高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)范文

一、 整合教師資源，提升專業(yè)素養(yǎng)

教師作為知識(shí)傳播者，只有不斷提高自身素質(zhì)及專業(yè)水平，才能夠不斷提高教育質(zhì)量，與現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求相符合。教師之間雖然也有一定差異，教師團(tuán)隊(duì)素質(zhì)及專業(yè)水平也存在不同，部分教師在文言文教學(xué)方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，部分教師在現(xiàn)代文教學(xué)方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，部分教師在管理學(xué)生方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，因此，要注重對(duì)教師資源進(jìn)行整合，這樣才能使有限的教師資源發(fā)揮出最大的效益。整合教師資源，主要目的就是充分發(fā)揮出每一位教師所具有的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)教師之間的相互溝通交流，進(jìn)而做到信息共享，利用集體的智慧解決教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題。

教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中的一言一行對(duì)于學(xué)生都會(huì)造成較大的影響，教師專業(yè)水平直接決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。教師只有不斷提升自身專業(yè)水平和素養(yǎng)，才能夠讓學(xué)生接受高質(zhì)量的教育。教師在提高自身專業(yè)水平和素質(zhì)的過(guò)程中，首先就應(yīng)該不斷提高自身知識(shí)水平，增加閱讀數(shù)量，做到多寫多讀，拓寬自身知識(shí)面，形成獨(dú)特的人格魅力。教師提高自身專業(yè)素養(yǎng)也就是提高教師的科研水平，提高對(duì)教材掌控和駕馭的能力。

二、 注重知識(shí)積累，形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣

語(yǔ)文能力最為主要的影響因素就是知識(shí)的儲(chǔ)備，學(xué)生只有在掌握大量語(yǔ)文知識(shí)之后才能夠逐漸提高語(yǔ)文素養(yǎng)，所以，知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)于學(xué)生而言十分關(guān)鍵。對(duì)學(xué)生而言，只有在知識(shí)達(dá)到一定量之后，在寫作過(guò)程中才能夠做到下筆如有神。

積累語(yǔ)文知識(shí)，學(xué)生主要可以從兩個(gè)方面實(shí)踐，分別是口頭語(yǔ)言積累和書面語(yǔ)言積累。教師可以將自身在閱讀或者是生活中所接觸到的優(yōu)美語(yǔ)段，講述給學(xué)生。學(xué)生都具有一定的表達(dá)欲望，教師可以對(duì)學(xué)生的表達(dá)意愿進(jìn)行引領(lǐng)，這樣學(xué)生能夠積極踴躍表現(xiàn)自己。在對(duì)于精彩語(yǔ)段分享過(guò)程中，一定要保證是文章原句，這樣才能夠讓學(xué)生不斷提高自身的語(yǔ)文表述水平。在通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練之后，學(xué)生的語(yǔ)文口頭表達(dá)就會(huì)形成一種習(xí)慣，在脫離了書本之后，也能夠說(shuō)出大量精彩的語(yǔ)句，這種口頭語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練，可以稱之為暗積累。

讀書筆記是書面語(yǔ)言積累的主要途徑。學(xué)生要是具有良好的閱讀興趣，教師不得以任何借口進(jìn)行干預(yù)，防止對(duì)學(xué)生的閱讀興趣造成影響。教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該幫助學(xué)生形成記錄習(xí)慣。學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，要是看到喜歡的語(yǔ)句也應(yīng)該進(jìn)行記錄，日常生活中所記錄的語(yǔ)句，都是可以應(yīng)用的素材。讀書筆記并不僅僅是簡(jiǎn)單地對(duì)于語(yǔ)句的摘抄記錄，教師還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的閱讀進(jìn)行引領(lǐng)，在閱讀完畢之后寫下自己的感受，通過(guò)這種記錄方式，學(xué)生能夠梳理自己的真實(shí)情感，這對(duì)日后的文學(xué)寫作具有重要幫助。

三、 重視基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化思維訓(xùn)練

高中語(yǔ)文教學(xué)的主要環(huán)節(jié)就是對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的講解，該部分內(nèi)容對(duì)于高中階段語(yǔ)文教學(xué)具有重要作用。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)可以對(duì)學(xué)生的多方面能力進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況，直接關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的水平。高中階段語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)包含的內(nèi)容較多，在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中都有涉及。

教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常遇到的一個(gè)問(wèn)題就是如何提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，但是現(xiàn)在教師與研究人員已經(jīng)基本上能夠達(dá)成共識(shí)，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的主要辦法就是增加對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)教育的重視程度。提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的主要途徑，學(xué)生如果對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度有限，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)也就無(wú)從說(shuō)起。

四、 優(yōu)化課堂組織形式，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性

語(yǔ)文課堂教學(xué)組織形式是落實(shí)語(yǔ)文教育目標(biāo)的主要方式，按照學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，結(jié)合教材內(nèi)容，對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行組織，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)方式。語(yǔ)文課堂教學(xué)的組織形式應(yīng)該服務(wù)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，并更加關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)的組織形式十分關(guān)鍵，在教師的整個(gè)教育生涯內(nèi)都有涉及，也是教師教學(xué)水平的主要表現(xiàn)。教師作為課堂中的主導(dǎo)者，組織教學(xué)就是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中對(duì)于教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新。課堂教學(xué)的組織形式能夠充分表現(xiàn)出教師所具有的人格魅力和教學(xué)風(fēng)格，同時(shí)也是教師素質(zhì)的表現(xiàn)。

第2篇：高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)范文

一、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育也在逐步發(fā)展。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要提升學(xué)生的理論知識(shí)水平，更要注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高在教學(xué)中占有重要地位，需要教師加大重視力度，調(diào)整教學(xué)模式，完善教學(xué)體系。

1.教學(xué)的主要任務(wù)

小學(xué)語(yǔ)文教育不僅是為了學(xué)生能夠更好地與人交流，更是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好德行。小學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知較少，不能很好地分辨什么是好的行為，什么是不好的行為。教師可以通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生明白好壞行為之間的區(qū)別。語(yǔ)文教學(xué)本身與人文素養(yǎng)相聯(lián)系，兩者相互統(tǒng)一。一方面，語(yǔ)文教學(xué)可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；另一方面，人文素養(yǎng)的提升也依賴于語(yǔ)文教學(xué)。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要將兩者結(jié)合起來(lái)，在提升學(xué)生知識(shí)水平的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們良好的德行，為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.培養(yǎng)良好的德行

小學(xué)生都處于一種較為迷茫的狀態(tài)，需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的德行。小學(xué)階段是學(xué)生思維習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，教師需要對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)德行進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生形成明辨是非的能力，在以后的人生道路上越走越遠(yuǎn)。

