大學(xué)生道德實(shí)踐報告精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生道德實(shí)踐報告范文

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;思想道德教育;輔導(dǎo)員

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1003-2851(2010)03-0005-01

曾幾何時,大學(xué)生被人視為精英分子,能考上大學(xué)就意味著這人無論是學(xué)識還是人品都堪稱一流,但是隨著時間的遷移,大學(xué)生頭頂上的光環(huán)漸漸失去了光芒,大學(xué)生的整體素質(zhì)開始逐漸下滑?？荚囎鞅?、成績單造假,專業(yè)課曠課,迷戀網(wǎng)吧,剽竊畢業(yè)論文這些惡劣現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。不能否認(rèn),大學(xué)生中曾涌現(xiàn)出一部分優(yōu)秀人物,諸如帶著妹妹上學(xué)的洪戰(zhàn)輝,勇救落水兒童的何東旭、陳及時、方招等。教育部思想政治工作司、人民網(wǎng)和大學(xué)生雜志社曾組建了“全國大學(xué)生優(yōu)秀事跡報告團(tuán)”,赴全國各地巡講,旨在更好地宣傳優(yōu)秀大學(xué)生典型,發(fā)揮模范帶頭作用,進(jìn)一步凝煉和培育大學(xué)生精神和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育,報告會是很讓人感動和震撼,但是想真正提高大學(xué)生的素質(zhì),還任重道遠(yuǎn),需要社會、學(xué)校和家庭的綜合力量。

筆者研究生畢業(yè)后就從事學(xué)生管理工作,和學(xué)生朝夕相處了四年,作為曾經(jīng)的一名高校專職輔導(dǎo)員老師,在那幾年中,通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作,對學(xué)生管理有了一些自己的認(rèn)識。大學(xué)時代是一個人從未成年走向成年的過渡。他們有著初、高中的六年深厚的文化知識的積累和逐漸形成的價值觀和世界觀,可是由于我國教育體制的弊端,高考的壓力在踏入大學(xué)校門的那一刻就消失了,部分人開始迷失方向,生活的漫無目標(biāo),因?yàn)闀缯n,考試作弊等原因退學(xué)的大學(xué)生在高校頻發(fā)。所以大學(xué)生的思想教育、管理和監(jiān)護(hù)工作就顯得尤為重要,如何引導(dǎo)剛剛邁入大學(xué)校門的學(xué)生盡快適應(yīng)大學(xué)生活,并且在日后的四年學(xué)習(xí)生涯中健康的成長,就成了輔導(dǎo)員工作的重點(diǎn)。

筆者認(rèn)為,針對大學(xué)生中出現(xiàn)的許多新問題,應(yīng)該從以下幾個方面著手:

第一、學(xué)校的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)組織應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn),不要讓思想道德教育成為雞肋。

作為高級知識分子,大學(xué)生首先應(yīng)學(xué)會怎樣做人,怎樣做一個合格的人。但是就現(xiàn)狀來看,似乎思想道德教育已經(jīng)落伍或是走形式,大學(xué)里開設(shè)的思修課(思想道德修養(yǎng)課程的簡稱)很少有人去聽,以致某些老師用考勤代替考試成績。其實(shí)我所提倡的思想道德教育并不是指這種書本上的純理論教育,我們可以算一下,一個人從上小學(xué)就開始學(xué)習(xí)思想品德課、公民課等,他們懂得的知識絕對不少于大學(xué)里講授思修課的老師,可惜的是人的思想道德素質(zhì)和其所掌握的理論知識似乎并不成正比關(guān)系。八十年代出生的人思想已發(fā)生了很大的變化,富裕的生活使他們想不通為什么要艱苦奮斗,為什么要勤儉節(jié)約。

社會在發(fā)展人類在進(jìn)步,大學(xué)生道德教育的內(nèi)容也要與時俱進(jìn)。大學(xué)生道德教育應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí),積極與法制教育相結(jié)合,增強(qiáng)大學(xué)生的法制意識,幫助大學(xué)生正確認(rèn)識社會的復(fù)雜性,幫助他們辨別真、善、美和假、惡、丑,用一些生動鮮活的事例,從正反兩方面教育,避免因?yàn)檎J(rèn)識不清或缺乏認(rèn)識而做危害社會和他人的事情。很明顯,傳統(tǒng)的課堂講授方式已不適合這一代人的口味,如果以他們身邊發(fā)生的事情作案例,通過形式多樣的講座、觀摩,會起到事倍功半的效果。同時,要加大對于美的教育內(nèi)容,增強(qiáng)大學(xué)生對美的熱愛,從而幫助他們樹立高尚的情操。記住:道德教育的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)更多地注重道德行為的評價,而不是一張考試卷子的分?jǐn)?shù)。

第二、學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生的社會實(shí)踐活動,不要讓社會實(shí)踐流于形式。

學(xué)校總是把學(xué)生的專業(yè)知識放在第一位,這一點(diǎn)本無可厚非,因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生將來畢業(yè)后走向工作崗位就是為了給社會創(chuàng)造財富。為了讓學(xué)生能學(xué)到知識,學(xué)校投入大量人力、物力和財力,比如畢業(yè)實(shí)習(xí),本來實(shí)習(xí)應(yīng)該由學(xué)生自己去聯(lián)系單位,可是卻要老師老師去聯(lián)系,帶隊(duì),同時要保證所有學(xué)生都要進(jìn)行,可見學(xué)校非常重視畢業(yè)實(shí)習(xí)。而對于社會實(shí)踐、義務(wù)活動等能提高大學(xué)生思想道德水平的活動卻很敷衍,雖然學(xué)校也組織但總是讓少量的優(yōu)秀的大學(xué)生參與,而大多數(shù)的學(xué)生沒人管,只要開學(xué)交一份蓋了章的社會實(shí)踐表就行了,說都知道這個章是很容易蓋的,所謂的社會實(shí)踐也形同虛設(shè)。我認(rèn)為社會實(shí)踐就應(yīng)該把大學(xué)生“下放”到最艱苦的地方,讓學(xué)生們體會到生活并沒有他們想象得那么容易。可以以10-15人為一組,由學(xué)生挑選實(shí)習(xí)地方,然后由輔導(dǎo)員或班主任通過實(shí)地或網(wǎng)上進(jìn)行監(jiān)督。

第三、輔導(dǎo)員應(yīng)努力提高自身的修養(yǎng),不要讓學(xué)生輕視老師。

在高校,作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的主要人員――輔導(dǎo)員老師應(yīng)該首先提高自己思想道德修養(yǎng),因?yàn)樗麄兣c學(xué)生關(guān)系最近,他們的一言一行會對學(xué)生起到潛移默化的作用,我不是說輔導(dǎo)員要學(xué)著多么偉大,多么無私,但是我們知道英雄的母親從來都不是英雄但卻是最樸實(shí)的人,我們要做一個樸實(shí)的人,如果一門心思想要追求金錢和名利,這樣的老師不適合做輔導(dǎo)員工作。但是這樣的輔導(dǎo)員也的確太少了。其次輔導(dǎo)員應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài),要和學(xué)生做朋友,幫助他們解決道德困惑,保持健康的心理。輔導(dǎo)員要學(xué)會恩威并用,只有這樣,道德教育才可能深入實(shí)際,將道德教育擴(kuò)展到學(xué)生的日常生活當(dāng)中,從而從根本上提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。我的工作經(jīng)驗(yàn)就是,既然是學(xué)生輔導(dǎo)員,就應(yīng)該以學(xué)生為本,一切的工作都要有原則。

總而言之,大學(xué)生是十分寶貴的人才資源,是民族的希望,是祖國的未來,我們應(yīng)不斷反思現(xiàn)今的大學(xué)生思想教育問題,找出其中的問題和不足,并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn),以求從根本上改善我國大學(xué)生的思想狀況,提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

第2篇：大學(xué)生道德實(shí)踐報告范文

關(guān)鍵詞：高校；德育實(shí)踐；路徑

中圖分類號：G40-012

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009—4156(2012)08—126—03

德育實(shí)踐作為高校德育中不可缺少的有機(jī)組成部分，其意義與作用已越來越得到各高校的普遍認(rèn)同和重視。當(dāng)前，許多高校在德育實(shí)踐的開展與深化上進(jìn)行了有益的探索，并取得了一定的效果，但同時也顯現(xiàn)出了德育實(shí)踐的內(nèi)容缺乏時代性、途徑較為單一、針對性不強(qiáng)等問題。為此，結(jié)合大學(xué)生的不同階段、不同特點(diǎn)、不同需要，加強(qiáng)德育實(shí)踐內(nèi)容、形式和途徑的探索已成為擺在高校教育工作者面前的一項(xiàng)重要的課題。

