家庭思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：家庭思想政治教育范文

一、家庭教育的特點

(一)家庭教育具有普遍性和長久性。

每一個人都生活在一定的家庭中，都無例外地收到家庭的影響，從這個意義上講，家庭影響是普遍的。同時，人一出生就在家庭中生活，一生中大部分時間都在家庭中度過，人的一生都伴隨著家庭，因而家庭影響又具有長久性。普遍性和長久性的特點要求我們要充分注意家庭環(huán)境的影響，盡可能的創(chuàng)造條件，使家庭的影響和社會的思想政治教育影響相一致。

(二)家庭教育具有滲透性。

家長的日常言行、家庭的氛圍、家庭成員之間的關系、家庭的生活習慣等，都會通過家庭成員的耳濡目染滲透到他們的思想意識中。這種影響雖然不一定是自覺的，但卻如春雨般實實在在地作用于家庭成員。

(三)家庭教育具有親和性和權威性。

它主要是通過情感的影響和經濟的制約來實現的，具有特殊的親切感和依賴性，并使子女和雙親的聯系成為利益一致、休戚與共的依賴關系，在教誨子女方面具有較大的優(yōu)越性和權威性。

二、家庭教育在青少年思想政治教育中作用

(一)家庭教育有利于青少年思想觀念的培養(yǎng)

青少年教育心理學研究表明，青少年的心理還很不成熟，遇到挫折容易一蹶不振，不知所措。他們的世界觀、人生觀、價值觀還未定型，在遇到困難和問題時，首先求助的就是父母。因此，家庭教育對于推動青少年世界觀、人生觀和價值觀具有重要意義，家長要選擇正確的方式來推動青少年思想意識的健康發(fā)展。

(二)家庭教育有利于青少年的健康人格的培養(yǎng)

人格素質教育不僅是現代教育的核心，而且也是學校思想政治教育工作的首要問題。埃里克森人格把階段發(fā)展論中強調青少年在青春期階段主要是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象。此時除了發(fā)揮學校教育的作用外，更重要的是注重發(fā)揮家庭教育對青少年的作用。

(三)家庭教育有利于青少年創(chuàng)新意識的培育

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興亡發(fā)達的不竭動力，在新世紀，為實現偉大中國夢，中華民族更離不開各領域的創(chuàng)新。而創(chuàng)新的關鍵是人才，人才要從青少年抓起，家庭教育無疑在青少年時期發(fā)揮重要作用。父母鼓勵孩子的好奇心和探索欲，積極營造良好的家庭環(huán)境。鼓勵孩子獨立思考，引導孩子個性發(fā)展。

三、良好的家庭思想政治教育環(huán)境的創(chuàng)造

家庭教育在青少年成長中扮演者重要角色，因此，在實際生活中家長對青少年進行思想政治教育時，除了提高家長素質，還要改善教育方法。

(一)提高家長的素質

家長的素質對青少年身心發(fā)展具有直接作用，所以家長既要重視子女的學業(yè)學習，又要注重子女的思想政治教育。家長要言傳身教，積極引導青少年健康發(fā)展。要不斷學習先進的與社會要求發(fā)展一致的教育理念，培育青少年正確的社會觀。要不斷提高自己的思想道德水平，明辨是非，給予青少年積極正面的影響。要不斷學習法律知識，依法辦事，把法制理念深入青少年的思想中去。

(二)家長要注意與子女進行有效的溝通與交流

家長作為教育者，不要搬出“家長制”，對青少年實行專制教育。家長要允許孩子擁有說話的權利，擁有發(fā)表意見的機會，雙方要學會傾聽。父母和孩子之間要學會換位思考、將心比心，要設身處地地多為對方思考，學會理解對方，學會用心的溝通。

(三)身教勝于言教

第2篇：家庭思想政治教育范文

1.1有利于構建文明校園。

構建文明校園的過程中，基礎文明教育、感恩教育和誠信教育都是高職生思想政治教育的主要方面，務必做好?，F在很多高職生都是獨生子女，他們在父母溺愛中長大，缺少生活的磨煉，往往存在自理能力差、不善與人交往的問題，表現為以自我為中心，感恩意識缺失、誠信意識薄弱。

1.2有利于構建和諧校園。

高職生初入成年，他們在思想上還不成熟，與家庭之間存在著一種矛盾的關系，一方面想要擺脫家庭的束縛，另一方面又強烈的依賴著家庭。他們抗挫能力低下、心理承受能力差，缺乏理性、容易沖動，他們生活自理能力差、對自我的駕馭能力不足等。2.3有利于促進學生成才。大學生生活相比壓力較大的高中生活來說是輕松的，在這種氛圍中，一些學生就會失去學習的動力和目標，表現為無所適從或將過多的精力和時間花在了網絡游戲中，導致生活不規(guī)律、學習成績下滑。表現出逃課棄學、欠費欠學分、延期畢業(yè)、無證無工作、學校勸退，其結果不堪設想。

2凸顯家庭教育的作用

2.1連續(xù)性作用。

高職生面對豐富多彩的社會，因為思想尚未成熟，很容易產生行為的偏差，亟需心理上的指導。家長在子女上大學之前一直陪伴左右，對孩子的思想和行為有比較全面的了解，所以容易察覺孩子在思想和行為上的異常表現。只有給予足夠的重視，并及時進行干預，才能確保學生健康成長。

2.2監(jiān)督性作用。

日常教育管理是高職生思想政治教育的常規(guī)工作，家長要緊密配合學校進行教育管理。在學習方面，家長要督促學生認真學習，對于收到學籍預警的學生，家長務必要及時與學校、學生本人溝通，共同商定幫扶計劃；在紀律方面，家長要要求學生遵守校紀校規(guī)，協助執(zhí)行外出及假日的請假銷假制度，并同時做好安全提醒工作。

2.3示范性作用。

家長是孩子的第一任老師，即使是對于高職生來說，這樣的作用也沒有減弱。目前高職生中，存在和不誠信、感恩意識淡薄現象。家庭作為教育實施的載體，家長作為家庭教育的實施者，有責任也有義務為孩子樹立典型，營造誠信感恩的環(huán)境。由此可見，面對發(fā)生在孩子身上的不誠信、不感恩現象，家長有責無旁貸的教育引導責任，要認真對待，堅決制止。

2.4指導性作用。

多數家長將自身的愿望寄托在孩子身上，只顧追求孩子學業(yè)上的成績而忽視對孩子思想道德的教育，違背了全面發(fā)展的教育主張，對學校的教育效果有削弱作用。因此，家長一定要轉變觀念，從孩子的實際出發(fā)，結合行業(yè)發(fā)展，呼應學校的人才培養(yǎng)方案，科學合理地為孩子的生涯規(guī)劃提供指導，并督促付諸實施。

2.5針對性作用。

輔導員的工作量大，無法顧及到每個學生，很難有針對性的開展思想政治教育工作。正所謂“知子莫如父”，所以家長有責任、有義務積極配合學校開展各方面的教育工作，向學校及時反映學生的狀況，以便于輔導員和教師及時、全面地掌握學生的情況。與此同時，學校也能夠把學生在校的情況及時地反映給家長，使家長第一時間了解學生的思想動態(tài)，從而進行有針對性的個別教育。

3加強家庭教育的融合度

3.1增強家長的合作意愿。

高職生由于涉世尚淺，還不夠成熟。只有加強學校與家庭教育的結合，才能提升高職生的情操。家庭與學校的合作，應該是雙方合作教育意愿的增強。如果雙方能有這樣的認識，才能建立起相互信任、積極主動的伙伴關系，才能促進雙方的積極溝通，使雙方的教育資源得以整合，充分發(fā)揮家庭教育和學校教育的優(yōu)勢，實現高職生的全面發(fā)展。

3.2提高家長的綜合素質。

家長的素質高低決定著高職生能否健康成長，家長的良好素養(yǎng)、健全的心理和人格，對引導高職生積極進取是一種無形的力量。所以家長要加強自身的思想道德修養(yǎng)，持續(xù)學習，用最新的理論觀點提高自己的思想認識水平。家長要勇于開展批評和自我批評，在面對大是大非問題，一定要堅持原則。家長要遵守社會公共道德，老老實實做事，踏踏實實做人，對孩子起到潛移默化的影響。

3.3建立兩者的互動機制。

為了達到學校教育和家庭教育的和諧統(tǒng)一，我們有必要需求一個兩者能夠有效互動的機制，只有這樣才能切實發(fā)揮教育的合力作用。可以通過以下四個途徑去完善兩者的互動：（1）建立動態(tài)的學生檔案，獲得有效的與學生家長聯系的第一手資料；（2）通過新生家長見面會，解讀學校教育管理規(guī)定并告知相關聯系方式。（3）主動與學生家長溝通，交流學生的在校情況和通報相關緊急事宜；（4）家長代表座談會是學校與家長建立聯系的必要途徑。

4.總結

第3篇：家庭思想政治教育范文

關鍵詞：家庭經濟困難學生；思想政治教育；接受心理

近年來，在政府和高校的共同努力下，家庭經濟困難學生的幫扶工作取得了一定的成績。特別是在經濟資助方面，保障不讓一名家庭經濟困難學生輟學的基本前提下，新資助體系的不斷完善基本上解決絕大多數家庭經濟困難學生后顧之憂。但是，針對家庭經濟困難學生這一特殊群體的思想政治教育及人文關懷沒能匹配資助工作，不僅沒有體現出資助育人效果，學生思想、心理、行為也容易出現問題，影響資助工作政治責任的發(fā)揮。而且，以往的思想政治教育工作囿于傳統(tǒng)觀念，將教育對象當作純粹的客體，著重致力于理論系統(tǒng)灌輸，不重視學生對于思想政治教育的接受問題，更沒有針對家庭經濟困難學生這一特殊群體的具體分析，從而導致資助育人工作無法達到預先目的。因此本選題將從接受心理視角切入研究，欲求有所突破。

