏區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

三、在新一輪四川藏區(qū)旅游開發(fā)中突出政府主導(dǎo)作用的對(duì)策建議

(一)優(yōu)化旅游管理體制旅游管理體制是推進(jìn)新一輪藏區(qū)旅游開發(fā)的根本性體制保障，必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)優(yōu)化旅游管理體制。一是建立省級(jí)開發(fā)建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。成立統(tǒng)一協(xié)調(diào)“兩州一縣”旅游開發(fā)建設(shè)的省級(jí)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，對(duì)外加強(qiáng)與、云南、甘肅、青海等周邊省區(qū)的旅游協(xié)作，以“不求所有，但求所用”的理念，開拓和連通從周邊省區(qū)進(jìn)入四川藏區(qū)的旅游通道，改變從成都進(jìn)入的單一方式，破解交通瓶頸;對(duì)內(nèi)建立藏區(qū)旅游工作州際聯(lián)席會(huì)議制度，統(tǒng)籌推進(jìn)跨區(qū)域旅游線路和重大旅游項(xiàng)目建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“兩州一縣”聯(lián)動(dòng)，形成藏區(qū)旅游客源共享機(jī)制。二是建立“大旅游”工作機(jī)制，進(jìn)一步突出旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)中的先導(dǎo)作用。按照全域旅游理念，引導(dǎo)藏區(qū)各地把旅游開發(fā)與扶貧開發(fā)、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、產(chǎn)業(yè)培育等重點(diǎn)工作相結(jié)合，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、牧民定居點(diǎn)、小城鎮(zhèn)建設(shè)中注重基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與后期旅游發(fā)展需求相結(jié)合，如按照旅游公路標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道路建設(shè)與改造，傳統(tǒng)藏民居改造時(shí)考慮后期發(fā)展民居接待的用水用電需求，預(yù)留后期旅游發(fā)展空間。

(二)完善旅游資源保護(hù)開發(fā)機(jī)制自然風(fēng)光和民族宗教文化資源是四川藏區(qū)旅游開發(fā)必須依托的資源載體，又是不可再生的脆弱性資源，必須通過強(qiáng)化政府主導(dǎo)完善旅游資源保護(hù)開發(fā)經(jīng)營機(jī)制。一是依照有關(guān)法律法規(guī)，進(jìn)一步明確世界遺產(chǎn)、國家級(jí)景區(qū)、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等核心資源必須由政府掌控;強(qiáng)化州一級(jí)政府對(duì)“康巴文化”、“嘉絨文化”、“東女國”等歷史文化資源品牌的保護(hù)力度，防止各地?zé)o序競(jìng)爭(zhēng)、惡性競(jìng)爭(zhēng)，并及時(shí)開展文化品牌的注冊(cè)保護(hù)工作。二是注重發(fā)揮政府財(cái)政資金的引領(lǐng)作用，用活用好國家支持民族地區(qū)發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展的系列政策，堅(jiān)持先行先試，創(chuàng)新藏區(qū)旅游開發(fā)經(jīng)營機(jī)制、旅游投融資機(jī)制;在現(xiàn)階段仍然堅(jiān)持加大政府投入力度，積極爭(zhēng)取國家政策支持，適當(dāng)降低或減免藏區(qū)州縣配套項(xiàng)目資金比例。三是有序引入戰(zhàn)略性投資商和專業(yè)大集團(tuán)，改變當(dāng)前藏區(qū)旅游企業(yè)投資主體多且散“各自為政”的現(xiàn)狀;建立完善開發(fā)主體準(zhǔn)入與退出機(jī)制，在簡(jiǎn)化行政審批的前提和基礎(chǔ)上，制定符合發(fā)展實(shí)際的藏區(qū)旅游開發(fā)企業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)“有實(shí)力、有理念、負(fù)責(zé)任”的投資者給予支持，對(duì)實(shí)力不足、投入緩慢、開發(fā)水平低的開發(fā)者按程序或約定進(jìn)行清退。

(三)構(gòu)建社區(qū)參與共享利益機(jī)制民族地區(qū)社區(qū)居民未能有效地參與旅游發(fā)展，分享旅游收益，一直是民族地區(qū)旅游發(fā)展所面臨的最大問題。［7］通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前藏區(qū)農(nóng)牧民參與旅游開發(fā)存在明顯的盲目性和不平衡性。一方面，大多數(shù)農(nóng)牧民渴望參與旅游開發(fā)，但又對(duì)如何參與旅游開發(fā)感到茫然。另一方面，由于參與旅游程度不同以及自家民居特色、馬匹數(shù)量等各種物質(zhì)條件的差異，由此導(dǎo)致的獲利不均已經(jīng)成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民心理失衡、鄰里關(guān)系微妙變化的主要誘因。因此，應(yīng)加強(qiáng)政府引導(dǎo)力度，加快構(gòu)建社區(qū)參與共享利益機(jī)制。一是探索建立農(nóng)牧民持續(xù)參與旅游開發(fā)(經(jīng)營)的路徑和機(jī)制，鼓勵(lì)和引導(dǎo)社區(qū)參與旅游發(fā)展，構(gòu)建旅游資源開發(fā)利益共享機(jī)制，協(xié)調(diào)和處理好政府、旅游開發(fā)主體和農(nóng)牧民的利益關(guān)系，保障農(nóng)牧民持續(xù)分享旅游發(fā)展成果。二是注重思想觀念引導(dǎo)，針對(duì)大多數(shù)農(nóng)牧民對(duì)如何參與旅游開發(fā)的茫然感以及個(gè)別經(jīng)營者的“經(jīng)營短視行為”，采取農(nóng)牧民樂于接受的方式，加強(qiáng)對(duì)藏區(qū)農(nóng)牧民誠信經(jīng)營、規(guī)范經(jīng)營和科學(xué)經(jīng)營的教育引導(dǎo)。三是突出試點(diǎn)示范，通過政府政策引導(dǎo)、資金補(bǔ)助、試點(diǎn)改造(經(jīng)營)等方式，重點(diǎn)培育一批藏民居接待示范戶、民族旅游紀(jì)念品生產(chǎn)合作社、特色民族餐飲示范戶，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，提升農(nóng)牧民參與旅游思想觀念、服務(wù)技能、經(jīng)營能力等。