一、高校實(shí)施德育實(shí)踐的作用和意義

高等學(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。育人為本，德育為先。德育素質(zhì)對人的成長極為關(guān)鍵，它統(tǒng)領(lǐng)著學(xué)生的成長方向，賦予學(xué)生發(fā)展的動力，決定學(xué)生做什么樣的人，如何做人的問題。馬克思認(rèn)為，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更是認(rèn)識的最終目的。大學(xué)生良好德育素質(zhì)的形成既需要加強(qiáng)德育理論教育增強(qiáng)道德認(rèn)知，更需要通過實(shí)踐活動將思想道德理念內(nèi)化為學(xué)生的品德，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為。作為德育教育的重要組成部分的德育實(shí)踐，可以說是重要的教學(xué)形式，是高等教育的專業(yè)性要求。它是德育理論的深化，是德育課堂教學(xué)的延伸，是德育效果的檢驗(yàn)。因此，開展好德育實(shí)踐工作有著重要和深遠(yuǎn)的意義。第一，有利于大學(xué)生對理論知識的理解和認(rèn)識。通過組織德育實(shí)踐，讓學(xué)生走出校門，到社區(qū)、農(nóng)村去體驗(yàn)、感受，使他們充分了解在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，增加愛黨愛國的情懷。也使他們看到國家由于一些原因所造成的發(fā)展不平衡，尤其是農(nóng)村、西部地區(qū)的滯后狀況，從而增加對國情、社會的認(rèn)知，提高學(xué)生對我國長期處于社會主義初級階段的實(shí)際認(rèn)識，使大學(xué)生了解社會、了解國情，增強(qiáng)責(zé)任感。第二，有利于大學(xué)生良好思想品德的形成。我國著名思想家、教育家王夫之提出：“德者，行焉而有德于心之謂也，行而有得謂之德。”中心思想就是人的思想品德形成離不開實(shí)踐。通過開展以公民道德規(guī)范、“八榮八恥”等為核心的實(shí)踐活動，鍛煉大學(xué)生的毅力，培養(yǎng)大學(xué)生的品格，使學(xué)生置身于具體活動環(huán)境中，耳濡目染，將法律制度、道德規(guī)范、價值觀念、情感意志等吸納到個人思想中，內(nèi)化為個人人格的重要組成部分，形成團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、艱苦奮斗、遵紀(jì)守法的良好品質(zhì)。第三，有利于大學(xué)生提高認(rèn)知社會、服務(wù)社會的能力。在德育實(shí)踐活動中，學(xué)生會帶著疑惑和爭論問題用眼睛觀察，用大腦思考，用雙手實(shí)踐，用心靈感知，改變被動接受知識的狀況。同時通過到企業(yè)實(shí)習(xí)，助工助學(xué)，到農(nóng)村支教、支醫(yī)、支農(nóng)等方式，將自己的所學(xué)知識、創(chuàng)造成果應(yīng)用于社會。既能從實(shí)踐中得到鍛煉增長才干，又能通過社會實(shí)踐回報社會、奉獻(xiàn)社會。所以，高校實(shí)施德育實(shí)踐是我國高等教育全面提升質(zhì)量發(fā)展的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要，是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。

二、高校實(shí)施德育實(shí)踐的內(nèi)容

(一)教育性實(shí)踐

思想認(rèn)識的高度取決于對理論的把握程度，德育取得實(shí)效的關(guān)鍵是使大學(xué)生在理論上有著更深入的理解和認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐更是認(rèn)識的最終目的。要在思想政治理論課的基礎(chǔ)上，做好思想政治理論課教學(xué)計劃與理論性實(shí)踐的銜接，突出理論性實(shí)踐對理論教學(xué)的補(bǔ)充、深化和延伸效應(yīng)。通過開展專題報告、專項(xiàng)社會調(diào)查、主題報告等形式，增加大學(xué)生對社會主義核心價值體系所闡述的新思想、新成果、新理論的認(rèn)識和理解的認(rèn)同，使學(xué)生運(yùn)用中國化創(chuàng)新理論和科學(xué)發(fā)展觀的立場、觀點(diǎn)和方法觀世情，察國情，看黨情，始終做到與黨同心，與祖國同命運(yùn)，與時代同步伐。

(二)道德實(shí)踐

道德既是一種特殊的社會意識和行為規(guī)范，也是一種實(shí)踐精神，道德實(shí)踐可以深化人對道德教育的認(rèn)識與理解，將道德觀念、道德規(guī)范、道德操作轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德素養(yǎng)和道德需求。要以公民道德實(shí)施綱要和“八榮八恥”為主要內(nèi)容，創(chuàng)新道德實(shí)踐形式，開展豐富多彩的實(shí)踐活動，使學(xué)生心靈得到凈華，思想得到升華，將社會主義榮辱觀內(nèi)化為學(xué)生的道德追求和自覺行為，提高學(xué)生的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，鍛煉學(xué)生的道德意志，養(yǎng)成道德行為，形成高尚道德品質(zhì)。

(三)社會實(shí)踐

社會實(shí)踐是高等教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會，了解國情，增長才干，奉獻(xiàn)社會，鍛煉能力，培養(yǎng)品格，增強(qiáng)責(zé)任感具有不可替代的作用。要將社會實(shí)踐作為深層教育的延伸和載體給予深化，圍繞實(shí)踐作用和功能給予細(xì)化，通過有目標(biāo)、有計劃、有組織、有重點(diǎn)地開展社會實(shí)踐，讓學(xué)生走出校門，到社區(qū)、廠礦、農(nóng)村等場所進(jìn)行體驗(yàn)和感受，接受教育和鍛煉，增加對國情、社會的認(rèn)知，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提高認(rèn)識問題和解決問題的能力。

(四)公益實(shí)踐

公益實(shí)踐是一種直接服務(wù)于社會和他人的活動，也是處理自我與社會、他人關(guān)系的一種手段。通過服務(wù)社會與服務(wù)他人，使學(xué)生切實(shí)體會和感悟到自身價值和社會價值，又能幫助他們正確認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，親身感受到人民群眾的創(chuàng)造熱情和奉獻(xiàn)精神，真實(shí)體會到社會關(guān)系的發(fā)展以及對人的要求，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、誠心、責(zé)任心，切實(shí)有效地受到道德陶冶，獲得道德境界提升。

第3篇：大學(xué)生道德實(shí)踐報告范文

一個人的道德品行不是取決于他掌握了多少道德規(guī)范和道德理論，而是取決于他的道德能力。因此，在醫(yī)德教育中，更為根本的不是去傳授職業(yè)道德規(guī)范和道德理論，而應(yīng)該把重點(diǎn)放在個體道德能力的培養(yǎng)和提高上。道德能力的培養(yǎng)離不開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的實(shí)踐教學(xué)。通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生能夠深入實(shí)際、接觸社會，獲得直觀和真切的醫(yī)德體驗(yàn)，并培養(yǎng)其基本醫(yī)學(xué)道德觀察能力、行為能力、激發(fā)醫(yī)德情感，塑造醫(yī)德品格是極為重要的一環(huán)。

2.對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)實(shí)踐教學(xué)方式的探索

2.1課內(nèi)實(shí)踐——多角度的案例分析案例教學(xué)是指由教師選擇典型事件，以恰當(dāng)?shù)男问教峁┙o學(xué)生，把學(xué)生帶入一種特定情境中，并在教師的引導(dǎo)下，由學(xué)生自己依靠其知識結(jié)構(gòu)和背景，在這種案例情境中發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。案例教學(xué)的重要基礎(chǔ)是課前根據(jù)課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的典型案例，針對特定倫理問題，在課前與學(xué)生充分溝通，讓他們對案例的相關(guān)背景知識及內(nèi)容有所了解，做好課上發(fā)言準(zhǔn)備。案例分析討論以學(xué)生為主體，自由發(fā)言并相互辯駁。教師在討論中給予指導(dǎo)，使學(xué)生在角色中受到教育，收到良好的教學(xué)效果。在運(yùn)用案例教學(xué)的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生從倫理學(xué)、法學(xué)和心理學(xué)等多重視角進(jìn)行討論分析。不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們積極思考，而且培養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，為今后面對復(fù)雜而現(xiàn)實(shí)的醫(yī)療環(huán)境，解決實(shí)際問題奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.2課外實(shí)踐——社會調(diào)查與大學(xué)生科研相結(jié)合在課內(nèi)引入社會發(fā)生的醫(yī)德案例分析的同時，還探索了社會調(diào)查與大學(xué)生科研相結(jié)合的教學(xué)方式，針對當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域存在的醫(yī)德問題進(jìn)行社會調(diào)查，形成調(diào)查報告在課堂上典型發(fā)言。并指導(dǎo)學(xué)生作進(jìn)一步的思考和探討、撰寫相關(guān)理論文章、申報大學(xué)生科研項(xiàng)目。例如，有的調(diào)查小組到社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站通過訪談和調(diào)查問卷的方式了解基層衛(wèi)生醫(yī)療的現(xiàn)實(shí)狀況，經(jīng)過分析、思考、總結(jié)，形成調(diào)查實(shí)踐報告，并且成功申報了大學(xué)生科研項(xiàng)目。學(xué)生通過社會調(diào)查研究，能夠直觀地面對現(xiàn)實(shí)發(fā)生的倫理問題，督促他們探尋問題的答案，從而提升了倫理思維能力和倫理判斷力。通過實(shí)踐反思現(xiàn)實(shí)生活中的醫(yī)療現(xiàn)狀，逐漸感悟、體驗(yàn)、摒棄、凈化、接收、內(nèi)化所學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識，提高自身修養(yǎng)。

2.3鼓勵學(xué)生參與醫(yī)務(wù)志愿者服務(wù)醫(yī)學(xué)生未來所從事的醫(yī)療職業(yè)要求具備強(qiáng)烈的社會責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，醫(yī)務(wù)志愿者活動為醫(yī)學(xué)生提供了一個發(fā)揮自我才能、展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺。它不僅是培養(yǎng)和鍛煉醫(yī)學(xué)生綜合能力的一個階梯，更是一個進(jìn)入社會、走上工作崗位前的演練場地。醫(yī)務(wù)志愿者活動在我校開展多年來不僅獲得病人的好評和滿意，為醫(yī)院贏得良好聲譽(yù)，同時還培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力，從而形成病人、醫(yī)院、學(xué)生三方共贏的良好局面。

第4篇：大學(xué)生道德實(shí)踐報告范文

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德教育；網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐；網(wǎng)絡(luò)信用評價機(jī)制

