經(jīng)濟學(xué)的核心精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)建；合作；經(jīng)濟學(xué)

過去，斯密、馬克思、馬歇爾、凱恩斯等所倡導(dǎo)的經(jīng)濟學(xué)都強調(diào)把“競爭”作為經(jīng)濟學(xué)的核心，主張“競爭”是經(jīng)濟學(xué)的靈魂，而忽視了競爭的對立面——合作也是經(jīng)濟學(xué)的一面鏡子。

市場經(jīng)濟是市場在資源配置中期基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟，社會主義搞市場經(jīng)濟成功的實踐證明，競爭雖然是市場經(jīng)濟不可缺少的一部分，因為競爭可以提高勞動生產(chǎn)率，為市場經(jīng)濟的發(fā)展提供動力和源泉。但是純粹的競爭經(jīng)濟學(xué)面臨著嚴峻的考驗。社會主義市場經(jīng)濟需要競爭，因為競爭可以充分調(diào)動勞動者的積極性和創(chuàng)造性，但是市場經(jīng)濟的正常運作也離不開合作，離開“合作”，就避免不了矛盾的滋生，從而導(dǎo)致市場經(jīng)濟的秩序難以維持，整個經(jīng)濟環(huán)境就會一團混亂，而且更多的需要在競爭基礎(chǔ)上的合作，所以，經(jīng)濟學(xué)由“競爭”轉(zhuǎn)向“合作”是時代及市場經(jīng)濟實踐的客觀要求，是不可阻擋的歷史趨勢。下面我們主要從以下幾方面來談?wù)剟?chuàng)建“合作”新經(jīng)濟學(xué)。

1　“合作”新經(jīng)濟學(xué)的理論前提

經(jīng)濟學(xué)從過去發(fā)展到現(xiàn)在，在其發(fā)展過程中，哲學(xué)觀在其發(fā)展過程中一直發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。確立正確的哲學(xué)觀有利于構(gòu)建“合作”經(jīng)濟學(xué)理論體系。構(gòu)建“合作”經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)觀主要有以下兩個方面：

第一，“合作”經(jīng)濟學(xué)是以基本原理為指導(dǎo)，堅持一切從實際出發(fā)，客觀地分析新的經(jīng)濟現(xiàn)象，從標新立異的文化視角考察整個人類的經(jīng)濟活動。隨著各國交流和聯(lián)系的日益密切和加強，全球化和一體化成為經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的趨勢和潮流，合作在全球化和一體化過程中發(fā)揮著不可替代的作用，“合作”有利于消除誤會，有利于各國放下矛盾和分歧來，因為經(jīng)濟全球化和一體化的實質(zhì)就是資源在世界范圍內(nèi)的配置和利用，是市場經(jīng)濟在全球的推廣和深化。在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下，各國、各民族以前所未有的高度進行交流和交往，從而可以互通有無，調(diào)劑余缺，所以“合作”經(jīng)濟學(xué)反映了先進社會生產(chǎn)力要求和規(guī)律，是順應(yīng)世界發(fā)展的潮流和趨勢，在“合作”的經(jīng)濟環(huán)境下，市場經(jīng)濟必然顯示出更強大的生命力。

第二，占主導(dǎo)地位的中國社會主義的理論經(jīng)濟學(xué)存在著嚴重的弊端，缺乏應(yīng)有的人文關(guān)懷和人本管理理念，而“合作”經(jīng)濟學(xué)恰恰注重人文關(guān)懷和“人本管理”。數(shù)學(xué)在某種程度上被濫用，經(jīng)濟學(xué)成了數(shù)學(xué)的奴隸，經(jīng)濟學(xué)的數(shù)學(xué)化程度越來越高，數(shù)學(xué)化模型越來越復(fù)雜，把經(jīng)濟學(xué)無限制的變成數(shù)學(xué)，走進死胡同，經(jīng)濟學(xué)逐漸被數(shù)學(xué)同化甚至取代。然而在任何一種經(jīng)濟學(xué)都重視“人”的主體性，強調(diào)“人本管理”理念，以人的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟活動作為研究對象，失去了“人本管理”的經(jīng)濟學(xué)理論沒有任何現(xiàn)實意義可言?！昂献鳌苯?jīng)濟學(xué)要注意其現(xiàn)實意義，要研究人與人在當代經(jīng)濟活動中的交往關(guān)系，只有這樣，才不會失去對其研究的價值。

2　“合作”經(jīng)濟學(xué)的文化根基

中國上下五千年，中國傳統(tǒng)文化范圍廣泛、內(nèi)容深厚，其中很多傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的經(jīng)濟學(xué)思想。譬如在道家自然觀的基礎(chǔ)上，完全可以產(chǎn)生自由主義經(jīng)濟學(xué)：法家文化也可以成為國家干預(yù)主義經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)：儒家文化更是豐富多彩，包容萬家經(jīng)濟學(xué)。由此看出，中國文化為經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了豐富的沃土。

回顧經(jīng)濟學(xué)史，可以說，迄今為止的經(jīng)濟學(xué)都是以“競爭”為主線的，這并不是說已有的經(jīng)濟學(xué)理論是錯誤的，因為現(xiàn)實世界本來就充滿了競爭，已有經(jīng)濟學(xué)的最大貢獻正是揭示了這些競爭，而對競爭的另一面“合作”從來沒有給予過足夠的重視，這里指的沒有對“合作”重視主要是說對“合作”沒有像對“競爭”那樣給予充分的理論研究。而中國的傳統(tǒng)文化根基，特別是道家的“無為”思想，墨家的“兼愛”、“非攻”文化，以及儒家的“以和為貴”思想都或多或少的帶有“合作”的痕跡，這些思想很容易成為“合作”經(jīng)濟學(xué)的哲基礎(chǔ)，為創(chuàng)建“合作”經(jīng)濟學(xué)提供文化根基。

3　“合作”經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容——交往生產(chǎn)力

交往生產(chǎn)力主要包括兩方面的內(nèi)容。一方面，生產(chǎn)力是指人與自然之間的相互作用和聯(lián)系，，5體現(xiàn)了人與自然之間物質(zhì)和能量的交換；另一方面，生產(chǎn)力還包括人與人之間發(fā)生的相互關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間的合作與對話。生產(chǎn)力是一個復(fù)雜的龐大的系統(tǒng)，不僅包括生產(chǎn)資料、勞動者、還包括人們在社會活動中的相互關(guān)系，譬如生產(chǎn)的社會分工和協(xié)作、勞動的組織管理、生產(chǎn)效率的提高以及科學(xué)技術(shù)的運用等等。

一般而言，生產(chǎn)力的發(fā)展是人從自然束縛下和社會束縛下獲得解放的雙重過程。生產(chǎn)力從社會束縛下獲得解放的過程實質(zhì)上是結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力得以釋放的過程，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力主要是指組織、協(xié)作、管理等形式存在的生產(chǎn)力，也叫“合作生產(chǎn)力”，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力中的各種要素協(xié)作，從而產(chǎn)生一種新的生產(chǎn)力，在這個過程中，“合作”發(fā)揮了不可替代的作用。在新經(jīng)濟學(xué)中，人們的生產(chǎn)存在著一種不可分割的密切聯(lián)系，人們只有以一定的方式結(jié)合起來，共同勞動，相互協(xié)作，取長補短，才能順利的進行生產(chǎn)。其次，結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)力是單個生產(chǎn)要素協(xié)作形成一種“集體力”對抗社會束縛的必然產(chǎn)物。俗話說：“人多力量大、滴水穿石、三個臭皮匠頂個諸葛亮”，所有這些都是強調(diào)的“合作”的重要性。經(jīng)濟生產(chǎn)中，只有通過“合作”才能實現(xiàn)整體的優(yōu)化，實現(xiàn)熬體功能大于各部分功能之和。所以我們要重視生產(chǎn)力的合作，促進經(jīng)濟穩(wěn)步增長。

4　“合作”的實現(xiàn)方式——實踐生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中建立起來的相互聯(lián)系。實踐的生產(chǎn)關(guān)系有社會性生產(chǎn)關(guān)系和技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系兩種。技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系主要指生產(chǎn)與勞動對象之間發(fā)生的相互聯(lián)系，其中主要體現(xiàn)了生產(chǎn)功能；而社會性生產(chǎn)關(guān)系主要表現(xiàn)為人們對產(chǎn)品的占有。合作在實踐生產(chǎn)關(guān)系的過程中發(fā)揮了不可替代的作用，在技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系和社會性性生產(chǎn)關(guān)系之間架起了中介作用。如果實踐生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為技術(shù)的生產(chǎn)關(guān)系與社會的生產(chǎn)關(guān)系的相統(tǒng)一，那么表明“合作”已經(jīng)順利實現(xiàn)；而如果技術(shù)性生產(chǎn)關(guān)系與社會性生產(chǎn)關(guān)系相背而行，說明“合作”并未實現(xiàn)，有待進一步的發(fā)展。從總體上講，社會的生產(chǎn)關(guān)系制約著物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系的實現(xiàn)，因為社會性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價值，而物質(zhì)性生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)為價值，所以我們更要重視物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的“合作”實現(xiàn)。

5　結(jié)語

綜上所述，只是我對“合作”經(jīng)濟學(xué)的粗略看法，希望能對大家有所啟發(fā)。以往的經(jīng)濟學(xué)是以“競爭”為主線的，但是隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，尤其是市場經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)將出現(xiàn)重大的變革：經(jīng)濟學(xué)將由以“競爭”為主線轉(zhuǎn)向以“合作”為主線，“合作”將成為新經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的主流，中國具有發(fā)展新經(jīng)濟學(xué)得天獨厚的優(yōu)勢，中國的傳統(tǒng)文化能為“合作”經(jīng)濟學(xué)提供基本方法論，中國經(jīng)濟的崛起為中國成為世界經(jīng)濟學(xué)中心或中心之一提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。希望中國抓住機遇，使經(jīng)濟發(fā)展再上新臺階。

參考文獻：

[1]呂中樓.新制度經(jīng)濟學(xué)研究[m].北京：中國經(jīng)濟出版社，2005.

