智慧教育的特征精選(九篇)

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第1篇：智慧教育的特征范文

特發(fā)性脊柱側(cè)彎是脊柱側(cè)彎中最常見的一種，約占脊柱側(cè)彎的70%·，其發(fā)病原因尚不了解，其定義是脊柱有側(cè)彎及旋轉(zhuǎn)畸形，而無任何先天性脊柱異?；虿⒂猩窠?jīng)肌肉或骨骼疾病。

我科曾收治七例特發(fā)性脊柱側(cè)彎患者，行脊柱畸形矯正術(shù)，效果滿意，通過臨床護(hù)理，現(xiàn)將我們的體會(huì)總結(jié)如下：

1術(shù)前護(hù)理

1.1給予心理訓(xùn)練，對(duì)特發(fā)性脊柱側(cè)凸患者有很多人因疾病折磨或家庭經(jīng)濟(jì)能力而致心理創(chuàng)傷，對(duì)治療缺乏信心。我們分析認(rèn)為有3個(gè)原因：①自卑；②自負(fù)感；③抑郁感。所以我們對(duì)這個(gè)患者施以溫暖、同情和理解之心，給予免費(fèi)提供一日兩餐，取得病人的信任和配合，以配合手術(shù)治療。

1.2了解病人全身情況。通過完善各項(xiàng)相關(guān)檢查，了解病人全面情況，對(duì)于嚴(yán)重胸廓畸形的需做肺動(dòng)脈測(cè)定，進(jìn)行呼吸功能訓(xùn)練，以預(yù)防呼吸道感染。

1.3營(yíng)養(yǎng)支持與休息，為病人創(chuàng)造安靜舒適的環(huán)境。

2術(shù)后護(hù)理

2.1脊柱側(cè)凸矯正術(shù)是一種創(chuàng)傷性大，范圍較廣的手術(shù)，因此需密切觀察病人的四大生命體征，麻醉未清醒時(shí)要保證呼吸道通暢，防止造成呼吸梗阻，誤吸等，常規(guī)記錄血壓、脈搏、呼吸及出入量。

2.2脊柱側(cè)凸矯正術(shù)，由于手術(shù)牽拉，椎管的振動(dòng)，可出現(xiàn)脊柱水腫、脊髓供血障礙等，均可產(chǎn)生脊髓神經(jīng)壓迫癥狀，在病人神志清醒或麻醉作用消失后，必須對(duì)運(yùn)動(dòng)感覺功能進(jìn)行檢查。如有異常立即報(bào)告主管醫(yī)師。

2.3觀察傷口負(fù)壓引流情況，由于術(shù)后常置引流管，若引流量少而傷口敷料滲血較多，說明引流失敗，必須報(bào)告醫(yī)師進(jìn)行處理。

第2篇：智慧教育的特征范文

根據(jù)教育部、財(cái)政部、人事部、中央編辦《農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃實(shí)施方案》(教師[2006]2號(hào))、教育部《關(guān)于做好2008年農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃工作的通知》(教師函[2008]1號(hào))、《陜西省教育廳陜西省財(cái)政廳陜西省人事廳陜西省機(jī)構(gòu)編制委員會(huì)辦公室關(guān)于做好我省2008年農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃工作的通知》(陜教師[2008]14號(hào))和2007年3月20日省政府第30次專項(xiàng)問題會(huì)議紀(jì)要精神，結(jié)合我省2006、2007年招聘工作實(shí)際，2008年我省采取縣級(jí)招聘，縣、市、省逐級(jí)審核、公示的作法，共為我省延安、榆林、漢中、安康、商洛等5市15個(gè)貧困縣招聘特設(shè)崗位教師814名(其中研究生2人、本科596人、?？?16人，具體統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)及招聘人員名單詳見附件1、2)。現(xiàn)就下發(fā)《陜西省2008年農(nóng)村特設(shè)崗位教師聘用合同書》(以下簡(jiǎn)稱《合同書》)及有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、按照《合同書》第十六條有關(guān)規(guī)定，對(duì)應(yīng)聘人員經(jīng)公示無異議的，須經(jīng)省“特設(shè)崗位”辦公室審批，合同方能生效。經(jīng)省教育廳、省財(cái)政廳、省人事廳和省編辦研究決定，對(duì)本次招聘“特設(shè)崗位”教師簽訂的《合同書》一律加蓋省教育廳(省“特設(shè)崗位”辦公室)公章，合同視為生效。

二、按照《合同書》第十五條的規(guī)定，本合同一式四份，省、市、縣“特設(shè)崗位”辦公室(教育行政部門)和應(yīng)聘人員各執(zhí)一份。蓋章后省教育廳存留一份，其余三份由各市按要求逐級(jí)下發(fā)。

三、各地要按照教育部、財(cái)政部新的要求，按時(shí)足額發(fā)放特設(shè)崗位教師工資，統(tǒng)籌解決特崗教師地方性補(bǔ)貼，維護(hù)特崗教師的切身利益，穩(wěn)定教師隊(duì)伍。

四、各地要特別重視加強(qiáng)對(duì)特崗教師的教育、管理和服務(wù)工作，采取切實(shí)措施，提高特崗教師的師德水平和教書育人能力，幫助他們盡快成長(zhǎng)為骨干教師；要加強(qiáng)考核評(píng)估，注意發(fā)現(xiàn)特崗教師中的優(yōu)秀典型，對(duì)成績(jī)突出、表現(xiàn)優(yōu)秀的，要及時(shí)給予表彰；對(duì)不按合同要求履行義務(wù)的，要及時(shí)進(jìn)行批評(píng)教育，督促改正。各地在特崗計(jì)劃實(shí)施工作中如有好的做法和建議，請(qǐng)及時(shí)向省教育廳、省財(cái)政廳、省人事廳和省編辦報(bào)告。

第3篇：智慧教育的特征范文

關(guān)鍵詞：智慧教育；技術(shù)；融合；創(chuàng)新；變革

【中圖分類號(hào)】G40-057【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【論文編號(hào)】1009-8097（2015） 05-0053-06【DOI】10.3969/j.issn.1009-8097.2015.05.008

引言

目前，世界范圍內(nèi)正掀起新一輪基于信息化的教育創(chuàng)新和改革的浪潮?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要（ 2010-2020）》指出：“信息技術(shù)對(duì)教育具有革命性影響，必須予以高度重視”，并把教育信息化納入國(guó)家信息化發(fā)展整體戰(zhàn)略?！督逃畔⒒臧l(fā)展規(guī)劃（2011-2020》>也提出“要探索現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的全面深度融合，以信息化引領(lǐng)教育理念和教育模式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮教育信息化在教育改革和發(fā)展中的支撐與引領(lǐng)作用?！秉h的十八屆三中全會(huì)也密切關(guān)注教育改革，提出“運(yùn)用信息技術(shù)破解教育改革與發(fā)展難題”的總體要求。在新的時(shí)代背景下，如何應(yīng)用信息技術(shù)探索教育發(fā)展難題的破解之道并實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新和變革，已成為當(dāng)前教育信息化發(fā)展面臨的重大任務(wù)，智慧教育就是在這樣的背景下誕生的。

一 智慧教育的內(nèi)涵和特征

1 智慧教育的內(nèi)涵

關(guān)于智慧教育，國(guó)際上比較流行使用Smart Education。韓國(guó)的Jong Won認(rèn)為“SmartEducation”并不是單純的基于智能設(shè)備的教育，其實(shí)質(zhì)是對(duì)自我指導(dǎo)的（Self-directed）、激發(fā)動(dòng)機(jī)的（ Motivated）、靈活定制的（Adaptive）、資源豐富的（Rich Resources）和技術(shù)沉浸的（TechnologyEmbedded）的教和學(xué)，SMART代表了智慧教育的理念和特點(diǎn)，韓國(guó)教育部在推進(jìn)智慧教育策略時(shí)，將智慧教育定位為“針對(duì)‘?dāng)?shù)字土著’（Digital Natives）一代教育范式的轉(zhuǎn)型”。

關(guān)于智慧教育的中文概念，目前國(guó)內(nèi)還沒有統(tǒng)一明確的定義。祝智庭認(rèn)為智慧教育是當(dāng)代教育信息化的新境界、新訴求，是素質(zhì)教育在信息時(shí)代、知識(shí)時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的深化與提升，是培養(yǎng)面向21世紀(jì)創(chuàng)新型人才、智慧型人才、實(shí)踐型人才的內(nèi)在需求。陳曉娟認(rèn)為，智慧教育是指以物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)處理、無線寬帶網(wǎng)絡(luò)為代表的一批新興信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以智能設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)等為依托，以教育資源建設(shè)為中心，以各項(xiàng)配套保障措施為基礎(chǔ)，以深入實(shí)施教育體制改革為主導(dǎo)，全面構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、智能化的現(xiàn)代教育體系。楊現(xiàn)民[5]認(rèn)為智慧教育是整合物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)通信、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)信息技術(shù)的增強(qiáng)型數(shù)字教育，是對(duì)數(shù)字教育的進(jìn)一步發(fā)展。從以上三個(gè)定義可以看出，祝智庭是從教育發(fā)展和人才培養(yǎng)需求的角度來定義智慧教育的，陳曉娟是從智慧教育的技術(shù)支持和功能視角來定義智慧教育的，而楊現(xiàn)民則是從教育形態(tài)和發(fā)展階段來定義智慧教育的。綜合以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為：智慧教育是依托物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)通信等新一代信息技術(shù)所打造的物聯(lián)化、感知化、泛在化、智能化和個(gè)性化的新型教育形態(tài)和教育模式，它是教育信息化的未來發(fā)展趨勢(shì)，是未來教育的主要形態(tài)。

2 智慧教育的特征

智慧教育是信息化教育發(fā)展的高級(jí)階段和未來教育的發(fā)展趨勢(shì)。因此，智慧教育不僅具有信息化教育的基本屬性，還具有未來教育的核心特征。從信息化教育的基本屬性來看，數(shù)字化、開放性和交互性是智慧教育最基本的特征。數(shù)字化為各種教育資源的開發(fā)提供了可靠的性能和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；開放性拓展了學(xué)習(xí)場(chǎng)所，打破了傳統(tǒng)的以學(xué)校教育為中心的教育體系，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)結(jié)合；交互性使教育信息在人機(jī)和人人之間雙向流通，促進(jìn)師生、生生以及其他人之間的多向交流。智慧教育具有未來教育的泛在化、情境化、個(gè)性化和智能化的特征。泛在化是指基于泛在網(wǎng)絡(luò)無縫鏈接實(shí)現(xiàn)的能隨時(shí)隨地進(jìn)行教和學(xué)；情境化是指基于情境感知技術(shù)實(shí)時(shí)獲取和感知學(xué)習(xí)者所在學(xué)習(xí)環(huán)境、情境和狀態(tài)等數(shù)據(jù)，并進(jìn)行自動(dòng)分析從而能夠自適應(yīng)調(diào)控環(huán)境和方案以便為學(xué)習(xí)者提供服務(wù)；個(gè)性化和智能化是在情境化的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有基礎(chǔ)、認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)偏好和個(gè)性需求推送學(xué)習(xí)資源、信息和服務(wù)。在以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等核心技術(shù)為基礎(chǔ)的教育背景下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)可以智能跟蹤每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，這意味著教育可走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的真實(shí)世界，以制定個(gè)性化的輔導(dǎo)方案，有助于實(shí)現(xiàn)“因材施教”的教育理念。

二 智慧教育研究現(xiàn)狀

通過對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)目前智慧教育領(lǐng)域主要有三個(gè)方面的研究取向：