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)在2010年4月的《2009年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》指出，大學(xué)生群體是中國網(wǎng)民最活躍的群體之一，在網(wǎng)絡(luò)娛樂、交流溝通、信息獲取和商務(wù)類應(yīng)用方面，大學(xué)生群體都有較之其他群體更活躍的表現(xiàn)。高校已經(jīng)成為社會網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展前沿，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為校園文化建設(shè)的一個重要方面。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性和隱蔽性的特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)社會的道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會中失去了約束力，傳統(tǒng)道德教育功能被部分弱化，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用日益豐富，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為呈現(xiàn)出多樣化的頻發(fā)趨勢，從計算機(jī)技術(shù)倫理層面到網(wǎng)絡(luò)生活道德層面，不斷引起社會關(guān)注，成為校園網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展中的不和諧因素。因此把網(wǎng)絡(luò)道德教育及時地納入學(xué)校思想道德教育整體管理體系中，建立有效的網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐模式，成為構(gòu)建和諧高校校園文化的一個重要保證。

各高校經(jīng)過多年努力，在網(wǎng)絡(luò)道德教育必要性的認(rèn)知上基本取得共識，但是相對于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)道德教育理論的研究始終相對滯后，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德失范行為從最初的對黑客行為的模糊評價、網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)意識淡薄為主，發(fā)展到瀏覽涉黃網(wǎng)頁、人肉搜索(挖掘、公開他人隱私)、網(wǎng)絡(luò)盜竊、網(wǎng)絡(luò)沉迷、網(wǎng)絡(luò)暴力等不當(dāng)行為，并集中在網(wǎng)絡(luò)不文明用語和抄襲論文方面。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)道德教育研究應(yīng)該著眼于提高時效性與實(shí)效性，這需要研究者在一定程度上也要掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，成為網(wǎng)絡(luò)社會的成員，用發(fā)展的眼光，對網(wǎng)絡(luò)帶來的道德現(xiàn)象保持敏銳度，不斷更新對已有問題的認(rèn)識，調(diào)整在網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐中的方式方法。

二、構(gòu)建連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐體系的思考

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是以提高大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的規(guī)范認(rèn)識水平，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為為目的?！熬W(wǎng)絡(luò)道德教育在強(qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會化”。在具體實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該不問斷地貫穿大學(xué)生在校期間的各個重要階段，構(gòu)筑連續(xù)的以教育引導(dǎo)為主、技術(shù)保障為輔的有效的教育模式。

(一)通過有步驟的規(guī)范意識教育奠定網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育導(dǎo)向的基礎(chǔ)

1．入學(xué)階段：認(rèn)知。大學(xué)生對制度和規(guī)范的認(rèn)知是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的制度基礎(chǔ)。入學(xué)階段是大學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知校園規(guī)范的重要階段，一方面從道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范上進(jìn)行普及教育，正面引導(dǎo)學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)使用規(guī)范；另一方面，實(shí)行實(shí)名注冊制，方便從技術(shù)上實(shí)行有效監(jiān)管，打好網(wǎng)絡(luò)道德教育的基礎(chǔ)。以我校為例，新生入學(xué)后，需要學(xué)習(xí)相關(guān)網(wǎng)絡(luò)使用的法律法規(guī)及道德規(guī)范，通過實(shí)名認(rèn)證，激活根據(jù)錄取名冊預(yù)設(shè)的校園網(wǎng)絡(luò)賬戶。

2．相關(guān)課程：正面強(qiáng)化。網(wǎng)絡(luò)道德的教育并不能忽視傳統(tǒng)的“面對面”課堂教育。在相關(guān)課程中強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的專題教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)方面的倫理教育，加強(qiáng)言行自律的倫理教育，是督促學(xué)生從認(rèn)知到他律到自律的有效途徑。

(1)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。在思想道德修

養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程中開設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德教育專題中，進(jìn)一步介紹網(wǎng)絡(luò)使用規(guī)范及應(yīng)遵守的道德準(zhǔn)則，加強(qiáng)對相關(guān)法律規(guī)定的學(xué)習(xí)，結(jié)合具體案例，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中正面虛擬環(huán)境中的道德問題。然而考慮課堂教學(xué)很難擁有即時網(wǎng)絡(luò)使用環(huán)境，教師的網(wǎng)絡(luò)操作水平和對網(wǎng)絡(luò)生活的理解并不相同，當(dāng)教師不能以一個成熟網(wǎng)絡(luò)成員的身份出現(xiàn)時，說教性將高于引導(dǎo)性，對于思想活躍樂于接受新事物的大學(xué)生來說，教學(xué)的效果就會受到影響，可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進(jìn)行補(bǔ)充。

(2)計算機(jī)文化基礎(chǔ)。計算機(jī)文化基礎(chǔ)是各高校廣泛開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，多數(shù)學(xué)生通過該門課程，真正開始使用并掌握網(wǎng)絡(luò)操作及理論知識。但是受學(xué)時限制以及授課教師對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題認(rèn)識程度的影響，雖然當(dāng)前該課程的主流教材均有網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)倫理安全專題，卻往往不被當(dāng)納入正式的教學(xué)進(jìn)度安排。而通過網(wǎng)絡(luò)道德教育體系整體管理的調(diào)度安排，加強(qiáng)對該課程中的專題教學(xué)，能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)知識的同時，認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)使用及道德規(guī)范，對促進(jìn)規(guī)范意識的內(nèi)化，起到很好的作用。

在實(shí)踐中，涉及到網(wǎng)絡(luò)使用的課程中都可以開展有效的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范意識、網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)意識教育，高校教師應(yīng)當(dāng)對網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范意識的傳遞和言行自律起到示范作用。

(二)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)信息道德素養(yǎng)促進(jìn)道德規(guī)范的內(nèi)化

1．優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。筆者認(rèn)為，校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的目標(biāo)，一方面是提供健康有益的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及應(yīng)用資源，另一方面是培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用素養(yǎng)，也就是健康使用網(wǎng)絡(luò)的能力。可以嘗試通過多種方式優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的目的。

(1)提供優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教育資源。優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教育資源，應(yīng)當(dāng)是校園網(wǎng)絡(luò)文化的核心內(nèi)容。用優(yōu)質(zhì)的信息內(nèi)容充實(shí)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，是以正面的方式引導(dǎo)大學(xué)生優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生活形式。優(yōu)秀課程的在線學(xué)習(xí)、課程在線答疑、教學(xué)資源的下載、電子閱覽室等服務(wù)，即豐富大學(xué)生課外學(xué)習(xí)的方式，滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，也能夠激發(fā)大學(xué)生的自我教育能力，促進(jìn)自律精神的養(yǎng)成。

(2)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育網(wǎng)站建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)無疑是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要陣地?！叭绻W(wǎng)絡(luò)思想政治教育中的一些思想和信息被網(wǎng)民接受并進(jìn)一步傳遞和，那他就成為了業(yè)余或兼職的教育者，這正是我們期望達(dá)到的目標(biāo)”。近年來，多數(shù)高校創(chuàng)建了思想政治教育網(wǎng)站，在從宏觀上保證主流價值觀的傳播和道德教育方面取得一定成效。

具體實(shí)踐中，思想政治教育網(wǎng)站應(yīng)當(dāng)用更加生動豐富的教育形式弘揚(yáng)主旋律?？梢岳镁W(wǎng)頁制作技術(shù)提高互動性，由專業(yè)的德育教師主持，進(jìn)行具體問題的指導(dǎo)，可以通過網(wǎng)上心理疏導(dǎo)豐富大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的途徑；可以采用豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)活動，對熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論，引導(dǎo)大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)對建立正確的人生觀、價值觀、道德觀進(jìn)行主動思考，以期得到正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。甚至可以采用網(wǎng)絡(luò)鼓勵機(jī)制比如實(shí)名積分制，鼓勵大學(xué)生主動瀏覽和完成相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的海量信息中關(guān)注網(wǎng)絡(luò)道德教育網(wǎng)站，通過自主參與，增強(qiáng)自律意識，并主動進(jìn)行傳遞，以實(shí)現(xiàn)教育目的。

另外，在前文提到的《2009年中國青少年上網(wǎng)行為調(diào)查報告》中一個值得注意的數(shù)字是，大學(xué)生網(wǎng)民中手機(jī)網(wǎng)民占比最高，達(dá)85．7％。相對于校園網(wǎng)寬帶接入互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)上網(wǎng)更具有隱秘性，學(xué)校在管理上更加不易監(jiān)管，各高校還可以根據(jù)實(shí)際情況開發(fā)供大學(xué)生手機(jī)用戶訪問的WAP德育網(wǎng)站，及時抓住另一個新生渠道進(jìn)行思想道德教育宣傳。

2．善用大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)評論渠道。善用諸如高校貼吧、校園BBS這樣的，以在校大學(xué)生為主要成員的網(wǎng)絡(luò)評論渠道并加以正確的引導(dǎo)，既能充分發(fā)揮大學(xué)生在學(xué)校管理建設(shè)上正面作用，也可以及時把握學(xué)生的想法和網(wǎng)絡(luò)生活的動態(tài)，以使思想政治教育者在應(yīng)對突發(fā)性群體網(wǎng)絡(luò)行為的時候不至于顯得被動。但是較之其他網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方面，大學(xué)生容易在網(wǎng)絡(luò)評論中發(fā)生言語失范行為，甚至采用比較激進(jìn)的態(tài)度和方式或者言語以期引起注意。這就應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)道德教育體系，讓大學(xué)生清楚地知道，網(wǎng)絡(luò)是“可以合法、自由、文明地發(fā)言”的途徑。