一、家庭經濟困難學生接受心理概念詮釋

國內學術界對接受問題的研究在20世紀80年代展開，最初的研究是從哲學、認識論的角度進行的。從20世紀90年代開始，國內的思想政治教育學者對接受問題極為關注，研究領域集中體現在對思想政治教育的特點、類型、機制、效果和評價這幾個方面。為了更好的體現思想政治教育功效，我們將接受理論引入思想政治教育領域來體現學生對教育內容表現出積極主動接納心理。接受心理是一種既定的心理準備，不是簡單的被動接受，在面對信息時按照之前的心理預設來判斷是否相匹配，選擇期間又不斷的修正自己不合理的先見，逐漸接受信息并內化為己見，這就為思想政治教育研究提供了全新的思路，即從接受主體的接受心理去研究思想政治教育。所謂家庭經濟困難學生思想政治教育的接受心理，是指發(fā)生在思想政治教育領域中的特殊的心理活動，它是家庭經濟困難學生出于自身的內在需要，對思想政治教育信息的一種積極能動的心理意向，它反映了受教育者與教育者間的相互關系，是受教育者在環(huán)境的作用影響下通過某些中介對思想政治教育者傳達的信息進行反映、選擇、整合、內化、外化多環(huán)節(jié)構成的連續(xù)的、完整的心理活動過程。

二、家庭經濟困難學生接受心理特征

（一）主體性

家庭經濟困難學生在接受思想政治教育的過程中，有強烈的自我主體性，而且隨著入校時間的增加這份主體性表現在不斷增強。家庭經濟困難學生大都來自社會經濟欠發(fā)達地區(qū)，甚至是貧苦偏遠地區(qū)，出身貧寒的他們由于客觀條件在進入大學期間并未接觸到多元文化，思想傳統(tǒng)而保守，大一期間還能保持之前聽從老師教導謙遜的學習狀態(tài)。但當他們經過一段大學生活的體驗，特別是在與生源地經濟發(fā)展狀況有天壤之別的經濟發(fā)達的就學地、在當今科技發(fā)達的新媒體時代，家庭經濟困難學生思考能力在急速加強，獨立性與批判性思維的高度發(fā)展使得他們不再容易選擇傾聽別人意見，對教師課堂上灌輸的理論、意見及要求也不會輕易的接受他們開始以自己的內在需求、興趣愛好選擇思考的角度、行動的出發(fā)點。加上家庭經濟困難學生在心態(tài)上多有自卑、偏執(zhí)、孤僻、焦慮、妒忌等心理問題，在巨大的心理落差面前，入學時已經持有的心理定勢會急速加劇，體現出強烈的主體性特征。

（二）選擇性

選擇作為人的主觀能動性的反應，不僅是對認知的深化更是主體在接受過程中的批判繼承。思想政治教育更看重的是學生是否能夠自覺選擇接收教育內容并用其指導自身行為。家庭經濟困難學生根據自己已有的認知及心理定勢去分析、評價思想政治教育內容：當思想政治教育的形式或者內容能夠達到家庭經濟困難學生心理預設，能夠跟他們期望相匹配時，學生才會自發(fā)的向教育內容靠攏產生共鳴，這時學生選擇接受并主動將教育內容內化，繼續(xù)保持正確、科學的價值觀，并在這種價值觀的指導下進行實踐，從而達到思想政治教育的目的；若思想政治教育的形式或者內容不能夠達到家庭經濟困難學生心理預設，無法與期望相匹配時，家庭經濟困難學生輕則會選擇無視教育內容，重則選擇抵制或拒絕接受，這種狀態(tài)下的學生最容易被當前一些腐朽、糟粕的信息文化所侵蝕，樹立不正確的價值觀，比如現實功利、不懂感恩回報、喪失社會責任感等。最終學生會在上述因素及一些外因影響的合力影響下形成自己最終的理解并作出選擇。

（三）差異性

性格、態(tài)度、性別、狀態(tài)的差異決定了人們接收信息后的不同反應，所以家庭經濟困難學生性格的差別、態(tài)度的不同、性別的不一、狀態(tài)的波動都會決定他們在對待思想政治教育時必然存在差異。不同的生活背景，不同的心理結構，不同的認知構成差異，而生活背景影響心理結構，心理結構又直接關系到認知，認知差異又影響態(tài)度形成差異，也就是所謂的人生觀、價值觀的差異。家庭經濟困難學生這一特殊群體，本身經歷更多艱辛，他們在對外界信息接受時也表現的更為敏感，男女差別加上學科背景差異以及個人發(fā)展需求的不同會塑造學生不同的思維習慣、文化修養(yǎng)以及知識水平，自然在對待思想政治教育內容時接受心理也會不同。出生背景及成長環(huán)境不同使得有些學生在接收教育信息時，之前就勤奮刻苦生活態(tài)度積極樂觀的學生會選擇接受并內化思想政治教育內容，繼續(xù)按照正確的價值觀指導自身做出行為選擇；有些學生會在之前或偏激、或孤僻、或自卑的態(tài)度驅使下選擇無視或拒絕接受教育內容繼續(xù)原來的思維定式，教育的功效會失去作用。

三、家庭經濟困難學生思想政治教育接受心理現狀分析

大學時期是學生心理快速發(fā)展的關鍵時期，同樣也是學生人生觀、價值觀形成的重要時期。在這一時期學生根據生活環(huán)境及成長背景的差異導致他們對待事物的認知差異顯著。高校家庭經濟困難學生多數來自經濟欠發(fā)達甚至偏遠貧窮地區(qū)，父母多是農民、工人，家庭經濟收入較低，出身貧寒的他們比常人有更加迫切的成才需求。他們在校學習、生活中普遍比常人更為努力，獎學金及勤工儉學報酬可以從很大程度上緩解他們的經濟壓力，盡管如此他們的日常生活開銷還是極為節(jié)儉，人際交往、技術及學術能力培訓、文學藝術欣賞、休閑娛樂等方面的支出及時間投入都極少，經濟的拮據限制了他們在自我全面發(fā)展上進行高成本投資，這種限制就是家庭經濟困難學生與普通學生存在差距的根本原因———認知范疇的狹隘。這種認知范疇的狹隘并不能從后天性經濟幫扶幫助家庭經濟困難學生走出“心理困難”。隨著國家資助力度不斷加大，在不斷完善的新資助體系下，資助力度已經能夠充分挽留住家庭經濟困難學生在校安心生活學習，但著不代表學生在校接受思想政治教育時同樣會全盤接受教育信息，盡管大部分的家庭經濟困難學生在步入高校后依然能夠勤奮刻苦的努力學習，保持著原來極其迫切的成長成才需求，依然能夠自立自強很好的接受教育內容，但生活環(huán)境差距的落差及多元文化沖擊還是會導致一部分學生在對待教育內容時急功近利，許多家庭經濟困難學生很容易走進觀念誤區(qū)，認為學習的動力僅為日后賺錢，參加活動講求實惠，追求物質利益，形成錯誤的消費觀、價值觀，無視教育內容。這群人認為除了專業(yè)課外，在校期間做兼職、打工掙錢要比上思想政治可要實際。而且這群人原來固有的偏激思維會使得他們在接受國家經濟資助的時候缺乏感恩回饋意識，認為國家?guī)头隼硭鶓?，這種認知又會引起學生社會責任感的缺失，不能樹立起為國家、為社會作貢獻的信念?？梢愿爬閮r值取向功利化、人生目標現實化。而且由于家庭經濟困難學生大多缺乏自信、心理敏感，不具備較強的分辨能力，無法準確、快捷的接受教育內容，目光短淺無法從深層次理解教育內容，更不用談接受后的內化。

四、家庭經濟困難學生思想政治教育接受心理的優(yōu)化策略

1.教育者應當以家庭經濟困難學生的發(fā)展為動力，樹立以人為本的教育理念。以人為本是科學發(fā)展觀的核心，同樣也是思想政治教育的核心和靈魂。思想政治教育以人為本就是要在思想政治教育過程中充分尊重、認可學生表現出來的主體性特征，建立平等、和諧、坦誠的教育關系，不居高臨下，重視家庭經濟困難學生在教育接受活動過程中表現出來的積極性與創(chuàng)造性，幫助家庭經濟困難學生塑造健全主體人格，這樣既能促進家庭經濟困難學生的全面發(fā)展，又有利于穩(wěn)定思政教育的穩(wěn)定性及針對性，更能促進和諧校園文化建設。與此同時教育者還應要注重家庭經濟困難學生主體差異性，家庭經濟困難學生自身學習研究能力較弱，教育者在教學過程中應當給予充分關注，對有出現思想問題的同學重點引導幫扶，要充分考慮到男女性別、性格、年級、學科背景的不同因材施教，幫助家庭經濟困難學生拓寬思維，在教育過程中不單純灌輸理論知識，根據這一特殊群體在學術研究、文藝鑒賞、信息技術應用的能力缺失，盡可能綜合教學內容幫助學生培養(yǎng)興趣，提高綜合認知水平，樹立正確三觀認知。這個前提就需要教育者的綜合素質必須過硬，具備扎實理論功底的同時還要充分發(fā)揮自身魅力提高教育內容的吸引力，雖不強求但至少應當有很強的責任感，通過教育者的真誠、高尚品格去感化學生、打動學生，加大對學生的人文關懷，關注家庭經濟困難學生的心理健康，這樣才能激發(fā)學生去追求高尚人格、樹立遠大理想，才能更好的達到思想政治教育的目的。