(四)建立旅游整體營銷機(jī)制在藏區(qū)旅游產(chǎn)品信息與客源市場(chǎng)存在嚴(yán)重不對(duì)稱的現(xiàn)實(shí)背景下，應(yīng)突出政府主導(dǎo)作用推進(jìn)藏區(qū)整體營銷。一是突出“中國最美藏區(qū)”主題，在國內(nèi)外市場(chǎng)樹立統(tǒng)一的“四川藏區(qū)”旅游品牌和形象，推出統(tǒng)一的旅游形象宣傳片，以統(tǒng)一的品牌和形象整合四川藏區(qū)“兩州一縣”優(yōu)勢(shì)自然和文化資源，防止內(nèi)耗和無序競(jìng)爭(zhēng)。二是積極適應(yīng)自駕游、自由行、“背包客”市場(chǎng)需求，注重利用新媒體和自媒體，加大“九環(huán)線”、“西環(huán)線”、“318最美景觀大道”等重點(diǎn)旅游環(huán)線宣傳力度，做到景點(diǎn)、線路、節(jié)慶活動(dòng)、交通、接待設(shè)施等信息的一體化宣傳和推廣。三是加大對(duì)新興旅游產(chǎn)品的宣傳推廣，特別加大對(duì)5．12汶川地震災(zāi)后恢復(fù)重建中打造的精品村寨及新建景區(qū)的推廣力度，使藏區(qū)旅游從“一枝獨(dú)秀”向“百花爭(zhēng)艷”轉(zhuǎn)變，為九寨溝、黃龍等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)景區(qū)“分流減壓”。四是引導(dǎo)藏區(qū)各地抱團(tuán)開拓客源市場(chǎng)，在進(jìn)一步拓展常規(guī)市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)突出和拓展災(zāi)后重建對(duì)口援建省市市場(chǎng)，做深做實(shí)做細(xì)感恩回饋市場(chǎng)。

四、結(jié)論

第5篇：旅游開發(fā)論文范文

（一）三亞城市旅游產(chǎn)品開發(fā)的優(yōu)勢(shì)分析三亞城市是我國旅游的重要地點(diǎn)，其在城市旅游產(chǎn)品的實(shí)際開發(fā)過程中也有著諸多優(yōu)勢(shì)，首先從資源優(yōu)勢(shì)上來看，占據(jù)著豐富的自然優(yōu)勢(shì)，可將其向著熱帶濱海生態(tài)旅游城市的方向進(jìn)行發(fā)展。在設(shè)施資源及文化資源的優(yōu)勢(shì)上也都有具備，三亞的通訊設(shè)施比較完備并擁有著獨(dú)特的地域文化，外來文化也表現(xiàn)的較為突出。另外在區(qū)位優(yōu)勢(shì)及政策環(huán)境優(yōu)勢(shì)上也都具備，三亞城市的形象資源優(yōu)勢(shì)相對(duì)比較完備，擁有中國優(yōu)秀旅游城市及中國園林城市等多個(gè)金子招牌，所以在這些綜合優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上對(duì)旅游產(chǎn)品的開發(fā)就比較方便。

（二）三亞城市旅游產(chǎn)品開發(fā)的影響分析三亞城市的旅游產(chǎn)品開發(fā)對(duì)這一地區(qū)的旅游也發(fā)展將會(huì)得到進(jìn)一步的促進(jìn)，能夠?qū)Τ鞘械慕?jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)一步的推動(dòng)，有助于加快城市的設(shè)施配套建設(shè)及完善，增進(jìn)就業(yè)的機(jī)會(huì)。同時(shí)也對(duì)地區(qū)的旅游吸引力得以有效的改善，從而提升三亞城市的形象。對(duì)城市旅游產(chǎn)品的開發(fā)會(huì)對(duì)城市旅游起到更好的推廣作用。

二、三亞城市旅游產(chǎn)品開發(fā)的問題及應(yīng)對(duì)策略探究

（一）三亞城市旅游產(chǎn)品開發(fā)的主要問題分析三亞城市旅游產(chǎn)品開發(fā)當(dāng)前還存在著諸多問題，主要體現(xiàn)在城市主城區(qū)旅游景觀的開發(fā)不足，品種相對(duì)較為單一，主城區(qū)旅游景觀缺乏，對(duì)旅游資源的挖掘還不足。城市建設(shè)還有待加強(qiáng)，城市的交通有待進(jìn)一步的完善，交通管理水平及服務(wù)質(zhì)量水平和旅游城市的需求不相適應(yīng)，市容市貌有待改觀，城市的公共服務(wù)體系有待提高。三亞城市旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)相對(duì)較為單一，缺乏深度及可參與性，產(chǎn)品的開發(fā)層次較低，質(zhì)量上存在著參差不齊的情況，并且有著嚴(yán)重的重復(fù)建設(shè)。旅游服務(wù)意識(shí)相對(duì)不強(qiáng)，服務(wù)水平還有待強(qiáng)化，旅游專業(yè)人才較為缺乏。

（二）三亞城市旅游產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)對(duì)策略探究針對(duì)以上的相關(guān)問題，對(duì)三亞城市旅游產(chǎn)品的開發(fā)要能夠從多角度進(jìn)行實(shí)施策略，重點(diǎn)拓展城市主城區(qū)域的資源開發(fā)深度及廣度，還要加大整合城市資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的力度。從具體的措施實(shí)施上就是要能夠樹立旅游資源的無限性觀念，將三亞城市自身的優(yōu)勢(shì)得到充分利用，充分的將三亞主城區(qū)河流經(jīng)管及特產(chǎn)一條街等充分利用，滿足旅游者身處城市休閑購物的心理需求。并要能對(duì)主城區(qū)的資源開發(fā)深度進(jìn)行有效加強(qiáng)，可進(jìn)一步的對(duì)三亞城市旅游的內(nèi)涵進(jìn)行深化。其次要對(duì)三亞城市旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理的優(yōu)化，這樣能夠?qū)崿F(xiàn)資源優(yōu)化配置，使之得到合理充分利用。要將熱帶濱海城市觀光類的產(chǎn)品作為核心，這一類型的產(chǎn)品開發(fā)和當(dāng)代的旅游需求相吻合，有著比較強(qiáng)大的市場(chǎng)生命力及競(jìng)爭(zhēng)力。重要的的是要將產(chǎn)品的質(zhì)量得到有效提高，對(duì)產(chǎn)品的附加值得到有效的增加，將熱帶濱海城市特點(diǎn)得到有效突出，發(fā)揮產(chǎn)品的親和力優(yōu)勢(shì)。