一是關(guān)于國(guó)家層面的計(jì)劃和政策的研究。智慧教育已經(jīng)引起世界各國(guó)的高度重視，都將智慧教育作為推動(dòng)教育現(xiàn)代化的重要舉措。比如，韓國(guó)在2011年9月了包括“改革教育系統(tǒng)、增強(qiáng)教師能力和提升基礎(chǔ)設(shè)施”三項(xiàng)措施的“智慧教育戰(zhàn)略”，同時(shí)提出要用“電子教材、云課堂、在線評(píng)估和構(gòu)建教育內(nèi)容生態(tài)系統(tǒng)”來改革傳統(tǒng)的教育。新加坡在其“iN2015 Planning”中將“建立學(xué)習(xí)者為中心的個(gè)性化學(xué)習(xí)空間”、“建設(shè)國(guó)家范圍的教育基礎(chǔ)設(shè)施”和“使新加坡成為全球教育領(lǐng)域使用信息技術(shù)的創(chuàng)新中心”作為方案重點(diǎn)。美國(guó)聯(lián)邦教育部針對(duì)K-12系統(tǒng)提出了以智慧教育為核心的教育改革策略；俄亥俄州提出了“建立在線數(shù)據(jù)系統(tǒng)、共享教學(xué)資源庫(kù)和構(gòu)建教師社交網(wǎng)絡(luò)”的智慧教育解決方案。澳大利亞于2012年提出了“轉(zhuǎn)型澳大利亞教育”的智慧教育方案，用互動(dòng)課程吸引更多學(xué)生對(duì)在線學(xué)習(xí)的興趣、用技術(shù)提高教師和管理者的能力、培養(yǎng)具有高尚價(jià)值觀和全球技能的勞動(dòng)力。印度政府也在2010年提出了SESI （Smart Education，Smarter India）的“智慧教育、智慧印度”的總體規(guī)劃。此外，我國(guó)的北京市海淀區(qū)、上海市、寧波市等地區(qū)也出臺(tái)了發(fā)展智慧教育的計(jì)劃。如海淀區(qū)提出“智慧海淀、智慧教育”的規(guī)劃，提出了建設(shè)三類智慧環(huán)境、提升為四類人群的智慧服務(wù)、建立五個(gè)保障體系，實(shí)施六大板塊工程的目標(biāo)，確保海淀區(qū)智慧教育規(guī)劃的落實(shí)。

二是在理論研究層面上，主要研究智慧的概念內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、目標(biāo)特征、體系架構(gòu)、關(guān)鍵技術(shù)和模型設(shè)計(jì)等方面。比如韓國(guó)提出了由五大特征組成的SMART Education的理念和架構(gòu)。祝智庭提出智慧教育是教育信息化的新境界的命題，提出了“智慧計(jì)算一智慧學(xué)習(xí)一智慧教育”的三角形“智慧教育圖式”。黃榮懷則從智慧學(xué)習(xí)環(huán)境和智慧教室的研究入手，把智慧教育的理念形態(tài)化、具象化，提出了TRACE智慧學(xué)習(xí)環(huán)境、SMART智慧教室和Smart Campus智慧校園。楊現(xiàn)民認(rèn)為智慧教育的目的是構(gòu)建和諧、可持續(xù)發(fā)展的智慧教育信息生態(tài)系統(tǒng)，是數(shù)字化教育轉(zhuǎn)型和升級(jí)的高級(jí)階段，同時(shí)介紹了智慧教育模式和關(guān)鍵技術(shù)。趙秋錦等提出了智慧教育環(huán)境的系統(tǒng)模式和設(shè)計(jì)思路。這些研究對(duì)智慧教育理論層面做出了一些闡述。

三是實(shí)踐研究層面，主要是一些科技公司設(shè)計(jì)智慧教育解決方案、構(gòu)建智慧教育教學(xué)模式并在教育實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用。如IBM的智慧教育五大解決方案已經(jīng)在北卡羅納那州立大學(xué)得以實(shí)施；韓國(guó)三星開發(fā)了三星智慧教育云平臺(tái)并在韓國(guó)的中小學(xué)中進(jìn)行了部署。國(guó)內(nèi)的一些商業(yè)公司也提出了解決方案，如華為以“網(wǎng)筑數(shù)字校園，云播智慧教育”為核心理念，推出了“智慧教育云”、“智慧校園”、“智慧云課堂”和“移動(dòng)書包”四層次智慧教育ICT解決方案。

三 智慧教育引領(lǐng)教育的創(chuàng)新與變革

從當(dāng)前教育發(fā)展趨勢(shì)看，以碎片化、交互性、嵌入式為特征的“云教育”、“移動(dòng)學(xué)習(xí)”、“泛在學(xué)習(xí)”、“一對(duì)一數(shù)字化學(xué)習(xí)”等新型教和學(xué)的方式逐漸興起，智慧教育將成為未來教育的制高點(diǎn)與突破口，并引領(lǐng)教育的創(chuàng)新和變革，包括教育理念、教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式、學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方式、教育制度和人才培養(yǎng)模式、教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)新與變革。

1 教育理念的創(chuàng)新與變革

智慧教育是信息化教育的高級(jí)發(fā)展階段，是對(duì)未來教育發(fā)展態(tài)勢(shì)的一種預(yù)期。智慧教育使教育活動(dòng)跨越了傳統(tǒng)模式中的制度、形式、機(jī)構(gòu)和時(shí)空的邊界，形成了未來時(shí)代的一種新型教育形態(tài)。在這種教育形態(tài)下，教育和技術(shù)得以智能化“融合”，這有助于解決一直以來教育和技術(shù)之間的“兩張皮”現(xiàn)象，對(duì)促進(jìn)技術(shù)與教育的無縫連接、促生未來新型學(xué)習(xí)形態(tài)與人才培養(yǎng)具有至關(guān)重要的意義。智慧教育體現(xiàn)了“大教育觀”的理念，不僅在時(shí)間上打通了存在于小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)之間的壁壘，還在空間上將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育融為一體，通過智慧校園、智慧博物館、智慧美術(shù)館等學(xué)習(xí)場(chǎng)所的建立，連接學(xué)習(xí)社區(qū)和個(gè)人空間，使得學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，構(gòu)建了開放式終身教育體系。智慧教育還體現(xiàn)了“新人本主義”的教育理念，基于信息技術(shù)的充分利用，智能推送個(gè)性化學(xué)習(xí)資源，助力實(shí)現(xiàn)“因材施教”的愿望。

課堂是教育變革的主陣地，而教師則是這場(chǎng)變革的生力軍。為了適應(yīng)智慧教育的發(fā)展，教師的教學(xué)理念必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新；所有教師必須在思想上對(duì)教育范式的轉(zhuǎn)型具有充分的思想準(zhǔn)備，樹立“大教育觀”，并增強(qiáng)應(yīng)對(duì)變革、主動(dòng)將信息技術(shù)融合于教學(xué)實(shí)踐之中的意識(shí)。

2 教學(xué)模式的創(chuàng)新與變革

教學(xué)模式是指教學(xué)過程中兩種或兩種以上方法或策略的穩(wěn)定組合與運(yùn)用。智慧教育追求“技術(shù)與教育的雙向深度融合”，要實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者“個(gè)性化的知識(shí)建構(gòu)”，倡導(dǎo)在新課程理念的指導(dǎo)下，改變“重結(jié)果輕過程”、“重資源設(shè)計(jì)輕活動(dòng)設(shè)計(jì)”的教學(xué)模式，探索新型技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的新模式與新方法，如平板電腦、數(shù)字星球、云計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)工具和平臺(tái)在促進(jìn)認(rèn)知、情境教學(xué)等方面的優(yōu)勢(shì)，探索新技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用的規(guī)律和特點(diǎn)，并結(jié)合各學(xué)科自身特點(diǎn)，構(gòu)建符合學(xué)科、年級(jí)和內(nèi)容特點(diǎn)的系列化、開放式、智能化教學(xué)模式。鼓勵(lì)教師進(jìn)行精心的教學(xué)活動(dòng)和交互設(shè)計(jì)，推進(jìn)信息技術(shù)與課程的雙向深度融合，要朝著體現(xiàn)“技術(shù)協(xié)同、技術(shù)沉浸、信息無縫流轉(zhuǎn)”甚至“技術(shù)消弭”的移動(dòng)性、泛在性、開放性、智能化的教學(xué)模式發(fā)展。

隨著技術(shù)與教育的深度融合，近幾年來融合技術(shù)的新型教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)。翻轉(zhuǎn)課堂、移動(dòng)學(xué)習(xí)、MOOC、微課、“一對(duì)一”數(shù)字化學(xué)習(xí)等模式逐漸深入人心并在國(guó)內(nèi)外得到廣泛應(yīng)用。2014年NMC地平線報(bào)告認(rèn)為翻轉(zhuǎn)課堂、MOOC和移動(dòng)學(xué)習(xí)是未來1～2年內(nèi)得到廣泛應(yīng)用的新技術(shù)教育形態(tài)。以“一對(duì)一”數(shù)字化學(xué)習(xí)模式為例，筆者曾經(jīng)作為Intel未來教育的指導(dǎo)人員參與邯鄲市、成都市等地區(qū)的教學(xué)活動(dòng)，觀摩了“一對(duì)一”數(shù)字化教學(xué)、移動(dòng)教學(xué)等創(chuàng)新的教學(xué)模式，在這些模式中不同學(xué)科的教師利用智能信息技術(shù)為學(xué)生推送閱讀資源、收集學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、進(jìn)行學(xué)習(xí)分析，及時(shí)獲得反饋并調(diào)整自己的教學(xué)策略和進(jìn)度，提高了教學(xué)效果和效率，改變了傳統(tǒng)信息化教學(xué)中利用信息技術(shù)進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)和簡(jiǎn)單交互的形態(tài)。

3 學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新與變革

智慧教育所關(guān)注的是學(xué)生的未來生活，其出發(fā)點(diǎn)和目的是促進(jìn)學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)，讓學(xué)生具有智慧。未來學(xué)習(xí)是基于智慧生態(tài)的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是泛在化的、情境化的和聯(lián)通化的。泛在化學(xué)習(xí)能讓學(xué)生以各種連接方式（WIFI、3G/4G等）和各種終端設(shè)備按需獲取學(xué)習(xí)資源，顛覆了數(shù)字教育時(shí)代“固定地點(diǎn)、固定設(shè)備”的學(xué)習(xí)方式；情境化學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生在真實(shí)世界和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建的虛擬現(xiàn)實(shí)或增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的交互環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)；聯(lián)通化學(xué)習(xí)突破了個(gè)體認(rèn)知的局限性，以分布式認(rèn)知和聯(lián)通主義的知識(shí)協(xié)商和社會(huì)建構(gòu)來學(xué)習(xí)。因此，未來的學(xué)習(xí)方式將發(fā)生根本性的變革：變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、變個(gè)體學(xué)習(xí)為協(xié)作學(xué)習(xí)、變機(jī)械學(xué)習(xí)為探究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、變基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)為基于云的移動(dòng)學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)。未來各種新型的學(xué)習(xí)方式將不斷涌現(xiàn)，比如基于增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的探索性學(xué)習(xí)，基于物聯(lián)網(wǎng)的設(shè)計(jì)性學(xué)習(xí)，基于MOOC的在線交互學(xué)習(xí)，基于3D打印的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，基于創(chuàng)客項(xiàng)目的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)等。如臺(tái)灣南港小學(xué)為學(xué)生提供了基于校園為背景的探索式學(xué)習(xí)，學(xué)生利用手機(jī)、PDA等安裝移動(dòng)APP，在安裝有感應(yīng)裝置（QR Code或GPS）的校園里以個(gè)人或小組方式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，開展數(shù)學(xué)步道或藏寶游戲一類的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這種方式能夠適時(shí)給予學(xué)生學(xué)習(xí)回饋，提供學(xué)習(xí)的框架，大大提高了其學(xué)習(xí)成效及興趣。

4 教育制度和人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與變革

智慧教育追求教育系統(tǒng)的整體創(chuàng)新和變革，教育制度和人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新和變革就成為促進(jìn)這場(chǎng)變革的重要支撐。智慧教育通過信息技術(shù)在教育的各級(jí)系統(tǒng)和工作流程中的充分應(yīng)用來分擔(dān)大量繁瑣的、機(jī)械重復(fù)的教學(xué)和管理任務(wù)，為管理體制、工作流程和辦學(xué)體制的創(chuàng)新提供了保障，也為招生考試制度的創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。智慧教育將助推“E卡通”和全國(guó)中小學(xué)生電子學(xué)籍“一生一號(hào)”的實(shí)施與管理，利用云計(jì)算技術(shù)實(shí)現(xiàn)學(xué)生檔案和學(xué)籍信息的自動(dòng)升級(jí)，對(duì)學(xué)生信息、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的跟蹤和記錄，有助于解決“高考移民”、控輟保學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)不規(guī)范、擇校、留守兒童管理困難等問題，從一定程度上實(shí)現(xiàn)教育的相對(duì)均衡，促進(jìn)教育公平。智慧教育就是保障不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)、讓每一個(gè)孩子都能成才的制度基礎(chǔ)。

