大學(xué)素質(zhì)教育論文精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)素質(zhì)教育論文范文

很多時候，尚未步入高校校園的大門，就業(yè)問題就已經(jīng)成為熱議的話題。一旦大學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)入工作崗位，光靠自身的知識還不能游刃有余的應(yīng)對工作，他們還需要具備良好的職業(yè)道德。否則，沒有良好的禮儀修養(yǎng)，必然影響優(yōu)良職業(yè)道德的形成，甚至可能導(dǎo)致職業(yè)道德滑坡，不利于工作的穩(wěn)定。因此，禮儀修養(yǎng)教育能夠使大學(xué)生意識到禮儀修養(yǎng)的重要性，為他們在工作崗位上樹立優(yōu)良的職業(yè)操守打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。

2高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的基本要求

禮儀修養(yǎng)不僅關(guān)乎大學(xué)生自身的人格魅力，關(guān)乎高校的對外形象，更是關(guān)系我國大學(xué)生群體的整體素養(yǎng)水平。因此，推進(jìn)高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育也要為大學(xué)生制定一些基本要求，并敦促他們嚴(yán)格遵守。

2.1明確自身身份，不做過格行為高校大學(xué)生盡管在年齡、視野、心理等方面都有了進(jìn)一步成熟的表現(xiàn)。但是，他們?nèi)匀粚儆趯W(xué)生群體。因此，大學(xué)生的言行舉止不能超越一個學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)范疇。高校要促使大學(xué)生明確自身的學(xué)生身份，嚴(yán)格遵守學(xué)生行為規(guī)范，不能做出過格的行為。

2.2勤奮學(xué)習(xí)，滿足時展要求大學(xué)校園已經(jīng)或多或少的與社會接軌。因此，高校大學(xué)生對于社會的認(rèn)知度不是特別低，反而對社會有著屬于自己的獨(dú)特看法或想法。因此，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育不能脫離社會現(xiàn)實(shí)。面對知識型社會的不斷深入發(fā)展，高校要鼓勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，滿足知識型社會的融入條件，否則，大學(xué)生完全有可能被社會所淘汰。

2.3尊重師長，塑造基本禮儀修養(yǎng)在某種意義上分析，這個基本要求是第一個要求的自然延伸。尊重師長是任何教育階段都要積極遵守的基本要求。尊重師長才能促使學(xué)生更為主動的配合禮儀修養(yǎng)教育的各種要求。這樣，大學(xué)生才能具備基本的禮貌，并將這些禮貌行為轉(zhuǎn)化為禮儀修養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身禮儀修養(yǎng)的全面提升。

3提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育水平的策略

高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育仿佛一面鏡子可以招錄大學(xué)生的未來。高校必須拿出妥善的策略，及時應(yīng)對社會發(fā)展形勢，促使大學(xué)生樹立優(yōu)秀的禮儀修養(yǎng)。如此，才能完善自我，適應(yīng)社會。

3.1高度重視禮儀修養(yǎng)教育，完善教育結(jié)構(gòu)及規(guī)劃高校領(lǐng)導(dǎo)要率先轉(zhuǎn)變過來思想，不要過分看重學(xué)生的成績，要將眼光放長遠(yuǎn)，以學(xué)生的綜合素質(zhì)修養(yǎng)作為根本落腳點(diǎn)。因此，高校領(lǐng)導(dǎo)可以針對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)開設(shè)課程，并與老師實(shí)現(xiàn)及時對話，促使老師逐步完善教育結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容，從而使大學(xué)生的“軟件設(shè)施”也能夠?qū)崿F(xiàn)檔次上的有效提升。如此，高校的發(fā)展才能更好的依托學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生的同時，也能夠合理借助學(xué)生的力量。

3.2從生活中尋找突破口，進(jìn)行禮儀修養(yǎng)教育在生活中，老師要鼓勵大學(xué)生自省，要求大學(xué)生注重自身的語言行為是否得當(dāng)、注重自身的衣著是否得體、注重自身的外在打扮是否合適等等。畢竟，大學(xué)生如果在語言行為、穿著打扮等基本層面有所失誤，必然與大學(xué)生的身份特征相違背，將成為禮儀修養(yǎng)教育的敗筆。

3.3完善自身性格弱點(diǎn)，彰顯優(yōu)秀氣息大學(xué)生的性格特點(diǎn)因人而異。大學(xué)生的性格缺點(diǎn)要引起自己的重視。否則，不利于健康思想的重塑。因此，大學(xué)生要時刻自省，克服性格中的弱點(diǎn)，不能我行我素，而是在學(xué)校生活中學(xué)會客觀的審視自己，時刻自我剖析，擺脫驕傲自大的缺點(diǎn)，學(xué)會謙虛待人。

3.4鼓勵學(xué)生見賢思齊，向典型榜樣學(xué)學(xué)生群體中，必然會涌現(xiàn)出禮儀修養(yǎng)比較高的學(xué)生，老師可以將這些學(xué)生作為典型，號召其他學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)。同時，也可以邀請這些禮儀修養(yǎng)較高的學(xué)生進(jìn)行演講，從而有效強(qiáng)化大學(xué)生對禮儀修養(yǎng)的認(rèn)同感，并學(xué)會在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中時刻反省自己，完善自己。

4結(jié)語

第2篇：大學(xué)素質(zhì)教育論文范文

大學(xué)語文雖然是民族預(yù)科教育階段的必修課之一，但受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)生把更多時間用在外語學(xué)習(xí)和等級考試中，個人素質(zhì)教育沒有受到應(yīng)有的重視?，F(xiàn)實(shí)情況是有些學(xué)生的考分很高，但不具備高尚的情操及高雅的審美情趣，缺乏責(zé)任感，有些人逐漸喪失人文精神和對理想的追求，甚至失去做人的基本道德和人格尊嚴(yán)。其原因主要是受應(yīng)試教育影響，忽視素質(zhì)教育的問題。對于大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，一些學(xué)生只是在臨近考試時才開始突擊，考試結(jié)束后，沒有多少學(xué)生向?qū)W習(xí)外語或其他課程一樣勤奮苦讀，想當(dāng)然地認(rèn)為母語學(xué)習(xí)不用花費(fèi)更多時間精力最終也能有個理想成績。在考核評價方面也主要以期末閉卷考核為主，評價的重心側(cè)重于筆答試卷，忽視大學(xué)語文教學(xué)中一項(xiàng)很重要的要求，即擔(dān)負(fù)素質(zhì)教育的重任。民族預(yù)科階段的培養(yǎng)目標(biāo)是為高等學(xué)校本科專業(yè)培養(yǎng)和輸送文化基礎(chǔ)扎實(shí)、知識面寬、綜合素質(zhì)較好的，具有一定的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，以及較高人文素質(zhì)的一年級大學(xué)生。如果不重視素質(zhì)教育和人文精神的傳承并加以考核評價，勢必會影響民族預(yù)科教育的質(zhì)量。鑒于此，大學(xué)語文教學(xué)亟待加強(qiáng)素質(zhì)教育問題。

民族預(yù)科教育是我國整個教育事業(yè)的重要組成部分，是高等教育的特殊教育階段。正確把握民族教育自身的特有規(guī)律，把遵循普通高等教育一般規(guī)律與遵循民族高等教育特殊規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，才能走出一條科學(xué)穩(wěn)健的發(fā)展之路。有人說“世界貧富的差距，實(shí)際上是知識的差距”，“在導(dǎo)致民族地區(qū)落后的原因中，教育落后、人才缺乏是最主要的原因。因此，必須把民族教育的地位和作用提高到民族振興、邊疆鞏固、祖國統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)進(jìn)步的高度上來認(rèn)識，要把民族教育從單純的應(yīng)試轉(zhuǎn)變到以當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步為主的素質(zhì)教育軌道上來。”大學(xué)語文課就是通過古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀鑒賞，全面提高民族預(yù)科學(xué)生的語文能力，激發(fā)學(xué)生潛在的審美情趣，從而提高整體素質(zhì)提高。德國存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯在他的教育名著《什么是教育》中提到：“每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識知識，探索道德。”可見，教育對人類社會的進(jìn)步與發(fā)展具有決定性的作用。應(yīng)根據(jù)未來社會對人才的要求，結(jié)合大學(xué)語文的教學(xué)，從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，注重挖掘?qū)W生的人文內(nèi)涵，從而促進(jìn)民族預(yù)科素質(zhì)教育的全面提高。

二、在大學(xué)語文教學(xué)中拓展民族預(yù)科素質(zhì)教育的思路

大學(xué)生的素質(zhì)教育是高校教育的一個重要問題，作為高等教育殊教育階段的少數(shù)民族預(yù)科，同樣不可忽視素質(zhì)教育。但如何利用綜合手段，采用多種形式和方法加以解決，已成為民族預(yù)科教育階段的新課題。而大學(xué)語文課是民族預(yù)科教育階段開設(shè)的必修課之一，旨在通過大學(xué)語文教學(xué)提高學(xué)生的綜合能力和個人素養(yǎng)。對此，應(yīng)從以下四個方面進(jìn)行探索。

（一）精心選取教學(xué)內(nèi)容

在教學(xué)中依據(jù)現(xiàn)有教材讀本《大學(xué)語文》（普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材〈修訂本〉）打破常規(guī)教學(xué)模式，合理取舍教學(xué)內(nèi)容，分主題進(jìn)行教學(xué)研究討論，如“理想”“愛國”“學(xué)習(xí)”“修身”等主題，可以結(jié)合孔子的《論語》、陶淵明《歸園田居》、岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》等教材內(nèi)容選取可對學(xué)生進(jìn)行修身、做人、學(xué)習(xí)等方面教育的內(nèi)容。并結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況從《讀者》《青年文摘》等學(xué)生喜愛的課外讀物中選取適合的文章進(jìn)行研讀、討論，實(shí)現(xiàn)教育資源多樣化，對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價值觀的教育。

