古代文學(xué)的基本特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：古代文學(xué)的基本特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代文學(xué) 教學(xué) 現(xiàn)代闡釋 研究

【中圖分類號(hào)】I206.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）16-0048-01

一、中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)目的

中國(guó)古代文學(xué)是研究中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展演變歷史的學(xué)科。它是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，所占課時(shí)比重較大。中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)目的是知識(shí)與能力兼顧，重在學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生提高對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的閱讀與鑒賞能力與審美感受能力，在潛移默化的學(xué)習(xí)中，提高自己的道德修養(yǎng)和思想境界，成為知識(shí)基礎(chǔ)雄厚、能力素養(yǎng)良好的新型人才。

2.授課側(cè)重點(diǎn)各有不同

中國(guó)古代文學(xué)課程知識(shí)覆蓋面廣、內(nèi)容難度大，涉及文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等諸多學(xué)科，在高校教學(xué)實(shí)踐中，如何具體操作該課程的講授過(guò)程，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的教者強(qiáng)調(diào)與文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)的近緣整合，認(rèn)為對(duì)打牢基礎(chǔ)、充實(shí)底氣、克服浮躁學(xué)風(fēng)是必須的；有的強(qiáng)調(diào)與中國(guó)古代史、文化史、哲學(xué)史等近鄰學(xué)科進(jìn)行整合，目的是為古代文學(xué)教學(xué)提供多維視角和眾多參照系；有的強(qiáng)調(diào)與中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)的整合，認(rèn)為這是古典文學(xué)研究和教學(xué)自身的需要；還有的強(qiáng)調(diào)與文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科進(jìn)行整合，對(duì)“古典文學(xué)”進(jìn)行真正的“文學(xué)”還原，對(duì)她的藝術(shù)魅力進(jìn)行深入分析探索。

3.教學(xué)中存在的問(wèn)題

目前高等學(xué)校教學(xué)改革的不斷深入發(fā)展，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)改革發(fā)展方向需要新的定位認(rèn)識(shí)。中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科歷來(lái)是社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)，是一個(gè)研究隊(duì)伍龐大，研究領(lǐng)域廣闊的成熟學(xué)科。然而，與學(xué)術(shù)研究的紅火相反，課程的教學(xué)研究一直相當(dāng)冷清，沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。教學(xué)觀念僵化、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段單調(diào)等問(wèn)題十分突出，加上社會(huì)上急功近利觀念的影響，以及中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科本身固有的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離等特點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)目前存在諸多值得思考的問(wèn)題。重新把握古代文學(xué)的教學(xué)實(shí)質(zhì)，總結(jié)古代文學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)，探索適合古代文學(xué)的教學(xué)方法，已成了學(xué)界同仁面臨的共同課題。

二、如何在教學(xué)中對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代闡釋

1.教學(xué)內(nèi)容的闡釋要與時(shí)俱進(jìn)

教師要在遵循傳統(tǒng)講授原則基礎(chǔ)上，提出中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)的新的認(rèn)知，即如果僅只是以古代佐證古代，或者所研究和講授的東西限制在古代范圍內(nèi)論古代，那么這種教學(xué)毫無(wú)意義。教者必須在研究和教學(xué)過(guò)程中從古代通向現(xiàn)代，也就是中國(guó)古代文學(xué)作品要對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)代生活、情感、審美、價(jià)值觀念產(chǎn)生作用，產(chǎn)生現(xiàn)代的新意識(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。要真正使中國(guó)古代文學(xué)課程為當(dāng)下所用，增強(qiáng)古代文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)，用現(xiàn)代意識(shí)觀照古代文學(xué)的人文精神和科學(xué)精神，拉近古代作品與現(xiàn)代生活的距離，引發(fā)學(xué)生的共鳴，從而達(dá)到育化學(xué)生心靈的效果。這應(yīng)該是目前中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)改革所追求的一個(gè)重要問(wèn)題。

2.教學(xué)中要深度挖掘古代文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義

在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)難易適當(dāng)，教學(xué)重點(diǎn)放在作品的深度挖掘上，力求讓文學(xué)作品感染人，文學(xué)形象鼓舞人，文學(xué)事件教育人，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神上下工夫。采用點(diǎn)面結(jié)合，點(diǎn)線結(jié)合的方法，進(jìn)一步彰顯古代文學(xué)作品內(nèi)涵所蘊(yùn)涵的魅力，課堂上要最大限度的融入作品，做到一般作家一人一作品，主要作家一人多作品。從教學(xué)大綱所選的精讀篇目中確定課堂精講內(nèi)容，由淺入深，選取人物形象豐滿、富有現(xiàn)實(shí)教育意義的內(nèi)容，以名家名篇為主。開(kāi)展以作品賞析為主的課堂討論活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)古代文學(xué)作品透視現(xiàn)實(shí)人生的能力。引導(dǎo)學(xué)生以小論文的形式，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理論總結(jié)，同時(shí)提高學(xué)生分析問(wèn)題能力、寫作能力等實(shí)際能力。

3.采用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)手段豐富教學(xué)內(nèi)容

目前高校的古代文學(xué)課程，都是以教師課堂講授，并且結(jié)合多媒體課件進(jìn)行教學(xué)的。這樣的方式可以使學(xué)生對(duì)教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)共享，但是其范圍是有限的，而且經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高，學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性比較低?！澳秸n”平臺(tái)可以有效的解決這樣的問(wèn)題，它可以使全球范圍內(nèi)有關(guān)古代文學(xué)教學(xué)的資源實(shí)現(xiàn)共享，“慕課”平臺(tái)的使用極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的視野，完善了中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，豐富發(fā)展了古代文學(xué)的教學(xué)方式方法，更主要的是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。“慕課”與原有的只提供課程資源的名校視頻公開(kāi)課不同，“慕課”實(shí)現(xiàn)了教學(xué)課程的全參與。在這個(gè)平臺(tái)上，學(xué)習(xí)者可以完成上課、分享觀點(diǎn)、做作業(yè)、參加考試、得到分?jǐn)?shù)的全過(guò)程。

當(dāng)前，有相當(dāng)部分大學(xué)生在社會(huì)行為上顯得孤獨(dú)、冷漠，對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、甚至對(duì)親人朋友，他們?nèi)狈?a href="http://www.mug-factory.cn/haowen/155140.html" target="_blank">基本的友愛(ài)之情，表現(xiàn)出狹隘和自私。因情感缺失而引發(fā)的生命悲劇日益增多，這些悲劇提醒我們?cè)诟咝ｉ_(kāi)展情感教育刻不容緩。中國(guó)古代文學(xué)課程的教師要努力發(fā)掘古代文學(xué)作品在現(xiàn)代社會(huì)生活中所具的人文價(jià)值，啟發(fā)學(xué)生思辨能力，拓展其他們?nèi)宋乃季S的深度和廣度，使他們達(dá)到理想人格的塑造，人性境界的提升，使學(xué)生在閱讀、欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，體味中國(guó)文學(xué)的文化意蘊(yùn)和審美情趣，提高他們的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：古代文學(xué)的基本特點(diǎn)范文

相比而言，古代文學(xué)史是一門傳統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科。首先，它的研究對(duì)象是中國(guó)古代的作家作品和文學(xué)現(xiàn)象，時(shí)間跨度極長(zhǎng)，作品數(shù)量極大。作為當(dāng)代文學(xué)專業(yè)學(xué)生和教師，雖然實(shí)際接觸到的可能只是其中極小一部分，但如從專業(yè)內(nèi)在要求看，冰山之下的巨大體量有時(shí)不得不隨時(shí)被挖掘出來(lái)，成為研究的對(duì)象或重要的證據(jù)。這一點(diǎn)與理工類學(xué)科有所不同，如數(shù)學(xué)等學(xué)科有一個(gè)由淺入深，由基礎(chǔ)到應(yīng)用的過(guò)程，只有在學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)性知識(shí)以后，才有可能理解高階的知識(shí)。而文學(xué)史雖分為不同時(shí)間段，但其中并沒(méi)有明確的難易之分和邏輯上的次序，具體作家、具體時(shí)代雖有互相影響的情況，但從認(rèn)識(shí)的角度看，二者不是前因后果的關(guān)系。比如，研究明清小說(shuō)的學(xué)者對(duì)先秦文學(xué)了解較少完全是可能的，某些學(xué)生關(guān)注較為次要的甚至極不著名的作家也是可能的。任何學(xué)習(xí)者都可以隨時(shí)對(duì)某些問(wèn)題發(fā)生興趣，開(kāi)始探究。因此，就文學(xué)史研究對(duì)象而言，該學(xué)科關(guān)注的潛在對(duì)象是所有歷史上的文學(xué)作品。其次，就文學(xué)史學(xué)科發(fā)展來(lái)說(shuō)，對(duì)文學(xué)的研究和論述從先秦時(shí)期就已出現(xiàn)，并一直延續(xù)到當(dāng)代，從未間斷。這些文學(xué)史研究者留下的大量著作成為后人無(wú)法繞開(kāi)的環(huán)節(jié)，如同《文心雕龍》這樣的著作已勾勒出南朝以前的中國(guó)文學(xué)史，后世的文學(xué)史建構(gòu)基本上以此為依據(jù)一樣，現(xiàn)代編著的中國(guó)文學(xué)史的基本框架也是從歷代文學(xué)批評(píng)著作中提煉延伸而來(lái)的，這就使中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)者永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫對(duì)前代學(xué)者的繼承，在教學(xué)過(guò)程中或撰寫論文時(shí)總要引用參考前人的論述。因此，從先秦至近現(xiàn)代的著名文學(xué)批評(píng)家或?qū)W者的重要論述也成為教師或?qū)W生必須要面對(duì)的研究學(xué)習(xí)對(duì)象。再次，文學(xué)史研究對(duì)象如文學(xué)現(xiàn)象、作家現(xiàn)象本身是非常復(fù)雜的問(wèn)題，并同紛繁的社會(huì)歷史因素發(fā)生關(guān)系，所謂知人論世說(shuō)明研究文學(xué)需要了解作家的生平經(jīng)歷，要了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，因此，史料是中國(guó)古代文學(xué)學(xué)習(xí)、研究的基礎(chǔ)，而中國(guó)存在的歷史資料又極為豐富，即使研究一個(gè)具體的問(wèn)題，事先也很難把任何一部史料從閱讀書目中撇開(kāi)。那么，學(xué)生如果對(duì)某個(gè)文學(xué)史問(wèn)題產(chǎn)生興趣，從較低的要求說(shuō)，基本的閱讀必須完成，如果要深入了解，則大量的閱讀史料不可避免。

二、古代文學(xué)教學(xué)過(guò)于依賴教材產(chǎn)生較大弊端

古代文學(xué)史的傳統(tǒng)性意味著教學(xué)工作者和學(xué)生必須面對(duì)盡可能多的作品和史料，劉勰所說(shuō)“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”是不易之理。[1]586但當(dāng)代古代文學(xué)史教學(xué)中常見(jiàn)的問(wèn)題是視野非常狹窄，從學(xué)的角度說(shuō)，集中表現(xiàn)在古代文學(xué)作品閱讀量太少和對(duì)作家作品的藝術(shù)理解過(guò)于簡(jiǎn)單。根據(jù)筆者做過(guò)的對(duì)所教班級(jí)課外閱讀的調(diào)查，約有58%的同學(xué)除了上過(guò)的課文外，并不閱讀作為教材的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》中的其他篇目；約有71%的同學(xué)除了《中國(guó)古代文學(xué)作品選》以外，從未閱讀任何其他古代文學(xué)作品的原著；完整讀完任一古代作家別集或古代總集的只有4%。在討論對(duì)作品的理解時(shí)，也表現(xiàn)出沒(méi)有獨(dú)立見(jiàn)解，回答內(nèi)容程序化的情況。這種情況雖不能代表全部，但也反映了大多數(shù)高校古代文學(xué)教學(xué)的普遍問(wèn)題。產(chǎn)生這一狀況的原因部分是圖書借閱制度和古籍閱讀的不便為學(xué)生閱讀課外書造成了障礙，從教的角度說(shuō)，導(dǎo)致這些情況的原因在于在古代文學(xué)教學(xué)中，作品閱讀過(guò)于依賴作品選，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)過(guò)于依賴文學(xué)史教材?，F(xiàn)在通行的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（朱東潤(rùn)編）和其他文學(xué)史教材都有各自的問(wèn)題。[1]257如《中國(guó)古代文學(xué)作品選》初版于1962年，受當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)影響極大，選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)常常偏向作者的政治立場(chǎng)和思想意識(shí)，即反映勞動(dòng)人民的困苦，揭示統(tǒng)治者的黑暗，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感，即使選入愛(ài)情題材的作品，也強(qiáng)調(diào)思想健康的標(biāo)準(zhǔn)，而藝術(shù)特色鮮明，藝術(shù)成就突出的作品常因?yàn)椴惶纤枷胄砸蠖獾睫饤?。這種做法使得選出來(lái)的作品離學(xué)生的思想情感較遠(yuǎn)，無(wú)法觸動(dòng)他們的心靈，因此也不易被認(rèn)同喜愛(ài)，學(xué)生自然也就不愿閱讀。如北宋柳永詞，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，所謂“凡有井水飲處即能歌柳詞”，原因在于這些詞通俗易懂而大膽生動(dòng)的語(yǔ)言，在于對(duì)男女情愛(ài)的真誠(chéng)表達(dá)。這一類作品在柳永的詞里實(shí)際上占絕大部分，所以李清照在《詞論》里批評(píng)他“雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下”?！吨袊?guó)古代文學(xué)作品選》對(duì)這些無(wú)一采擇，只選了看起來(lái)比較“干凈”的愛(ài)情詞《雨霖鈴•寒蟬凄切》和作品《望海潮•東南形勝》等，而柳永大量的描寫歡愛(ài)的作品如《定風(fēng)波•自春來(lái)慘綠愁紅》《憶帝京•薄衾小枕天氣》《慢卷紬•閑窗燭暗》、《晝夜樂(lè)•洞房記得初相遇》等大量詞作，既符合古代文論家對(duì)柳永詞的評(píng)述，也能說(shuō)明柳永詞流行的文學(xué)史意義，從現(xiàn)代批評(píng)的角度看也有非常高的藝術(shù)價(jià)值?！端膸?kù)提要•樂(lè)章集》說(shuō)“永所作旖旎近情，使人易入”，[2]1807正是從這個(gè)角度說(shuō)的。如果這些詞在教材中被忽視，柳永詞的真實(shí)面貌即所謂“詞語(yǔ)塵下”“冶”的特征是不能得到學(xué)生的理解的，[3]柳永在文學(xué)史上的地位和意義也不能得到很好解釋。還有一些文學(xué)風(fēng)格從現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)確有問(wèn)題，如齊梁艷體詩(shī)，藝術(shù)上難稱偉大，內(nèi)容上也無(wú)甚可取，但在當(dāng)時(shí)的文壇卻曾風(fēng)行一時(shí)，從文學(xué)史角度也不無(wú)意義，并且這些作品的某些藝術(shù)手法對(duì)后世文學(xué)也有積極的影響，因此，作品選中稍微涉及也有利于學(xué)生對(duì)文學(xué)史全面的了解，即使不選入也可作為問(wèn)題留給學(xué)生做課后的了解和思考。否則，初唐陳子昂等人的文體革新的意義便無(wú)法得到更透徹的說(shuō)明。