智慧教育以人的個(gè)性和全面發(fā)展為終極目標(biāo)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，有意識(shí)地培養(yǎng)他們的個(gè)性。智慧教育創(chuàng)新和變革人才的培養(yǎng)模式，在教育實(shí)踐中倡導(dǎo)既注重知識(shí)能力又注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；鼓勵(lì)分層教育和個(gè)性教育，既培養(yǎng)通才也培養(yǎng)專才和拔高人才；采用動(dòng)態(tài)開放的模式，探索多方協(xié)商、學(xué)校和社會(huì)其他機(jī)構(gòu)合作的培養(yǎng)機(jī)制。智慧教育倡導(dǎo)為學(xué)生提供多樣化的選擇和成長(zhǎng)途徑，構(gòu)建銜接溝通各級(jí)各類教育、認(rèn)可多種學(xué)習(xí)成果的人才成長(zhǎng)“立交橋”。

5 教學(xué)管理的創(chuàng)新和變革

目前我國(guó)的教育管理信息化仍處在“機(jī)控人管”的模式，其智能化程度不高，無法應(yīng)對(duì)智慧教育的需求。隨著物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)技術(shù)等應(yīng)用的發(fā)展，教育管理將走向“智慧管控”。智慧教學(xué)管理將借助于相應(yīng)的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)將眾多學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)軌跡和學(xué)習(xí)場(chǎng)景中獲取的海量信息，憑借大數(shù)據(jù)分析的優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)隱藏在數(shù)據(jù)背后的關(guān)聯(lián)規(guī)律，并把這些規(guī)律運(yùn)用到教育管理中，為管理人員和決策者提供及時(shí)、全面、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持，從而提高教育管理與決策的科學(xué)性，避免由于經(jīng)驗(yàn)判斷引起的決策失誤。智慧管理還可以實(shí)現(xiàn)教育運(yùn)行狀況的實(shí)時(shí)監(jiān)控、過程督導(dǎo)和可視化管理。比如，通過教育云平臺(tái)提供的成績(jī)分析系統(tǒng)，可以方便快捷地對(duì)所有學(xué)生各科、各時(shí)期的成績(jī)進(jìn)行橫向、縱向或者歷史性的對(duì)比分析，教育管理部門通過分析系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)視圖可以直觀地了解到各學(xué)校、各班級(jí)甚至個(gè)體學(xué)習(xí)者的成績(jī)水平，對(duì)教育管理部門把握各種層次的教學(xué)水平提供可靠的數(shù)據(jù)來源。

6 教學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)新和變革

評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要組成部分。信息化教育中的教學(xué)評(píng)價(jià)，一定程度上發(fā)揮了信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，提高了教學(xué)評(píng)價(jià)的效率和質(zhì)量，但在實(shí)踐層面仍然屬于“經(jīng)驗(yàn)主義”的評(píng)價(jià)模式。智慧教育的教學(xué)評(píng)價(jià)基于云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)記錄、采集、存儲(chǔ)、識(shí)別以及分析學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，建立科學(xué)的評(píng)估模型，實(shí)現(xiàn)總體和個(gè)體數(shù)據(jù)的智能性跟蹤評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了新課程倡導(dǎo)的評(píng)價(jià)理念。“靠數(shù)據(jù)說話”是智慧教育評(píng)價(jià)的主要思想，這種評(píng)價(jià)方式很大程度上是由學(xué)習(xí)分析技術(shù)來支持學(xué)習(xí)分析選擇學(xué)習(xí)者特點(diǎn)、網(wǎng)上交互活動(dòng)頻率等變量，分析并監(jiān)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)情況，評(píng)估教學(xué)活動(dòng)教學(xué)質(zhì)量，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中存在的問題，為改進(jìn)教學(xué)和干預(yù)學(xué)生學(xué)習(xí)過程提供了科學(xué)依據(jù)。因此，學(xué)習(xí)分析為智慧教育智慧而科學(xué)的評(píng)價(jià)提供了技術(shù)手段，祝智庭認(rèn)為學(xué)習(xí)分析將成為智慧教育的重要支柱。成都七中育才學(xué)校在教學(xué)評(píng)價(jià)方面已經(jīng)開始探索使用智慧評(píng)價(jià)模型，如在數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)評(píng)價(jià)中，就實(shí)現(xiàn)了將班級(jí)成績(jī)、個(gè)人成績(jī)、知識(shí)點(diǎn)、試題、認(rèn)知層次和學(xué)習(xí)力等類別進(jìn)行智能化分析，并自動(dòng)生成班級(jí)和個(gè)人學(xué)習(xí)的診斷報(bào)告。

第4篇：智慧教育的特征范文

關(guān)鍵詞：智慧；智慧教育；學(xué)習(xí)空間；教室；設(shè)計(jì)

隨著《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》和《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的頒布和實(shí)施，我國(guó)教育信息化的近期建設(shè)目標(biāo)被概括為“三通兩平臺(tái)”，其中凸顯個(gè)性化學(xué)習(xí)的“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通”引起教育界的廣泛關(guān)注，成為教育信息化研究的熱點(diǎn)。

設(shè)計(jì)數(shù)字化的學(xué)習(xí)空間，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通，旨在促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)方式變革，改變傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)，最終培養(yǎng)具有智慧的人，即促進(jìn)智慧教育的發(fā)展。然而，在智慧教育下的學(xué)習(xí)空間有何特征，如何設(shè)計(jì)并未得到學(xué)界的深入探究，本文嘗試從這一角度開展研究。

智慧教育理念

《牛津高級(jí)英漢雙解詞典》對(duì)智慧的解釋是：（在做決定或判斷時(shí)表現(xiàn)出的）經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)；正確的判斷、常識(shí)等。1998年，美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)柼岢觥皵?shù)字地球”的概念，2008年，IBM提出“智慧地球（Smart Planet）”的概念。隨后IT業(yè)界提出智慧城市、智慧交通、智慧醫(yī)療等概念。智慧教育由此演變而來，隨后，提出了“智慧學(xué)習(xí)”、“智慧課堂”等詞。我們不難發(fā)現(xiàn)，智慧是人具有的一種高級(jí)綜合能力，智慧教育的根本目的在于教育使教育者發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、培養(yǎng)自己的智慧，通過自我完善、自我構(gòu)建、自我發(fā)展，形成每個(gè)人獨(dú)具個(gè)性的完整的集成智慧體系，從而更加有效地走向豐富多彩的生活。

學(xué)習(xí)空間研究述評(píng)

學(xué)習(xí)空間就是學(xué)習(xí)發(fā)生的場(chǎng)所，它是影響學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)非常重要的因素，目前對(duì)學(xué)習(xí)空間沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義。學(xué)習(xí)空間對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和行為的影響，具有不可忽視的作用，而教室是最重要的學(xué)習(xí)空間，學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂和交流活動(dòng)很大部分是在教室里發(fā)生的。教室空間的布局對(duì)于學(xué)校來講不可或缺，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化、教育范式的轉(zhuǎn)變以及新技術(shù)的出現(xiàn)，越來越多的研究者開始推進(jìn)教室空間的創(chuàng)新和試驗(yàn)，試圖將教室空間與教育理論聯(lián)系起來。結(jié)合智慧教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究與創(chuàng)新能力的目標(biāo)要求，本文對(duì)“智慧”教育的教室空間進(jìn)行了設(shè)計(jì)。

智慧教育視角下的教室空間設(shè)計(jì)

通過對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)空間的研究和對(duì)智慧教育理念的深度剖析，筆者總結(jié)了教室空間的設(shè)計(jì)原則和特征，為智慧教育視角下教室空間的設(shè)計(jì)提供依據(jù)。

1.教室空間設(shè)計(jì)原則

（1）支持多種類型學(xué)習(xí)方式

智慧教育視角下教室空間的設(shè)計(jì)要擺脫簡(jiǎn)單的秧田式教室空間，設(shè)計(jì)靈活的課堂組織形式，使其既能夠滿足學(xué)生自主學(xué)習(xí)的需求，又能夠讓學(xué)生隨時(shí)組織小組合作討論，開展協(xié)作學(xué)習(xí)。同時(shí)，采用多屏顯示技術(shù)，把教學(xué)需要呈現(xiàn)的內(nèi)容從多角度呈現(xiàn)，使內(nèi)容演示打破空間和時(shí)間限制，讓學(xué)生能隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。

（2）重視學(xué)生的個(gè)人私密空間

在教室中創(chuàng)設(shè)私密空間，其目的是為了更尊重學(xué)生的個(gè)人意愿，讓某些學(xué)生在疲勞、厭倦和煩躁不安時(shí)，有機(jī)會(huì)獨(dú)處、自省和退避，按照自己的意愿支配環(huán)境，放松自己的情緒，個(gè)體進(jìn)行自我思考、反省。

（3）信息共享

教室空間中應(yīng)設(shè)有擴(kuò)展資源這一區(qū)域，主要用于放置圖書、雜志、教材等資料，學(xué)生可以根據(jù)需要自由使用。另外，教師也可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、課前和課后指導(dǎo)不同的學(xué)生使用不同的資料。在教室圖書館旁邊設(shè)置公共休息區(qū)，學(xué)生可以在公共休息區(qū)與其他同伴共享知識(shí)、交流討論，也可以自己查看書籍。

2.教室空間的特征

（1）能夠提供各種資源和工具，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)

智慧教育視角下學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)必須能夠?yàn)閷W(xué)生提供各種資源和工具，學(xué)生可以利用所提供的資源和工具自主探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和對(duì)信息的處理能力。

（2）空間設(shè)計(jì)具有靈活性，能夠滿足多種方式的學(xué)習(xí)

在學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)上必須擺脫傳統(tǒng)物理?xiàng)l件的限制，學(xué)習(xí)的場(chǎng)所不再是傳統(tǒng)的講堂、課桌模式，而是采用靈活的課堂組織形式，能夠讓學(xué)習(xí)空間不僅成為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)空間，還可以成為學(xué)生的協(xié)作交流空間。

（3）高技術(shù)性，為學(xué)生搭建開放的學(xué)習(xí)空間

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)空間對(duì)技術(shù)的應(yīng)用非常少，課堂大多采用普通的多媒體展示教學(xué)內(nèi)容，這無法從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生知識(shí)的獲得依舊是由教師傳遞而來。智慧教育視角下的學(xué)習(xí)空間設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用各種技術(shù)，為學(xué)生搭建一個(gè)開放的學(xué)習(xí)空間，如學(xué)生可以利用視頻會(huì)議系統(tǒng)進(jìn)行遠(yuǎn)程交互等。

（4）情境化，創(chuàng)設(shè)身臨其境的學(xué)習(xí)環(huán)境

智慧教育視角下學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)需要利用自動(dòng)傳感的GPS、藍(lán)牙、WiFi等技術(shù)與移動(dòng)設(shè)備結(jié)合為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)既包括技術(shù)使用的現(xiàn)實(shí)情境，又包括用技術(shù)創(chuàng)設(shè)的人機(jī)交互情境，通過兩種情境的合理貫通創(chuàng)設(shè)一種無縫學(xué)習(xí)空間。

（5）高交互性，開展合作學(xué)習(xí)

為了改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，培養(yǎng)學(xué)生的智慧，智慧教育理念倡導(dǎo)開展合作―探究的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)空間的設(shè)計(jì)也隨之發(fā)生變化，不是簡(jiǎn)單地在課堂內(nèi)添加許多新的設(shè)備，更主要的是其空間由原來的封閉空間轉(zhuǎn)變成了開放的學(xué)習(xí)空間。學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)與教師、專家以及其他學(xué)習(xí)者進(jìn)行遠(yuǎn)程交流。

3.教室空間架構(gòu)