（二）改變傳統(tǒng)教學(xué)方式

大學(xué)語文教學(xué)中，需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以全新的思維理念創(chuàng)建開放式的課堂教學(xué)，從“小課堂”走向“大課堂”。語文教學(xué)改革嘗試在語文教學(xué)中延伸課內(nèi)外教育，學(xué)生利用假期在家鄉(xiāng)和喜歡的城市進(jìn)行課外的精神的陶冶，親近自然，深入生活，讓學(xué)生到生活中、到群眾中去學(xué)習(xí)語文，使學(xué)生受到心靈的洗禮。另外，在課上編成語文學(xué)習(xí)小組（五人為一個小組），主要進(jìn)行討論與課后實(shí)踐。如學(xué)習(xí)小組到“七三一”部隊(duì)遺址觀看之后進(jìn)行“落后就要挨打”，“振興中華民族，不辱使命”，“中國夢，振興大中華”等話題討論。以學(xué)生討論為中心，營造積極思考、自主探索的課題氛圍，形成預(yù)習(xí)、閱讀、實(shí)踐、討論等環(huán)節(jié)的教學(xué)模式，老師起到一個引領(lǐng)的作用，改變傳統(tǒng)的“教師一言堂、教師滿堂灌”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)由“讓我學(xué)”到“我想學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

（三）優(yōu)化考核評價辦法

大學(xué)語文的成績考核是大學(xué)語文教育的風(fēng)向標(biāo)，對教育目標(biāo)會產(chǎn)生直接影響。以往的考試主要以期末閉卷的形式為主，考試內(nèi)容也局限于傳統(tǒng)試題模式，難以考察學(xué)生的實(shí)際水平和創(chuàng)新能力，重視期末一張試卷，缺少對學(xué)生平時的考核環(huán)節(jié)。為了全面提高民族預(yù)科素質(zhì)教育，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生平時學(xué)習(xí)考核，注重學(xué)生個性發(fā)揮，避免出現(xiàn)整齊劃一的具有標(biāo)準(zhǔn)答案式的考試類型，多激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。成績評價問題實(shí)行課上和課下、課內(nèi)與課外相結(jié)合的考評方式，并且創(chuàng)建獨(dú)特的大學(xué)語文考核模式，教學(xué)方式多元化，教學(xué)手段多樣化，注重素質(zhì)教育和創(chuàng)新能力的考核，只有這樣，才會從根本上實(shí)現(xiàn)民族預(yù)科素質(zhì)全面提高。

（四）營造民族文化環(huán)境

第3篇：大學(xué)素質(zhì)教育論文范文

1.1信息意識

信息意識評估了人對某種信息的認(rèn)知程度的高低，這種認(rèn)知水平將直接影響人對信息的優(yōu)劣程度的判斷，呈現(xiàn)出人主觀上對信息的看法和理解。人對信息的認(rèn)知往往基于三個基本方面，首先是信息對于自身的作用，其次是自身需要何種信息，最后是面對可能對自身有用的信息時，能否意識到這種情況。隨著人的認(rèn)知水平的提升，人們能夠在短時間內(nèi)意識到某信息的重要程度，對信息的價值有極高的敏感程度，并且保持了對形形信息的批判性思維能力和較強(qiáng)的洞察能力。

1.2信息能力

信息能力是在人挖掘到對自身有用的信息之后，對信息的加工和轉(zhuǎn)化的能力，信息能力能夠使人的知識不斷擴(kuò)展和延伸，是與終身學(xué)習(xí)的理念相一致的，信息能力是信息素質(zhì)里最為關(guān)鍵的一環(huán)，一旦一個人具備了較強(qiáng)的信息能力，就能依靠信息能力實(shí)現(xiàn)自我能力的提升和知識的積累，為后續(xù)發(fā)展提供基礎(chǔ)。研究人員通常將信息能力分為三個不同階段：首先是接受信息的能力，這種能力體現(xiàn)在如何高效利用各類檢索工具，在短時間內(nèi)獲取對自身有益的信息；其次是信息加工能力，這種能力能夠分清主次，把握主要矛盾，對獲取的信息進(jìn)行二次篩選和歸納，使信息更加井井有條，便于使用者參考和借鑒；最后是信息轉(zhuǎn)化能力，這種能力對信息獲取者要求較高，一般要求具有較強(qiáng)的整合信息的能力，能夠提煉出信息的關(guān)鍵點(diǎn)，并依此不附加主觀看法地整合信息，使其轉(zhuǎn)化為自身的觀點(diǎn)，這是一種創(chuàng)新能力的集中體現(xiàn)。

1.3信息道德

信息道德對信息獲取者起到約束作用，因?yàn)槿缃裥畔r代獲取信息較以往更加方便快捷，同時在獲取信息的過程中會出現(xiàn)更多隱患。如果信息使用者信息道德缺失，就會對信息的傳遞過程造成毀滅性的損壞。一旦信息使用者不具備應(yīng)有的信息道德，信息活動將會變得極其紊亂，信息在信息源頭、信息傳播路徑和信息使用者之間的良好傳遞過程依靠信息道德來維持，信息道德是信息時代人們必須具備的道德修養(yǎng)，人自身的信息行為將受信息道德的影響，人人都應(yīng)該為保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)提供自己的一份力量。

2.大學(xué)生信息素質(zhì)現(xiàn)狀淺析

信息時代隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，信息的不斷更新、傳播途徑的不斷優(yōu)化都使大學(xué)生擁有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會，然而信息時代來之匆匆，大學(xué)生信息素質(zhì)普遍存在較為嚴(yán)重的問題，只有對大學(xué)生信息素質(zhì)現(xiàn)狀有足夠的了解，才能對癥下藥，提升大學(xué)生利用信息的能力，為祖國的建設(shè)提供便利。

2.1信息意識淺薄

信息已經(jīng)被我國確立為二十一世紀(jì)最重要的資源之一，與其有同樣重要意義的是能源和人才。如今信息的來源十分廣泛：互聯(lián)網(wǎng)、廣播、電視、報紙等。為了提升核心競爭力和經(jīng)濟(jì)價值，不少企事業(yè)單位加強(qiáng)對情報系統(tǒng)的建設(shè)，該系統(tǒng)將服務(wù)于企事業(yè)單位的信息工作，工作內(nèi)容包括收集信息、分析信息和理解轉(zhuǎn)化信息。剛畢業(yè)的大學(xué)生往往信息意識相對淺薄，對信息的理解停留在較低的層次，這種對信息的認(rèn)知力不足的情況將會導(dǎo)致學(xué)生缺乏對有用信息的敏感程度，沒有準(zhǔn)備的人往往無法抓住機(jī)遇，這些機(jī)遇往往稍縱即逝，因而大學(xué)生很難在風(fēng)華正茂的年華實(shí)現(xiàn)個人價值的提升，白白浪費(fèi)不少提升自我的機(jī)會。

2.2信息能力低下

大學(xué)生在校期間信息能力的鍛煉機(jī)會較少，開設(shè)文獻(xiàn)檢索課程的學(xué)校不多，就算開設(shè)也多以選修課的形式開展，學(xué)生幾乎不會得到科研機(jī)會，因此查詢文獻(xiàn)的頻率也很低。這都導(dǎo)致大學(xué)生的信息能力低下，面對實(shí)際問題時往往會手足無措。大學(xué)生在校期間沒有專門學(xué)習(xí)過如何運(yùn)用館藏獲取對自身有用的信息資源，對檢索工具的運(yùn)用比較生疏，這都是獲取信息階段出現(xiàn)的問題，在后續(xù)的二次篩選、歸納和整合信息的過程中會遇到更加棘手的麻煩。學(xué)校對剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生進(jìn)行的入館教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法確保學(xué)生能夠掌握較強(qiáng)的信息能力，入館教育效果往往較差。

2.3信息道德有待提高

信息時代的發(fā)展帶動經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)局勢日新月異，信息的傳播對經(jīng)濟(jì)的影響十分深遠(yuǎn)。大學(xué)生利用如今互聯(lián)網(wǎng)之便，可以在短時間內(nèi)獲取大量信息，然而網(wǎng)絡(luò)具有開放性極強(qiáng)的特點(diǎn)，網(wǎng)名如果信息道德修養(yǎng)不高，可能會使信息的安全得不到保障。如今不少高校的大學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)違法盜竊他人隱私資料，或者私自占用學(xué)校機(jī)房，影響他人使用。因此信息道德的提高勢在必行。

3.大學(xué)生信息素質(zhì)教育構(gòu)建方略

從上述的分析不難發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生的信息素質(zhì)還有很大的進(jìn)步空間，為解決這種現(xiàn)狀，必須得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，否則該問題無法得到根治。筆者在下文對如何提高高校學(xué)生的信息素質(zhì)進(jìn)行詳細(xì)闡述。