三、古代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)對(duì)電子書的應(yīng)用提出了要求

中國(guó)古代文學(xué)史教材原先在全國(guó)范圍內(nèi)基本上定于一尊，即游國(guó)恩的《中國(guó)古代文學(xué)史》，但九十年代以后，各地各單位紛紛推出了不同的版本，較有影響的如郭預(yù)衡、章培恒、袁行霈等先生各自主編的文學(xué)史教材。之所以存在一個(gè)文學(xué)史教材推陳出新的熱潮，根本原因還是在于文學(xué)現(xiàn)象本身的復(fù)雜性質(zhì)使得人們對(duì)文學(xué)的理解各有不同，難以明確定其是非，這種狀況在可想見(jiàn)的將來(lái)必定仍然存在。所以，對(duì)古代文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生不同的理解，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，不是因?yàn)槲膶W(xué)史教材編著者的水平不高，也不是用更多的人力財(cái)力資源就可以解決的問(wèn)題，它反映了社會(huì)科學(xué)的某些內(nèi)在特征，其實(shí)是積極的現(xiàn)象。同時(shí)，對(duì)文學(xué)的理解必須建立在個(gè)人親身閱讀、感同身受的基礎(chǔ)上，將研究者個(gè)人的體會(huì)和認(rèn)識(shí)直接傳達(dá)給學(xué)生，要求他們作為真理接受，本身也不符合文學(xué)接受、傳播的規(guī)律。因此，從長(zhǎng)期的教學(xué)改革目標(biāo)看，在古代文學(xué)領(lǐng)域（也應(yīng)包括其他文學(xué)領(lǐng)域），教材作用的弱化是發(fā)展的趨勢(shì)。怎樣通過(guò)大量閱讀作品，提高閱讀能力；通過(guò)作品比較，尋找作品的藝術(shù)規(guī)律；通過(guò)師生的心靈交流，加深對(duì)作品意蘊(yùn)的理解；通過(guò)創(chuàng)作練習(xí)，吸收古代文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)是古代文學(xué)教學(xué)最重要的任務(wù)，應(yīng)成為古代文學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容，而最重要的前提則是大量的主動(dòng)的閱讀。顯然，目前高校教學(xué)中依賴一套文學(xué)史教材和作品選的做法很難達(dá)到上述目的。即使在教學(xué)過(guò)程中，教師總要布置一些課后的閱讀書目，或組織閱讀交流，但受限于圖書館的條件和教學(xué)進(jìn)程，在一個(gè)教學(xué)內(nèi)容下，讓教師和所有同學(xué)同時(shí)擁有大量材料在原有教學(xué)模式下是不可能的，因而這種課后閱讀課堂討論的教學(xué)效果也難以保證。幸運(yùn)的是，當(dāng)代電子科技發(fā)展的代表———電子書及其設(shè)備提供了上述問(wèn)題的解決方案。電子書的特點(diǎn)是大容量、可檢索和可復(fù)制。理論上，電子書每字占2個(gè)比特，1兆的容量可有524288個(gè)字，以2G的存儲(chǔ)量估算，則可儲(chǔ)存超過(guò)10億字。以《史記》為例，TXT格式文本的白話文《史記》共62萬(wàn)余字，大小為1.22M，據(jù)此，2G的空間可儲(chǔ)存約1700部左右《史記》規(guī)模的著作，因此將古代文學(xué)課程的基本閱讀量容納進(jìn)2G甚至1G的空間內(nèi)完全是可能的。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

電子書的重要功能之一是可檢索，一旦檢索的底本范圍較大，所得的信息則非?？捎^。它雖然不能代替逐行閱讀，但在教學(xué)中卻有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程不同于學(xué)術(shù)研究，首先它目的性較強(qiáng)，文檔檢索完全可以用來(lái)配合教學(xué)內(nèi)容，比如關(guān)于作家的生平資料，通過(guò)檢索正史和野史、筆記，加上一部分文集完全可以基本掌握。那么，學(xué)生閱讀的就不是文學(xué)史教材的內(nèi)容，而是第一手資料，它的內(nèi)容一定比教材粗枝大葉的介紹更豐富，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于接觸資料的全面性，歷史人物的形象也會(huì)更生動(dòng)有趣。其次，教學(xué)過(guò)程并不需要太強(qiáng)的創(chuàng)新性，因此，也不需要學(xué)生像學(xué)術(shù)研究那樣全面掌握材料包括最新的材料和很少見(jiàn)的材料，基本的閱讀對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要，這也符合了電子書的特點(diǎn)：通過(guò)檢索可以掌握基本的信息，而避免過(guò)多信息的干擾。第三，教學(xué)過(guò)程總是由多人參與，比如課后作業(yè)和課堂討論，如需要閱讀某一部紙質(zhì)文本，正常情況下，任何圖書館藏量都保證不了每位同學(xué)能同時(shí)閱讀，并帶到課堂上用作教學(xué)資料。而電子書的可復(fù)制性使每位同學(xué)都有充分時(shí)間去閱讀，并且如果工作量較大，可以分解任務(wù)，通過(guò)檢索詞的設(shè)定，使每個(gè)人都可以有目的閱讀，完成自己的電子稿后再整合成最終的作業(yè)。電子書的功能不僅在大容量和可檢索，從內(nèi)容的角度來(lái)說(shuō)，它和紙質(zhì)文本完全是相同的，完全可以用來(lái)做仔細(xì)的閱讀。古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中重視電子書的應(yīng)用可以避免上文所述的弊端，而具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。最重要的益處是由于學(xué)生擴(kuò)大了閱讀量，方便地接觸到大量的第一手資料，從而擺脫了用他人指定的范圍限制個(gè)人的興趣愛(ài)好，用他人的思想成果代替自己的思索過(guò)程的狀況。電子書的使用在現(xiàn)階段是完全可行的。得力于電子技術(shù)的突飛猛進(jìn)，電子設(shè)備價(jià)格不斷下降，而性能卻在不斷提高。高校教室已實(shí)現(xiàn)了多媒體化，電子書的應(yīng)用平全具備。高校學(xué)生的手機(jī)普及率已達(dá)到100%，其中智能手機(jī)已經(jīng)占了大半，可想見(jiàn)在不久的將來(lái)，智能手機(jī)將全面代替原有的非智能手機(jī)，而即使是較低端的手機(jī)，一般也支持電子文本的閱讀，更不用說(shuō)已有不少學(xué)生擁有了筆記本電腦。筆者在教學(xué)過(guò)程中就已發(fā)現(xiàn)這種傾向：越來(lái)越多的學(xué)生在課堂上針對(duì)教學(xué)內(nèi)容用手機(jī)查找資料。從學(xué)生的角度說(shuō)，推廣電子書閱讀不僅條件完全具備，而且也會(huì)深受歡迎，因?yàn)檫@種閱讀形式符合時(shí)代的潮流。因此，需要在教學(xué)改革過(guò)程中改變觀念，至少在特定的學(xué)科如古代文學(xué)專業(yè)準(zhǔn)許學(xué)生攜帶手機(jī)電腦等工具，作為教學(xué)設(shè)備的一部分。

第3篇：古代文學(xué)的基本特點(diǎn)范文

論文摘要:中國(guó)古代文學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具特色、極具代表性的部分,在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用日益顯著。如何介紹這部分中國(guó)文化的精髓,本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué),如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。

中國(guó)古代文學(xué)史是依據(jù)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室有關(guān)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)需要而設(shè)置的課程。一般在留學(xué)生本科四年級(jí)講授?！肮糯膶W(xué)史”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,留學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的重要性也就不言而喻。如何介紹這部分中國(guó)文化的精髓,本著什么樣的指導(dǎo)思想教學(xué),如何創(chuàng)新教學(xué)的手段是本文研究的目的。

一、明確中國(guó)古代文學(xué)史與外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)體系

我國(guó)現(xiàn)行的外國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)言專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)要求學(xué)生掌握漢語(yǔ)言技能課程、漢語(yǔ)言理論課程、中國(guó)人文知識(shí)課程、經(jīng)濟(jì)管理課程。漢語(yǔ)言技能課程包括綜合漢語(yǔ)、漢語(yǔ)口語(yǔ)、漢語(yǔ)閱讀、漢語(yǔ)聽(tīng)力、漢語(yǔ)寫作、漢語(yǔ)翻譯、商務(wù)漢語(yǔ)等;漢語(yǔ)言理論課程包括語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、漢字與文化、漢語(yǔ)語(yǔ)法精講、現(xiàn)代修辭學(xué)引論等;中國(guó)人文知識(shí)課程包括中國(guó)概況、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)文化概論、中國(guó)簡(jiǎn)史、跨文化交流導(dǎo)論等;經(jīng)濟(jì)管理課程包括進(jìn)出口貿(mào)易實(shí)務(wù)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、國(guó)際貿(mào)易等。通過(guò)講授這些課程力求優(yōu)化留學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu),以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。其中,中國(guó)古代文學(xué)課主要講授中國(guó)古代文學(xué)知識(shí),要求學(xué)生大致了解中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展概況,熟悉中國(guó)古代文學(xué)的重要樣式、源流變化,以及有代表性的重要作家。要求學(xué)生了解、熟悉一定數(shù)量的中國(guó)古代文學(xué)作品,并對(duì)古代作品的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。在內(nèi)容安排上以時(shí)代先后為序,將中國(guó)古代文學(xué)分為詩(shī)歌(詞曲)、散文和小說(shuō)三大類,突出重要作家作品的介紹,力求突出重點(diǎn),讓學(xué)生形象而具體地掌握中國(guó)古代文學(xué)的基本知識(shí)。這門課程能使外國(guó)留學(xué)生較多地了解中國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),提高對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的閱讀能力,屬于提高留學(xué)生整體漢語(yǔ)水平的課程,為留學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他文化課程奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)言是文化的載體,在進(jìn)行漢語(yǔ)教授的同時(shí),傳播中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的同時(shí),潛移默化地接受中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念,切實(shí)提高學(xué)生素質(zhì),是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的根本目的。

二、在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中教授中國(guó)古代文學(xué)非常具有特殊性——外國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)知之甚少,或者根本就是一竅不通,想要把精深而悠久的中國(guó)古典文化向他們展現(xiàn)開(kāi)來(lái),得到共鳴,非常困難。所以,當(dāng)代對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)借助現(xiàn)代教育技術(shù)的理念,使用多媒體技術(shù)向外國(guó)學(xué)生教授中國(guó)古代文學(xué),是切實(shí)的選擇。

多媒體技術(shù)能拓展課堂,豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣和熱情。因此,在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)盡可能地利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師應(yīng)注意搜集和整理有關(guān)素材,向?qū)W生傳播。比如周杰倫的《發(fā)如雪》、《臺(tái)》,林俊杰的《江南》等意境古典、唱詞含蓄優(yōu)美的佳作、香港藝人黃沾創(chuàng)作的許多古韻詞曲運(yùn)用得爐火純青的影視歌曲,教師還可以自己動(dòng)手創(chuàng)作一些中國(guó)古代文學(xué)課件。

但是,推行教學(xué)手段的改革,充分利用多媒體技術(shù)表現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)應(yīng)注意適度原則。不能將多媒體的“白板”變成擴(kuò)大的“黑板”,不能將古代文學(xué)課變成影視賞析課。多媒體技術(shù)手段只是教學(xué)的手段之一,不是教學(xué)的目的。一定不能俗用濫用、喧賓奪主。在影視作品的使用中,要注意改編的問(wèn)題,教師要以文本為主體,處理好原著和改編的關(guān)系,切忌以改編代替原著,混淆視聽(tīng)。

三、在古代文學(xué)的教學(xué)中突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義

國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界對(duì)古代文學(xué)課的定位多是服務(wù)于語(yǔ)言的研究,認(rèn)為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)在于培養(yǎng)留學(xué)生的言語(yǔ)技能和言語(yǔ)交際技能,古代文學(xué)課是為學(xué)習(xí)語(yǔ)言而設(shè)置的課型,將古代文學(xué)課邊緣化、弱勢(shì)化和冷漠化。其實(shí),留學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)非常感興趣。國(guó)外中文系的課程設(shè)置中,中國(guó)古代文學(xué)占有非常重要的地位。以漢城大學(xué)為例,29個(gè)課目中與古文相關(guān)的課目就有11個(gè)。

古代文學(xué)課是為了培養(yǎng)學(xué)生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國(guó)古代文學(xué)作品的能力,進(jìn)而借助文學(xué)這一載體傳播中華優(yōu)秀民族文化的專業(yè)基礎(chǔ)課,它是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的審美鑒賞進(jìn)而吸收和理解中國(guó)文化,在傳授文化知識(shí)之外,通過(guò)文學(xué)作品的內(nèi)容輻射出中華優(yōu)良傳統(tǒng)的精神內(nèi)核,通過(guò)作家的人格魅力和作品的藝術(shù)感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身,具有獨(dú)特價(jià)值的課程。對(duì)留學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)正是出于這個(gè)目的。對(duì)教師來(lái)說(shuō),更重要的任務(wù)是如何突出現(xiàn)代思想,體現(xiàn)當(dāng)代意義,將古代文學(xué)課程的講授真正應(yīng)用于當(dāng)代留學(xué)生的生活。如何用當(dāng)代意識(shí)去激活古代文學(xué),將“死”的文本還原為活生生的生活,是古代文學(xué)教學(xué)所面臨的問(wèn)題,也是 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的首要問(wèn)題。

四、切實(shí)處理好文學(xué)史與作品選的比重問(wèn)題

古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容由文學(xué)發(fā)展史與作品選兩大部分組成。如何在教學(xué)過(guò)程中很好地銜接文學(xué)史與作品選的內(nèi)容,如何具體分配它們?cè)谡n堂教學(xué)中的時(shí)間比例,怎樣更合理地采用與各自的內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法是教學(xué)的重中之重。不能只講作品,不講文學(xué)史,也不能只側(cè)重文學(xué)史。目前此方面教材很少,筆者建議選擇中國(guó)人民大學(xué)對(duì)外語(yǔ)言文化學(xué)院主持編寫的“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)· 中國(guó)文化系列”教材。該教材收錄了從先秦至明清的文學(xué)作品二百多篇,涉及到散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、賦等多種體裁。每篇作品后面都有詳盡的注釋,以便于留學(xué)生理解。書中還對(duì)每個(gè)時(shí)代的文學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行了概述。該書適合中級(jí)以上漢語(yǔ)水平的外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)或自讀,也是普通高校大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)的重要參考資料。

總之,中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)是一項(xiàng)非常復(fù)雜、具有很大難度的工作,它要求教師不僅具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和靈活的現(xiàn)代意識(shí),同時(shí)還必須具備高度的責(zé)任感與使命感,必須熟練地掌握現(xiàn)代教育技術(shù),只有這樣,才能將對(duì)外古代文學(xué)課傳授好。

參考文獻(xiàn):

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[2]楊冬梅,訾希坤.對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)古代文學(xué)課的教學(xué)研究[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009,(5).