另外要將會(huì)展以及康體運(yùn)動(dòng)的旅游產(chǎn)品作為輔的開發(fā)內(nèi)容，其他的產(chǎn)品作為補(bǔ)充。要重點(diǎn)培育及開發(fā)會(huì)展旅游及康體休閑旅游，大力開發(fā)美食購物旅游及節(jié)慶活動(dòng)等專項(xiàng)的旅游產(chǎn)品。從而實(shí)現(xiàn)城市旅游產(chǎn)品的多樣化，對(duì)旅游者的不同需求得到滿足，這些內(nèi)容將會(huì)成為三亞城市旅游發(fā)展的一個(gè)強(qiáng)大動(dòng)力。不僅如此，還要講城市度假旅游產(chǎn)品作為是主導(dǎo)的開發(fā)內(nèi)容，要繼續(xù)將城市作為發(fā)展的依托，對(duì)度假旅游服務(wù)設(shè)施進(jìn)一步的進(jìn)行完善，提高度假旅游者的接待能力。再者就是要在城市的建設(shè)上進(jìn)行加快速度，改善城市的旅游環(huán)境，對(duì)相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)要得以完善，通過設(shè)計(jì)市區(qū)景觀線路來提供多種觀光交通方式，進(jìn)而方便游客的觀光活動(dòng)。對(duì)市容市貌也要得到有效的加強(qiáng)，以及在政府的職能方面進(jìn)行強(qiáng)化，完善公共服務(wù)的體系建設(shè)，加強(qiáng)旅游人力資源的開發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)服務(wù)優(yōu)化的目標(biāo)。對(duì)旅游人力資源的開發(fā)力度要得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，實(shí)施請(qǐng)進(jìn)來走出去的人才培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)，加強(qiáng)外語的水平提升從而方便接待國外或者是港澳臺(tái)的游客，這樣通過產(chǎn)品的開發(fā)也能夠起到很好的宣傳效果。

最后要能夠在服務(wù)的優(yōu)化方面要得到實(shí)現(xiàn)，加強(qiáng)人才資源的開發(fā)，認(rèn)真執(zhí)行相關(guān)的工作實(shí)施方案及有關(guān)地區(qū)、國家的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，不斷的將服務(wù)水平得到提升。還有就是要結(jié)合城市的特色，對(duì)城市的文化進(jìn)行深層次的挖掘，促使文化的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為有形的旅游產(chǎn)品。三亞城市在包容性上較強(qiáng)，這些也為城市旅游的產(chǎn)品開發(fā)的多樣性提出了要求，在這一方面要能夠從本土的文化作為基礎(chǔ)，再次基礎(chǔ)上擴(kuò)充其他領(lǐng)域的文化因素在產(chǎn)品的開發(fā)上。重點(diǎn)對(duì)城市景觀的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，同時(shí)要引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)進(jìn)駐三亞，對(duì)文化事業(yè)及教育事業(yè)大力支持。只有從多方面進(jìn)行加強(qiáng)才能夠促進(jìn)三亞城市旅游產(chǎn)品的開發(fā)，促進(jìn)這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、結(jié)語

第6篇：旅游開發(fā)論文范文

渝東南地區(qū)是以土家族、苗族為為主要少數(shù)民族人口的民族聚居區(qū)，自然風(fēng)景優(yōu)美、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、民俗鄉(xiāng)風(fēng)淳樸、民族風(fēng)情濃郁，眾多歷史文化名鎮(zhèn)星狀分布在渝東南幅員1.98萬平方公里的黔江區(qū)、武隆縣、石柱縣、彭水縣、酉陽縣、秀山縣境內(nèi)，具有獨(dú)特的區(qū)域民俗文化資源優(yōu)勢(shì)。2013年9月，重慶市委四屆三次全會(huì)提出了五大功能區(qū)的劃分，渝東南地區(qū)因是國家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)與重要生物多樣性保護(hù)區(qū)、武陵山綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地、重要生態(tài)屏障、生態(tài)民俗文化旅游帶和扶貧開發(fā)示范區(qū)被定位為生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)，科學(xué)劃分功能區(qū)域?yàn)橛鍠|南民俗文化旅游的發(fā)展注入了新的活力。本文即以渝東南為例，淺議如何基于情感旅游理論來發(fā)展民族聚居地區(qū)民俗文化旅游資源的保護(hù)與開發(fā)。

一、相關(guān)概念的闡述

（一）情感理論的概念

“情感旅游”是一個(gè)新穎的概念，李金早局長在論述旅游業(yè)“新六要素”時(shí)指出，“情感旅游”包括婚慶、婚戀、紀(jì)念日旅游、宗教朝覲、民俗文化等各類精神和情感的旅游新業(yè)態(tài)、新要素。根據(jù)這一表述，“情感旅游”既指旅游活動(dòng)的構(gòu)成要素，也指以情感消費(fèi)為主要標(biāo)志的旅游業(yè)態(tài)，還可以指情感含量高的專項(xiàng)旅游產(chǎn)品（如蜜月旅游、民俗風(fēng)情游、孝親敬老游、緬懷游）。其中的“情感”既涉及人的愛情、親情、友情等世俗情感，又包括以崇高、神圣為根本特征的精神信仰。

（二）民俗文化概念

民俗文化是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個(gè)國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣，由歷史沿襲而來，又在現(xiàn)實(shí)生活中生生不息，體現(xiàn)為具有鮮明地方特色的風(fēng)俗、習(xí)慣、心態(tài)和制度等。

二、渝東南民俗文化旅游資源發(fā)展現(xiàn)狀分析

情感旅游是旅游者的主觀態(tài)度，是游客在整個(gè)旅游過程中通過所看、所聽、所聞、所嘗、所觸獲得的旅游心理體驗(yàn)。情感旅游一方面帶有明顯的個(gè)人情感因素，另一方面又與旅游目的地呈現(xiàn)的旅游資源息息相關(guān)。渝東南地區(qū)民俗文化旅游資源豐富，全市百分之九十以上的少數(shù)民族生活在這里，既有原生態(tài)的民族風(fēng)情，又有眾多的歷史文化古跡；既有遠(yuǎn)古巴渝文化的歷史印記，又有近代紅色革命的遺跡遺址…秀山花燈、酉陽民歌、石柱土家兒調(diào)、黔江南溪號(hào)子等多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被列為國家、重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（一）呈“點(diǎn)”狀分布

渝東南六區(qū)縣同屬于武陵山區(qū)，都在強(qiáng)調(diào)把旅游業(yè)作為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，武隆依托良好的自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)和成熟的旅游商業(yè)推廣走在前列，彭水依托阿依河發(fā)展境內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，石柱注重打造黃水森林公園，黔江重推古鎮(zhèn)建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游，酉陽打造世界桃源，秀山圍繞“武陵之心，邊城示范”的目標(biāo)發(fā)展建設(shè)。