二、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的途徑

1.內(nèi)容的生活化

在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，部分教師將人文素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)融入課本知識(shí)中，課堂氛圍較為壓抑，學(xué)生很難對(duì)其產(chǎn)生興趣。另外，由于課堂時(shí)間有限，教師只是將其中的理論性知識(shí)教給學(xué)生，使人文素養(yǎng)的相關(guān)知識(shí)停留在表面，不利于知識(shí)的普及。因此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，將教學(xué)內(nèi)容生活化、具體化，以便學(xué)生能夠更好地理解。每個(gè)學(xué)生的接受能力不同，教師在教授過(guò)程中，需要針對(duì)學(xué)生的不同情況實(shí)施不同的教學(xué)方式。同時(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)多列舉生活中的例子，讓學(xué)生在實(shí)際生活中做出正確的選擇。通過(guò)這些具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠深化道德認(rèn)識(shí)，樹立良好品格。

2.營(yíng)造良好的教育環(huán)境

人文素養(yǎng)的提升，首先要營(yíng)造良好的教育環(huán)境，這樣才能更好地在實(shí)踐中向?qū)W生普及相關(guān)知識(shí)。要想營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境，教師必須要改善師生之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上，教師教課，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，課上課下很難進(jìn)行交流。而且部分學(xué)生會(huì)產(chǎn)生害怕教師的心理，不愿意與教師交流。部分教師也不知道該如何進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心，打開學(xué)生的心扉，與其進(jìn)行交流。在此種狀況下，教師與學(xué)生之間的關(guān)系越走越遠(yuǎn)，不利于新型師生關(guān)系的建立。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，要多與學(xué)生交流，了解學(xué)生的所思所想，打開學(xué)生的心扉，了解每個(gè)學(xué)生的人文素養(yǎng)特點(diǎn)，這樣才能對(duì)癥下藥，在課堂上因材施教，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。

第3篇：高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)范文

1.把握本質(zhì)，準(zhǔn)確定位

自我國(guó)2011年實(shí)施《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》以來(lái)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)給出明確界定：應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，并為其他課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。即，語(yǔ)文作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，不僅要幫助學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)言運(yùn)用能力，鍛煉學(xué)生文字運(yùn)用能力，更要培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文思維，養(yǎng)成語(yǔ)文習(xí)慣，掌握語(yǔ)文方法，提升綜合素養(yǎng)。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)立足現(xiàn)狀，審視困境，著眼未來(lái)，秉持本位教學(xué)理念，全面執(zhí)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》精神，正確處理教材、知識(shí)、能力、情感和價(jià)值之間的關(guān)系。結(jié)合語(yǔ)文教材，把握本質(zhì)內(nèi)容，著眼高中生特點(diǎn)，面向社會(huì)，以本位回歸的教學(xué)理念，采取靈活教學(xué)方法，設(shè)計(jì)多樣化教學(xué)內(nèi)容，遵循語(yǔ)文教學(xué)定位，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。

2.研究教材，立足課堂

教育學(xué)家葉圣陶曾指出教材僅僅是例子，是教師在教學(xué)中的范本，教師應(yīng)用教材例子引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，以深刻的教材文字向?qū)W生闡述并延伸豐富的內(nèi)涵。自《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》執(zhí)行實(shí)施以來(lái)，教師應(yīng)明白在教學(xué)中不應(yīng)只是“教”，而應(yīng)該是“用”，應(yīng)提倡教師在教學(xué)中創(chuàng)造性使用并理解教材，深刻研究教材內(nèi)容，立足教學(xué)課堂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)有效性。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不應(yīng)僅僅停留在對(duì)教材的理解，而應(yīng)充分解讀語(yǔ)文教材，將語(yǔ)文課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，考察語(yǔ)文課文寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生基于寫作背景，與課文作者進(jìn)行心靈溝通，產(chǎn)生心靈相融共鳴，對(duì)語(yǔ)文課文進(jìn)行獨(dú)特感知、體驗(yàn)，創(chuàng)造性使用教材，在教學(xué)過(guò)程中搭建教師、學(xué)生、教材之間的對(duì)話，豐富語(yǔ)文教學(xué)課堂內(nèi)容，向?qū)W生展示生動(dòng)的語(yǔ)文文本。

3.挖掘資源，返璞歸真

高中語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文情感，提高學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力，鍛煉學(xué)生綜合文化素養(yǎng)。高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)以及高中生特點(diǎn)，培養(yǎng)高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)正確觀念，突出語(yǔ)文文字能力，突破現(xiàn)有高中語(yǔ)文費(fèi)時(shí)低效怪圈，以語(yǔ)文課堂活動(dòng)為核心，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生全面素質(zhì)。

挖掘高中語(yǔ)文教學(xué)資源，實(shí)施本位回歸教學(xué)，需要從以下方面入手：第一，對(duì)語(yǔ)文課文教學(xué)，尤其是學(xué)生感興趣的課文，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能夠引起學(xué)生感官直觀體驗(yàn)的場(chǎng)景，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中品味、體會(huì)、感知;第二，在語(yǔ)文教學(xué)中，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中，結(jié)合課文教學(xué)，創(chuàng)設(shè)表演、游戲的比賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信，讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)，在競(jìng)爭(zhēng)中快樂(lè)享受;第三，加強(qiáng)師生學(xué)習(xí)對(duì)話，針對(duì)具體的課文教學(xué)內(nèi)容，充分展開討論交流活動(dòng)，創(chuàng)辦語(yǔ)文文學(xué)沙龍，挖掘語(yǔ)文課文資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在學(xué)習(xí)中溝通，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步;第四，結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)資源，結(jié)合寫作背景、寫作實(shí)踐以及生活現(xiàn)狀，多元化教學(xué)課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主體意識(shí)，創(chuàng)造并感知語(yǔ)文本真，爭(zhēng)做語(yǔ)文學(xué)習(xí)主人。

4.回歸本位，彰顯本色

高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合高中生特點(diǎn)及其學(xué)習(xí)規(guī)律，準(zhǔn)確定位語(yǔ)文教學(xué)，明確語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)點(diǎn)評(píng)。高中語(yǔ)文教學(xué)在異化教學(xué)理念影響下，逐漸脫離本位教學(xué)，應(yīng)回歸語(yǔ)文本位，彰顯語(yǔ)文本色，重新轉(zhuǎn)回至本位教學(xué)正確軌道，全面提高語(yǔ)文教學(xué)有效性。