3.1營造良好信息環(huán)境，打造信息化校園

為了使大學(xué)生的信息意識得到提升，應(yīng)當(dāng)從高校自身做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，其中一種比較直接的方式就是提高校園信息化水平。要堅持將大學(xué)生的信息素質(zhì)培養(yǎng)作為教育計劃的重要部分，不斷完善發(fā)展?fàn)顩r，高校領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的信息素質(zhì)培養(yǎng)足夠重視和關(guān)心，為信息素質(zhì)的提高制定合理、科學(xué)的政策，為信息教育的穩(wěn)固實(shí)施提供保障。高校自身要逐漸規(guī)范自身的教學(xué)活動，對信息素質(zhì)的培養(yǎng)要進(jìn)行適當(dāng)?shù)目己斯ぷ?，有必要時要展開專項(xiàng)培訓(xùn)工作，使校園成為真正意義上的信息化校園，學(xué)生在良好的氛圍下會潛移默化地提升自身的信息素質(zhì)。只要校園的信息化程度優(yōu)先于大學(xué)生，學(xué)生將會自發(fā)地提升自身的信息素質(zhì)。環(huán)境對于人的行為有潛移默化的激發(fā)作用和指引作用，良好的信息環(huán)境能夠激發(fā)學(xué)生提升信息能力的激情，加速信息意識的培養(yǎng)。高校應(yīng)當(dāng)積極開展課下的校園信息活動，使學(xué)生在生活中感受信息時代的魅力，在輕松的環(huán)境下運(yùn)用課堂上學(xué)得的信息化技術(shù)，掌握科學(xué)的信息技巧。高校有關(guān)部門還可以加大信息素質(zhì)教育的力度，為大學(xué)生開展針對性強(qiáng)的信息素質(zhì)教育實(shí)踐活動，使學(xué)生的各項(xiàng)信息素質(zhì)得以提升。

3.2深化文獻(xiàn)檢索課改革，使學(xué)生掌握檢索技能

文獻(xiàn)檢索課是提高學(xué)生獲取信息能力的課程，它的存在與信息化時代相適應(yīng)，文獻(xiàn)檢索課的開設(shè)為大學(xué)生信息素質(zhì)的培養(yǎng)提供了良好契機(jī)，學(xué)生和學(xué)校都應(yīng)當(dāng)重視文獻(xiàn)檢索課，并不斷對文獻(xiàn)檢索課的教學(xué)進(jìn)行改革，使其與時俱進(jìn)，將最權(quán)威、最先進(jìn)的信息化手段傳授給學(xué)生，使學(xué)生具備深厚的文獻(xiàn)檢索能力。傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課與高速發(fā)展的信息化時代不匹配，信息內(nèi)容、傳播方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，新時期的文獻(xiàn)檢索課應(yīng)當(dāng)從利用傳統(tǒng)的手工檢索工具中跳出來，利用更加高效的現(xiàn)代信息檢索，這是一個擁有多載體，面向更加強(qiáng)大的搜索引擎的檢索方式。必須加快文獻(xiàn)檢索課的改革步伐，堅決對陳舊的方式方法進(jìn)行徹底的革命，真正理解當(dāng)今信息傳播的理念，對檢索工具進(jìn)行充分的對比，挑選出最適合學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，加強(qiáng)對檢索原理的思考，從而真正掌握高效的檢索技巧。在課堂之下，要鼓勵學(xué)生多進(jìn)行文獻(xiàn)檢索的實(shí)踐活動。教學(xué)方式上也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母?，學(xué)生應(yīng)當(dāng)將以往撰寫的文獻(xiàn)檢索實(shí)習(xí)報告轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)論文，這樣可以讓學(xué)生更加深入地接觸檢索工具，提升學(xué)生自身的科研能力，綜合地提高學(xué)生的各項(xiàng)信息素質(zhì)，提升學(xué)生創(chuàng)新能力。在撰寫文獻(xiàn)檢索學(xué)習(xí)論文時學(xué)生將會面臨新時期信息檢索的諸多問題，這將是對學(xué)生處理信息問題能力的一次鍛煉。科研活動中學(xué)生不僅僅是對某個專業(yè)領(lǐng)域有了更深入更專業(yè)的理解，同時也是對自身的信息能力和創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，參與科研活動本質(zhì)上是將理論知識用于時間，使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用掌握的信息手段面對實(shí)際問題，解決實(shí)際問題。高校的導(dǎo)師應(yīng)當(dāng)積極支持信息素質(zhì)教育工作，為大學(xué)生提供更多的參與科研的機(jī)會，從而使學(xué)生的洞察能力得到鍛煉，學(xué)生將在該過程中擁有更加敏銳的信息意識，接受信息、反饋信息的效率得到提升，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。

3.3加快網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的推廣，用新教學(xué)模式適應(yīng)新時代

如今的信息時代對高校的教學(xué)形式也將產(chǎn)生很大的影響，由于信息技術(shù)的獨(dú)特條件，教學(xué)形式在網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行環(huán)境下將會取得更好的教學(xué)效果，因此要加快信息素質(zhì)教育的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的進(jìn)程，優(yōu)化培養(yǎng)信息化人才的途徑。近年來，不少高校擁有了自己的文獻(xiàn)檢索課程網(wǎng)絡(luò)課件，這與信息化時代的發(fā)展是相適應(yīng)的，現(xiàn)在正處于網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的萌芽時期，各項(xiàng)信息化技術(shù)正在逐步走向成熟，此時高校圖書館應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身作用，對文獻(xiàn)檢索課進(jìn)行全方位的支持，并不斷豐富如今形式和內(nèi)容比較單一的文獻(xiàn)檢索課程網(wǎng)絡(luò)課件，為其開發(fā)更加適應(yīng)時代潮流的媒體課件，添加適當(dāng)?shù)挠耙粑募?，使教學(xué)內(nèi)容更加符合學(xué)生口味。優(yōu)化教學(xué)視頻、課件的共享性，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生在線觀看、下載觀看和一邊下載一邊觀看三種形式的統(tǒng)一，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供便利。在學(xué)生完成某個學(xué)時的網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)之后，應(yīng)當(dāng)有相應(yīng)的作業(yè)環(huán)節(jié)，這樣可以方便地借助網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行考核，培養(yǎng)學(xué)生處理問題的能力，提高教學(xué)效果，使大學(xué)生信息素質(zhì)得到較大的提升。

3.4優(yōu)化教學(xué)團(tuán)隊(duì)，提升教師自身信息素質(zhì)

為了使大學(xué)生的信息素質(zhì)得到提升，可以從教育的源頭進(jìn)行優(yōu)化，教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生的檢索方法也大多從教師口中得來，因此為了加速校園信息化的發(fā)展和提高學(xué)生信息素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)對文獻(xiàn)檢索教學(xué)團(tuán)隊(duì)的信息素質(zhì)進(jìn)行提示。對于新上崗的教師應(yīng)當(dāng)多開展教學(xué)觀摩活動，旁聽擁有深厚教學(xué)經(jīng)歷的教師的課堂，從中提煉出優(yōu)秀的教學(xué)方法，從而不斷改進(jìn)自身的教學(xué)，同時具有資深教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師也應(yīng)當(dāng)積極主動地旁聽新上崗教師的課堂，為其教學(xué)提供建設(shè)性的建議。高校在條件允許的情況下，可以邀請國內(nèi)外擁有豐富信息檢索經(jīng)驗(yàn)的專家進(jìn)行小型的培訓(xùn)班，利用假期的時間對文獻(xiàn)檢索教師進(jìn)行專項(xiàng)的培訓(xùn)，使其教學(xué)理念得到完善，獲取先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)技巧，使教師自身的信息素養(yǎng)得到提升，專業(yè)素質(zhì)得到發(fā)展。高校還應(yīng)當(dāng)積極開展學(xué)術(shù)研討會，開展定期的學(xué)術(shù)研討會可以使信息化精神得到體現(xiàn)，教師能夠通過學(xué)術(shù)研討會對自身的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行評估，并適當(dāng)做出改進(jìn)，不斷完善高校的信息化教學(xué)過程。最后還應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，讓更多教師參與網(wǎng)絡(luò)上的交流論壇，在業(yè)余時間也能進(jìn)行信息化教學(xué)的交流。

3.5加速教師教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課堂上，教師一直充當(dāng)中心講授者的地位，這樣就使得教學(xué)工作開展過程中學(xué)生始終處于被動的狀態(tài)，缺乏充足的主觀能動性，從而創(chuàng)新能力的發(fā)展受到限制。教學(xué)角色的改變勢在必行，必須改變以往注重知識傳輸?shù)挠^念，堅持以大學(xué)生為教學(xué)活動的中心角色，教師應(yīng)當(dāng)充當(dāng)教學(xué)指導(dǎo)者的地位，使教學(xué)課堂上形成更利于學(xué)生發(fā)展的民主型師生關(guān)系，這樣可以使學(xué)生更加自由地提升自身信息素質(zhì)，使創(chuàng)新能力也得到提升。

4.小結(jié)

第4篇：大學(xué)素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育;大學(xué)語文;教學(xué)改革

素質(zhì)教育是一種注重人才人文精神的養(yǎng)成和提高,重視人才人格的不斷健全和完善的教育理念。如今,素質(zhì)教育已成為各個教育階段都極為重視的教學(xué)理念,高等教育也不例外。為全面推進(jìn)素質(zhì)教育,高校越來越重視培養(yǎng)高素質(zhì)、有著健全完善人格的人才。人的素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)等四個方面,其中思想道德素質(zhì)是根本、是靈魂,文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。大學(xué)語文教學(xué)的根本目的在于為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。

一、當(dāng)今大學(xué)語文教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)今社會是一個講究實(shí)效的社會,實(shí)用主義觀念大為流行,社會大眾追求立竿見影的功利效果。在這種實(shí)用思潮的席卷之下,作為人文素質(zhì)教育基礎(chǔ)課程的大學(xué)語文面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),主要表現(xiàn)在以下三個方面:一是學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的冷淡。就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻給學(xué)生帶來了很大的壓力,促使他們把大學(xué)期間的學(xué)習(xí)目標(biāo)定位于業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高,這樣一來,以陶冶學(xué)生高尚情操、提高學(xué)生人文素質(zhì)為主的大學(xué)語文就必然被學(xué)生忽視。二是學(xué)校支持力度的不足。有些高校壓縮甚至停開大學(xué)語文課程,大學(xué)語文日益邊緣化。三是教師隊(duì)伍建設(shè)的非專業(yè)化。作為中文專業(yè)的人才,現(xiàn)在大部分大學(xué)語文教師在對整個文學(xué)史的把握上基本能做到深入細(xì)致,但是對一些具體篇章的理解分析則缺少專業(yè)的眼光和水準(zhǔn)。