2.家庭經濟困難學生應當培養(yǎng)自我教育意識，提高對思想政治認知能力，鍛煉自己的意志品質。教育的目的也就是為了讓學生學會自我教育，只有當學生自己能夠積極主動的認識自我，正視自己與他人存在的差距、關心自身發(fā)展從而才能客觀評價自己、完善自己，思想政治教育的內容才能被學生主動吸收并內化成自身的價值觀，從而在大學時期完成角色轉化，制定自己大學四年及畢業(yè)后的生涯規(guī)劃全面發(fā)展，這符合所追求的人的德、智、體、美全面發(fā)展、協調發(fā)展理論，從學術研究、文藝鑒賞、信息技術應用、人際交往等多個方面肯定自身優(yōu)點，正視自身缺點，控制自己、完善自己，加強自我教育；家庭經濟困難學生要提高對思想政治教育的認知能力。在當今新媒體急速發(fā)展的時代，所有人都被各種信息各種文化思潮包圍、影響著，其中一些腐朽、糟粕的文化理念不斷沖擊、侵蝕著思想意志不堅定的人，而思想政治教育的學習就是為了幫助學生鞏固內心，塑造堅定而正確的價值觀。因此這就需要家庭經濟困難學生主動配合思想政治教育者的教導，通過正確的渠道、方法了解社會所要求的道德規(guī)范、準則，培養(yǎng)自己思辨能力，能夠正確判斷、評價思想政治教育內容，培養(yǎng)自己的社會責任感，能對國家、學校資助幫扶心懷感恩，并將這份感恩之情付諸在自身成才、回報社會的努力中。此外家庭經濟困難還應當通過積極參加學校、社會組織的各項活動，培養(yǎng)合作精神，提高人際交往能力，通過活動磨練自立自強、堅韌不拔的意志品質，形成良好的心理品質。

3.學校不僅作為思想政治教育的主要場所，還在引導學生認知政治及社會秩序、培養(yǎng)情感及傳授知識方面起到極其重要的作用，因此優(yōu)化學校這個重要的思想政治教育環(huán)境才能夠激發(fā)家庭經濟困難學生對思想政治教育的情感。校園文化作為當代大學生成長的文化環(huán)境，對大學生人生觀、價值觀、世界觀的形成影響是最直接的。校園文化建設除了圍繞社會主義核心價值體系建設和諧校園之外，還要針對家庭經濟困難學生這一校園內特殊群體建立良好的資助育人文化、感恩文化，通過舉辦針對家庭經濟困難學生的發(fā)展性資助活動、感恩季系列活動，將綜合能力鍛煉及思想政治教育相結合，在加大資助力度的同時加強對受助學生的思想教育及感恩文化的培養(yǎng)，形成良好的校風、師德、學風，通過這樣的形式才能對家庭經濟困難學生的科學、正確價值觀的建立產生潛移默化的影響。此外，通過舉辦誠信宣講、勵志大講堂來提高學生誠信意識、責任、自強意識，促進家庭經濟困難學生形成積極、奮發(fā)向上的精神面貌，這樣才有利于學生形成奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，利于提高學生對思想政治教育的認知，便于學生對思想政治教育的接受。在資助育人、思政教育過程中加強人文關懷，注重個性化教育，針對學生不同時期給予更多關注，用心育人。學校還要高度重視思想政治教師、負責資助的思政輔導員在思想政治教育中發(fā)揮的重要作用。

高校思政輔導員，特備是專項負責資助工作的思政輔導員、老師在平日里跟學生相處時間最久，接觸最多，也最能了解學生的學習、生活、思想動態(tài)，在平日的教育過程中，他們即扮演著組織者管理者的角色同時也扮演著朋友的角色，這就使得他們在思政教育工作中，發(fā)揮更加直接而重要的作用。同時學校還要建立從學生處、學校資助管理中心、團委到二級學院、思政輔導員，從行政部門到教學部門這樣“一體化”的思政工作體系，這樣能起到提高家庭經濟困難學生對思想政治教育的認知，從而便于學生接受思想政治教育內容，激發(fā)對思想政治教育的情感。

參考文獻：

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第4篇：家庭思想政治教育范文

【關鍵詞】家庭結構缺損學生 教育 實踐

一、家庭結構缺損學生特殊群體的定義及類型

由于國家開放，經濟發(fā)展，外來文化、思想的滲透導致了越來越多不完整家庭的形成，我們將此類家庭稱之為家庭結構缺損。在這種環(huán)境下成長的青少年，大多數有著某些方面的問題，這就給新時期高校輔導員工作帶來了新的挑戰(zhàn)。在此，筆者將家庭結構缺損分為3個類型：

1.離異型。離異型是指父母雙方離異造成的家庭結構缺損。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷，尤其是改革開放后外來文化的滲透，人們的價值觀念發(fā)生了巨大的變化，中國傳統(tǒng)婚姻家庭模式受到了很大的沖擊，由傳統(tǒng)家庭責任道德觀念的缺損所引發(fā)的各類婚姻問題也很多：例如重婚、納妾、“包二奶”等現象的死灰復燃，家庭暴力屢禁不止等。我們將這種“貌合神離”的婚姻也納入離異型家庭結構缺損。

2.喪偶型。喪偶型是指父母一方因故去世造成的家庭結構缺損。這里我們將其擴展，將父母雙方均因故去世的家庭也放在此。

3.冷漠型。冷漠型是指父母一方因工作關系長期無法按時回家或父母雙方因工作關系而長期不同時在家的類型。在此類關系中，學生與家長的交流極少，家庭內部關系冷漠。

我們將生活在這三類家庭中的學生定義為家庭結構缺損學生。筆者曾在南京某高校工作，對自己所在院系的學生做了統(tǒng)計，家庭結構缺損學生約占到學生總人數的10%，其中，“離異型”單親家庭的子女人數要占家庭結構缺損子女總數的二分之一以上，而“喪偶型”和“家庭關系冷漠型”分別均占五分之一左右。多數家庭結構缺損學生都有一定的性格缺陷，而這種性格缺陷嚴重影響著他們的學習和生活。

二、家庭結構缺損學生的性格缺陷

1.孤僻淡漠，情感淡薄。這是在不完整家庭長大的學生性格缺陷中表現最突出的一點。他們大多數性格比較內向，沉默寡言，一般給人的印象缺乏熱情，對集體的事情漠不關心。大多數學生表現出對情感淡薄，對別人缺乏同情心，毫無理由地拒絕他人的要求和幫助，也無視別人的付出。這是由他們的過度防范心理所造成的，他們對身邊的人和事極度缺乏安全感，難以敞開自己的心扉。

2.交際困難，戒備心強。部分家庭結構缺損的大學生因為家庭變故而表現出不敢與人交往或在交往中敏感、多疑、戒備心強，從而形成人際關系的對立情緒，聽不進別人的勸導，把自己的心靈封閉得非常嚴實。由于這種心理特點，他們的交往能力和群體活動能力都存在不同程度的困難。

3.性格矛盾，行為極端。在不完整家庭中長大的學生性格有很多矛盾面。他們內心自卑卻表現自尊，渴望情感卻拒絕關心，表面順從實則反叛。他們漠視校規(guī)，傲視一切，容易表現出一些極端行為。以筆者曾經所帶的一名學生為例，其父母都屬于成功人士，每個月給他充足的生活費，然而，父母關系緊張，成天吵架，婚姻處于破裂的邊緣。該生表面上對老師有著很強的敵意，這種敵意來自于他對大人的一種厭惡，但在筆者與他的不斷溝通、交流中漸漸發(fā)現，該生其實內心也很渴望與老師進行交流，但又不愿意表達出這樣的想法，表現出來的往往是一種對立的態(tài)度。在行為上，該生表現也非常極端，與監(jiān)考老師吵架，曠考，夜不歸宿，漠視校紀校規(guī)。面對這樣的學生，很容易讓輔導員產生放棄他們的念頭，但正是這樣的學生才最需要我們輔導員給以幫助、關愛和教育。

三、家庭結構缺損學生教育工作的實踐

高等學校中的家庭結構缺損學生是一個特殊群體，這個群體人數不多，但對他人和整個班集體，甚至對整個學校的教育效果影響很大。因此，高校輔導員如何充分發(fā)揮思想政治教育的功能和作用，有針對性地幫助這些學生克服自身性格的缺陷，筆者結合工作實踐，表述淺見。

1.及時掌握學生背景資料，建立完善的學生檔案庫。性格的形成不是一朝一夕的事情，若想要做好學生思想工作，首先要對學生有一定程度的了解。所謂因材施教，輔導員必須掌握每一位學生的性格特點，才可以有針對性地進行思想政治教育工作。所以，在招生時或新生入校初期，輔導員就應該盡快了解和掌握家庭結構缺損學生的資料，并且和他們的現任監(jiān)護人取得聯系，熟悉學生的家庭背景、成長經歷，建立學生檔案庫。有些家庭結構缺損學生的信息在檔案中不能全部反映出來，但在日后的接觸中會逐漸暴露出自身的問題，當輔導員了解了這些學生的家庭背景后，也要及時將他們的信息補充進檔案庫中，重視他們的思想政治教育，同時應將與每位學生的溝通過程記錄下來，以形成長期連貫的工作思路。

