智慧教育的重要性精選(九篇)
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第1篇：智慧教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：中等職業(yè)教育；公共產(chǎn)品；教育成本；兩型社會
中圖分類號：G71920文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-120X（2016）29-0082-02收稿日期：2016-08-30
基金項目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃一般課題（XJK012CZJ122）。
一、中職教育免學(xué)費問題的提出 近年來，我國出臺了一系列文件政策，強調(diào)要大力發(fā)展中等職業(yè)教育，繼續(xù)推進(jìn)農(nóng)村中等職業(yè)教育免費進(jìn)程。自此，中等職業(yè)教育實施免費立即成為社會關(guān)注的熱門話題，并且得到了廣泛認(rèn)同。但是如果中職教育免費僅僅是因為“有利”和“財政可行”，那么其他非義務(wù)教育為何不實行免費？此外，如果中職教育免費是合理的，那么以往的中職教育收費又該如何理解？因此，僅僅從有利和財政可行的角度論證中職教育免學(xué)費的必要性是不夠充分的，還必須找到理論依據(jù)。 理論上，教育產(chǎn)品的屬性決定了產(chǎn)品的定價，教育產(chǎn)品的公共屬性越強，學(xué)費越低。本文將引入公共產(chǎn)品理論，并結(jié)合我國中職教育發(fā)展的實際，對中職教育的產(chǎn)品屬性、是否應(yīng)該實行免學(xué)費等問題進(jìn)行探討。
二、中職教育實施免學(xué)費政策的理論依據(jù)和研究思路 教育產(chǎn)品定價的理論基礎(chǔ)是公共產(chǎn)品理論。這一理論將社會產(chǎn)品和服務(wù)分為公共產(chǎn)品、私人產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品。它指出，產(chǎn)品的公共屬性是影響產(chǎn)品定價的重要因素。產(chǎn)品的公共屬性越強，其消費價格越低；相反，則產(chǎn)品的價格越高。只有這樣，才能保證產(chǎn)品的均衡供給，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置。[1]
教育產(chǎn)品的產(chǎn)品屬性與其定價密切相關(guān)。教育成本分擔(dān)理論認(rèn)為，教育成本應(yīng)該由教育產(chǎn)品的受益者承擔(dān)。教育產(chǎn)品的最終受益者是政府、學(xué)生和社會，因而教育成本也應(yīng)由這三個部分共同承擔(dān)。如果教育產(chǎn)品的公共屬性越強，那么政府分擔(dān)的比例應(yīng)越大，而學(xué)生分擔(dān)的比例就越?。环粗嗳?。因此，當(dāng)教育產(chǎn)品的屬性發(fā)生變化時，其學(xué)費水平也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)改變。只有這樣才能保證教育產(chǎn)品的均衡供給，實現(xiàn)教育資源優(yōu)化配置。
三、當(dāng)前兩型社會背景下中職教育產(chǎn)品屬性與定價進(jìn)入二十一世紀(jì)以后，隨著社會形勢的發(fā)展，中等職業(yè)教育發(fā)展的速度減緩，其產(chǎn)品屬性也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，私人性弱化的同時公共性明顯增強，主要體現(xiàn)在以下幾點：
（1）中職教育的競爭性逐步減弱，而非競爭性正在增強。自二十世紀(jì)九十年代以來，由于受到高校擴張的擠壓，加上“重學(xué)歷輕技能”觀念的影響，而適齡人口又不斷減少，我國中職教育開始面臨生源不足、資源閑置等問題。中等職業(yè)教育學(xué)校每增加一個學(xué)生，不會增加教育的邊際成本，更不會因此擠占他人接受教育的機會。因此，中職教育的競爭性逐步轉(zhuǎn)化為非競爭性。也就是說，當(dāng)前社會背景下，中職教育產(chǎn)品的屬性已經(jīng)發(fā)生根本變化，私人性已經(jīng)被軟化，而公共性明顯增強。
（2）中職教育受益范圍變得更深更廣，其“正外部性”進(jìn)一步拓展和深化。首先，遍及全國的“技工荒”影響了國民經(jīng)濟的發(fā)展，中職教育的發(fā)展成為解決“技工荒”問題、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級和國民經(jīng)濟發(fā)展的有效途徑。其次，目前我國每年有一千多萬初中生和數(shù)百萬高中生無法升學(xué)，大學(xué)生“就業(yè)難”以及技能型人才短缺的結(jié)構(gòu)性矛盾比較突出。而發(fā)展中職教育有益于教育結(jié)構(gòu)調(diào)整，實現(xiàn)教育合理分流。最后，職業(yè)教育不但有利于就業(yè)，而且能使廣大農(nóng)村青年適應(yīng)城鎮(zhèn)化以及工農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的要求，有助于改善“三農(nóng)”問題。
（3）中職教育的個人收益逐漸弱化。在二十世紀(jì)八九十年代，中職教育是眾多學(xué)子跳出“農(nóng)”門，獲得“鐵飯碗”的重要途徑，具有顯著私人收益性。而近年來，隨著我國經(jīng)濟體制改革的深入和高等教育的擴張，中職教育原有的功能逐步喪失，其私人收益有所減弱。因此，它的私人產(chǎn)品屬性被削弱了。
由此可見，中等職業(yè)教育由收費向免費轉(zhuǎn)型，現(xiàn)實需要和可行性只是其必要條件而非充分條件，其理論依據(jù)和根本動力還在于中等職業(yè)教育產(chǎn)品屬性的演變，即從準(zhǔn)公共產(chǎn)品走向公共產(chǎn)品。因此，中等職業(yè)教育實施免費既是中職教育與社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是相關(guān)理論的必然要求，它體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一，具有相當(dāng)?shù)暮侠硇院捅匾浴?/p>
四、中職教育免學(xué)費促進(jìn)了中職教育發(fā)展，為兩型社會提供有力保障（1）增強了中職教育吸引力，擴大中職教育的規(guī)模。 隨著高等院校招生規(guī)模一再擴大，讀大學(xué)已經(jīng)不再是“過獨木橋”，大學(xué)的教育模式也從精英式教育轉(zhuǎn)變成大眾化教育，上大學(xué)成為大多數(shù)學(xué)生的第一選擇，中職教育受到嚴(yán)重沖擊。為了扭轉(zhuǎn)招生難的局面，國家相繼出臺了免學(xué)費政策，增強中職教育的吸引力，扭轉(zhuǎn)招生難的局面，從而擴大我國中職教育的規(guī)模。[2]
（2）提高了勞動者素質(zhì)，發(fā)揮了人力資源優(yōu)勢。 當(dāng)前我國經(jīng)濟正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展時期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整和優(yōu)化，社會對勞動力的需求由單一的體力型逐漸向復(fù)合型轉(zhuǎn)變。我國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，急需大量具備一定技能的高素質(zhì)勞動者。近年來，我國出臺的一系列中等職業(yè)教育免費政策，吸引了大批初中畢業(yè)生。這一政策的實施有利于快速提高青年勞動者的整體素質(zhì)，有利于加快培養(yǎng)一批技能型、實用性人才；有利于解決當(dāng)前結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，符合我國新型工業(yè)化發(fā)展對人力資源的需求。
（3）實現(xiàn)教育機會均等，促進(jìn)個體差異的教育公平。 中職教育免費政策通過國家埋單、機會均享這一舉措，讓每個社會成員免費享有，無論這個受教育者能力、成績、家庭條件如何，都能夠公平地接受到職業(yè)教育。從國家和社會長遠(yuǎn)利益看，中職教育免費政策有力地促進(jìn)了社會公平正義，尤其是扶持農(nóng)村、優(yōu)惠農(nóng)民的補償性政策，體現(xiàn)了社會公平，給農(nóng)村貧困學(xué)生提供了改變命運、提升個人價值的多項選擇，實現(xiàn)了農(nóng)村九年義務(wù)教育與中職教育的有機銜接。
（4）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)“三農(nóng)”問題解決。 中職免學(xué)費教育保障了全體公民接受教育的權(quán)利，有利于快速轉(zhuǎn)移農(nóng)村新增勞動人口，幫助農(nóng)民走上靠專業(yè)技能創(chuàng)收增收的道路，對于推進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展起著重要作用。中職教育免費政策有助于減輕農(nóng)民經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，能夠有效吸引農(nóng)村地區(qū)特別是家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生就讀中等職業(yè)學(xué)校，這對于扶貧支農(nóng)、縮小城鄉(xiāng)差距、實現(xiàn)共同富裕有著更為深遠(yuǎn)的意義。