正如呂永林先生所說:“當(dāng)前大學(xué)語文課程所面臨的嚴(yán)重問題絕不僅僅是語文教育自身的問題,也絕不僅僅是語文教育內(nèi)部的問題,說到底,在我們的時代,語文教育所遭遇的危機(jī)源于整個人文教育所遭受的危機(jī)。”在遭遇危機(jī)、面臨挑戰(zhàn)的情況下,我們更應(yīng)該深刻地認(rèn)識到大學(xué)語文在整個素質(zhì)教育中的重要作用。

二、大學(xué)語文課程的作用

1.可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神,有利于對大學(xué)生進(jìn)行道德熏陶和品格塑造

大學(xué)語文教材中許多篇章都閃耀著愛國主義的光輝,貫穿著作者憂國、憂民的情懷和勇于為祖國、為民族獻(xiàn)身的精神。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,岳飛“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血”,文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,魯迅“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子?！?艾青“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”等,這些壯懷激烈、吟唱不衰的名作,是作者自我情懷的一種表露,也是其愛國愛民、精忠報國的崇高精神的顯現(xiàn),更是亙古以來中華文化的靈魂所在。通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀作品,學(xué)生可以心生敬仰之情,受到強(qiáng)烈的愛國主義教育,從而激發(fā)熱愛祖國、獻(xiàn)身祖國的精神。

2.可以培養(yǎng)大學(xué)生較高的審美素質(zhì),有利于陶冶性情

審美素質(zhì)是理解、欣賞文化藝術(shù)的一種能力。大學(xué)語文教學(xué)的一個重要目的就是對大學(xué)生進(jìn)行審美教育。愛因斯坦曾說過:“照亮我的道路,并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想,是善、美和真?！庇纱丝梢姁垡蛩固箤徝浪刭|(zhì)的重視。優(yōu)秀文學(xué)作品的精彩描寫為學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅和精神享受提供了條件,使學(xué)生在欣賞文學(xué)作品的同時學(xué)會區(qū)別美與丑、崇高與卑劣、正義與邪惡,從而激發(fā)他們的美感,凈化他們的心靈,幫助他們形成正確的審美觀。

3.可以培養(yǎng)大學(xué)生高層次的語文能力,有利于學(xué)習(xí)能力的提高

不同階段的學(xué)習(xí)需要不同層次的語文能力,大學(xué)語文是中學(xué)語文教育的繼續(xù)和提高,側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生高層次的語文能力。大學(xué)階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生具備高層次的語文能力:能夠提綱挈領(lǐng)地把握文章重點(diǎn)、快速高效地檢索和閱讀、嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確地表達(dá)和寫作。而大學(xué)語文最根本的目的就在于提高學(xué)生的閱讀能力和文字表達(dá)能力。人們不論是從事社會科學(xué)研究還是自然科學(xué)研究,都離不開文字表達(dá),如果沒有較好的文字表達(dá)能力,就很難與別人順利而高效地交流,更談不上真正成為適應(yīng)時展需要的高素質(zhì)人才。

4.可以培養(yǎng)大學(xué)生良好的創(chuàng)造能力,有利于突破思維定式、啟迪創(chuàng)新意識

“江山代有才人出,各領(lǐng)數(shù)百年。”一部文學(xué)史就是一部不斷推陳出新的歷史,文學(xué)作品本身就體現(xiàn)了作者的創(chuàng)造能力。優(yōu)秀的文學(xué)作品都是思維開闊、想象豐富、內(nèi)容新穎的:《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！薄翱涓钢鹑铡?莊子《逍遙游》中的鯤鵬展翅“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里”,屈原、李白浪漫主義詩作中瑰麗奇特的想象,至今令人驚嘆。而且文學(xué)欣賞本身就是一個對文學(xué)作品再創(chuàng)作的過程,在文學(xué)作品欣賞過程中對學(xué)生進(jìn)行想象、聯(lián)想、直覺、靈感等非邏輯思維的訓(xùn)練,尊重學(xué)生個體的差異性,注重批判意識的培養(yǎng),可以有效地幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。

三、大學(xué)語文教學(xué)的改革措施

1.大學(xué)語文教學(xué)要以人的全面發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)

愛因斯坦曾說,學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是當(dāng)青年人在離開學(xué)校時,“只作為一個和諧人,而不只是作為一個專家”。大學(xué)語文教學(xué)作為學(xué)校人文素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容,也應(yīng)該以人的全面發(fā)展為培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生的全面發(fā)展特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供良好的平臺,為學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域的長足發(fā)展提供良好的語文能力支撐,為學(xué)生在自我人格的完善方面提供有益的借鑒和熏陶,為學(xué)生想象力的開發(fā)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供引導(dǎo)和訓(xùn)練。

2.大學(xué)語文教學(xué)要喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識的內(nèi)在需求

高校比較注重學(xué)生專業(yè)知識的傳授和專業(yè)技能的培養(yǎng),學(xué)生對實(shí)用知識和技術(shù)的學(xué)習(xí)熱情也高于文化基礎(chǔ)課。因此,喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識的內(nèi)在需求并不是一件容易的事?？档略劦?“在我之上的星空和居我心中的道德法則”,這兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長的景仰和敬畏。人對生命和生活意義的追求常常會成為人前進(jìn)的內(nèi)在驅(qū)動力。我們要把握好這一規(guī)律,在大學(xué)語文教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)計一些學(xué)生感興趣的話題。如“我的職業(yè)生涯規(guī)劃”“在大學(xué)里,你想得最多的問題是什么”“如何實(shí)現(xiàn)個人的價值”等,讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論,充分調(diào)動學(xué)生課堂參與的積極性。同時還要用多樣的教學(xué)手段來吸引學(xué)生,讓他們“走進(jìn)來”,用豐富的人文知識啟發(fā)學(xué)生思考,喚醒他們的內(nèi)在需求。

3.大學(xué)語文教學(xué)要堅持課堂學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐相結(jié)合

大學(xué)語文教學(xué)決不能僅停留在對字、詞、句、篇章的剖析上,而應(yīng)當(dāng)著力于對作品內(nèi)在精神的挖掘和對一些具有普遍意義內(nèi)容的闡發(fā)。課堂上要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性,讓他們把自己掌握的語文知識和技能運(yùn)用到大學(xué)語文的課堂上。同時,還要引導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)打基礎(chǔ)、課外求發(fā)展。可以開辟豐富多彩的第二課堂,比如組織文學(xué)社團(tuán)、開展社會調(diào)查、舉辦文學(xué)講座、開展讀書月活動、舉行演講比賽、組織辯論賽等,使學(xué)生有機(jī)會把課堂上學(xué)到的知識,應(yīng)用到豐富的校園活動中。

4.大學(xué)語文教學(xué)要培養(yǎng)一支專業(yè)化的教師隊(duì)伍

大學(xué)語文教學(xué)必須專業(yè)化,大學(xué)語文教師必須學(xué)者化。所謂專業(yè)化,就是要求教師要有專業(yè)水平,能用專業(yè)學(xué)者的眼光審視文學(xué)作品,讓學(xué)生體會到文學(xué)的趣味,領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn)。這就要求大學(xué)語文教師不斷提高自身的專業(yè)水平,特別是對文學(xué)作品的鑒賞水平。所謂教師學(xué)者化,就是指從事大學(xué)語文教學(xué)的教師應(yīng)該是文學(xué)類有關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者:一方面是著名學(xué)者承擔(dān)大學(xué)語文教學(xué)任務(wù),20世紀(jì)初的大學(xué)語文教學(xué)就有如此的優(yōu)良傳統(tǒng),聞一多、朱自清、沈從文等都講授過大學(xué)語文;另一方面是已經(jīng)從事大學(xué)語文教學(xué)的教師,應(yīng)該把成為著名學(xué)者作為自己努力的方向。

總之,在素質(zhì)教育背景下,大學(xué)語文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、弘揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任,它對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、想象能力、思辨能力以及創(chuàng)新意識等都有直接的推動作用。因此,我們每一個教育工作者都有義務(wù)和責(zé)任把大學(xué)語文教學(xué)放在一個重要的位置,為培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的大學(xué)生而努力。

參考文獻(xiàn):

[1]呂永林.語文突圍與人文突圍[N].光明日報,2004-12-21.