第5篇：家庭思想政治教育范文

【關鍵詞】家庭教育；思想政治課；德育

家庭能夠是人們從出生以后開始的第一所學校，所以家庭這所學校中所接受的教育很重要。由于家庭教育是學校教育的基礎，那么作為學校教育中的高中思想政治課德育教育的基礎也可以說就是家庭教育。因此，家庭教育對高中思想政治課德育教育中的作用是至關重要的。

一、家庭教育的含義和特點

家庭教育顯而易見就是以家庭為單位，實施的教育。家庭中的成員主要就包括父母、長輩和孩子。那么家庭教育就是指家長和長輩對孩子所進行的綜合性教育或是對孩子形成的家庭影響。因此，其也具有自身的一些特點。具體表現：第一，啟蒙性。家庭是人生第一學校，父母、長輩是孩子的啟蒙老師。因此，家庭教育具有啟蒙性的特點。家長要認識到這一特點，把握好時機，做好家庭教育，為孩子日后成人的教育打下很好的基礎。第二，終身性。一般情況下人從生下來以后，不論是在家、上學、工作等等時候，都要與家人聯系，無時不會受到家庭教育的影響。家庭教育與學校教育相比，更具有隨機性和隨意性，少了學校教育的那種有計劃、有組織的、比較系統(tǒng)式的教育，更多的是家長的言行舉止上的影響。但這種影響將是終身式的，影響著人的一生。第三，親和性。多數的家庭，都包含了父母、長輩對子女無私的關愛和教育，有著不可分割的血緣關系，這是家庭教育特有的親和性特點。

二、家庭教育對高中思想政治課德育教育的負面作用

（1）重物質關心、輕精神關懷的做法嚴重阻礙了高中思想政治課德育教育功能的正常發(fā)揮。隨著社會的進步，人們的物質水平得到了很大的提高。尤其是現在一家一個孩子，正處于讀高中的這個非常時期，家長們對于孩子物質上的滿足是“一求百應”，甚至出現為了上孩子吃得好、穿的暖，孩子不求也主動的給予孩子，從而以顯示其對孩子的關懷。但實際上這種做法大大忽視了孩子的精神成長，不僅沒有給予積極的引導，反而帶入了誤區(qū)，讓孩子不能健康成長，精神世界一片狼藉，道德理性嚴重缺失，從而不利于高中思想政治課德育教育功能的發(fā)揮。

（2）重分數、輕德育的思想使得學生也不重視高中思想政治課德育方面的教育功能?，F階段，很大一部分家長覺得，孩子到了高中，馬上就要進入大學了，那么以我們目前的升學體制來說，還是分數最重要。所以，多數家長只看重高分，看孩子每次模擬考試、每一科兒考試的分數，排了多少名次，有多少升入重點或是理想大學的機會。對于高中政治課的學習也只是看這科的分數，而并不在意其是否起到了德育的教育目的。久而久之，孩子也會受其影響，忽視了高中思想政治課的德育教育功能，并不考慮自己通過思想政治課的學習，都得了什么道理，對世界產生了什么積極的想法，而也只是關注成績和排名。

（3）說得多，做得少讓高中政治課德育教育功能成為空談。家庭教育是所有教育中的基礎，家長是子女的第一任老師。在德育教育上更是需要言傳身教才可以，但往往在家庭教育中，家長都是說得多，做得少，滔滔不絕的用理論來灌輸子女要具有良好的思想品德，應該如何如何，但是自己不做，甚至做不到，更有甚者反其道而行之，這樣就很難達到預期的效果。對于高中生來說，其并不具備完全的判斷是非能力，而且其自小從父母那里學來的都是些習慣。如果沒有形成良好的思想品德和行為習慣，那么對于其來說，思想政治課的學習過程中所傳達的德育教育也不會對其產生效果，所以，家長這種說得多，做得少的教育方式，只會讓高中政治課德育教育功能成為空談。

三、家庭教育對高中思想政治課德育教育的正面作用

（1）發(fā)揮家庭教育的連續(xù)性作用，輔助高中思想政治課的德育教育功能的發(fā)揮。作為高中生來說，其思想上還有很多不夠成熟的地方，所以在做事時容易產生判斷失誤而發(fā)生行為偏差的錯誤，這個時期是需要給予高中生積極引導，從而防止其走上歧途。高中政治課德育教育功能就是要發(fā)揮這樣的作用的，但是由于每個學生都有不同的特點，也處于不同的家庭環(huán)境中，所以，不可能很全面、及時的發(fā)現問題，這個時候就需要家長積極投入到子女的教育中，因為家長對于自己子女的了解、觀察要比學校老師跟容易，如果發(fā)現有什么異常，給予積極、及時的干預，那么就會避免不必要的事情發(fā)生，確保高中生的健康發(fā)展，從而達到輔助高中思想政治課的德育教育功能向正方向發(fā)展。

（2）發(fā)揮家庭教育的監(jiān)督性作用，為高中思想政治德育教育的常規(guī)工作做好監(jiān)督。高中思想政治課德育教育體現在日常對學生的管理工作中，就涉及了除了學習、生活和工作等各個方面，學校頒布了一些校規(guī)、校紀對這些方面都做了相應的規(guī)定，而這個規(guī)定的具體實行除了學校外，還要受到家長的教育和監(jiān)督，從而才能達到預期的效果。

（3）發(fā)揮家庭教育的指導性作用，為高中思想政治課德育教育功能發(fā)揮其引導作用。由于很多家長重分數、排名，而使得學生也不注重政治課德育教育功能，只想著分數、排名?？梢娂议L的指導作用有多重要，家長應該把智育和德育同時重視起來，給予學生正確的引導，讓學生知道政治課的分數和德育教育同樣重要，認識到自己不僅要具有高文化、高分數，考入到理想的學校，還要同樣具備良好的德性，這樣才能成為高素質人才，才能適應現代化社會發(fā)展的潮流。家庭教育要和高中思想政治課德育教育相結合，積極發(fā)揮其指導性作用。

四、促使家庭教育對高中思想政治課德育教育發(fā)揮正面作用的建議

（1）形成家長和學校具有思想德育教育統(tǒng)一戰(zhàn)線。家庭教育的主要施教者就是家長了，家長和學校教育比較起來具有啟蒙性、終身性、親和性和權威性的特點，所以，家長和學校如果形成了思想德育教育統(tǒng)一戰(zhàn)線，就更有利于高中思想政治課德育教育工作的開展，從而培育出智能和德能全面發(fā)展的學生。

（2）提高高中生家長的素質。高中生家長的素質決定了學生能否具有高素質的前提。家長是子女的啟蒙老師，家長如果素質高，子女耳濡目染也會得到一定的熏陶。那么就會為高中生思想政治課德育教育工作提供了良好的思想品德和行為習慣的學生，更有利于開展高中生思想政治課德育教育的開展。

（3）重視對家長教育方式方法的培訓。要想讓家庭教育很好的對高中思想政治德育教育發(fā)揮正面作用，就必須和家庭教育的實施主體進行積極溝通，并對其進行教育方式方法上的培訓，讓家長掌握更為科學的、有效的教育方式，從而實現教育目的。

五、結論

總之，家庭教育的存在是實現學校教育和社會教育的前提和基礎，它以其自身的特點對孩子進行著重要的教育過程，目的就是為了培養(yǎng)具有高品德、高素質的孩子，有著更好的人生和前途。而高中思想政治課德育教育也是對高中生這一特殊時段的孩子進行更為科學的引導和教育，希望培育出更為有用的接班人。所以，家庭教育應該和高中思想政治課德育教育有機的結合起來，積極而有效的發(fā)揮其正面的作用。

參考文獻：

[1]張進峰.家庭教育重要性的哲學新論[J].教育理論與實踐，2005（1）

第6篇：家庭思想政治教育范文

關鍵詞：新加坡 思想政治教育 文獻綜述

作為中國近鄰的新加坡，在短時間內經濟迅速崛起，實現經濟的騰飛；同時新加坡政局穩(wěn)定、社會秩序良好，形成了特有的新加坡精神。新加坡的這些成就都與其思想政治教育密不可分。研究新加坡思想政治教育對我國思想政治教育具有重要作用和巨大意義。當前對新加坡思想政治教育的研究主要集中在思想政治教育內容、方法、特色、途徑以及思想政治教育對我國的啟示上，其中新加坡思想政治教育對我國的啟示是重點。

一、新加坡思想政治教育內容研究

2003年，劉自尊和孔琳在《思政政治教育導刊》上發(fā)表的《新加坡的思想政治教育及其啟示》，是目前在cnki上能搜索到最早的有關新加坡思想政治教育的文獻。在該文中，他們認為新加坡思想政治教育的主要內容是：

1.弘揚國家利益第一，強化國家意識

2.倡導儒家思想，堅持東方價值觀

3.重視學校思想政治教育，明晰教育層次

4.講求教育方法，注重教育實踐

5.注重法紀教育，堅持德法兼施

他們的觀點成為后續(xù)研究者的基礎，后來的研究者基本上引用他們對新加坡思想政治教育的內容。

2008年，王景云分析的新加坡思想政治教育內容是：一、思想政治教育內容適應社會形勢，即堅持國家意識教育和東方價值觀教育；二、思想政治教育方法重視社會實踐；三、思想政治教育原則體現德法兼施。其實質是對劉自尊和孔琳的重新劃分，并沒有提出新的觀點。