語(yǔ)文教學(xué)回歸本位，只有結(jié)合教材有效備課，才能提高教學(xué)質(zhì)量，上好語(yǔ)文課程教學(xué)，提高語(yǔ)文教學(xué)有效性。在語(yǔ)文教學(xué)中，需要立足教學(xué)做好備課，從以下方面入手：第一，把握教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容。以教學(xué)目標(biāo)為基準(zhǔn)，設(shè)計(jì)每節(jié)課教學(xué)階段目標(biāo)，做到“少而精”的教學(xué)。第二，緊抓學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)計(jì)靈活教學(xué)內(nèi)容。高中語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生基本形成自我學(xué)習(xí)能力，具備一定的自我管理能力，基于語(yǔ)文教材，采用解讀、游戲、體驗(yàn)等多樣化教學(xué)形式，以語(yǔ)文素養(yǎng)作為教學(xué)核心，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文全方面教學(xué)。

第4篇：高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)范文

現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀是高考成了高中語(yǔ)文教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，它決定著高中語(yǔ)文教學(xué)的走向。很多高中語(yǔ)文教師都能了解“一些高中語(yǔ)文課堂教學(xué)幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練充斥，課堂干枯、板結(jié)，令人乏味，甚至面目可憎”這種現(xiàn)實(shí)。拿新課標(biāo)教材來(lái)說(shuō)，我們知道，很多版本的高中語(yǔ)文課本都分為必修本和選修本，其目的是完成必修模塊的教學(xué)后，再結(jié)合自己學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，在高二年級(jí)下學(xué)期和高三學(xué)年使用選修模塊來(lái)開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)。事實(shí)上現(xiàn)在很多高中為了高考，不僅放棄了一些選修課本的教學(xué)，即使是必修課本內(nèi)容也不是都講，而是根據(jù)考試的實(shí)際情況選擇部分篇目教學(xué)，從而造成了“必修課選教，選修課不教”的局面。尤其是現(xiàn)代詩(shī)歌和戲劇等教學(xué)內(nèi)容更是成了高中語(yǔ)文課本的一個(gè)擺設(shè)。必修課本沒有得到如實(shí)貫徹，選修課本更是成了擺設(shè)，按照新課標(biāo)的教學(xué)理念教學(xué)也就成了一句空話。更有甚者，受高考指揮棒的影響，加上其它學(xué)科的強(qiáng)大攻勢(shì)，本來(lái)是主科的語(yǔ)文學(xué)科幾乎變成了高中教學(xué)的邊緣學(xué)科。不用說(shuō)是課外，就是課內(nèi)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科也沒有多大的興趣，作業(yè)也是在其它學(xué)科完成之后，有時(shí)間才會(huì)做，沒有時(shí)間也就不了了之。現(xiàn)在有很多高中學(xué)生英語(yǔ)的水平甚至超過(guò)了漢語(yǔ)，真是可悲。

新課標(biāo)指出，“語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)，語(yǔ)文課程必須遵循語(yǔ)文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語(yǔ)文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)?！?因此，高中語(yǔ)文教師還需要認(rèn)真解讀和貫徹新課標(biāo)的理念，真正認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對(duì)形成一個(gè)人的品格和底蘊(yùn)、培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育的能力具有重要的奠基作用。羅馬不是一天建成的，如果想搞好高中語(yǔ)文教學(xué)，一定要認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)慢功夫，是一個(gè)“緩”的教學(xué)藝術(shù)。斯普朗格說(shuō)：“教育的核心是人格心靈的喚醒。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒?！庇纱丝梢姡Z(yǔ)文教育的最終目的是喚醒學(xué)生的人格心靈，發(fā)展學(xué)生的精神世界。從某種意義上說(shuō)，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人。這就說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中占有非常重要的地位。而為了高考大量地做題怎么能提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，怎么能發(fā)展學(xué)生的精神世界。

既然高中語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)慢功夫，是一個(gè)緩的教學(xué)藝術(shù)，那么，怎么樣去進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)呢？

（一）語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味

每一門課程都有每一門課程的上課特點(diǎn)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)就是語(yǔ)文課要上出語(yǔ)文味。沒有了語(yǔ)文味的語(yǔ)文課不能說(shuō)是一節(jié)真正的語(yǔ)文課，也無(wú)法做到提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。怎樣才能做到課堂上有語(yǔ)文味呢？“語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該給學(xué)生插上想象的翅膀，讓他們?cè)谖膶W(xué)的魅力中快樂(lè)成長(zhǎng)，踏實(shí)進(jìn)取，培養(yǎng)健全的人格，……”在課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們真正融進(jìn)語(yǔ)文課堂，融入到課文當(dāng)中。

（二）舍棄為高考的功利做法

為了高考，棄語(yǔ)文教學(xué)于不顧，節(jié)節(jié)都在講方法、講答題技巧。這是高中的很多語(yǔ)文教師的一貫做法，適應(yīng)高考題型，美其名曰不要讓自己的學(xué)生輸在起跑線上。這是一種非常不聰明的教學(xué)方法，這種教法也無(wú)法提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！皩W(xué)生素養(yǎng)的形成，不是一蹴而就的，語(yǔ)文教學(xué)本不應(yīng)該帶有功利色彩，但我們一些教師卻偏偏急功近利。他們或一味追求考試成績(jī)，或一味追趕教育時(shí)髦。考試不考的內(nèi)容不教，于是給學(xué)生打精神底子的名著閱讀成了虛設(shè)；一切為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)，于是舍本逐末，大談解題技巧，背誦范文成了應(yīng)試作文素材的唯一來(lái)源。”“急功近利者忽視了從根本上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，嚴(yán)重背離了素質(zhì)教育的方向?！币虼宋覀円釛壦^為了高考的功利做法，真真正正回到語(yǔ)文課的本色上來(lái)。