發(fā)展中職教育有利于解決好教育公平、就業(yè)與再就業(yè)等重大民生問題。中職教育主要是面向貧困學(xué)生和弱勢群體的教育，使更多的人能夠在推進(jìn)新型工業(yè)化、新型城市化和新農(nóng)村建設(shè)的過程中找到適合于自己的發(fā)展空間；使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)是中職教育的目的和根本。因此，對中職教學(xué)實施免費，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，既是體現(xiàn)社會公平、促進(jìn)整個教育協(xié)調(diào)發(fā)展的一個重要舉措，也是破解實現(xiàn)社會充分就業(yè)和“兩型社會”建設(shè)的平衡難題、實現(xiàn)社會主義和諧社會的必然要求。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：智慧教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育工作；社會工作方法；可行性；必要性
文章編號：978—7—80712—971—4（2012）01—090—02
隨著社會主義市場經(jīng)濟的確立和社會的快速發(fā)展，當(dāng)代高校學(xué)生思想狀況發(fā)生了新的變化，學(xué)生受到來自學(xué)習(xí)、就業(yè)、生活多方面的壓力日益增大，由此引發(fā)的學(xué)生行為和心理問題也越來越復(fù)雜，這給我們高校思想政治教育工作帶來了新問題、新挑戰(zhàn)。新形勢下如何創(chuàng)新高校思想政治教育工作，是新時期高校思想政治教育實踐和理論研究的重要課題。
一、當(dāng)前高校思想政治教育工作的發(fā)展現(xiàn)狀及其面臨問題
學(xué)生思想政治教育工作是高校一切工作的生命線，是高?？缡兰o(jì)深化改革與發(fā)展的根本保障。一直以來，我國高校學(xué)生思想政治工作取得了巨大成績，黨和國家堅持用思想體系教育為我們黨和國家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。但隨著社會的發(fā)展和改革開放的不斷深入，學(xué)生思想的異質(zhì)性、個性化發(fā)展，給我們傳統(tǒng)的思想政治教育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在長期以來，高校思想政治教育工作的發(fā)展，早已形成自己一貫的模式和教育方法，在新形勢下，高校思想政治教育工作暴露出許多問題。
一是偏重于學(xué)科教育的一般化，而忽視了學(xué)科教育的個性化。我們已經(jīng)進(jìn)入了信息化時代，新知識和信息發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)的思想政治教育的內(nèi)容與方式已經(jīng)無法適應(yīng)學(xué)科本身及受教育者的發(fā)展需求。當(dāng)前社會的發(fā)展、學(xué)科本身的發(fā)展以及學(xué)生對知識個性化的渴望，都呼喚著學(xué)科教育的個性化發(fā)展。
二是偏重于教育者的主導(dǎo)性，而忽視了受教育者的自主性。以往思想政治教育工作中，總是以教育者為主導(dǎo)，注重對學(xué)生社會責(zé)任感和集體意識的養(yǎng)成，而這種“不見樹木，只見森林”的同化教育，忽視了學(xué)生的個體差異和需求，往往未能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。
三是偏重于教育的政治性，而忽視了教育的社會性。思想政治教育的目標(biāo)在于達(dá)到人們的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，共建我國社會主義和諧社會，最終歸結(jié)為社會的進(jìn)步與和諧。但在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，我們過多注重于思想政治教育的政治性，而忽視了學(xué)科目的的社會功能的發(fā)揮。
四是偏重于教育的灌輸性，而忽視了教育的潛默性。在課堂理論學(xué)習(xí)中，我們常常會出現(xiàn)以書本對應(yīng)書本，理論闡述理論的局面，這種單一的灌輸模式，直接將理論強加于學(xué)生，但由于高校學(xué)生正處于青少年成長時期，極易使其形成逆反心理，教育潛移默化的作用未得已發(fā)揮。
五是偏重于教育的書面性，而忽視了教育的實踐性。在我國當(dāng)前高校思想政治教育過程中，主要偏重于課堂教學(xué)，這種理論或的說教、書本式的言傳，這種教育方式與我們充滿活力的高校學(xué)生形成鮮明對比，對于他們而言，這種課堂教學(xué)顯得枯燥乏力，無法提升受教育者對思想政治教育課程的興趣。
六是偏重于教育的規(guī)范性，而忽視了教育的情感性。高校思想政治教育教學(xué)基本上是課本統(tǒng)一、大綱統(tǒng)一、教學(xué)方式統(tǒng)一。大一統(tǒng)的教學(xué)模式往往對受教育者規(guī)范的過死，而忽視了對受教育者的情感教育及情感關(guān)愛。
二、社會工作方法運用于高校思想政治教育工作中的可行性及必要性分析
社會工作專業(yè)已有一百多年的發(fā)展歷史，它是社會學(xué)的一個分支學(xué)科，是“一種以助人為宗旨，運用各種專業(yè)知識、技能和方法去解決社會問題的專門職業(yè)”。它通過非政府組織的工作人員，社會工作者秉持以“助人自助”為核心、尊重、平等和服務(wù)的價值理念為需要幫助的人提供各種服務(wù)或援助的活動，解決個人所遇到的困難，整合資源，協(xié)助其調(diào)整社會關(guān)系，努力解決社會問題，確保社會的和諧與穩(wěn)定。它包括三大工作方法：個案工作 小組工作 社區(qū)工作。
（一）可行性分析
正如如上所述，我們可以分析得出社會工作與思想政治教育工作有許多相同之處，具體表現(xiàn)為：
1.二者工作起點對象一致：社會人
思想政治教育和社會工作本質(zhì)上都是做人的工作，具體的、社會的人事二者工作的共同邏輯起點。
2.二者工作過程方式相同：理論聯(lián)系實踐
思想政治教育作為一種精神性的實踐活動，其特點是以權(quán)力意志為中心，以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)、綜合采取說教、訓(xùn)誡、示范、激勵等方法，將已有的道德規(guī)范灌輸給國民，幫助人們樹立理想信念。社會工作作為一種服務(wù)性的實踐活動，其特點是以助人自助為中心，以社會工作理論體系及專業(yè)工作理論為指導(dǎo)，針對不同工作對象選擇不同的專業(yè)方法，幫助他們走出困境。由此可見，二者工作過程中，均是在一定的理論指導(dǎo)下的實踐活動。
3.二者工作終極追求契合：社會和諧
構(gòu)建社會主義和諧社會已經(jīng)成為我黨在新的時代背景下提出的一項戰(zhàn)略任務(wù)，它要求思想政治教育要把社會和諧作為長期的價值追求，不斷增強自身服務(wù)和諧、構(gòu)建和諧、發(fā)展和諧的能力。作為社會學(xué)的分支學(xué)科，社會工作是伴隨著對社會和諧目標(biāo)的追求而產(chǎn)生、發(fā)展起來的。正是在這個過程中，才體現(xiàn)出社會工作存在的價值。
（二）必要性分析
社會工作的理念及技巧，可以極大的豐富和創(chuàng)新思想政治教育工作，推動思想政治教育學(xué)科的個性化發(fā)展。社會工作倡導(dǎo)以尊重受教育者為工作前提，堅持教育之與受教育者人格上的平等，通過提供足夠資源，以協(xié)助個人發(fā)揮內(nèi)在潛能，使受教育者學(xué)會自主解決今后生活中所面臨的問題。社會工作的理念與工作技巧，在很大程度上適應(yīng)了思想政治教育學(xué)科的發(fā)展趨勢，極大的豐富和創(chuàng)新了思想政治學(xué)科發(fā)展，推動了思想政治教育的與時俱進(jìn)。
社會工作注重案主（受教育者）自決，尊重案主的自主性，可以有效發(fā)掘其潛能。在思想政治教育中引進(jìn)和運用社會工作服務(wù)理念，可以使思想政治工作者同時扮演服務(wù)者的角色，使受教育者由原來的被動服務(wù)者變成受益者。在此過程中，教育者與受教育者以一種平等的姿態(tài)，對受教育者進(jìn)行入情入理的對話，采用“引而不決”的原則，由案主（受教育者）權(quán)衡利弊關(guān)系，做出自己的決策，進(jìn)而挖掘成員自身的潛能，提高自我評決問題的能力。
社會工作可以有效解決個人和社會問題，加之以動態(tài)的全程式評估，克服了思想政治過多關(guān)注政治性的缺陷。長期以來思想政治教育作為一種統(tǒng)治人的工具，是外在作用于人思想的武器。新時期的思想政治教育需要由統(tǒng)治功能想社會功能的轉(zhuǎn)變。社會工作認(rèn)為，問題的解決是一個動態(tài)的連續(xù)過程，通過跟蹤式評估，更好的鞏固思想政治教育工作所取得的成果，也在一定程度上達(dá)到了預(yù)防作用。
社會工作注重利用各方資源，在潛移默化中幫助案主解決問題，彌補了思想政治教育過程中得單一灌輸模式。傳統(tǒng)的思想政治教育常常采用灌輸與認(rèn)知教育方法。往往會使受教育者帶有一定的抵觸情緒而未達(dá)到預(yù)期目的。社會工作注重潛移默化的教育方法，隱性教育方法使受教育者在一種無意識、無反感的情況下，出于好奇，興趣等心理需要而自愿的接受教育。
社會工作要求體驗式參與，彌補了思想政治教育過程中受教育者被動接受教育的書面化教學(xué)缺陷。當(dāng)前高校思想政治教學(xué)基本上理論教學(xué)為主，解決了“知”的問題。卻沒有解決好“行”的問題。社會工作注重對象的體驗式參與。將社會實踐寓于教育與社會服務(wù)之中，寓教育于參與之中，使受教育者達(dá)到知行統(tǒng)一。
社會工作在實踐過程中對案主堅持尊重、接納、同理等原則，可以極大豐富思想政治教育過程中得情感色彩。新時期的思想政治教育工作必須充分順應(yīng)人自身的發(fā)展規(guī)律，運用社會工作理念及方法，創(chuàng)造一種寬松、和諧的氛圍。以情感交流為特點，能做到案主的信任，自愿敞開心扉，與教育者進(jìn)行良好互動，從而更好地解決受教育者存在的困惑。
總之，在思想政治教育工作中，借鑒和引入社會工作的科學(xué)的價值理念與方法，可使思想政治工作擺脫枯燥乏味的說教模式，實現(xiàn)內(nèi)容與形式的開放性，靈活性和多樣性，加快我國思想政治教育工作的創(chuàng)新步伐。
參考文獻(xiàn)：
[1]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999.