（二）存在原真性衰退并進(jìn)一步加速跡象

渝東南作為少數(shù)民族的聚集地，受國外文化、漢族文化的沖擊，原有的特色文化逐漸被替代和流失。在民族服飾方面體現(xiàn)的最為明顯，另有像節(jié)慶、游藝、民族戲曲、雕刻、建筑等部分已經(jīng)被破壞和流失。流失的不僅是這些顯性文化，更多的是“隱性文化”如各民俗文化中的審美觀念、倫理觀念、價(jià)值觀念、等。

（三）民俗文化深度開發(fā)和整合開發(fā)亟需加強(qiáng)

目前，渝東南地區(qū)民俗文化旅游產(chǎn)品整合化程度低。作為重慶東南民俗旅游帶，各區(qū)縣都在爭(zhēng)先推出各自的精品，卻沒有一條主線將六區(qū)縣的旅游發(fā)展串聯(lián)起來形成有機(jī)整體，沒有形成渝東南一條明晰的旅游形象，進(jìn)而導(dǎo)致區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不明顯，如區(qū)域內(nèi)協(xié)作體系不完善，沒有建立共同打造同一個(gè)旅游市場(chǎng)的利益補(bǔ)償機(jī)制；旅游景點(diǎn)宣傳各自為戰(zhàn)，沒有形成渝東南地區(qū)民俗生態(tài)旅游資源的聯(lián)合、統(tǒng)一營銷推介方式等。六區(qū)縣的旅游業(yè)大多都是依靠天生的自然優(yōu)勢(shì)在發(fā)展，像武隆的天生三橋、彭水的阿依河、黔江的小南海、酉陽的桃花源等都是自然的結(jié)果，真正打造民族民俗文化特色的景點(diǎn)卻比較少。

三、基于情感理論開發(fā)渝東南民俗文化旅游的基本思路

根據(jù)《重慶市渝東南地區(qū)旅游發(fā)展規(guī)劃（2008―2020）》和渝東南區(qū)域功能定位，渝東南地區(qū)以“地文景觀”為主的自然資源、以“建筑與設(shè)施”為主的人文資源構(gòu)成了以生態(tài)山水峽谷為基調(diào)、民族民俗風(fēng)情為內(nèi)涵、巖溶地質(zhì)奇觀為亮點(diǎn)的旅游資源基礎(chǔ)。要將渝東南“整體打造成國內(nèi)重要的民俗生態(tài)旅游目的地，加快推進(jìn)國家旅游度假區(qū)、國家生態(tài)旅游示范區(qū)、國家旅游扶貧試驗(yàn)區(qū)‘三區(qū)’建設(shè)”。

（一）堅(jiān)持政府主導(dǎo)、多方聯(lián)動(dòng)，加快構(gòu)建區(qū)域大旅游格局

政府支持，塑造民俗文化品牌意識(shí)，形成成熟的旅游產(chǎn)業(yè)鏈規(guī)模運(yùn)作，具體如下：

1、點(diǎn)――面――鏈的發(fā)展模式，統(tǒng)合黔江、彭水、秀山、酉陽、石柱、武隆六地的民俗文化旅游資源，選取有代表性的自然稟賦較好、基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完善、交通比較發(fā)達(dá)的景區(qū)景點(diǎn)優(yōu)先打造、包裝、宣傳，進(jìn)而帶動(dòng)動(dòng)其他景區(qū)開發(fā)。優(yōu)化整體布局，由一個(gè)點(diǎn)到周邊面的旅游發(fā)展，最后形成民俗文化旅游鏈的發(fā)展，形成渝東南黃金旅游線路來帶動(dòng)旅游的發(fā)展。像是可以把桃花源、烏江畫廊等地進(jìn)行旅游資源的整合。

2、以游客需求為主導(dǎo)，開發(fā)體驗(yàn)創(chuàng)新的旅游市場(chǎng)。通過市場(chǎng)調(diào)研，對(duì)每一個(gè)景點(diǎn)、景區(qū)進(jìn)行可行性分析，找準(zhǔn)游客的需求和定位，整合民俗文化旅游市場(chǎng)，并邀請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、合理布局。

（二）科學(xué)設(shè)計(jì)旅游主體（旅游產(chǎn)品）

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。區(qū)域差異性是民俗文化的顯著特征。當(dāng)前，社會(huì)化進(jìn)程和現(xiàn)代文明正在逐步消減各地區(qū)的文化差異，傳統(tǒng)民俗文化在急需保護(hù)的同時(shí)，也蘊(yùn)藏著巨大的旅游開發(fā)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化資源的合理開發(fā)、有效保護(hù)，首先需要科學(xué)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品和商業(yè)經(jīng)營模式。

渝東南民俗文化具有集中、豐富、相對(duì)保存完好的特點(diǎn)。根據(jù)民俗旅游產(chǎn)品通常所劃分的三大類：物質(zhì)民俗旅游資源、精神民俗旅游資源和社會(huì)民俗旅游資源，設(shè)計(jì)渝東南民俗文化旅游產(chǎn)品需要綜合考量旅游者的民俗文化旅游動(dòng)機(jī)，情感旅游中的直接動(dòng)機(jī)源于人們對(duì)于另一文化的體驗(yàn)向往，因此開發(fā)出體驗(yàn)型、娛樂型、度假型或觀光型等多種功能有機(jī)組合的區(qū)域民俗旅游產(chǎn)品。比如立足民族性和地區(qū)性，可以開發(fā)土家族的白虎、巴蛇等圖騰文化，焚山神、五谷神等宗教神靈文化，苗族的禮俗歌文化等；立足參與性和體驗(yàn)性，可以開發(fā)土家族、苗族的民俗生活如土家織錦的制作、苗族酒歌等；立足觀賞性，可以重點(diǎn)打造土家苗族的歌舞詩、后河古戲等。同時(shí)，渝東南民俗旅游產(chǎn)品開發(fā)必須要堅(jiān)持其文化內(nèi)涵。特色是呈現(xiàn)給游客的旅游體驗(yàn)，文化特征則是保持長久生命力的命脈和根基。渝東南民俗文化的靜態(tài)元素如建筑特色、民族服飾、民間工藝品等需要保留推廣；動(dòng)態(tài)元素如民族歌舞、民族禮俗需要提煉傳承；具有民族特色和鄉(xiāng)土氣息的民俗商品需要開發(fā)宣傳。利用和挖掘有價(jià)值的特色文化符號(hào)，營造濃郁的民族民俗文化內(nèi)涵，加之得天獨(dú)厚的良好生態(tài)環(huán)境，科學(xué)設(shè)計(jì)渝東南民族地區(qū)歷史文化旅游資源產(chǎn)品是必要之舉。