2010年，臧紅研究認為新加坡思想政治教育的整體來看內容十分豐富和廣泛，他將思想政治教育主要分為：國家意識；東方價值觀；層次性；理論和實踐結合。

由上訴文獻看出新加坡思想政治教育內容主要是：1、國家意識教育；2、東方傳統(tǒng)價值觀教育；3、學校思想政治教育；4、理論和實踐相結合；5、法制教育。

二、 新加坡思想政治教育方法研究

2008年，李林在《新加坡思想政治教育方法對我國的啟示》中提出新加坡思想政治教育的主要方法是：1.家庭教育。2.社區(qū)和全國性活動。3.法紀教育。4.政府廉政建設。該觀點主要是從思想政治教育的載體和內容而言的。

2012年，季惠從思想政治的具體方法分析新加坡主要的思想在教育方法，他總結的是：（一）道德認知發(fā)展方法論；（二）價值澄清法；（三）文化傳遞法。然后通過和中國思想政治教育方法的比較之后，得出兩國思想政治教育方法不乏有一些相似相近的地方，當然更多的差異還是能從中體現出來的。其中思想政治教育實施方法的差異是：1、中國思想政治教育側重理論教育法。2、新加坡思想政治教育首先是重視和利用家庭教育。這里可以看出季惠的比較實際上是對陳然然觀點的一個繼承，但他總結出新加坡思想政治教育的具體方法仍有具有一定意義。

三、 新加坡思想政治教育特色研究

2008年，吳丹和趙興宏在《新加坡思想政治教育對我國的啟示》一問中最早對新加坡思想政治教育的特點進行了歸納，其特點是：1、內容豐富， 地位提高 2、途徑廣闊， 方法靈活。他們的歸納對新加坡思想政治教育特征研究有一定意義，但尚不全面和具體。

2012年6月，李紅偉提出新加坡思想政治教育的特色是：1、善于吸取西方現代思想教育中的長處，注重東西方教育相結合，大力弘揚東方傳統(tǒng)價值觀，塑造新加坡公民的東方價值觀。2、發(fā)揮社區(qū)活動的重要作用，通過大量的社區(qū)活動實踐，提高居民的公益意識和參與精神。

2012年12月，楊艷從一個新的角度提出新加坡思想政治教育的特征即，第一，采用循序漸進的辦法。第二，注重隱形教育。

通過以上文獻的分析，新加坡思想政治別具特色，研究者們分別從各自的角度提出其觀點，使思想政治教育的特點更好地展現。

四、新加坡思想政治教育對中國的啟示的研究

正如前文所訴，劉自尊和孔琳是目前cnki可查的最早關于新加坡思想政治教育研究，他們總結出的新加坡思想政治教育對我國的啟示也是具有啟示意義的。他們歸納總結的新加坡思想政治教育對我國的啟示是：

1.加強愛國主義教育，堅持集體主義原則；

2.弘揚傳統(tǒng)美德，豐富教育內容；

3.完善學校思想政治教育，遵循教育規(guī)律；

4.重視教育對象在思想政治教育中的主觀能動性，積極開展社會實踐活動；

5.在思想政治教育中培養(yǎng)法制觀念；

2011年，陳然然認為新加坡思想政治教育給我們的啟示是：1.注重學校教育內容的層次性和漸進性；2.注重傳統(tǒng)文化教育，加大民族精神的培育；3.重視發(fā)揮家庭思想政治教育的作用。

2008年4月，王景云在《新加坡思想政治教育社會化途徑探析及其啟示》中談了幾點相關新加坡思想政治教育的思考。（ 一） 政府的主導和參與是提高思想政治教育實效性的組織保證；（二） 思想政治教育內容具有時效性是提高思想政治教育實效性的基礎；（ 三） 遵循思想政治教育規(guī)律是提高思想政治教育實效性的關鍵思想政治教育作為一種實踐活動， 是有規(guī)律可以遵循的；（四） 思想政治教育過程中堅持法紀教育是提高思想政治教育實效性的保障在實施思想政治教育的過程中， 要注重法制意識的灌輸， 這樣才能確保精神文明建設成。

2012年，唐福姣提出新加坡思想政治教育的啟示談到有兩點：（一）搞好思想政治教育關鍵在領導。（二）正確處理東西方文化的關系。

這些觀點是對劉自尊和孔琳觀點的補充和發(fā)展，對我國思想政治教育的改進和發(fā)展具有積極意義。

我國對新加坡思想政治教育研究還沒形成完整的體系，主要體現在：一、研究數量不多，文獻較少；二、研究的范圍不廣，主要集中在思想政治教育內容、方法、特征及對我國的啟示方面；三、研究是深度不深，許多研究是對前者的重復，并沒有形成具有深度的觀點。此外，我國對新加坡思想政治教育的研究主要集中在比較思想政治教育學中。

參考文獻：

[1]劉自尊，孔琳.新加坡的思想政治教育及其啟示[J].思想理論教育導刊，2003（07）.

第7篇：家庭思想政治教育范文

隨著改革開放的進一步深入，社會的不斷發(fā)展，市場經濟體制的確立和經濟全球化的步伐不斷加快，高校思想政治教育環(huán)境從根本上得到了改善，但是在建設人性化環(huán)境方面還存在許多問題。在以以人為本為核心的科學發(fā)展觀的科學建設理念的號召下，我們更應以以人為本的具體要求來審視和統(tǒng)領高校思想政治教育的環(huán)境建設。

一、思想政治教育環(huán)境概述

（一）思想政治教育環(huán)境內涵

思想政治教育環(huán)境是思想政治教育學科的基本范疇。認為，環(huán)境創(chuàng)造人，人創(chuàng)造環(huán)境，兩者統(tǒng)一于社會實踐之中，這一理論是馬克思、恩格斯思想政治教育環(huán)境理論的基本觀點。人是環(huán)境的產物，在實踐中人不能脫離環(huán)境而生活，受其影響并受其制約。但同時，人能適時根據自己的不同需要，社會環(huán)境的變化以社會實踐為中介創(chuàng)造和改變環(huán)境。人的思想品德、價值觀念、行為準則的形成過程，實際上是環(huán)境作用于人和人改造環(huán)境的雙向運動過程。所謂思想政治教育環(huán)境，是指影響人的思想品德的形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和，主要包括思想政治活動實施所處的社會大環(huán)境和教育對象所處的內部小環(huán)境。思想政治教育環(huán)境是一個動態(tài)的、可創(chuàng)性、廣泛性的大系統(tǒng)。

（二）高校思想政治教育環(huán)境要堅持“以人為本”的原則

高校思想政治教育環(huán)境以人為對象，是樹立人的正確思想的一種教育實踐活動，其目的是塑造人、教育人和幫助人形成符合社會要求的思想政治品德，進而促進人的全面發(fā)展。人是高校思想政治教育環(huán)境建設圍繞的中心，也是高校思想政治教育環(huán)境建設的最終歸宿；人是高校思想政治教育環(huán)境的建設主體，也是高校思想政治教育環(huán)境的受體。高校思想政治教育環(huán)境的建設要充分尊重人、關心人、理解人、發(fā)展人和完善人，把人作為內在價尺度。人具有區(qū)別于動物的主動性和創(chuàng)造性，人能積極適應環(huán)境并改造環(huán)境，這一理論決定了建設高校思想政治教育要不斷滿足人改造和創(chuàng)造環(huán)境的主動性需要，開發(fā)人創(chuàng)造環(huán)境的巨大潛力。堅持以人為本既是科學發(fā)展觀的核心，更是思想政治教育的本質要求。落實到高校思想政治教育環(huán)境中，就是高校要樹立“以人為本”的科學理念。

二、高校思想政治教育環(huán)境的現狀

（一）互聯網給高校思想政治教育環(huán)境建設帶來復雜的網絡環(huán)境

隨著現代性社會的不斷深入，人們的生活方式也逐漸步入網絡信息技術普及化的時代。網絡文化也逐漸在各個領域鋪展開來，網絡的普及和網絡信息的傳播也使高校思想政治教育的客觀環(huán)境發(fā)生劇烈變化，改善了高校的教育和教育環(huán)境，使思想政治教育的環(huán)境更加靈活開放和多元化。計算機網絡覆蓋面廣、無所不包的信息含量、傳播速度快，已經成為大學生學習、生活非常重要的技術工具，往往不比其他環(huán)境因素更容易影響大學生的思想、道德和行為，已經成為高校思想政治教育環(huán)境的重要組成部分，直接影響高校思想政治教育的各個環(huán)節(jié)。但環(huán)境是互聯網的自身弊端給高校思想政治教育環(huán)境帶來了諸多問題。網絡空間的不受限制性，監(jiān)督機制的極不完善性，使大學生容易受不良信息的影響。網絡上的不良信息源源涌入給大學生的價值判斷造成很大的紊亂。當代大學生由于社會實踐經驗的缺乏，其思想和價值觀容易受外界環(huán)境的影響，面對主流文化和非主流文化的矛盾、道德與非道德的相互否定，他們搖擺不定。網絡信息包羅萬象，各種社會信息、價值觀念和文化思潮不斷涌現，由于政府對網絡主流文化引導不夠，加之學校對本校媒介環(huán)境的管理不夠，使大學生極易受個人主義，功利主義、利己主義等腐朽價值觀的侵蝕，不利于大學生健康正確世界觀、價值觀、人生觀、道德觀的確立。