[2]亞當·斯密.國民財富的性質(zhì)和原因的研究[m].北京：商務(wù)印書館,1972，

第2篇：經(jīng)濟學(xué)的核心范文

制度主義經(jīng)濟學(xué)的誕生，被認為是由于正統(tǒng)的新古典經(jīng)濟理論的理論假定與它的形式論證的范圍和方式是不可接受的，因此，要了解制度經(jīng)濟學(xué)的研究范式，必然不能不了解作為主流派的新古典經(jīng)濟學(xué)。新古典經(jīng)濟學(xué)的理論核心，通常由一系列與理性、知識、邊際、均衡和人類當事者有關(guān)的思想組成，主要包括：

1、所有經(jīng)濟當事者的理性的、最大化行為。這是因為這些當事者被假定為根據(jù)外部給定的偏好最優(yōu)化。

2、沒有嚴重的信息問題[1]。包括與未來有關(guān)的根本不確定性、對復(fù)雜世界的結(jié)構(gòu)和參數(shù)的廣泛無知、以及個人對普遍現(xiàn)象認識的分歧。

3、理論的焦點為趨向或達到了的靜止均衡狀態(tài)，而不是整個歷史時期中的連續(xù)的轉(zhuǎn)變過程。

但是，關(guān)于個人選擇和理性最大化這些核心的新古典結(jié)構(gòu)，以及信息問題易于處理的連續(xù)假定，都已受到最近某些經(jīng)濟理論發(fā)展的很大影響，如斯科特、威廉森、阿爾欽、西蒙等經(jīng)濟學(xué)家的理論思想，盡管他們在對待主流經(jīng)濟理論的態(tài)度和與主流經(jīng)濟理論的距離方面存在差異，但他們還是存在許多共同的主題，他們普遍觀點包括：

1、根據(jù)已知的或確定的選擇進行理性的最大化這一假定，日益被抨擊為過于狹窄和簡單。這些批評有的是直截了當?shù)?，如指出取得相關(guān)信息費用的困難（威廉森），有的則比較激烈，甚至涉及比教深的信息和知識問題及理性本身的性質(zhì)。

2、在對新古典時間和均衡概念不同程度地日益感到不可逆返的同時，把經(jīng)濟現(xiàn)象視為很大程度上取決于經(jīng)濟當事者在不可逆返的時間過程中學(xué)習(xí)的結(jié)果這種觀念，正日益加強，人們越來越把經(jīng)濟現(xiàn)象看成是進化和動態(tài)的，而不是新古典經(jīng)濟學(xué)所謂的均衡。

3、對于經(jīng)濟生活中制度的概念意義和實際重要性的認識，正在不斷提高。一種新觀念正在形成，即經(jīng)濟協(xié)調(diào)不可能只是市場上的價格信號問題，而且還必須得到廣泛范圍的其他經(jīng)濟的、社會的制度的支持。盡管后者有舊時盛行的新古典的反對，但還是被看作是經(jīng)濟研究的重要而理所當然的主題。

正是對新古典經(jīng)濟學(xué)基本理論假設(shè)和前提的質(zhì)疑和否定，以及對新的因素如時間、信息、不確定性，以及非理性的考慮，才使得一種更加復(fù)雜但卻與現(xiàn)實更近的一系列經(jīng)濟思想被提出來。

正如上面所分析的，在經(jīng)濟分析的諸多因素中，對于經(jīng)濟生活中制度的概念意義和實際重要性的正逐漸的提高，人們對制度的認識不斷深入，在新古典經(jīng)濟理論之外，把制度作為經(jīng)濟發(fā)展的“內(nèi)生變量”納入經(jīng)濟分析已經(jīng)被普遍接受，這樣一種經(jīng)濟分析在現(xiàn)代被稱作新制度經(jīng)濟學(xué)。

新制度經(jīng)濟學(xué)與新古典經(jīng)濟理論之不同除了在假設(shè)前提及方法論[2]上背叛作為主流的個體主義、理性、最大化思想外，分析工具也不同。新制度經(jīng)濟學(xué)以制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、意識形態(tài)等分析取代了新古典理論對時間、均衡、價格機制及邊際的信仰。

新古典經(jīng)濟理論為了使復(fù)雜的世界便于認識和分析，把世界想象成只有大炮和面包，把市場想象成只有冰淇淋和蛋糕，制度主義者認為簡化世界的復(fù)雜性并不能解決真正的問題，可行的辦法是通過制度行使一種簡化識別負擔（cognition dask）的關(guān)鍵功能（制度經(jīng)濟學(xué)，史漫飛，142頁）來解決問題。因為制度的一個功能就是使復(fù)雜的人際關(guān)系過程變得更易于理解和更可預(yù)見，從而不同個人之間的協(xié)調(diào)也就更易于發(fā)生。以這樣一種方式來解決問題是人類思維方式的成熟和進步。它通過制度這一中間變量來約束和簡化原來復(fù)雜的變量，而不是從復(fù)雜的變量中選取幾個代表性的變量。如果這一思維方式能為廣大經(jīng)濟學(xué)家所接受，也許會有一場經(jīng)濟學(xué)的革命隨之發(fā)生。

我們可以想象，在社會的混亂和無政府狀態(tài)中，由于信息、監(jiān)督和執(zhí)行問題常常難以解決，勞動分工是不可能的，可靠的約定無法作出，人們相互淪為他人機會主義行為的囚徒而難以自拔。

因此，略為思考一下，我們就能體會到制度對于化解變化莫測的社會關(guān)系所帶來的好處。制度使他人的反應(yīng)更可預(yù)見，世界更加有序，從而使一個人更加容易與一個復(fù)雜的世界打交道，也使個人更加易于避免“超負荷識別”（cognitive overload）。

舒爾茨把制度定義為行為規(guī)則，這個定義已為制度經(jīng)濟學(xué)家所接受。因此，普遍認為制度是一系列為社會所認可的非正式約束和政府以法規(guī)形式所制定的正式約束的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)，它約束人們的行為，減少專業(yè)化和勞動分工發(fā)展帶來的交易費用的增加，解決人來面臨的合作問題，創(chuàng)造有效組織運行的條件。

在制度限制他人的行動并排除某幾類未來事件時，它們也減少著“遠期無知”（forward ignorance）它為人們創(chuàng)造一種信心，使人們感到，生活中的常規(guī)很少變化，全在掌握之中。所以，它們限定了指向未來的風險。

并且，用制度降低復(fù)雜性的效果可以相當泛化（non-specific），一些好的制度，它能給人們以心理上的舒適感和安全感：感到自己屬于一個文明的、有序的共同體，在這個共同體中生活，協(xié)調(diào)成本很低，風險有限，人們能有在家的感覺，周圍的人都是可以信任的。

同時，制度能增強生產(chǎn)要素—如勞動—在滿足人類需求上的效能，這種作用的方式類似于其他一些生產(chǎn)要素，如資本，資本使勞動更加有效率。因此，我們沒有理由不把制度視為一種寶貴的生產(chǎn)性資產(chǎn)，制度經(jīng)濟學(xué)家因此把制度稱為“制度資本”（institutional capital）。

制度經(jīng)濟學(xué)家把制度在經(jīng)濟分析中貫徹到底的最佳分析工具是產(chǎn)權(quán)在市場理論中的運用。新制度經(jīng)濟學(xué)家運用產(chǎn)權(quán)作為分析經(jīng)濟的工具就象新古典理論運用價格機制一樣駕輕就熟，左右逢源。

資本主義系統(tǒng)以建立和保護排他性私人產(chǎn)權(quán)的制度為基礎(chǔ)。但令人奇怪得失，用以解釋資本主義經(jīng)濟運轉(zhuǎn)，指導(dǎo)資本主義經(jīng)濟發(fā)展政策的新古典經(jīng)濟理論中卻沒有系統(tǒng)的有關(guān)產(chǎn)權(quán)的理論。原因在于新古典經(jīng)濟理論預(yù)先假定了產(chǎn)權(quán)的既定性和永恒性，既然它是確定的，那么就不用考慮它在經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中的作用了。

實際上，產(chǎn)權(quán)在經(jīng)濟運轉(zhuǎn)中具有多種功能，產(chǎn)權(quán)是一個社會所強制的選擇一種經(jīng)濟品的使用的產(chǎn)權(quán)，它能使人們的交易形成合理的預(yù)期，它界定人們?nèi)绾问芤婧腿绾问軗p，引導(dǎo)人們實現(xiàn)將外部性教大地內(nèi)在化的激勵（將受益和受損的效應(yīng)內(nèi)在化）。