[2]張樂天.社會工作概論[M].上海：華東理工大學(xué)出版社，2005.
第3篇：智慧教育的重要性范文
【關(guān)鍵詞】智慧教師;智慧教育;體育教學(xué)
一、什么是智慧型教師
“智慧型”教師是集維持型、科研型、學(xué)者型、專家型、研究型教師的某些特點于一身，又具有鮮明的個性特征的一類教師，其顯著特征是擁有教育智慧。教師的教育智慧是教師理論智慧、實踐智慧和情感智慧的有機統(tǒng)一，具有一定的教育智慧是教師開展教育教學(xué)實踐的基石。理論智慧是關(guān)于什么和應(yīng)是什么的智慧，教師必須要有廣博的知識、豐富的經(jīng)驗和先進(jìn)的觀念等，為教師教育實踐提供教材和工具并指明方向。教師的理論智慧體現(xiàn)了教師力求把握教育普遍規(guī)律的愿望和能力。教師的實踐智慧是一種在教育規(guī)律的支配下，將教育理論的普遍規(guī)律與教師的特殊教育經(jīng)驗有機地整合在一定的教育情境之中，能恰當(dāng)處理隨機生成的具體問題的智慧。它是關(guān)于怎樣做的智慧，是決定教師工作績效的重要性因素。教師的實踐智慧體現(xiàn)了教師應(yīng)對經(jīng)驗過程中不確定因素即生成性因素的愿望與能力。教師的情感智慧是指教師對自己情緒的把握和控制，對他人情緒的揣摩和駕馭，以及承受挫折、自我激勵和進(jìn)行人際交往的能力，它是關(guān)于如何做得更好的智慧，是教師獲取理論智慧、實施實踐智慧、取得良好教育效果的動力和調(diào)節(jié)系統(tǒng)?！爸腔坌汀斌w育教師是智慧型教師的下位概念，“智慧型”教師所應(yīng)具備的素養(yǎng)，體育老師也都應(yīng)該具備?！爸腔坌汀斌w育教師也是集理論智慧、實踐智慧和情.感智慧于一身的統(tǒng)一體，具體表現(xiàn)為在體育教育、教學(xué)過程中具有辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造和主動適應(yīng)的能力，以充分的理論知識及其創(chuàng)新能力作基礎(chǔ)，在實踐中既不墨守成規(guī)、傳統(tǒng)呆板，又能靈活機動、巧抓時機地開展工作，在情感智慧的調(diào)配下，能恰到好處地把原則性和靈活性結(jié)合起來。
二、怎樣做智慧型體育教師
教師不僅是知識的傳授者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;不僅是傳統(tǒng)的教育者，還是新型學(xué)習(xí)關(guān)系中的學(xué)習(xí)者和研究者：不僅是課程實施的組織者、執(zhí)行者，也是課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者。現(xiàn)代科學(xué)理論和技術(shù)成果在體育領(lǐng)域中的應(yīng)用，使體育教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法也隨之發(fā)生了根本性的變化。這種變化不僅為體育教師在實施教學(xué)的過程中提供了不斷創(chuàng)新的條件和機會，同時也使他們?yōu)榱诉m應(yīng)現(xiàn)代體育的需要，不斷調(diào)整自身素質(zhì)，以求得更大的生存和發(fā)展空間。一是努力提高體育教師的思想素質(zhì)、科學(xué)文化知識、專業(yè)技術(shù)水平和運用知識的能力，是體育教學(xué)改革不斷深入和完善的重要內(nèi)容。建立健全體育教師的職業(yè)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是培養(yǎng)、提高體育教師的素質(zhì)所不可缺少的手段。二是在不斷更新體育教育觀念的同時，采用培訓(xùn)、進(jìn)修等方式，全面更新體育的基本理論知識和相關(guān)學(xué)科的文化知識，以增強體育教師的知識面，從而全面提升科學(xué)文化素質(zhì)。三是加強體育教學(xué)的研究工作，積極探索體育教學(xué)改革的內(nèi)容與方法，并創(chuàng)造一個良好的教學(xué)科研氛圍，以使教師擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的束縛。同時，還要積極引導(dǎo)教師根據(jù)教學(xué)特點，創(chuàng)造性地提出改革思路，并大膽運用于教學(xué)實踐中。這樣，就能變單純地傳授體育知識、技術(shù)、技能為全面培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，并使其掌握鍛煉方法，從而達(dá)到提高學(xué)生身心健康的目的。“智慧型”體育教師是一種經(jīng)過努力可以在不同程度上達(dá)到的教師類型，智慧無極限，但可以不同程度地得以體現(xiàn)，在這一點上與課程改革目標(biāo)的達(dá)成有著驚人的相似之處。
三、體育教學(xué)如何對學(xué)生產(chǎn)生體育智慧
學(xué)者吳甘霖分析了智慧統(tǒng)率體育知識、技能的九種問題。同時提出了一個解決問題的辦法.即改變體育課堂學(xué)習(xí)方式。改變體育課堂學(xué)習(xí)方式是迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，用智慧統(tǒng)率體育知識、技能的阿基米德支點。
耍實現(xiàn)體育課堂學(xué)習(xí)方式的根本變化，關(guān)健在于更新體育教師的教學(xué)方式。實現(xiàn)體育教師教學(xué)方式的更新，最重要的問題是要讓體育教師意識到一種新的教學(xué)方式比原有的教學(xué)方式更好、更強、更有效。初中體育課堂學(xué)習(xí)策略教學(xué)作為一種新的體育教學(xué)方式，比傳統(tǒng)體育教學(xué)方式好就好在它更多地強調(diào)了體育知識、技能與學(xué)習(xí)策略的同時獲得;強就強在它更多地注重了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng);有效就有效在它更多地突出了學(xué)習(xí)策略獲得與創(chuàng)造性思維之間內(nèi)在關(guān)系的形成。
創(chuàng)新素質(zhì)是個體以生理條件為基礎(chǔ)，把外在獲得的信息內(nèi)化成基本的、衍生性的，并與人的社會適應(yīng)行為和創(chuàng)造行為密切相連的心理品質(zhì)，是個體思維獨特性的產(chǎn)物。創(chuàng)新素質(zhì)包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神是指一個人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新個性。它是創(chuàng)新的動力源，解決“想不想創(chuàng)新”和“敢不敢創(chuàng)新”的問題。中學(xué)生的創(chuàng)新精神主要包括好奇心、求知欲、質(zhì)疑精神、批判精神、獨立性、主動性和積極性等。創(chuàng)新精神不同于某種單純的創(chuàng)造技巧或創(chuàng)造方法，它更多體現(xiàn)的是人的一種個性傾向。某一創(chuàng)造技巧或創(chuàng)造方法可以通過專門訓(xùn)練課的形式讓學(xué)生在較短時間內(nèi)掌握。但一個人的創(chuàng)新精神卻不可能在短短的幾節(jié)課就能獲得，嚴(yán)格地說，它不是“教”出來的，是中學(xué)生通過教師的“育”在日積月累的學(xué)習(xí)實踐中逐步形成的，這種教育教學(xué)實踐的最突出特點就是要保證并弘揚學(xué)生的主體地位和主體性。在這一點上，學(xué)習(xí)策略的獲得與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)存在著本質(zhì)上的一致性。如，自我提問是一種重要的元認(rèn)知策略，即在問題解決過程中，學(xué)生要善于向自己多問幾個“為什么”。這些“為什么”會引導(dǎo)學(xué)生對自己思維過程中的材料進(jìn)行嚴(yán)格的估計、精細(xì)的檢驗，以確保思維的正確性。在這個過程中，學(xué)生的質(zhì)疑精神和批判精神就會得到充分的訓(xùn)練與考驗。
總之，在體育教學(xué)中，教師在某一 “點”上與新課程結(jié)合起來體現(xiàn)自己的教育智慧，然后以點帶面，讓教師的智慧在體育教育的方方面面得以體現(xiàn)，既提高教學(xué)質(zhì)量，又使教師的人生意義得以升華，從而變“阻力”為“動力”，讓教師與新課程共同成長。
參考文獻(xiàn)：
[l]葉強.智慧體育一體育信息化必然趨勢[J].南京體育學(xué)院學(xué)報：自然科學(xué)版，2011，10（5）：117一119.