第4篇：古代文學(xué)的基本特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)法漢語(yǔ)言文學(xué)

0前言

中國(guó)古代文學(xué)是高校中文系的一門必修、基礎(chǔ)課程，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化最具魅力的一個(gè)組成部分，以古代文學(xué)發(fā)展的歷史、文學(xué)體裁的演變、歷代作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象等關(guān)系作為學(xué)習(xí)對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的古文功底和對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。近年來(lái)興起的“國(guó)學(xué)熱”雖然使中國(guó)古代文學(xué)課程重新煥發(fā)了活力，但是中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)專業(yè)仍然是個(gè)冷門專業(yè)，被打上了“不好就業(yè)”“脫離生活”的標(biāo)簽，使得學(xué)生不太愿意靜下心來(lái)認(rèn)真地學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)這門課程。同時(shí)中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)上也存在著很多的不足，教師往往采取灌輸式教學(xué)法，學(xué)生在課堂上的參與度不夠，學(xué)習(xí)的積極性也不高。為適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展，需要認(rèn)真地思考中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)方式，本文就中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)方法進(jìn)行探討。

1中國(guó)古代文學(xué)課程的重要性

當(dāng)今高校設(shè)置中國(guó)古代文學(xué)課程，一方面是因?yàn)樵撜n程承擔(dān)了弘揚(yáng)中國(guó)古代文化，將古代文化藝術(shù)與現(xiàn)代文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的使命，另一方面該課程在當(dāng)今為培養(yǎng)學(xué)生的人文理念，關(guān)注由古至今的文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了途徑，進(jìn)而提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。從歷史發(fā)展軌跡來(lái)看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，與中國(guó)的歷史、文化緊密相連，顯示出民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。漢民族文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)課程的主要研究對(duì)象，同時(shí)兼容地研究了其他少數(shù)民族的歷史與文化。從內(nèi)容上來(lái)看，中國(guó)古代的文化作品呈現(xiàn)著創(chuàng)作和理論上的不斷發(fā)展、豐富，日臻完善，每種題材都有其特有的演進(jìn)歷程，顯示出以中國(guó)古代文字為載體的中國(guó)古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵。中國(guó)古代文學(xué)課程沒(méi)有像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣提供了明確的一套理論，也不具備會(huì)計(jì)一樣的記賬準(zhǔn)則，它以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式影響著每個(gè)人，塑造著每個(gè)人的精神世界，它傳承著我們古代先賢優(yōu)秀的思想，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中給每個(gè)人提供一絲久遠(yuǎn)但又格外珍貴的啟發(fā)。而大多進(jìn)入高校的學(xué)生對(duì)此門課程總有“是否有用”的疑問(wèn)，整個(gè)教學(xué)改革應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解該門課程的深遠(yuǎn)意義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。該課程原本就是“無(wú)用之學(xué)”，然而“無(wú)用之學(xué)”有“大用”，通過(guò)對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)歷史上的眾多文學(xué)家、政治家、思想家的優(yōu)秀文學(xué)作品的解讀，讓學(xué)生自己去感悟其中的人文情懷，進(jìn)而內(nèi)化為自己的優(yōu)秀品質(zhì)，指導(dǎo)自己的人生方向。

2發(fā)揮教師在教學(xué)中的關(guān)鍵作用

雖說(shuō)興趣是最好的教師，但在學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)還了解甚少的時(shí)候，教師仍需發(fā)揮重要的作用。作為學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的引導(dǎo)者，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，在教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的閱讀能力、理解能力是基本要求，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)文學(xué)作品的創(chuàng)作背景的理解程度，以開(kāi)闊的視野從古代文學(xué)這門課程中有所明悟是本課程的最終目的。在教學(xué)過(guò)程中，教師要有系統(tǒng)而深入的思考，對(duì)各專業(yè)學(xué)生因材施教，形成以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極參與到課堂中去，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教師可以充分利用現(xiàn)代的高科技進(jìn)行教學(xué)，例如利用現(xiàn)代多媒體教育技術(shù)，結(jié)合動(dòng)畫、音樂(lè)等方式進(jìn)行教學(xué)，也可以以專題的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生自己組織專題并就專題內(nèi)容查找資料，各式各樣有趣的專題在學(xué)校內(nèi)的宣傳也為中國(guó)古代文學(xué)這門課程增添魅力，既讓課堂中的學(xué)生有成就感，也帶動(dòng)整個(gè)高校學(xué)生對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生熱愛(ài)之情。

3具體的教學(xué)方法

作為商洛學(xué)院語(yǔ)言文化傳播學(xué)院中文系一名多年從事中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的教師，在認(rèn)真總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，概括出以下幾種教學(xué)方法：

3.1引導(dǎo)式教學(xué)法

引導(dǎo)式教學(xué)法發(fā)揮了教師的關(guān)鍵作用，教師要在教學(xué)中根據(jù)教育部的教學(xué)任務(wù)和中國(guó)古代文學(xué)課程的特點(diǎn)，還要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。最大限度地引導(dǎo)學(xué)生自主獨(dú)立地進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以多給學(xué)生提問(wèn)的機(jī)會(huì)，或者是給學(xué)生留下針對(duì)所講內(nèi)容或下次課內(nèi)容的課后作業(yè)。可以采用課前提問(wèn)的方式進(jìn)行教學(xué)，每次課開(kāi)始的時(shí)候，學(xué)生都要對(duì)教師即將講授的內(nèi)容提出自己的疑問(wèn)，然后教師就學(xué)生所提的問(wèn)題進(jìn)行講解，這樣可以讓學(xué)生先行自學(xué)課本。引導(dǎo)式教學(xué)法可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，可以提高課程教學(xué)效率。

3.2情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是指教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)定一個(gè)有人物、事件的場(chǎng)景，可以選擇再現(xiàn)古代文學(xué)中所描述的場(chǎng)景，也可以根據(jù)古代文學(xué)所描述的場(chǎng)景，然后結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)創(chuàng)造新的場(chǎng)景，讓學(xué)生自由選擇場(chǎng)景的人物和事件，這樣可以幫助學(xué)生理解古代文學(xué)課程所講的內(nèi)容，有種身臨其境的感受，提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣。同時(shí)也可以提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的參與度和積極性。情景教學(xué)法可以讓古代文學(xué)課程中的情景再現(xiàn)，提高了這門課程的教學(xué)成效。

3.3演講辯論法

演講和辯論都可以增加學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程的理解度。演講就是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)課程中的某種觀點(diǎn)或方法發(fā)表自己的見(jiàn)解，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言組織能力和口頭表達(dá)能力，也可以幫助學(xué)生掌握演講的技巧并鍛煉學(xué)生人前演講的勇氣。所謂辯論法，即就中國(guó)古代文學(xué)課程中的某個(gè)問(wèn)題分為正反兩種觀點(diǎn)，然后將學(xué)生分為正反兩組，圍繞這一觀點(diǎn)進(jìn)行一場(chǎng)辯論賽。這樣學(xué)生需要翻閱大量的資料，認(rèn)真準(zhǔn)備，并對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深層次的剖析，大家相互討論相互學(xué)習(xí)，例如就可以對(duì)《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”進(jìn)行辯論，分為“人之初，性本善”和“人之初，本無(wú)性”兩個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行辯論。演講辯論法可以很好地拓展學(xué)生的思維，提高教學(xué)效率。

3.4研究性教學(xué)法

所謂研究性教學(xué)法，即教師將中國(guó)古代文學(xué)課程中的有關(guān)內(nèi)容集合起來(lái)形成專題，以專題的形式進(jìn)行教學(xué)。教師通過(guò)專題可以引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立查閱相關(guān)知識(shí)，研究現(xiàn)階段其他學(xué)者專家的研究成果，掌握現(xiàn)階段該問(wèn)題的進(jìn)展，同時(shí)也可以集合所有學(xué)生的見(jiàn)解，進(jìn)行專題討論。這種研究性教學(xué)法可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，也可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與認(rèn)識(shí)。

3.5分類教學(xué)法

中國(guó)上下五千年，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形成了很多具有時(shí)代特點(diǎn)的文學(xué)作品。每個(gè)時(shí)代都有其具有代表性的文學(xué)作品，每個(gè)時(shí)代文學(xué)作品的特點(diǎn)也不盡相同，要深入了解這些不同時(shí)代具有不同特點(diǎn)的文學(xué)作品，需要結(jié)合不同的時(shí)代特征，這就需要教師根據(jù)不同時(shí)代的文學(xué)作品進(jìn)行分類教學(xué)。還有另外一種分類教學(xué)方式，即按照高校學(xué)生的年級(jí)不同而采用不同的教學(xué)方式，因?yàn)槊總€(gè)年級(jí)學(xué)生的文學(xué)功底、知識(shí)面都不同，按分類教學(xué)法來(lái)進(jìn)行教學(xué)可以提高教學(xué)效率。

4總結(jié)

第5篇：古代文學(xué)的基本特點(diǎn)范文

古代文學(xué)學(xué)科是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的一門十分重要的學(xué)科，其不僅對(duì)中國(guó)古代文化的傳承有十分重要的意義，對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的增加與語(yǔ)言文字水平的提高有著十分重要的作用。然而，在現(xiàn)代高校的古代文學(xué)教學(xué)中，古代文學(xué)的教學(xué)上的弊端逐漸顯現(xiàn)，不但教學(xué)方式呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化傾向，而且大多采用灌輸式的教學(xué)方法，使得古代文學(xué)的學(xué)習(xí)水平難以提高，很多學(xué)生對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的了解停留在印象層面，十分狹隘膚淺。在經(jīng)過(guò)對(duì)廣西高校古代文學(xué)教學(xué)的調(diào)查研究后，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)此類問(wèn)題的一個(gè)關(guān)鍵因素就是對(duì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的忽視，而過(guò)于強(qiáng)化教師的主體地位。針對(duì)于此，模擬寫作是一種十分有效的提高古代文學(xué)學(xué)習(xí)水平的方法。古代文學(xué)中的模擬寫作，也即針對(duì)古代文學(xué)各時(shí)期的各種代表文體和作品進(jìn)行模擬寫作，如漢賦、唐詩(shī)、宋詞等等，本文試從以下方面展開(kāi)論述：

一、概念與現(xiàn)狀

古代文學(xué)的模擬寫作突出“模擬”二字，目的不是要求學(xué)生復(fù)古，而是通過(guò)模擬古代的詩(shī)詞歌賦等古代文體的創(chuàng)作而讓學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中加深對(duì)各種文體的理解，提高文學(xué)功底，加強(qiáng)學(xué)生駕馭語(yǔ)言文字的能力，增加文學(xué)敏感性與審美素養(yǎng)。模擬寫作的核心就是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，在模擬創(chuàng)作古體詩(shī)詞歌賦中真正吸收文學(xué)知識(shí)。

在本文由收集整理現(xiàn)今的古代文學(xué)教學(xué)中，基本上形成了以教師為主體的對(duì)文學(xué)史和作家、作品進(jìn)行講解的教學(xué)模式，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生對(duì)古代文學(xué)知識(shí)的了解大多停留在表層印象階段，即使教師要求學(xué)生通過(guò)背誦經(jīng)典篇目來(lái)鞏固和加深對(duì)古代文學(xué)的理解，也仍然不能真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。例如很多學(xué)生在學(xué)習(xí)完唐詩(shī)后對(duì)律詩(shī)格律的認(rèn)識(shí)很模糊，學(xué)習(xí)完宋詞后對(duì)詞牌名的了解也很膚淺，這種情況在廣西高校或者說(shuō)在全國(guó)高校的古代文學(xué)教學(xué)中都十分普遍，歸根結(jié)底就是由于學(xué)生缺乏一定的模擬寫作訓(xùn)練所致。理論與實(shí)踐相結(jié)合，這是我們認(rèn)識(shí)事物所應(yīng)具有的基本方法，而在古代文學(xué)的教學(xué)中，我們卻幾乎忽視了實(shí)踐這一重要內(nèi)容，在廣西十多所高校的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)高校的古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中都沒(méi)有要求學(xué)生進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的模擬寫作，而是僅憑學(xué)生個(gè)人根據(jù)興趣愛(ài)好進(jìn)行一些自主性的古詩(shī)創(chuàng)作，其學(xué)生參與數(shù)量和創(chuàng)作質(zhì)量都十分有限。那么模擬寫作又在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)中起到一個(gè)什么樣的作用呢？在這里我們可以參考一下建構(gòu)主義的教育理論。“建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（包括教師和同學(xué)）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。”[1]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。如果把古代文學(xué)課程教學(xué)看成是學(xué)習(xí)“情境”的營(yíng)造，那么模擬寫作就是“協(xié)作”和“會(huì)話”，這個(gè)模擬寫作的過(guò)程就會(huì)形成一種“意義建構(gòu)”，這是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目標(biāo)。“所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解……換句話說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。”建構(gòu)主義的理論雖然不一定完全正確，但其對(duì)教學(xué)活動(dòng)中“學(xué)”的重視是值得我們深思的，教學(xué)活動(dòng)的目的就是為了讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)才能讓學(xué)習(xí)效果更好。正如《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”[2]這是大教育家孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的名言，其深層意思也就是說(shuō)要在學(xué)生積極主動(dòng)思考問(wèn)題遇到困難后再進(jìn)行啟發(fā)式教導(dǎo)，孔子充分認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體意識(shí)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到教育時(shí)機(jī)的選擇問(wèn)題，這些對(duì)我們現(xiàn)代教學(xué)都很有指導(dǎo)意義。