一是更加重視建立訓(xùn)練有素的網(wǎng)絡(luò)評論員隊(duì)伍，對熱點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)事件宣傳進(jìn)行主動引導(dǎo)，減少或者避免不當(dāng)?shù)难赞o和由此相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件的發(fā)生。在具體實(shí)踐中，高調(diào)說教，并不利于教育主體能動性的實(shí)現(xiàn)，要求擁有一定人數(shù)的既有較高的政治素質(zhì)，又能夠了解大學(xué)生的心理特點(diǎn)，同時還能在一定程度上把握網(wǎng)絡(luò)傳播機(jī)制規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)評論員，而這也是網(wǎng)絡(luò)道德教育體系建設(shè)中需要解決的現(xiàn)實(shí)難題。二是通過對客戶端提交服務(wù)器的信息進(jìn)行嚴(yán)格審查，屏蔽掉評論內(nèi)容中敏感、不文明的字眼，或者健全對非法不良信息直接進(jìn)行屏蔽和刪除的技術(shù)制度。這是必須做的又要把握好度的方法，可以一定程度上凈化網(wǎng)絡(luò)空間，起到監(jiān)督和管理作用。

3．重視大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生的人文修養(yǎng)，是培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息道德素養(yǎng)的一個重要方式。瀏覽涉黃網(wǎng)頁、網(wǎng)絡(luò)言行失范、網(wǎng)絡(luò)交友不當(dāng)?shù)葐栴}在一定程度上反映了大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的缺失。人文素養(yǎng)不僅包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)素養(yǎng)，也包括心理素質(zhì)、適應(yīng)能力、合作能力、交流能力等。通過各種活動和課程，鍛煉大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的人際交往能力，提升藝術(shù)鑒賞力，能夠提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用中對各類信息的辨識能力，從而在網(wǎng)上信息瀏覽、傳播、評價的過程中，自覺地抵制不良信息，遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系建立網(wǎng)絡(luò)信用評價實(shí)現(xiàn)外部的約束

在校期間連續(xù)的網(wǎng)絡(luò)道德教育，是通過主動引導(dǎo)全面調(diào)動大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律精神的過程。而在網(wǎng)絡(luò)道德教育體系中，還應(yīng)建立網(wǎng)絡(luò)信用評價機(jī)制。由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)部門和學(xué)生工作部門合作，必要時對學(xué)生在校期間的校園網(wǎng)絡(luò)使用情況進(jìn)行評價，記人大學(xué)生信用檔案，以實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)社會虛擬行為的現(xiàn)實(shí)評價約束。

第5篇：大學(xué)生道德實(shí)踐報告范文

【關(guān)鍵詞】:新時代 大學(xué)生 思想道德素質(zhì)教育

這里所說的“新時代”并不是一個準(zhǔn)確時期,而是從20世紀(jì)90年代至今這段我國經(jīng)濟(jì)科技迅猛發(fā)展,綜合國力不斷提高的時期。尤其是近幾年大學(xué)生的生活狀況等各方面發(fā)生了顯著的變化,隨之也出現(xiàn)了許多問題,必須適時地對其進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育。新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育主要應(yīng)包括思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育等。

一、新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

人的思想道德素質(zhì)的形成與發(fā)展要受外部制約和內(nèi)在轉(zhuǎn)化這兩個方面的影響,隨著改革開放的步伐,新時代的大學(xué)生更是呈現(xiàn)出不同以往的特征。從外部制約即社會環(huán)境來看,改革開放尤其十四大以來我國呈現(xiàn)出極好的發(fā)展趨勢并不斷取得優(yōu)異成果。市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與完善,政治民主不斷向前推進(jìn),法制不斷健全,科技飛速發(fā)展。我國在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉中國特色社會主義理論體系偉大旗幟,堅持走中國特色社會主義道路,堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局努力構(gòu)建和諧社會。這就為新時代大學(xué)生提供了不同以往的有利條件。大學(xué)所設(shè)專業(yè)趨向多樣化,大學(xué)生活更加豐富多彩,大學(xué)生的選擇也趨向自主化。另外,電腦、網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來不同的精彩。這些都促使著新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)向積極健康的方向發(fā)展,但同時由于社會生活的豐富和復(fù)雜,大學(xué)生所面臨的問題也不斷增加,有時會出現(xiàn)思想道德素質(zhì)停滯不前甚至倒退的現(xiàn)象。從內(nèi)在轉(zhuǎn)化即新時代大學(xué)生自身的思想道德素質(zhì)來看,有一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的調(diào)查顯示。

大學(xué)生的自身特點(diǎn)主要表現(xiàn)為“五強(qiáng)五弱”。

“五強(qiáng)”:一是主體意識強(qiáng),對傳統(tǒng)的習(xí)俗和說教具有逆反心理;二是進(jìn)取意識強(qiáng),不甘寂寞、不甘平庸,勇于進(jìn)取,具有“敢為天下先”的豪邁氣概;三是接受新鮮事物和知識的能力強(qiáng);四是個體競爭意識強(qiáng);五是參與社會的意識強(qiáng)。

“五弱”:一是社會責(zé)任感較弱;二是親自動手的實(shí)踐能力較弱;三是集體主義觀念較弱;四是政治辨別能力較弱;五是心理承受能力較弱。當(dāng)然這份調(diào)查只能做一定的參考,不能全面精確的反映出新時代大學(xué)生的面貌。

新時代的學(xué)生的特點(diǎn)極易導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)兩種現(xiàn)象:第一種現(xiàn)象是狂傲。很多大學(xué)生自視過高產(chǎn)生一種唯我獨(dú)尊的心態(tài),表現(xiàn)就是狂傲自大、目中無人,在獨(dú)生子女身上表現(xiàn)尤為突出。第二種現(xiàn)象是頹廢。這類學(xué)生的心理素質(zhì)極不穩(wěn)定,情緒波動較大,很容易產(chǎn)生低落情緒,甚至一蹶不振、自己看不起自己,特別是受到批評、遭遇挫折的時候,表現(xiàn)為自卑、無所謂、自暴自棄、破罐子破摔等行為特點(diǎn)。對此一定要加強(qiáng)新時代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。同時我們更應(yīng)看到并積極鼓勵與發(fā)揚(yáng)新時代大學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。從世博會及抗震救災(zāi)中,我們看到了積極向上,熱情善良的大學(xué)生,充分顯示出了新時代大學(xué)生的堅強(qiáng)、勇敢、還有最明顯的純真與善良。雖然有很多大學(xué)生是獨(dú)生子女,但通過網(wǎng)絡(luò)等便捷的通信設(shè)備,大家的心都是相通的,能夠體察到世界上每個角落的歡樂與痛苦。新時代大學(xué)生表現(xiàn)突出的追求個性與無所謂的態(tài)度并非全是負(fù)面的。追求個性并非脫離社會,而是為了在社會中保持自己、展示自己?！盁o所謂”并非一切都無所謂,而是能夠分清主次,知道什么是自己想要的。新時代大學(xué)生看重的是精神上的財富,注重友情、富有愛心,追求更好的物質(zhì)條件但不會在豐富的物質(zhì)世界里迷失自已。由此可見新時代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)整體水平在不斷提高的同時仍具有很大的可塑性,應(yīng)注意加強(qiáng)對其進(jìn)行教育和引導(dǎo)。

二、影響新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的因素

(一)社會環(huán)境。社會環(huán)境是指人們所處的社會條件的總和,也就是社會歷史進(jìn)程中所形成的各種社會關(guān)系的總和。這里主要指宏觀的社會環(huán)境,一般包括社會經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)生活條件、社會政治制度及現(xiàn)實(shí)政治狀況、社會文化及各種文化活動和大眾傳播媒介。新時代大學(xué)生所在的社會環(huán)境前面已有說明這里不再贅述。這樣良好的社會環(huán)境為提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)提供了極為有利的條件。

(二)家庭環(huán)境。家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或贍養(yǎng)關(guān)系組成的最基本的社會生活組織形式,是構(gòu)成社會的細(xì)胞。家庭是人的第一所學(xué)校,是個人成長的搖籃。思想政治教育的家庭環(huán)境,主要是指家長的思想素質(zhì)和行為規(guī)范對家庭成員尤其是對子女思想品德的形成、發(fā)展的影響氛圍。新時代大學(xué)生不論生長在何種家庭,首先物質(zhì)生活上是無需擔(dān)憂的。另外大學(xué)生中獨(dú)生子女多了起來,若在家中受到過分溺愛就容易像溫室的花朵一樣經(jīng)不起外面風(fēng)雨的歷練。同時,隨著離婚率的上升,來自單親家庭的大學(xué)生也不少見,而單親環(huán)境若處理不好,會在大學(xué)生思想道德素質(zhì)的健康發(fā)展中起阻礙作用。

(三)學(xué)校環(huán)境。學(xué)校是有目的、有計劃、有組織地向受教育者傳播社會規(guī)范、道德觀、價值觀以及歷代積累的知識、技能,使之符合一定階級需要的人才的場所。大學(xué)不僅要傳授大學(xué)生們專業(yè)知識而更重要的是提高大學(xué)生的整體素質(zhì),使之適應(yīng)即將步入的社會,豐富大學(xué)生的知識,活躍大學(xué)生的思維,即從思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)等方面來提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

(四)自身因素。自身因素是新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在因素。大家可能聽過這樣一個故事,兄弟兩個,一個事業(yè)很成功,一個卻淪落入獄,當(dāng)問及他們成功或墮落的原因時,他們的答案卻都是“誰讓我有一個落魄的家庭、一個坐牢的父親”可見面對同樣的環(huán)境態(tài)度不同、目標(biāo)不同結(jié)果也會不盡相同。外部環(huán)境固然重要,但起決定作用的是內(nèi)因,是我們自己。