如果指出產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟功能還不能說服新古典經(jīng)濟理論家把產(chǎn)權(quán)納入經(jīng)濟分析的視野，新制度經(jīng)濟學(xué)家還指出，產(chǎn)權(quán)并不想新古典理論所假定的那樣，是確定的，不變的，而是不斷變化，而且從來沒有一個產(chǎn)權(quán)是完整的，產(chǎn)權(quán)實際上是由一系列的權(quán)利束所組成，它分成不同的權(quán)利，并由不同的人行使不同的產(chǎn)權(quán)。而且產(chǎn)權(quán)功能的發(fā)揮并非無條件的，它需要一系列的文化和制度背景支持，不同類型的產(chǎn)權(quán)，如私有產(chǎn)權(quán)、公共產(chǎn)權(quán)、國有產(chǎn)權(quán)，在不同的時期，不同的背景下，其經(jīng)濟功能是不一樣的。但一般地，競爭的邏輯表明，對一個人產(chǎn)權(quán)的更完整的界定減少了不確定性，并會增進資源的有效配置與使用。但由于交易成本的存在，以及信息費用與原因，產(chǎn)權(quán)從來沒有被完整而清晰的界定過。正如科斯定理所言，如果交易成本為零，產(chǎn)權(quán)的初始界定就不影響交易，正因為交易成本不可能為零，所以經(jīng)濟資源的的有效配置與使用必須以產(chǎn)權(quán)界定為前提。

到目前為止，我們可以簡單的歸納新古典經(jīng)濟理論與制度經(jīng)濟學(xué)的分歧不在于新制度經(jīng)濟理論對正統(tǒng)理論的否定與背景，而是對其的擴展。新古典經(jīng)濟學(xué)家認為，社會經(jīng)濟發(fā)展是知識，技術(shù)，財富，自然資源，和人口的函數(shù)，而新制度經(jīng)濟理論的經(jīng)濟函數(shù)還包括例如制度、交易成本、產(chǎn)權(quán)、不確定性、意思形態(tài)等因素。

但就目前的發(fā)展而言，制度經(jīng)濟學(xué)盡管有其優(yōu)點，但它過去并沒有卡爾-馬克思或約翰-凱恩斯那種提供理論體系的能力。因此，制度主義在新的發(fā)展中，可以有效地把馬克思在例如經(jīng)濟制度的性質(zhì)和生產(chǎn)理論方面的一些思想和凱恩斯及后凱恩斯主義者在例如不確定性和貨幣理論方面的成果吸引近來。

二、研究的趨勢：是統(tǒng)一，還是并行？

在我們認為正統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)把他的分析限定于交換或資源配置，以及有關(guān)的決策，忽視社會和經(jīng)濟環(huán)境對于個人偏好的塑造，無視生產(chǎn)技術(shù)始終是不斷變化的時候，新古典經(jīng)濟理論也不是一直毫無進展。實際上遠非如此，它一定程度上表現(xiàn)出生機勃勃的氣勢，有時候甚至在經(jīng)濟理論領(lǐng)域出現(xiàn)攻城掠地的勢態(tài)。

第3篇：經(jīng)濟學(xué)的核心范文

技術(shù)和創(chuàng)新一直以來都是IT企業(yè)十分重視的環(huán)節(jié)，在技術(shù)和創(chuàng)新上的投入可謂大手筆，如微軟在Visita的投入上耗資十多億美元，耗時近五年。Sun在Sloaris 10上耗資四五億美金，耗時四年。

從上面可以看到企業(yè)對技術(shù)和創(chuàng)新的重視和虔誠。之所以這樣投入技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新，當然與這些產(chǎn)品的最大回報有關(guān)，但技術(shù)和創(chuàng)新就一定能帶來豐厚的回報嗎？我看未必。

從軟件成為產(chǎn)業(yè)以來，喜歡鉆研或是醉心于技術(shù)的廠商很多，上世紀八十年代的Borland、九十年代的Apple，這些公司最大的特點就是技術(shù)掛帥，創(chuàng)新先鋒，無一不是獨領(lǐng)的廠商，技術(shù)的領(lǐng)先和創(chuàng)新為這兩家公司帶來了最大的榮譽。

遙想當年，哪一個程序員不知道Borland的大名，沒有用過當年風靡的Turbo Pascal、Turbo C以及后來的Delphi、C++Build等開發(fā)工具？當PC的用戶還不得不面對著黑乎乎的監(jiān)視器，用著使用復(fù)雜且功能的羸弱的Dos命令操作著計算機，更不知道鼠標為何物的時候，當年的蘋果用戶已經(jīng)享受著操作簡單、直觀的圖形界面操作系統(tǒng)，哪一個用戶不對其領(lǐng)先的操作系統(tǒng)圖形界面技術(shù)嘖嘖稱贊。

時至今日，這些技術(shù)領(lǐng)先、創(chuàng)新卓越的公司現(xiàn)在還過得好嗎? Borland在九十年代初那場和微軟的編譯器大戰(zhàn)中一敗涂地，慘淡經(jīng)營，一度曾經(jīng)放棄Borland這個程序員皆知的商標，好在后來找到了新的盈利點才活到現(xiàn)在。

蘋果也好不到那去，在和IBM的PC陣營的較量中，其市場份額一直被PC蠶食著，其領(lǐng)先的操作系統(tǒng)圖形界面技術(shù)也沒有能保住其市場份額，反倒是日益萎縮，以至于后來公司陷入了其誕生以來最大的困境，直到喬布斯重回蘋果才使得蘋果起死回生，從iMAC到iPod，市場都有不俗的表現(xiàn)，但可以看出，蘋果已經(jīng)轉(zhuǎn)型到了個人消費類數(shù)字產(chǎn)品廠商了。

與此相反，在技術(shù)和創(chuàng)新上都很一般的微軟公司，卻憑借其DOS、Windows等產(chǎn)品在市場上的良好表現(xiàn)，成長為軟件界呼風喚雨的主角，同時也成就了微軟的軟件神話。

從Borland和蘋果的興衰浮沉可以看出，技術(shù)與創(chuàng)新不是企業(yè)一抓就靈的靈丹妙藥。技術(shù)與創(chuàng)新如果不能與市場良好地結(jié)合，不但不會給企業(yè)帶來好處，還會拖累自身整體的發(fā)展。

這是因為，任何技術(shù)和創(chuàng)新對于企業(yè)來說需要付出相當大的成本，如果無的放矢地胡亂、盲目開發(fā)和創(chuàng)新，最終會使企業(yè)傷痕累累，即使不是傷痕累累通常也是叫好不叫座，回顧一下近幾年中眾多“失敗”的創(chuàng)意產(chǎn)品，比比皆是。

大家都是IT同行，都在搞技術(shù)、都在研發(fā)和創(chuàng)新，為什么差別這么大呢？難道不要技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新嗎？

當然不是了，面對競爭如此激烈的IT市場不創(chuàng)新等于繳械投降，技術(shù)和創(chuàng)新是企業(yè)的核心競爭力，喪失技術(shù)和創(chuàng)新的企業(yè)只能稱之為工廠，關(guān)鍵所在是技術(shù)一定要與市場需求相結(jié)合。

其實，我認為作為一個軟件企業(yè)固然要創(chuàng)新，要搞技術(shù)研發(fā)，但使用公司已有的技術(shù)和創(chuàng)新為自己謀求市場價值則是企業(yè)更重要的工作，從這個意義上來說，市場中只有兩類企業(yè)，即開發(fā)創(chuàng)新長于經(jīng)營的企業(yè)和經(jīng)營長于開發(fā)創(chuàng)新企業(yè)。

第4篇：經(jīng)濟學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；信息；整合

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）34-275-01

在教育發(fā)展日新月異的今天，對于學(xué)生知識儲備的要求越來越高，這就導(dǎo)致了學(xué)生需要在更小的年紀接觸甚至是掌握更豐富的知識。憑借信息技術(shù)，人們能實現(xiàn)師生與外校外地外界的鏈接，達到快速、優(yōu)質(zhì)、高效的目的，實現(xiàn)知識獲取和能力訓(xùn)練的最大效益。其優(yōu)秀的視覺呈現(xiàn)手段能為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程注入前所未有的活力并可作為相當方便趁手的教學(xué)工具出現(xiàn)在小學(xué)數(shù)學(xué)日常教學(xué)活動中。這種整合模式可以實現(xiàn)個別輔導(dǎo)式的教學(xué)，由于具備更有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的投入性、自覺性的能力，在未來的小學(xué)數(shù)學(xué)教育發(fā)展中信息技術(shù)將發(fā)揮更深入、更廣泛的作用。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與信息技術(shù)整合的前景