（1）教室空間架構(gòu)圖

根據(jù)教室空間的設(shè)計(jì)原則和智慧教育下教室空間應(yīng)具有的特征，筆者提出了教室空間的架構(gòu)圖（如圖1）。

（2）教室空間功能分析

該教室空間在設(shè)計(jì)與應(yīng)用上具有以下功能：①采用移動(dòng)桌椅便于教學(xué)過程的靈活組織，支持多種學(xué)習(xí)方式的開展。②在教室內(nèi)采取多屏顯示，既能滿足集體講授上課的需要，又能滿足小組討論、合作學(xué)習(xí)的需要。同時(shí)，可以采用雙屏呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的形式，優(yōu)化教學(xué)信息的傳遞效果。③借助視音實(shí)錄設(shè)備實(shí)現(xiàn)教與學(xué)過程的實(shí)時(shí)跟蹤，方便學(xué)生課后自學(xué)和交流，同時(shí)教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)期間根據(jù)實(shí)錄情況及時(shí)給予學(xué)生反饋。④采用視頻會(huì)議系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程課堂的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)物理空間與虛擬空間的有效融合。⑤提供個(gè)人休息區(qū)和公共休息區(qū)供學(xué)生課間休息，體現(xiàn)以人為本的思想。⑥擴(kuò)展資源區(qū)提供豐富的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)資源的共享與拓展等。

（3）智慧教育的教室空間建設(shè)步驟

智慧教育的教室空間的建設(shè)過程包括六個(gè)步驟。

解決問題與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)分析。近年來，對(duì)學(xué)習(xí)空間方面的研究越來越多地關(guān)注將信息技術(shù)環(huán)境下的教育理念與學(xué)習(xí)環(huán)境聯(lián)系起來，構(gòu)建激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力、支撐問題發(fā)現(xiàn)與知識(shí)構(gòu)想、理解疑難知識(shí)并能夠綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)環(huán)境等，讓學(xué)生主動(dòng)、輕松、愉快地學(xué)習(xí)，提升智慧水平。因此，智慧教育的教室空間的建設(shè)將對(duì)促進(jìn)信息技術(shù)條件下的教學(xué)創(chuàng)新，推廣智慧教育理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生高質(zhì)高效學(xué)習(xí)的智慧課堂有著十分重要的意義。

需求分析與方案規(guī)劃。在明確建設(shè)的目標(biāo)之后，建設(shè)小組應(yīng)綜合考慮學(xué)校的實(shí)際需要，對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查，分析實(shí)踐中存在的問題，需求評(píng)估是項(xiàng)目規(guī)劃的基礎(chǔ)。只有這樣，智慧教育的教室空間的建設(shè)才有針對(duì)性。在需求評(píng)估的基礎(chǔ)上，認(rèn)真考察學(xué)?，F(xiàn)有的各種服務(wù)體系、基礎(chǔ)設(shè)施、信息資源和人員配備等條件，確定該教室空間的整體目標(biāo)，并在反復(fù)討論的基礎(chǔ)上形成最終的建設(shè)規(guī)劃方案。

初步設(shè)計(jì)。確定空間設(shè)計(jì)需要考慮的維度，編制學(xué)習(xí)空間建設(shè)的整體建設(shè)框架，本文設(shè)計(jì)的教室空間的初步建設(shè)框架如圖2。

詳細(xì)設(shè)計(jì)。此階段要以智慧教育理論為基礎(chǔ)，教學(xué)設(shè)計(jì)的相關(guān)理念為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)教室空間的各個(gè)模塊，創(chuàng)建滿足教學(xué)和學(xué)習(xí)需要的教室空間。詳細(xì)的建設(shè)框架如圖3。

施工與維護(hù)。教室空間建成之后，后期維護(hù)是一個(gè)復(fù)雜的團(tuán)隊(duì)協(xié)作活動(dòng)，需要管理維護(hù)人員與技術(shù)支持人員的緊密協(xié)作。

評(píng)價(jià)與管理。智慧教育的教室空間設(shè)計(jì)并不完善，其空間設(shè)計(jì)及服務(wù)仍需要我們進(jìn)一步改善，因此，對(duì)其建立科學(xué)的管理與評(píng)價(jià)體系必不可少。

一個(gè)實(shí)踐案例：基于電子書包的學(xué)習(xí)空間建設(shè)

為了促進(jìn)信息技術(shù)條件下的教學(xué)創(chuàng)新，推廣智慧教育理念，東北師范大學(xué)理想信息技術(shù)研究院與東北師范大學(xué)附屬中學(xué)合作，幫助師大附中構(gòu)建在信息技術(shù)條件下實(shí)現(xiàn)學(xué)生高質(zhì)高效學(xué)習(xí)的智慧課堂。合作包括智慧教室建設(shè)、智慧教育課題研究、教師培訓(xùn)、智慧教育產(chǎn)學(xué)研用聯(lián)動(dòng)示范基地建設(shè)等。其中基于電子書包的學(xué)習(xí)空間建設(shè)項(xiàng)目是重要的內(nèi)容之一。

基于電子書包的學(xué)習(xí)空間建設(shè)項(xiàng)目的合作流程包括軟、硬件安裝與配置、項(xiàng)目對(duì)象培訓(xùn)、電子書包應(yīng)用以及研討并展示應(yīng)用成果（如圖4）。

其中，智慧教室建設(shè)所需的支撐軟件與硬件，具體如左表。

第5篇：智慧教育的特征范文

“勤能補(bǔ)拙”的說法只能算著是人生發(fā)展低級(jí)階段的事，在一切事物的啟蒙階段，勤奮能夠解決問題，勤奮可以完成原始積累，但事物發(fā)展到一定階段，需要的卻是智慧。聯(lián)想學(xué)生的學(xué)習(xí)，每一門學(xué)科，開始的接觸是認(rèn)知的階段，只要有時(shí)間，只要肯花工夫，總能有成效，總能出成績(jī)，但要想有深刻的學(xué)科思想，利用學(xué)科思想去判斷、分析和解決問題，形成良好的學(xué)科素養(yǎng)，形成受益終身的能力，不是靠勤奮就能夠辦到的。智慧對(duì)我們來說實(shí)在太重要了，就像女人織毛衣，勤奮只能保證合身、保暖，智慧才能保證色樣、美觀，從而滿足人的視覺。

在解決了溫飽問題的今天，人們開始追求有品位的生活。更多的工作不再是為了完成任務(wù)，而是為了得到更好的效益，更美觀的藝術(shù)化效果?！吧顬榱讼硎堋辈辉偈强谔?hào)，而是現(xiàn)實(shí)，人們開始追求吃好、穿好、住好、玩好，對(duì)生活的環(huán)境、工作的條件都有了新的要求，隨之而來社會(huì)對(duì)人才的批判標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，社會(huì)越來越多的需要善于變通、富于創(chuàng)造力的人才，社會(huì)的需要決定學(xué)校培養(yǎng)人才的方式要做出相應(yīng)變化，學(xué)校培養(yǎng)的人不是知識(shí)越多越好，而是要更“聰明”的人，能夠靈活處理生活問題、工作問題的人，靈動(dòng)和智慧成為新生代的顯著特征，時(shí)代呼喚教育要培養(yǎng)有智慧的人。

傳統(tǒng)教育以傳授知識(shí)為主要特征的教育模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教育以培養(yǎng)智慧為主要特征，衡量人才的不以知識(shí)量的多少為標(biāo)準(zhǔn)，而是以能否掌握核心技術(shù)，是否具有創(chuàng)新能力為依據(jù)。教育面臨的挑戰(zhàn)是教學(xué)方式的變革，基礎(chǔ)教育的形勢(shì)更嚴(yán)峻，現(xiàn)實(shí)又非常殘酷，教育的功利色彩非常濃烈，社會(huì)、家庭和教育行政部門仍以升學(xué)率為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，校長(zhǎng)、教師無法擺脫現(xiàn)實(shí)的約束，愛因斯坦百分之九十九的汗水論占據(jù)著教育市場(chǎng)，此時(shí)人們忽略了愛因斯坦的智慧。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教育工作者要有自己的警醒和覺悟，要有自己的認(rèn)識(shí)，要能夠鉆研教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)行為，以智慧培養(yǎng)智慧。

課堂是老師的，更是學(xué)生的，我們需要智慧的課堂。我們希望課堂在老師的組織引領(lǐng)下，學(xué)生能主動(dòng)參與活動(dòng)，甚至是學(xué)生自己設(shè)計(jì)的課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在出現(xiàn)問題的時(shí)候，生生、師生在相互啟發(fā)，積極地思考，生生、師生共同探索，不再是教師的給予，而是生生、師生共同的欣喜發(fā)現(xiàn)，不再是教師的“先”發(fā)現(xiàn)，課堂上真正實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的生成。每一門學(xué)科的每一位教師都應(yīng)當(dāng)在自己的課堂上嘗試靈動(dòng)，嘗試生成，讓師生的生命迸發(fā)出絢麗的色彩，鑄就華麗的篇章。

第6篇：智慧教育的特征范文

 

在如今的這個(gè)技術(shù)社會(huì)，信息技術(shù)已經(jīng)成為滲透于人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、影響整個(gè)社會(huì)發(fā)展的重要力量。社會(huì)發(fā)展受到信息技術(shù)的形塑作用，變得越來越智能，人類步入“智慧時(shí)代”。最近幾年，在教育信息化領(lǐng)域中，一個(gè)新概念“智慧教育”(Smart Education)應(yīng)運(yùn)而生。然而，“智慧教育”究竟為何物?其所謂的“智慧”又有何意?這些問題的回答關(guān)系到對(duì)其本質(zhì)的把握，也是重要的基礎(chǔ)性的學(xué)理問題。本文在技術(shù)哲學(xué)視角下，借用“道”與“器”這兩個(gè)中國(guó)哲學(xué)中的重要范疇對(duì)智慧教育概念進(jìn)行理解與把握。

 

一、何為“智慧”：基于技術(shù)哲學(xué)的視角

 

在教育信息化的語境中，“智慧教育”是IBM公司所提出的“智慧地球”(Smart Planet)的衍生概念。該“智慧”指的是“把新一代的IT技術(shù)充分運(yùn)用到各行各業(yè)中，即要把傳感器裝備到人們生活中的各種物體當(dāng)中，并且連接起來，形成‘物聯(lián)網(wǎng)’，并通過超級(jí)計(jì)算機(jī)和云計(jì)算將‘物聯(lián)網(wǎng)’整合起來，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上數(shù)字地球與人類社會(huì)和物理系統(tǒng)的整合” [1 ]。新技術(shù)迅速影響到教育領(lǐng)域，從智慧地球推演而得的“智慧教育”成為教育信息化領(lǐng)域的熱議話題：智慧學(xué)習(xí)、智慧教室以及智慧校園等新名詞不斷撞擊著人們的眼球。總體上說，該“智慧教育”不同于教育領(lǐng)域原有的老話題之智慧教育，它是教育信息化發(fā)展中出現(xiàn)的新事物，需要對(duì)其內(nèi)涵正確把握。

 

《新牛津英漢詞典》對(duì)技術(shù)的“智慧”(Amart)與人的“智慧”(Wisdom)兩個(gè)概念進(jìn)行了解釋。該詞典Smart的解釋為“設(shè)備的獨(dú)立性和某種智能性的功能” [2 ]，而Wisdom則是人的“一種基于經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和判斷的高級(jí)思維品質(zhì)” [2 ]?？梢姡瑑蓚€(gè)“智慧”存在截然不同的內(nèi)涵，一個(gè)指向有智慧的技術(shù)或可稱為“智慧技術(shù)”，另一個(gè)直接指向人，技術(shù)所蘊(yùn)含的智慧并非人所特有的那種高階思維能力。在很多關(guān)于智慧教育的文章中，將分別源于Smart和Wisdom的智慧不加區(qū)分，在一定程度上引起了“智慧教育”認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)議?？梢哉f，把技術(shù)的智能性表述為“智慧”，更似乎是一種“擬人”的修辭，實(shí)則有“智”無“慧”。

 

我們也看到，“智慧技術(shù)”表現(xiàn)出強(qiáng)大的信息存儲(chǔ)、處理和傳播能力，為人們的生活和工作構(gòu)建了高度技術(shù)化和充滿信息的生存環(huán)境。人們可以利用各種智慧技術(shù)提供的海量信息，盡情地享受到個(gè)性化、多樣化與實(shí)時(shí)的信息服務(wù)，從而使我們的工作和生活更加方便和舒適。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)也是一個(gè)“數(shù)據(jù)為王”的時(shí)代，用數(shù)據(jù)“量化一切”是大數(shù)據(jù)時(shí)代的訴求?！熬拖裢h(yuǎn)鏡讓我們能夠感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測(cè)微生物一樣，大數(shù)據(jù)正在改變我們的生活以及理解世界的方式，成為新發(fā)明和新服務(wù)的源泉?！?[3 ]透過數(shù)據(jù)及其之間的關(guān)系，我們可以發(fā)現(xiàn)和理解數(shù)據(jù)的載體內(nèi)容及它們之間的相互關(guān)系，我們可以不僅認(rèn)識(shí)事物的當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r，還能預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨向，而且“隨著系統(tǒng)接收到的數(shù)據(jù)越來越大，它們可以聰明到自動(dòng)搜索最后的信號(hào)和模式，并自己改善自己” [3 ]。所以，作為一種先進(jìn)的技術(shù)形態(tài)，大數(shù)據(jù)及相關(guān)的智慧技術(shù)不僅具有原初的工具意義，還具有較高的信息豐富度，并在一定程度上具備了智能化的色彩。