第4篇：智慧教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：閱讀；教學(xué)智慧；因素；措施
中圖分類號：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）27-0024-02
據(jù)一項專業(yè)的調(diào)查顯示，當(dāng)前有77%的教師認(rèn)為閱讀對于教師自身及教學(xué)而言非常重要，22%的教師則認(rèn)為閱讀對于日常的工作和生活關(guān)系與作用都不大，僅有1%的教師不曾閱讀或沒有思考過閱讀于自身或教學(xué)的意義。從這一項調(diào)查數(shù)據(jù)來看，可以肯定地說，絕大部分的教師肯定了閱讀對于工作和生活的重要性，并仍然保持著閱讀習(xí)慣，正在不斷地提升自身的理論素養(yǎng)，并逐步地將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)智慧，應(yīng)用于日常的教育教學(xué)中來。
一、閱讀于教師的意義
作為一名教師，他所追求的事業(yè)境界應(yīng)該是成為人師，以其自身的品、德、才、情，影響和感化學(xué)生，使其終生受益。而要實現(xiàn)達(dá)到這一境界，閱讀是重要的途徑。在閱讀中，一是可以提高教師的文化品位，培養(yǎng)其道德情操，有利于其專業(yè)精神的塑造。其實，當(dāng)選擇教師這個職業(yè)的時候，其實就是選擇了將自己的生命、智慧同學(xué)生捆綁在一起，一起共同成長。余秋雨說，“只有書籍，能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數(shù)的智能和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你?！焙喍灾?，教師在閱讀中可以不斷地重構(gòu)自身的教育理念，提升教師的專業(yè)精神。二是有利于教師知識視野的拓展及其專業(yè)結(jié)構(gòu)的完善。所謂的教師專業(yè)知識結(jié)構(gòu)其主要包含三個方面的內(nèi)容，即：本體性知識、條件性知識及實踐性知識等。而實踐證明，通過閱讀確實可以很好地深化教師其自身的本體性知識，豐富其條件性知識，還可以達(dá)到進(jìn)一步強化其實踐性知識的效果。三是通過閱讀可以有效地促進(jìn)教師教學(xué)智慧的生成，增強其科研能力。作為一名教師，每一個人都希望自己是一名成功的老師，是一名能師，能將其畢生的智慧與知識傳授給其學(xué)生，而這樣的傳授需要更多的智慧，是需要長時間慢慢地閱讀、慢慢地養(yǎng)成，就如一棵參天大樹，它的成長不僅需要土壤，還需要陽光和雨露，在不知不覺間，才會開枝散葉，開花結(jié)果，而這個果，正是作為人師所希望看以的教學(xué)效果、學(xué)生的成長。
二、影響教師閱讀的因素
影響教師閱讀的主要因素主要有以下幾點：一是缺乏閱讀時間。據(jù)中國教育先鋒網(wǎng)的一項調(diào)查顯示：在一般情況下，一個老師每周上12～14節(jié)課，也就是每天2～3節(jié)課，需要2～3小時備課，1小時處理作業(yè)和有關(guān)學(xué)生的事情。如果擔(dān)任班主任，每周增加一節(jié)班會或思想教育課，還需要早晚看班，處理班級中偶發(fā)事件等等。有的教師還要上早晚自習(xí)輔導(dǎo)課。再加上家庭瑣事，這樣算下來，一天所剩時間無幾了，如果再加上家里的孩子，那基本上就沒有什么時間或精力去閱讀了。二是與個人理想和心態(tài)有關(guān)。在知識經(jīng)濟時代的大背景下，人們的思想觀念受到了很大的沖擊和影響，發(fā)生了巨大的變化，其中也包括教師。隨著改革的繼續(xù)深入，社會各個行業(yè)逐步發(fā)展與繁榮起來，對比于教育工作的清貧，有相當(dāng)一部分的教師，也失去了教育熱情和興趣，對事業(yè)的追求不再放在教書育人之上，更多的是在業(yè)余時間經(jīng)營自己的其他事業(yè)，因此在教育事業(yè)上很難再有繼續(xù)深造和探索的精神，更不要說教學(xué)智慧的生成與養(yǎng)成了。三是缺乏有效的閱讀氛圍和引領(lǐng)。這一點主要來源于教師的周圍環(huán)境，特別是學(xué)校。
三、實現(xiàn)教師閱讀的途徑
在教師生涯中，屬于教師的閱讀時間其實并不少。誠如上文提到的有的教師一天要上三四節(jié)，再加上備課要兩三個小時，再處理一下學(xué)生的作業(yè)或其他相關(guān)事情，一天就過去了，沒什么時間閱讀，其實不然，個人認(rèn)為在備課的兩三個小時里，其實也是教師閱讀的有效時間，再者“時間是擠出來”的。因此，要加強閱讀，促進(jìn)教師教學(xué)智慧的生成，可以通過以下幾個途徑加以實現(xiàn)：
1.轉(zhuǎn)變理念，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。當(dāng)你把閱讀當(dāng)成一項重要的事情來做時，你一定會為它安排出時間，不會受一些生活或工作瑣事所影響。例如，午休或晚上睡覺前都是一個很好的閱讀時間和閱讀環(huán)境，這時候都不僅環(huán)境安靜，個人的心里也相對比較安靜，閱讀起來相信會事半功倍的。
2.博覽群書，提升閱讀層次。多方面多層次的閱讀，有利于提高教師的專業(yè)知識及理論素養(yǎng)，促進(jìn)教學(xué)智慧的生成。例如應(yīng)加強其學(xué)科性知識――本體性知識的閱讀、教育學(xué)心理學(xué)知識――條件性知識的閱讀，以及人類文化視野――背景性知識的閱讀。在實踐中，大凡優(yōu)秀的教師，他們都擁有和一直保持著閱讀習(xí)慣，博覽群書，都會豐富和更新自身的知識結(jié)構(gòu)，正所謂“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，其教學(xué)智慧的生成就是從閱讀中來的。
3.構(gòu)建平臺，優(yōu)化閱讀環(huán)境。一所學(xué)校的好壞，其師資力量是關(guān)鍵。因此，學(xué)校應(yīng)為教師創(chuàng)建或完善其學(xué)習(xí)環(huán)境、閱讀環(huán)境，并采取多渠道的方式和措施，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀教師。例如：建立教師閱讀機制，將其正式地納入管理體制中；多組織和開展教師的閱讀活動；創(chuàng)造和提供學(xué)習(xí)機會及成果交流平臺；營造校園的閱讀氛圍等。
綜上所述，閱讀于教師教學(xué)智慧的生成而言，其效果及重要性是顯而易見的，但卻是一個長期的過程，是需要將其養(yǎng)成，并始終堅持的一種習(xí)慣。因此，不論是學(xué)校或教師，都應(yīng)從思想上認(rèn)識這一點，重視閱讀，重視教師知識結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建與更新，重視教師教學(xué)智慧的生成，這樣才能更好地培養(yǎng)出更加出色的學(xué)生。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，2011：416.
第5篇：智慧教育的重要性范文
一 、新課改呼喚智慧型信息技術(shù)教師
我國新課改即基礎(chǔ)教育課程改革于2001年啟動，要求從教育觀念、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式、課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程管理方式及課程建設(shè)方式等方面做深度改革。教師是新課程改革的實施者，新課程改革對教師從教育觀念、教學(xué)行為、教學(xué)模式和教學(xué)方式等方面都提出了新的要求。信息技術(shù)教師作為中小學(xué)教師中的特殊群體，既要接受新課改對一般教師的要求和挑戰(zhàn)，還要接受新課改對自己提出的獨特要求和挑戰(zhàn)。不僅要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和新課改的要求，對信息技術(shù)課程進(jìn)行大膽、積極、創(chuàng)新地改革，而且要協(xié)助其他學(xué)科教師進(jìn)行課程改革，從技術(shù)和理念方面推動信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，加快整個學(xué)校的信息化進(jìn)程。
二 、信息技術(shù)教師實踐智慧的特征
教師要有廣博的知識，深厚的素養(yǎng)以及一定的理論修養(yǎng)和思辨能力，但這不能取代教師的實踐智慧。教師實踐智慧的提出是相對于教師的理論智慧而言的，是教師教育智慧的核心要素之一。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說:“教育的技巧并不在于預(yù)見到課堂的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中做出相應(yīng)的變動?！?/p>
信息技術(shù)教師的實踐智慧具有一般教師實踐智慧的共性，又有自身的專業(yè)特色。具體來講，信息技術(shù)教師的實踐智慧具有以下特征:
1.個體性:實踐智慧是信息技術(shù)教師個性的獨特表現(xiàn)，是其教學(xué)風(fēng)格的折射。教師的實踐智慧存在于個人過去的經(jīng)驗、現(xiàn)在的身心和將來的行動和計劃中，因為它來自教師的個人經(jīng)驗，是教師自己的體驗和感悟。但不同的教師由于其年齡、成長經(jīng)歷、生活背景等差異，對教學(xué)的感悟也會有種種不同，再與個人的思維方式、行為特征相結(jié)合，往往會形成極具個性化的實踐智慧。
2.隨機性:信息技術(shù)教師面對的是個性多異的學(xué)生和學(xué)科教師在課程整合和信息化教學(xué)實踐中遇到的復(fù)雜技術(shù)難題。因此，信息技術(shù)教師在實踐工作中面臨的對象、任務(wù)和工作內(nèi)容都具有不確定性和不可預(yù)測性。信息技術(shù)教師的實踐智慧是教師無法預(yù)設(shè)的隨機行為，它的發(fā)生具有一定的偶然性，與信息技術(shù)教學(xué)過程中發(fā)生的偶然事件有一定的聯(lián)系。信息技術(shù)教師在數(shù)字學(xué)習(xí)資源開發(fā)和管理過程中，經(jīng)常會遇到“有心栽花花不成，無心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象，這充分體現(xiàn)了信息技術(shù)教師實踐智慧的隨機性。
3.情境性:“實踐智慧處于特定時空所構(gòu)成的情境中，與特定的事情相關(guān)聯(lián)，實踐智慧需要的是與情境的特殊性相關(guān)的認(rèn)知和思考?！苯虒W(xué)情境和數(shù)字資源開發(fā)與管理的情景具有易變性、不確定性和特殊性等特征，充滿變化和不確定性的實踐要求教師時刻機敏地感知、辨別與頓悟當(dāng)下的教育情景和資源開景，而這種情境性在語文教學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出。
三、 信息技術(shù)教師實踐智慧的提升策略及途徑
1．在專業(yè)意識喚醒中激活實踐智慧
關(guān)注信息技術(shù)教師的職業(yè)情感狀態(tài)，學(xué)校對信息技術(shù)教師的職業(yè)認(rèn)同和接受，會直接影響信息技術(shù)教師的整體智慧水平。要提升信息技術(shù)教師的實踐智慧水平：第一，要喚醒自身的專業(yè)意識，給自己準(zhǔn)確的定位。信息技術(shù)雖然是小學(xué)科，但不要把自己定位為技術(shù)和服務(wù)人員，要有發(fā)展成學(xué)校主流學(xué)科教師的志氣。第二，要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)科教師的信息技術(shù)課程觀念。觀念是行動的靈魂，教育觀念對教學(xué)實踐具有指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用?，F(xiàn)實中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)科教師對信息技術(shù)教師的專業(yè)認(rèn)同存在偏見，要轉(zhuǎn)變這種偏見和陳舊觀念，重視信息技術(shù)教師的生存問題，采取切實有效的措施，解決信息技術(shù)教師的工作量、職稱評定等一系列問題。