（三）合理開感旅游線路

1、情感漫旅游線路

羅爾夫?詹森（Jensen）提出“情感漫步”的名詞，指人們“不必太當(dāng)真地展示情感”。它允許人們無拘無束地表達(dá)熱情或失望；事件過后，人們又恢復(fù)到正常狀態(tài)。他指出，人們想鍛煉情感生活，就像鍛煉身體和頭腦一樣。像是一些感情的宣泄就是情感漫步的體現(xiàn)。在內(nèi)涵和表現(xiàn)形式上，情感漫步與情感宣泄、情感教育和戴恩提出的“情感梳理”有密切關(guān)聯(lián)。渝東南的彭水，三山相擁，二水環(huán)繞，歷史悠久，文化多彩，孕育了這里大美的山、湛藍(lán)的水、深邃的史、濃郁的情，被人稱為充滿詩情畫意的地方，同時(shí)也是一塊圣潔的愛情治愈圣地，旅游線路開發(fā)可以開展情感旅游系列活動(dòng)，打造重慶彭水愛情圣地體驗(yàn)系列主題旅游線路――圍繞摩圍山“ 吶喊谷”、鞍子“ 愛情磐石”、保家“ 桃花山”，千古情歌絕唱《嬌阿依》等開展…… 讓游客走進(jìn)彭水，總能在自然山水、歷史文化和民族風(fēng)情中，讓疲憊的心靈獲得凈化，讓倦意的情感得到升華。

2、親子游旅游線路

武隆是個(gè)特別受大片、電視、電影青睞的地方。不僅《滿城盡帶黃金甲》將武隆作為主要取景地，還有《變形金剛4》、《爸爸去哪兒》等多部經(jīng)典之作在武隆取景。在這里，山、水、瀑、峽、橋構(gòu)成一幅完美的山水畫卷。情感旅游中的親子游，是以家長為決策者、出資者和監(jiān)護(hù)人，以兒童為主角，以親子互動(dòng)、寓教于樂、體驗(yàn)式教育為重要形式，以增強(qiáng)情感關(guān)系、開闊視野、豐富知識(shí)、提升能力為目標(biāo)的旅游活動(dòng)類型。武隆可以開發(fā)“爸爸去武隆”的親子游旅游產(chǎn)品，讓日常忙碌的父母與孩子有親密互動(dòng)的溝通時(shí)間和機(jī)會(huì)，增進(jìn)彼此間的感情，通過三至五天的行程安排，打造親子互動(dòng)游戲等，讓小家庭體驗(yàn)城市生活中所體會(huì)不到的別樣生活。

3、緬懷紀(jì)念游旅游線路

第7篇：旅游開發(fā)論文范文

關(guān)鍵詞：貴州；飲食文化；旅游開發(fā)

中圖分類號(hào)：F590 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）10-0174-02

開發(fā)飲食文化資源已成為國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)，特別是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)。貴州是“生態(tài)之州、文化之州、歌舞之州、美酒之州”，貴州飲食文化，具有獨(dú)特的民族特色和地方特色，但目前對(duì)貴州飲食文化資源的旅游開發(fā)尚處于起步階段。本文擬對(duì)貴州飲食文化資源旅游開發(fā)的主要措施進(jìn)行初步探討。

一、制定整體發(fā)展規(guī)劃

貴州的生態(tài)旅游、紅色旅游、鄉(xiāng)村旅游、民俗風(fēng)情旅游各具特色，但飲食文化資源的旅游開發(fā)尚待進(jìn)一步加強(qiáng)。飲食文化資源的旅游開發(fā)，首先要有系統(tǒng)、完善、可行的規(guī)劃。政府應(yīng)做好貴州飲食文化資源旅游開發(fā)的整體發(fā)展規(guī)劃。

首先，應(yīng)注重提高貴州飲食文化資源開發(fā)與旅游發(fā)展規(guī)劃的融合度。貴州正逐步重視貴州飲食文化資源的開發(fā)利用，貴州亦早已重視貴州旅游業(yè)的發(fā)展，但將二者有機(jī)融合尚待進(jìn)一步加強(qiáng)。

其次，應(yīng)把貴州飲食文化資源的開發(fā)，納入貴州旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃之中。在西部大開發(fā)的號(hào)角之下，貴州確立以“生態(tài)立省”、“旅游立省”戰(zhàn)略。而在“食、住、行、游、購、娛”的旅游六要素中，飲食居于首位，故發(fā)展貴州旅游業(yè)必須開發(fā)貴州飲食文化資源，統(tǒng)籌貴州的自然資源和文化資源，全面開發(fā)，整體發(fā)展，才能最大程度發(fā)揮貴州飲食文化資源的整體效能，使貴州特色飲食開發(fā)和貴州旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相互促進(jìn)，相得益彰。

再次，貴州飲食文化資源旅游開發(fā)規(guī)劃一定要突出貴州自有特色，注重打造貴州飲食文化旅游的響亮品牌和鮮明特色。如民族風(fēng)情旅游應(yīng)是貴州旅游業(yè)的重頭戲之一，貴州飲食文化資源的旅游開發(fā)規(guī)劃就應(yīng)注重與當(dāng)?shù)氐拿褡骞?jié)慶相結(jié)合。

二、樹立文化戰(zhàn)略意識(shí)

貴州飲食文化資源的旅游開發(fā)應(yīng)植根于貴州歷史文化的土壤。每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)有的歷史文化。開發(fā)利用貴州飲食文化資源，應(yīng)注重結(jié)合當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的歷史文化。當(dāng)然，要充分開發(fā)利用貴州飲食文化資源，包括貴州飲食文化資源的旅游開發(fā)，首先應(yīng)對(duì)貴州飲食文化包括古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代飲食文化進(jìn)行系統(tǒng)整理，突出貴州飲食的歷史文化厚重感。如貴州土司制度形成于元末明初。貴州有土司大大小小上千個(gè)，最為著名的有四大土司，即思州田氏、播州楊氏、水西安氏和水東宋氏土司。土司制度留下諸多物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包含飲食文化，應(yīng)對(duì)土司菜系進(jìn)行整理和包裝。另，唯有貴州將屯堡文化比較完整地保存下來，應(yīng)打造貴州屯堡特色飲食文化品牌，使貴州飲食文化借乘屯堡文化之東風(fēng)走出大山。再如貴州是紅色資源大省。應(yīng)充分抓住紅色旅游的特點(diǎn)，開發(fā)特色系列菜肴、“憶苦思甜”系列菜肴、紅色之旅特色系列菜肴等，并注重與相應(yīng)地區(qū)農(nóng)村的素食文化相結(jié)合。