（三）開好閱讀課，把閱讀課落到實(shí)處

第5篇：高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)范文

一、創(chuàng)建閱讀情境，誘發(fā)學(xué)生參與閱讀對(duì)話

新課改倡導(dǎo)高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)參與到閱讀對(duì)話中來(lái)。這里說(shuō)的閱讀對(duì)話較為側(cè)重學(xué)生對(duì)閱讀的體驗(yàn)和感受，側(cè)重學(xué)生對(duì)于閱讀文本的了解以及欣賞能力。我們知道，閱讀不同于其他內(nèi)容，它的魅力和核心內(nèi)容在于其閱讀文本的語(yǔ)言、審美教育等內(nèi)容，相應(yīng)的，高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)也就在于深入閱讀，引發(fā)共鳴。對(duì)此，筆者結(jié)合閱讀文本的內(nèi)容，采取創(chuàng)建閱讀情境的方式來(lái)誘發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與到閱讀對(duì)話，進(jìn)而在心靈上對(duì)閱讀文本內(nèi)在的情感產(chǎn)生碰撞，從而實(shí)現(xiàn)自我與閱讀文本以及作者的交流。當(dāng)這些都實(shí)現(xiàn)之后，學(xué)生的感悟能力、閱讀能力自然也就會(huì)得到提升。如：在學(xué)習(xí)《前方》閱讀教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者首先讓學(xué)生自主閱讀，從整體對(duì)閱讀文本有個(gè)初步的認(rèn)知，總結(jié)作者寫作的思路，即：閱讀文本寫的是什么，想要表達(dá)的什么？是怎么寫作的？并讓學(xué)生在教材中相應(yīng)的位置做記號(hào)。其次，播放閱讀文本相關(guān)的圖片，構(gòu)建一定的情境，再讓學(xué)生結(jié)合圖片來(lái)進(jìn)行細(xì)致的閱讀，品位閱讀文本中的內(nèi)容，感悟作者為什么以“前方”為標(biāo)題，體驗(yàn)文本中作者的理想以及對(duì)精神家園的追求。這樣為學(xué)生創(chuàng)造平臺(tái)來(lái)促使學(xué)生與閱讀文本以及作者進(jìn)行對(duì)話，提升學(xué)生對(duì)閱讀文本了解和掌握的深度。

二、開展閱讀體驗(yàn)活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和技能

新標(biāo)準(zhǔn)下的教材中設(shè)計(jì)了很多閱讀實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。一般這些閱讀時(shí)間內(nèi)容都是和前面教材內(nèi)容相對(duì)應(yīng)出現(xiàn)的。同時(shí)，新課改不斷強(qiáng)調(diào)閱讀的活動(dòng)體驗(yàn)，即：通過(guò)開展一定的閱讀實(shí)踐活動(dòng)來(lái)促使學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生思考和探究，最終形成一定的語(yǔ)文素養(yǎng)和技能。鑒于此，筆者在教學(xué)中嘗試結(jié)合高中生的發(fā)展特點(diǎn)來(lái)開展閱讀體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生參與閱讀的積極性和主動(dòng)性，并在閱讀活動(dòng)中，滲透相關(guān)的人文素養(yǎng)、欣賞、閱讀等內(nèi)容，為學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和技能的形成和提升提供后盾力量。如：在學(xué)習(xí)《相信未來(lái)》閱讀內(nèi)容之后，筆者開展“語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)”，其活動(dòng)的內(nèi)容較為廣泛，可以是閱讀講述、閱讀欣賞、詩(shī)歌改寫、詩(shī)歌朗誦等等，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生自主閱讀的積極性和興趣。讓學(xué)生結(jié)合自己的特征和愛好來(lái)自由的選擇參加內(nèi)容。大多數(shù)學(xué)生為了參加好這次活動(dòng)都翻閱了不少相關(guān)的資料，在這個(gè)過(guò)程中也就形成了一定的欣賞和閱讀能力，同時(shí)他們?yōu)榱四軌蚋玫拈喿x、朗誦以及寫作，對(duì)相關(guān)閱讀文本的內(nèi)涵都進(jìn)行了深入的探究。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)于閱讀不再是恐懼，而是融入自我的情感，將自我與閱讀文本相融合，升華了閱讀課堂教學(xué)。

三、倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，拓寬高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)范疇

第6篇：高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀

中華傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中華傳統(tǒng)文化中的精華?，F(xiàn)在，在社會(huì)上已經(jīng)形成了讀經(jīng)熱潮，很多中小學(xué)校都在積極開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。但在高中教學(xué)階段，迫于升學(xué)壓力，學(xué)校、教師和學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)都不夠重視。因此，進(jìn)行相關(guān)方面的研究十分必要。通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情況的分析和研究，本文認(rèn)為在高中語(yǔ)文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，凝聚精氣神，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，下文將對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)介紹。

一、全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以后，在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中更加注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)水平的提升。提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)水平意味著語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不能局限于語(yǔ)文教材，而應(yīng)拓寬教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。在高中語(yǔ)文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)，有助于全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)水平。

1.有助于文化知識(shí)積累

中國(guó)具有五千年的歷史文化，中華傳統(tǒng)經(jīng)典中涵蓋的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面。建筑、服飾、文學(xué)、舞蹈、文物等均屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分。在高中語(yǔ)文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于學(xué)生文化知識(shí)的積累。下文將介紹兩種在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中比較常見的文化知識(shí)。第一種就是中國(guó)的山水文化。在中國(guó)很多詩(shī)歌中都可以見到富有中國(guó)特色的山水文化。在中國(guó)山水文化中，山川美景所蘊(yùn)含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了景物本身，更多的是詩(shī)人自身情感的寄托。例如，李白的很多詩(shī)歌作品中都以山水言情。在《將進(jìn)酒》中有“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”、在《游泰山》中“平明登日觀、舉手開云關(guān)。精神四飛揚(yáng)、如初天地間”，這些詩(shī)歌中出現(xiàn)的山水景物都寄托了詩(shī)人自己的情感；第二種是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化。通過(guò)傳統(tǒng)的節(jié)日文化可以看到古人社會(huì)生活的情景，可以更好地了解當(dāng)時(shí)的人情風(fēng)俗。學(xué)生通過(guò)誦讀這些中華傳統(tǒng)經(jīng)典可以更好地了解中華傳統(tǒng)文化，積累文化知識(shí)。

2.有助于提升語(yǔ)言表達(dá)能力

學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力包括兩方面，一方面是書面表達(dá)能力，另一方面是口語(yǔ)表達(dá)能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，可以讓學(xué)生變得“會(huì)說(shuō)話”“會(huì)寫作”，即提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。其實(shí)，無(wú)論是培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力還是書面表達(dá)能力，都要經(jīng)歷一個(gè)輸入、輸出的過(guò)程。所謂的輸入過(guò)程就是要先將語(yǔ)言素材輸入到學(xué)生的大腦之中，而輸出過(guò)程就是學(xué)生應(yīng)用這些語(yǔ)言素材的過(guò)程。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中包含很多內(nèi)容，具有豐富的語(yǔ)言素材，學(xué)生經(jīng)常誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，會(huì)不斷填充大腦中的語(yǔ)言素材庫(kù)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感知力，即語(yǔ)感。雖然，有些傳統(tǒng)的經(jīng)典離我們生活的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，但依然可以產(chǎn)生情感上的共鳴。