三、提高新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)的方法途徑

(一)理論教育。

可以有針對性的開設(shè)專門的課程。開設(shè)如《心理學(xué)》、《哲學(xué)原理》等課程。這種方法比較系統(tǒng),但同時應(yīng)注意講課方式和技巧,如利用中國傳統(tǒng)文化觀念進(jìn)行講解。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深刻可以古為今用,而且濃厚的文化氛圍深厚的中華民族文化底蘊(yùn)也很受大學(xué)生歡迎;使用一些故事講道理,故事容易引起學(xué)生興趣而且令人記憶深刻;利用書本知識分析社會熱點(diǎn),學(xué)以致用,這樣學(xué)生比較有積極性;還應(yīng)定期開設(shè)專題講座。如開展形勢政策專題講座等;同時應(yīng)注意將思想道德素質(zhì)教育滲透到業(yè)務(wù)課內(nèi)。在進(jìn)行科學(xué)文化教育的同時貫穿思想道德素質(zhì)教育。在進(jìn)行理論教育的過程中教師的作用不可忽視。教師是教育的主體也是思想道德素質(zhì)教育沿著正確方向前進(jìn)的保證。概括地說,思想道德素質(zhì)教育的效果和威力,“一靠真理的力量,二靠人格的力量”但二者都要靠教師來體現(xiàn)。另外進(jìn)行理論教育還要注重情感教學(xué)。因?yàn)樗枷氲赖滤刭|(zhì)教育不同于其他業(yè)務(wù)課程,它既是傳授知識的認(rèn)知過程,也是開啟學(xué)生心靈的情感過程。

(二)實(shí)踐教育。

這里說的實(shí)踐教育就是組織引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種實(shí)踐活動,不斷提高其思想覺悟和認(rèn)識能力。實(shí)踐教育的具體方式是多種多樣的,如社團(tuán)活動、社會實(shí)踐等。對大學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育要利用好各種實(shí)踐活動,如要求學(xué)生寫活動計劃書、活動記錄、實(shí)踐報告、實(shí)踐心得體會總結(jié)等,來促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)知與行從舊質(zhì)到新質(zhì)的轉(zhuǎn)化。

(三)建設(shè)優(yōu)良校園文化。

對大學(xué)生來說最主要的環(huán)境就是校園環(huán)境,優(yōu)良的校園文化有利于大學(xué)生陶冶情操、構(gòu)建健康人格,提高整體素質(zhì)。建設(shè)優(yōu)良校園文化應(yīng)從如下幾方面進(jìn)行:其一,努力建設(shè)美化校園環(huán)境。布局合理的校園建筑,整潔簡約的教室布置,文明健康的文化教育設(shè)施,不僅能體現(xiàn)出學(xué)校的管理層次和辦學(xué)水平,而且給學(xué)生帶來巨大的精神力量。其二,健全制度,賞罰分明,鼓勵公平競爭形成良好學(xué)風(fēng)。在大學(xué)里當(dāng)升學(xué)壓力不如中學(xué)時,有很多人就會松懈下來,在大學(xué)里虛度光陰。為防止這種不良現(xiàn)象的出現(xiàn),應(yīng)積極采用各種考試制度,賞罰制度來激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識,促進(jìn)良好學(xué)習(xí)氛圍的產(chǎn)生,進(jìn)一步以良好的學(xué)風(fēng)促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展。其三,以多種形式促進(jìn)良好精神文化的形成。如開展演講賽、運(yùn)動會等活動,支持并合理引導(dǎo)社團(tuán)的各種活動,倡導(dǎo)充滿活力,健康向上的文藝晚會,豐富大學(xué)生的精神文化生活。另外,也可利用名人名言框、標(biāo)語牌等進(jìn)行宣傳教育。這些可一起構(gòu)成優(yōu)良的校園精神文化,對提高新時代大學(xué)生思想道德素質(zhì)起到積極作用。

(四)針對不同年級的大學(xué)生及不同時期的社會狀況進(jìn)行特殊教育。

教育只有針對受教育者的具體情況來進(jìn)行才能得到較好的效果。在學(xué)校教育中應(yīng)注意幾方面有針對性的教育:其一,要針對不同年級的學(xué)生開展不同的教育。如對大一新生進(jìn)行入學(xué)教育,以如何適應(yīng)大學(xué)生活,如何渡過大學(xué)生活等內(nèi)容的教育為主,幫助大一新生減少盲目行為,具體來講可舉行大學(xué)生學(xué)習(xí)及生活經(jīng)驗(yàn)交流會等活動;對大二、大三學(xué)生在鼓勵學(xué)習(xí)的同時也支持他們參加各種活動以鍛煉和提高自己的能力;對大四學(xué)生,進(jìn)行升學(xué)指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等教育,鼓勵考研的學(xué)生努力學(xué)習(xí),并提供有利的學(xué)習(xí)條件加以支持,對面臨畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行就業(yè)知識心理指導(dǎo),幫助他們形成正確的就業(yè)意識,進(jìn)而在社會中保持健全的人格。其二,應(yīng)針對不同時期社會狀況開展教育。在國內(nèi)或國際出現(xiàn)重大新聞,引起廣泛注意時,鑒于大學(xué)生的心理特點(diǎn),應(yīng)適時開展主題性講座,使大學(xué)生能深入了解事件事實(shí)及背景,學(xué)會冷靜地思考問題。如,解讀十七大報告、針對抗震救災(zāi)活動及舉辦世博會開展愛國教育,奉獻(xiàn)愛心教育等。其三,還應(yīng)針對大學(xué)生進(jìn)行易產(chǎn)生的心理問題進(jìn)行教育。對大學(xué)生易產(chǎn)生的戀愛問題、學(xué)習(xí)問題、交友問題、師生關(guān)系問題等以舉辦講座、座談會、選修課、心理咨詢等方式進(jìn)行特殊教育。

“教育即解放,解放學(xué)生被禁錮的心智,解放學(xué)生被束縛的個性,使學(xué)生僵化的頭腦能異想天開,使學(xué)生萎縮的人格大方異彩,使學(xué)生的表情豐富起來,讓社會富強(qiáng)起來?！?/p>

參考文獻(xiàn):

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作者簡介:

第6篇：大學(xué)生道德實(shí)踐報告范文

[關(guān)鍵詞]職業(yè)道德；大學(xué)生；教育；就業(yè)

[中圖分類號]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A　[文章編號]1009-5349(2010)12-0220-01

隨著市場競爭激烈化，當(dāng)今社會對人才的職業(yè)技能、道德、紀(jì)律、作風(fēng)的要求不斷提高。大學(xué)生除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識和專業(yè)技能，還要具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)。因此學(xué)校要注重學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識到自己肩負(fù)的社會責(zé)任和使命，培養(yǎng)敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、目前高校大學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀

大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，用人單位反饋回的問題如就業(yè)履歷摻假、隨意簽約毀約、缺乏團(tuán)隊(duì)意識、缺乏敬業(yè)精神、眼高手低等等，數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)代學(xué)生注重“個人理想和價值的實(shí)現(xiàn)”，只愿意從事待遇高、條件好的工作，同時學(xué)生誠信觀念普遍淡漠，對誠信的重要性認(rèn)識不足。部分學(xué)生凡事只考慮自己的利益，不考慮他人、集體的利益，經(jīng)不起挫折、受不得委屈。

二、導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)道德缺失的主要原因

(一)課程設(shè)置上的缺陷。目前高校教育中。普遍存在重智育輕德育的現(xiàn)象。學(xué)校注重對學(xué)生專業(yè)知識、專業(yè)技能的培養(yǎng)，對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)卻沒有更多的關(guān)注；在思想政治素質(zhì)教育中注重大學(xué)生理論教育，而對學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)教育重視不夠?，F(xiàn)行的思想品德課對此基本沒有具體、專門論述。

(二)家庭教育上的疏忽?，F(xiàn)在的大學(xué)生多是生活成長在改革開放以后，社會繁榮發(fā)展的時代，是父母的心中的寶貝疙瘩，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。過怕苦日子的父母竭盡全力為孩子們營造良好的學(xué)習(xí)生活條件，過分寵愛甚至溺愛孩子，導(dǎo)致許多大學(xué)生在意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面嚴(yán)重不足。

(三)社會上的消極影響。市場經(jīng)濟(jì)提倡個性化和多元化，使學(xué)生個人本位主義傾向有所抬頭。社會上的不良風(fēng)氣，例如金錢至上、見利忘義等觀念滲透到學(xué)生中。同時，一部分家長拉關(guān)系、走后門，為子女找工作，這些問題的存在，必然影響大學(xué)生對事物的正確判斷。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德教育的途徑

著名成功學(xué)家卡耐基曾經(jīng)指出：“一個人事業(yè)上的成功，只有15％是基于他的專業(yè)技術(shù)，另外的85％要靠人際關(guān)系。國際教育理論界早在上個世紀(jì)八、九十年代就提系即與人相處和合作的品德與能力。”這充分說明高校都必須堅持“育人為本、德育為先”的教育理念。良好的職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)有利于使大學(xué)生正確認(rèn)識所學(xué)專業(yè)的社會價值，明確自己將來的社會角色。

職業(yè)道德教育作為大學(xué)生思想道德教育的重要組成部分，要貫穿于整個校園學(xué)習(xí)生活中，通過課堂教育和實(shí)踐活動等形式，對在校大學(xué)生進(jìn)行有計劃、有目的、有組織的系統(tǒng)的職業(yè)道德教育，使學(xué)生形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，為將來的職業(yè)生涯奠定良好的道德基礎(chǔ)。具體措施如下：