2．在學(xué)習(xí)中堅實實踐智慧
第6篇：智慧教育的重要性范文
藝術(shù)教育是學(xué)校教育的重要組成部分，它有著其他學(xué)科所不能代替的特殊作用，它是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，對孩子的全面發(fā)展起到?jīng)Q定性作用。因此學(xué)校的藝術(shù)教育與語文、數(shù)學(xué)、英語等文化課程同樣重要?？墒窃谖鞑可贁?shù)民族地區(qū)的大多數(shù)學(xué)校，藝術(shù)教育課程實施的不盡人意，沒有使藝術(shù)教育為促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展而服務(wù)。
1.藝術(shù)教育的重要性
藝術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個實施手段，在實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展中起著不可替代的作用。藝術(shù)教育不僅可以提高學(xué)生的審美觀念，而且對提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)都有著深遠(yuǎn)的意義。
1.1藝術(shù)教育使學(xué)生的感性思維得到發(fā)展。德國文化教育家斯普朗格曾經(jīng)說過："教育的最終目的不是傳授已有的知識，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將人的生命感、價值感喚醒。而喚醒創(chuàng)造性思維的最佳模式，就是科學(xué)思維與藝術(shù)思維的疊加。"藝術(shù)教育本身就是注重對生活的觀察，鍛煉學(xué)生的感性思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛。素質(zhì)教育時代我們必須注重對學(xué)生德、體、智、美全面培養(yǎng)，藝術(shù)教育對中小學(xué)生非常重要。
1.2藝術(shù)教育可以啟迪學(xué)生的智慧。在藝術(shù)教育中蘊含著在實踐中處理現(xiàn)實問題的智慧，而這種智慧是很難通過學(xué)習(xí)理論知識獲得的，智慧對于學(xué)生以后的工作、生活也有著積極的影響。一個人的智商很高并不代表他的智慧就很高，智慧有時比智力還重要，智慧的增加可促進(jìn)智力的發(fā)展，而智力的提高并不代表智慧會增高，甚至?xí)褐浦腔鄣某砷L。藝術(shù)教育恰恰就可以使人增長智慧，如：文學(xué)戲劇作品、美術(shù)書法寫意作品和音樂舞蹈作品等作品都體現(xiàn)著深刻的智慧。
1.3藝術(shù)教育可促使學(xué)生人格的完善。藝術(shù)教育具有"以美感人，以情動人"的特點，它可以通過影響學(xué)生的情感，進(jìn)而影響到學(xué)生心理活動的其他方面，產(chǎn)生潛移默化的效果。在藝術(shù)教育中無處不蘊藏者生活的真、善、美。藝術(shù)教育能使中小學(xué)生懂得感恩，使人善良因善是藝術(shù)的品格之一，無論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是欣賞中，藝術(shù)作品都能引起人的共鳴。通過對學(xué)生開展藝術(shù)教育和文化藝術(shù)活動，寓教于樂，在美感中動之以情，在愉悅中曉之以理，讓學(xué)生在接受和欣賞藝術(shù)作品的同日寸陶冶情感，塑造個性，將會對他們排除心理障礙、保持穩(wěn)定而腱康的情緒，形成健康的心理素質(zhì)十分有益。
2.我國西部藝術(shù)教育存在的問題
2.1人們對藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識不夠。在西部少數(shù)民族地區(qū)，至今為止好多老師和家長普遍都認(rèn)為"學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕。"這是應(yīng)試教育形勢下人們的共同觀點，他們只要求孩子學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等文化課程，而對音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程的要求則是"可學(xué)可不學(xué)"，但學(xué)好文化課程這一點誰都不打折扣，目的是通過考試，考一所理想的學(xué)校。雖然通過近幾年義務(wù)教育課程改革和素質(zhì)教育的實施，人們的認(rèn)識有所轉(zhuǎn)變，但是大多數(shù)老師和家長還是將只注重孩子文化課程的學(xué)習(xí)。只有少數(shù)家長讓孩子在周末參加美術(shù)、鋼琴、舞蹈等學(xué)習(xí)班，其目的也僅僅是為了緩解孩子的學(xué)習(xí)壓力而已。同時，學(xué)校也對藝術(shù)教育不夠重視，如有些學(xué)校每周只開設(shè)一節(jié)音樂、美術(shù)課程，甚至有時還讓應(yīng)試學(xué)科擠占。教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確指出："各級各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強藝術(shù)類課程教學(xué)，按照國家的規(guī)定和要求開齊開足藝術(shù)課程。"而學(xué)校的實際操作則與規(guī)定有很大的差距。
2.2學(xué)校藝術(shù)教育教師嚴(yán)重不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育階段藝術(shù)教育師資嚴(yán)重不足，城鄉(xiāng)平均每所學(xué)校只有0.69名音樂教師，0.59名美術(shù)教師。平均每568名學(xué)生才有1名音樂教師，平均每665.8名學(xué)生才有1名美術(shù)教師。音樂教師占全體在職教師比例僅為2.59%，美術(shù)教師占全體在職教師比例僅為2.21%。其中農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校平均每校只有0.59名音樂教師，0.49名音樂教師，城市少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校平均每校有0.86名音樂教師，0.78名美術(shù)教師。農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)平均每兩所學(xué)校才能擁有1名音樂教師和1名美術(shù)教師，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足實際教育教學(xué)的需求。這些教師中，大部分還是非專業(yè)教師，這就嚴(yán)重制約了學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展。
2.3落后的經(jīng)濟條件制約著藝術(shù)教育的發(fā)展。由于歷史、政治、地理等諸多方面原因，中國西部農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東部等發(fā)達(dá)少數(shù)民族地區(qū)，這種現(xiàn)實狀況就給西部農(nóng)村中小學(xué)藝術(shù)教育帶來了重重困難，很難以跟上全國課程改革的步伐。藝術(shù)教育需要切身體驗和感悟，而這種體悟就需要一定的情景和物質(zhì)條件，這些條件的好壞直接關(guān)系到教育效果的優(yōu)劣。我們都知道，教育的發(fā)展必須以一定的經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)，有怎樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有怎樣的教育規(guī)模和教育水平?，F(xiàn)在要在外面找家教學(xué)習(xí)藝術(shù)的話，一個小時的學(xué)費就要幾十元甚至是幾百元，這對經(jīng)濟條件落后的西部少數(shù)民族地區(qū)來說，經(jīng)濟條件不允許孩子學(xué)習(xí)藝術(shù)。有些孩子即便是有天賦，也被昂貴的學(xué)費擋在了門外，無法實現(xiàn)自己的藝術(shù)夢想。
3.推進(jìn)西部少數(shù)民族少數(shù)民族地區(qū)藝術(shù)教育的對策
3.1轉(zhuǎn)變觀念，突出藝術(shù)教育在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中的地位和作用。要加教育大宣傳力度，讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長和教師都認(rèn)識到藝術(shù)教育對學(xué)生發(fā)展的重要性，使學(xué)校藝術(shù)教育逐步走向正規(guī)化，而不流于形式，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
第7篇：智慧教育的重要性范文
Guo Hongtao
（College of Physical Education，Yan'an University，Yan'an 716000，China）
摘要： “陽光體育”的廣泛開展，億萬青少年走出課堂、走向陽光下，形成體育健身的熱潮，也增多了體育課內(nèi)外活動以及學(xué)生參與運動的時間，教師對各類體育實踐的指揮也更加凸顯，同時體育教師各種不同的教學(xué)模式也深刻的影響到學(xué)生的健身效果。因此，在這樣新的環(huán)境下教師對自己的教學(xué)觀、育人觀、教學(xué)法也要有提高，應(yīng)以成為“智慧型”體育教師為追求，與陽光體育運動同發(fā)展。
Abstract: "Sunshine sports" is widely carried out, hundreds of millions of young people go out of the classroom into the outside, forming physical fitness boom, and also increases the times of student participating physical activity and sports. And the teacher's command of the various sports practices is more highlighted, and a variety of teaching mode of physical education teachers has a profound impact on the fitness effect of students. Thus, in this new environment, teachers' teaching view, educating view and teaching methods must also be improved, and they should seek to be "smart" physical education teachers and develop themselves with the development of sunshine sports.