把飲食與貴州歷史文化有機(jī)結(jié)合起來，是提升貴州飲食文化內(nèi)涵最為有效的途徑。要對(duì)貴州飲食文化進(jìn)行全面挖掘、恢復(fù)和整理，加大力度整理貴州飲食的文化背景、歷史淵源和典故等資料，對(duì)它們的形成、演變、發(fā)展和各種特色菜肴的用料、烹制、營養(yǎng)、特點(diǎn)以及傳說、典故等進(jìn)行深入的分析研究，使之系統(tǒng)化、完整化，為飲食文化資源的旅游開發(fā)提供理論依據(jù)。

貴州是一個(gè)多民族的省份，有漢、苗、布依、侗、土家、彝等18個(gè)世居民族，其中，少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?8.9%，民族自治地方占全省總面積的55.5%，故民族飲食文化資源豐富。飲食文化資源的旅游開發(fā)應(yīng)特別注重結(jié)合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族歷史文化。

三、注重品牌建設(shè)

培育貴州旅游餐飲品牌名店。貴州餐飲要做大做強(qiáng)，就需要培育建立起自己的餐飲名店和能充分展示地方飲食文化的旅游餐飲龍頭企業(yè)。貴州應(yīng)該有自己的餐飲知名品牌。此要求政府首先應(yīng)在政策上給予支持，引導(dǎo)餐飲企業(yè)走品牌化、科學(xué)化、規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營之路，形成具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的貴州特色旅游餐飲品牌名店。政府應(yīng)指導(dǎo)、授權(quán)相關(guān)機(jī)構(gòu)或商會(huì)對(duì)綠色餐飲企業(yè)、餐飲名店、名師、大師、名菜、名點(diǎn)等進(jìn)行認(rèn)定，并結(jié)合貴州主要旅游線路、主要景區(qū)（點(diǎn)）及主要城市，由政府相關(guān)機(jī)構(gòu)或相關(guān)組織組織專門的評(píng)審會(huì)，定期評(píng)定“貴州特色餐飲特色名店——旅游餐飲接待推薦單位”。針對(duì)貴州近些年旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展及旅游知名度的提升，餐飲特色名店發(fā)展戰(zhàn)略要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化。餐飲特色名店除了要標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、特色化外，國際化和專業(yè)化也是十分重要的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然相關(guān)評(píng)審應(yīng)充分發(fā)揮民眾的力量，例如可通過網(wǎng)絡(luò)投票的方式，適當(dāng)?shù)刈⒅毓俜健I(yè)機(jī)構(gòu)的評(píng)定意見與民意相結(jié)合。評(píng)定應(yīng)是非終身制，評(píng)定后定期還要進(jìn)行復(fù)核評(píng)審，對(duì)已獲評(píng)企業(yè)進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，對(duì)違規(guī)企業(yè)給予警告甚至摘牌，同時(shí)不斷吸納符合條件的企業(yè)進(jìn)入，加強(qiáng)地方特色餐飲企業(yè)的開發(fā)。

在樹立名牌戰(zhàn)略思想，打造當(dāng)?shù)夭惋嬅旯こ痰倪^程中，應(yīng)注重保護(hù)傳統(tǒng)餐飲老字號(hào)，致力于貴州特色餐飲美食業(yè)的文化傳承、品牌維護(hù)和品質(zhì)提升。

四、設(shè)計(jì)推出貴州飲食文化特色旅游線路

旅游路線的設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮游客在飲食方面的消費(fèi)和欣賞需求。我們可根據(jù)貴州旅游資源和飲食文化資源特色，設(shè)計(jì)貴州飲食文化旅游線路。如貴州的酒文化享譽(yù)世界，貴州省委、省政府決定把加快白酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為實(shí)施工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要任務(wù)來抓，以“百萬千升產(chǎn)量、千億元產(chǎn)值”為目標(biāo)打造全新的白酒產(chǎn)業(yè)。應(yīng)把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，打造貴州酒文化旅游精品路線，并注重與貴州經(jīng)典的紅色旅游路線相結(jié)合，如仁懷是馳名中外的國酒茅臺(tái)酒的故鄉(xiāng)，2004年7月，被正式認(rèn)定為“中國酒都”，而以遵義為中心的黔北黔西紅色旅游區(qū)被列為全國12個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)之一。當(dāng)然，貴州少數(shù)民族特有的酒文化更應(yīng)是旅游線路設(shè)計(jì)中所考慮的重頭戲之一。在旅游線路設(shè)計(jì)中加入主題鮮明的酒文化色彩，不僅有利于貴州旅游業(yè)乘貴州酒之美譽(yù)而名氣大增，而且有利于酒業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，提升貴州酒的知名度和美譽(yù)度。

貴州茶在國內(nèi)的知名度還有待于進(jìn)一步提高，但其實(shí)早在隋唐時(shí)期，貴州的茶葉即已通過交通干道，與鄰近地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易。陸羽《茶經(jīng)》說：“（茶）黔中生思州、播州、費(fèi)州、夷州……往昔得之，其味極佳?！辟F州可打造茶文化為主題的旅游活動(dòng)。如鳳岡縣近年來緊緊圍繞“建設(shè)生態(tài)家園，開發(fā)綠色產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，明確了“茶旅一體化”發(fā)展思路，將生態(tài)旅游和茶產(chǎn)業(yè)結(jié)合，通過對(duì)旅游業(yè)的宣傳推介，提升茶產(chǎn)業(yè)知名度。茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又為旅游業(yè)提供良好的載體，從而實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)和生態(tài)保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共贏。

除了可打造貴州酒文化、茶文化旅游精品路線之外，貴州還有諸多飲食文化資源可供開發(fā)，如亦可打造以辣椒文化為主題的旅游精品線路。2005年9月28日，中國遵義首屆辣椒節(jié)在遵義縣蝦子鎮(zhèn)隆重開幕。同日，遵義縣被認(rèn)定為“中國辣椒之都”?？傊?，貴州飲食文化特色旅游線路尚待在實(shí)踐中不斷摸索、發(fā)展與完善。