1、信息技術(shù)與課程整合的意義

自上世紀九十年代以來計算機技術(shù)飛速地發(fā)展，特別是近幾年網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，信息技術(shù)正在以前所未有的速度滲透入到所有的行業(yè)。人類已進入信息時代，以計算機和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，正在越來越深刻地改變著我們的生產(chǎn)方式、生活方式、工作方式和學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)的聽說讀寫算方面的知識技能同樣發(fā)揮著舉足輕重的作用的是對信息的篩取、分析、加工、利用的能力，這些能力是信息社會對新型人才培養(yǎng)的最基本的要求。當信息技術(shù)被日益廣泛地應(yīng)用到教育領(lǐng)域，我國正處于全面推進素質(zhì)教育、深化教育改革之時，當我國決定在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域啟動新一輪的課程改革的時候，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)停滯不前了幾年之后正駛?cè)敫咚侔l(fā)展和快速普及的快車道，這使得信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用不僅是教學(xué)方式與手段的改變，而是擔負起促進教育改革的重任。在讓學(xué)生獲取知識的同時，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力及運用信息工具獲取、處理、應(yīng)用、生成、創(chuàng)造信息的能力，使之實現(xiàn)獨立發(fā)現(xiàn)問題并能合理解決。在我們傳道授業(yè)解惑的同時，進行信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合是實現(xiàn)新要求的最好途徑。

2、信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合的必要性

《中華人民共和國教育法》規(guī)定，國家實行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校制度。初等教育，即小學(xué)教育，是國民教育的基礎(chǔ)，是人口素質(zhì)形成的奠基工程。在中國，小學(xué)教育的對象一般為6-12歲的兒童。在這一階段我們所面臨的最主要的任務(wù)是為兒童德、智、體、美、勞各種素質(zhì)全面發(fā)展打下基礎(chǔ)和為具備基本生活能力作好準備。小學(xué)教育在兒童的一生中占據(jù)重大的地位，所以信息技術(shù)與學(xué)科的整合應(yīng)從小學(xué)教育階段開始試行，而義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程具有公共基礎(chǔ)的地位，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個非常重要的組成部分，數(shù)學(xué)與人類的活動息息相關(guān)，在社會生產(chǎn)和日常生活的各個方面我們都能發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的蹤跡。作為對客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學(xué)語言與工具，數(shù)學(xué)不僅是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)，而且在社會科學(xué)與人文科學(xué)中發(fā)揮著越來越大的作用。數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是現(xiàn)代社會每一個公民必備的基本素養(yǎng)。數(shù)學(xué)教育作為促進學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，一方面要使學(xué)生掌握現(xiàn)代生活和學(xué)習(xí)中所需要的數(shù)學(xué)知識與技能，一方面要充分發(fā)揮數(shù)學(xué)在培養(yǎng)人的科學(xué)推理和創(chuàng)新思維方面的功能。小學(xué)階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點是促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展。它不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進行解釋與應(yīng)用的過程，進而使學(xué)生獲得對數(shù)學(xué)認識和了解的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀等多方面得到進步和發(fā)展。數(shù)學(xué)，是抽象性、邏輯性很強的一門學(xué)科。而小學(xué)生的思維正處于由具體形象思維為主向抽象邏輯思維為主的過渡階段，所以小學(xué)數(shù)學(xué)必須在數(shù)學(xué)知識的抽象性和學(xué)生思維的形象性之間架起一座橋梁，信息技術(shù)正是這樣一座橋梁。

二、信息技術(shù)與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合模式

教學(xué)過程應(yīng)該是師生之間、學(xué)生之間互動的交流過程。信息技術(shù)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的整合打破了“教師+課本+黑板”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。沒有興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探究真理的欲望。學(xué)生之所以對數(shù)學(xué)感到枯燥、無味，其原因是由于數(shù)學(xué)本身的抽象性和邏輯性所決定的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，適時恰當?shù)剡x用多媒體來輔助教學(xué)，以形象具體的“圖、文、聲、像”來創(chuàng)造教學(xué)情景，能夠直接作用于學(xué)生的多種感官，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，徹底改變了教師“一支粉筆，一張嘴的滿堂灌式”的教學(xué)模式，使學(xué)生的思維活躍，興趣盎然地參與教學(xué)活動，變抽象的說教為形象的演示，使教學(xué)內(nèi)容形象化、生活化、清晰化、擬人化，解決教師難以講清、學(xué)生難以聽懂的內(nèi)容，從而有效地實現(xiàn)精講，使得在運用多媒體課件上課時能取得傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的教學(xué)質(zhì)量；使學(xué)生重視實踐操作，科學(xué)地記憶知識，并且有助于學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動性，積極思考，使教師以教為主變成學(xué)生以學(xué)為主，從而提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)過程，增強教學(xué)效果。

信息技術(shù)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相整合能通過互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)的硬件環(huán)境，實現(xiàn)師生之間、學(xué)生之間的專題質(zhì)疑、問題研討、個別輔導(dǎo)和感情交流，以及師生與外校外地外界的鏈接，達到快速、優(yōu)質(zhì)、高效的目的，實現(xiàn)知識獲取和能力訓(xùn)練的最大效益。這種整合模式可以實現(xiàn)個別輔導(dǎo)式的教學(xué)，既能代替教師的部分職能，如出題、評定等，還能較好地實現(xiàn)因材施教，解決因主體個別差異導(dǎo)致的質(zhì)量失衡問題，還能更有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的投入性、自覺性。

參考文獻：

[1] 張奠宙，宋乃文.小學(xué)數(shù)學(xué)教育概論.高等教育出版社，2008.1.

第5篇：經(jīng)濟學(xué)的核心范文

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué) 新核算體系 改革 研究

一、前言

我國的國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)當中，國民經(jīng)濟核算的內(nèi)容是其必然包括的，而在這個過程中，會涉及到大量的國民統(tǒng)計學(xué)以及國民經(jīng)濟的核算關(guān)系的內(nèi)容。國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)與國民經(jīng)濟核算之間的關(guān)系，主要有兩個方面，首先，站在五大核算系統(tǒng)的角度上來看，國民經(jīng)濟核算屬于國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的內(nèi)容，相關(guān)學(xué)者認為國民經(jīng)濟核算體系的宗旨是及宏觀統(tǒng)計之大成。其次，國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)必須要建立在國民經(jīng)濟核算的基礎(chǔ)上，否則將會無法很好的滿足國民經(jīng)濟管理對統(tǒng)計的要求。

二、現(xiàn)代方法的統(tǒng)計化問題

對于國民經(jīng)濟的統(tǒng)計，主要是能夠引入各種現(xiàn)代化的統(tǒng)計方法，在各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域吸收相關(guān)的知識，以此來促進國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展，并且以此來使其更好的適應(yīng)現(xiàn)代化的經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的要求[1]。對于現(xiàn)代化方式的選擇，不能夠僅僅是模仿現(xiàn)代化的方式，必須要能夠結(jié)合實際的情況，進行研究，在國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)中，必須要重視應(yīng)用理論的研究，這能夠很好的利用現(xiàn)代化的方法將經(jīng)濟統(tǒng)計中的問題闡明，如此一來，現(xiàn)代方法也就屬于統(tǒng)計化的內(nèi)容了。要想使統(tǒng)計工作更好的完成就離不開對相應(yīng)的統(tǒng)計指標的利用，但是目前對于指標的問題，其規(guī)定還不夠明確，無法對其進行完整的探討分析。指標是客觀社會經(jīng)濟現(xiàn)象的一種反映，但是客觀的現(xiàn)象是不斷的變化的，因此，其指標也是不斷變化的，所以，對于統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展與研究，一定要能夠?qū)Ω黜椫笜诉M行完整的確立，同時也要進行全面的解釋，以此來滿足國民經(jīng)濟統(tǒng)計的工作。

三、經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的內(nèi)容設(shè)計

（一）以社會再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)來設(shè)計局限性

經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)，主要是按照再生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)進行內(nèi)容的組織與安排的，首先是對相應(yīng)的社會產(chǎn)品進行生產(chǎn)統(tǒng)計，然后是對社會產(chǎn)品的流通性進行統(tǒng)計，尤其是要對其的分配以及使用進行明確的統(tǒng)計[2]。但是這種方式卻存在一定的局限性，其中主要的困難是難以對各個環(huán)節(jié)中的界限進行明確，以至于在價格方面以及金融統(tǒng)計的內(nèi)容方面，無法對其進行定位，僅僅是按照再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)進行安排，那么很多的內(nèi)容是無法歸納到相應(yīng)的學(xué)科體系中，這樣只能將其歸納到相關(guān)的綜合統(tǒng)計分析中，但是隨著社會的不斷發(fā)展，會導(dǎo)致這一模塊中的內(nèi)容越加的復(fù)雜與龐大。

（二）以國民經(jīng)濟核算系統(tǒng)位置的設(shè)計需要深究

近年來，很多的學(xué)者都是對國民經(jīng)濟核算的五大系統(tǒng)進行研究，并且以此來對經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的內(nèi)容進行設(shè)計[3]。首先是對國名經(jīng)濟的總量進行核算，其中包括資金流量、國際收支核算以及資產(chǎn)負債核算等，這樣的安排會導(dǎo)致現(xiàn)代化的內(nèi)容逐漸增多，但卻也十分簡單明了，能夠滿足宏觀調(diào)控對于經(jīng)濟統(tǒng)計的要求。與此同時，這種核算方式也存在一定的缺陷，主要表現(xiàn)在無法容納一些國民經(jīng)濟中的動態(tài)統(tǒng)計內(nèi)容。