關(guān)鍵詞： 陽光體育 智慧型 體育教師
Key words: sunshine sports；intelligent；physical education teachers
中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2011）26-0238-02
0引言
陽光體育的啟動是新時期強調(diào)人才戰(zhàn)略和富國強民之本，從人性化的層面看，啟動陽光體育是實施“以人為本”的內(nèi)在需求；從學(xué)校教育本層面看，是拓寬教育思路，合理提升學(xué)校體育的文化與內(nèi)涵，全方位提升素質(zhì)教育水平的重要改革。陽光體育的實施就是要使校園文化更加豐富，使廣大青少年學(xué)生們走向戶外、沐浴陽光下，激發(fā)他們投身體育活動的興趣、形成鍛煉身心的意識。
1“智慧型”體育教師的基本描述
教師的種類分布并不單一，有技能型教師、維持型教師、學(xué)術(shù)型教師、專家型教師等。它們對于學(xué)校，學(xué)生所具有的才能是各有所長，在某一學(xué)科領(lǐng)域或者某些專業(yè)技能方面以及教學(xué)手段上有著各自的優(yōu)秀一面。而“智慧型”教師則是集多種類型優(yōu)勢于一起，還具有特別魅力的一類教師，其特征便是擁有獨道的育人智慧。教師的智慧體現(xiàn)在將教育理論的普遍規(guī)律與教師的特定育人感受有機整合。并在整合中對自身狀態(tài)的調(diào)節(jié)和掌控，對學(xué)生想法的揣摩與引領(lǐng)，以及二者交流的能力都有著高人一等水平。另一面，智慧型”體育教師應(yīng)是智慧型教師的分支概念，“智慧型”老師全面的水平，體育教師同樣具備?！爸腔坌汀斌w育教師應(yīng)是理論、實踐和情感智慧的集成體，具體表現(xiàn)為在體育教學(xué)活動中具備的判斷、創(chuàng)新和應(yīng)變能力，以豐富的理論素養(yǎng)及扎實的專業(yè)技能為基礎(chǔ)，在實踐中既不循規(guī)蹈矩，又能巧妙安排、不失時機地展開工作，在情感、心靈智慧的協(xié)配下，使體育教學(xué)原則性、靈活性和創(chuàng)新性做到有機結(jié)合。
2陽光體育的開展需要“智慧型”體育教師
現(xiàn)階段各大、中、小學(xué)體育教學(xué)的首要任務(wù)是開展樹立“健康第一”理念的陽光體育運動，而“身體的健康，心情的愉悅”是體育實踐健康運行的首要體現(xiàn)，是促進(jìn)學(xué)生們綜合發(fā)展的內(nèi)在動力。另外，“陽光體育”活動的多樣性、內(nèi)容的創(chuàng)新性、更多師生的參加等決定了它不同于傳統(tǒng)模式的體育教學(xué)，因此它具有實施創(chuàng)新的獨特優(yōu)勢。同時，教師在體育實踐下角色的重要性尤為凸顯，由于在教學(xué)中，技能的示范、動作分析講解、方法的掌握是教學(xué)中的重要因素，這就需要體育教師在陽光體育開展中，教學(xué)程序設(shè)計出新意，采取有可操作性并且效果明顯的方式來掌握整個教學(xué)環(huán)節(jié)。對此，相應(yīng)的要求體育教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)也要改變。即在“陽光體育”的實踐中，運用創(chuàng)新思維，創(chuàng)新手段感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生心理發(fā)展，使之形成持續(xù)身體鍛煉的體育意識，為將來的身心健康打好基礎(chǔ)。從某種意義上講，只有智慧，具有創(chuàng)新思想的體育教師方能感悟教育中的問題和學(xué)生需求，全面領(lǐng)會和諧發(fā)展的育人之道，從而推進(jìn)“陽光體育”的順利展開，造就出具有時代氣息的綜合型人才。
3智慧型體育教師在“陽光體育”開展中應(yīng)具備的基本素質(zhì)
智慧型的體育教師，必須掌握學(xué)校體育的知識結(jié)構(gòu)、有著扎實綜合的專業(yè)技能，更要接納多學(xué)科如社會學(xué)、教育學(xué)、心理、哲學(xué)等關(guān)聯(lián)學(xué)科，使各學(xué)科的觀點交叉融入到工作中，去分析判斷實踐中存在的問題。同時通過教學(xué)，利用各種資源的優(yōu)勢，發(fā)揮體育的教育多面性，使青少年對體育活動的認(rèn)知有新的理解，從而為“陽光體育”的順利實施和持續(xù)開展創(chuàng)造有利條件。
第8篇：智慧教育的重要性范文
論文摘要:情智是情感和智慧的統(tǒng)稱，教師教學(xué)情智是寶貴的教學(xué)資源。教師教學(xué)時加大情智的投入，是改革傳統(tǒng)粗放教育為精致教育的必要前提。
教育改革在帶來我們對教育本質(zhì)問題的思考中，逐漸凸顯它的人本化教育目的。教育是一種人一人的活動，“實質(zhì)上是以知識(人類文化)為武器，去捍衛(wèi)和解放人的主體性，去促進(jìn)人的素質(zhì)的和諧發(fā)展，去釋放人的本質(zhì)力量，去拓展人的獨立個性、智慧人生和精神世界?！蓖脸休d這種智慧的教育要求教師具有恰當(dāng)?shù)那橹?，教師的教學(xué)情智投入也越來越引起人們的關(guān)注。
一、教學(xué)情智投入的內(nèi)涵
從心理學(xué)的角度來講，“投人”是指個體的心理體驗，即全身心地致力于某事的意思。概括而言，教學(xué)情智投人是教師在教學(xué)活動過程中全身心投入自己的感情和智慧，以實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。感情是人們對客觀事物或現(xiàn)象的主觀體驗.它由情緒和情感構(gòu)成，具有積極和消極兩面性。教師的感情投人便是教師在教學(xué)活動中的情感和情緒的具體表現(xiàn)。以情優(yōu)教是教育活動的一個理念，也是山教育活動自身本質(zhì)決定，教育的培養(yǎng)對象決定教師要投人積極的感情“在形成教育感情觀的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行必要的感情投人是提高教育質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。可以說沒有對學(xué)生的深厚感情就沒有教師精益求精的熱情。教師熱衷什么或嫌棄什么往往受其興趣的影響，誠如列寧所說，沒有人的感情就沒有也不可能有對真理的追求。
關(guān)于“智慧”有學(xué)者總結(jié)為“積累的見聞、哲學(xué)或科學(xué)的學(xué)問學(xué)識，積累的專門知識或本能的反應(yīng)，學(xué)識的明智運用、識別;內(nèi)部性質(zhì)和主要關(guān)系的能力判斷力;心智健全。智慧具有很強的實踐性即對“當(dāng)下和未來存在著的事物發(fā)展的多種可能性進(jìn)行明智、果斷、勇敢的判斷與選擇的綜合素養(yǎng)的生存狀態(tài)?！苯虒W(xué)智慧投入即教師在教學(xué)過程中對教學(xué)生成問題敏銳的體察、明智地判斷、果斷地處理的一種教育機智的體現(xiàn)。
教師教學(xué)中的感情投人和智慧投人合稱為教師教學(xué)的情智投人。二者在理論上是分開的，但在實踐中是彼此依賴、相互影響、不可分割的。因為情感雖能成為撼動我們內(nèi)心的巨大力量，但同時我們也應(yīng)明自感情是盲目流向的，這就耍求智慧為感情指向、感情為智慧啟航。
二、教師教學(xué)情智投入的價值
從教學(xué)活動的間接要素來看，教學(xué)投人又可以分為教學(xué)情智投人、教學(xué)行為投人和教學(xué)認(rèn)識投人。教師的教學(xué)情智投人在眾多投人中占有重要的地位，主要由情智自身價值決定的。
(一)實現(xiàn)師生同益
教師在教學(xué)過程中，通過情智的投人，巧用其疏導(dǎo)功能，用積極的感情影響和感染學(xué)生，帶動學(xué)生的理解投人和學(xué)習(xí)投入，進(jìn)而構(gòu)成了師生自我理解和相互理解的教育世界。在這個世界里，教師“遵循學(xué)牛感情、認(rèn)知與行為的規(guī)律性，循序而進(jìn)、分段而施、緣因溯果的場域，是學(xué)術(shù)性較強的師生在不斷建構(gòu)中發(fā)展的場域，是通過努力提升效率實現(xiàn)學(xué)生生命可能性的內(nèi)在場域。
教與學(xué)的活動本無苦與樂之分，教學(xué)活動中伴隨的苦與樂具有動態(tài)性，這恰恰正是教師是否投人情智的一種動態(tài)表現(xiàn)。教學(xué)過程的苦與樂的關(guān)鍵看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的需要是否得到了滿足?！爱?dāng)學(xué)習(xí)滿足學(xué)生需要時便有樂的休驗，當(dāng)學(xué)習(xí)不能滿足學(xué)生的需要時則有苦的體驗，學(xué)生樂學(xué)具有極為重要的價值?！苯處熗ㄟ^情智投人，用心捕捉教學(xué)情景中學(xué)生的不同需要，并巧用情智來滿足學(xué)生的需要。學(xué)生會在需要得到滿足的世界中突破自己的視界，趨J飛接近教師的態(tài)度、價值觀，逐步達(dá)到視界的融合，從而形成知識的遷移和積極感情、認(rèn)識和觀念的逐步潛移。
(二)富集教育資源
教師通過情智投人可以富集教育的理解資源，進(jìn)而充分利用師生自身所內(nèi)涵的人力資源。教師通過積極的情智投人能深切體會到耐心傾聽、積極暗示、滿足需要等資源的寶貴。“教師真正理解了學(xué)生，便獲得了學(xué)生積極性這種最為寶貴的資源，學(xué)生會協(xié)助教師做事即學(xué)生成為教師的助教，這為教師帶來下作質(zhì)量和效益。同理，學(xué)生理解老師，往往會從老師那里得到更多的教育資源。如教師的熱情與鼓勵。教師巧用情智可以富集教育中的智慧資源。從理論上來講，“作為哲學(xué)概念的智慧有很強的統(tǒng)領(lǐng)性和兼容性，它既能夠容著諸如智力、能力、聰明、機智等一系列相關(guān)概念。同時又能將這些概念整合到一個更好的層次和境界，即真、善、美的境界。投人教學(xué)情智的教學(xué)是真正能做到“剛?cè)嵯酀钡慕虒W(xué)。教師巧用情智實際上就是巧用自己的智能和機智，同時又在實踐中提升師生的智能和機智。
(三)凸顯教育的智慧性格