第5篇：大學(xué)素質(zhì)教育論文范文

大學(xué)語文不是“高四語文”，不是語言文字的補(bǔ)課，不是中學(xué)語文教學(xué)的簡單重復(fù)，不是單純?yōu)樘岣邔懽髂芰ΧO(shè)，而是從文學(xué)的角度來進(jìn)行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神。陳洪教授在他的訪談錄和文集里多次講到:“我們的語文教學(xué)是大學(xué)的語文教學(xué)，是高等的母語教育，和中小學(xué)有區(qū)別。中小學(xué)是解決基礎(chǔ)問題:詞匯、句子，基本的閱讀，基本的理解，基本的寫作。我們是高一層的。”這個高一層，就是在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、理解、欣賞、表達(dá)能力的基礎(chǔ)上，要求進(jìn)一步提高學(xué)生的文化素質(zhì)和人文修養(yǎng)。具體來說，就是提高語言文字的實(shí)際運(yùn)用水平，對各類作品會賞析、能內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，塑造學(xué)生優(yōu)秀的品格，全面提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

二、精選內(nèi)容

作為公共基礎(chǔ)課的“大學(xué)語文”課，因?qū)W時有限，教學(xué)內(nèi)容必須在燦若星河的文學(xué)作品中精挑細(xì)選。按照“大學(xué)語文”的課程定位和教學(xué)目標(biāo)，所選內(nèi)容要從學(xué)生興趣出發(fā)，能給大學(xué)生傳遞社會正能量，幫助他們形成積極健康的心態(tài)和堅強(qiáng)豁達(dá)的氣質(zhì)，讓學(xué)生感受到自然之趣、人生之美，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)教育功能。王寧在《高校人文素質(zhì)教育的第一課———談大學(xué)語文課程的定位與建設(shè)》中談到:“要給學(xué)生脫胎換骨的感覺，材料要精品，觀點(diǎn)要嚴(yán)謹(jǐn)。也就是說，不要低估學(xué)生的水平，不要講與中學(xué)重復(fù)的東西。求深入，但千萬不要故弄玄虛;謀淺出，但千萬不要膚淺單調(diào)。”因此，在內(nèi)容方面我們可以選擇:能引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚而健全的人格的篇目，對學(xué)生進(jìn)行人格教育;能引導(dǎo)學(xué)生對親人、朋友、愛人、社會始終懷有充沛感情的篇目，對學(xué)生進(jìn)行情感教育;能引導(dǎo)學(xué)生為夢想努力奮斗的篇目，對學(xué)生進(jìn)行人生教育;能培養(yǎng)學(xué)生審美能力、鑒賞能力的篇目，對學(xué)生進(jìn)行尚美教育等等，這些內(nèi)容相互融合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘和領(lǐng)悟作者體驗(yàn)世界的獨(dú)特視角，積極思考社會、人生，把握文學(xué)作品中所反映出來的價值觀念和道德情操，樹立崇高的理想，增強(qiáng)善惡、美丑、是非的判斷能力，逐步發(fā)展成完整而豐富的人。

三、改革教法

教學(xué)方法在教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用。傳統(tǒng)的“一本教材，一張嘴;一只粉筆，一杯水”的教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足和適應(yīng)現(xiàn)在的“大學(xué)語文”教學(xué)。因此，選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、大膽嘗試新的教學(xué)方式對于提升大學(xué)語文的人文精神勢在必行。

(一)營造課堂氛圍，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

如今的大學(xué)生喜歡富于變化、與眾不同的事物，而呆板、枯燥的授課方式和內(nèi)容會讓學(xué)生厭煩。因此，教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，營造良好的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲。在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生從發(fā)音的速度、停頓、輕重、緩急、節(jié)奏、韻律等讀出詞句之美，把視覺文字轉(zhuǎn)化為有聲語言，讓學(xué)生感受課文內(nèi)容的音韻美。也可以通過圖片、視頻、音頻等方式讓學(xué)生欣賞作品中場景、人物的同時體味作者的主觀情思;欣賞寄情于景、情景交融的詩意空間的同時，感受作者的內(nèi)心世界，領(lǐng)略神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)魅力和人文主義精神魅力。

(二)結(jié)合實(shí)際情況，改進(jìn)教學(xué)方法

由于大學(xué)語文課時較少，傳統(tǒng)的教學(xué)方式為了按時完成授課計劃，教師往往在講臺上講得口干舌燥，學(xué)生在下面卻昏昏欲睡，這完全達(dá)不到教學(xué)目的。因此，要結(jié)合實(shí)際情況，改進(jìn)教學(xué)方法，在課堂上形成立體化的教育模式。“大學(xué)語文”的內(nèi)容和篇目都是要求學(xué)生體味文中真意，這就需要加強(qiáng)誦讀環(huán)節(jié)，通過各種形式的讀，讓學(xué)生結(jié)合作者身世、結(jié)合自身經(jīng)歷讀出自己的感受。另外，教師要通過巧妙設(shè)計問題和提出討論議題等方式引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂回答和討論，并能正確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，形成以“讀”和“議”為中心的教育模式。同時，教和學(xué)永遠(yuǎn)是分不開的，立體化的教育模式要真正發(fā)揮作用，還需要學(xué)生的參與與配合，通過教師在課堂上對“讀”和“議”的引導(dǎo)，學(xué)生可以進(jìn)行以個人、宿舍、小組為單位的自我感悟、小組討論、總結(jié)發(fā)言等研究性學(xué)習(xí)，從而形成立體化學(xué)習(xí)模式。這種立體化的教、學(xué)模式可以提高學(xué)生的自主意識，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文教育提高綜合素質(zhì)和能力的目標(biāo)。

(三)與校園文化相結(jié)合，開展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動

“大學(xué)語文”是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的課程，要加強(qiáng)課程與校園文化的結(jié)合，通過豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的人文素質(zhì)教育功能。教師可以鼓勵學(xué)生籌備、參加演講、朗誦、表演、配音等校園文化活動，通過這些活動提高學(xué)生的溝通能力、交際能力和表達(dá)能力。同時，還可以引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動，來彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。如問卷調(diào)查、參觀考察、創(chuàng)辦文學(xué)刊物等等，這些豐富多彩、靈活多樣的課外活動，既調(diào)動了學(xué)生的積極性，又拓寬了學(xué)生的視野、鍛煉了學(xué)生的能力。

四、結(jié)語

第6篇：大學(xué)素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：茶文化；大學(xué)生素質(zhì)教育

一、茶文化的精神內(nèi)涵

(一)茶文化與美學(xué)

茶文化的美在于物質(zhì)之美和精神之美。物質(zhì)之美在茶的色、香、味。茶之色清新怡人，茶之香悠遠(yuǎn)輕盈，茶之味甘爽清冽。品茶的物質(zhì)之美，是茶給人生理帶來直接的愉悅感受。精神之美則是品茶之美的另一境界――意境之美。這是因茶的清香、甘爽帶來的愉悅感受，并由此幻化出的意境：松濤、田園、高山、流水……意境之美將人緊張的壓力、煩惱的心情帶入一個輕松、閑適的氛圍中。另外由飲茶而產(chǎn)生的詩、畫等藝術(shù)作品則是意境之美的升華。詩歌因其獨(dú)有的韻律和意境表現(xiàn)力，使其與茶文化的結(jié)合更為緊密。歷朝文學(xué)名家都曾留下不少有關(guān)茶的名詞佳句。杜甫曾在《重游何氏五首》中的第三首詩中寫到：“落日平臺上，春風(fēng)啜茗時。石欄斜點(diǎn)筆，桐葉坐題詩”。詩人把他同友人品茶時的愉悅心情、優(yōu)美的環(huán)境描繪得如同一幅清新雅致的山水畫。可以說茶文化與美學(xué)有密不可分的天然聯(lián)系。

(二)茶文化與傳統(tǒng)哲學(xué)

茶文化中蘊(yùn)涵了豐富的哲理。最突出的儒家的中庸、和諧思想，道家的“道法自然”思想。

儒家哲學(xué)的中庸、和諧思想的核心是“和”。所謂“和”是恰到好處，是理性的節(jié)制?！昂汀笔鞘挛飪啥碎g的平衡。中庸不是沒有原則的調(diào)和主義和折中主義，而是對立中求統(tǒng)一。目的在于將事物保持在一個相對穩(wěn)定的秩序中，既非“過”又非“不及”，是一種事物內(nèi)部矛盾雙方以及事物與外部之間保持一種相對穩(wěn)定、有序的存在狀態(tài)。茶文化中蘊(yùn)含了儒家的中庸和諧思想。茶性平和，飲茶之人在飲茶時享受的是一種輕松、平和的氛圍。傳統(tǒng)儒士多飲茶，就是在飲茶時感受那種和諧的意境。儒家把這種思想引入茶文化中，主張在飲茶中溝通思想，創(chuàng)造和諧氣氛。

道家所謂“道法自然”，出自《老子》第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其語意是抽象哲學(xué)范疇的“道”要“法”“自然”，且須“法”“自然”。這表明，自然是道家最尊崇的哲學(xué)層次。一切萬物皆應(yīng)效法自然，并從中汲取規(guī)律適應(yīng)自然。在茶文化中，飲茶是人與自然的直接交流。從茶湯的品嘗中感受到大地山川等自然之物的奇妙。從飲茶中體味不斷微妙變化的真味、真香、真氣，從而領(lǐng)悟自然之真諦，享受人與自然相互交融的精神感受。

(三)茶文化與個人修養(yǎng)

茶文化精神內(nèi)涵的另一方面是通過品茶陶冶情操，修身養(yǎng)性。茶性溫和，飲茶使人保持一種清醒自然的狀態(tài)，是一種人與自然的精神交流。古代人品高潔的君子通常在飲茶中寄托自己高風(fēng)亮節(jié)的精神追求。飲茶亦成為一種高雅的時尚，同時也是一種陶冶情操和交流友誼的方式。另外，烹茶、煮茶對器具、水源都要求嚴(yán)格，需要十分潔凈，不能有其他物質(zhì)摻雜其中。因此，人們常將茶與人品相關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)茶的君子特性。韋應(yīng)物在《喜園中茶生》里寫到：“潔性不可污，為飲滌煩塵。此物性靈味，本自出山原?！痹谶@里詩人把茶的淳樸特性升華到人格品質(zhì)的高度來贊美。由此可見茶對當(dāng)時人們的人品修養(yǎng)產(chǎn)生的影響。

二、茶文化對大學(xué)生素質(zhì)教育的功能作用

(一)茶文化的知識傳承功能

茶文化源遠(yuǎn)流長，包羅萬象。茶文化外延包含廣泛。茶文化中包含有飲茶的起源，茶飲在古代各歷史時期的演變和發(fā)展。茶中珍品，十大名茶，茶具制作的技藝文化。另外還有飲茶風(fēng)俗，茶與文學(xué)：茶詩、茶詞等。這些內(nèi)容都可以有選擇性的在大學(xué)生素質(zhì)教育中進(jìn)行綜合提煉，形成一門在大學(xué)生中開設(shè)的文化教育通識課。通過傳授茶文化，讓青年人更多地了解傳統(tǒng)文化的魅力，增長見識、開闊視野。