（三）將國民經(jīng)濟運行過程與統(tǒng)計認識過程相互結(jié)合

要能夠?qū)窠?jīng)濟運行過程與統(tǒng)計認識過程相互結(jié)合，根據(jù)近年來宏觀經(jīng)濟管理對于統(tǒng)計的要求，要把其中的動態(tài)統(tǒng)計、結(jié)構(gòu)統(tǒng)計以及相關(guān)的國際經(jīng)濟比較統(tǒng)計等內(nèi)容進行全面的補充，將其相互結(jié)合，對于國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)來說，必須要能在量化的基礎(chǔ)上反映出國民經(jīng)濟運行全過程的高度，對統(tǒng)計方式進行研究，不能夠僅僅是局限于再生產(chǎn)的四大環(huán)節(jié)[4]。對于國民經(jīng)濟運行全過程的統(tǒng)計研究，必須要對其中的內(nèi)容進行全面的認識，其中主要是包含了國民自愿的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟總量的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟過程的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟動態(tài)的統(tǒng)計、結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)計、國民經(jīng)濟效益的統(tǒng)計以及國民經(jīng)濟核算體系等方面。對于這些方面的研究，必須要堅持先存量統(tǒng)計，后流量統(tǒng)計的形式，在流量的統(tǒng)計中，主要是按照總量的指標進行統(tǒng)計，但是對于指標的統(tǒng)計，要能夠遵循著先總量統(tǒng)計、然后再進行分部的統(tǒng)計，最后進行動態(tài)統(tǒng)計以及結(jié)構(gòu)統(tǒng)計。通過國民經(jīng)濟核算體系，人們能夠迅速掌握到國民經(jīng)濟運行的概論。

（四）結(jié)構(gòu)設(shè)計是動態(tài)的以及相對的

通過相關(guān)學(xué)者對于經(jīng)濟統(tǒng)計的不斷研究，可以發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟統(tǒng)計的內(nèi)容上，屬于一個相對優(yōu)化的問題，很多的專著中都是主要講經(jīng)濟的存量統(tǒng)計，并且能夠在進行經(jīng)濟存量統(tǒng)計時候，將其中的存量以及流量的關(guān)系進行全面的闡述[5]。一些學(xué)者則是先講流通統(tǒng)計或者是分配統(tǒng)計，很多學(xué)者的闡述都是不相同的，并且內(nèi)容的安排不是有序的，必須要能夠根據(jù)教材的內(nèi)容進行一些設(shè)計。

四、國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)中的內(nèi)容

首先，是國民經(jīng)濟資源的統(tǒng)計，其中主要是包含了勞動力資源的統(tǒng)計、自然資源的統(tǒng)計以及國民財產(chǎn)資源的統(tǒng)計等，在國民經(jīng)濟運行的時候，必須要具備相應(yīng)的資源，這樣才能夠保證正常的生產(chǎn)活動，各項生產(chǎn)以及生活服務(wù)才能夠得到有序的展開。其次，是對于國民經(jīng)濟總量的統(tǒng)計，主要是在一定的時期之中，通過對經(jīng)濟運行總量進行統(tǒng)計，能夠使人們充分的掌握到相關(guān)的國民經(jīng)濟水平以及國民經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模。其中國民經(jīng)濟的發(fā)展主要包含了生產(chǎn)、流通、分配以及使用的環(huán)節(jié)。在這個過程中，其中社會生產(chǎn)是主要的基礎(chǔ)，生產(chǎn)成果則是國民經(jīng)濟統(tǒng)計學(xué)的核心內(nèi)容。然后，對于國民經(jīng)濟的過程進行統(tǒng)計，主要是指能夠在完整的國民經(jīng)濟的運行過程中，將一些若干項目運行的子過程進行統(tǒng)計，對其進行分析，只有這樣才能夠更好的對國民經(jīng)濟進行一個全面的了解。另外，是國民經(jīng)濟的動態(tài)統(tǒng)計，主要是對國民經(jīng)濟的發(fā)展數(shù)量進行科學(xué)的分析以及預(yù)測，尤其是對其中的動態(tài)指標進行分析。對于國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計也要進行分析，主要是對國民經(jīng)濟的內(nèi)部組成進行分析。最后，還包含了國民經(jīng)濟關(guān)系的分析、國民經(jīng)濟效益的分析以及國民經(jīng)濟的核算分析等方面。

五、結(jié)語

國民經(jīng)濟的統(tǒng)計必須要能夠?qū)窠?jīng)濟核算體系的結(jié)構(gòu)進行完整的說明，隨著社會的不斷發(fā)展，國民經(jīng)濟核算體系在不斷的完善，因此必須要對其進行全面的分析，要能夠不斷的對其進行研究，從而選擇出適當?shù)姆绞绞蛊淠軌蜻m應(yīng)新核算體系的改革。

參考文獻

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[2]趙彥云.世界SNA發(fā)展的新特點及其啟示[J].北京統(tǒng)計，2012，2（2）：60-65.

[3]孫中震.美國國民經(jīng)濟核算的發(fā)展歷程[J].上海統(tǒng)計，2010，3（1）：30-31.

[4]曾五一.關(guān)于經(jīng)濟與管理類統(tǒng)計學(xué)專業(yè)教學(xué)規(guī)范的若干問題[J].統(tǒng)計與信息論壇，2011，4（1）：40-41.

第6篇：經(jīng)濟學(xué)的核心范文

一、人格是創(chuàng)設(shè)良好課堂心理環(huán)境的前提

 

教師是課堂教學(xué)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，其人格和威信是一種巨大的潛在精神力量，具有很強的說服和教育能力，是影響學(xué)生情感體驗，制約課堂心理氣氛的重要因素。因此，教師要不斷完善自我，形成和發(fā)展優(yōu)良個性品質(zhì)。教師的個性品質(zhì)對學(xué)生個性品質(zhì)的形成和發(fā)展的示范和導(dǎo)向作用已被國內(nèi)外大量研究所證實。同時，有關(guān)研究還表明，教師的個性品質(zhì)能影響學(xué)生智力的發(fā)展，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，因而在教學(xué)過程中，教師優(yōu)良的個性品質(zhì)，有利于營造和諧、愉快的課堂氣氛，能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

 

二、情感是維持良好課堂心理環(huán)境的條件

 

課堂教學(xué)過程不僅是在特定情境下學(xué)生獲得知識、形成能力的過程，也是一個師生進行情感交流，認知因素相互作用的過程，教師本身的情感狀態(tài)，可以使學(xué)生受到潛移默化的影響，產(chǎn)生情緒上的共鳴。教師上課和顏悅色，學(xué)生感到可親可敬，心理相融，情感共鳴，就會親其師而信其道，學(xué)習(xí)積極性提高，有助于提高教學(xué)質(zhì)量。為此，教師應(yīng)是一個情感豐富的角色，應(yīng)具有駕馭情感的能力和恰當運用情感的藝術(shù)。教師走進課堂穩(wěn)健的步履，微笑的表情有助于創(chuàng)造一個安靜和諧的學(xué)習(xí)氣氛。以飽滿真摯的情感授課，情緒高昂，全身心投入，注意使用激勵性的語言提問、評價，學(xué)生就會在一種受教師尊重、積極愉快的情感體驗下學(xué)習(xí)。一旦學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，即使一流的教師也只能教出末流的學(xué)生，這是人所共知的常識。所以，和諧的情感氛圍具有特殊的教育功能，教師在課堂教學(xué)中不僅要注意以言激情、以景生情、以情動情，還要注意對學(xué)生情感需要的激發(fā)、調(diào)動的滿足，而且要善于依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)和難度大小，重視對學(xué)生情感活動的性質(zhì)和強度的調(diào)控。

 

三、趣味是調(diào)節(jié)課堂心理環(huán)境的內(nèi)在動力

 

興趣是一個人傾向于注意認識某種事物和研究某種事物的一種心理活動，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實、最活躍的心理因素。中學(xué)生意志力較差，情緒不穩(wěn)定，注意力易分散、松懈懶散，教師要針對學(xué)生的心理特點，有的放矢喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，授課時要嚴謹而不嚴肅、風趣而不低俗、幽默而不滑稽，寓教于樂，營通過這一系造深厚的學(xué)習(xí)氣氛。如在講初中“化學(xué)使世界變得絢烈多彩”時，什么是“火”，為什么會有“火”，鐵可以燒嗎，真的有“鬼火”嗎?……列與“火”有關(guān)的問題的提出必定能激起學(xué)生進一步探索的熱情，這樣設(shè)疑激趣，求知欲倍增。還可用化學(xué)實驗，如用蔗糖做“黑饅頭”，“魔棒”點燈等等，來激發(fā)學(xué)生的求知欲望。還可用新的內(nèi)容、新的觀點、新的教具、新的板書等來引起學(xué)生的無意注意，促使學(xué)生各種感官處于最活躍的狀態(tài)，以最佳的心理狀態(tài)投入學(xué)習(xí)。

 

四、激勵是活躍課堂心理環(huán)境的正催化劑

 