二、方式與方法

古代文學(xué)的模擬寫作必須按照一定的方法、步驟才能達(dá)到加深對(duì)古代文學(xué)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)認(rèn)識(shí)與理解的目的，其首要的就是教師在古代文學(xué)的教學(xué)中進(jìn)行有效的引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師將學(xué)生模擬的作品作詳細(xì)深入而又生動(dòng)有趣的講解，有力地激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)讓學(xué)生掌握模擬的相關(guān)內(nèi)容，而不只是讓學(xué)生自己參悟。這樣一方面可以提高學(xué)生模擬寫作的效率，另一方面也可以在一定程度上促使古代文學(xué)教學(xué)更為規(guī)范。

對(duì)于學(xué)生進(jìn)行模擬寫作的具體內(nèi)容，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的限制與引導(dǎo)。并非所有的作品都適合模擬寫作，教師在教學(xué)中應(yīng)該抓住一些重要的文體和作品來(lái)讓學(xué)生模擬，如詩(shī)、詞、散文一類。對(duì)一些難度較大的模擬對(duì)象，教師要作詳細(xì)說(shuō)明，例如漢賦、詩(shī)經(jīng)、楚辭等文學(xué)作品，學(xué)生模擬的難度較大，模擬出來(lái)的作品可能比較粗糙、幼稚，這都是很正常的。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到模擬寫作并非讓學(xué)生達(dá)到古人的創(chuàng)作水平，而只是以一種主動(dòng)模擬寫作的方式來(lái)加深對(duì)古體文學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，只要達(dá)到這個(gè)目的即可。所以教師可以針對(duì)不同的模擬對(duì)象來(lái)靈活引導(dǎo)學(xué)生的模擬創(chuàng)作，讓學(xué)生的模擬寫作方向更為明確清晰，如漢賦的創(chuàng)作，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是“體物”，什么是“以大為美”，讓學(xué)生在名物的鋪陳中和空間結(jié)構(gòu)的架構(gòu)中明白漢賦的美學(xué)特征，而至于名物種類的堆砌能否達(dá)到漢賦那樣窮形盡相的程度則不必過(guò)于強(qiáng)求。

建構(gòu)主義認(rèn)為：“在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，而不是將知識(shí)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的頭腦中。”[3]。在學(xué)生進(jìn)行模擬創(chuàng)作的過(guò)程中，教師必須指出學(xué)生模擬創(chuàng)作中存在的問(wèn)題和不足，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改正，從而真正提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解。學(xué)生對(duì)古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)和理解畢竟是十分有限的，因而在模擬寫作的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，如果這些問(wèn)題得不到及時(shí)和有效的梳理，則很容易影響學(xué)生的積極性，因而說(shuō)模擬寫作的關(guān)鍵一環(huán)又套在了教師頭上。教師必須花費(fèi)一些時(shí)間與學(xué)生就這些問(wèn)題進(jìn)行交流與溝通，對(duì)學(xué)生模擬寫作的作品進(jìn)行及時(shí)的評(píng)點(diǎn)，給學(xué)生以鼓勵(lì)與促進(jìn)，推動(dòng)模擬寫作的順利進(jìn)行。

由于古代文學(xué)模擬寫作所需要花費(fèi)的時(shí)間較其他課程而言是較多的，這對(duì)學(xué)生的精力和教師的工作強(qiáng)度與難度都提出了考驗(yàn)，而在實(shí)際教學(xué)中我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)模擬寫作可以通過(guò)可與其他課程教學(xué)結(jié)合進(jìn)行。如《古代漢語(yǔ)》、《寫作學(xué)》等課程的教學(xué)，這些課程的教學(xué)與古代文學(xué)的教學(xué)有著十分密切的關(guān)聯(lián)，在很多知識(shí)點(diǎn)上都十分相同或相近，如《古代漢語(yǔ)》，其與古代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)對(duì)象是一致的，雖然二者是從不同的角度來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解，但從模擬寫作這一教學(xué)方法而言對(duì)兩門學(xué)科都是有著十分重要的作用與意義的。《寫作學(xué)》與古代文學(xué)的模擬寫作也有著許多共通的地方，兩者都可以對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的生成與寫作水平的提高起到十分積極的作用。這些課程的教學(xué)可以打破傳統(tǒng)教學(xué)中課程之間與教師之間的限制，將其協(xié)同合作、統(tǒng)籌安排，不同課程的教師齊心合力，既能有效提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解水平，又能合理地控制教師和學(xué)生的時(shí)間分布，減低勞動(dòng)強(qiáng)度而提高工作效率。

古代文學(xué)的模擬寫作可以通過(guò)各種方式、方法進(jìn)行，但在探索這些新的方式和方法的同時(shí)，我們一定要要認(rèn)清楚模擬寫作的目的主要是為了加深學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解，是為了一定程度上提高語(yǔ)言文字的駕馭水平，而并非將這種舊體文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。這樣我們才能在有限的教學(xué)條件下實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的真正提高。

二、優(yōu)點(diǎn)與不足

模擬寫作對(duì)古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升是顯而易見(jiàn)的，當(dāng)然我們也不能忽視其帶來(lái)的一些其他影響，而只有在認(rèn)清楚其事物本身的兩面性后，我們才能做到統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的真正提升。

與現(xiàn)階段普遍的古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀相比，模擬寫作所帶來(lái)的一個(gè)重要的優(yōu)點(diǎn)就是能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣與熱情，興趣是最好的老師，很多學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真、不主動(dòng)，一定程度上都是由于對(duì)該學(xué)科沒(méi)有產(chǎn)生興趣，沒(méi)有產(chǎn)生興趣的原因又主要是因?yàn)閷?duì)該學(xué)科缺乏一定程度的了解，缺乏了解又是由于缺乏學(xué)習(xí)過(guò)程中一定形成的教學(xué)參與，而并非其自身的個(gè)性差異，模擬寫作就提供了很好的教學(xué)參與方式。從唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的全民參與我們就可以看到文學(xué)是超越個(gè)體差異的一種共性存在，每個(gè)人在這里都是可以找到自己的興趣所在，因而模擬寫作不但能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，提升學(xué)習(xí)的動(dòng)力，強(qiáng)化主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)并使之形成一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能形成良好的學(xué)習(xí)氛圍來(lái)感染別的同學(xué)，促進(jìn)其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。

在提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣之后，模擬寫作還能大大促使對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)的細(xì)化、深化。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的文體認(rèn)識(shí)存在概念化、理論化、模糊化、表面化的毛病，例如對(duì)漢賦、律詩(shī)、詞牌名等只有模糊概念，對(duì)古代文學(xué)作品藝術(shù)特色的認(rèn)識(shí)與理解都十分粗淺。而模擬寫作讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)各種文學(xué)文體其本身十分細(xì)微的一些特點(diǎn)，加深對(duì)古代文學(xué)各種文體的認(rèn)識(shí)與理解。比如宋詞的教學(xué)中，可以讓學(xué)生模擬填一首詞，讓他們選擇自己所喜歡的詞牌名來(lái)填寫，在寫的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到詞的音樂(lè)特征，認(rèn)識(shí)到詞長(zhǎng)于抒情審美特點(diǎn)，也同時(shí)能感受到詞與詩(shī)的細(xì)微區(qū)別。所以說(shuō)，模擬寫作通過(guò)主動(dòng)參與的方式能大大深化和細(xì)化知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中思維更積極主動(dòng)，更為活躍，提高學(xué)生的文學(xué)觀察力與敏感度。

由于受到現(xiàn)階段教學(xué)體制的約束，大學(xué)教育的很多課程都存在課時(shí)不足的問(wèn)題，所以對(duì)很多知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)也未能達(dá)到更高的層次。那么作為中文專業(yè)核心課程的古代文學(xué)該怎么改變這種局面呢？其實(shí)和其他課程一樣，學(xué)習(xí)應(yīng)該要能打破課堂四十五分鐘的限制，而不只是限于課堂學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)深入到生活中的每一個(gè)方面、每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，使得學(xué)習(xí)形式能更為靈活，時(shí)間更為寬松。模擬寫作應(yīng)該說(shuō)一定程度上可以發(fā)揮出上述優(yōu)勢(shì)，通過(guò)布置模擬寫作的課后作業(yè)，能讓學(xué)生有更充裕的時(shí)間來(lái)消化吸收書本知識(shí)，并且在創(chuàng)作的過(guò)程中深化理解，從而實(shí)現(xiàn)“溫故而知新”的再次學(xué)習(xí)過(guò)程。模擬寫作的過(guò)程不但是對(duì)古代文學(xué)知識(shí)加深理解的過(guò)程，同時(shí)也能提高學(xué)生駕馭語(yǔ)言文字的水平與能力，提升學(xué)生的審美能力，陶冶其情操，能夠做到多種學(xué)習(xí)在時(shí)間上的統(tǒng)籌兼顧，提高學(xué)習(xí)效率。

從實(shí)際教學(xué)中的效果來(lái)看，模擬寫作還能讓教師針對(duì)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與特點(diǎn)因材施教。本科學(xué)習(xí)階段的學(xué)生實(shí)際上存在多數(shù)學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足的問(wèn)題，因而學(xué)習(xí)上的督促與監(jiān)管就很有必要，因而模擬寫作能一定程度對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)管，從而避免學(xué)生在學(xué)習(xí)上的惰性。然而在模擬寫作的推行過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)了一些應(yīng)付和抄襲現(xiàn)象，一些學(xué)生為了完成任務(wù)，沒(méi)有用心進(jìn)行模擬寫作，有的甚至利用網(wǎng)絡(luò)和電腦等現(xiàn)代化工具，抄襲一些不太知名的作品，還有的竟然安裝所謂的“寫詩(shī)軟件”來(lái)，這些都對(duì)模擬寫作的效果十分不利。

第6篇：古代文學(xué)的基本特點(diǎn)范文

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，眾多高校面臨轉(zhuǎn)型。以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容也發(fā)生相應(yīng)的變化，比重向技術(shù)技能訓(xùn)練傾斜。古代文學(xué)作為一門文學(xué)課，本身不具備經(jīng)濟(jì)效益或者社會(huì)實(shí)用性方面的優(yōu)勢(shì)，然而并不是脫離現(xiàn)代實(shí)際沒(méi)有價(jià)值的學(xué)科。單從文學(xué)的角度而言，古文教育旨在培養(yǎng)對(duì)古代文學(xué)作品的鑒賞能力，豐富人文知識(shí)，積淀文化底蘊(yùn)。文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想象能力以及寫作能力。［1］28從這個(gè)層面上說(shuō)，古文教學(xué)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文技能的訓(xùn)練和培養(yǎng)已經(jīng)具備實(shí)際意義。而把古文教育放到整個(gè)國(guó)家民族的教育體系中去，古文的傳授更是一種千年經(jīng)典文化和民族精神的傳承。它凝結(jié)著歷代文人在特定時(shí)空下的求索與感悟，擔(dān)負(fù)著陶冶審美情操、弘揚(yáng)人文精神、延續(xù)民族文化的重任。不僅為學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)打下語(yǔ)言、文字、文學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)，更使民族文化和精神力量得以薪火相傳。但長(zhǎng)期以來(lái)，高校古文課堂基本遵循行為主義教學(xué)模式，圍繞教師、學(xué)生、教材三者展開(kāi)教學(xué)。雖然現(xiàn)代教學(xué)手段已然日益多樣化，但該課的基本模式并沒(méi)有發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。不但打擊了學(xué)生學(xué)的興趣，也消磨了教師教的激情。課堂教學(xué)的有效性大打折扣。提升大學(xué)古文課堂有效性的意義是雙重的:對(duì)教師而言，注重課堂有效性是教學(xué)進(jìn)步、教師成長(zhǎng)的根本途徑;對(duì)學(xué)生而言，提升課堂有效性是傳承民族文化的重要手段。值得強(qiáng)調(diào)的是，所謂追求教學(xué)有效性不是追求簡(jiǎn)單的會(huì)背會(huì)考的教學(xué)效果，而應(yīng)該追求一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的教學(xué)效益。也就是說(shuō)，追求教學(xué)有效性的重點(diǎn)不在于一節(jié)課里學(xué)生學(xué)會(huì)了多少內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)重視一節(jié)課里師生之間愉悅的教學(xué)體驗(yàn)，以及由此帶來(lái)的對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響?！皞鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)過(guò)于關(guān)注教學(xué)效果，而漠視師生的課堂教學(xué)體驗(yàn)。這種只看結(jié)果不重視過(guò)程的考評(píng)機(jī)制不僅打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且也傷害了教師的教學(xué)激情，導(dǎo)致厭教、厭學(xué)情緒突出”。［2］103

二、高校古文課堂存在的問(wèn)題及對(duì)策

(一)高校古文課堂存在的問(wèn)題

在實(shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課缺乏學(xué)習(xí)熱情，課堂積極性不高。究其原因，主要有三個(gè)方面:

1．學(xué)生古文以及古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱

古文基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，是學(xué)生對(duì)古文課產(chǎn)生畏難情緒的一大原因。學(xué)生對(duì)古文作品的解讀，往往停留在翻譯的層面而不能有所提高。更有甚者，缺乏古代漢語(yǔ)的基本知識(shí)，對(duì)作品中出現(xiàn)的通假字、繁體字、異體字等情況分辨不明，讀懂作品意思都成問(wèn)題。因此，在安排古代文學(xué)課程的同時(shí)，必須同步抓好古代漢語(yǔ)的教學(xué)?！敖?jīng)典文獻(xiàn)與古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)是相輔相成的”，［3］117長(zhǎng)期以來(lái)，古代文學(xué)作品在語(yǔ)言文字上的歷史距離性，是理解學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)的一大障礙。抓好古代漢語(yǔ)這一基礎(chǔ)工具課，是培養(yǎng)和提高學(xué)生古文閱讀能力，扎實(shí)古文基礎(chǔ)的重要配套。例如，學(xué)生不具備扎實(shí)的古文基礎(chǔ)，不了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)云變幻、合縱連橫的時(shí)代背景，就讀不懂《戰(zhàn)國(guó)策》，在課余閱讀時(shí)就容易打退堂鼓，這就造成了學(xué)習(xí)古文的抵觸情緒，不能夠深入體會(huì)古文作品的美。

2．知識(shí)體系較殘缺

古代文學(xué)課程是一門跨度比較長(zhǎng)的專業(yè)主干課，各高校普遍都連續(xù)開(kāi)設(shè)幾個(gè)學(xué)期以完成。結(jié)合上課以及期末測(cè)試的情況來(lái)看，大部分學(xué)生能夠較好地完成本學(xué)期的文學(xué)知識(shí)內(nèi)容，對(duì)單個(gè)作家作品都有一定的了解，但對(duì)貫穿整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展演變，卻缺乏清晰系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)各時(shí)期重要作家、作品都有一定程度的把握，卻缺乏對(duì)整個(gè)文學(xué)發(fā)展流變過(guò)程的梳理和對(duì)整個(gè)古代文學(xué)前后聯(lián)系對(duì)比的思考，致使部分學(xué)生覺(jué)得讀了很多，背了很多，卻不知學(xué)到什么。

3．課堂教學(xué)模式缺少變化

現(xiàn)今的大學(xué)課堂，存在著教師“一言堂”的現(xiàn)象。一方面，大學(xué)課程普遍存在課時(shí)緊，教學(xué)量大的問(wèn)題，教師們?yōu)榱吮ＷC教學(xué)任務(wù)的完成，往往略去學(xué)生課堂思考討論的時(shí)間;另一方面，大學(xué)生作為授課對(duì)象，其年齡和心理都更加成熟，不像中小學(xué)生那般“童言無(wú)忌”，易造成課堂缺乏互動(dòng)的問(wèn)題。例如講解一位作家或者一部作品，許多教師基本按照“介紹人物生平思想或時(shí)代背景———解讀具體作品———總結(jié)藝術(shù)成就、地位影響”的傳統(tǒng)模式授課。這種模式符合孟子提出的“知人論世”的文學(xué)批評(píng)基本方法，本身并沒(méi)有問(wèn)題。但假若所有課堂都按照這一模式教學(xué)，難免出現(xiàn)學(xué)生聽(tīng)課的“審美疲勞”，打擊了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

(二)提升古文課堂教學(xué)有效性的反思

要克服學(xué)生對(duì)古文課堂的抵觸情緒，營(yíng)造愉快的課堂氣氛，在45分鐘內(nèi)牢牢抓住學(xué)生的注意力，需要環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)設(shè)計(jì)和不斷提高的授課技巧。在實(shí)際教學(xué)中，教師必須重視及時(shí)反思和總結(jié)。

1．解讀作品“接地氣”

當(dāng)前不少教師在講授古代文學(xué)史時(shí)，往往限于簡(jiǎn)單而抽象地描述某種文學(xué)現(xiàn)象，這使學(xué)生對(duì)這類知識(shí)的接受常有味同嚼蠟的感覺(jué)。在具體課堂教學(xué)中，為了有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，教師對(duì)知識(shí)的講解應(yīng)化抽象為具象，即深入到文本內(nèi)部，生動(dòng)而有趣地解讀文本，這樣才能使學(xué)生對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的理解認(rèn)識(shí)更加深透。不讀“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，就不知道蘇軾對(duì)于豪放派的貢獻(xiàn);如若不讀“玉盆纖手弄清泉，瓊珠碎卻圓”，就不了解蘇詞在“須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板”吟唱的同時(shí)，也有清秀溫婉的一面。脫離作品實(shí)際，無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生了解全面深刻的文學(xué)現(xiàn)象。而在解讀作品的過(guò)程中，由于學(xué)生古文、古史基礎(chǔ)薄弱，有時(shí)不能夠理解作品的背景及含義，產(chǎn)生了對(duì)古文作品的厭倦心理。教師在課堂上可以盡量用現(xiàn)代生動(dòng)的語(yǔ)言解讀作品，以引起學(xué)生的興趣。不必要逐字逐句地翻譯，古代文學(xué)課畢竟不同于古代漢語(yǔ)課，過(guò)分追究字句的用法有時(shí)反而破壞了作品的本來(lái)魅力。教師在解讀時(shí)偶爾能用“接地氣”的現(xiàn)代語(yǔ)，不僅更加淺顯易懂，也增加了古文閱讀的趣味性，從而降低了學(xué)生對(duì)古文作品的畏難情緒。以講授《戰(zhàn)國(guó)策》人物形象塑造一課為例，該課重點(diǎn)使學(xué)生掌握《戰(zhàn)國(guó)策》描寫人物的藝術(shù)技巧以及了解其在人物描寫方面對(duì)《左傳》的發(fā)展，對(duì)象是大學(xué)一年級(jí)學(xué)生。我們通過(guò)《秦策一·蘇秦始將連橫》來(lái)分析蘇秦人物形象的特點(diǎn)。在講到蘇秦夜半讀書“欲睡，引錐自刺其股，血流至足”這一句時(shí)，由教師先請(qǐng)學(xué)生互相分享自己解困提神的方法，這一發(fā)問(wèn)就使課堂有了互動(dòng)，引起了學(xué)生的發(fā)言，教師也可以跟學(xué)生分享自己的提神“妙招”，進(jìn)而解釋蘇秦“引錐自刺”的做法，套用現(xiàn)下流行的說(shuō)法，這就是“用生命在讀書”，學(xué)生們立刻會(huì)心地笑了。用“接地氣”的流行語(yǔ)解釋古文，既活躍了課堂，又拉近了古文與學(xué)生的距離，使學(xué)生對(duì)作品人物印象深刻。

2．言行神態(tài)“傳激情”

“教師有效教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵特征是教學(xué)的熱情?！保?］104一堂有效性高的古文課，不但要有趣味，還應(yīng)當(dāng)是充滿激情的。澳大利亞教育家白蘭泰勒研究表明，教師改進(jìn)教學(xué)和進(jìn)行有效教學(xué)的最初動(dòng)機(jī)來(lái)自他們的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即他們對(duì)所教學(xué)科和教學(xué)工作本身的熱愛(ài)，以及他們對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的關(guān)注。［5］雖然教學(xué)過(guò)程歸根結(jié)底是一場(chǎng)智力活動(dòng)，但其中師生的情緒狀態(tài)構(gòu)成了這一智力活動(dòng)的重要?jiǎng)恿σ蛩?，它影響著教學(xué)的成敗、效率。教師在課堂上的表現(xiàn)，向?qū)W生傳遞的不僅僅是知識(shí)，還有情感與能量。教師在課堂上的表情、手勢(shì)以及抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)音變化，都體現(xiàn)著對(duì)課堂的態(tài)度，傳遞著熱愛(ài)學(xué)生、敬業(yè)負(fù)責(zé)和循循善誘的精神。而這種情感與能量的傳遞是一個(gè)遞減的過(guò)程。教師以80%的熱情授課，學(xué)生感受到的可能只有60%或者更少。因此，要讓學(xué)生覺(jué)得課堂富有激情，必須調(diào)動(dòng)全身100%的能量，以最飽滿的情感和學(xué)生交流。例如在《蘇秦始將連橫》這篇作品中，突出運(yùn)用了對(duì)比的手法，通過(guò)蘇秦發(fā)跡前后，家人前倨后恭的態(tài)度塑造出人物形象的特點(diǎn)。因此在講解時(shí)重點(diǎn)要把握住家人前后態(tài)度的鮮明反差，把發(fā)跡前家人的絕情寡義和發(fā)跡后家人的諂媚至極繪聲繪色、神情并茂地表現(xiàn)出來(lái)，才能使學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的人情冷暖、世態(tài)炎涼，進(jìn)一步理解蘇秦這類朝秦暮楚的謀臣策士形象。

3．知識(shí)體系重構(gòu)建

古代文學(xué)記載了中國(guó)歷代文學(xué)的發(fā)展與變遷，本身就包含文學(xué)和史學(xué)的雙重性質(zhì)。袁行霈先生說(shuō):“撰寫文學(xué)史應(yīng)當(dāng)具有史學(xué)的思維方式”。［6］5同樣地，在教授過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)具備這種史學(xué)的思維。古代文學(xué)課既要充分把握文學(xué)的成分，也應(yīng)當(dāng)重視史的脈絡(luò)。學(xué)生既要掌握各個(gè)時(shí)期的文學(xué)現(xiàn)象，也要對(duì)發(fā)展流變的過(guò)程有整體認(rèn)識(shí)。課堂教學(xué)不是知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單羅列，而應(yīng)充分重視知識(shí)體系的構(gòu)建，注意文學(xué)現(xiàn)象前后的發(fā)展聯(lián)系?！稇?zhàn)國(guó)策》雖然是以記言為主的史書，敘事成分并不多，但是在人物形象塑造方面照樣取得了很高的成就，比之前學(xué)過(guò)的《左傳》又有所發(fā)展。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，先引導(dǎo)學(xué)生回顧《左傳》塑造人物的特點(diǎn)，通過(guò)大家熟悉的作品《晉公子重耳之亡》的片段說(shuō)明《左傳》善于通過(guò)典型事件突出人物的形象特點(diǎn)，用生動(dòng)的片段渲染人物的性格?！蹲髠鳌穼?duì)人物是簡(jiǎn)筆勾勒，而《戰(zhàn)國(guó)策》塑造人物則更加細(xì)致傳神，繼而展開(kāi)對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》人物塑造特點(diǎn)的講解。這就對(duì)課程內(nèi)容作了銜接，引導(dǎo)學(xué)生注意知識(shí)縱向的對(duì)比聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)梳理的意識(shí)，逐步建立起完整連貫的知識(shí)體系。

4．轉(zhuǎn)變模式“滿堂彩”

大學(xué)教師“一言堂”的現(xiàn)象并不只存在于古代文學(xué)課，在教學(xué)過(guò)程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生才是主體，教師“一言堂”強(qiáng)化了教師的主導(dǎo)地位而弱化了學(xué)生的主體地位。學(xué)生像個(gè)局外人，在課堂上一味地邊聽(tīng)邊記，機(jī)械地抄記教師PPT內(nèi)容，甚至為了抄記而忽略了教師的講解，更缺乏課堂的思考與討論，師生之間不能取得有效的交流互動(dòng)，很容易出現(xiàn)學(xué)生提不起興趣，犯困打盹的現(xiàn)象。大學(xué)課堂應(yīng)是自由的、活躍的，應(yīng)當(dāng)改變以說(shuō)教為主的課堂模式，充分重視學(xué)生思辨能力以及表達(dá)能力的培養(yǎng)。有的教師不是沒(méi)有改革的想法，而是擔(dān)心學(xué)生已習(xí)慣抄記聽(tīng)模式而不能很好地配合。其實(shí)，一堂有效的教學(xué)課不是學(xué)生配合出來(lái)的，而是學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)的。因此不必?fù)?dān)心自己的放手達(dá)不到很好的效果，相信學(xué)生，才能做到教學(xué)相長(zhǎng)。古文課堂中可以設(shè)計(jì)一些學(xué)生自由討論并發(fā)言的環(huán)節(jié)來(lái)增加學(xué)生的參與度。學(xué)生們的想法往往超出教師的預(yù)期值，有時(shí)還能給教師不少啟發(fā)。例如在講屈原與楚辭時(shí)，請(qǐng)學(xué)生們討論屈原該不該自盡的問(wèn)題;讓學(xué)生自導(dǎo)自演課本劇《孔雀東南飛》等做法，都取得了很好的效果。學(xué)生們?cè)谡n前能夠主動(dòng)搜集查閱相關(guān)資料，以宿舍為單位組織討論，對(duì)古文課的期待大大提升。在講解《戰(zhàn)國(guó)策》人物時(shí)，以作品解讀的方式介紹蘇秦，以觀看電影片段的形式介紹荊軻，再結(jié)合中學(xué)學(xué)過(guò)的《戰(zhàn)國(guó)策》另一人物馮諼，請(qǐng)同學(xué)們討論人物間的共性，以及塑造這些人物的手法，大大活躍了課堂氣氛，增強(qiáng)了學(xué)生在課堂上的“主人翁”意識(shí)，轉(zhuǎn)變了被動(dòng)接受知識(shí)的課堂局面。改教師“說(shuō)”為學(xué)生“說(shuō)”，變學(xué)生“學(xué)”為師生“共學(xué)”，棄“一言堂”獲“滿堂彩”。

三、結(jié)論與啟示

第7篇：古代文學(xué)的基本特點(diǎn)范文

古代河隴文學(xué)與文化課程是中國(guó)古代文學(xué)系列選修課之一。 長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程， 主要以中國(guó)古代文學(xué)史和中國(guó)古代文學(xué)作品選為授課內(nèi)容。 通過(guò)中國(guó)古代文學(xué)史和作品選的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解中國(guó)古代文學(xué)嬗變的歷程， 認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)的基本特征，把握各種文體的特點(diǎn)及其演變規(guī)律，分析文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因等。 中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)早已形成了分朝斷代的文學(xué)史教學(xué)與分階段講授文學(xué)作品的模式， 往往在梳理各時(shí)期文學(xué)發(fā)展的線索時(shí)追溯作家作品之間的承接淵源和創(chuàng)新流變， 縱向把握中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展演變的規(guī)律和特點(diǎn)， 特別是每一時(shí)期代表性作家作品的成就與影響。 實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式成效顯著，優(yōu)勢(shì)明顯，但這門課程較少關(guān)照地域文學(xué)的發(fā)展和特征，這無(wú)疑為中國(guó)古代文學(xué)課程體系的建構(gòu)留下進(jìn)一步拓展的空間。

