播音學(xué)習(xí)精選(九篇)

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第1篇：播音學(xué)習(xí)范文

【關(guān)鍵詞】語音語調(diào) 難點(diǎn) 播音發(fā)聲技巧

正確的語音、語調(diào)特別有利于聽、說能力 （交際能力） 的培養(yǎng)與提高。但是受漢語語調(diào)甚至是方言語調(diào)的影響，學(xué)生的英語語調(diào)根深蒂固。因此，如何利用有效的教學(xué)手段和練習(xí)方法幫助學(xué)生改掉不良甚至是錯(cuò)誤的發(fā)音習(xí)慣是英語教師應(yīng)當(dāng)考慮的首要問題。

一、英語語音語調(diào)的“疑難雜癥”

之所以選擇英語播音專業(yè)的學(xué)生做教學(xué)嘗試，是因?yàn)樗麄兪钦猩蠋煂訉雍Y選后錄取的，語音基礎(chǔ)是很好的。但是在英語語音方面對(duì)于英語播音專業(yè)學(xué)生的要求也不僅僅是停留在準(zhǔn)確性上，還應(yīng)追求優(yōu)美性。

在正式做教學(xué)嘗試之前，筆者首先對(duì)1個(gè)班28個(gè)學(xué)生的語音語調(diào)做了摸底測(cè)驗(yàn)，并對(duì)記錄作了歸類整理。

1.單詞發(fā)音不飽滿。英播學(xué)生的單詞準(zhǔn)確性確實(shí)較高，但是普遍單詞發(fā)音不飽滿，最為明顯的是元音特別是雙元音發(fā)音不飽滿， 如time /ta?m /念成/tem/。

2.語調(diào)使用不規(guī)范。受漢語朗讀習(xí)慣影響，學(xué)生將句子里的單詞大量用降調(diào)朗讀，失去了英語原本的“wave” 軌跡。

3.拖音。拖音問題是比較突出的。一是短音長發(fā)，長音更長，人為的將單詞的發(fā)音時(shí)間拉長；二是小部分同學(xué)給單詞增加音素，如bread /bred/ 念成/bred?/。

4.重讀層次不明。句子主重讀、次重讀、零重讀的立體層次不分明，導(dǎo)致整體節(jié)奏感不強(qiáng)，樂感欠佳。

5.句子連讀生硬，隨意停頓，導(dǎo)致語流受阻而不夠流暢。

這些問題都是語音學(xué)習(xí)中的“疑難雜癥”。

二、播音發(fā)聲的科學(xué)性與藝術(shù)性

探究學(xué)生的發(fā)聲方式，不難發(fā)現(xiàn)以下不足之處：口腔開口度偏窄、聲帶不夠松弛、發(fā)聲位置低垂、氣息較弱、共鳴不明顯等。歸納起來主要是口腔開口度不夠，氣息不夠，節(jié)奏感欠佳。受方言發(fā)音習(xí)慣影響而又未經(jīng)科學(xué)訓(xùn)練的發(fā)聲方式是導(dǎo)致這些發(fā)音問題的因素之一。

要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生掌握正確的語音語調(diào)，優(yōu)美的語音語調(diào)，“對(duì)癥下藥”是勢(shì)在必行的。

“日常發(fā)聲是播音發(fā)聲的基礎(chǔ)，而播音發(fā)聲則是日常發(fā)聲的科學(xué)化和藝術(shù)化?！辈ヒ舭l(fā)聲是科學(xué)發(fā)聲中的一種，是使用胸腔聯(lián)合呼吸法，以口腔、鼻腔共鳴為主，靈活運(yùn)用口腔發(fā)聲器官及吐字歸音的技巧而發(fā)出的規(guī)范化、藝術(shù)化的有聲語言。為學(xué)生們所熟知的美國的VOA和英國的BBC都主要采用播音發(fā)聲的科學(xué)方式。因此，將這種科學(xué)性和藝術(shù)性植入語音教學(xué)，是有其可行性的。