作為教師要充分了解學(xué)生，做好學(xué)生的“知音”，才能因材施教，真正做到“知其心，救其失也?！币朴诓蹲剿麄兩砩系摹伴W光點”，應(yīng)對有創(chuàng)新或有不同觀點的同學(xué)首先給以肯定，對有創(chuàng)新的同學(xué)給以高度的贊揚，對有進步的學(xué)生每次給以鼓勵性的評語，尤其要注意多為差生創(chuàng)造成功的機會，讓他們品味、體會成功的滋味，使他們形成“我也能學(xué)好”的良好心理狀態(tài)，讓學(xué)生體驗到自己的價值，讓學(xué)生去感受成功的喜悅，使學(xué)生體驗到“跳一跳，摘到桃子”的愉悅。所以，激勵是活躍課堂心理環(huán)境的正催化劑。

 

五、機敏是形成良好課堂心理環(huán)境的措施

 

教師的基本素質(zhì)之一是在課堂上應(yīng)有較強的應(yīng)變能力。教學(xué)必須貫徹教學(xué)原則，教師在授課時，首先要明確教學(xué)目的、教學(xué)重點、難點，克服盲目性、隨意性和片面性。心理學(xué)研究表明：個體所處的環(huán)境，包括自然、家庭、人際等都隨時可能面臨各種意想不到的變化，這些都可能成為外來的心理應(yīng)激源，因而需要有相應(yīng)的應(yīng)變能力，從而避免在應(yīng)激狀態(tài)下心理失常與行為失態(tài)，面對課堂發(fā)生的意外事件，教師要保持鎮(zhèn)定、冷靜、理智、大度、豁達和寬容，要泰然處之。教師要用熱愛教學(xué)事業(yè)、廣博的知識、嚴謹高尚的人格影響學(xué)生，營造良好的課堂學(xué)習(xí)心理環(huán)境，靈活機敏地處理意外事件。我在課堂上讓一位學(xué)生演示“細鐵絲在氧氣中燃燒實驗”實驗后，自己也動手做起來，并要求學(xué)生認真仔細觀察實驗，目的是想交代清楚實驗成敗關(guān)鍵，但在操作過程中卻發(fā)現(xiàn)自己出了錯，此時如果停下來重做或不做，必將影響教學(xué)氣氛，而他繼續(xù)做了下去，但是提出了一個問題，與前面實驗對照，實驗操作步驟有什么不同?為什么實驗會失敗?這樣巧妙地利用實物實驗做對照實驗，既使學(xué)生對成敗關(guān)鍵有了深刻的印象，又避免了課堂上“空白”的出現(xiàn)。

 

六、紀律是維護良好課堂心理環(huán)境的收斂劑

 

課堂紀律是課堂教學(xué)順利進行的重要保證。只有學(xué)生自覺地遵守課堂紀律，才能產(chǎn)生良好的課堂心理環(huán)境，因此，要形成良好的學(xué)風，首先要對學(xué)生進行課堂常規(guī)訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生自我發(fā)展和積極適應(yīng)能力，自我進行心理與行為的調(diào)適;戰(zhàn)勝不良的心理與行為，弱化、矯正不良習(xí)慣;對正確行為要積極適應(yīng)，主動內(nèi)化，忌隨波逐流或消極同化，從而使學(xué)生在自知、自覺、自愿、自律的基礎(chǔ)上，順利實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標，才能產(chǎn)生課堂中良好的心理環(huán)境。其次，要形成維護課堂紀律的健康輿論。課堂中的輿論，即學(xué)生共同的意見，言論在心理環(huán)境的形成中作用很大，感染力很強。在教學(xué)活動中要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，發(fā)揚團結(jié)互助精神，在教學(xué)中設(shè)立“一幫一”化學(xué)學(xué)習(xí)小組，開展互幫互學(xué)活動。組長組員不是一成不變的，可實現(xiàn)角色期待，促進團體間的競爭，這種作用極大，使學(xué)生情緒高漲，積極向上，動力無窮。

第7篇：經(jīng)濟學(xué)的核心范文

1938年，楊若愚先生為救亡圖存而創(chuàng)辦的樹人學(xué)校，78年來一直圍繞“樹人”行走在既秉承傳統(tǒng)，又突破創(chuàng)新的課程建設(shè)路上。

聚焦核心素養(yǎng)，

確立課程建設(shè)理念和育人目標

建設(shè)促進全體學(xué)生長遠優(yōu)質(zhì)成長的課程，是學(xué)校的核心發(fā)展力所在，是學(xué)校所有工作的最終內(nèi)核。

立足于學(xué)本課程開發(fā)，樹人團隊提出了課程建設(shè)“三問”：“現(xiàn)階段的課程在哪里” “我理想的課程在哪里”“怎么靠近理想的課程”。在調(diào)研需求、架構(gòu)統(tǒng)籌、價值論證的基礎(chǔ)上，學(xué)校確立了“寬廣可選，個性豐富”的課程建設(shè)理念，著眼于為孩子積蓄一生行走的力量的價值取向，確定了校本化的學(xué)生核心素養(yǎng)：強健的體魄、遠大的抱負、寬厚的基礎(chǔ)、堅韌的意志力。

學(xué)校制定出“樹人學(xué)子‘5+5’氣質(zhì)”的育人目標。

五個基礎(chǔ)：體魄強健；舉止優(yōu)雅（學(xué)會微笑，感謝與贊美、自信大方、正義向上）；興趣廣泛；思維靈活；習(xí)慣良好；

五項才能：能寫一手漂亮的鋼筆字；能有一副流暢表達的口才；能寫具體生動有感情的文章；能掌握一門樂器演奏好才藝；能會一項關(guān)鍵時刻的求生技能。

為達到“讓每一個孩子的先天稟賦都得到充分發(fā)展”之目的，樹人小學(xué)確立了這樣的思路：給一些課程資源，讓學(xué)生自主選擇；給一段課程經(jīng)歷，讓學(xué)生培養(yǎng)才干；給一些學(xué)習(xí)指導(dǎo)，讓學(xué)生獨立成長；給一個自由的環(huán)境，讓學(xué)生思想無疆界。

學(xué)校將原有國家、地方、學(xué)校三級課程分類整合，形成學(xué)科基礎(chǔ)、個性拓展、綜合探究三大門類和“求真、求善、求美、求壯”四大領(lǐng)域的多維課程結(jié)構(gòu)。

整合融通校內(nèi)外課程資源，

構(gòu)建“樹人”課程體系

在培育核心素養(yǎng)的背景下，學(xué)校課程建設(shè)必須突破學(xué)科知識本位，強調(diào)跨學(xué)科的整合育人功能，并加強與社會生活的聯(lián)系。樹人小學(xué)堅持為學(xué)生核心素養(yǎng)和個性素養(yǎng)奠基的理念，整合融通校內(nèi)外資源，構(gòu)建了自己的課程體系。

構(gòu)建課程序列

學(xué)校課程開發(fā)團隊感覺到責任在肩，必須為學(xué)生長遠優(yōu)質(zhì)的發(fā)展著想，一邊做門類和領(lǐng)域的整合，一邊打通領(lǐng)域課程聯(lián)系，加強學(xué)科聯(lián)系、連接和整合，努力構(gòu)建系統(tǒng)性的課程環(huán)境。

圍繞人文修養(yǎng)開發(fā)了精品德育課程，《愛國主義教育十二專題》《樹人小學(xué)學(xué)生發(fā)展指南》《樹人學(xué)子十大禮儀》《樹人小學(xué)學(xué)生教養(yǎng)16條》《樹人學(xué)子6年間要完成的50件事》，形成了完整的人文修養(yǎng)系列。

語文教學(xué)板塊中以“1+2+1”為模式（一個單元主題、兩篇精品文章、一本課外閱讀書目），既遵循國家課程標準對145萬字閱讀量的要求，又承認差異，允許超額完成任務(wù)，將這一標準大大擴展，達到了800萬字。分層閱讀計劃保證了有困難的學(xué)生達標，又使有能力的孩子吃飽。

在科學(xué)與思維領(lǐng)域里，“做數(shù)學(xué)”課程在基礎(chǔ)數(shù)學(xué)教學(xué)中豐富了內(nèi)容結(jié)構(gòu)，“必體驗的數(shù)學(xué)文化、必親歷的數(shù)學(xué)游戲、必參與的數(shù)學(xué)活動、必表演的數(shù)學(xué)魔術(shù)、必養(yǎng)成的數(shù)學(xué)思維”融匯到數(shù)學(xué)常態(tài)教學(xué)中。

目前，學(xué)校音、體、美、科學(xué)等學(xué)科共有40多個校級社團和120多個班級社團，保證孩子每一個方向的生長都會得到激發(fā)。

實現(xiàn)課程可選

傳授知識不是小學(xué)課程的首要任務(wù)，更重要的是建立有寬度、可選擇的課程，喚起學(xué)生對周圍世界的好奇與關(guān)注。如果說學(xué)科主干課程主要是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)，那么，選修課程則主要是培養(yǎng)學(xué)生的個性素養(yǎng)。兩類課程共同促進孩子的全面發(fā)展。