五、搞好旅游餐飲商品的開發(fā)與創(chuàng)新

貴州有許多富有地方特色的飲食特產(chǎn)，如茅臺(tái)酒、老干媽、酸湯魚系列、花江狗肉、絲娃娃、玫瑰糖、牛肉干、都勻毛尖等。僅貴陽著名的風(fēng)味小吃就有腸旺面、戀愛豆腐果、素粉（酸粉）、夏家麻辣燙、洋芋粑粑、酸湯魚、水城帶皮黑山羊米粉、豆花面、劉二媽米皮、貞豐糯米飯等等。

應(yīng)將上述飲食特產(chǎn)與旅游文化結(jié)合起來，開發(fā)生產(chǎn)出包裝精美、便于攜帶、具有紀(jì)念意義并賦予特定文化內(nèi)涵的各種檔次的旅游商品，從而促進(jìn)旅游餐飲商品的開發(fā)與創(chuàng)新。如修文縣近年來不斷加快旅游景區(qū)（點(diǎn)）、賓館飯店、旅游文化娛樂、旅游商品經(jīng)營等“吃、住、行、游、購、娛”六要素旅游產(chǎn)業(yè)體系的建設(shè)與發(fā)展。該縣已成功開發(fā)出獼露—獼猴桃飲料、有機(jī)兔—兔大哥系列、桑椹果系列等特色鮮明的旅游商品，扎佐蹄膀、蘿卜干、蜈蚣橋豆腐等的知名度和美譽(yù)度也有了較大提高。該縣還大力發(fā)展了以桃源河景區(qū)為依托的六屯鄉(xiāng)獨(dú)山村、扎佐鎮(zhèn)大河村農(nóng)家樂，以六廣河景區(qū)為依托的六廣鎮(zhèn)濱江村農(nóng)家樂，以春賞花、秋品果為主體的“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”——谷堡鄉(xiāng)折溪村農(nóng)家樂[1]。

六、加大宣傳營銷力度

積極利用各種機(jī)會(huì)向省外乃至國外推介貴州飲食文化、貴州旅游業(yè)。近年來，貴州省圍繞文化和旅游實(shí)施品牌戰(zhàn)略，強(qiáng)力打造“多彩貴州”文化品牌。隨著多彩貴州商標(biāo)的全面注冊(cè)和推廣使用，“多彩貴州”品牌呈現(xiàn)出巨大的商業(yè)價(jià)值。而多彩的貴州飲食文化及旅游資源是“多彩貴州”的重要內(nèi)涵。

2011年8月1日起，融合品牌化、符號(hào)化系統(tǒng)傳播理念的“貴州”形象標(biāo)識(shí)正式啟用，今后將用于政府系統(tǒng)以及系列經(jīng)貿(mào)、旅游推介、文化交流活動(dòng)中。2011中國（貴州）國際酒類博覽會(huì)暨中國·貴陽投資貿(mào)易洽談會(huì)于8月18—20日在貴陽舉行。據(jù)報(bào)道，講述貴州少數(shù)民族特色文化的專題紀(jì)錄片《多彩貴州·神奇之旅》，于第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育會(huì)期間在中央電視臺(tái)一套節(jié)目《中華民族》欄目播出。專題片由4集系列節(jié)目組成，以“衣、食、住、行”為主題，介紹苗族、侗族、布依族、水族4個(gè)民族的特色文化，“吃遍黔山秀水”是節(jié)目主題之一[2]。在立足上述工作的基礎(chǔ)上，貴州飲食文化資源的旅游開發(fā)應(yīng)進(jìn)一步加大宣傳營銷力度，從而使貴州飲食文化資源的旅游開發(fā)走出大山、走向全國、走向世界。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：旅游開發(fā)論文范文

旅游工藝品設(shè)計(jì)理念應(yīng)該富含濃重的文化色彩，當(dāng)下流行重金屬、環(huán)保、綠色等時(shí)尚潮流名詞，我們?cè)谠O(shè)計(jì)理念中可以充分把握地域文化與藝術(shù)旅游間的特點(diǎn)，這樣引入的具有新的設(shè)計(jì)理念能夠吸引廣大消費(fèi)者的需要。

2.運(yùn)用少數(shù)民族很多流傳至今的工藝制作方法

通過少數(shù)民族當(dāng)?shù)厝藗兊木乐谱?，?chuàng)作出天然手工的旅游工藝品。這種工藝品往往價(jià)值連城，因?yàn)榧兪止すに囍谱髋c加工的旅游工藝品，往往精美無比，不僅象征著少數(shù)民族的文化特色，更加代表著一種軟文化的積淀與傳承，比如云南省許多少數(shù)民族地區(qū)有著自己獨(dú)特的工藝品制作，這些工藝品具有久遠(yuǎn)、深厚的歷史文化傳統(tǒng)烙印，如新華民族村白族的銅銀工藝品制作和其他各族制作的精美手工藝品（佛像、佛盒、飾品等）。

3.充分把握用戶體驗(yàn)來設(shè)計(jì)旅游工藝品

其實(shí)在游客購買工藝品的時(shí)候，往往好奇于此類產(chǎn)品的材質(zhì)以及設(shè)計(jì)理念與生產(chǎn)過程，那么可以讓消費(fèi)者參與制作過程，真正體驗(yàn)制作的快樂，從中感受到少數(shù)民族文化氣息與工藝品制作相結(jié)合的神秘魅力。越是古老的民族文化越吸引人，對(duì)于游客來說一旦工藝品上面與傳統(tǒng)古老的少數(shù)民族文化相結(jié)合，那么此類型的工藝品就會(huì)收到廣大旅游者們的青睞，如傳統(tǒng)的傣族潑水節(jié)，彝族火把節(jié)，白族三月街，景頗族的木瑙縱歌節(jié)，摩梭人的走婚制度等文化對(duì)于漢族人們而言，遠(yuǎn)古而神秘，只要生產(chǎn)一些與此類文化相關(guān)聯(lián)的工藝品，那么游客便會(huì)爭(zhēng)相購買。一些象征著少數(shù)民族文化的傳統(tǒng)工藝品往往在旅游市場(chǎng)上占據(jù)著不可估量的地位。將這些樂器或者武器當(dāng)做工藝品來銷售，能夠得到意想不到的市場(chǎng)效益。如白族霸王鞭，傣族的葫蘆絲，拉祜族的蘆笙舞，彝族大三弦和《阿詩瑪》的傳說等。

4.少數(shù)民族工藝品材質(zhì)的開發(fā)