二、凝聚精氣神

精氣神是古代哲學(xué)提出來(lái)的，在這里我們可以將其簡(jiǎn)單地理解為人的精神面貌、價(jià)值取向。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中不僅包含著中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也包含著正確的價(jià)值觀。在高中語(yǔ)文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，使其形成正確的價(jià)值觀。例如，儒家經(jīng)典《大學(xué)》的核心思想之一就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中最為主要的就是“修身”，也就是說(shuō)人要先提高自身的修養(yǎng)水平，才能維護(hù)好家庭，才能治理好國(guó)家，才能讓天下太平，這樣的思想觀點(diǎn)放到今天也是正確的。高中生已經(jīng)有了獨(dú)立思考的能力，通過(guò)閱讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅可以讓學(xué)生意識(shí)到“修身”的重要性，同時(shí)還有助于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。此外，在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中還蘊(yùn)藏著很多其他的思想觀點(diǎn)。例如，屈原的《離騷》中說(shuō)到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，體現(xiàn)的是古代士大夫盡忠為國(guó)的思想，這和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國(guó)思想是一致的。讓學(xué)生閱讀這樣的經(jīng)典名篇，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想。

三、傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

一個(gè)國(guó)家必須有自己的文化，否則國(guó)家的發(fā)展將毫無(wú)意義?，F(xiàn)在，隨著國(guó)際間交流的不斷深入，一些西方文化開始進(jìn)入中國(guó)，并影響了青少年的思想觀念。在這樣的時(shí)代背景下，必須加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在高中語(yǔ)文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時(shí)也有助于中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)文化誦讀是具有重要價(jià)值的。但目前在高中語(yǔ)文教學(xué)中中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果并不是十分理想。因此，高中學(xué)校必須重視這一活動(dòng)，豐富中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的形式，為學(xué)生提供更加寬廣的誦讀平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文高效課堂構(gòu)建

一、營(yíng)造具體濃厚的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，激發(fā)高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，提升他們的語(yǔ)文核心素養(yǎng)能力

對(duì)于高中語(yǔ)文課堂來(lái)說(shuō)，一個(gè)具體有效的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)他們語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高都有著尤為重要的影響與作用。因此，我們的高中老師在日常的語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中要積極主動(dòng)地為學(xué)生創(chuàng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，從而促使這些高中生去進(jìn)行廣泛而深刻的語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。由此來(lái)看，這對(duì)他們語(yǔ)文高效課堂模式的構(gòu)建也是很有必要的。在高中語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，老師要盡自己最大的努力去為這些高中生創(chuàng)建具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。這些學(xué)生在高中階段的學(xué)習(xí)過(guò)程中往往面臨著繁重的學(xué)業(yè)壓力，如果老師不能夠在日常的語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中去為這些高中生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，就很可能會(huì)消解他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情，從而導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)積極性的下降，甚至?xí)绊懙剿麄冋Z(yǔ)文成績(jī)的提高。由此可以看出，這種良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境的營(yíng)造對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力的提升也是至關(guān)重要的。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們還能夠?yàn)榱斯餐母呖寄繕?biāo)而相互促進(jìn)，相互鼓勵(lì)，這對(duì)他們語(yǔ)文核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)與提升也是很重要的。而這種語(yǔ)文核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)也符合當(dāng)前新課改要求，也是對(duì)教育教學(xué)改革的一種積極踐行。一個(gè)高效的語(yǔ)文教育教學(xué)課堂模式的構(gòu)建通過(guò)這種具體濃厚的學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造而顯得更加有意義，這也值得廣大語(yǔ)文教育教學(xué)工作者去積極踐行。

二、重視對(duì)高中生系統(tǒng)知識(shí)的教授，增強(qiáng)他們語(yǔ)文知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性，構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)框架

在高中這個(gè)重要的階段，學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解與掌握也更加有深度和層次。高中階段的語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)帶有一種極強(qiáng)的系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)，這就要求我們的高中老師在日常的語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中去進(jìn)行知識(shí)的系統(tǒng)教授，增加這些高中生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)理解的深度，拓展其廣度，從而系統(tǒng)全面地掌握他們以往學(xué)過(guò)的語(yǔ)文知識(shí)。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中去構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)框架對(duì)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是很有幫助的。由于廣大的高中生面臨著緊張而激烈的高考大關(guān)，所以老師更要重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性教授，讓他們能夠建立一個(gè)比較完整的語(yǔ)文知識(shí)體系，使他們適當(dāng)?shù)販p輕一些學(xué)業(yè)壓力。這時(shí)，作為高中語(yǔ)文老師，我們就應(yīng)該為這些高中生進(jìn)行系統(tǒng)知識(shí)的傳授，積極引導(dǎo)他們養(yǎng)成一個(gè)良好的構(gòu)建語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)框架的習(xí)慣。如果能夠這樣的話，這些高中生在以后的語(yǔ)文知識(shí)的復(fù)習(xí)過(guò)程中就會(huì)比較省力。而且，這種結(jié)構(gòu)框架的構(gòu)建還有利于他們知識(shí)模塊的分化，這樣在下次的語(yǔ)文考試復(fù)習(xí)之前，他們就能夠比較清晰明確地進(jìn)行模塊知識(shí)的掌握。這些高中生在進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的歸納過(guò)程中，可以分不同的專題來(lái)進(jìn)行，將在考試中常見的語(yǔ)文知識(shí)用紅筆進(jìn)行重點(diǎn)勾畫，以便重點(diǎn)復(fù)習(xí)。由此可見，這種模式對(duì)這些高中生語(yǔ)文知識(shí)的完整性和系統(tǒng)性學(xué)習(xí)有著重大意義。

三、注重對(duì)高中生語(yǔ)文規(guī)范答題能力的培養(yǎng)與提升，增強(qiáng)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維能力

針對(duì)高中生這個(gè)群體，老師需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)答題的規(guī)范性。因?yàn)檫@些高中生都面臨著高考這一大關(guān)，要想讓自己從成千上萬(wàn)的學(xué)生中脫穎而出，在語(yǔ)文答題技巧與答題規(guī)范方面就必須做出一定具體性的要求。同時(shí)，這些具體有效的語(yǔ)文答題技巧與答題能力需要通過(guò)日常的語(yǔ)文答題訓(xùn)練而一步步增強(qiáng)的。對(duì)于這些亟待提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維能力的高中生來(lái)說(shuō)，這在一定程度上也是很有意義的。在日常的語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，老師要積極引導(dǎo)這些高中生去進(jìn)行答題技巧與答題規(guī)范的培養(yǎng)。老師根據(jù)自己的一些具體語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，建立一些積極有效的語(yǔ)文答題規(guī)范性的模板，要求學(xué)生在自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文答題過(guò)程中積極踐行。只有通過(guò)自己的主動(dòng)踐行，他們才能夠深切地認(rèn)識(shí)到答題規(guī)范性的好處。同時(shí)，在這種規(guī)范能力的培養(yǎng)與提升過(guò)程中，這些高中生們還能夠極好地提高他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維能力，從更多維度空間去進(jìn)行思考。