2015年3月4日，學(xué)校第一階段的102門“達”課實現(xiàn)網(wǎng)上選課，引發(fā)了一陣風暴。在線選課系統(tǒng)第一次向三至六年級開放，有些課程在開放系統(tǒng)后十秒就搶完了，火爆程度讓網(wǎng)絡(luò)兩小時內(nèi)幾近崩潰?！恫杷嚤硌荨贰队瓤死锢铩贰睹利悘念^開始》《生存技能大挑戰(zhàn)》《拍拍樂》等課程吸引著全校近2000名學(xué)生，由按部就班的課堂，變?yōu)椤拔易類邸薄拔蚁矚g”的走班上課。由校訓(xùn)“誠勤立達”而得名的“達”課，走班上課，形式靈活；全方位互動，個性十足；綜合探究，趣味濃厚；學(xué)科內(nèi)容整合、課內(nèi)外時空統(tǒng)合，教學(xué)效益更趨最大化。

引入精品課

2014年4月，來自臺灣的老師采用獨特、新穎的“劇幕式”教學(xué)方法，把嚴肅的科學(xué)課上得生動而活潑。三四年級的孩子們在科學(xué)活動課上既動腦又動手，達到了“科學(xué)很好玩兒，好好玩兒科學(xué)”的目的。

補齊懸缺課

中科院博士團隊開設(shè)的生命課程，是樹人課程的妙手偶得。2015年二年級五班一次 “爸爸媽媽進課程活動”，德國弗萊堡生命科學(xué)海歸、中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)博士崔艷艷，走進樹人課堂。

經(jīng)協(xié)商，崔博士的天才兒童科學(xué)培養(yǎng)項目，迅即與樹人課程對接起來，樹人小學(xué)成為“第三軍醫(yī)大學(xué)生命科學(xué)教育實驗基地”。課程將在北京實驗形成的內(nèi)容，針對重慶地域條件進行二度開發(fā)，嵌入到樹人1～4年級的周課表中，為學(xué)生帶來充滿創(chuàng)造力的每周一課。學(xué)校一直在為全校孩子苦心尋覓，而一直懸缺著的課程空白，得到了填補。

在課程實施中反思改進，

朝向“優(yōu)質(zhì)多樣，自主選擇”扎實前行

課程建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，同時需要不斷從實施與反思中改進和完善。樹人的課程建設(shè)行動簿上，記寫著一個個年度課程實施已成和將成的足印：

2014～2015學(xué)年度：開展調(diào)研與認證，形成樹人課程整合和開發(fā)規(guī)劃；實施周一下午全員、全面分級段的走班自選課程，繼續(xù)做好周四下午的按年級的走班小課題探究課程，實現(xiàn)樹人孩子一人一張課表計劃。還有部分孩子成了半天在校、半天在發(fā)展興趣特長的“半日族”。

2015～2016學(xué)年度：實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺選課，注冊家長義工，嘗試進行學(xué)段管理，利用學(xué)校、家長和社會資源，進一步深化課程建設(shè)。

2016～2017學(xué)年度：將建立樹人學(xué)術(shù)管理委員會與專家指導(dǎo)委員會，按照“優(yōu)質(zhì)多樣，自主選擇”的原則提煉樹人課程精品，完成學(xué)科校本教材編寫和樹人學(xué)科資源庫建設(shè)。

第8篇：經(jīng)濟學(xué)的核心范文

關(guān)鍵詞：流行音樂 京劇元素 故事魅力 情感體驗

90年代初一首嫁接了京劇和流行情歌的《One Night In Beijing》，演唱者劉佳慧的花旦唱腔與陳升變“聲”京劇老生，堪稱京劇和流行音樂完美結(jié)合的經(jīng)典。此歌當年不知感動了多少浪子――京劇的韻味，加上現(xiàn)代的唱腔，讓我們回想到了一個老北京午夜蕭瑟的街頭……京劇是一門很有魅力的綜合藝術(shù)?？墒牵S著時代的發(fā)展，由藝術(shù)多元化而引發(fā)的需求多元化，講究含蓄蘊藉美的傳統(tǒng)京劇面臨著巨大沖擊。如何能把傳統(tǒng)京劇整合出新面貌，融入時代把學(xué)生的視線吸引來，是時下音樂教育工作者亟待解決的問題。

現(xiàn)在的各種音樂媒體充斥得最多的是流行音樂，甚至街頭小巷、交通工具上播放的、學(xué)生間的談?wù)摱际橇餍幸魳?。如因星光大道紅遍全國的李玉剛，很多學(xué)生都知道，他的《霸王別姬》很是轟動，傳統(tǒng)加上一些時尚元素，聽起來別有一番韻味。學(xué)生對他很感興趣，可以選用一些他的唱段讓學(xué)生感受京劇，也可以用他的《霸王別姬》同梅蘭芳的《霸王別姬》比較，讓學(xué)生說出其中的異同，并說說更喜歡誰的表演，為什么？因此，含有京劇元素的流行歌可以引起他們對京劇的關(guān)注，那么他們可能會在課余時間查找資料。如果只憑教師講述，教學(xué)效果不會太好，將學(xué)習(xí)的自交給學(xué)生，將學(xué)習(xí)的興趣還給學(xué)生，讓學(xué)生自己來講述自己感興趣的話題，同時，中職的學(xué)生已具有一定的理性分析和思考能力，能夠通過了解流行音樂中的京劇元素擴展到了解京劇，從而了解京劇文化。

二、中職生日趨成熟的情感體驗便于拉近學(xué)生對京劇的欣賞

中職生的注意力、思維能力各方面已接近成人。較之小學(xué)生，中職生能很好地思考問題，教師可以利用他們?nèi)遮叧墒斓那楦畜w驗拉近對京劇欣賞的興趣。教育家柏拉圖認為，音樂的節(jié)奏與樂曲調(diào)有最強烈的力量侵入心靈最深處。欣賞某一作品時，就如同經(jīng)歷一次同作品的情感一樣的感性體驗，這就是一次隱形教育，也是完善自我的過程。中職生對事物的的理解能力和判斷能力較強，他們能明了是非，愛憎分明。在京劇欣賞中，要使學(xué)生通過對各種作品中不同情感的體驗，不斷豐富自己的情感，從而點燃靈感火花、導(dǎo)入深層認識、實現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造，實現(xiàn)審美體驗。

在《京劇欣賞》中有一首京歌《唱臉譜》，我在教學(xué)中注重學(xué)生情感體驗，通過優(yōu)化師生雙邊活動，為學(xué)生提供了充分的活動條件，留給學(xué)生自由的空間。為了更好地了解作品，在課前學(xué)案里我讓他們查些名旦們的生平事跡和作品的歷史背景。在課上，我和學(xué)生一起在整體感知的基礎(chǔ)上，采用演唱的方式進行分段賞析，使學(xué)生在唱、賞中直接體驗歌曲情緒，感受歌曲意境，理解、掌握京劇旋律的特點。利用學(xué)生的情感體驗，調(diào)動了學(xué)生主動欣賞京劇的熱情，使學(xué)生通過切身體驗激感，提高學(xué)生主動欣賞京劇的積極性，在教學(xué)中讓學(xué)生在參與過程中體驗情感，從情感上拉近京劇與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生通過真真切切的看和明明白白的聽，努力提高學(xué)生的欣賞水平。

第9篇：經(jīng)濟學(xué)的核心范文

綜合性學(xué)術(shù)期刊的改革首先要具有問題意識。一直以來，問題意識薄弱、原創(chuàng)精神匱乏、學(xué)術(shù)氛圍浮躁、人均論文數(shù)量低、國際影響力弱等問題困擾著學(xué)術(shù)界。由于綜合性學(xué)術(shù)期刊的讀者比專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊更趨大眾化，這就要求編輯關(guān)注基礎(chǔ)學(xué)科的發(fā)展方向，瞄準社會熱點和難點問題，有針對性地組織專題性稿件，分析問題并探尋原因，貼近現(xiàn)實，貼近生活，為社會熱點難點解決問題服務(wù)。注重原創(chuàng)精神是學(xué)術(shù)期刊辦刊的基本原則。當前，各高校在教師職務(wù)聘任、研究生導(dǎo)師遴選和各類成果評比中實行學(xué)術(shù)道德問題一票否決制，以高校學(xué)報為典型代表的綜合性學(xué)術(shù)期刊也應(yīng)當據(jù)此對抄襲剽竊、無償占有學(xué)生成果、低水平重復(fù)、一稿多投等學(xué)術(shù)不端行為采取“零容忍”措施，大力倡導(dǎo)在科學(xué)研究中百家爭鳴，營造生動活潑、真實原創(chuàng)的學(xué)術(shù)氛圍。關(guān)注學(xué)術(shù)前沿是創(chuàng)新的源頭活水。綜合性學(xué)術(shù)期刊應(yīng)當學(xué)習(xí)專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的辦刊思想，借助高校的國家社會科學(xué)基金、自然科學(xué)基金項目成果的平臺，高度重視學(xué)術(shù)前沿和交叉學(xué)科研究成果。比如《武漢大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》既有傳統(tǒng)綜合性學(xué)術(shù)期刊根據(jù)一級學(xué)科設(shè)立的分學(xué)科欄目，也有根據(jù)武漢大學(xué)的研究基礎(chǔ)與特色設(shè)立的交叉研究欄目。比如哲學(xué)板塊下的教育部名欄“中國化研究”專欄；經(jīng)濟學(xué)板塊的“低碳經(jīng)濟”系列研究等突出最前沿成果的前沿專欄。綜合性學(xué)術(shù)期刊還應(yīng)當依托高校海外學(xué)術(shù)周以及重要國際學(xué)術(shù)會議，拓展國際視野。綜合性學(xué)術(shù)期刊的國際化需要實現(xiàn)從辦刊理念到辦刊形式的根本性轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)作者國際化、編輯國際化、審稿專家國際化，最終達到讀者國際化的目標。各編輯部可以通過與SSCI的長期聯(lián)系和定期座談，積極按照國際規(guī)范改版，與國外數(shù)據(jù)庫公司接洽并免費提供樣刊，通過專家學(xué)者向國外大學(xué)圖書館推介刊物等多種方式，擴大刊物的國際影響力。勇于擔當責任，才能更好地發(fā)揮主觀能動性，制作出更具可讀性的刊物。營造高校創(chuàng)新的學(xué)術(shù)環(huán)境是實現(xiàn)高校學(xué)者追求科學(xué)精神和社會責任的重要途徑，也是高校學(xué)報人不懈的精神追求和使命。綜合性學(xué)術(shù)期刊作為高?？蒲谐晒故镜闹匾脚_，應(yīng)該深刻認識到提升學(xué)報的學(xué)術(shù)質(zhì)量、服務(wù)科研事業(yè)發(fā)展是其義不容辭的責任。敢于承擔責任，綜合性學(xué)術(shù)期刊才能在壓力和動力的合力中再創(chuàng)佳績。