(一)新生入學(xué)教育。大學(xué)生一入校，就開始職業(yè)道德教育。讓學(xué)生了解校史、學(xué)院各專業(yè)的優(yōu)勢地位及發(fā)展方向，了解學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)情況、教學(xué)科研成果，使學(xué)生初步樹立職業(yè)理想及職業(yè)道德。通過新生軍訓(xùn)，加強(qiáng)學(xué)生的集體觀念、組織紀(jì)律觀念，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)的精神。

(二)理論學(xué)習(xí)。充分利用德育課教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行思想教育，如《思想政治修養(yǎng)》等課程，向?qū)W生灌輸和教育正確的思想認(rèn)識。在畢業(yè)班開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課等，讓學(xué)生了解各行各業(yè)的職業(yè)道德要求，加強(qiáng)對學(xué)生的職業(yè)道德教育，使學(xué)生樹立強(qiáng)烈的職業(yè)道德意識：并讓學(xué)生了解本專業(yè)的職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律。

(三)教書育人、管理育人、服務(wù)育人。提高高校老師、管理人員、服務(wù)人員的職業(yè)道德素質(zhì)。教師言傳身教，用自己對職業(yè)的熱愛、對工作的責(zé)任心、對學(xué)生的尊重來教育、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在教師身上體會到無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德，潛移默化影響學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念。

(四)社會實(shí)踐和畢業(yè)實(shí)習(xí)。組織學(xué)生參加公益活動、勤工助學(xué)等社會實(shí)踐活動。一方面可以增強(qiáng)學(xué)生艱苦奮斗、自強(qiáng)自立的意識，另一方面發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，跟上時代前進(jìn)的步伐，了解社會對職業(yè)的要求，尋找自我價值實(shí)現(xiàn)和社會需求的締合點(diǎn)，將所學(xué)的職業(yè)道德知識轉(zhuǎn)化為精神力量。畢業(yè)實(shí)習(xí)則是讓學(xué)生直接接觸社會，將自己所學(xué)的知識用于實(shí)踐，獲得職業(yè)滿足感和成就感，并學(xué)習(xí)處理上下級關(guān)系，對大學(xué)生職業(yè)道德行為規(guī)范提出具體的要求和規(guī)定，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)職業(yè)品質(zhì)以及責(zé)任意識。

(五)邀請社會各個行業(yè)，尤其是學(xué)生將來可能從事的相關(guān)行業(yè)中的先進(jìn)模范、優(yōu)秀企業(yè)家、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀畢業(yè)生給大學(xué)生作生動的講座報告，講述他們的優(yōu)秀事跡，用良好的職業(yè)道德感染激勵學(xué)生。

職業(yè)道德教育，不但關(guān)系到學(xué)生是否成才，關(guān)系到學(xué)校的生存發(fā)展，還關(guān)系到國家精神文明水平的提高。因此，職業(yè)道德教育勢在必行，刻不容緩。

[參考文獻(xiàn)]

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第7篇：大學(xué)生道德實(shí)踐報告范文

一、大學(xué)生誠信倫理道德缺失的主要表現(xiàn)

1、舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重。抄襲別人的論文與作業(yè)，盜用他人作品，侵犯他人著作權(quán)，任意拼湊實(shí)驗(yàn)報告和數(shù)據(jù)，考試作弊從夾帶、偷看、交頭接耳發(fā)展到使用現(xiàn)代通訊工具，甚至雇傭“”，可謂五花八門，形形，無所不用其極。

2、惡意拖欠學(xué)費(fèi)。部分非貧困學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)、“貧困”學(xué)生不真正貧困，相當(dāng)一部分同學(xué)拒還助學(xué)貸款或挪作他用、拒付學(xué)雜費(fèi)、住宿費(fèi)等誠信道德問題，不僅喪失了個人的信譽(yù)，也使學(xué)校這項(xiàng)工作因此陷入困境，

3、制造虛假履歷。功利主義思想日趨滋長，入黨、評優(yōu)、獎學(xué)金、競選學(xué)生干部等方面的動機(jī)不純、表里不一，甚至施以欺騙等手段，虛榮心嚴(yán)重。在就業(yè)問題上更為突出，許多學(xué)生制造泡沫自薦書、虛構(gòu)教育背景、隨意多家簽約與毀約等誠信缺失的事情時有發(fā)生。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠信倫理道德缺失的原因分析

造成大學(xué)生誠信危機(jī)的原因，既有社會大環(huán)境的影響，也有學(xué)校教育的失誤及制度的不健全，以及家庭失信行為的負(fù)面影響。

1、社會價值體系不和諧對傳統(tǒng)誠信倫理道德的沖擊。當(dāng)代中國社會處在快速發(fā)展時期，各種價值觀的相互依存和沖突，以及整個社會價值體系的嚴(yán)重失衡對傳統(tǒng)誠信倫理道德形成巨大的沖擊，整個社會惡化的信用狀況，嚴(yán)重地影響著在校青年大學(xué)生的誠信意識。

2、高校德育力度薄弱對大學(xué)生誠信道德缺失的影響。各種社會思潮對高校傳統(tǒng)的政治思想和道德精神造成沖擊，學(xué)校重視專業(yè)技能學(xué)習(xí)而忽視思想道德教育對完美人格的塑造功能，教學(xué)過程中缺乏人文精神的滲透。大學(xué)生對自身從事專業(yè)領(lǐng)域的過分關(guān)注，而影響了他們視野與胸懷的拓展。

3、高校應(yīng)試教育的功利化導(dǎo)致大學(xué)生價值取向扭曲、誠信意識淡薄。應(yīng)試教育的存在，大學(xué)生們很難改變?yōu)榭荚嚪謹(jǐn)?shù)而學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而“成績”又和獎學(xué)金、保送研究生的資格以及找到～個“好工作”的期望緊密掛鉤，教育的惡性競爭，滋生大學(xué)生的投機(jī)心理。有相當(dāng)多的大學(xué)生不是為了某一門課程本身而學(xué)習(xí)，而是為了這門課程的成績才費(fèi)心：一些學(xué)生巧言令色，八面玲瓏，為的是積累評優(yōu)選先、升學(xué)就業(yè)的資本；另有許多大學(xué)生心態(tài)浮躁，不愿付出艱辛的勞動和努力而荒廢了學(xué)業(yè)，臨到考試時又想要個好成績，只好為怎樣作弊費(fèi)盡心機(jī)。

三、加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生誠信倫理道德的教育工作

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是人立身處世之本。加強(qiáng)大學(xué)生誠信道德教育工作，認(rèn)清大學(xué)生誠信危機(jī)的主要因素，開展針對性工作探索，促使每一位大學(xué)生郁自覺養(yǎng)成誠實(shí)守信的品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)。

1、促進(jìn)大學(xué)生誠信認(rèn)知與誠信行為的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們在高校誠信教育中，要貼近廣大學(xué)生的日?；顒樱瑥?qiáng)調(diào)用認(rèn)識來指導(dǎo)行為，用行為來強(qiáng)化認(rèn)識，通過知與行的統(tǒng)～使學(xué)生把外在的誠信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念，通過自我評價、我監(jiān)控、自我激勵等來塑造自己的誠信形象，在實(shí)踐中成為言行一致的誠信道德規(guī)范的自覺實(shí)踐者。

2、教師言傳身教的和諧統(tǒng)一。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師在誠信建設(shè)問題上，必須與學(xué)生建立起和諧的互動關(guān)系，切實(shí)起到為人師表的表率作用。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！卑駱拥牧α渴菬o窮的，身教重于言教，只有我們的領(lǐng)導(dǎo)和教師先做到身正行直，做到嚴(yán)于律己，并且在是非、苦樂、榮辱、義利等問題上經(jīng)受住考驗(yàn)，才能為大學(xué)生樹立誠信意識做出表率。

第8篇：大學(xué)生道德實(shí)踐報告范文

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生道德 知行合一改革

［中圖分類號］G641［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］2095-3437（2013）08-0140-03

一、大學(xué)生道德培養(yǎng)“知”“行”合一的意義

黨的十報告強(qiáng)調(diào)：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”中國大學(xué)生是青年中的先進(jìn)群體代表，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命，要完成好這項(xiàng)光榮和艱巨的使命，必須具備高度的社會道德責(zé)任感。因此，各高校應(yīng)積極重視大學(xué)生的道德培養(yǎng)工作。

道德行為是道德培養(yǎng)的歸屬，大學(xué)生道德養(yǎng)成與否的檢測標(biāo)準(zhǔn)在于道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的程度，即“知”“行”的一致性。這意味著，我們不僅要讓學(xué)生知道什么是道德，還要讓學(xué)生能夠做有道德的事情。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們往往發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生在道德認(rèn)知和道德行為上仍然存在偏差，表現(xiàn)在思政類課程考試得分較高，但在道德行為上卻表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的錯位現(xiàn)象，即“知”“行”背離。針對這樣的現(xiàn)象，我們必須予以重視，并分析偏差產(chǎn)生的原因，尤其是從教育者的層面找到我們能夠改進(jìn)的環(huán)節(jié)，促進(jìn)大學(xué)生道德“知”“行”合一，由此對培養(yǎng)合格的祖國建設(shè)的棟梁產(chǎn)生積極意義。

二、大學(xué)生道德“知”“行”背離的阻礙類型

從目前我國大學(xué)生道德培養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，我們認(rèn)為在道德認(rèn)知與道德行為轉(zhuǎn)化上存在三種典型阻礙情況。