(二)茶文化的精神培育功能

茶文化中的美學(xué)功能對培養(yǎng)大學(xué)生的審美有積極引導(dǎo)作用。當(dāng)前大學(xué)生處在一個信息時代，多元的審美思潮影響著大學(xué)生的美學(xué)意識。在紛繁的審美意識中，讓大學(xué)生保持一種積極、健康的審美態(tài)度需要多方面的共同努力。運(yùn)用茶文化中傳統(tǒng)的美學(xué)功能為大學(xué)生審美樹立一個良好的標(biāo)志，引導(dǎo)他們對傳統(tǒng)文化審美的認(rèn)同和接受，提高他們的審美層次。

茶文化的精神功能還在于引導(dǎo)和修正因現(xiàn)代社會高速發(fā)展引發(fā)的“快餐文化”所帶來的負(fù)面影響?！翱觳臀幕痹醋晕鞣桨l(fā)達(dá)國家，是現(xiàn)代社會中工業(yè)文明極度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物?！翱觳臀幕奔冉o生活帶來方便快捷的同時，也給人的價值取向帶來不少負(fù)面影響，容易產(chǎn)生功利主義、享樂主義的價值觀。青少年因心智的尚未成熟更易受其影響。茶文化有厚重的文化底蘊(yùn)。有質(zhì)樸、平和的精神品質(zhì)。在大學(xué)生中加強(qiáng)茶文化的教育，有利于發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的思想精髓，促進(jìn)大學(xué)生充分理解和諧思想，理解人與自然的相互統(tǒng)一包容，從而擯棄浮躁，踏踏實(shí)實(shí)做事，認(rèn)認(rèn)真真做人。

在茶文化中，強(qiáng)調(diào)茶的君子品質(zhì)對大學(xué)生素質(zhì)教育中的德育有相當(dāng)裨益。通過對茶質(zhì)樸的君子品性進(jìn)行闡釋，教育大學(xué)生培養(yǎng)自審和寬以待人的品質(zhì)。以茶中的君子之道告誡大學(xué)生克服性格中的個人弱點(diǎn)，以寬厚、包容的心態(tài)對待他人，形成健全的人格品質(zhì)。

茶文化的推廣，有利于多元文化視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想教育。通過對茶文化的理解和領(lǐng)悟，讓大學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，增強(qiáng)他們的民族自信心和自豪感。在全球化的浪潮中，以“西方中心觀”為主的發(fā)展思想對世界各國的都產(chǎn)生了巨大的沖擊。尤其當(dāng)前我國仍處在現(xiàn)代化的發(fā)展階段，大學(xué)生青年在這個不斷變化的社會浪潮中如何正確對待自己國家固有的傳統(tǒng)文化精髓，這對國家未來發(fā)展具有關(guān)鍵意義。

(三)茶文化中的養(yǎng)生功能

通過對茶文化的推廣，可以增進(jìn)大學(xué)生對茶文化中養(yǎng)生功能的理解。讓他們了解飲茶對緩解個人緊張壓力，排解心中煩悶，形成平和穩(wěn)定的心理狀態(tài)都有一定幫助。而且通過飲茶可以體味到自然世界的淳樸之美，達(dá)到返璞歸真一種精神境界。另外，茶味甘洌，茶中含有蛋白質(zhì)、氨基酸等。飲茶還能提神醒腦，消除疲勞，幫助消化等功能，有助于養(yǎng)生和健體。

三、在素質(zhì)教育中推廣茶文化的措施

1.在通識教育的公選課中設(shè)立專門探討茶文化的科目。目前個別高校已開設(shè)此門文化課，但影響力和傳播程度卻無法與文學(xué)、藝術(shù)賞析等傳統(tǒng)文化素質(zhì)課相提并論。往往視講授老師個人對茶文化的研究而定，屬于非常設(shè)科目。那么，提高茶文化素質(zhì)課的地位，提升任課老師的研究深度，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。將該課規(guī)范化和體系化，從而便于在高校中進(jìn)行普及，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和個人素質(zhì)。

2.通過講座、展覽等形式，擴(kuò)大茶文化在大學(xué)生中的影響?？梢匝堅诓栉幕芯糠矫嬗幸欢ㄔ煸劦膶＜覍W(xué)者開設(shè)專門的茶文化講座，通過網(wǎng)絡(luò)、電視等形式進(jìn)行推廣傳播。也可以利用各高校的文化素質(zhì)教育基地、圖書館等機(jī)構(gòu)舉辦展覽、播放教學(xué)片等形式，傳播茶文化的基礎(chǔ)知識。

3.圍繞茶文化，鼓勵大學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)知識開展與茶文化相關(guān)的研究、調(diào)查等。例如：經(jīng)管專業(yè)學(xué)生可以思考茶文化的品牌推廣，茶葉的包裝銷售。歷史專業(yè)學(xué)生可以就各地茶俗、茶的文化歷程進(jìn)行研究。文學(xué)專業(yè)學(xué)生可思考茶文化與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系。外語專業(yè)可以考察韓日茶文化以及中國茶文化在中華文化圈中的影響和地位。

四、在素質(zhì)教育中推廣茶文化的積極意義

第7篇：大學(xué)素質(zhì)教育論文范文

（一）大學(xué)生健全人格的需要

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會急速進(jìn)步的當(dāng)下，高校的教育尤其是養(yǎng)成教育需要一次顛覆性的反思和革新。面對人類精神信仰多元化、社會風(fēng)氣浮躁化、價值引領(lǐng)非單一化的影響，大學(xué)生們的誠信缺失、道德失落、價值取向畸形，種種的狀況令人擔(dān)憂。在這種大背景下，養(yǎng)成教育呼之欲出，“養(yǎng)成”本意為培養(yǎng)使之形成或長成。古人云：“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也。”“治天下之治者在于才，成天下之才者在教化。”這就是說人的本性是自然形成的，但是良好的道德品格和健全的人格則是需要后天的教育和培養(yǎng)。這就要通過養(yǎng)成教育來實(shí)現(xiàn)，所謂的養(yǎng)成教育是要摒棄傳統(tǒng)的知識灌輸，喚醒個性的核心價值取向，潛移默化地讓人獲取一種積極向上的力量。大學(xué)生養(yǎng)成教育就是要通過教育者的傳授和指導(dǎo)，使受教育者對自身已經(jīng)形成的行為規(guī)范和人格定式重新經(jīng)過認(rèn)同、理解、接納、吸收和轉(zhuǎn)換的過程，再來指導(dǎo)自己的行為，并在反復(fù)的強(qiáng)化中，形成良好的行為習(xí)慣。目的就是經(jīng)過養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，使受教育者的思想道德和認(rèn)知在教育實(shí)踐的活動中自覺提升和修正，在充分調(diào)動受教育者自我改造積極性的同時，進(jìn)一步加強(qiáng)受教育者對科學(xué)文化知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化訓(xùn)練，最終使受教育者通過主觀能動性的調(diào)動，通過實(shí)踐、總結(jié)、感悟和學(xué)習(xí)的過程提升自我認(rèn)知能力和技巧。

（二）大學(xué)生自我成長的需要

教育學(xué)家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育的目的是為了達(dá)到不教育?！辈唤逃皇钦f要放棄教育，而是要在教育實(shí)踐的過程中確立以學(xué)生為主體的自我教育形式，讓學(xué)生在自我意識下自覺地、主動地進(jìn)行自我能力的認(rèn)識，自我管理和自我教育，并不斷地完善自我的過程。馬克思的德育論中認(rèn)為，教育與自我教育是相輔相成、統(tǒng)一進(jìn)行的過程，自我教育是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步促進(jìn)和完善教育的必要條件和內(nèi)部原動力。所謂的大學(xué)生的自我教育就是指大學(xué)生為了樹立良好的思維道德品質(zhì)而自覺地進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)和修繕活動。因此，強(qiáng)化養(yǎng)成教育就要按照大學(xué)生的身心發(fā)展階段和規(guī)律給予必要的外部指導(dǎo)，要充分發(fā)揮他們自身的自覺性和積極性，使他們自覺地把教育者的要求和影響主動地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思維意識和道德準(zhǔn)則，變成他們自己的能力，并以此規(guī)范自身的思想言行。養(yǎng)成教育的實(shí)質(zhì)和核心，就是要塑造學(xué)生正確的是非觀、價值觀和人生觀。就是要在實(shí)踐教育活動中培養(yǎng)大學(xué)生自我道德認(rèn)同、自我行為監(jiān)督和自我素養(yǎng)評價的能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我約束、自我管理、自我教育和自我成長。

（三）增強(qiáng)德育實(shí)效性的需要

傳統(tǒng)的思想道德教育一貫將德育作為塑造人思想品格的單向性工作。這種認(rèn)識是對德育低級層次的認(rèn)知，缺乏對德育教育本質(zhì)內(nèi)涵的界定，容易造成受教育者在思想和行為上的脫節(jié)現(xiàn)象，是對德育認(rèn)知的偏誤，充分說明了傳統(tǒng)德育教育在實(shí)效性上的缺失。與此相反，大學(xué)生養(yǎng)成教育在完成傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，通過受教育者不斷自我修繕和不斷社會實(shí)踐強(qiáng)化訓(xùn)練的過程，具備了雙向的學(xué)習(xí)、交流和反饋的教育培養(yǎng)模式。這種模式在道德教育的實(shí)施上具有較高的優(yōu)勢，它可以準(zhǔn)確反饋和評價出受教育者在接受養(yǎng)成教育培養(yǎng)過程之后的行為習(xí)慣建立、自我修養(yǎng)能力及養(yǎng)成教育成果實(shí)效。大學(xué)生養(yǎng)成教育所體現(xiàn)出的教學(xué)互動、自我約束、自我修繕、自我教育、自我成長的新模式，有效地詮釋了社會實(shí)踐中高尚思想品格的形成和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)了教育內(nèi)容的傳播效率，保證了養(yǎng)成教育在思想道德教育內(nèi)容有的時代性、先進(jìn)性和實(shí)效性。