二、以體制創(chuàng)新為保障

依托科研主管機構(gòu)，創(chuàng)新期刊管理體制是綜合性學(xué)術(shù)期刊體制改革的有效途徑。綜合性學(xué)術(shù)期刊可以發(fā)揮其高校背景的優(yōu)勢，依托科研主管部門辦刊，挖掘重大科研項目的成果。例如《武漢大學(xué)學(xué)報》于2010年初掛靠武漢大學(xué)人文社會科學(xué)研究院，而該院是秉承“以事務(wù)服務(wù)為基礎(chǔ)，以管理服務(wù)為核心，以發(fā)展服務(wù)為目標”的理念，為學(xué)術(shù)研究提供管理服務(wù)的社會科學(xué)研究主管部門。《武漢大學(xué)學(xué)報》就是在科研主管部門的指導(dǎo)與協(xié)助下，依托學(xué)科和知名學(xué)者與科研項目的優(yōu)勢，發(fā)揮學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用，選擇重點學(xué)科和重點課題作為特色欄目，成功入選國家社科基金期刊資助，成為“湖北省十大名刊”，并獲得“湖北十大名刊成就獎”。只有完善投審稿制度，保證學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)范有序，才能為綜合性學(xué)術(shù)期刊發(fā)展奠定基石。嚴格的投審稿制度不僅可以保證刊發(fā)稿件的質(zhì)量，還可以提高審稿效率，縮短用稿周期，降低人情關(guān)系在稿件刊發(fā)過程中的負面影響。綜合性學(xué)術(shù)期刊應(yīng)當堅持集稿討論制度，對稿件實行專家雙盲審稿，做到編輯自校與互校相結(jié)合，采取會議終審等多項措施，細化編輯流程，提高工作實效。專家組稿是提升綜合性學(xué)術(shù)期刊稿件質(zhì)量的重要方式之一。改進專家組約稿制度，還能借助專家的“火眼金睛”杜絕系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)不了的、某些隱蔽的急功近利、粗制濫造等學(xué)術(shù)不端行為。綜合性學(xué)術(shù)期刊可以邀請相關(guān)領(lǐng)域重大招標項目的首席專家和部分知名學(xué)者對社會熱點難點問題進行專題組稿，利用專家學(xué)者的知名度與影響力吸引優(yōu)秀稿源，刊發(fā)系列化的專題研究成果。綜合性學(xué)術(shù)期刊還應(yīng)當著力提升編輯素養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織。編輯專業(yè)素養(yǎng)、品格魅力、學(xué)術(shù)眼光等對吸引優(yōu)質(zhì)稿件資源具有極其重要的作用。編輯的持續(xù)學(xué)習(xí)與不斷進步、成長對期刊的辦刊質(zhì)量提升也有重要的積極作用。在全媒體時代，編輯早已不是“剪刀+漿糊”的操作者，而是智能化時代的全媒體人。編輯應(yīng)當積極參加校內(nèi)外各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，掌握學(xué)術(shù)研究前沿動態(tài)，掌握新型編輯與推廣技術(shù)，把握政策方針和正確價值觀取向；學(xué)術(shù)期刊編輯部應(yīng)當堅持編校費從優(yōu)，以保障編輯初審與專家外審的質(zhì)量。另外，當前許多綜合性學(xué)術(shù)期刊的編輯是執(zhí)行教師專業(yè)技術(shù)崗位的工作時間，即并不是實行行政部門的坐班制。但由于編輯部諸多日常事務(wù)需要及時處理，各編輯部可以考慮實行編輯值班、輪班制度，以解決編輯部日常事務(wù)性的工作。

三、以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為核心

綜合性學(xué)術(shù)期刊應(yīng)當是一個開放的平臺。國家教育部1998年曾發(fā)文把高校學(xué)報定義為高等學(xué)校主辦的、以反映本校科研和教學(xué)成果為主的學(xué)術(shù)理論刊物,是開展國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的園地。但在2002年，該定義被修訂為“高校學(xué)報是高校主辦的、發(fā)表哲學(xué)社會科學(xué)研究論文的高層次學(xué)術(shù)理論刊物”。由此可見，高校學(xué)報不應(yīng)僅僅反映本校的科研成果，而應(yīng)當是一個面向國內(nèi)外，面向社會各界平等征集優(yōu)秀稿件的平臺。這樣高校學(xué)報才能有更廣闊的發(fā)展空間，各科研機構(gòu)之間、跨省份學(xué)者之間的學(xué)術(shù)交流與合作也能更加暢通。特色欄目是綜合性學(xué)術(shù)期刊的重要優(yōu)勢所在。綜合性學(xué)術(shù)期刊可以借助高校交叉學(xué)科、特色學(xué)科的獨特資源網(wǎng)羅優(yōu)秀稿件，創(chuàng)建特色欄目，擺脫綜合性學(xué)術(shù)期刊普遍性的“千刊一面”的尷尬現(xiàn)狀。據(jù)統(tǒng)計，教育部高校社科類學(xué)報第一批“名欄”的17個欄目中近一半是基于各高校優(yōu)勢學(xué)科創(chuàng)立的特色欄目，比如《湖南大學(xué)學(xué)報(社科版)》的“岳麓書院與傳統(tǒng)文化”和《中央音樂學(xué)院學(xué)報》的“民族音樂研究”等。各綜合性學(xué)術(shù)期刊可以效仿上述學(xué)報，根據(jù)自身或臨近高校的優(yōu)勢學(xué)科，創(chuàng)辦特色欄目，實現(xiàn)綜合性學(xué)術(shù)期刊的品牌化。倡導(dǎo)欄目共建是增強綜合性學(xué)術(shù)期刊核心競爭力的有力手段。綜合性學(xué)術(shù)期刊受其載文量的限制，在各學(xué)科板塊的載文數(shù)量不及專業(yè)性期刊多，欄目共建可以較好地解決這一問題。期刊界成功的案例有由《求是學(xué)刊》《廈門大學(xué)學(xué)報》和《華東師范大學(xué)學(xué)報》共同創(chuàng)建的綜合性欄目“現(xiàn)代性研究”，該欄目持續(xù)刊發(fā)了跨省份的同類題材作品，受到讀者的好評。其他綜合性學(xué)術(shù)期刊可以參照該成功范例，依據(jù)地域優(yōu)勢或者各自研究方向的優(yōu)勢強強聯(lián)合共建欄目。抵制學(xué)術(shù)不端行為是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要保障。當前學(xué)術(shù)界學(xué)術(shù)不端行為屢見不鮮，職稱評聘、課題考核等因素使得原本純粹的學(xué)術(shù)研究變得功利化。期刊界當前檢測學(xué)術(shù)不端行為的主要工具是中國知網(wǎng)開發(fā)的“學(xué)術(shù)不端文獻檢測系統(tǒng)”。該智能化的系統(tǒng)雖然能通過比對查找出送檢論文與已刊發(fā)作品相似內(nèi)容的來源，但有些學(xué)者利用該系統(tǒng)的檢測缺陷，把部分重復(fù)內(nèi)容通過文字上的粉飾來掩蓋其抄襲的事實，或者利用知網(wǎng)文獻更新的滯后期一稿多發(fā)，或者利用書籍未收錄知網(wǎng)大庫的漏洞實施抄襲行為?！墩憬髮W(xué)學(xué)報》編審張月紅在美國“國際出版鏈接協(xié)會”年會上的由國際出版?zhèn)惱砦瘑T會（COPE）資助的項目研究報告——《全球?qū)W術(shù)期刊編輯對學(xué)術(shù)剽竊容忍度的研究調(diào)查報告》，獲得了國際出版界的高度認可。該報告披露的學(xué)術(shù)期刊剽竊行為令人咋舌。學(xué)術(shù)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)期刊辦刊的首要任務(wù)，也是提升期刊影響力的根本源頭，因此綜合性學(xué)術(shù)期刊必須把好學(xué)術(shù)規(guī)范的關(guān)卡。