知識彰顯智慧、智慧生成知識。知識和智慧的關(guān)系在教育中猶如“形”與“神”的關(guān)系。“所謂教育之‘神’是指教育的靈魂、精髓和神韻，所謂教育之‘形’，是指教育在一定條件下的表現(xiàn)形式。教育中‘知識’和‘智慧’的關(guān)系，可以說是一種‘形’與‘神’的關(guān)系。如果說‘愛知識’或者‘傳知’是教育的‘形’的話，那么‘愛智慧’和‘啟智’就是教育的‘神’，這個神也就是教育所獨有的性格特征及其魅力。0i81然而，科技的發(fā)展使人們曾一度遺忘教育的智慧性，而把知識的傳授作為教育的唯一目的。這種一味注重教育的知識性而忽略其智慧性的教育被視為所謂的粗放型教育。這種體現(xiàn)“苦干精神”的教育往往很難在實然與應(yīng)然之間尋求一種突破，教育質(zhì)量難于持續(xù)性發(fā)展，彰顯教育的智慧性需要教師的情智投人。智慧型的教育是精致型的教育，“精致型的教育是指通過增加內(nèi)涵性投人(主要指情智投人)如開展創(chuàng)造性的教學(xué)活動、發(fā)展教師的德行與情智等提高教育質(zhì)量的教育。它主要依靠師生的‘巧干精神’。比如，對學(xué)習(xí)缺乏興趣的學(xué)生，教師應(yīng)先分析其原因，滿足有利于他們身心發(fā)展的興趣，并鼓勵學(xué)生將這種興趣遷移到學(xué)習(xí)上來。總之，教育活動是一種充滿創(chuàng)造性和藝術(shù)性的活動，是充滿智慧的活動，可以說沒有教師的教學(xué)情智的投人，就沒有教育的鉀慧性格的彰顯。
三、教師教學(xué)悄智投入的實現(xiàn)路徑
自然賦予發(fā)展的兒童以天賦，但同時使這種天賦具有潛在的可能性，我們只有通過教育深度挖掘才能使其變?yōu)楝F(xiàn)實。但同時我們也應(yīng)明確:“一個人一貧如洗，決不可能對別人慷慨解囊，凡是不能自我發(fā)展、自我培育和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！薄ｑR教師在教學(xué)中對學(xué)生投入情智，自己首先應(yīng)具有掌握情智和運用情智的能力。 (一)提升教師的道德素養(yǎng)
教師的職業(yè)道德是教師為自己的教學(xué)行為“立法”的依據(jù)，是教師正確認(rèn)識教育事業(yè)的關(guān)鍵。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師擺脫教師職業(yè)不過是謀生手段的狹隘認(rèn)識，形成正確的教育價值觀，厘清教師的職責(zé)，讓教師真正明白教育是用智慧啟迪智慧、用生命喚起生命的教育。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師明白教學(xué)事業(yè)不僅是理性的，更是有感情的。只有這樣，教師才能夠認(rèn)識到感情先行、智慧并舉的重要。同時，道德素養(yǎng)較高的教師能夠深切體悟自身的責(zé)任與義務(wù)。面對教育“問題”時，能夠擔(dān)起自己的教育責(zé)任，不會推卸責(zé)任，更不會淺嘗輒止，而是巧用自己的情智追根溯源，實現(xiàn)真止的精致型教學(xué)。
從這個意義上可以說，教師的道德素養(yǎng)是教師能夠為人師的基礎(chǔ)，更是教師投入情智的關(guān)鍵影響源。所以，要加強對教師的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓教師真正感受到教育事業(yè)的魅力和價值所在。
(二)加強理論學(xué)習(xí)與實踐探究
對于在職教師而言，理論學(xué)習(xí)和實踐反思是教師成長的重要途徑，也是教師不斷提升自身素養(yǎng)、習(xí)得巧用情智的重要途徑。理論學(xué)了包括基本的教學(xué)原理、方法、策略等，還包括最新的研究成果，常見案例研究等，系統(tǒng)的理論知識和最新的科研成果與教師的教學(xué)實踐相結(jié)合，使教師可以避免教學(xué)中的無錯和盲目。在理論學(xué)習(xí)中汲取教育中的情智，在實踐教學(xué)中投入自己的情智。使教育教學(xué)真正成為精致型的教育教學(xué)。
同時，教師的學(xué)習(xí)又必須從教學(xué)實踐中來，“一線教師一直都是通過各種途徑學(xué)習(xí)教學(xué)，首先他們從自己的教學(xué)實踐中學(xué)習(xí)，無論這種學(xué)習(xí)是對好的教學(xué)實踐進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，或者完全以教育學(xué)的推理模式來做分析，教師從這種活動生動實驗中獲得新知識，獲得對學(xué)生、學(xué)校、課程、教學(xué)方法的理解造成他們職業(yè)實踐的一部分。葉瀾教授也曾在“面向21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育探索性研究”的課題中提出“同期互動”教師發(fā)展原理，實際上就是教學(xué)、學(xué)習(xí)和研究一體化的教師自主發(fā)展模式，這種模式強調(diào)教師的實踐性、反思性?！督處熥灾靼l(fā)展論一教學(xué)研同期互動的教職生涯研究》一書中調(diào)查發(fā)現(xiàn)影響教師自主發(fā)展的因素有:人生追求與目標(biāo)、知識資本和教學(xué)研究。但凡成為教師發(fā)展極的教師(即專家型的教師)都是能夠在教學(xué)中樹立堅定的教學(xué)信念，在實踐中學(xué)習(xí)和研究的教師?！独斫饨逃摗分幸部隙私處熢趯嵺`巾反思的重要性，其中，“反思創(chuàng)讀，多重循環(huán)”的教學(xué)模型實際上是對教師生成教學(xué)情智最好的解讀。
(三)聚焦思維共享的合作交流
教師與其他主體之間的合作交流也就是所謂的對話學(xué)習(xí)，是教師“對于學(xué)習(xí)的關(guān)系論的接近”:X27。近似于熱力學(xué)上“借力做功”現(xiàn)象，意在學(xué)習(xí)主體之間通過相互交流與學(xué)習(xí)，使得自身以最小的能損耗獲得最大值的效應(yīng)。自主學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的重要力量，也是教師巧用情智的關(guān)鍵，但同時我們也應(yīng)看到對話學(xué)習(xí)的重要。這“因為一方面教師對自己的課堂行為洞察是有限的，他在教學(xué)過程中研究教學(xué)活動本身是一個不夠合理的要求，另一方面，教師有‘當(dāng)局者迷’的一面，他們在開展的反思活動中各自囿于自己的思維，難以逃出自己的思維定勢”網(wǎng)。因此，如果教師在自主發(fā)展的基礎(chǔ)上運用群休合作的優(yōu)勢來探究教學(xué)行為，那么教師的教學(xué)情智發(fā)展就會越來越成熟和完善。
合作學(xué)習(xí)因空間上的不同又可以分為校內(nèi)合作和校外合作。校內(nèi)合作主要包括師生、教師之間的合作對話。師生對話即教師和學(xué)生通過教學(xué)過程中的相互理解和相互啟發(fā)，使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化的水平。師生對話學(xué)習(xí)中的“自診疾病”是教師巧用情智的重要體現(xiàn)。例如:對吸煙的學(xué)生開展教育，可以讓有吸煙行為的學(xué)生做主持人，通過主持、討論、總結(jié)、分析吸煙的危害，使學(xué)生真正從內(nèi)心體悟教師的用心并真心愿意改過。其實自診法是最好的情智投人法。教師之間的合作的主要形式就是學(xué)習(xí)小組的建立，小組成員之間通過相互聽課、并對其進(jìn)行評價、分析、探討和交流，相互學(xué)習(xí)經(jīng)驗，達(dá)到資源共享，形成自己的教育智慧，小組還可以通過共同分析教學(xué)中的案例，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗、良好的教學(xué)理念、避其所短，從而提升自我教學(xué)情智的運用。
第9篇：智慧教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；智慧型準(zhǔn)教師；師德；研課
中圖分類號：G635 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）15-0017-02
國運興衰，系于教育，而教育的關(guān)鍵在于基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育的未來在于面向基礎(chǔ)教育的教師。同時，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年)》也指出:“教育大計、教師為本。有好的教師，才有好的教育?！币芭υ炀鸵恢煹赂呱?、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍。”[1]因此，作為師范院校，應(yīng)該面向基礎(chǔ)教育努力培養(yǎng)智慧型的準(zhǔn)教師。
一、智慧型準(zhǔn)教師的內(nèi)涵
什么是智慧型準(zhǔn)教師呢？所謂“智慧”，即對事物有迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。創(chuàng)新智慧，可以從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、設(shè)計、軟件、影視、藝術(shù)等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇；發(fā)現(xiàn)智慧，可以發(fā)現(xiàn)雖然本來就存在但還沒有被認(rèn)知的東西。有些科學(xué)研究，如天文學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)等就主要屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇；規(guī)整智慧，可以運用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西。如司法、教育、培訓(xùn)等都屬于規(guī)整類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。而“智慧”型教師就是具有“規(guī)整智慧”的教師。師范類學(xué)生畢業(yè)后是面向基礎(chǔ)教育的教師，師范類院校應(yīng)該把準(zhǔn)教師培養(yǎng)成智慧型的教師，這些教師就能夠利用一些規(guī)則、制度、方法來教育學(xué)生，從而培養(yǎng)出身心健康、樂于奉獻(xiàn)、負(fù)責(zé)任，同時又具有創(chuàng)新能力、善于解決問題的棟梁之才。具體來說，智慧型準(zhǔn)教師工作以后要能夠做到：