古代河隴文學(xué)與文化 課程和教材建設(shè) ，擬以近年來(lái)蓬勃發(fā)展的文學(xué)地理學(xué)為理論依托， 注重描繪地文人關(guān)系中的河隴文學(xué)與文化的發(fā)展面貌。 一方面關(guān)注河隴地形、地貌、氣候等自然地理特性對(duì)古代河隴文學(xué)的影響，另一方面關(guān)注河隴歷史文化、社會(huì)生活在形成河隴文學(xué)獨(dú)特面貌中所起的重要作用， 特別是歷代隴籍文人和客居河隴文人在形成河隴文學(xué)與文化方面所產(chǎn)生的推動(dòng)作用，即如學(xué)者所言：就是通過(guò)文學(xué)家(包括文學(xué)家族、文學(xué)群體和流派、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)中心等)的地理分布及其變遷， 考察不同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境對(duì)文學(xué)家氣質(zhì)、心理、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)、價(jià)值觀念、審美傾向、藝術(shù)感知、文學(xué)選擇等構(gòu)成的影響，以及通過(guò)文學(xué)家這個(gè)中介，對(duì)文學(xué)的體裁、形式、語(yǔ)言、主題、題材、人物、原型、意象、景觀等構(gòu)成的影響，同時(shí)考察文學(xué)家所完成的積累，所形成的文學(xué)傳統(tǒng)，所營(yíng)造的文學(xué)風(fēng)氣等，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境所構(gòu)成的影響。 ①以揭示古代河隴文學(xué)與文化的深刻內(nèi)涵和鮮明特質(zhì)。

一、開(kāi)發(fā)古代河隴文學(xué)與文化課程的意義

河隴一詞是歷史上人們對(duì)于河西、隴右的合稱。 河隴地區(qū)指今六盤山以西，新疆以東，包括河西走廊及其南北邊緣地帶， 以及青海省的一部分地區(qū)。 河隴地區(qū)位于青藏高原、內(nèi)蒙古高原和黃土高原的結(jié)合部，東部黃土高原地帶以農(nóng)業(yè)的早期開(kāi)發(fā)而著稱， 河西走廊地區(qū)則以畜牧業(yè)的發(fā)展稱譽(yù)史冊(cè); 河隴是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明與畜牧文明混合并存的地區(qū)。 河隴文學(xué)與文化一方面是民族融合的必然結(jié)果，另一方面在中西文化交流中不斷豐富發(fā)展。

自古以來(lái)，河隴就是戎羌之地、華夏邊陲，胡漢雜居，民族構(gòu)成復(fù)雜。 河隴作為古代民族大遷移大融合的舞臺(tái)，是歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻占爭(zhēng)奪的地域。 西羌、西戎是這塊土地上古老的居民。 秦漢之際，月氏、烏孫、匈奴據(jù)有河西之地，而隴西、隴東、隴南仍有羌戎各部分布。 隨著秦漢王朝建政設(shè)郡，戍邊屯墾，大量?jī)?nèi)地漢人移居河隴，許多降服的少數(shù)民族居民被安置于此， 民族的交流融合成為河隴歷史的一大主題。 在漢唐至明清統(tǒng)一強(qiáng)盛的時(shí)代，河隴既是邊防重地，又是王朝聯(lián)系西北少數(shù)民族的橋梁;在國(guó)家分裂動(dòng)蕩之時(shí)， 則成為少數(shù)民族政權(quán)與中原王朝分庭抗禮的割據(jù)之地，匈奴、氏、羌、鮮卑、吐谷渾、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)等族曾先后入主河西、隴右。

河隴是絲綢之路的咽喉之地，是古代中國(guó)與西方世界進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的國(guó)際大通道。 漢唐之際絲綢之路繁榮了近十個(gè)世紀(jì)，河隴成為融東西文明于一體，日益開(kāi)放、日益發(fā)展、日益繁榮的地區(qū)。 古代西方的宗教、藝術(shù)、哲學(xué)以至于物種等，在河隴大地上傳播、生根，大量胡商販客、僧侶藝人、使者役夫在河隴往返、定居，其行蹤遺俗，迄今依稀猶存。 中西文化的雙向交流互補(bǔ)，既為河隴文化不斷注入新鮮血液和異質(zhì)養(yǎng)料，又在域外文化本土化進(jìn)程中，使河隴文學(xué)與文化得到重塑與改造。 因此，河隴文學(xué)與文化具有多元融合的地域性特征。 與西域文學(xué)相比較，它具有更多的漢文化特征;與中原文學(xué)相比較，它又更多地含有少數(shù)民族文化的成分，多元、兼容、開(kāi)放、創(chuàng)新是其突出特征。

所以，開(kāi)發(fā)古代河隴文學(xué)與文化這一課程，通過(guò)課程和相關(guān)教材，豐富學(xué)生的地理和歷史知識(shí)，提高其文學(xué)水平和文化素養(yǎng)，開(kāi)闊其心胸視野，加深對(duì)中華民族多元文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)民族的向心力和凝聚力。

二、古代河隴文學(xué)與文化的研究現(xiàn)狀

學(xué)界對(duì)河隴文學(xué)與文化的研究， 是伴隨對(duì)西北邊塞詩(shī)歌的深入研究而展開(kāi)的。 五十年代初至六十年代末，學(xué)界開(kāi)始關(guān)注古代西北文學(xué)和文化。 就文學(xué)方面而言，其研究方向主要集中在唐代西北邊塞詩(shī)上，研究成果中有不少內(nèi)容涉及古代河隴地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作。 進(jìn)入八十年代，隨著西部大開(kāi)發(fā)步伐的加快，河隴文學(xué)與文化的研究逐漸引起學(xué)者的重視， 出現(xiàn)一批有關(guān)河隴地區(qū)的詩(shī)文選本和研究專著，如《歷代詠隴詩(shī)選》(1981年)、《杜甫隴右詩(shī)注析》(1986年)、《歷代河西詩(shī)選》(1988年)、《甘肅歷代詩(shī)詞選注》(1988年)、《甘肅歷代文學(xué)概覽》(1994年)、《甘肅歷代詩(shī)文曲詞鑒賞辭典》(1994年)、《甘肅古代文學(xué)作品選》(1994年)、《隴文化叢書》(1999年)等，這些選本與專著或聚焦吟詠河隴的詩(shī)歌，或探討河隴文學(xué)與文化的演變軌跡，它們的相繼出現(xiàn)，為人們研究河隴地域文學(xué)與文化奠定了一定基礎(chǔ)。

2000年至今， 河隴文學(xué)與文化的研究不斷由宏觀向微觀發(fā)展，涌現(xiàn)出不少研究成果，例如《古今詠隴詩(shī)詞選》(2000年)、《隴右詩(shī)選注》(2002年)、《杜甫隴蜀紀(jì)行詩(shī)注析》(2002年)、《隴山交通與詩(shī)歌》(2003年)、《河隴文化覓蹤》(2004年)、《歷代詠河西詩(shī)歌選注》(2007年)、《隴右文學(xué)概論》(2007年)、《詩(shī)圣與隴右詩(shī)》(2008年)、《唐代文學(xué)與西北民族文化研究》(2008年)、《唐代文學(xué)與隴右文化》(2009年)、《河隴文化》(2011年)等，這些成果有力推動(dòng)了河隴文學(xué)與文化研究向縱深方向發(fā)展。 此外，研究河隴文學(xué)與文化的學(xué)術(shù)論文也逐年增加，可以說(shuō)，河隴文學(xué)與文化越來(lái)越受到人們的重視和青睞。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，到目前為止，甘肅各高校只有少數(shù)院系開(kāi)設(shè)有甘肅古代作家作品、敦煌文學(xué)、隴右文學(xué)概論、河隴文化等具有地域特色的課程。 本著人無(wú)我有，人有我優(yōu)的原則，我們?cè)噲D開(kāi)發(fā)一門將古代河隴文學(xué)與文化融為一體的課程，通過(guò)課程和教材，幫助學(xué)生了解古代河隴的地理風(fēng)貌、人文歷史、文化淵源和文學(xué)特征，這對(duì)地處黃土高原、絲綢之路上的西北民族大學(xué)來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。

三、古代河隴文學(xué)與文化課程建設(shè)的思路

古代河隴文學(xué)與文化課程及其教材的開(kāi)發(fā)與建設(shè)項(xiàng)目，2013年獲批國(guó)家民委高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目。本項(xiàng)目組8名成員均為西北民族大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)課程的主講教師，其中有教授2人，副教授5人，講師1人。 長(zhǎng)期以來(lái)，本項(xiàng)目組成員都十分重視課程建設(shè)和教學(xué)質(zhì)量的提高，2007年 中國(guó)古代文學(xué) 課被評(píng)為校級(jí)精品課程，2011年中國(guó)古代文學(xué)課被評(píng)為省級(jí)精品課程。 在主講中國(guó)古代文學(xué)的過(guò)程中， 為拓展中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，本項(xiàng)目組成員積極建構(gòu)中國(guó)古代文學(xué)課程群，先后為學(xué)生開(kāi)設(shè)《先秦諸子思想研究》、《史漢導(dǎo)讀》、《中國(guó)思想文化史》、《中國(guó)古代文人與傳統(tǒng)文化》、《唐詩(shī)研究》、《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》、《國(guó)學(xué)元典導(dǎo)讀》、《中國(guó)古代散文》、《漢語(yǔ)與中國(guó)傳統(tǒng)文化》、《文獻(xiàn)檢索》、《古代小說(shuō)與政治》、《中國(guó)神話研究》、《詩(shī)經(jīng)、楚辭研究》、《蘇軾解讀》、《中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史》等十余門專業(yè)選修課，初步形成涵蓋面廣、內(nèi)容豐富的中國(guó)古代文學(xué)課程群。這些專業(yè)選修課的開(kāi)設(shè)是項(xiàng)目組成員多年研究中國(guó)古代文學(xué)的收獲與總結(jié)，也是長(zhǎng)期從事教學(xué)工作的一種追求，它在深化中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)方面起到積極的推動(dòng)作用。

古代河隴文學(xué)與文化 課程及其教材的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，是中國(guó)古代文學(xué)主講教師在教育教學(xué)改革中的又一次新嘗試。 在新的教學(xué)理念和教學(xué)模式的引領(lǐng)下，古代河隴文學(xué)與文化 課特別強(qiáng)調(diào)將教師的研究性教學(xué)與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。 從教師的角度說(shuō)，研究性學(xué)習(xí)需要對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行周密的設(shè)計(jì)，即綜合考慮古代河隴文學(xué)與文化課程設(shè)計(jì)中點(diǎn)(河隴作家和作品)、面(河隴的歷史變遷及文化背景)、線(河隴文學(xué)發(fā)展史)三者之間的關(guān)系。從古代河隴文學(xué)與文化知識(shí)點(diǎn)的確定，到利用Blackboard網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)制作網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容，再到教案設(shè)計(jì)、課后作業(yè)、課外閱讀書目及內(nèi)容等，教師必須在研究課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)問(wèn)題、組織討論、評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)和學(xué)習(xí)效果，各教學(xué)環(huán)節(jié)都要做好充分的準(zhǔn)備工作。 從學(xué)生角度說(shuō)，學(xué)生主動(dòng)參與和密切配合是完成研究性學(xué)習(xí)不可缺少的環(huán)節(jié)。 在學(xué)習(xí)古代河隴文學(xué)與文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)生可以搜集自己家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化的相關(guān)資料， 教師可以鼓勵(lì)他們完成對(duì)家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化點(diǎn)、面、線資料的搜集與整理，并使用Blackboard網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，展示其學(xué)習(xí)成果。 這樣不僅可以引發(fā)學(xué)生了解家鄉(xiāng)地域文學(xué)與文化的濃厚興趣， 而且可以激發(fā)其熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，與此同時(shí)在研究性的學(xué)習(xí)中，還可提高其人文素養(yǎng)和分析解決問(wèn)題的能力。 或者將學(xué)生分為若干小組，集中考察某一地域文學(xué)的特點(diǎn)，然后由教師作為主持者，引導(dǎo)學(xué)生在陳述資料的基礎(chǔ)上得出自己的結(jié)論。 總之，在龐大網(wǎng)絡(luò)資源的支持下，教師的研究性教學(xué)和學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，將不斷擴(kuò)大古代河隴文學(xué)與文化這門課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 這其實(shí)是對(duì)教師和學(xué)生同時(shí)提出新的要求和新的挑戰(zhàn)， 即教師必須具備豐富的知識(shí)和良好的學(xué)術(shù)修養(yǎng)， 及時(shí)把握學(xué)術(shù)前沿的動(dòng)態(tài)，以保證在師生的交流互動(dòng)中，對(duì)學(xué)生提出的各種問(wèn)題作出正確評(píng)判，而學(xué)生也要在掌握背景知識(shí)的前提下，接觸各類學(xué)術(shù)觀點(diǎn)并形成自己的思考， 必須具備分析和解決問(wèn)題的綜合能力。