 

智慧技術(shù)的應(yīng)用不僅拓展了人的實(shí)踐能力，還對(duì)人的思維過程和傳統(tǒng)的世界觀產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)代智能技術(shù)不僅能使得諸多人工物品實(shí)現(xiàn)數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化，而且還能通過技術(shù)的“信息化”和“會(huì)聚”作用，使得信息世界與物質(zhì)世界的界限得以消弭，“技術(shù)本身既是客體也是中介，而后還成為主體的一部分，使得主客體之間具有了流動(dòng)變換性，一定意義上主體就是客體，客體就是主體” [4 ]。于是，人和技術(shù)的界限變得模糊，兩者相互融合于彼此之中。技術(shù)不僅是一種單純的工具，更構(gòu)成了人的一種存在方式。對(duì)作為一般使用者來說，智慧技術(shù)的存在幾乎是一個(gè)自明的現(xiàn)象，人們習(xí)以為常地運(yùn)用這些技術(shù)，而且似乎意識(shí)不到它們的存在，理所當(dāng)然地生活在這個(gè)被技術(shù)構(gòu)建的世界里。因此，因智慧技術(shù)推動(dòng)的智慧教育的出現(xiàn)并非偶然，人們總是渴求各種“上手”的教育資源和“隨心所欲”的教學(xué)過程，并將這種希望寄托于各種新興技術(shù)之上，試圖借助技術(shù)之功效優(yōu)化教育。而信息時(shí)代下的移動(dòng)技術(shù)、傳感技術(shù)以及物聯(lián)網(wǎng)等新興智慧技術(shù)的廣泛應(yīng)用，則為教育發(fā)展創(chuàng)設(shè)了技術(shù)化、智能化的環(huán)境，使教育過程更富有交互性和一定程度上的智能性。

 

至此，智慧教育及其“智慧性”的涵義已經(jīng)水落石出，這里所謂的智慧就在于教育環(huán)境的智能性和相關(guān)信息的豐富性，這是對(duì)教育環(huán)境的一種外在的描述。智慧教育實(shí)質(zhì)就是在于通過利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)等智慧技術(shù)構(gòu)造智能化教育環(huán)境和平臺(tái)，從而促使優(yōu)質(zhì)教育資源的共享和教育過程的優(yōu)化，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變遷與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)技術(shù)促進(jìn)教育變革的目的。作為一種高技術(shù)化的教育形態(tài)，智慧教育展現(xiàn)了一幅運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)手段提高教育信息化和智能化水平的美好教育愿景。

 

還需要指出，人的智慧是一種內(nèi)在的高級(jí)的思維品質(zhì)，它具有“內(nèi)化于心，外顯于行”的品質(zhì)。因此，當(dāng)下所謂的“智慧教育”之“智慧”(Smart)并非等同于人的智慧(Wisdom)，智慧技術(shù)的應(yīng)用與人的智慧行為并不存在必然的因果關(guān)系，教育信息化領(lǐng)域的智慧教育也不同于傳統(tǒng)教育領(lǐng)域中所關(guān)注的“智慧教育” [5 ]或“教育智慧” [6 ]。

 

二、智慧技術(shù)：智慧教育之器

 

“道”與“器”是中國(guó)哲學(xué)中的兩個(gè)重要范疇，《易經(jīng)》曰“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“道”是抽象的、無形的，表現(xiàn)為超然于事物形體的內(nèi)在的本質(zhì)、規(guī)律、原則等;“器”是具體的、有形的，表現(xiàn)為事物形體的外在的具體的器物、工具、行為等。“道”具有根本意義，是“所以然”，“器”是“道”的衍生，是“然”。智慧教育作為一種高技術(shù)化的教育形態(tài)，智慧技術(shù)的教育應(yīng)用是其存在的先決條件。因此，本文先從技術(shù)的層面對(duì)智慧教育之“器”進(jìn)行討論。需要指出的是，技術(shù)不僅僅是一種實(shí)體性的工具，它還是一種意向性和關(guān)系性的存在。技術(shù)的工具價(jià)值最先進(jìn)入人的視野，這是由其實(shí)體性功能所決定的。那么，對(duì)智慧技術(shù)的認(rèn)識(shí)也是如此，首先認(rèn)識(shí)智慧技術(shù)教育應(yīng)用的工具性意義，然后探討智慧技術(shù)與人的存在關(guān)系。

 

智慧技術(shù)是一種新型的、更具包容性的技術(shù)范式，通過“交叉、整合、融合從而協(xié)同發(fā)揮集群效應(yīng)，產(chǎn)生出更大的價(jià)值和效用，形成單項(xiàng)或單類技術(shù)難以具備的影響和功能”，并“使得虛實(shí)兩界不再是截然分割的兩個(gè)世界，虛界可以取得實(shí)的效果，實(shí)在則可以通過技術(shù)手段虛化，并且被無限地復(fù)制” [4 ]。因此，智慧技術(shù)打破了以往物質(zhì)性技術(shù)與信息性技術(shù)之間的界限，兼有物質(zhì)形態(tài)和信息形態(tài)，構(gòu)筑卓爾不同的智慧教育環(huán)境。

 

智慧教育環(huán)境包括實(shí)體性的智能學(xué)習(xí)工具以及情境性的學(xué)習(xí)資源與教育社群，而云計(jì)算技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及網(wǎng)格計(jì)算等技術(shù)是智慧教育環(huán)境重要的技術(shù)支撐。借助這些智慧技術(shù)不僅能提供實(shí)體及環(huán)境資源，還能對(duì)物理教育環(huán)境和學(xué)習(xí)者行為進(jìn)行感知，“在獲取環(huán)境信息和位置信息的同時(shí)，自動(dòng)調(diào)節(jié)環(huán)境條件，從而創(chuàng)設(shè)智能的物理環(huán)境” [7 ]。而且，智慧技術(shù)能對(duì)學(xué)習(xí)過程、教育環(huán)境以及社會(huì)關(guān)系進(jìn)行全面的感知和記錄，在獲取相關(guān)數(shù)據(jù)的同時(shí)，還能進(jìn)行協(xié)同和實(shí)時(shí)的數(shù)據(jù)分析和處理，并利用各種智能學(xué)習(xí)工具、認(rèn)知工具和豐富的教育資源，為學(xué)習(xí)者推送個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源和服務(wù)。更進(jìn)一步，智慧技術(shù)還能實(shí)現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合教育環(huán)境的搭建。在智慧教育環(huán)境中，既能實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流，又能實(shí)現(xiàn)物與物、人和物的交互問題，并能將從真實(shí)環(huán)境中獲取的學(xué)習(xí)信息與虛擬教育環(huán)境融為一體，這就促進(jìn)了教師、學(xué)生與教育資源和環(huán)境的全方位互聯(lián)和智能化整合。

 

智慧教育環(huán)境的構(gòu)建還需要大數(shù)據(jù)技術(shù)的支持，隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，虛擬世界的數(shù)據(jù)量急劇增長(zhǎng)，大數(shù)據(jù)成為反映人類現(xiàn)實(shí)世界的一種虛擬“鏡像”。大數(shù)據(jù)不僅是一種寶貴的資源，也催生了“數(shù)據(jù)密集型”的科學(xué)研究的新范式。而且，學(xué)習(xí)分析技術(shù)是大數(shù)據(jù)時(shí)代教育技術(shù)的新發(fā)展，引領(lǐng)了教育信息化發(fā)展的新浪潮，也有力地推動(dòng)了智慧教育的發(fā)展。

 

大數(shù)據(jù)技術(shù)秉承“量化一切”的理念和全數(shù)據(jù)的思維模式，推動(dòng)了學(xué)習(xí)分析技術(shù)的發(fā)展。以往的教學(xué)分析大多注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果和成績(jī)分析，而學(xué)習(xí)分析技術(shù)則可以全面、及時(shí)和客觀地挖掘整個(gè)教育過程的相關(guān)信息，并使得以往無法觀測(cè)的教育現(xiàn)象得以量化和分析。比如，可以對(duì)學(xué)習(xí)者內(nèi)在的學(xué)習(xí)風(fēng)格、行為特征以及學(xué)習(xí)情緒等心理因素，進(jìn)行客觀的、精確的數(shù)據(jù)分析和預(yù)測(cè)?？梢哉f，學(xué)習(xí)分析技術(shù)超越了傳統(tǒng)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)模式，能更全面更科學(xué)地促進(jìn)教育發(fā)展。首先，它能極大地提高教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況的把握能力，幫助教師實(shí)施更有針對(duì)性的教學(xué)干預(yù)，而且還能根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的智能分析，主動(dòng)推送合適的學(xué)習(xí)資源，進(jìn)而真正做到因材施教，實(shí)現(xiàn)名副其實(shí)的個(gè)性化教育。其次，學(xué)習(xí)分析技術(shù)也能促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生可以根據(jù)數(shù)據(jù)智能分析，進(jìn)行自我評(píng)估與診斷，意識(shí)到自身的問題，并進(jìn)行有目的的查缺補(bǔ)漏。因此，學(xué)習(xí)分析技術(shù)能根據(jù)個(gè)人需求和認(rèn)知風(fēng)格，有力地促進(jìn)一種定制化的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)而凸顯學(xué)習(xí)過程的智能性。

 

但是，對(duì)智慧技術(shù)的理解不能停留在純粹的工具意義上，還應(yīng)該深入探討智慧技術(shù)蘊(yùn)含的內(nèi)在本質(zhì)，揭示它與人之間的內(nèi)在關(guān)系。智慧技術(shù)以其強(qiáng)大的功能，構(gòu)筑了新的教育環(huán)境，塑造了新的教育存在方式。在智慧教育環(huán)境中，依據(jù)智能化服務(wù)以及身臨其境的感官刺激等，教師和學(xué)生可以無縫接入并沉浸于智慧技術(shù)之中，享受到智慧技術(shù)帶來的獨(dú)特教育體驗(yàn)。而且，師生也對(duì)智慧技術(shù)產(chǎn)生了某種依賴感，如果沒有技術(shù)的支持，相關(guān)的教育活動(dòng)便會(huì)受到影響。因此，技術(shù)成為師生教育活動(dòng)的“天使”，并構(gòu)成了教育的一種新“世界”，使師生“逗留”其中。甚至，師生在鼠標(biāo)的指引下，沉浸于知識(shí)情境與學(xué)習(xí)體驗(yàn)之中，而忽略了技術(shù)本身的存在，這就意味著技術(shù)與師生的關(guān)系進(jìn)入原始的“上手”狀態(tài) [8 ]，如同長(zhǎng)期戴眼鏡的人對(duì)鼻梁上的眼鏡渾然不覺。在這種情境中，智慧技術(shù)與師生的教育活動(dòng)融為一體，不再成為一種外在于教育活動(dòng)的技術(shù)實(shí)體，賦予教育更靈活、多樣的發(fā)展可能。

 

智慧技術(shù)正是以這樣一種“透明”的方式在影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，它先將師生帶入一個(gè)技術(shù)化世界，而后又悄然“抽身離去”。智慧技術(shù)所支持的教育更加注重個(gè)性化教育理念與教育方式，為有效呼喚教育的人文價(jià)值與人性的回歸提供了更有利的條件?；赝麄鹘y(tǒng)教育技術(shù)，在聲、光、電等物理功效的支持下，雖然能在一定程度上提高教學(xué)效率，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，推動(dòng)教育的發(fā)展，但它是一種單一化的、凸顯自我的技術(shù)形態(tài)，它及其承載的工具理性的張揚(yáng)，卻造成了技術(shù)與人的發(fā)展的對(duì)立，并打破了傳統(tǒng)的教育價(jià)值追求和人性目標(biāo)。技術(shù)的運(yùn)用反而對(duì)師生的成長(zhǎng)起到某種“限定”和“強(qiáng)求”作用，使人成為“單向度的人”，教育也因此失去本應(yīng)具有的個(gè)性化色彩，逐漸被加以功能化。因此，“人們對(duì)那種原始的、尚未破裂的、直接的存在之渴求就一再涌現(xiàn)出來。當(dāng)越來越多的生命領(lǐng)域?yàn)榧夹g(shù)所征服時(shí)，‘返回大自然’的呼聲也就愈漸強(qiáng)烈了” [9 ]。