第8篇：高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞] 高中教育；課程標(biāo)準(zhǔn)；有效；教與學(xué)

高中語(yǔ)文有效教與學(xué)，應(yīng)該是一種基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的新型教學(xué)規(guī)范和實(shí)踐技術(shù)，依據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱“《標(biāo)準(zhǔn)》”），尊重學(xué)生差異，以學(xué)定教，進(jìn)行科學(xué)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)對(duì)話引領(lǐng)學(xué)習(xí)價(jià)值；主體互動(dòng)促進(jìn)自主建構(gòu)，促進(jìn)三維目標(biāo)及語(yǔ)文素養(yǎng)的整體達(dá)成；教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)教學(xué)反思與創(chuàng)新。

一、有效的研：關(guān)注發(fā)展，提高高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)

為了實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文有效教與學(xué)，為了幫助學(xué)生確立自主的尊嚴(yán)，特別要研究高中語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展意義，使他們獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和學(xué)力。

“語(yǔ)文素養(yǎng)”是義務(wù)教育階段和高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的一個(gè)核心概念。從內(nèi)涵上說(shuō)，其要素包括語(yǔ)文知識(shí)（情感態(tài)度、語(yǔ)言積累、知識(shí)視野）、語(yǔ)文能力（聽力、閱讀、寫作、口語(yǔ)等交際能力）、語(yǔ)文智力（注意力、觀察力、感悟力、記憶力、思維力、聯(lián)想力、想象力）、語(yǔ)文審美（感知美、理解美、評(píng)價(jià)美、欣賞美）、言語(yǔ)主體的思想道德及文化修養(yǎng)等方面內(nèi)容。語(yǔ)文素養(yǎng)擁有如此豐富的內(nèi)涵，就要求語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)也應(yīng)從傳統(tǒng)的“知識(shí)能力”一維目標(biāo)，向“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”等三維目標(biāo)轉(zhuǎn)化。

（一）有效的教學(xué)設(shè)計(jì)

以學(xué)生為課堂行為主體，設(shè)計(jì)契合學(xué)生學(xué)力和學(xué)情的具體而明確的教學(xué)目標(biāo)，綱領(lǐng)性地預(yù)設(shè)有效學(xué)習(xí)達(dá)到的基本教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，有序?qū)бn堂教與學(xué)全程，并用以評(píng)量學(xué)習(xí)表現(xiàn)或?qū)W習(xí)結(jié)果所達(dá)到的程度。課前準(zhǔn)備要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)和情緒狀態(tài)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容“再度開發(fā)”，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境與傳播媒體、準(zhǔn)備教學(xué)策略與手段等。典型的高中參與式課堂教學(xué)設(shè)計(jì)流程有：“聯(lián)系實(shí)際，導(dǎo)入”、“探索實(shí)踐，新知”、“實(shí)踐運(yùn)用，體驗(yàn)”和“歸納知識(shí)，拓展”等四個(gè)環(huán)節(jié)。教師行為設(shè)計(jì)，包括解說(shuō)、指令、提問(wèn)、評(píng)價(jià)與反饋（預(yù)測(cè)中的反饋）、情境控制等。要根據(jù)學(xué)生不同程度的迷思概念（misconception），具體安排項(xiàng)目學(xué)習(xí)的時(shí)間。

（二）有效的教學(xué)對(duì)話

高中新課程語(yǔ)文教學(xué)“是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程”，教師要注重師生平等民主的交流和對(duì)話。教學(xué)對(duì)話是一種生活方式，更是一種生活境界。語(yǔ)文素養(yǎng)在對(duì)話中生成，在交流中重組，附加值也在共享中倍增。

（三）有效的主體互動(dòng)

做一名智慧型的教師，努力構(gòu)建平等、民主、和諧的新型教學(xué)關(guān)系，在課堂上建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體間良性互動(dòng)的思維活動(dòng)時(shí)空，讓學(xué)生充分獲得語(yǔ)文的情感體驗(yàn)，更注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，從根本上改變了原來(lái)傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)局面，這是高中語(yǔ)文有效教與學(xué)的充要條件。

課堂教學(xué)意味著交往、對(duì)話、參與和相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍，是師生心靈的碰撞。實(shí)現(xiàn)主體間有效的合作互動(dòng)，關(guān)鍵在于教師的寬容。

教學(xué)過(guò)程是主體交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的對(duì)話過(guò)程。師生、生生之間組成一種交互的“網(wǎng)絡(luò)”，任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都是平等的。學(xué)生的個(gè)體差異、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)可以在同伴學(xué)習(xí)中得到互補(bǔ)。 轉(zhuǎn)貼于

（四）有效的課后觀測(cè)

下課不是教學(xué)任務(wù)的簡(jiǎn)單結(jié)束，應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)后個(gè)性化感悟和內(nèi)化的經(jīng)歷。課后，教師既要及時(shí)對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行內(nèi)省、反思，還要觀察學(xué)生學(xué)習(xí)后的成就感或情緒反應(yīng)，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)效果差異，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，激勵(lì)他們自我發(fā)展。

作為課堂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的后期績(jī)效診斷，必要的測(cè)驗(yàn)和階段考試將是必不可少的。這種評(píng)價(jià)有利于教師根據(jù)“知識(shí)與技能”的檢驗(yàn)結(jié)果查漏補(bǔ)缺，有的放矢地輔導(dǎo)學(xué)生，不斷修正自己的教學(xué)行為，深化有效教與學(xué)的成效。要讓學(xué)生知道有效的測(cè)驗(yàn)只是對(duì)一個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)行為的考察，并不代表學(xué)生的能力和潛力。

（一）習(xí)得自學(xué)習(xí)慣

在整個(gè)語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，從課前預(yù)習(xí)、知識(shí)積累、文章講讀、課后練習(xí)，到課外涉獵，教師要注意引領(lǐng)學(xué)生習(xí)得語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的能力和習(xí)慣，包括：主動(dòng)運(yùn)用工具書的能力、提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力、知識(shí)積累與知識(shí)管理的能力、分析運(yùn)用與探究發(fā)現(xiàn)的能力、體驗(yàn)審美和創(chuàng)造的能力。