第9篇：旅游開發(fā)論文范文

建國以來，中國一直都是人口大國，因?yàn)樯鐣?huì)的穩(wěn)定性、科技的發(fā)達(dá)、醫(yī)療條件優(yōu)化、人們的生活水平明顯提高，使得人們平均壽命都呈增長的趨勢(shì)，因此社會(huì)老齡化的趨勢(shì)也越來越明顯，這也為我國老年人旅游市場(chǎng)的開發(fā)奠定了一定基礎(chǔ)。開發(fā)老年人旅游市場(chǎng)，已經(jīng)成為旅游業(yè)的一個(gè)焦點(diǎn)問題。老年人旅游市場(chǎng)的開發(fā)，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)的增長和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。要想對(duì)老年人旅游市場(chǎng)進(jìn)行充分的開發(fā)，就要對(duì)我國老年人口需求所引出的市場(chǎng)供求關(guān)系有明確的認(rèn)識(shí)和分析?，F(xiàn)如今我國已經(jīng)提早的步入老齡化社會(huì)，而且擴(kuò)大速度還在不斷的增長。老齡化社會(huì)的提早來臨，給社會(huì)帶來了很多的問題，但是在這當(dāng)中卻也蘊(yùn)藏著巨大有潛力的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。要是能抓住這個(gè)機(jī)遇，就能在老年人旅游市場(chǎng)中占領(lǐng)主導(dǎo)地位，獲得優(yōu)勢(shì)。老年人旅游市場(chǎng)的開發(fā)還處在發(fā)展的階段，存在著很可觀的利益。開發(fā)老年人旅游市場(chǎng)，不僅僅可以滿足老年人日益增長的消費(fèi)需要，還對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定存在一定的意義。提高老年人的生活質(zhì)量，讓老年人在豐富，歡樂的狀態(tài)下享受晚年生活，也體現(xiàn)了我國的社會(huì)文明。

二、對(duì)我國當(dāng)下老年人旅游市場(chǎng)的分析

（一）消費(fèi)能力

旅游市場(chǎng)的消費(fèi)能力是根據(jù)旅游者的收入多少來決定的，然而影響收入水平的因素有很多，這當(dāng)中主要有兩個(gè)因素：宏觀國民生產(chǎn)總值、微觀人均可支配收入。我國宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國內(nèi)旅游業(yè)的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)根本。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，我國國民人均收入水平正在邁向一個(gè)新高點(diǎn)，但是旅游消費(fèi)水平并沒有相對(duì)應(yīng)的增高。我國老年人的收入水平也比較合理，對(duì)于旅游也有一定的消費(fèi)水平，這其中的主要原因是老年人退休之后，有足夠的時(shí)間去旅游去享受生活。

（二）老年人的旅游目的

在陳舊年代，我國的老年人生活比較單一，受到很多約束，比如價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念等方面都有著一定的制約。能產(chǎn)生旅游的動(dòng)機(jī)，但是真正付之行動(dòng)的比較少一些。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的當(dāng)下，收入水平的不斷提高，中西方的文化交流種種觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，老年人的文化水平也在不斷增高，因此老年人旅游的目的更加明確，他們主要是為了養(yǎng)生，欣賞美麗的自然風(fēng)光，各地方獨(dú)特的傳統(tǒng)文化深深的吸引著老年人前去旅游觀光。

三、老年旅游市場(chǎng)的開發(fā)方案

（一）老年人的市場(chǎng)劃分

老年人是一個(gè)相對(duì)特殊的消費(fèi)群體，所以在這個(gè)群體里，每類背景的老年人都有不同的消費(fèi)要求，這就要求旅游業(yè)對(duì)這類市場(chǎng)的開發(fā)作更為詳細(xì)的劃分。在本文中我將它劃分為三種方向：第一種是高消費(fèi)和低消費(fèi)產(chǎn)品的結(jié)合，這種消費(fèi)者又具體分為兩種，一種是以購物為主，有能力支付高消費(fèi)，另一種是想旅游但是要精打細(xì)算，金錢上充裕；第二種是團(tuán)隊(duì)和散客旅游產(chǎn)品的結(jié)合，大部分老年人喜歡團(tuán)隊(duì)旅游，團(tuán)隊(duì)之間有話題可聊，也有一部分老年人喜歡散客游，老朋友三五成群結(jié)伴而行；第三種是年齡、民族和產(chǎn)品的結(jié)合，不同年齡的老年人需求也不同，各民族的傳統(tǒng)文化和習(xí)慣也不相同，我國是多民族的國家，所以所推出的旅游產(chǎn)品也要展現(xiàn)一定的民族風(fēng)格。

（二）完善旅游產(chǎn)品

積極創(chuàng)新產(chǎn)品是旅游業(yè)營銷中最重要的因素，也是市場(chǎng)中的核心問題，要提高旅游企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)里就要完善旅游產(chǎn)品，還要積極進(jìn)行創(chuàng)新，改進(jìn)原有的產(chǎn)品，創(chuàng)新產(chǎn)品，使旅游產(chǎn)品在最大限度上滿足老年人的旅游需求。

四、老年旅游市場(chǎng)有針對(duì)性的營銷策略

對(duì)老年人旅游市場(chǎng)的開發(fā)要認(rèn)真的進(jìn)行分析，分析不同的老年消費(fèi)者的心理和需求，從營銷策略上進(jìn)行改進(jìn)：

（一）通過提高服務(wù)質(zhì)量來樹立消費(fèi)者良好的口碑

在老年人的旅游市場(chǎng)中，服務(wù)是相當(dāng)重要的，旅游企業(yè)對(duì)老年人提供完善的服務(wù)，從此得到老年人的青睞。企業(yè)可以配備醫(yī)務(wù)服務(wù)人員，也要在行程安排上注意節(jié)奏，在吃、行、住上都要細(xì)心的安排，避免旅途中的疲勞感。老年人比較喜歡群聚，所以口碑是非常重要的。營銷中，要提高對(duì)每一位客人的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為前來旅游的客人提供良好的體驗(yàn)空間。以此獲得良好顧客口碑，這對(duì)老年人旅游市場(chǎng)的銷售是很重要的。

（二）營銷中更注重聯(lián)絡(luò)情感

老年人是非常懷舊的，所以也特別的重感情，因此要特別注重服務(wù)的態(tài)度和質(zhì)量。要用真誠的內(nèi)心和體貼的關(guān)懷來獲取老年人的旅游市場(chǎng)。老年人的旅游群體更復(fù)雜，對(duì)接待的要求更高，需要旅游企業(yè)在傳統(tǒng)的服務(wù)中不斷創(chuàng)新。企業(yè)只有不停的提升服務(wù)水平才能拓寬服務(wù)的領(lǐng)域。

結(jié)語