（二）家庭環(huán)境和婚戀觀的變化使高校思想政治教育環(huán)境面臨更加復雜的家庭環(huán)境

家庭是人出生后的第一所學校，是個人成長的搖籃。家庭是一個人在其中生活最早、最長久的群體。家庭環(huán)境是影響教育對象思想品德的基礎環(huán)境，教育對象家庭成員之間的關系、家庭的日常生活都會對人們的言行舉止起著潛移默化的滲透作用。生在和睦、友愛、理解的家庭環(huán)境人具有健全的人格、良好的道德素質、人際交往能力和社會適應能力。在改革開放過程中，隨著我國政治經濟的重大改革，家庭環(huán)境出現了一些新的變化和新的問題。傳統(tǒng)婚戀觀發(fā)生了變化，相當一部人在婚戀觀上出現了放任輕率的態(tài)度傾向，早戀、試婚、閃婚、婚外戀等不斷增加，嚴重影響學生的身心健康；離婚率的上升對學生健康完整人格的形成造成許多不良影響；家庭教育觀念發(fā)生了變化，部分家庭陷入了對子女重智輕德、重物質輕精神的家庭教育誤區(qū)，價值觀念的核心明顯由社會本位向個人本位方向偏移，許多家庭教育帶有明顯的功利性，只關心孩子成績卻忽視對子女的人格教育；許多家長在家庭教育觀念中存在重中小學教育而忽視大學階段教育，眾多家長對孩子的大學生活和學習情況漠不關心，缺乏與子女的交流與溝通，進而導致學生的家庭意識弱化。這些都嚴重阻礙了大學生思想政治教育的和諧展開。

（三）高校后勤社會化給高校思想政治教育環(huán)境建設帶來了新機遇和諸多問題

隨著社會主義市場經濟改革和高校后勤社會化，高校思想政治教育環(huán)境出現了新的變化，不僅為高校思想政治教育環(huán)境建設提供了諸多機遇，同時又帶來了一些問題。

首先，高校后勤社會化，為高校思想政治教育環(huán)境建設提供了諸多機遇。“高校后勤社會化是按照市場經濟的客觀規(guī)律進行管理，通過引進競爭機制使學生的飲食、住宿等服務設施得到很大改善，服務質量得到很大提高，也優(yōu)化了高等教育資源配置”[1]；高校后勤社會化使高校周邊環(huán)境也成為影響大學生思想政治教育的重要因素，使得高校在建設和優(yōu)化高校校園環(huán)境的同時更加重視與周邊環(huán)境的和諧。

其次，高校后勤社會化，使高校與社區(qū)環(huán)境日益融合，給高校思想政治教育帶來諸多問題。主要表現在：第一，高校后勤社會化最大的變化就是高校后勤的有償性取代了過去的福利。一方面原有的服務性后勤部門逐漸社會化和市場化，弱化了其服務功能；第二，公寓的出現和外宿現象的逐漸增加，給班級管理帶來了難度。第三，后勤社會化后，學校為了降低后勤管理成本，聘用一些未受過正規(guī)業(yè)務培訓、素質不高的臨時工做公寓管理員，其管理水平嚴重阻礙了思想政治教育工作的順利有效進行。

三、以人為本視角下建設和優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境的措施

（一）加大網絡建設和管理，加強大學生的自律，形成健康的、有序的“虛擬環(huán)境”

隨著網絡信息的發(fā)展，以網絡這種數字化、高速化和交互性為主要特征的信息傳播媒體已在悄然改變人們的生活方式和交往方式，深受人們的喜愛。但是網絡就好比“雙刃劍”，只有加強管理和正確引導，化不利因素為有利因素，才能推進網絡文化環(huán)境建設。一是加強對網絡主流價值觀的引導，為網上思想政治教育指明方向。只有用占領網絡這個新領地，才能正確引導學生，增強其政治意識和抵御能力。加大主流媒介信息的宣傳力度和導向，高校主導文化的影響力度，避免不良信息對大學生的影響。大力弘揚民族精神和科學精神，弘揚社會正氣。學校要對本校的網絡環(huán)境加強管理，對網絡上的不良信息和社會上的不良行為要積極采取防范措施，增強學生對社會現象的正確認識能力和鑒別能力。二是加強對互聯網的運用，營造良好的網絡思想政治教育環(huán)境，要采取相應措施建立特色網站，在網上開展豐富多彩的思想政治教育活動，吸引學生參與。三是教師和家長要加強對學生和子女的監(jiān)督和道德自律意識教育，約束他們的網絡行為。

（二）重視和改進家庭教育，優(yōu)化大學生成長的家庭環(huán)境

家庭環(huán)境對教育者來說是不可選擇的，但是可以根據實際情況去創(chuàng)設。家庭環(huán)境的創(chuàng)設是高校構建思想政治教育環(huán)境的基礎，所以我們不能忽視家庭環(huán)境的重要性。家庭環(huán)境的優(yōu)化是一項十分復雜的系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力。優(yōu)化學生成長的家庭環(huán)境，首先要高度重視和改進家庭教育，這是優(yōu)化家庭環(huán)境的關鍵。重視和改進家庭教育，重點是加強對家長科學教育觀的教育，使其走出家庭教育的誤區(qū)。首先要認識到良好的家庭環(huán)境對子女形成良好的思想品德和健全人格的重要性，促使他們積極地加強家庭環(huán)境的建設，努力創(chuàng)設和諧穩(wěn)定、親情友愛的家庭氛圍。其次，“家長要樹立現代教育觀念，建立民主、平等的家庭人際環(huán)境和家庭教育環(huán)境，注意與子女進行多方面的溝通”。再次，家長要注意和適時主動地對子女進行婚戀觀教育，端正他們的戀愛觀和婚姻觀，讓他們明白在戀愛和婚姻中自己的責任，使其嚴肅和正確對待。再次，家長要重視對子女“心”的關心和教育，積極了解他們的心聲和實際需要，適時進行心理督導。

第8篇：家庭思想政治教育范文

【關鍵詞】奧數 高壓環(huán)境 小學生 思想政治教育

【中圖分類號】g621 【文獻標識碼】a 【文章編號】2095-3089（2013）06-0074-02

小學是教育的啟蒙階段，是整個教育的基礎。小學階段是一個人人生觀、世界觀、價值觀形成的萌芽時期。思想政治教育是教育的重要環(huán)節(jié)和必要手段，對于小學生的思想政治教育，從思想政治教育的功能[1]來看，就其個體性功能來講，對個人的生存、發(fā)展與享用都具有極其重要的意義；就其社會性功能來講，對未來社會的政治、經濟與文化都有巨大的影響。

一、奧數高壓環(huán)境的介紹

目前許多小學生處在以奧數為代表的高壓環(huán)境當中。奧數是一種具有較高難度的、要求解題者具有較高的創(chuàng)造性和靈活性的競賽數學，對學習者有一定的能力、知識、心理素質等要求，不適合在小學教育中普遍性、大眾化、規(guī)模式推行[2]。奧數的競賽訓練和考試形成了一個應試教育系統(tǒng)，并和我國現有的應試教育結合起來，在有限的優(yōu)質教育資源分配格局下，傳統(tǒng)的九年義務教育“小升初”就近入學模式正逐漸被打破，奧數成為重點中學擇取學生的重要條件。由此極大加重了小學生的學習負擔，使學生的精神處于長期緊張狀態(tài)，挫傷了學生的自主性和積極性，損害了其身心健康。奧數成績與學生的升學和擇校相關聯，與教師評價相結合，這種選拔機制加重了小學生、家長和教師的心理壓力與負荷，事實上強化了應試教育的傾向，無形中為小學生的成長制造了一個高壓環(huán)境。

自奧數教育在小學教育中愈加普遍化和規(guī)?；詠?，就存在奧數“存廢”的爭論。近年來，這種爭論更為激烈，許多地區(qū)的教育部門也多次叫停奧數，但是奧數卻是年年禁、年年辦，從來沒有銷聲匿跡[3]。那么在目前來看奧數教育還不可能完全被取締，奧數高壓環(huán)境下的小學生的思想政治教育不同于普通情況下的思想政治教育。此種情況下，我們應該實事求是，研究奧數高壓環(huán)境下小學生思想政治教育的現狀，分析現階段小學生思想政治教育的矛盾，并依據思想政治教育的基本規(guī)律探索不同教育者群體所適用的思想政治教育方式方法，多管齊下破解奧數高壓下思想政治教育難題。

二、奧數高壓環(huán)境下小學生思想政治教育現狀

就目前來看家長、老師和小學生所處的是一個奧數高壓環(huán)境，另外所處的又是一個奧數變革的時期，即奧數“取締還是堅持”的存廢爭論相當激烈、奧數教育模式尚在探索完善的時期。因此這一時期小學生思想政治教育具有多變性和復雜性的特點。

從學生的層面講，學生的思想與心理的健康發(fā)展受到很大的制約，社會中關于奧數“存廢”的討論也相應的對小學生產生了一定的影響。在小學生的簡單思維認識下，除了部分數學天賦出眾在奧數中有所作為的學生外，大部分小學生都認為奧數不是“好東西”，奧數應該廢除，他們學奧數完全是由于家長意愿，許多不考奧數地區(qū)的小學生要比他們這些考奧數的學生輕松許多。在這種情況下，小學生的思想認識顯現出更多的復雜性、特殊性與突變性，對思想政治教育產生排斥甚至抵觸心理。

從教師的層面講，奧數與教師評價相掛鉤，有的教師還處在奧數的利益鏈中，工作過程中的壓力、追求利益的心理等因素都會直接影響小學生的思想政治教育。有些教師忽視了思想政治教育，沒有認真履行自身的思想政治教育義務。相比于這種“無為”的做法，后果更嚴重的是“錯為”，即采取極其錯誤的思想政治教育方式，如西安市未央區(qū)第一實驗小學的“綠領巾”事件、江西進賢二中“安排差生在教室外考試”事件等。教師“為人師表”的社會角色使得學生對教師有著由衷的尊敬與服從，而對于小學生來說這種影響程度更高。所以說，教師對小學生的思想政治教育是最具效力和示范性的，其積極效益大，消極影響也很大。