三、播音發(fā)聲的借鑒

1.口腔開口度矯正。作為一年級(jí)英播的學(xué)生，其實(shí)他們有一定的科學(xué)發(fā)聲知識(shí)，但是他們還不能運(yùn)用到英語語調(diào)學(xué)習(xí)當(dāng)中。播音發(fā)聲的特點(diǎn)是聲音首先要圓潤，有光澤，這跟聲帶的松緊及口腔的大小及相關(guān)器官、肌肉的控制相關(guān)聯(lián)。學(xué)生單詞發(fā)音，確切的說元音發(fā)音不夠圓潤飽滿也是由于口型開口度不夠，聲帶的過緊。發(fā)音時(shí)開口不夠大，口腔氣流少，加上聲帶不放松，從喉咽部擠出來的元音發(fā)音就顯得干癟蒼白，欠缺美感。同樣，沒有氣息的支排和腔體共鳴，發(fā)音就顯得沒有穿透力和爆破感。

很多英語老師都建議學(xué)生大聲朗讀以改善口語，這是很有道理的。大聲說話時(shí)口腔開度大，反之則小。發(fā)音時(shí)正確的口型是半打呵欠時(shí)的口型或發(fā)普通話 “好”之前的口型。同時(shí)要注意面帶徽笑，嘴角微微上揚(yáng)。訓(xùn)練方法如下：張嘴像打哈欠，閉嘴如啃蘋果。開口的動(dòng)作要柔和，兩嘴角向斜上方抬起，上下唇稍放松，舌頭自然放平。這個(gè)發(fā)聲練習(xí)能夠幫助學(xué)生快速克服口腔開度不夠的問題。

2.氣息練習(xí)。學(xué)生氣息不夠長，并不是肺活量不夠，而是呼氣吸氣方式不對(duì)。一般沒有接受過發(fā)聲訓(xùn)練的人在說話時(shí)都是用的“口腔音”，即聲音沒有足夠的氣息的支撐，更沒有頭腔的高位置，聲音往往是在鎖骨以上，鼻腔以下，發(fā)聲時(shí)聲音蒼白無力。而標(biāo)準(zhǔn)的英語發(fā)音應(yīng)當(dāng)是富有彈性，極具節(jié)奏感的。

為了更加直觀讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，我先請(qǐng)2位語音較好的學(xué)生朗讀下列句子，并進(jìn)行了錄音：

President Jiang Ze Min and Premier Zhu Rong Ji have shown genuine leadership in committing China to open its markets and abide by global rules of fair trade.

然后對(duì)比錄音和原音，學(xué)生清晰直觀地發(fā)現(xiàn)了差異。原聲氣息平緩，即便句子較長但是念起來依然抑揚(yáng)頓挫，高低起伏；學(xué)生朗讀念到“genuine”，因氣息不夠而提前隨意停頓，導(dǎo)致后半句中的連讀顯得吃力，而且失去了英語的“wave”本色。整個(gè)句子發(fā)音顯得磕磕巴巴、語流不順暢，更不用說美感和藝術(shù)性了。

幫助學(xué)生練習(xí)呼吸的方法有很多，主要有：

（1）聞花香：仿佛面前有一盆花香花，深深地吸進(jìn)其香氣，控制一會(huì)兒后緩緩?fù)鲁觥?/p>

（2）吹蠟燭：模擬吹滅生日蠟燭，深吸一口氣后均勻緩慢地吹，盡可能時(shí)間長一點(diǎn)，達(dá)到25-30秒為合格。

（3）咬住牙，深吸一口氣后，從牙縫中發(fā)出“咝――”聲，力求平穩(wěn)均勻持久。

（4）數(shù)數(shù)：從一數(shù)到十，往復(fù)循環(huán)，一口氣能數(shù)多少遍就數(shù)多少遍，要數(shù)的清晰響亮。

（5）用繞口令或近似繞口令的語句練習(xí)氣息。

3.英語廣播電視節(jié)目的示范功能。孟憲忠老師提到過：“It’s important to realize that imitation is the best and soundest method in learning pronunciation…”模仿是學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)語音語調(diào)的最好方法，最好的模仿資料當(dāng)然是英語廣播電視節(jié)目。所以在語調(diào)學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮英語廣播電視節(jié)目的示范功能。模仿新聞的干凈利索和鏗鏘有力，可以改掉學(xué)生有拖音的毛?。荒７氯缯勗捁?jié)目的輕松自然，可以改善學(xué)生發(fā)音過重的缺陷；模仿“UP CLOSE”中主持人徐亦怡的豐富優(yōu)美的語調(diào)，則可以針對(duì)學(xué)生不習(xí)慣使用八種基本語調(diào)；模仿不同風(fēng)格的詩歌，則是針對(duì)學(xué)生念什么都是一個(gè)腔調(diào)的問題。

試以一次“UP CLOSE”的開場白模仿為例。

“Hello， everyone. Welcome to UP CLOSE！ Our guest today is an actor who is performed on both sides of Pacific， in the United States and China. Before we invite him on stage， let’s take “Up Close Look―Wang Luoyong”.