 

三、藝術(shù)化審美：智慧教育之“道”

 

智慧教育作為教育信息化的現(xiàn)階段形式，不僅要關(guān)注其技術(shù)的應(yīng)用，還應(yīng)探討其獨(dú)特的存在之道?！暗馈钡脑馐恰暗缆贰薄Ｔ谥袊?guó)哲學(xué)范疇中，道是抽象的、無形的，表現(xiàn)為超然于事物形體的內(nèi)在的本質(zhì)、規(guī)律、原則等?！兑捉?jīng)·系辭上》指出“道”屬于“形而上”的范疇，賦予了“道”的本體意義。老子也在哲學(xué)意義上對(duì)“道”做出深刻闡釋，他把“道”確立為天地萬物的本原，具有超感覺、超形象與無始無終的特征，并強(qiáng)調(diào)“道法自然”，也就是說“道”是體現(xiàn)在實(shí)際操作活動(dòng)之中的無形的、合乎事物自然本性的途徑或方法 [10 ]。

 

海德格爾對(duì)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了深刻論述。他認(rèn)為，現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)是“座架” (Ge-stell)，其根本特征就是“限定”和“強(qiáng)求”，從而使自然和人都進(jìn)入非本真的危險(xiǎn)狀態(tài)。但藝術(shù)卻能完成這種危險(xiǎn)的救渡，藝術(shù)和技術(shù)本具有親緣關(guān)系，而且“藝術(shù)乃是一種唯一的、多重的解蔽” [11 ]，人還應(yīng)詩(shī)意地棲居在這片大地上。同時(shí)，馬克思也指出，人“懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去，因此人也按照美的規(guī)律來建造”。也就是說，人的技術(shù)實(shí)踐還具有審美超越性?？梢?，海德格爾和馬克思兩位哲學(xué)巨人的技術(shù)思想具有內(nèi)在一致性，透過他們深邃的技術(shù)哲學(xué)思想，我們可以認(rèn)為，藝術(shù)化是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求。這對(duì)于飽受工具理蝕的現(xiàn)代技術(shù)而言，無異于一劑良藥，這為智慧技術(shù)的教育應(yīng)用指明了前進(jìn)的道路，智慧教育應(yīng)踐行藝術(shù)化審美的發(fā)展之道。

 

首先，智慧教育的審美之道在于重塑教育中的人與技術(shù)的關(guān)系。這是智慧教育的一個(gè)根本性問題，它涉及智慧教育的存在方式。在以往的技術(shù)教育應(yīng)用過程中，人們?cè)欢让つ孔非竺襟w技術(shù)的教育效率，極為重視技術(shù)硬件建設(shè)，并出現(xiàn)“見物不見人”的教育現(xiàn)象。這實(shí)質(zhì)上是技術(shù)工具理性的膨脹導(dǎo)致了人與技術(shù)的分離，單一的技術(shù)圖景祛除了教育應(yīng)有的人文關(guān)懷，遮蔽了教育的豐富意義。而智慧技術(shù)不僅可以將人工物品實(shí)現(xiàn)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化以及互聯(lián)互通，還具有人性化與藝術(shù)化等特征，如同手工技術(shù)一樣，充滿美學(xué)意味和個(gè)性色彩。因此，智慧技術(shù)呈現(xiàn)一種獨(dú)特的藝術(shù)美特征，有助于人們開啟人與技術(shù)完美交融的審美境界。

 

在智慧教育環(huán)境中，教學(xué)媒體不單是一種被利用的教學(xué)工具，還能把教育建立在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的雙重關(guān)系之中，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)極富有詩(shī)意的教育世界，人們可以通過各種“上手”技術(shù)享受到沉浸式的教育體驗(yàn)。因此，技術(shù)不再是教育過程中的對(duì)象化存在，人與技術(shù)不再是彼此外在的關(guān)系，而是呈現(xiàn)出“我—你”的關(guān)系，兩者相互依存、相互建構(gòu)，“你中有我，我中有你”。所以，智慧技術(shù)的教育運(yùn)用，能創(chuàng)造一種人與技術(shù)“和合共生”的教育方式，從而擺脫技術(shù)對(duì)人和教育發(fā)展的束縛，重返“物我兩忘”的教育審美境界，實(shí)現(xiàn)人、技術(shù)與教育三者之間的良性互動(dòng)。

 

其次，智慧教育的藝術(shù)化審美在于克服工具理性的束縛，恪守“以人為本”的價(jià)值基準(zhǔn)。在技術(shù)理性的推動(dòng)下，教育媒體技術(shù)能提高教育效率，優(yōu)化教育活動(dòng)，教育的發(fā)展條件和存在空間也能得到有效改善。但工具理性的膨脹如果不能得到遏制，會(huì)導(dǎo)致其教育應(yīng)用的“俗化”。當(dāng)前信息化和智慧化教育的產(chǎn)品和服務(wù)可謂目不暇接，我們應(yīng)該對(duì)此保持清醒的認(rèn)識(shí)，雖然大多產(chǎn)品在表面上是利用技術(shù)促進(jìn)教育的發(fā)展，但實(shí)質(zhì)上是“新瓶裝舊酒”，許多高新尖的技術(shù)產(chǎn)品依然承載著原有的教育理念和價(jià)值取向，并成為知識(shí)灌輸和“統(tǒng)治”的教育新工具。

 

智慧教育不能沉醉于技術(shù)功能上，應(yīng)把技術(shù)的教育應(yīng)用置于新的價(jià)值視角之中，其價(jià)值歸宿應(yīng)指向自由、全面而又充分發(fā)展的人，人自身的發(fā)展才是技術(shù)教育應(yīng)用的最終依據(jù)和根本目的。因此，智慧教育要順應(yīng)人的感性和審美性質(zhì)，尊重學(xué)生發(fā)展的自然本性，通過優(yōu)化和提供人性化與個(gè)性化的教育過程和學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)學(xué)生的全面與個(gè)性化發(fā)展。同時(shí)，智慧教育還要面向詩(shī)意的技術(shù)交往，消除人與技術(shù)的隔閡，強(qiáng)調(diào)兩者的和諧“相遇”，藉技術(shù)之力重新“照亮”被工具理性遮蔽的教育本真存在，開啟教育發(fā)展的澄明之境，從而推動(dòng)人和教育的完善發(fā)展。

 

最后，智慧教育的藝術(shù)化最終指向人的自由。自由是人的“類本質(zhì)”，也是教育的核心價(jià)值指向。技術(shù)的進(jìn)步與人自由的發(fā)展存在密切關(guān)聯(lián)，智慧技術(shù)作為人的本質(zhì)力量的一種外顯力量，能賦予智慧教育更豐富的表現(xiàn)形式和空間，再造了教育發(fā)展新模式和新時(shí)空觀念，不斷突破既有教育活動(dòng)的界限和束縛，給予了學(xué)生更多的教育選擇和可能。

 

同時(shí)，智慧教育擴(kuò)展了學(xué)生的交往方式與空間，教師、學(xué)生與技術(shù)之間在智慧教育環(huán)境中能生成主體間的共生與平等關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一種孤立的個(gè)體行為，而是充分地敞開各自的心靈世界、尋求主體間的共在與視域融合的過程。海德格爾認(rèn)為，本真的共在有助于個(gè)體在共在中超越自身，而且個(gè)體與他人之間存在著自由的關(guān)系 [12 ]。而且，主體間性是對(duì)個(gè)體主體性的超越，也是個(gè)體一種應(yīng)然的存在方式。因此，通過主體間的智慧教育活動(dòng)，學(xué)生之間彼此相互理解，互相呈現(xiàn)，超越了現(xiàn)實(shí)主體的局限性，成為充分發(fā)展的個(gè)性形式，自由的意義也因此得以解蔽，并獲得澄明。因此，智慧教育能促進(jìn)學(xué)生得到全面發(fā)展，并為學(xué)生通向自由之境搭建了一座更暢通的橋梁。

 

四、“器”“道”融合：智慧教育的超越之路

 

“器”與“道”是辯證統(tǒng)一的，所謂的“形而上”與“形而下”，只是邏輯意義上的“上”與“下”，并不是兩者地位的“上”“下”之分。朱熹曾說道：“道未嘗離乎器，道亦只是器之理?！?[13 ]也即是說道寓于器中，道與器彼此聯(lián)結(jié)，互為依托。同樣，作為智慧教育之“器”的技術(shù)，與其藝術(shù)化審美之“道”互為表里，相互融合。

 

技術(shù)具有主觀社會(huì)屬性與客觀自然屬性二重性，不但表現(xiàn)為技術(shù)的硬件產(chǎn)品，還包含著“如何做”的方式與方法。而且，任何社會(huì)實(shí)踐中的技術(shù)都不是作為單一的要素發(fā)揮作用的，每一種技術(shù)都有其背后的社會(huì)因素，“技術(shù)不是簡(jiǎn)單地‘發(fā)生’的，而是為造成特定結(jié)果而被選擇和設(shè)計(jì)的” [14 ]。智慧技術(shù)既具有強(qiáng)大的信息處理和傳輸能力，還蘊(yùn)含著信息時(shí)代所具有的獨(dú)特的時(shí)代特征和教育意義。因此，智慧教育的發(fā)展需要適宜的教育生態(tài)系統(tǒng)，不僅要搭建性能卓越的技術(shù)環(huán)境，還應(yīng)遵循相應(yīng)先進(jìn)的教育理念和方式，踐行藝術(shù)化發(fā)展之道。換言之，智慧教育需要協(xié)調(diào)技術(shù)運(yùn)用和教育理念兩方面的同步發(fā)展，才能彰顯智慧技術(shù)的教育價(jià)值，滿足信息時(shí)代特定的教育訴求。

 

因此，智慧教育要克服鼓吹技術(shù)的“唯技術(shù)論”和逃避技術(shù)的“浪漫主義”兩種論調(diào)。唯技術(shù)論者只強(qiáng)調(diào)技術(shù)的效率和功能，將技術(shù)應(yīng)用和教育發(fā)展的關(guān)系簡(jiǎn)化為一種因果關(guān)系，企圖利用強(qiáng)大的技術(shù)功能來影響和改變教育，卻忽視了技術(shù)運(yùn)用和教育發(fā)展的其他因素，極易導(dǎo)致教育發(fā)展中的技術(shù)異化現(xiàn)象。比如，在我國(guó)教學(xué)課堂屢見不鮮的“黑板搬家”、“人灌變電灌”等現(xiàn)象就是其中的典型寫照，只是把先進(jìn)的技術(shù)作為傳統(tǒng)教學(xué)手段的簡(jiǎn)單代替，而教學(xué)理念和教學(xué)方式并未隨之得以更新。

 

所以說，如果僅強(qiáng)調(diào)智慧技術(shù)高科技的一面，而忽視其所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值和人文意義，那么，其承載的特有的教育意義勢(shì)必會(huì)喪失，并導(dǎo)致智慧教育變革意義的蛻化。與此形成鮮明對(duì)比的是，浪漫主義者則是沉迷于“田園式”的藝術(shù)化教學(xué)風(fēng)格，刻意強(qiáng)化傳統(tǒng)教育方式和教學(xué)手段的作用，而否定了信息技術(shù)的教育價(jià)值。然而，技術(shù)是一個(gè)無法逃避的現(xiàn)實(shí)，“是人類社會(huì)生活關(guān)系的形成、存在和發(fā)展的根本力量和度量尺度” [15 ]，承載著每個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)關(guān)系和教育價(jià)值，技術(shù)能有效地優(yōu)化教育的要素和過程，是促進(jìn)教育發(fā)展的不可或缺的重要因素。因此，智慧教育應(yīng)注重教育之“器”與“道”的融合，“技術(shù)并不是按一種內(nèi)在的技術(shù)邏輯發(fā)展的，而是社會(huì)的產(chǎn)物，由創(chuàng)造和使用它的條件所規(guī)定” [14 ]。智慧教育能變革和重塑整個(gè)教育的未來，但它不只是教育工具的改變，還在于教育理念的全面更新。