從家長的層面講，奧數對家長所造成的壓力甚至超過了孩子的壓力，并且，在奧數存廢的討論環(huán)境中，在素質教育改革的浪潮

，許多家長認為奧數應該廢除，開始認識到奧數并不利于自己孩子的健康全面成長，但是又在“小升初”機制的壓力中，為了自己的孩子能夠在考試中占據一個有利位置，從而升入重點中學，又不得不迫使自己孩子學習奧數。巨大的壓力加上對奧數的“愛與恨”使得許多家長對孩子思想政治教育所采取的方式已經打破了傳統(tǒng)的教育模式，家長自己摸索并使用了許多新的方式，在這些方式中，有些是正確的，有些卻是偏離了教育規(guī)律。

三、奧數高壓環(huán)境下小學生思想政治教育過程的矛盾

目前我國社會處于高速發(fā)展的時期，對小學生的思想政治修養(yǎng)有了新的要求，但是在奧數高壓環(huán)境下家長、教師等小學生的直接教育者的思想政治要求卻不緊迫不明確。另外小學生的思想品德的實際水平較低，這就加深了小學生思想政治教育過程的根本矛盾，并使得矛盾復雜化。小學生思想政治教育過程中還有一系列具體矛盾。

（一）教育者與思想政治教育的客觀要求之間的矛盾[4]

在思想政治教育過程中，一定社會的思想品德規(guī)范要求一般是通過教育者傳達給受教育者的。因此教育者對社會要求的正確理解和把握，對于思想政治教育就具有特別重要的意義。在多數情況下，教育者與社會要求是一致的，但有時也會產生矛盾。在奧數高壓環(huán)境下小學生思想政治教育過程中，家長和小學老師等直接教育者在功利主義的巨大影響下不能完整地踐行社會要求，更有甚者忽視社會要求，特別是許多小學教師僅僅出于職業(yè)要求而例行公事地開展教育活動。這無疑減輕了傳導的力度，影響小學生思想政治教育的效果。

（二）教育者與受教育者之間的矛盾[4] 教育者與受教育者是思想政治教育過程中的兩個基本因素，他們的關系是否協調對于教育活動能否順利進行至關重要?！靶∩酢敝械膴W數考核使得教育者家長和教師以及受教育者小學生都處于巨大的壓力環(huán)境下，一方面學校里學生與教師會產生矛盾，學生會抵觸教師對其的思想政治教育；另一方面，在家庭中，家長的思想政治教育方式可能會不正確，家長與小學生也會產生這種矛盾。

（三）個人經驗與教育過程中對之重新評價之間的矛盾

奧數的高壓環(huán)境使得思想政治教育環(huán)境改變，思想政治教育的思維與方式方法改變。對家長來說，上一輩對孩子的思想政治教育經驗已經不能適應現在的教育壓力環(huán)境。對教師來講，以前的教育經驗在現在的奧數壓力環(huán)境下教育實踐中也不再有效。

（四）受教育者的內在精神世界發(fā)展的要求與滿足這些要求的方式（條件）之間的矛盾[4]

小學生的內在精神世界處于萌芽時期，急需思想政治教育者所傳達的各種精神養(yǎng)料來引導其成長，但是奧數的壓力環(huán)境不僅不能滿足這種需求，還額外增加精神壓力和負擔，小學生剛剛萌芽的思想缺少了必要的思想政治教育，必然不利于其健康成長。

四、奧數高壓環(huán)境下教育者應采取的正確做法

（一）家長

首先家長應擺脫教育的家庭化傾向，所謂教育的家庭化傾向就是指家長傳輸給孩子的思想政治教育觀是學生的學習不是個人的事，而是整個家庭的事，其具體表現在思想觀念上，家長期望過高；在實踐行為上，家長的意志就是學生的意志。這種傾向在中國傳統(tǒng)教育觀中猶為普遍。奧數的高壓環(huán)境下，更具功利性和比較性的“小升初”考核方式加劇了這種傾向?，F在，小學生受到家庭內外的壓力。所以，家長應該逐漸改變傳統(tǒng)的教育觀念，淡化孩子學習與整個家庭榮譽的關系，從學習樂趣的方向去引導去教育，強調學生在學習中的主體性和自主性，真正起到家庭教育的引導作用。

其次，一些家長對孩子溺愛。家庭對孩子的溺愛是一種變相體罰。家庭外部巨大的奧數壓力和家庭內部的溺愛氛圍產生沖突，其結果就是孩子思想性格發(fā)展的不正確性。另外孩子易把在外面受到的壓力轉移到溺愛他們的家長身上，從而造成家長孩子間的矛盾，更促成小學生對思想政治教育的排斥。所以溺愛在任何時候都是應該避免的，家長可以合理地給孩子減壓，時常從教育的效果來反思自己是否溺愛孩子。

再者，奧數的高壓環(huán)境使得家長在孩子的思想政治教育過程中沒有現成的經驗可循，許多家長就會從許多家庭教育書籍中獲取方式方法，在自己的孩子身上試驗各種教育方法。這樣的結果非但不能使小學生成為書中的那些成功人士，還會造成小學生思想的混亂。由此看來，家長應該提升自身的學習能力、

認識能力，根據自己孩子的特點摸索出一套合適的思想政治教育方式方法。

（二）教師

在奧數高壓環(huán)境下，小學教師在思想政治教育過程中最需要做的就是避免“綠領巾”等教育事件的發(fā)生。教師在施行一種新的教育方法前，應該首先考慮責任，做到充分的試驗與評估，全面考慮這種方法在思想政治教育中的效果。另外，小學教師應該處理好工作壓力與思想政治教育工作的關系。奧數等考核方式對小學教師造成了無形的壓力，但是這種壓力不能轉化到對小學生的思想政治教育過程中去，更不能轉嫁到小學生身上。這就要求小學教師不斷提升自己的工作能力，學會合理的釋放自己的工作壓力和心理負擔，有效地投入到小學生的思想政治教育工作中。

此外，小學教師還應該正確處理功利取向與思想政治教育的關系。部分地區(qū)的奧數環(huán)境中，教育事業(yè)存在著一定的利益鏈條關系。教育是公益性的事業(yè)，教師如果身處在一定的利益鏈中，那么其在思想政治教育中的作用可能會發(fā)生扭曲。所以，一方面，教師應該明確自己所扮演的角色和自己所承擔的責任，把教書育人的職責放在第一位，淡化利益取向，加強自身自律；另一方面，重視社會對于奧數高壓現象的矯治作用。努力形成社會外部的有效制約，如加大媒體曝光程度，加重違規(guī)事件懲處力度，提高教育部門的監(jiān)管強度等，多管齊下遏制奧數高壓的愈演愈烈。

（三）大學生家教

在奧數作為“小升初”的考核條件后，許多小學生都有了自己的大學生家教老師。而在小學生的思想政治教育過程中，最容易被忽視的教育者就是大學生家教。大學生家教相對于家長、小學教師等教育者有著自己的特點，在小學生的思想政治教育過程中也會有其獨特的作用。

首先因為大學生年齡與小學生相差不大，代溝問題較少，在一定程度上小學生與大學生家教老師更為親切，他們之間的交流更多更具實際性，大學生家教老師可以從這種交流中發(fā)現其家長和教師不能發(fā)現的思想問題，對于大學生家教老師的思想政治教育小學生也更樂于接受。所以，大學生家教可以利用這種親切感，實施思想政治教育。

第二，大學生家教擁有較高的思想文化素質，并且對教育理論有一定的認識。所以大學生家教老師可以在小學生思想政治教育過程中把正確的理念傳輸給孩子，可以采用較為合理的方式方法進行教育。

第三，大學生家教老師在小學生與家長之間架起了一座橋梁，他們有更多的機會分別了解家長和孩子的思想狀況。一方面可以為家長的思想政治教育工作提供孩子的真實情況，另一方面可以向孩子傳達家長的思想政治教育意圖，從而促進小學生思想政治教育的發(fā)展。因此大學生家教要充分認識自己所起的橋梁紐帶作用，在家教過程中搭建思想政治教育的穩(wěn)固橋梁。

五、結束語

奧數作為“小升初”的基本考核方式，使得小學生、家長和小學教師都處于一個高壓環(huán)境之中，在此環(huán)境下，小學生的思想政治教育遇到了更多的困難，我們應正確認識奧數高壓環(huán)境，理性看待奧數高壓環(huán)境下小學生思想政治教育的現狀，在科學把握小學生思想政治教育矛盾和規(guī)律的基礎之上，各方面共同努力，盡最大可能實現正確有效的小學生思想政治教育，促進小學生的健康全面發(fā)展，為國家培養(yǎng)出發(fā)展全面的優(yōu)秀人才。我們相信，在教育改革的推動下，奧數教育最終會與素質教育實現較好的結合，小學生所處的奧數高壓環(huán)境會逐漸被素質教育所取代。

參考文獻：

[1][4]陳萬柏、張耀燦. 思想政治教育學原理（第二版）[m].高等教育出版社，2007

[2]游安軍.關于“奧數”存廢的思考[j].珠海城市職業(yè)技術學院學報，2008，14，14：87-92

[3]董冠華.透視“小升初”的“奧數”困境[j].陜西教育，2011，7-8：20.