（二）學(xué)會(huì)知識(shí)管理

高中學(xué)生要尋找科學(xué)有效的學(xué)習(xí)寶典，知識(shí)管理便是最有效的秘笈之一?！爸R(shí)管理”一般界定為“利用知識(shí)的獲得、知識(shí)的儲(chǔ)存、知識(shí)的內(nèi)化與應(yīng)用、知識(shí)的分享及知識(shí)的創(chuàng)新等策略”，是一個(gè)知識(shí)有效“應(yīng)用與創(chuàng)造的連續(xù)過(guò)程，促進(jìn)隱性知識(shí)的顯性化，增加專業(yè)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值，提升教學(xué)效能，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就”。高中學(xué)生必須學(xué)會(huì)有條不紊地、重點(diǎn)突出地梳理教科書（尤其是“必修”模塊）的基本篇目和各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，從而為后續(xù)階段的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，以更好地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，走向成功。

（三）獲得考試能力

“唯考”和“利祿主義”的思想顯然背離《標(biāo)準(zhǔn)》的要求，必須批判并肅清；然而，考試本身就是一種能力。素質(zhì)教育毋庸回避評(píng)價(jià)考試，考試考驗(yàn)教師教學(xué)的能力水平，是檢測(cè)教學(xué)有效性的基本考試之一。“提高質(zhì)量”是《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確的工作方針，“建立科學(xué)的教育質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，全面實(shí)施高中學(xué)業(yè)水平考試和綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”是高中課程改革的目標(biāo)指向。

四、有效的化：關(guān)注文化，融和有效的教與學(xué)

新課程語(yǔ)文有效教與學(xué)的最高境界，在于教學(xué)主體、課堂情節(jié)和生命成長(zhǎng)整合發(fā)展的“文之化”上，在于“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)的圓滿實(shí)現(xiàn)。高中語(yǔ)文教學(xué)不僅是技術(shù)層面上“有效的教”和“有效的學(xué)”的和諧融合，必須超越知識(shí)獲取升華人文精神，即達(dá)到“工具性和人文性”的融和。理想化的高中語(yǔ)文教學(xué)，需要運(yùn)用文化想像架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生在對(duì)話中體驗(yàn)反思，在感悟中升華情感，在應(yīng)用中提高古典與時(shí)尚貫通、民族與國(guó)際結(jié)合的人文素養(yǎng)。

五、結(jié)語(yǔ)

從“有效教學(xué)”到“有效的教與學(xué)”，是一種教學(xué)論的進(jìn)步。評(píng)價(jià)有效的教與學(xué)，關(guān)鍵在于考核“學(xué)的績(jī)效”和“化的成效”。簡(jiǎn)單描述之，即：學(xué)生的“學(xué)的活動(dòng)”有較充分的展開，學(xué)生的“學(xué)的經(jīng)驗(yàn)”有較充分的表達(dá)與交流，班級(jí)的“每位學(xué)生”都能獲得個(gè)性化的精神成長(zhǎng)。

[參考文獻(xiàn)]

第9篇：高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)范文

[關(guān)鍵詞] 高中語(yǔ)文 課堂教學(xué) 文化思考

語(yǔ)文作為最有人文氣息的學(xué)科,是我國(guó)教育體系中,負(fù)責(zé)承載人類文化的重要組成部分。文化是一種過(guò)程,文化的過(guò)程本質(zhì)也就是人類不斷人化的過(guò)程。關(guān)于文化,我們主要關(guān)注的是人精神和生命的成長(zhǎng)歷程。作為文化的重要闡釋和呈現(xiàn)方式,語(yǔ)文教學(xué)也自然集中體現(xiàn)了文化在人的成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要地位和作用。但是,在應(yīng)試教育的大背景下,教育被功利化和商業(yè)化,語(yǔ)文教育也不可避免的受到?jīng)_擊。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中,文化教育往往會(huì)成為教學(xué)的盲點(diǎn),語(yǔ)文中的各種文化因子,沒能得到很好的發(fā)掘和宣傳,語(yǔ)文僅僅是一門必修課而已,而不是一門承載語(yǔ)言和文化精髓的綜合學(xué)科,語(yǔ)文的教育功能得不到很好的彰顯。因此,在素質(zhì)教育觀不斷推進(jìn)的前提下,高中語(yǔ)文教師有必要,也有責(zé)任在課堂教學(xué)中向?qū)W生揭示語(yǔ)文中的文化因素,增加學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、增加教師自身的文化素養(yǎng)

教師的作用絕不僅僅是在課堂上向?qū)W生傳授知識(shí),教師的更高目的在于對(duì)學(xué)生的精神和靈魂起到良好的導(dǎo)向作用,為處于成長(zhǎng)期的高中學(xué)生指明方向。而且?guī)熒鳛樵诮逃虒W(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的主體,無(wú)論是教師還是學(xué)生,其實(shí)都是文化的重要載體和傳播者,在課堂活動(dòng)中,共同營(yíng)造文化氛圍,完成文化傳播的交往互動(dòng)。其實(shí),從某種程度上看,教育就是把在學(xué)校學(xué)習(xí)的東西忘記后,記住所剩下的東西。這“剩下的東西”也就是文化素養(yǎng)和文化氣息。正所謂“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐,腹有詩(shī)書氣白華”,強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)和文化底蘊(yùn)。

教師作為文化的主要傳播者,其自身的文化氣質(zhì)在整個(gè)傳播過(guò)程中,是舉足輕重。一個(gè)言行之中時(shí)時(shí)處處透出猥瑣、自私、勢(shì)利、庸俗的教師,很難培養(yǎng)出極具文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的學(xué)生。也就是說(shuō),優(yōu)秀的教師本身就是一本耐讀的書,他們可以衣著簡(jiǎn)樸,可以清瘦文弱,但他們?nèi)逖?、大氣、真誠(chéng)、嚴(yán)謹(jǐn)、詩(shī)意、幽默,兼之濃縮了人類精華的經(jīng)典文本,會(huì)讓教學(xué)在濃郁的文化氛圍中愉悅地進(jìn)行。

因此,要在教學(xué)中完成文化傳播,提升學(xué)生的文化素養(yǎng),教師本身的文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)一定要深厚。因?yàn)?對(duì)語(yǔ)文教師而言,知識(shí)的最精華處,其實(shí)是文化。一位教師只有具備了厚重的文化底蘊(yùn),才能讓教學(xué)步入至高境界。