二、素質(zhì)養(yǎng)成教育實(shí)踐路徑的探索

“大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育”是長春師范大學(xué)總結(jié)多年學(xué)生養(yǎng)成教育工作經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)10年教育積累，探索出的適合師范院校實(shí)際情況的人才培養(yǎng)方案。在提升學(xué)生的思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、教師素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長素質(zhì)方面取得了良好的教育效果，構(gòu)建了全員養(yǎng)成、全方位養(yǎng)成和全過程養(yǎng)成的格局，具有較強(qiáng)的操作性和示范性。

（一）明確的目標(biāo)體系有助于全方位養(yǎng)成

根據(jù)素質(zhì)養(yǎng)成教育的規(guī)律和學(xué)生行為養(yǎng)成的特點(diǎn)，制定整體、階段和專題相結(jié)合的目標(biāo)體系，從而實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育的全方位進(jìn)行。整體目標(biāo)確保養(yǎng)成教育的長效性，階段目標(biāo)夯實(shí)養(yǎng)成教育的過程性，專題目標(biāo)保障養(yǎng)成教育的操作性。通過循序漸進(jìn)的目標(biāo)培養(yǎng)模式的實(shí)施，在過程中賦予養(yǎng)成教育目標(biāo)的新內(nèi)涵，有效地將傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)相融合，更加注重受教育者的體驗(yàn)式內(nèi)化過程，著實(shí)地提升了人才培養(yǎng)質(zhì)量。整體目標(biāo)的設(shè)定要從養(yǎng)成教育的長效機(jī)制來關(guān)注，要以師范養(yǎng)成教育的特點(diǎn)為切入口，將“思想道德素質(zhì)、專業(yè)能力素質(zhì)、教師綜合素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長技能素質(zhì)”五大目標(biāo)合理融入整個教育過程中，分步驟、分層次整體實(shí)施推進(jìn)。要以思想道德素質(zhì)教育為根本抓手，根據(jù)高師院校學(xué)生特點(diǎn)，在專業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生特長技能素質(zhì)培養(yǎng)上下工夫，同時狠抓教師綜合素質(zhì)和身心素質(zhì)，強(qiáng)化教師基本技能，讓學(xué)生具備健康的體魄、良好的運(yùn)動機(jī)能和心理適應(yīng)能力。階段目標(biāo)要側(cè)重養(yǎng)成教育的過程指導(dǎo)，大一階段為適應(yīng)期，側(cè)重于大學(xué)認(rèn)識、誠信愛國、三觀培養(yǎng)、專業(yè)學(xué)習(xí)、自我展示、自我設(shè)計的導(dǎo)航。大二、大三階段為發(fā)展期，側(cè)重于學(xué)術(shù)科研、實(shí)踐創(chuàng)新、身心健康、職業(yè)道德、特長技能等綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。大四階段為成熟期，側(cè)重于學(xué)生多種素質(zhì)的綜合運(yùn)用能力、與社會的對接能力的養(yǎng)成。

（二）明晰的實(shí)施體系有助于全過程養(yǎng)成

在目標(biāo)體系的指導(dǎo)下，實(shí)施體系就要緊緊圍繞學(xué)生的教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，采取教學(xué)、實(shí)踐和考評相結(jié)合的方式，不斷加強(qiáng)思想政治素質(zhì)教育主渠道和主陣地建設(shè)，全力提升政治理論和思想道德教學(xué)水平。通過“課內(nèi)課外”“動手動腦”“軟件硬件”“教師學(xué)生”的四個結(jié)合，全過程訓(xùn)練，全方位覆蓋，加強(qiáng)學(xué)生教師基本技能培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生從教能力的整體提升。教學(xué)環(huán)節(jié)中要合理構(gòu)建課程體系，拓展教學(xué)新模式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的主導(dǎo)作用。要將思想政治理論課作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的主渠道，把思想政治教育潛移默化地融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個環(huán)節(jié)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使思想政治教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦，把知識傳授與思想道德教育有機(jī)結(jié)合，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育相輔相成來，把理論武裝與實(shí)踐育人融會貫通，把思想政治教育與專業(yè)課、選修課結(jié)合起來對學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。實(shí)踐環(huán)節(jié)中要整合育人方法，創(chuàng)新實(shí)踐體系，拓展新形勢下的大學(xué)生養(yǎng)成教育途徑。

（三）完善的保障體系有助于全員養(yǎng)成

第8篇：大學(xué)素質(zhì)教育論文范文

要想令思想教育達(dá)到理想效果學(xué)校就應(yīng)該對教育的空間區(qū)域進(jìn)行開拓，引導(dǎo)大學(xué)生到更為寬廣的社會環(huán)境中進(jìn)行體驗(yàn)與磨礪.在大學(xué)內(nèi)每個年級的負(fù)責(zé)人或不同院系的管理者都可以設(shè)置一些歷練活動，組織學(xué)生深入社會進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)，令學(xué)生的心智在體驗(yàn)活動中得到鍛造與磨礪，從而形成更深刻的思想認(rèn)識.目前，學(xué)生經(jīng)過拼搏升入大學(xué)之后，學(xué)習(xí)方面的課業(yè)增加，使學(xué)生很少有深入社會的機(jī)會，致使大學(xué)生對外界的變化欠缺認(rèn)知，對于社會上的競爭不夠了解，因此有些學(xué)生畢業(yè)后無法擔(dān)負(fù)起來自崗位和職業(yè)的壓力.要想使大學(xué)生日后能夠盡快適應(yīng)社會，迅速融入城市工作的快速節(jié)奏，老師應(yīng)該為學(xué)生爭取一些實(shí)踐機(jī)會或者實(shí)習(xí)崗位，使其盡早體驗(yàn)社會的壓力.學(xué)生參加完體驗(yàn)活動或?qū)嵙?xí)時，教師可以讓學(xué)生呈交一份工作筆記或者心得體會，通過這些資料來探知學(xué)生對于工作的看法以及對問題的態(tài)度，從而開展適度的指導(dǎo).在實(shí)際體驗(yàn)中，學(xué)生直接面對社會，從社會獲取校園中無法得到的體驗(yàn)與感悟，同時有助于強(qiáng)化學(xué)生的情智與內(nèi)心，令學(xué)生提前完成角色轉(zhuǎn)變，形成一種對本職工作、對社會以及對自身負(fù)責(zé)的意識.此外，實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)識和專業(yè)能力，同時也是對個人的思維、價值觀念進(jìn)行考驗(yàn)，令學(xué)生懂得三省吾身，反思自己對待工作、對待他人的態(tài)度，對自己存在的缺陷進(jìn)行反省并改正.

2營造有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的有益氣氛

大學(xué)的環(huán)境以及氣氛對學(xué)生能夠起到一種潛移默化的作用，如果管理松散、老師態(tài)度冷漠、學(xué)生片面重視成績，就會形成一種緊張壓抑的氣氛；如果內(nèi)部管理嚴(yán)謹(jǐn)、師生以及學(xué)生群體內(nèi)部的關(guān)系十分融洽，學(xué)生注重綜合性發(fā)展，那么就能形成輕松、和諧積極向上的氣氛.這種氛圍的營建需要從思想教育層面入手，將大學(xué)的文化建設(shè)與學(xué)生的人格培育融合起來，利用文化建設(shè)優(yōu)化思想教育，同時優(yōu)良的思想政治教育也能夠引導(dǎo)校內(nèi)文化向積極和諧的方向發(fā)展.對此，大學(xué)需要增加校內(nèi)活動，多開設(shè)一些平臺，讓學(xué)生發(fā)表自己的見解，同時也使學(xué)生有展現(xiàn)才能的機(jī)會.比如建設(shè)網(wǎng)絡(luò)論壇，使學(xué)生發(fā)表詩詞文章，或者在交流區(qū)表述自己對時事的觀點(diǎn).此外，學(xué)?？梢栽谛@中張貼一些名言警句，令大學(xué)生時時得到文化熏陶，并創(chuàng)辦多種學(xué)生社團(tuán)，令有不同愛好的學(xué)生融入團(tuán)體，懂得與朋友分享自己的愛好[3].