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第9篇：家庭思想政治教育范文

(一)大學生思想政治教育主體性的內涵

主體性是指人在實踐過程中表現出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性［1］。而大學生思想政治教育主體性是指將大學生作為能動的、自主的、獨立的個體，通過啟發(fā)、引導其內在的思想政治需求，培育他們的主體性———主體意識、自主能力、創(chuàng)造才能，以促進他們自由而全面地發(fā)展。一般來講，教育者是教育主體，受教育者是教育客體。但是，在實際教學過程中，學生往往都會表現出主觀能動性即主體性，受教育者并非被動地接受教育，而是以自己原有的思想認識基礎對教育者的教育要求進行評價和選擇，通過主體思想內部的矛盾運動，吸納教育內容、調整認知結構和將新知轉化為自己的知識結構的行為。同時，還會以其行為反作用于教育者，形成主客體相互推進的過程。從這個角度看，受教育者不僅僅是教育客體，也是積極認識和主動行為的主體。具體說來，我們在日常工作中要以促進大學生全面發(fā)展為工作目標，通過引導、教育、培養(yǎng)大學生，使之形成內化的世界觀、人生觀和價值觀，并能用這些自主的能力指導有意識的行為;使大學生具有獨立的思考能力、人格特征及健康的個性心理;并通過創(chuàng)造才能的培養(yǎng)，充分發(fā)揮每一個學生的潛能，讓學生的個體價值得到充分實現。

(二)大學生思想政治主體性的一般表現

1．主體意識:前提條件

高校思想政治教育的過程，實質上也就是在教育者的教育影響下，大學生思想意識不斷形成和發(fā)展的過程。培養(yǎng)大學生在思想政治教育過程中的主體意識，就是讓其能在教育者的啟發(fā)、引導下獨立地思考，自主地接受教育者所傳達的內容，這樣，大學生能以主體的姿態(tài)能動地認識自己的思想道德，并按照社會要求能動地更新自己的思想道德水平。同時，大學生還能夠把自己看作是教育對象，對思想政治教育學習活動進行自我支配、自我調節(jié)和控制，充分發(fā)揮自身潛力，并利用內外兩方面的積極因素，主動地去認識、學習和接受教育者的影響。

2．自主能力:重要保障

自主性是主體具有不依賴外界力量，自由地支配自身一切活動的意志和能力。大學生思想政治教育主體性中的一個表現就是大學生能夠自覺能動地接受學習，他們再不是單純的受教育客體，不再被動消極地接受知識的灌輸，而是自己去積極主動地學習，有意識地將教育者所傳達的信息進行選擇和吸收，并在所接受到的知識上不斷思考、內化，產生自己的認知。同時，在對大學生進行思想政治教育的過程中，如果遇到大學生原有的知識與新接受的知識之間存在矛盾時，大學生的自主思考能力和知識總結能力更將得到發(fā)揮。

3．創(chuàng)造才能:最高表現

創(chuàng)造能力是以探索和求新為特征的，思想政治教育客體的主體性的突出特點就是客體還具有創(chuàng)造性。大學生能夠將教師所傳達的思想內容加以吸收、認同，并在內化的基礎上，通過自己的思考加工過程，產生更具有個體特色的精神產品，甚至以此來指導自己的行為。因此，大學生必須在接受思想政治教育的時候，積極發(fā)揮客體自身的主觀能動性，不斷強化客體性，增強思想政治教育的實效性。當今社會飛速發(fā)展，社會產生了一些新的問題和新的想法，這就需要我們大學生在主體性的思想政治教育下，創(chuàng)造性地運用思想政治教育的成果，不斷提升自我的認識。

二大學生思想政治教育主體性實現的原則

大學生思想政治教育主體性在實現過程中需要遵循以下幾個原則:

(一)以人為本原則

馬克思指出“他們的需要即他們的本性?！保?］人的需要是人的一切積極性的源泉和力量，高校思想政治教育的對象是人，是具有強烈獨立意識、自我意識、競爭意識的學生個體，他們對新的知識有著發(fā)自本能的渴求需要。面對需要，在實現大學生思想政治教育主體性的問題上，我們就要確立“以人為本”的工作原則，把教育客體的全面發(fā)展作為思想政治教育的根本出發(fā)點，在思想政治教學的過程當中，有意識地注意學生主觀體驗，通過觀察不同的反應來調整授課內容和方式，最終達到大學生在思想政治教育過程中全面發(fā)展的目的。

(二)主客統(tǒng)一原則

如何實現大學生思想政治教育主體性，關鍵在于承認并尊重受教育者的主體地位、發(fā)揮受教育者的主體性，將主體與客體統(tǒng)一起來看待。要把培育、開發(fā)受教育者的主體性作為核心任務落實到實處，著力激發(fā)受教育者的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性，幫助和引導他們建立起良好的內心道德環(huán)境，提高自我教育、自我修養(yǎng)的能力。要不斷改革思想政治教育的方法，有效地激發(fā)受教育者接受教育影響的需要和動機，使受教育者所接受的知識能夠由客體接受內化為主體運用，最終達到主客統(tǒng)一的最佳狀態(tài)。

(三)積極互動原則

在開展高校思想政治教育工作時，除了強調主客體在教育對象身上的統(tǒng)一之外，還應強調教育者與受教育者之間的相互作用過程。教育不是一個簡單傳授的過程，而是一個復雜的傳授、吸收、運用的過程結合體，在具體實施過程中，教師要想突出大學生思想政治教育中的主體性，就要調動廣大學生的積極參與，并且能夠平等地與學生交流思想，讓容易受我們忽視的大學生主體性得到充分重視和強調，實現思想政治教育的主、客體的良性互動。

三大學生思想政治教育主體性的實現途徑分析

大學生思想政治教育對象是否愿意真實地把自己的認識、感悟、要求、希望等反饋給思想政治教育者，是否能夠將自己所接受到的知識內化為自己的思想認識，是思想政治教育開展的最終目的。要認識思想政治教育工作的這一特點，通過信息有效反饋，進一步激發(fā)大學生積極參與性，使大學生感受到自身存在的價值，這也是優(yōu)化高校思想政治教育的關鍵。

(一)重視價值主體，促進大學生主體性的實現

在整個思想政治教育價值實現活動中，人占著主導地位，發(fā)揮著主導性作用。對于思想政治教育主體性的實現來講，思想政治教育能否讓受教育者將所接受的知識內化為自己的知識結構、能否對其行為產生指導作用，關鍵在于主體是否愿意接受和能夠接受的程度。要調動個體的心理因素，促進大學生個體思想道德品質的形成，正確引導大學生個體形成正確的世界觀、人生觀;具體分析思想政治教育對象的個人認知結構和特點，切實傳授給個體他們所需要的知識，幫助個體在正確認知的基礎上接受思想政治教育內容。大學生的思想政治教育要利用具有啟發(fā)、引導作用的各種方式激發(fā)個體的主體意識，推動個體采取積極的行動發(fā)揮自身的主動性、創(chuàng)造性，最大限度地發(fā)揮個體潛能、實現大學生思想政治教育的主體性。

(二)推動教育客體不斷創(chuàng)新，加強大學生思想政治教育

大學生思想政治教育主體性的實現是一個動態(tài)的過程，既需要教育主體的不斷進步，也需要教育內容的不斷發(fā)展。因此，大學生思想政治教育內容應與時俱進地進行改革創(chuàng)新和調整，使思想政治教育在尊重學生個體身心發(fā)展特點和教育規(guī)律的前提下，更好地實現大學生思想政治教育主體性。

1．更新教育理念，賦予時代價值

當前大學生的思想政治教育應緊跟時展步伐，不斷更新我們的教育理念，在教育實踐中吸收和深化思想政治教育理論。大學生的思想政治教育可以大膽借鑒西方國家道德教育的優(yōu)良方法，尊重人的特性在整個教育過程中的重要作用。

2．優(yōu)化教育方法，深化教育課程

在網絡高速發(fā)展的今天，我們要不斷優(yōu)化思想政治教育的方法，積極拓展教學的時空渠道，充分利用網絡這一現代媒體，彌補傳統(tǒng)課堂教學的不足。同時，大學生思想政治教育主體性的實現，更要與社會實踐相結合，在與社會、學校、家庭等各方面進行良性的互動之后，形成一種開放式的教育模式，讓學生能夠在實踐中深刻感受到作為思想政治教育的對象，同樣具有主體性特征;通過社會實踐活動，加強大學生對課堂上所學理論的認知和理解，培養(yǎng)其正確的思想觀念和良好的行為習慣，提高其辨別是非真?zhèn)蔚哪芰驼w素質。

(三)優(yōu)化教育環(huán)境，加強多方教育力量的整合

大學生思想政治教育主體性的實現除了主體的努力、客體的發(fā)展外，還需要良好的育人環(huán)境，良好的育人環(huán)境是人的思想政治品德形成和發(fā)展的客觀基礎。

1．優(yōu)化社會環(huán)境，營造良好的育人氛圍

學校思想政治教育需要重視社會環(huán)境，充分利用和擴大社會環(huán)境中積極因素的影響，把社會對學生有益的自發(fā)影響轉化為教育支配下的自覺影響，抑制社會上的一些消極因素，營造一個良好的社會氛圍，以引導大學生道德品質向健康向上的方向發(fā)展。

2．優(yōu)化校園環(huán)境，關注學生成長

思想政治道德品質的形成主要受學校環(huán)境的影響。校環(huán)境的熏陶和影響，對大學生人格的形成、德性的養(yǎng)成等方面有著重要的作用。因此，學校應當高度重視校園文化的建設，營造優(yōu)良的校園文化環(huán)境。

3．優(yōu)化家庭環(huán)境，力求育人常態(tài)化