 

我國(guó)的智慧教育發(fā)展應(yīng)充分考慮中國(guó)特有的技術(shù)和社會(huì)發(fā)展大背景。需要著重考慮以下幾個(gè)方面。首先，需要繼續(xù)提升我國(guó)教育的信息化水平，智慧教育是教育信息化的新發(fā)展，急需信息化教育環(huán)境的建構(gòu)和完善。總體看，我國(guó)智慧教育發(fā)展還處于探索階段，應(yīng)充分利用、升級(jí)現(xiàn)有的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施，并進(jìn)行智能化教育應(yīng)用系統(tǒng)的深度互聯(lián)和全面融合，這是我國(guó)智慧教育發(fā)展的前提。而且，還可以將智慧教育納入“智慧城市”和 “三通兩平臺(tái)”建設(shè)的浪潮之中，整合運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算以及通信網(wǎng)絡(luò)等新型信息技術(shù)，共建共享相關(guān)的智慧性公共基礎(chǔ)設(shè)施和相關(guān)的教育環(huán)境設(shè)施，從而促進(jìn)教育信息化系統(tǒng)的智能化運(yùn)行和發(fā)展。同時(shí)，智慧教育還應(yīng)建設(shè)、共享海量的優(yōu)質(zhì)教育資源，實(shí)現(xiàn)教育資源與管理數(shù)據(jù)的整合運(yùn)用與無縫共享，并促進(jìn)各個(gè)教育系統(tǒng)之間的互聯(lián)互通和互操作，以促進(jìn)智慧教育各個(gè)部門的協(xié)調(diào)運(yùn)行，從而為師生提供可按需獲取的智慧性教育資源。

 

其次，還要進(jìn)一步強(qiáng)化堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。信息技術(shù)的應(yīng)用是當(dāng)今世界教育發(fā)展的大勢(shì)所趨。在面向世界、追蹤教育信息化的最新發(fā)展方面，我國(guó)教育信息化領(lǐng)域已付出了不懈的努力，但還缺乏深入研究。追蹤學(xué)術(shù)前沿不是盲目跟風(fēng)，還需要相應(yīng)的分析鑒別與批判;引進(jìn)也不是簡(jiǎn)單模仿，而是要為我所用，研究國(guó)外教育信息化最終是為了發(fā)展我國(guó)自身的教育信息化。同時(shí)，發(fā)展我國(guó)智慧教育必須具備足夠的文化自覺，吸收我國(guó)傳統(tǒng)的教育和文化思想精華，其中蘊(yùn)涵著珍貴的教育理念和審美化的技術(shù)思想，這是我們進(jìn)行智慧教育研究的源頭活水，脫離了我國(guó)的教育傳統(tǒng)和文化思想，所有的努力將會(huì)變成“空中樓閣”?！耙腚x開中國(guó)的傳統(tǒng)，一來是不可能的，二來也是不明智的。我們的生活塑造了我們，與其努力去擺脫它，不如實(shí)事求是地去迎接它，從這片土地上吸取營(yíng)養(yǎng)。” [16 ]因此，智慧教育發(fā)展還必須立足于我國(guó)自身的文化土壤，從而體現(xiàn)出智慧教育的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。

 

最后，智慧教育發(fā)展還應(yīng)植根于我國(guó)的教育和社會(huì)發(fā)展需求，“技術(shù)與社會(huì)的需求越相吻合，就越有價(jià)值，就越是一種準(zhǔn)確反映了社會(huì)需求的社會(huì)性產(chǎn)物” [14 ]。智慧教育只有與我國(guó)的教育發(fā)展現(xiàn)狀和需求相融合，才能彰顯出其獨(dú)有的價(jià)值和永久的活力。長(zhǎng)久以來，以“知識(shí)為本”的教育理念在我國(guó)課堂教學(xué)中可謂根深蒂固，這種教育理念過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳承，雖然能提高課堂教學(xué)效率，但卻極大地扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性，忽視了信息化社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才的要求。而智慧教育卻為我國(guó)教育的發(fā)展提供了有利的契機(jī)，它不僅能促進(jìn)高效率的知識(shí)教育，還能通過藝術(shù)化審美的發(fā)展理念促進(jìn)技術(shù)與教育的深度融合，提升我國(guó)的教育信息化水平，并能為學(xué)生提供最適宜的個(gè)性化學(xué)習(xí)支持和服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展以及我國(guó)教育的變革。當(dāng)然，這就不僅需要遠(yuǎn)見卓識(shí)的理論自信與自覺，還需要強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和教育魄力，更需要對(duì)智慧教育的深刻理解和身體力行。

第7篇：智慧教育的特征范文

一、什么是智慧型教師

“智慧型”教師是集維持型、科研型、學(xué)者型、專家型、研究型教師的某些特點(diǎn)于一身,又具有鮮明的個(gè)性特征的一類教師,其顯著特征是擁有教育智慧。教師的教育智慧是教師理論智慧、實(shí)踐智慧和情感智慧的有機(jī)統(tǒng)一,具有一定的教育智慧是教師開展教育教學(xué)實(shí)踐的基石。理論智慧是關(guān)于什么和應(yīng)是什么的智慧,教師必須要有廣博的知識(shí)、豐富的經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的觀念等,為教師教育實(shí)踐提供教材和工具并指明方向。教師的理論智慧體現(xiàn)了教師力求把握教育普遍規(guī)律的愿望和能力。教師的實(shí)踐智慧是一種在教育規(guī)律的支配下,將教育理論的普遍規(guī)律與教師的特殊教育經(jīng)驗(yàn)有機(jī)地整合在一定的教育情境之中,能恰當(dāng)處理隨機(jī)生成的具體問題的智慧。它是關(guān)于怎樣做的智慧,是決定教師工作績(jī)效的重要性因素。教師的實(shí)踐智慧體現(xiàn)了教師應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)過程中不確定因素即生成性因素的愿望與能力。教師的情感智慧是指教師對(duì)自己情緒的把握和控制,對(duì)他人情緒的揣摩和駕馭,以及承受挫折、自我激勵(lì)和進(jìn)行人際交往的能力,它是關(guān)于如何做得更好的智慧,是教師獲取理論智慧、實(shí)施實(shí)踐智慧、取得良好教育效果的動(dòng)力和調(diào)節(jié)系統(tǒng)?！爸腔坌汀斌w育教師是智慧型教師的下位概念,“智慧型”教師所應(yīng)具備的素養(yǎng),體育老師也都應(yīng)該具備?！爸腔坌汀斌w育教師也是集理論智慧、實(shí)踐智慧和情.感智慧于一身的統(tǒng)一體,具體表現(xiàn)為在體育教育、教學(xué)過程中具有辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造和主動(dòng)適應(yīng)的能力,以充分的理論知識(shí)及其創(chuàng)新能力作基礎(chǔ),在實(shí)踐中既不墨守成規(guī)、傳統(tǒng)呆板,又能靈活機(jī)動(dòng)、巧抓時(shí)機(jī)地開展工作,在情感智慧的調(diào)配下,能恰到好處地把原則性和靈活性結(jié)合起來。

二、做“智慧型”體育教師是課改的需要

教師是課程實(shí)施的主體,課程改革精神只有經(jīng)過教師的理解和轉(zhuǎn)化,才能在學(xué)生身上得以體現(xiàn)。體育課程改革中“實(shí)踐力量的人”是廣大的體育教師。從世界現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程來看,一個(gè)國(guó)家可以從國(guó)外引進(jìn)現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù),移植先進(jìn)國(guó)家卓有成效的管理方法,但如果國(guó)民的科學(xué)文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平不能有效地利用這些技術(shù)和方法,.如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人自己還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變,失敗和畸形發(fā)展是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方法,再先進(jìn)的工藝技術(shù),也會(huì)在傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆。此次新體育課程改革力求與國(guó)際接軌,與傳統(tǒng)體育課程相比變化較大,教師如果因循守舊,不思進(jìn)取,問題肯定也會(huì)接踵而至。新體育課程的實(shí)施呼喚廣大教師要成為“智慧型”教師。智慧無極限,通過努力,“智慧型”體育教師可以在不同程度上達(dá)成。以新課程的推進(jìn)為契機(jī),與新課程共同成長(zhǎng),促進(jìn)“智慧型”教師的積極達(dá)成,從而在課程改革中使教師和課程都得到發(fā)展而實(shí)現(xiàn)“雙贏”。新體育課程與傳統(tǒng)的體育課程相比,由于課程環(huán)境發(fā)生了很大的變化,體育教師的角色也要相應(yīng)地發(fā)生變化。新課程要求體育教師成為體育課程的決策者、學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)者和促進(jìn)者、學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和組織者、課程內(nèi)容資源的開發(fā)者、體育教育的研究者。

三、怎樣做智慧型體育教師

第8篇：智慧教育的特征范文

【關(guān)鍵詞】高中英語 智慧教學(xué) 應(yīng)用策略

高中英語智慧教學(xué)是以學(xué)習(xí)者為中心的教育方式。它能通過多元化的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生更主動(dòng)的融入課堂英語學(xué)習(xí)環(huán)境，在開發(fā)學(xué)生記憶力、分析能力和實(shí)踐應(yīng)用能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生多元化的智慧學(xué)習(xí)勸告，全面推動(dòng)高中英語課堂教學(xué)模式的深化改革。

一、高中英語智慧教學(xué)的內(nèi)涵和本質(zhì)特征

1.高中英Z智慧教學(xué)的基本內(nèi)涵。智慧教學(xué)的本質(zhì)在于營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感、知識(shí)、心理等內(nèi)外條件有效獲取知識(shí)。首先，高中英語智慧教學(xué)主要運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為學(xué)生構(gòu)建智能化的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境，要求老師根據(jù)學(xué)生的能力和特點(diǎn)使用靈活的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生更主動(dòng)的掌握課堂英語教學(xué)內(nèi)容，形成較好的英語學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平。其次，智慧教學(xué)在實(shí)現(xiàn)高中英語教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，還要提高學(xué)生對(duì)英語學(xué)科的理性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生提高自主英語學(xué)習(xí)能力，并且形成學(xué)生自學(xué)英語知識(shí)的英語元認(rèn)知。第三，高中英語智慧課堂是全面整合教學(xué)資源的課堂，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效率的最大化目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)有高中英語教學(xué)資源進(jìn)行了最大的整合。

2.高中英語智慧教學(xué)的主要特征。高中英語智慧教學(xué)體現(xiàn)了以學(xué)生為本的基本教學(xué)原則，是以學(xué)生為主體和以教師為主導(dǎo)教學(xué)原則的藝術(shù)再現(xiàn)，建立了面向現(xiàn)代化的高中英語課堂教學(xué)新理念。首先，智慧教學(xué)強(qiáng)化了服務(wù)職能，圍繞學(xué)生的英語學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和個(gè)性化的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以獲取豐富的學(xué)習(xí)和練習(xí)資源。其次，真正以學(xué)生為中心建立起多元化的教學(xué)方式，從學(xué)生需求的角度選擇教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生特征選用教學(xué)方法，成為高中英語課堂的出發(fā)點(diǎn)。第三，實(shí)現(xiàn)教師的智慧與學(xué)生智慧的統(tǒng)一，找到了兩者智慧的最佳契合點(diǎn)，教師真正站在學(xué)生的角度思考課堂教學(xué)活動(dòng)，豐富、生動(dòng)、有趣成為智慧教學(xué)的代名詞。