二、挖掘教材文本中的文化因素

教材是語(yǔ)文教學(xué)的重要依托和載體,有著極其豐富的文化內(nèi)涵。從語(yǔ)文這門學(xué)科的教學(xué)個(gè)性上看,解讀文本的主要形式是教師引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟、積累、運(yùn)用語(yǔ)言,進(jìn)而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵和文化意蘊(yùn),融入文本的精神世界。也就是說(shuō),高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中,應(yīng)該把教材中所蘊(yùn)含的文化因子分解提煉出來(lái),在教學(xué)的過(guò)程中,不斷的把文本所蘊(yùn)藏的文化魅力散發(fā)出來(lái),讓學(xué)生在閱讀中體會(huì)文本文化所寓意的精神和生命體驗(yàn)。

如在學(xué)習(xí)《邊城》的過(guò)程中,教師除了按傳統(tǒng)的教學(xué)方式,把一些常規(guī)的內(nèi)容給學(xué)生解釋清楚后,還應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)文中的文化因素進(jìn)行闡述。如對(duì)文中的湘西文化進(jìn)行必要的闡述,在基于文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上,把湘西的古樸民風(fēng)和習(xí)俗作為教學(xué)的內(nèi)容之一,讓學(xué)生體驗(yàn)到湘西變鎮(zhèn)所特有的風(fēng)情,包括湘西鳳凰古鎮(zhèn)的一些歷史知識(shí)。具體來(lái)說(shuō),教師可以就文中的對(duì)歌情節(jié)進(jìn)行有節(jié)奏有目的的鋪展,可以先收集一些湘西民歌作為教學(xué)資料,通過(guò)影音或者圖片的形式在課堂上展現(xiàn)出來(lái)。然后,讓學(xué)生進(jìn)行評(píng)述,從而感受民歌中所滲透的各種文化因子,體驗(yàn)到湘西古樸文化的深刻內(nèi)蘊(yùn),增長(zhǎng)學(xué)生的人文知識(shí)和文化素養(yǎng)。

在學(xué)習(xí)《胡同文化》中,教師可以以“文化”為教學(xué)的重點(diǎn)核心,把文化教育放在首位,在準(zhǔn)備好關(guān)于“胡同文化”的各種資料的前提下,讓學(xué)生講講自己家鄉(xiāng)的胡同或者小巷,從中找出一些文化因子,同時(shí)與文本中所闡述的胡同文化進(jìn)行比較,然后在對(duì)全班同學(xué)所提供的相關(guān)胡同和小巷文化進(jìn)行整合,進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生對(duì)胡同文化的了解,同時(shí)也能更好的讓學(xué)生融入到課文中,解讀其中獨(dú)特的北國(guó)風(fēng)情。一個(gè)胡同文化,不僅僅是胡同文化本身,它還涉及到一個(gè)地域的文化、民族文化精髓,對(duì)這些文化精華的闡述和解讀,無(wú)疑是增加學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑之一。

此外,還可以從《聽聽那冷雨》中挖掘其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化;從《蘭亭集序》中解讀人與自我、人與自然的和諧統(tǒng)一,并接受多種藝術(shù)形式的洗禮與浸染;從《羅密歐與朱麗葉》中探求西方經(jīng)典愛情悲劇的魅力之源。

總之,教材中蘊(yùn)蓄著豐富的文化因素,需要師生以敏感的心靈、多思的頭腦、豐富的情感和淵博的學(xué)識(shí)去感受,去揣摩,去挖掘,而不要草率掠過(guò),流于膚淺,以免造成課程資源的浪費(fèi)和撂荒。

三、加強(qiáng)課外文化知識(shí)的培養(yǎng)

盡管素質(zhì)教育已經(jīng)推廣了很多年,但是應(yīng)試教育還是整個(gè)高中教育中最核心的驅(qū)動(dòng)力,大部分的高中教育都是圍繞高考而進(jìn)行的。語(yǔ)文教學(xué)也是如此。這也就直接限制了學(xué)生課外學(xué)習(xí)的時(shí)間,在沉重的學(xué)習(xí)壓力下,學(xué)生更多的是關(guān)注與學(xué)習(xí)息息相關(guān)的直接信息,而很少會(huì)主動(dòng)去探索與考試無(wú)關(guān)的課外資料。教師在教學(xué)中也是以課本為主,所找的課外資料也是為習(xí)題服務(wù),文化教育無(wú)從談起。當(dāng)然,在課時(shí)較為緊張的情況下,語(yǔ)文教師也不可能花大量時(shí)間去專門上文化專題。所以,從多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上看,對(duì)課外資料的引入,還是要以課文緊密結(jié)合較為實(shí)際。

如學(xué)習(xí)《聲聲慢》的過(guò)程中,語(yǔ)文教師除了要對(duì)詞本身進(jìn)行細(xì)致的分析,對(duì)李清照的人生經(jīng)歷進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,可以擴(kuò)展文化的視野,把李清照的大量詞作品作為課外資料引用到課堂中。以此作為宋詞“婉約派”的文化研究資料,當(dāng)然鑒于高中學(xué)生的知識(shí)能力有限,教師可以從整體上進(jìn)行把握,如教師可以對(duì)《聲聲慢》中的“飲酒意向”進(jìn)行文化解讀,也就是說(shuō)教師要把文化的視野放寬,把“酒文化”在中國(guó)文人騷客的創(chuàng)作中起到的作用或者影響,作為一個(gè)文化節(jié)點(diǎn),向?qū)W生闡述其中所意蘊(yùn)的文化意義?；蛘吲c歷史文化向結(jié)合,把北宋歷史作為教學(xué)內(nèi)容的背景之一,從北宋“朋黨之爭(zhēng)”事件切入,讓“文與史”結(jié)合起來(lái)。這樣,學(xué)生的歷史知識(shí)和文化素養(yǎng)都得到提高。

四、結(jié)束語(yǔ)

在語(yǔ)文素養(yǎng)諸因素中,文化素養(yǎng)的積淀形成不像詞法句法的習(xí)得那樣簡(jiǎn)單,它須在長(zhǎng)時(shí)間的感受、積累和運(yùn)用中涵泳咀嚼,慢慢體味。文化素養(yǎng)的形成雖緩慢漸進(jìn),但是一旦積淀下來(lái),融化在一個(gè)人的血液和靈魂之中。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)而言,提高學(xué)科能力和素養(yǎng)都只是手段或途徑,不是終極目標(biāo),教育教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)具有深厚文化底蘊(yùn)、健康和諧、個(gè)性鮮明、全面持續(xù)發(fā)展的人。

參考文獻(xiàn):