四、《古代河隴文學(xué)與文化》教材建設(shè)的構(gòu)想

教材是體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的知識(shí)載體，是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本工具。 一部?jī)?yōu)秀的教材更是提高教學(xué)質(zhì)量、 培養(yǎng)優(yōu)秀人才的根本 ?！豆糯与]文學(xué)與文化》教材是古代河隴文學(xué)與文化課程建設(shè)的重要組成部分， 因此項(xiàng)目組成員非常重視教材的編寫工作?！豆糯与]文學(xué)與文化》將以河隴地理、歷史和文化發(fā)展為背景，突出河隴多民族聚居地多元民族文化的特征，描述古代河隴籍作家及其作品的文學(xué)成就， 考察歷代入隴詩(shī)人及其河隴詩(shī)文創(chuàng)作，探尋絲綢之路上的文學(xué)景觀，追蹤佛道傳播在河隴大地留下的印記， 以及敦煌石窟和敦煌文學(xué)對(duì)河隴乃至中國(guó)文學(xué)的影響等。 根據(jù)兼顧點(diǎn)(河隴作家和作品 )、引出 面 (河隴的歷史變遷及文化背景)、帶出線(河隴文學(xué)發(fā)展史)的流程，構(gòu)成以河隴文化為背景， 以具體作家作品為中心的河隴文學(xué)發(fā)展的立體圖景。 在分析河隴文學(xué)發(fā)展時(shí)，既要注重河隴地域文學(xué)的個(gè)性特征，又要關(guān)照地域文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。 對(duì)于作家作品(包括河隴籍作家作品、入隴詩(shī)人及其作品、歷代描寫河隴的作品等)，或綜合分析，或?qū)φ毡容^，或點(diǎn)到為止，或批注解釋，努力闡明其作品風(fēng)格與古代河隴地域之間的聯(lián)系，以多元化和立體化的視角，闡述古代河隴文學(xué)與文化的發(fā)展概貌，即以河隴歷史變遷和文學(xué)嬗變?yōu)榻?jīng)，以河隴作家作品為緯，縱橫交織，精心結(jié)構(gòu)并撰寫河隴文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又迭起的歷史進(jìn)程， 總結(jié)歷代文學(xué)家對(duì)河隴文學(xué)的貢獻(xiàn)，突現(xiàn)河隴人杰地靈、文化底蘊(yùn)豐厚的地域特征， 展現(xiàn)河隴文學(xué)名家輩出、 佳作如林的豐碩成果，確立其在中國(guó)文學(xué)史上的重要地位。

第8篇：古代文學(xué)的基本特點(diǎn)范文

中國(guó)古代文學(xué)課程是高校、尤其是高等師范院校中文系占用教學(xué)時(shí)數(shù)最多的基礎(chǔ)課程，一般每周3或4學(xué)時(shí)，連續(xù)開(kāi)設(shè)四個(gè)學(xué)期，總學(xué)時(shí)達(dá)到216或288，這是其他任何課程都無(wú)法企及的。但如此龐大的學(xué)時(shí)最終達(dá)成的教學(xué)效果卻令人擔(dān)憂。具體而言，表現(xiàn)為如下兩個(gè)方面：

一、很多學(xué)生缺乏對(duì)課程本身的價(jià)值認(rèn)同

“老師，學(xué)這些有什么用?”是當(dāng)前中國(guó)古代文學(xué)教師經(jīng)常碰到的問(wèn)題，如果使用的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》還是繁體字版，那么，這一問(wèn)題往往會(huì)更加疑問(wèn)。在不少學(xué)生眼中，中國(guó)古代文學(xué)課程就是繁難艱澀的文言文，就是遙不可及的“故紙堆”，古人的生活無(wú)法貼近，古代的詩(shī)文難以理解。帶著這種認(rèn)識(shí)，很多學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的經(jīng)歷可謂痛苦不堪――食之無(wú)味乃至反胃，棄之卻又不許、不能。于是，部分中文專業(yè)的學(xué)生直至畢業(yè)都沒(méi)有讀完“四大名著”，其他篇章最多僅限于教材有限的選文。如此，中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)效果可想而知。

二、很多學(xué)生未能養(yǎng)成閱讀、理解、鑒賞與批評(píng)的能力

培養(yǎng)閱讀、理解、鑒賞與批評(píng)的能力是中國(guó)古代文學(xué)課程的核心目標(biāo)，但恰恰就是這一點(diǎn)在教學(xué)實(shí)踐中往往落空。很多學(xué)生對(duì)作品僅限于咬緊牙關(guān)、死記硬背，靠劃重點(diǎn)、背筆記勉強(qiáng)通過(guò)考試。就是一些程度較好的學(xué)生也只能拾人牙慧、人云亦云，缺乏自己的理解，更難有獨(dú)到的鑒賞與批評(píng)。這一問(wèn)題反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法具備獨(dú)立的閱讀能力，甚至難以形成良好的閱讀習(xí)慣。于是，古代文學(xué)學(xué)來(lái)學(xué)去就是老師課上重點(diǎn)分析的那幾篇，自己拓展閱讀?既無(wú)能力，更無(wú)習(xí)慣。

上述問(wèn)題究其原因，應(yīng)與高校學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)起點(diǎn)與課程要求存在差距有直接關(guān)系。學(xué)習(xí)起點(diǎn)是設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的前提，是制約教學(xué)目標(biāo)達(dá)成程度的重要因素，脫離學(xué)習(xí)起點(diǎn)的目標(biāo)注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)。通過(guò)我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中的感受與調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中國(guó)古代文學(xué)課程學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)難以達(dá)到實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基本要求。

三、學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀數(shù)量偏低，難以達(dá)到支撐其宏觀把握中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展軌跡的要求

以先秦文學(xué)的重點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)為例，從小學(xué)直至高中的12年間，學(xué)生只讀過(guò)《周南?關(guān)雎》《秦風(fēng)?蒹葭》《邶風(fēng)?靜女》《衛(wèi)風(fēng)?氓》等寥寥數(shù)篇。進(jìn)入大學(xué)，限于課時(shí)，課上也只能重點(diǎn)講授3――5首詩(shī)。學(xué)生最終對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品的閱讀僅限于這十首八首至多一二十首詩(shī)，而這些相對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的305首全篇，實(shí)在微乎其微。憑借微乎其微的閱讀建立的印象，希望學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有深入、前面的了解，對(duì)教師來(lái)說(shuō)做不到，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)聽(tīng)天書。

四、學(xué)生的中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀質(zhì)量偏低，難以達(dá)到深入解析作品的要求

以《詩(shī)經(jīng)》作品為例，《衛(wèi)風(fēng)?氓》是高中語(yǔ)文課本人教版、粵教版、語(yǔ)文版等的必修篇目，從我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀普遍存在一些問(wèn)題：

1.偏重文言文字詞句的理解，缺乏整體感知

比如如果提問(wèn)學(xué)生首章“來(lái)即我謀”一句中“謀”為何意，很多學(xué)生會(huì)回答“商量”，全句意為“來(lái)就是要和我商量”。但進(jìn)一步商量何事，詩(shī)中的“氓”有何打算、為何要以“抱布貿(mào)絲”為借口等問(wèn)題，鮮有學(xué)生能夠說(shuō)清，而這些又恰恰是理解全詩(shī)首章的關(guān)鍵。因?yàn)閮H僅停留在文字表面，所以學(xué)生很多學(xué)生把古代文學(xué)說(shuō)成古文，把學(xué)習(xí)古代文學(xué)理解成學(xué)習(xí)文言文。進(jìn)而，因?yàn)橹恢浪罁肝淖郑院芏鄬W(xué)生能讀、能背、能翻譯，卻無(wú)法進(jìn)入到作品內(nèi)部，難以咀嚼品味，久而久之，望而生厭，興致全無(wú)，直接導(dǎo)致了上述列舉的第一個(gè)問(wèn)題。

2.缺乏歷史坐標(biāo)，望文生義、胡亂勾連

《衛(wèi)風(fēng)?氓》作為一首婚戀詩(shī)，必然要以春秋時(shí)期特定婚俗為背景，弄清這一點(diǎn)，才能對(duì)詩(shī)中男女的悲歡離合細(xì)致體味，準(zhǔn)確把握，才能讀出本詩(shī)流傳千古、至今令人感慨的深味?？墒牵瑢W(xué)生普遍對(duì)此一無(wú)所知，甚至從我們借助互聯(lián)網(wǎng)得到的很多教師的教案也對(duì)此漠然置之。于是，學(xué)生只能憑借“封建禮教”、“父母之命、媒妁之言”等似是而非的觀念去胡亂勾連，妄加判斷，諸如“氓騙取了女子感情的同時(shí)還騙得了一車嫁妝”之類說(shuō)法由此而生。選自《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》同樣明顯存在這一問(wèn)題。比如很多學(xué)生認(rèn)為魯莊公雖昏庸，但至少禮賢下士，能夠接納平民曹劌的意見(jiàn)，其實(shí)其理解的依據(jù)不過(guò)是望文生義把“肉食者”理解為貴族，自然，曹劌就是平民。但這種說(shuō)法完全忽視了春秋社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。再如文中敘述雙方交戰(zhàn)，學(xué)生卻普遍不了解春秋車戰(zhàn)的基本規(guī)則，“一鼓作氣、再而衰、三而竭”也就只能片面地理解為曹劌的智謀高超。

缺乏歷史坐標(biāo)，不僅造成了理解的片面、淺薄以致歪曲、穿鑿，更重要的是其限制了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)與提升。試想，結(jié)論與材料之間缺乏必然的邏輯關(guān)聯(lián)，強(qiáng)為之說(shuō)，學(xué)生的邏輯思維能力如何提高?上述第二個(gè)問(wèn)題學(xué)生不會(huì)讀、讀不好，與此有直接關(guān)系。

針對(duì)上述問(wèn)題，高校古代文學(xué)課程似應(yīng)作如下改革：

五、強(qiáng)化作品閱讀，弱化文學(xué)史教學(xué)，加大作品閱讀量，切實(shí)培養(yǎng)解讀能力

如前所述，學(xué)生古代文學(xué)作品的閱讀量普遍偏低，解讀能力普遍偏弱。無(wú)視這一學(xué)習(xí)起點(diǎn)，以文學(xué)史為中心，以作品講解為參照的古代文學(xué)教學(xué)模式必然面臨尷尬。針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)有的放矢、構(gòu)建行之有效的古代文學(xué)教學(xué)模式是當(dāng)務(wù)之急。

作品閱讀應(yīng)成為課程的中心，閱讀數(shù)量應(yīng)大幅提高。以《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)為例。其祭祀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)、宴飲詩(shī)、怨刺詩(shī)、婚戀詩(shī)、征役詩(shī)等類別都有選擇代表作品，要求學(xué)生自主閱讀，總量應(yīng)達(dá)到《詩(shī)經(jīng)》作品的五分之一到四分之一。只有如此，學(xué)生才可能有全面的把握，其解讀能力也必將有相應(yīng)提升。與此同時(shí)，文學(xué)史應(yīng)弱化為課程的輔助，應(yīng)立足于掌握常識(shí)。《詩(shī)經(jīng)》教學(xué)中屬于研究史范疇的內(nèi)容，比如今古文問(wèn)題、風(fēng)雅頌分類標(biāo)準(zhǔn)的演變問(wèn)題、漢學(xué)宋學(xué)清學(xué)的觀念差異問(wèn)題等盡量少涉及，其應(yīng)當(dāng)屬于更高一個(gè)層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

六、改變教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

以往古代文學(xué)課程的課時(shí)數(shù)量雖然高居各科榜首，但很多老師仍然感覺(jué)講不完、講不深、講不透。對(duì)學(xué)生而言，則完全出于被動(dòng)的地位，匆匆忙忙一個(gè)學(xué)期是在不停地聽(tīng)，不停地記，沒(méi)有參與的機(jī)會(huì)，更沒(méi)有參與的能力，長(zhǎng)此以往，學(xué)生逐漸喪失了興趣，失去了熱情與動(dòng)力。這一現(xiàn)象究其原因，一來(lái)古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)于局限于課堂，對(duì)課下的利用不夠；二來(lái)忽視了學(xué)生的能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣與能力的培養(yǎng)不足。如果古代文學(xué)課程強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)為主，知識(shí)掌握為輔，那么這種狀況是必須改變的。

1.充分利用課下時(shí)間，安排學(xué)生自主閱讀

前文提及應(yīng)加大作品閱讀量，如何實(shí)施?可以給學(xué)生提供閱讀資料，要求其在若干時(shí)間完成。比如《詩(shī)經(jīng)》五六十首作品，必須在課下兩周內(nèi)讀完，并完成諸如讀書筆記、發(fā)言提綱等作業(yè)。

2.課上由老師講授為主轉(zhuǎn)為師生研討為主

在課下一定閱讀量的基礎(chǔ)之上，課上師生之間的交流才有可能進(jìn)行。也因?yàn)橛辛俗约禾崆暗拈喿x與準(zhǔn)備，所以老師的講解與點(diǎn)撥才不至于如聽(tīng)天書。更為重要的，這種教學(xué)與學(xué)習(xí)方式真正體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，學(xué)生的各項(xiàng)能力只能在自己積極主動(dòng)的訓(xùn)練過(guò)程中得到提高，老師僅限于從旁幫助，而無(wú)法發(fā)揮決定作用。

七、改變考核方式，由終結(jié)性考試向過(guò)程性考試轉(zhuǎn)變，由考察知識(shí)掌握情況向考察能力提高情況轉(zhuǎn)變

平時(shí)交一兩篇作業(yè)、期末一張?jiān)嚲硎且酝糯膶W(xué)課程的常見(jiàn)考試方式，屬于典型的終結(jié)性考試。就考試內(nèi)容而言，也著重考察知識(shí)掌握情況。這種考試方式造成了學(xué)生考前突擊準(zhǔn)備、考后一無(wú)所知的問(wèn)題。很多學(xué)生把沒(méi)有考好歸結(jié)為沒(méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)。

第9篇：古代文學(xué)的基本特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】獨(dú)立學(xué)院 中國(guó)古代文學(xué) 學(xué)習(xí)主動(dòng)性

中國(guó)古代文學(xué)是高等院校許多文科專業(yè)的專業(yè)課或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課。作為獨(dú)立院校一名中國(guó)古代文學(xué)授課教師，筆者與所在的古代文學(xué)課程組同仁一起對(duì)加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)主動(dòng)性做了探索。

一、獨(dú)立院校古代文學(xué)教學(xué)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的原因

1.獨(dú)立院校學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)

以前，獨(dú)立學(xué)院稱為三本院校，被認(rèn)為低一本二本院校一等，學(xué)生質(zhì)量不高。現(xiàn)在，獨(dú)立學(xué)院雖被稱之為二本C類院校，但實(shí)際上，在社會(huì)上以及用人單位、學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)心中，仍然有二本C類不能和一本、二本A、B類院校相媲美，培養(yǎng)不出能力強(qiáng)的學(xué)生等偏見(jiàn)。當(dāng)然，不可否認(rèn)，獨(dú)立院校的學(xué)生們?nèi)胄r(shí)的知識(shí)水平相對(duì)較低，自我約束力較弱，容易受新生事物的影響，學(xué)習(xí)能力較弱。學(xué)生自己也認(rèn)為難以和一本、二本A、B類院校的學(xué)生相提并論，無(wú)形中產(chǎn)生極大的自卑感，萌生：我是獨(dú)立學(xué)校學(xué)生，就是不如一本、二本A、B類院校的學(xué)生，再怎么學(xué)也無(wú)法超越的消極學(xué)習(xí)心態(tài)。這就需要教師來(lái)引導(dǎo)，幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