3通過家庭及社會對學(xué)生進(jìn)行思想教育

3.1父母要通過思想教育給家中的大學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)

在居家環(huán)境中，父母雙方除了是學(xué)生的家人，也是學(xué)生品格修養(yǎng)以及談吐習(xí)慣的模仿樣板.所以父母雙方應(yīng)該樹立給子女開展心理引導(dǎo)以及修養(yǎng)培育的意識，在居家活動中給子女做好榜樣.當(dāng)代社會健康概念，不但是指生理方面的健康，同時還有正確的理想、價值觀念以及良好的內(nèi)心狀態(tài).從絕大多數(shù)的當(dāng)代家庭看，父母一般會對學(xué)生的分?jǐn)?shù)非常關(guān)心，同時還會注意子女的體質(zhì)是否健壯，卻極少關(guān)注他們內(nèi)心的想法，以及真正的訴求.家長這樣的態(tài)度難以在心理層面給予子女正確的引導(dǎo)，甚至?xí)鼓承┐髮W(xué)生產(chǎn)生消極的想法和叛逆情緒.所以要想令當(dāng)代的大學(xué)生達(dá)到內(nèi)外兼修的程度，并且心智、課業(yè)以及體魄都能協(xié)調(diào)發(fā)展，父母雙方就需要通過思想教育給家中上大學(xué)的子女開展心理引導(dǎo)，協(xié)助教師完成思想教育方面的工作.具體而言，父母一定要具備端正的言行和人生態(tài)度，令子女在居家生活中得到感染和熏陶，同時在和子女相處時，父母應(yīng)該多給予子女尊重，多傾聽子女的觀點(diǎn)和想法，讓子女愿意對父母說出自己內(nèi)心的訴求以及心理上的問題.當(dāng)子女在感情方面或者課業(yè)學(xué)習(xí)方面遭遇窘困時，父母一定要先給予子女寬慰，而不能惡語相向更不能打罵子女傷害他們的自尊，而要傾聽他們的傾訴，再從自身的工作生活經(jīng)歷出發(fā)給予他們一些有用的建議，幫助子女度過難關(guān).

3.2利用社會的力量培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)

為了使在校大學(xué)生的心理問題得到疏導(dǎo)，大學(xué)中負(fù)責(zé)進(jìn)行思想教育的人員要探索大學(xué)生某些關(guān)鍵心理障礙的形成根源，并針對這些根源問題，從社會層面爭取心理引導(dǎo)工作的支持.首先，大學(xué)可以和城市中的大型傳媒組織取得聯(lián)系，比如本地的廣播頻道、電視臺、電子媒介以及大型報刊等，對思想教育進(jìn)行宣傳.比如，可以在電視上播放一些宣傳影片，同時報紙以及雜志書刊可以刊載一些具有心理引導(dǎo)作用的文章，使大學(xué)生通過閱讀自行調(diào)整心理狀態(tài).同時，廣播頻道可以專門給大學(xué)生設(shè)計一個能夠宣泄情感并得到心理輔導(dǎo)的節(jié)目，使大學(xué)生通過寫信、傳送郵件或者撥打熱線的方法，對主持人說出自己的感受，并從專家或主持人那里得到寬慰和有用的建議.在政府方面，教育部門、文化部門可以在城區(qū)、街道中設(shè)立一些心理咨詢室或者小型診所，讓有心理舒解需要的大學(xué)生在城市中的任何地方都能得到專業(yè)的幫助.此外，市政部門可以和大學(xué)取得聯(lián)系，和大學(xué)的思想教育人員一起編制具有積極意義的宣傳語或者設(shè)計一些心理教育海報、公益廣告等，通過張貼宣傳語和海報、播放心理教育短片，為大學(xué)生營造一個健康、積極的生活氛圍，使大學(xué)生體會到社會對自己的關(guān)懷，漸漸消除消極的情緒或者心理障礙.

4結(jié)束語

第9篇：大學(xué)素質(zhì)教育論文范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類專業(yè)；大學(xué)語文教學(xué)；人文素質(zhì)

一、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的問題

（一）重專業(yè)，輕文化，人文基礎(chǔ)薄弱。高考時，藝考對于專業(yè)的要求比較嚴(yán)格，文化課的成績相對于非藝考生分?jǐn)?shù)低得多，這也就造成了大部分藝術(shù)類學(xué)生文化素質(zhì)相對較弱。進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于專業(yè)的原因，再加上過重的功利主義導(dǎo)向，使文化課很難引起藝術(shù)類大學(xué)生的重視。這就導(dǎo)致了不少學(xué)生文、史、哲等方面的知識淺薄，有的藝術(shù)類大學(xué)生連最基礎(chǔ)的文學(xué)常識都不了解；有的藝術(shù)類大學(xué)生寫文章時文理不通、有時還會有錯別字，甚至連請假條都不知道怎么寫。

（二）思想活躍，但理想信念模糊。藝術(shù)類大學(xué)生由于專業(yè)特點(diǎn)，使得他們思想活躍，對生活充滿熱情，個性鮮明，善于創(chuàng)新；但思考問題時往往過于感性，相信直覺，缺乏對問題深層次的理解與探討；思想緊跟社會潮流，但很少關(guān)心國家大事，政治理論觀念不強(qiáng)，容易受社會不良風(fēng)氣影響；為了追求藝術(shù)，標(biāo)新立異，以自我為中心，導(dǎo)致了部分學(xué)生價值取向不明確，沒有崇高的理想和堅定的信念。

（三）缺乏對民族文化的基本了解。由于過度專注于專業(yè)，不注重對于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承。有部分藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生對中華民族幾千年來的悠久歷史、文化傳統(tǒng)知之甚少，有的學(xué)生甚至沒有讀過四大古典名著，不了解中國古代偉大的四大發(fā)明。

（四）人格心理不健全。藝術(shù)類專業(yè)的特點(diǎn)要求學(xué)生要有獨(dú)創(chuàng)性，所以他們追求個性自由，造成了他們紀(jì)律觀念淡??；意志脆弱，心理承受能力差；以自我為中心；對人生意義認(rèn)識膚淺，對事物的美丑、善惡缺乏分辨力。

二、藝術(shù)專業(yè)大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

（一）精選教材，選擇合適于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的大學(xué)語文教材。優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以豐富學(xué)生的知識體系，擴(kuò)大學(xué)生的視野，開闊胸襟，提高人文修養(yǎng)，陶冶性情，但是 現(xiàn)在大學(xué)語文教材種類繁多，再加上藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生具有的特殊性，并且大學(xué)語文教學(xué)存在著大量的教學(xué)內(nèi)容與課時較少之間的矛盾，所以選擇合適于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的大學(xué)語文教材并且對教材內(nèi)容進(jìn)行必要的取舍，這是提升人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)類學(xué)生的人文基礎(chǔ)薄弱，所以在課堂教學(xué)過程中，要按照不同時代或者不同內(nèi)容選擇具有代表性的經(jīng)典作品進(jìn)行精講，使學(xué)生領(lǐng)略到作品的思想性、時代性與藝術(shù)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的同時，也能了解到那個時代的相關(guān)情況以及作品作者相關(guān)情況，提升自己的人文素養(yǎng)。

（二）大學(xué)生語文教師不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，提高自身人文素質(zhì)修養(yǎng)。大學(xué)語文教師要想在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。首先，要不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)取，鉆研和獲取中國文化的精髓，這樣才能提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。其次，教師要在教學(xué)的過程中滲入中國人文精髓，并利用自己的言行和素養(yǎng)去影響和感召學(xué)生的道德取向、價值觀、思維方式等，當(dāng)然這些影響和感召是潛移默化的。

（三）在教學(xué)過程中，大學(xué)語文教師要創(chuàng)造意境，引導(dǎo)學(xué)生感悟和體驗(yàn)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，形成健全的人格。大學(xué)語文教師在教學(xué)過程中要根據(jù)所講授的內(nèi)容創(chuàng)造意境，引導(dǎo)和啟發(fā)藝術(shù)類學(xué)生從多角度對作品進(jìn)行體會和了解，使學(xué)生能體會到作品中的情感，并讓學(xué)生感受到作品當(dāng)中的情趣和情操。同時，在教學(xué)過程中，加強(qiáng)學(xué)生對于生活中的體驗(yàn)。如我們在講授陸游的《釵頭鳳》這篇詞時，為了讓學(xué)生對這篇文章內(nèi)容和情感理解得更透徹，我們在學(xué)習(xí)課文之前先和學(xué)生共同回顧陸游的生平和所學(xué)過的陸游的作品，再配合視頻講解陸游和唐婉凄美的愛情故事，接著學(xué)習(xí)這篇文章。學(xué)生就會很容易理解這篇的文章的主題了，同時也讓學(xué)生明白真愛的力量以及愛情的意義。這樣學(xué)生不僅獲得了知識，也提升了自己的人文素養(yǎng)。

（四）以語文為載體，開展豐富多彩的活動，提高提高應(yīng)用文字的能力。藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)語文教師可以以語文課為載體，組織和開展一些活動，比如：朗誦經(jīng)典、演講、書法、傳統(tǒng)文化知識競賽活動等。不僅可以增加學(xué)生學(xué)學(xué)語文的興趣，還可以營造積極的人文氣氛，有利于學(xué)生學(xué)學(xué)語文。學(xué)生通過參加這些活動，除了能提高自身在應(yīng)用文字的能力。也可以增加自己在人文方面知識面，彌補(bǔ)自己在民族文化的欠缺。

（五）采用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，改進(jìn)教學(xué)方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)學(xué)語文的興趣。愛因斯坦有句至理名言：“興趣是最好的老師?！惫湃艘嘣疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！迸d趣是學(xué)習(xí)的原動力、是學(xué)習(xí)的催化劑。充分激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語文興趣，是提高人文素養(yǎng)的最根本、最有效的途徑之一。 在大學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，通過多媒體計算機(jī)對那些用傳統(tǒng)教學(xué)手段不能夠表現(xiàn)或者表現(xiàn)效果較差的內(nèi)容，適時、適量的引出圖片、聲音或者視頻，使學(xué)生能夠形象直觀地理解和掌握教學(xué)的相關(guān)知識。這激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分體現(xiàn)了多媒體計算機(jī)這種現(xiàn)代化教學(xué)媒體的輔助教學(xué)作用，提高了大學(xué)語文教學(xué)效率。

藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生在人文素質(zhì)方面存在著人文基礎(chǔ)薄弱、理想信念模糊、人格心理不健全等方面的問題，想要解決這些問題，必須發(fā)揮大學(xué)語文教學(xué)的人文素質(zhì)教育功能，加強(qiáng)藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)藝術(shù)類大學(xué)生全面素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)

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