二、高中英語課堂智慧教學(xué)要素分析

1.智慧化的教學(xué)環(huán)境?，F(xiàn)代信息技術(shù)使實(shí)施高中英語智慧教學(xué)成為可能，信息技術(shù)提供了學(xué)生在課堂上感知英語知識(shí)，進(jìn)行聽說讀寫練習(xí)，糾正學(xué)生英語能力的基本環(huán)境。首先，學(xué)生可以在智慧課堂環(huán)境通過有效的信息技術(shù)手段和多媒體平臺(tái)獲得廣闊的學(xué)習(xí)空間，擁有進(jìn)行視聽練習(xí)的必要設(shè)備，可以隨時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)獲取得需要的學(xué)習(xí)素材。其次，智慧化的環(huán)境可以幫助教師深入分析學(xué)生的情況，可以為不同的學(xué)生提供適合的學(xué)習(xí)資源，有助于教師使用針對(duì)性的教學(xué)方法，能夠創(chuàng)建出更豐富生動(dòng)的英語教學(xué)情境，可以通過人機(jī)互動(dòng)、師生互動(dòng)，學(xué)生互動(dòng)提升學(xué)生的英語表達(dá)能力。第三，智慧教學(xué)環(huán)境還可以記錄學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)表現(xiàn)，可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和效果進(jìn)行測(cè)評(píng)，并且可以把各種信息交換到課堂上，實(shí)現(xiàn)課上課下的無縫銜接，教師可以對(duì)接學(xué)生的自學(xué)情況開展翻轉(zhuǎn)課堂教育。

2.智慧化的教學(xué)方法。智慧化的教學(xué)方法可以驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，可以開展差異化的教學(xué)，更可以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論融為一體的教學(xué)，全面提高課堂教學(xué)的效率，并且可以生成學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧。首先，可以運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，根據(jù)學(xué)生的英語短板，為學(xué)生開展專項(xiàng)的練習(xí)，在課堂上解決學(xué)生不會(huì)學(xué)和學(xué)不好的問題。

3.智慧化的評(píng)價(jià)活動(dòng)。智慧化教學(xué)的目的之一就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)有更科學(xué)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)出學(xué)生的英語學(xué)習(xí)潛力，通過課堂教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)，組織學(xué)生開展好課下的自學(xué)活動(dòng)。首先，智慧化的教學(xué)評(píng)價(jià)方法以促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)形成反思為前提，教師要引起學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)方法和效率的注意。其次，可以運(yùn)用智慧化教學(xué)環(huán)境中的數(shù)據(jù)分析，對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)進(jìn)行各種有效的分析，讓學(xué)生認(rèn)知到自我學(xué)習(xí)存在的問題和缺點(diǎn)，并且?guī)椭鷮W(xué)生找出改進(jìn)的方法。第三，持續(xù)的關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，運(yùn)用評(píng)價(jià)性的話語不斷激發(fā)學(xué)生改進(jìn)和提高英語學(xué)習(xí)效率的意愿。

三、高中英語課堂智慧教學(xué)基本策略

1.注重創(chuàng)設(shè)智慧化的教學(xué)情境。智慧化的教學(xué)情境不僅吸引進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣，還要引發(fā)學(xué)生對(duì)英語問題的深入思考，使學(xué)生達(dá)到最佳的英語學(xué)狀態(tài)，幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)情境中學(xué)會(huì)交際、學(xué)會(huì)合作探究等內(nèi)容。聯(lián)系教材進(jìn)行教學(xué)情境的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)教材與生活情境的合理對(duì)接。

2.使用豐富教學(xué)手段啟發(fā)智慧。為了達(dá)到啟發(fā)學(xué)生智慧的目的，還應(yīng)當(dāng)注意使用豐富的英語教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生積極的參與課堂教學(xué)活動(dòng)，全面提高課堂教學(xué)的生動(dòng)性與主動(dòng)性。首先，為了吸引學(xué)生的注意力，可以運(yùn)用廣告語，日常生活對(duì)話，游戲等形式來吸引學(xué)生注意，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有思考性的英語問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。其次，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)大量的互動(dòng)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞書本中的閱讀故事，組織開展情境劇表演等活動(dòng)，不斷加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。第三，還可以運(yùn)用配樂朗誦等教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生對(duì)英語知識(shí)形成深刻的記憶，全面提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。

結(jié)論：本文簡(jiǎn)要論述了高中英語智慧教學(xué)的基本概念和內(nèi)涵，對(duì)提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力做策略做簡(jiǎn)要的分析。為了促進(jìn)學(xué)生更智慧的學(xué)習(xí)英語知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，真正從學(xué)生需要出發(fā)，有效統(tǒng)籌教學(xué)資源，為學(xué)生的英語學(xué)習(xí)做好充分準(zhǔn)備，全面提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓立福.教師教學(xué)行為深度轉(zhuǎn)型[J].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社， 2012.

第9篇：智慧教育的特征范文

關(guān)鍵詞: 職業(yè)院校 班主任 “智慧型班主任”

一、“智慧型班主任”的提出及其界定

教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài),表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。智慧型班主任是指具有較高教育智慧,對(duì)班級(jí)管理和班集體建設(shè)能夠得心應(yīng)手、駕輕就熟、富于創(chuàng)新的班主任。智慧型班主任是班主任專業(yè)化的目標(biāo)指向和理想境界。智慧型班主任的主要特征表現(xiàn)為對(duì)突發(fā)事件的隨機(jī)應(yīng)變,對(duì)學(xué)生管理的得心應(yīng)手,對(duì)班集體建設(shè)的有效規(guī)劃,對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的有效引領(lǐng)等方面的綜合能力。

二、透視班主任實(shí)踐智慧的特點(diǎn)

班主任的實(shí)踐智慧是指班主任在班集體建設(shè)、班級(jí)管理實(shí)踐活動(dòng)中形成的,有關(guān)教育的整體的辨析判斷、創(chuàng)造與升華的機(jī)智性理解和行動(dòng)的綜合能力。班主任的實(shí)踐智慧是在班級(jí)管理知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上,在理性、情感等因素共同作用下生發(fā)的,是班主任實(shí)踐知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的意義建構(gòu)。是來源于班主任對(duì)具體的教育情境和教育事件的關(guān)注和反思,是班主任實(shí)踐知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的提升及能力內(nèi)化。班主任的實(shí)踐智慧具有如下基本特征和表現(xiàn)。

(一)動(dòng)態(tài)生成性

班級(jí)管理隨時(shí)隨地都在發(fā)生著改變,這就要求班主任在具體的班級(jí)管理情境中隨機(jī)應(yīng)變,而變化的實(shí)踐活動(dòng)使得班主任的實(shí)踐智慧永遠(yuǎn)處于發(fā)展、生成的過程中,無固定形態(tài),也沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。

(二)不可言傳性

實(shí)踐智慧是班主任長(zhǎng)期領(lǐng)悟反思所得隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化而成的高級(jí)思維形式,只可意會(huì)不可言傳,往往是班主任面對(duì)教育情境時(shí)的直覺反應(yīng)。因此,實(shí)踐智慧是內(nèi)生的,而非外煉的。實(shí)踐智慧的這一特點(diǎn)使得對(duì)它傳授和學(xué)習(xí)變得困難重重。

(三)個(gè)體獨(dú)特性

班主任的實(shí)踐智慧具有鮮明的個(gè)體性,由于不同的班主任年齡、成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活背景等方面的差異,往往會(huì)形成極具個(gè)性化特點(diǎn)的實(shí)踐智慧。它是班主任在班級(jí)管理實(shí)踐過程中突發(fā)的靈感,是班主任創(chuàng)造性思維的外顯,是對(duì)班級(jí)管理實(shí)踐的頓悟。即使班主任面對(duì)相同的問題采用的方式不同,仍能圓滿地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的問題。因此每一位班主任的實(shí)踐智慧都是獨(dú)一無二的。

三、班主任實(shí)踐智慧的提升策略

做好班主任工作,在學(xué)生方面,我以為值得大家注意的策略與技巧主要包含在用人、服眾、服人、批評(píng)、懲罰等五個(gè)方面內(nèi)。

(一)用人的策略與技巧

這里指的用人,是指如何巧用學(xué)生做自己的助手。雖然它沒有我們成人社會(huì)用人層次高,但道理是相通的,因此格外值得重視。用人最主要的是用班長(zhǎng),其關(guān)鍵點(diǎn)是,信任班長(zhǎng)但必須控制班長(zhǎng)。班長(zhǎng)是班主任的重要助手,是整個(gè)班委會(huì)的帶頭人,對(duì)此班主任不能不予以充分的信任,而要幫助班長(zhǎng)建立起較高的威信,以便其開展工作。

1.控制班長(zhǎng)的要點(diǎn)之一,是給班長(zhǎng)的權(quán)限一定要分明。

2.要制定班長(zhǎng)工作規(guī)則。

3.建立團(tuán)支部,選好支部書記。

4.注意適當(dāng)分權(quán)。

5.注意教育培養(yǎng)班長(zhǎng)。

6.建立自己的“線人”網(wǎng)。

(二)服眾的策略

服眾,即讓眾人服從的意思,這里的服從不僅指口服,更指心服。

1.服眾的要點(diǎn)之一,是要樹立自己公正無私的形象。教師的公正無私能引發(fā)學(xué)生對(duì)教師的尊敬,從而自然產(chǎn)生服從的心理。實(shí)踐證明,它是教師用人格征服學(xué)生的有效手段。既然為手段,就要在工作中有意識(shí)地采取具體的辦法。

2.服眾的要點(diǎn)之二,是突出自己民主的形象。當(dāng)代中學(xué)生特別渴望表達(dá)自己的主張,非常希望按自己的方式管理班級(jí)。如果班主任理解這一點(diǎn),善加利用,學(xué)生自然就覺得班主任民主可親、令人信服。

(三)服人的策略與技巧

服人,此指制服個(gè)別調(diào)皮的學(xué)生。每個(gè)班都會(huì)有那么幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生,班主任到任之初一個(gè)最為重要的工作,就是要想辦法讓這些具有破壞能量的學(xué)生歸順自己。因?yàn)?很多的班級(jí)紀(jì)律問題是由那幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生引發(fā)的,如果不注意這一點(diǎn),班主任很多時(shí)候就只能充當(dāng)“救火隊(duì)員”。從這個(gè)意義上可以說,收服了他們,班主任的班級(jí)管理工作基本成功了一半。

1.服人的要點(diǎn)之一,是抓住他的要害,制服他。

2.服人的要點(diǎn)之二,是用他最欣賞的才能征服他。

3.服人的要點(diǎn)之三,是發(fā)掘他的長(zhǎng)處,引導(dǎo)鼓勵(lì)他。

(四)批評(píng)的策略與技巧

批評(píng)作為重要的教育手段,歷來受到教育者的重視,但是,如果不注意批評(píng)策略與技巧,也容易引發(fā)一些本可以避免的問題。因此,近年來,批評(píng)的技巧也受到大家的重視。

1.批評(píng)的要點(diǎn)之一,是針對(duì)不同性格,選擇不同的方式。

2.批評(píng)的要點(diǎn)之二,是掌握好火候與尺度。

3.批評(píng)的要點(diǎn)之三,是要謹(jǐn)慎運(yùn)用示眾式的批評(píng)。

(五)懲罰的策略與技巧

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們?nèi)绾斡煤脩土P這個(gè)教育手段,關(guān)鍵是要“三思而后行”?！八肌笔裁茨?一個(gè)字――度,即如何掌握好分寸。要了解學(xué)生的性格,準(zhǔn)確判斷其忍受限度;要了解其家長(zhǎng)的背景,恰當(dāng)判斷其忍受限度;要了解學(xué)校各種制度的執(zhí)行環(huán)境,清晰判斷其忍受限度。另外,是“思”自己行動(dòng)的目的,它是想獲得教育學(xué)生的威懾力;是“思”自己懲罰的對(duì)象與時(shí)機(jī),要把握好。

1.懲罰的要點(diǎn)之一,是對(duì)不良行為的第一次出現(xiàn),決不能姑息。

2.懲罰的要點(diǎn)之二,是多用讓他失去最喜愛的活動(dòng)權(quán)的方式,慎用勞動(dòng)的方式。

3.懲罰的要點(diǎn)之三,是對(duì)身體的懲罰必須思之再三,只能是不得已而為之的“核武器”。

4.懲罰的要點(diǎn)之四,是一定要掌握好尺度。

5.懲罰的要點(diǎn)之五,是懲罰必須與談心緊密結(jié)合。

教書育人是永恒的事業(yè),班主任工作是永恒的課題。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,我們應(yīng)該做一名智慧的班主任,用無私的愛鑄師魂,憑借日益精湛的業(yè)務(wù)水平,放飛學(xué)生的夢(mèng)想,用不斷學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)的理念,開創(chuàng)班級(jí)管理的新紀(jì)元。

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