一是大學(xué)生對道德認(rèn)知不完全導(dǎo)致道德行為的喪失，當(dāng)大學(xué)生不能完全明晰地知道某些道德是什么，失德是什么的時候，往往可能喪失道德行為，比如說現(xiàn)在學(xué)校基本都認(rèn)同大學(xué)生戀愛自由，卻很少對學(xué)生進(jìn)行正確戀愛觀教育，導(dǎo)致很多同學(xué)對戀愛道德模模糊糊，知道為戀愛打架傷人不對，卻不知道盲目戀愛傷害他人情感的行為、固執(zhí)追求影響他人學(xué)業(yè)的行為也是失德行為；又比如一些學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行愛國教育，對于愛國觀念強(qiáng)調(diào)很多，卻對愛國內(nèi)涵宣講較少，導(dǎo)致學(xué)生在面對一些國際爭端時不能理性思考做出正確判斷。

二是學(xué)生自我缺少情緒管理導(dǎo)致道德行為的不穩(wěn)定，從道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化，從內(nèi)部本質(zhì)上是個人內(nèi)心的自我約束做出的道德判斷，而這個過程受個人情緒的影響時會導(dǎo)致表現(xiàn)出來的道德行為產(chǎn)生波動，一種是低頻率情緒阻礙，我們認(rèn)為一般情況下同學(xué)們在理智時正確認(rèn)知道德后都愿意做出相應(yīng)的道德行為，但當(dāng)學(xué)生在一些極端情況下面臨壓力失去理智時，很可能影響他們的道德行為做出偏激的事情；還有一種是高頻率情緒阻礙，這種情況下一些同學(xué)把道德行為作為一種隨性的表現(xiàn)，比如丟垃圾，高興時就多走幾步路丟到垃圾桶，不高興時就隨便扔。

三是在外部缺少約束的情況下有選擇的喪失道德行為，正如前面所說的道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化取決于個人內(nèi)心的自我約束，但自我約束有時候需要靠外部約束來強(qiáng)化，當(dāng)外部缺少約束時，個人內(nèi)心較容易受到利益誘惑產(chǎn)生分化，比如當(dāng)學(xué)校有嚴(yán)格的誠信考評機(jī)制時，學(xué)生更愿意進(jìn)行自我約束，不會選擇作弊，但當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有同學(xué)作弊被抓后只是被口頭警告，那么他的自我約束心理就會松動，在道德行為與考分的衡量下選擇效仿作弊者。

三、大學(xué)生道德“知”“行”背離阻礙原因的深層分析

（一） 源頭阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.教學(xué)的傳統(tǒng)模式導(dǎo)致的源頭阻礙

我們在對大學(xué)生進(jìn)行道德培養(yǎng)的過程中，受傳統(tǒng)講授式教育習(xí)慣的影響，往往走入一個誤區(qū)，就是過分注重“培養(yǎng)”，把老師的引導(dǎo)作用和教育工作看得很重，而對學(xué)生的能動性、實(shí)踐性卻鮮有全盤的考慮。在目前的培養(yǎng)模式下，常常顯現(xiàn)出“重教學(xué)輕互動”、“重考試輕實(shí)踐”、“重言傳輕身教”的特點(diǎn)，而學(xué)校和老師對學(xué)生是否清晰道德內(nèi)涵、是否提高了道德素質(zhì)的實(shí)際培養(yǎng)效果卻難以把控，甚至很多學(xué)生在畢業(yè)走向社會后才暴露出道德素質(zhì)低的本質(zhì)。

2.德育的內(nèi)容缺陷導(dǎo)致的源頭阻礙

我國高等學(xué)校在德育內(nèi)容上，表現(xiàn)為道德條目崇高理想化，無法貼近生活，呈現(xiàn)出忽視常德、拔高美德、泛化圣德的現(xiàn)象，難以讓學(xué)生形成道德情感和道德需要，不利于學(xué)生理解和接受。具體來說，目前的德育教材強(qiáng)調(diào)了理想教育和籠統(tǒng)性教育，而忽視了德育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)取向和個體價值取向，整個大學(xué)德育課程注重的是教導(dǎo)學(xué)生道德修養(yǎng)觀、社會主義道德內(nèi)涵以及傳統(tǒng)的禮教精髓，旨在幫助同學(xué)們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，導(dǎo)致大學(xué)生知道講道德很崇高，但感覺做圣人很遙遠(yuǎn)，不知道常德也是美德。比如說，在大學(xué)生的日常生活中，很多同學(xué)依然沒有意識到排隊(duì)禮讓、寢室互讓、關(guān)心他人都是有道德的體現(xiàn)，而失德就在不經(jīng)意間。

（二）情緒阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.情感教育缺失導(dǎo)致的情緒阻礙

大學(xué)階段是大學(xué)生從不成熟轉(zhuǎn)向成熟的重要階段，需要開始獨(dú)自面對學(xué)習(xí)、生活上的各種壓力。相比于以往有父母的陪伴以及單純追求升學(xué)的動機(jī)，進(jìn)入大學(xué)階段的孩子情緒更加敏感，在遭受挫折時容易自暴自棄、鉆牛角尖，甚至做出傷害別人、欺騙造假等失德行為。而各高校在緩解大學(xué)生壓力方面仍然比較被動，往往是等學(xué)生出現(xiàn)問題后來找老師，卻忽視了更多時候?qū)W生們可能選擇把壓力藏在心里積壓下來。由于高校缺少主動對學(xué)生進(jìn)行情感教育的機(jī)制，使得老師在引導(dǎo)學(xué)生情感方面能起的作用非常有限。

2.忽視習(xí)慣養(yǎng)成導(dǎo)致的情緒阻礙

把道德行為當(dāng)作隨性表現(xiàn)的學(xué)生，從本質(zhì)上是道德意志品質(zhì)薄弱，沒有形成良好的道德習(xí)慣，讓行為自由跟隨情緒發(fā)展。在目前的道德培養(yǎng)過程中，我們往往重視告訴學(xué)生什么是道德，卻忽視了告訴學(xué)生做一個有道德的人需要方方面面持之以恒。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)當(dāng)學(xué)生偶爾插個隊(duì)、罵句臟話等，老師很少針對這些小事對其進(jìn)行教育，甚至有時候還會幫他們找理由、說好話。由于學(xué)校沒有督促學(xué)生從各方面堅持養(yǎng)成好的道德習(xí)慣，滋生了部分同學(xué)高興時有道德、不高興時可以不道德的惡性習(xí)慣。

（三）誘化阻礙產(chǎn)生的深層原因

1.制度氛圍寬松導(dǎo)致的誘化阻礙

雖然道德完全制度化不具備可行性，但是目前在學(xué)生管理的工作中，還是制定了一些制度條例來約束學(xué)生們不道德的行為，比如明確了不準(zhǔn)打架斗毆、不準(zhǔn)作弊造假、不準(zhǔn)曠課影響課堂秩序等。如果制度能夠嚴(yán)格執(zhí)行，必然能夠?qū)W(xué)生的行為起到一定的約束作用。然而學(xué)校管理制度畢竟不等同于法律，在實(shí)施中往往大打折扣。一方面，我們發(fā)現(xiàn)很多老師在查出違規(guī)或者執(zhí)行處罰時容易同情和寬容學(xué)生；另一方面，部分高校為了保證高就業(yè)率，也會盡量不讓學(xué)生留下“案底”，讓警告、記過等處罰措施流于形式。

2.道德激勵不足導(dǎo)致的誘化阻礙

激勵機(jī)制在高校學(xué)生管理工作中普遍被運(yùn)用，通過有效的激勵手段能夠激發(fā)、強(qiáng)化大學(xué)生積極向上的行為，引導(dǎo)學(xué)生朝正確方向和目標(biāo)發(fā)展。目前，在國內(nèi)各大高校里，對學(xué)生的獎勵機(jī)制主要分為三類：一是對先進(jìn)集體的獎勵；二是對學(xué)生學(xué)術(shù)、科研、競賽的獎勵；三是對優(yōu)秀學(xué)生的評選及獎學(xué)金的評定，卻普遍缺少了對道德行為的專項(xiàng)激勵。雖然在評選獎學(xué)金和優(yōu)秀學(xué)生的時候，道德素質(zhì)常常被作為考評內(nèi)容之一，但所占比例非常小而又以主觀評分為主，導(dǎo)致道德素質(zhì)評分在整體評分中流于形式。由于缺少了對道德行為的專項(xiàng)激勵，學(xué)生們在其它的激勵內(nèi)容面前自然容易選擇后者，比如說為了拿獎勵而學(xué)術(shù)造假、為了獎學(xué)金而考試作弊等。

四、大學(xué)生道德“知”“行”合一的培養(yǎng)建議

在道德教育的方法方式上，應(yīng)充分重視學(xué)生的實(shí)踐能動性，以“行”為基礎(chǔ)，以“知”為指導(dǎo)，通過實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，不斷創(chuàng)新道德教學(xué)模式。具體來講，可以嘗試改變道德相關(guān)課程的考核方式，比如注重道德考核內(nèi)容的綜合性，既有卷面的理論考核，又有平時的表現(xiàn)考核；在課程考核的主體方面，可嘗試納入學(xué)生自評、學(xué)生互評、老師評價等多角度評審；在道德的考核時間方面，不是課程結(jié)束就完成考核，而是在整個大學(xué)期間系統(tǒng)性的考核。由此建立起一種道德培養(yǎng)效果的反饋途徑，讓學(xué)校和老師能夠從學(xué)生的平時行為上把控學(xué)生是否真正認(rèn)知道德，是否需要做出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整。

在道德教育的內(nèi)容上，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對道德的全方面全內(nèi)涵教育，讓學(xué)生能夠充分認(rèn)知道德。所謂全方面，即除了教育學(xué)生美德、圣德，更應(yīng)該注重教育學(xué)生常德；所謂全內(nèi)涵，即除了講解道德的意義和概念，還應(yīng)該深入細(xì)化具體的道德行為并結(jié)合學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活、社會環(huán)境教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該怎么做才是有道德，從而讓學(xué)生清晰知道道德不是虛無縹緲的東西，而是存在于自己周邊，一個人是否有道德則體現(xiàn)在其行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