1.要有很好的職業(yè)情感[2]。所謂職業(yè)情感即是真心的愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)、真心奉獻(xiàn)教育事業(yè)。作為基礎(chǔ)教育的教師面對的都是未成年的孩子，從兒童心理學(xué)的角度來看，這個年齡段的孩子都是天真爛漫的，同時對所有事物充滿了好奇、愛動不愛靜、喜歡模仿和富有學(xué)習(xí)的心性。所以相對大學(xué)生教育起來要困難得多，要求教師要真心的愛學(xué)生，真正從學(xué)生的角度因材施教，多發(fā)現(xiàn)各個學(xué)生的特點，根據(jù)特點進(jìn)行賞識教育，而不是去體罰、口罰孩子。
2.要深刻理解兒童的身心自然發(fā)展過程。教育――首先是人學(xué)，不了解孩子――不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育[3]。作為這個階段的老師要認(rèn)真學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)，熟練掌握兒童在各個時期的自然發(fā)展特點。這個階段的孩子是個體生命發(fā)展的重要時期，其習(xí)慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時打下基礎(chǔ)，如何根據(jù)孩子的身心發(fā)展特點和教育的規(guī)律，使孩子在人生路上健康、快樂的成長，并獲得各自的充分發(fā)展與人生成功，都是從事基礎(chǔ)教育的老師應(yīng)該具有的能力。
3.要有終身閱讀和學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。閱讀能激發(fā)孩子的想象力、理解力、語言表達(dá)能力和寫作能力。知識積累、智力培養(yǎng)、思想發(fā)展，都與大量閱讀分不開。因此，這個階段閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)非常重要。有良好閱讀習(xí)慣的老師才能培養(yǎng)出具有良好閱讀習(xí)慣的孩子；同時，只有具有堅持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，教師才能不斷豐富自己的知識，才能在不斷提高自己的教學(xué)基本技能外提高其科研和教育研究能力，才能提高自己的教學(xué)效果。
那么，作為師范院校，該如何培養(yǎng)出這種智慧型的準(zhǔn)教師呢？
二、智慧型準(zhǔn)教師的培養(yǎng)方法
1.加強師德教育。師德也即是教師職業(yè)道德，它是指教師在教學(xué)活動和教育活動中所要遵循的行為規(guī)范的總和，它在教育過程中調(diào)節(jié)教師與學(xué)生以及與其他有關(guān)人員的關(guān)系，規(guī)定了教師應(yīng)該以什么樣的思想、情感、態(tài)度、行為和作風(fēng)去待人接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責(zé)。其主要內(nèi)涵包括：品德高尚、敬業(yè)愛生、教書育人、為人師表、開拓創(chuàng)新[4]。師范類學(xué)生在經(jīng)過專業(yè)教育后，將從事“人類靈魂工程師”的工作。要對其加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德的教育，提高其自我認(rèn)知、自我激勵、自我控制的能力，增強其教書育人的責(zé)任感和使命感。同時，高校教師要以身作則，給準(zhǔn)教師樹立良好的榜樣，關(guān)愛他們。發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的優(yōu)點和長處，在因材施教的同時進(jìn)行賞識教育，鼓勵每個學(xué)生，增強他們的自信心，使他們感受到教師帶給自己的快樂和知識，從而可以增強其作為教師的職業(yè)追求，真心的喜歡教育事業(yè)。培養(yǎng)準(zhǔn)教師的高校教師還應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做其健康成長的指導(dǎo)者和引路人。另外，加強情商類課程的開設(shè)，舒瓦茨在《教師教育研究手冊》中指出：“教師除了掌握教育學(xué)科知識、學(xué)科專業(yè)知識和教學(xué)策略外，還需要掌握兒童成長的社會的、生理的、情感的和認(rèn)知的知識。”美國大學(xué)普及的“社會與情感課程”、“生命技能”、“人生技能”、“情緒情感的判斷與分析”等課程，值得我們借鑒。師范院校可以考慮開設(shè)類似專門的情商類課程，提高學(xué)生對自我情感的認(rèn)知調(diào)控和對他人情感的認(rèn)知調(diào)控能力[5]。
2.加大兒童心理學(xué)類課程開設(shè)。師范院校要加大兒童心理學(xué)課程開設(shè)，一是讓學(xué)生充分理解生命個體的發(fā)展過程；二是讓學(xué)生意識到這個階段對于每個人的終身生活和工作的重要性。在開設(shè)這個課程的同時，一定要理論結(jié)合實踐，經(jīng)常帶學(xué)生到幼兒園和小學(xué)進(jìn)行觀察記錄，和課堂上所學(xué)的理論知識比較，從而加深其理解。然后用自己的理解總結(jié)出孩子的成長階段和每個階段的特點，并繪出孩子成長的各個敏感期，在不同的敏感期進(jìn)行何種知識和能力的學(xué)習(xí)，這對低年級學(xué)生來說尤其重要。
3.開設(shè)圖書館課，培養(yǎng)準(zhǔn)教師的良好閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣。要培養(yǎng)準(zhǔn)教師具有良好的閱讀習(xí)慣，從而引導(dǎo)他們對閱讀的熱愛。首先，教師要給學(xué)生們推薦和分享各種比較好的書籍，包括詩歌、文學(xué)、歷史等等，同時留意報紙和網(wǎng)絡(luò)上的好書推薦，多到圖書館瀏覽新書。另外，學(xué)校要設(shè)立圖書館課，所謂圖書館課就是教師把班級學(xué)生分成幾個小組，給每個小組出不同資料收集和整理的題目，然后把學(xué)生帶到圖書館，讓他們在圖書館搜集資料并整理討論，然后回到教師各個小組選代表進(jìn)行講解。轟動美國的最佳教師雷夫?艾斯奎斯就是利用這些方法培養(yǎng)出了大量熱愛閱讀的學(xué)生。
4.開展各種形式的研課教學(xué)?！把姓n”作為一種教師專業(yè)發(fā)展的方法，源起于日本[6]。在上世紀(jì)90年代引入美國，在準(zhǔn)教師的教育中得到了很好的應(yīng)用并取得了良好的教育效果。Linda Sims和Daniel Walsh[7]認(rèn)為，有效率的教師不只是一般性地了解教學(xué)，還要理解教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，收集并解釋課堂數(shù)據(jù)，正確判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)，檢驗教學(xué)效果等。教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變對準(zhǔn)教師來說是一個挑戰(zhàn)，最好盡早開始。因此，教師教育課程應(yīng)幫助準(zhǔn)教師發(fā)展從教學(xué)中學(xué)習(xí)教學(xué)的能力，而研課對準(zhǔn)教師來說是一個很有前途的做法。研課類似于大學(xué)教師中的公開課，其基本過程是：研課計劃――上課――觀課――研究報告――修改設(shè)計――總結(jié)報告[8]。研課時需要參與者相互提供教學(xué)信息，共同收集和感受課堂信息，在充分擁有信息的基礎(chǔ)上，圍繞共同關(guān)心的問題進(jìn)行對話和反思，以改進(jìn)課堂教學(xué)，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。通?？梢蚤_展與教學(xué)實習(xí)結(jié)合的研課、與教學(xué)方法相結(jié)合的研課等。在學(xué)生研課的過程中，教師要對學(xué)生指導(dǎo)、分析、總結(jié)，從而提高學(xué)生的教學(xué)技能。
三、總結(jié)
國運興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)。在黨和國家工作全局中，必須始終堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置。作為面向基礎(chǔ)教育的師范院校，更要起到示范作用，大力推進(jìn)教學(xué)改革，培養(yǎng)智慧型基礎(chǔ)教育的教師?？傊?，我們每一個教育工作者都應(yīng)該因為自己對兒童的關(guān)心而關(guān)注基礎(chǔ)教育教師的培養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]李星貴，陳理宣，殷煥舉.準(zhǔn)教師職業(yè)情感及其培養(yǎng)[J].教育探索，2011，（3）：120-121.
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[4]董耀金，馮占輝.論師范類大學(xué)生的師德教育[J].中國成人教育，2011,（5）：45-46.
[5]周靜.論教師情感能力的提升[J].教育評論，2011,(4):46-48.
[6]Lewis C, Perry R, Hurd J. A Deeper Look at Lesson Study[J]. Educational Leadership, 2004, 61(5):18.