2. 獨(dú)立院校學(xué)生有加強(qiáng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性的需求

獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生也有一本、二本A、B類院校學(xué)生所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)，如：他們的知識(shí)面較廣泛，興趣愛(ài)好比較多，強(qiáng)烈渴望在各種環(huán)境中表現(xiàn)自己的才藝，人際關(guān)系較廣，生活條件比較優(yōu)越，許多學(xué)生擁有自己的電腦，與網(wǎng)絡(luò)、多媒體等先進(jìn)的信息設(shè)備接觸比較多，對(duì)新信息的接觸比較快速等。另外，因?yàn)橛凶员案?，許多獨(dú)立院校學(xué)生希望通過(guò)自身的努力，考取碩士研究生、公務(wù)員，或獲得一些省級(jí)以上專業(yè)比賽的大獎(jiǎng)，扭轉(zhuǎn)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生能力差的世俗偏見(jiàn)，所以，許多學(xué)生自身也有一定的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，但是，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，因一些課程課堂教學(xué)缺乏吸引力，使一部分學(xué)生改變了原來(lái)努力的方向。所以，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生樂(lè)趣，愿意再接再厲繼續(xù)在某方面努力就顯得十分重要了。

3.傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)方法存在不足

教學(xué)具有雙主體性，因?yàn)樗梢苑譃椤敖獭焙汀皩W(xué)”兩個(gè)層面：教師是“教”的主體，起主導(dǎo)作用，主要職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑；學(xué)生是“學(xué)”的主體，是教學(xué)的目標(biāo)對(duì)象，需要吸收和消化教師講授的知識(shí)。這兩個(gè)層面，無(wú)論哪一方面沒(méi)有做好，教學(xué)必然歸于失敗。在長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)歷中，古代文學(xué)課程形成了比較統(tǒng)一的傳統(tǒng)教學(xué)模式，即教學(xué)主體是教師，教學(xué)過(guò)程以教師的講授為主。到今天，傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課模式依然是高等院校教學(xué)中主要的形式，這是古代文學(xué)課程性質(zhì)決定的，但這種模式忽視了教學(xué)過(guò)程“學(xué)”的主體，有時(shí)甚至是將知識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生。這種忽視學(xué)生的接受能力和接受效果的教學(xué)模式必然使學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味，認(rèn)為這門課只要死記硬背，記住知識(shí)點(diǎn)就可以了，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古代文學(xué)興趣缺乏。因此必須對(duì)傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革。

二、加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)主動(dòng)性的途徑

要加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程的主動(dòng)性，可以在傳統(tǒng)教學(xué)模式基礎(chǔ)上，結(jié)合以下方式進(jìn)行：

1.課堂討論

課堂討論就是教師提前布置討論主題，在限定時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生搜集相關(guān)資料并進(jìn)行理解吸收，在課堂教學(xué)過(guò)程中就這一主題請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言，教師加以引導(dǎo)和評(píng)價(jià)。這種教學(xué)有利于拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生的思辨能力和應(yīng)對(duì)能力，培養(yǎng)發(fā)散思維，鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力等。

課堂討論每學(xué)期至少安排一次，并鼓勵(lì)學(xué)生將知識(shí)和自身以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。所設(shè)題目可以圍繞某一作家、某一文學(xué)現(xiàn)象、某一文學(xué)思想或某一文學(xué)形象進(jìn)行設(shè)置。最好是有一定拓展性和爭(zhēng)議性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，如：討論《長(zhǎng)恨歌》的主題思想、潘金蓮這一文學(xué)形象、《三國(guó)演義》的擁劉反曹傾向等。教師在討論時(shí)應(yīng)加以適當(dāng)啟發(fā)和引導(dǎo)，并將最新研究成果介紹給學(xué)生，以利于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)思維。

從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，這種形式的現(xiàn)場(chǎng)氣氛相當(dāng)熱烈，學(xué)生踴躍發(fā)言，圍繞主題，旁征博引，從各個(gè)角度、各個(gè)方面進(jìn)行了闡述與論證。發(fā)言學(xué)生幾乎占據(jù)了討論班級(jí)學(xué)生的百分之八十以上，一度產(chǎn)生了激烈而精彩的辯論，而且，課堂討論有利于師生互動(dòng)，能活躍思維，產(chǎn)生思想的撞擊，利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的深化，也有利于產(chǎn)生新的看法。

2.情景劇表演

情景劇表演這一教學(xué)形式主要適用于小說(shuō)和戲曲部分的講授。它將課堂置換成作品情景，讓學(xué)生走進(jìn)作品、理解作品。魏晉時(shí)期志人志怪小說(shuō)、唐傳奇、宋話本、元雜劇、明傳奇、清代小說(shuō)等文學(xué)史的講授都可以采用這一形式。具體做法是：任課教師提前一定的時(shí)間將作業(yè)布置給學(xué)生。讓學(xué)生在掌握原作主題的基礎(chǔ)上對(duì)某一劇情進(jìn)行改編，使其以貼近學(xué)生或現(xiàn)實(shí)生活的情節(jié)和語(yǔ)言將劇情表現(xiàn)得更加集中、更加有趣，最后學(xué)生在課堂上將其表演出來(lái)。通過(guò)情景再現(xiàn)，讓學(xué)生體會(huì)劇中人物的內(nèi)心世界，更深入地把握作品的主題與作品的藝術(shù)格調(diào)，是一種寓教于樂(lè)的教學(xué)模式。在學(xué)生進(jìn)行改編排演的過(guò)程中，不但學(xué)生共同學(xué)習(xí)、制作，教師也參與其中，指導(dǎo)學(xué)生完成表演任務(wù)。

在教學(xué)實(shí)踐中，這是最受學(xué)生喜歡的一種形式。他們熱情很高，對(duì)于劇本往往仔細(xì)思考、認(rèn)真編寫、多次排練，準(zhǔn)備十分精心。這些情景劇，有的采用話劇形式、有的采用音樂(lè)劇形式；劇情有的在茶館中，有的在夢(mèng)境中，還有一些則穿越古今；學(xué)生表演有的端莊、有的詼諧、有的冷酷。同時(shí)，學(xué)生還運(yùn)用多媒體設(shè)備，注意對(duì)故事情境進(jìn)行渲染；購(gòu)買、借用或租用各種道具；服裝和頭飾等盡量和古代裝束靠近，可謂下足了功夫，將古典戲劇、小說(shuō)演繹得非常傳神。參加排演的學(xué)生與作者和作品的距離無(wú)疑是最近的，而從觀看表演學(xué)生或開(kāi)懷大笑，或嚴(yán)肅思考的神情中，從非常熱烈的課堂氣氛中，我們知道它是學(xué)生綜合才藝的表現(xiàn)平臺(tái)，不僅鍛煉了學(xué)生對(duì)作品的理解能力，也增強(qiáng)了學(xué)生的表達(dá)能力、臨場(chǎng)應(yīng)變能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，對(duì)于其創(chuàng)新思維的形成也有一定幫助，是學(xué)生綜合素質(zhì)的一次提升，這種效果絕對(duì)是傳統(tǒng)教學(xué)方式難以達(dá)到的。

3.給定主題找資料

給定主題找資料主要是任課教師將其作為一次作業(yè)，讓學(xué)生圍繞一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)意象或文學(xué)形象搜集資料，如學(xué)習(xí)《古代文學(xué)史》不同階段的學(xué)生分別搜集：《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役類詩(shī)歌若干首；李白有月意象和酒意象的詩(shī)歌若干首；清代詞作中贈(zèng)別、登臨類作品若干首等，并要求學(xué)生不得用打印稿交作業(yè)，必須是手寫稿。如果篇幅較長(zhǎng)，可摘抄相關(guān)語(yǔ)句，不必全篇抄寫。如果選的是絕句或律詩(shī)，要求全篇抄錄。

從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，學(xué)生們真真正正、踏踏實(shí)實(shí)地自己去動(dòng)手查找、動(dòng)腦思考了，基本上沒(méi)有抄襲別的同學(xué)的作業(yè)，而且從學(xué)生的反饋意見(jiàn)來(lái)看，他們也很喜歡這一種形式，因?yàn)樵谝庖?jiàn)中學(xué)生們充分肯定了這種作業(yè)形式的效果，認(rèn)為這種形式很新穎，避免了以往的抄課文、抄筆記那種讓大家既厭煩又無(wú)奈的作業(yè)形式；能配合課堂教學(xué)補(bǔ)充一些知識(shí)，又能提高動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，提高了作業(yè)效果和學(xué)習(xí)興趣，也可能為有些同學(xué)將來(lái)的畢業(yè)論文寫作積累資料。也有學(xué)生中提了一些建議，如希望在搜集資料基礎(chǔ)上再分組或分宿舍進(jìn)行主題討論，以理解、吃透詩(shī)歌內(nèi)容、達(dá)到拓展知識(shí)面的目的。

由此可以看出，“給定主題找資料”這種作業(yè)形式有其他作業(yè)不具備的優(yōu)勢(shì)，效果比較明顯，學(xué)生也很樂(lè)意接受這種作業(yè)形式。只是需要考慮一下如何進(jìn)一步提高它的效果。在這點(diǎn)上，學(xué)生的建議很有參考價(jià)值，即分組或分宿舍進(jìn)行討論，充分理解給定主題的深刻內(nèi)涵，值得一試！

4.學(xué)生授課

學(xué)生授課這種形式主要是任課教師將教學(xué)大綱中的一些非重點(diǎn)內(nèi)容，如山水田園詩(shī)派的裴迪、儲(chǔ)光曦和邊塞詩(shī)派的崔顥、李頎等詩(shī)人的詩(shī)歌等安排學(xué)生講授，要求學(xué)生制作教案，也可以制作課件，授課時(shí)長(zhǎng)根據(jù)教學(xué)安排而定。在準(zhǔn)備和授課過(guò)程中，課堂完全是學(xué)生的舞臺(tái)，教師只是提供一些必要的課前指導(dǎo)，不過(guò)多干涉學(xué)生的安排，學(xué)生授課結(jié)束后教師作相應(yīng)點(diǎn)評(píng)。在形式上，學(xué)生可單獨(dú)授課，也可以和其他同學(xué)組合將作家、作品的文學(xué)特征表現(xiàn)出來(lái)；可以模仿老師的授課方式，也可別出心裁，采用有學(xué)生自己個(gè)性特征的授課方式，將教學(xué)大綱中的難點(diǎn)重點(diǎn)講出即可。

我們?cè)谡n堂教學(xué)中給學(xué)生提供教學(xué)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是一次教學(xué)相長(zhǎng)的機(jī)會(huì)：學(xué)生能從老師那里學(xué)到教學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)，教師也可以從學(xué)生喜歡的一些教學(xué)形式中得到啟發(fā)，有利于今后的教學(xué)改革。

三、對(duì)于加強(qiáng)獨(dú)立院校學(xué)生古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)主動(dòng)性途徑的思考

在教改實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生的表現(xiàn)讓人感到欣喜。他們不是不喜歡中國(guó)古代文學(xué)，只要給一個(gè)支點(diǎn)，他們就能讓這門課程煥發(fā)出光彩來(lái)，而這個(gè)支點(diǎn)就是激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。前面介紹的幾種教學(xué)方法都能起到這個(gè)作用，當(dāng)然，需要堅(jiān)持。另外，在實(shí)踐過(guò)程中，我們也對(duì)這幾種方法進(jìn)行思考和研究，注意到了以下兩個(gè)問(wèn)題：

1. 應(yīng)和傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法相結(jié)合

傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法雖然有其不足之處，只注重了教師的主體性，但在傳授知識(shí)層面來(lái)看，教學(xué)活動(dòng)中，教師無(wú)疑是主導(dǎo)，傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法恰好在這一方面將教師主導(dǎo)作用表現(xiàn)得十分突出。而在重視學(xué)生主體性方面，教師也是行動(dòng)計(jì)劃的制定者和實(shí)施者。另外，前面介紹的幾種教改方法，有些是在課堂上進(jìn)行，有些則是以作業(yè)形式布置，課后進(jìn)行即可。所以，這些教改方法主要起到的是輔助作用，它們必須和傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法相結(jié)合，才能使獨(dú)立學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)課程的講授有了自身的特點(diǎn)。

2. 教學(xué)改革方法必須相輔相成

這些教學(xué)方法離不開(kāi)傳統(tǒng)的古代文學(xué)授課方法，同樣的，它們之間也不能割裂開(kāi)來(lái)，必須相互支撐，才能達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的主動(dòng)性。因?yàn)?，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，不是某一次嘗試就能取得效果的，也許學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)覺(jué)得有意思而產(chǎn)生興趣，但如果沒(méi)有后續(xù)的激勵(lì)，他們只是覺(jué)得一時(shí)新鮮而已，很快就會(huì)轉(zhuǎn)移目標(biāo)。如果將這幾種方法結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生看到了多次多彩的古代文學(xué)魅力，會(huì)將對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣延續(xù)下來(lái)，最終形成學(xué)生積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。所以，教學(xué)中，不能讓一種方法唱獨(dú)角戲，應(yīng)該交錯(cuò)進(jìn)行，以使學(xué)生經(jīng)常有新鮮的感覺(jué)。如果某種活動(dòng)進(jìn)行次數(shù)太多了，學(xué)生會(huì)覺(jué)得有壓力而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感，影響教學(xué)效果。

總之，課堂是教師的舞臺(tái)，同時(shí)也是學(xué)生的舞臺(tái)，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中扮演著重要的角色。我們必須改變傳統(tǒng)的灌輸式、填鴨式教學(xué)模式，積極倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究的新型模式，努力為學(xué)生營(yíng)造一種快樂(lè)的課堂氛圍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，這才是教師作為教學(xué)主導(dǎo)應(yīng)發(fā)揮的作用。

【參考文獻(xiàn)】

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