加強(qiáng)對學(xué)生的情感關(guān)懷，建立有效機(jī)制引導(dǎo)和幫助學(xué)生緩解就學(xué)壓力。由于大學(xué)階段的孩子們還沒有足夠成熟，一些事情在老師看來微乎其微但對孩子影響則非常大，這就要求學(xué)校和老師能夠換位思考，認(rèn)識到學(xué)生們存在的就學(xué)壓力，主動幫學(xué)生緩解壓力。需要：一是加強(qiáng)教育層面的引導(dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生自我正確認(rèn)識壓力和控制情緒、排解壓力，如開設(shè)情緒與壓力管理、心理自療等課程等；二是建立情感交流和釋壓的渠道，實(shí)質(zhì)性幫助學(xué)生釋放壓力。

注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習(xí)慣，教育學(xué)生要持之以恒做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成道德習(xí)慣的方式上，學(xué)校和老師也要不斷創(chuàng)新，除了加強(qiáng)宣傳之外，還需要加強(qiáng)督導(dǎo)，如安排老師擔(dān)任道德督察員在學(xué)校各場所內(nèi)巡視學(xué)生行為，對任何失德行為及時制止和介入教育。當(dāng)然要做到有效的督導(dǎo)，首先要求老師必須加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)水平和溝通水平，能夠在發(fā)現(xiàn)問題時深刻教育學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，而不是走形式主義；其次，老師本身就應(yīng)該以身作則，堅持道德行為，在日常學(xué)習(xí)生活中成為學(xué)生效仿的道德榜樣。

堅持嚴(yán)格的學(xué)生管理制度，用制度來約束和影響學(xué)生，而不是為了懲罰學(xué)生。學(xué)校在制度的制定和執(zhí)行方面必須嚴(yán)格，否則制度將形同虛設(shè)。但鐵面無私的執(zhí)行處分與人性化管理并不矛盾，首先我們必須讓學(xué)生知道錯了就是錯了，錯了就需要承擔(dān)責(zé)任、接受懲罰，同時，我們建議學(xué)?？梢砸暻闆r給予學(xué)生改過的機(jī)會，如學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)表現(xiàn)良好可以酌情終止處分或消除處分等。

重視道德激勵，通過對道德模范人物事跡做出獎勵，從而引導(dǎo)和強(qiáng)化同學(xué)們的道德行為。我們建議學(xué)校制定和細(xì)化道德獎勵條例，可以針對某些方面評選出模范標(biāo)兵，如學(xué)雷鋒標(biāo)兵、禮儀標(biāo)兵、誠信標(biāo)兵等，也可以針對某些突出道德事跡給予獎勵等。在獎勵方式方面，我們不主張直接對道德行為作出物質(zhì)獎勵，但可以將道德獎項(xiàng)作為獎學(xué)金評選中加分的重要依據(jù)。同時，我們認(rèn)為讓道德模范人物做事跡報告以及作為學(xué)生代表參加公眾活動等對學(xué)生本人產(chǎn)生的榮譽(yù)感激勵可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)甚于物質(zhì)獎勵的效果。

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第9篇：大學(xué)生道德實(shí)踐報告范文

[關(guān)鍵詞]：高校思想政治 教育模式 創(chuàng)新一、完善思想政治教育內(nèi)容體系，注重傳統(tǒng)美德教育

我國思想政治教育工作的內(nèi)容主要是以政治政策、思想觀念、心理狀態(tài)和道德素養(yǎng)教育為主的體系。全球一體化的時代背景下，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念、道德選擇、理性思維等方面受到外來不良思想文化的巨大挑戰(zhàn)。因此要想將思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化豐富，就必須在現(xiàn)有思想政治教育涉及的范疇基礎(chǔ)上增加對傳統(tǒng)美德的繼承，中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是建設(shè)社會主義文明強(qiáng)國的重要內(nèi)在需求，繼承中華民族傳統(tǒng)的道德價值觀念來引領(lǐng)我國精神文明建設(shè)。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有利于喚醒人們的社會責(zé)任感和時代使命感，促進(jìn)人民道德素養(yǎng)提升，加強(qiáng)人們之間社會凝聚力，從積極層面深刻影響大學(xué)生價值觀念。首先，根據(jù)現(xiàn)階段人們的思想觀念和道德需求，在結(jié)合社會現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的道德困境和道德問題，豐富高校思想政治教育內(nèi)容，增加道德品質(zhì)教育內(nèi)容，輔以細(xì)致的道德心理分析方式，運(yùn)用科學(xué)理論來引導(dǎo)大學(xué)生道德價值觀念重塑。其次，把思想政治教育涉及的社會領(lǐng)域進(jìn)行詳細(xì)地完善，以社會主義核心價值觀為主引領(lǐng)思想政治教育觀念，增設(shè)大學(xué)生社會化教育和公民教育，塑造大學(xué)生具有良好道德價值觀念的人生觀、成才觀、就業(yè)觀等。

二、積極開展“無意識性”教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法的科學(xué)化

作為思想政治教育前沿的高校應(yīng)提升被教育者的主導(dǎo)地位，使教育者以引導(dǎo)為主平等、公正地對待每一位學(xué)生，營造良好的道德教育環(huán)境和學(xué)校文化氛圍，用環(huán)境帶動學(xué)生思想道德素養(yǎng)學(xué)習(xí)。首先，教育者以啟發(fā)者和引導(dǎo)者的角色對受教育者進(jìn)行思想政治教育，自覺提升教育者自身的道德素養(yǎng)和人格魅力，通過自身道德行為來加強(qiáng)受教育的道德感召和道德示范，有利于受教育者道德越軌行為糾正。高校學(xué)校對學(xué)生的思想政治教育注重對道德知識的強(qiáng)制性灌輸，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，因此要將外顯教育和內(nèi)隱教育相統(tǒng)一，發(fā)揮學(xué)校環(huán)境、班級氛圍的潛在教育作用，鼓勵學(xué)生參與到各種教育教學(xué)活動中，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，不斷完善自身道德素養(yǎng)。

三、更新思想政治教育理念，突出學(xué)生主體作用

我國思想政治教育理念在教育進(jìn)程和教育內(nèi)容上缺乏“以人為本”的思想原則，忽略受教育者的各學(xué)習(xí)階段的思想政治和道德素養(yǎng)的需求，引起學(xué)生在連續(xù)性道德知行出現(xiàn)斷層和脫節(jié)的現(xiàn)象，降低了思想政治教育的實(shí)效性。因此，高校需要將“以人為本”樹立成思想政治教育的重要原則，貫穿思想政治教育的始終。根據(jù)高校學(xué)術(shù)氛圍和現(xiàn)實(shí)情況，設(shè)制針對性的思想政治教育課程，在課程結(jié)束時對學(xué)生的參與情況進(jìn)行道德素養(yǎng)測評。使整個思想政治教育的過程中，學(xué)校的管理者、教育者和受教育者都能參與其中，增強(qiáng)學(xué)校成員之間的聯(lián)系，更好地調(diào)動他們對道德品格提升的積極性和主動性。促進(jìn)學(xué)生主體的教育理念，首先要形成以大學(xué)生為主體的教育教學(xué)環(huán)境，對學(xué)生的理性道德行為給予尊重和鼓勵，組織道德品質(zhì)高尚的學(xué)生開展互助小組，幫助其他學(xué)生思想道德提升，將具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感和踐行意愿的大學(xué)生組織高校記者團(tuán)和校園觀察團(tuán)隊(duì)，在實(shí)踐中將思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行自我內(nèi)化。其次，學(xué)校對教育者進(jìn)行培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教師為主的教育理念，塑造教師與學(xué)生平等和諧的教育關(guān)系，對學(xué)生的道德選擇和道德情感給予足夠的尊重，減少學(xué)生在學(xué)習(xí)道德知識接受過程中的消極情緒，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展。

四、擴(kuò)展思想政治教育途徑，豐富思想政治教育方法

我國思想政治教育應(yīng)該拓寬教育途徑，契合時代化社會社會背景創(chuàng)新教育載體、豐富教育方法。在高校，一方面，鞏固課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，以思想政治教育課堂為大學(xué)生接受思想道德知識的主要途徑，并在各個社會學(xué)科的教學(xué)課程中融入思想道德教育內(nèi)容，將思想政治教育的道德規(guī)范提升到道德紀(jì)律層面，在其約束下會產(chǎn)生道德自律現(xiàn)象，然而制定良好的道德紀(jì)律需要教育者在日常教育教學(xué)工作中樹立自身權(quán)威，提升自身道德標(biāo)準(zhǔn)，尋求大學(xué)生的道德需求，制定專業(yè)為單位的差異化道德紀(jì)律，適當(dāng)采取物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵相結(jié)合的方式激勵學(xué)生將共同價值觀念踐于行，對違反規(guī)定和道德紀(jì)律的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的處罰，從大學(xué)生的違紀(jì)原因出發(fā)，和學(xué)生探討解決策略，培養(yǎng)其道德品質(zhì)和道德素養(yǎng)。另一方面，教育教學(xué)工作遵循隱性原則，開展社團(tuán)活動、社會公益實(shí)踐、寢室文化評選、學(xué)術(shù)報告活動等道德實(shí)踐活動，在活動中體悟思想道德教育的真諦，并把校訓(xùn)、?；盏刃@文化標(biāo)識作為學(xué)校思想道德教育的主導(dǎo)方向，激勵學(xué)生道德品質(zhì)進(jìn)步。

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