…

Everyone， please join me and welcome Wang Luoyong to UP CLOSE.”

在這段開場詞的模仿中，需要學(xué)生注意的點(diǎn)是：低升調(diào)和高平調(diào)的使用、停頓和換氣以及連讀。特別是學(xué)生普遍不習(xí)慣使用的低升調(diào)在hello， everyone，today，States，stage，Look這些詞的使用。另外，值得一提的是，最后一句中的“me”是虛詞，理論上應(yīng)當(dāng)念得輕、低、快，但是主持人卻采用了高平調(diào)的念法，目的是為了調(diào)動(dòng)現(xiàn)場氣氛隆重請(qǐng)出嘉賓。

四、小結(jié)

播音發(fā)聲的訓(xùn)練有助于從根本上改善英語語音語調(diào)，科學(xué)的口型、科學(xué)的換氣和藝術(shù)化的語調(diào)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)影響英語發(fā)音的優(yōu)化。當(dāng)然，英語語音教學(xué)中教師切記自己的導(dǎo)師職責(zé)。要細(xì)心觀察學(xué)生發(fā)音的問題所在，并有針對(duì)性的利用最為直觀的模仿資料進(jìn)行示范和矯正。

參考文獻(xiàn)：

[1]白龍.播音發(fā)聲技巧[M].北京：中國廣播電視出版社，2002.

[2]孟憲忠.英語語音學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)大學(xué)出版社，2003.

[3]錢乃榮.現(xiàn)代漢語[M].南京：江蘇教育出版社，2001.

[4]汪佳奇.新聞?dòng)⒄Z聽力大突破[M].南昌：江西文化音像出版社.

第2篇：播音學(xué)習(xí)范文

一、全身共鳴

為了使共鳴在播音訓(xùn)練中得以自如運(yùn)用，保證高質(zhì)量音色的產(chǎn)生。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練時(shí)，必須將共鳴最大限度地運(yùn)用，但不是把某一腔體割裂出來，而是要對(duì)各個(gè)主要共鳴腔體進(jìn)行混合訓(xùn)練。所謂全身共鳴，就是指不將胸腔、鼻咽腔、口咽腔進(jìn)行割裂，而是把全身作為嗓音的反射板，使共鳴得到更好的拓展與運(yùn)用。

在進(jìn)行發(fā)聲訓(xùn)練時(shí)，使學(xué)生找到全身共鳴應(yīng)從兩個(gè)方面入手：一是投入全身心的情感。在對(duì)藝術(shù)語言進(jìn)行表達(dá)時(shí)，要做到未曾開口先有情。為此，播音主持在對(duì)稿件進(jìn)行播音時(shí)，要投入全身心的情感，使其在用聲時(shí)，防止僵化不自然的狀態(tài)發(fā)生，而使身體一直保持松而不懈的狀態(tài)。若是產(chǎn)生喉部緊張問題，在喉部過渡壓縮時(shí)，就無法使各個(gè)共鳴體獲得聲音。相反，當(dāng)喉部進(jìn)入放松狀態(tài)時(shí)，聲音會(huì)追隨情感來參與到作品的播音中，從而使播音的運(yùn)用更加暢達(dá)。

二是找準(zhǔn)聲音著力點(diǎn)。找到聲音的著力點(diǎn)，就能將整個(gè)發(fā)音器官帶動(dòng)起來，使其一直處于積極狀態(tài)。普遍來說，在進(jìn)行發(fā)聲時(shí)，“聲音應(yīng)沿軟腭硬腭的中縱線推到硬腭前部，這條中縱線就是聲音發(fā)出的路線，硬腭前部就是字音的著力位置?！边@樣一來，就能夠使音色集中而響亮。其目的就是緩解發(fā)音器官的緊張，不使聲音產(chǎn)生緊澀感。

二、全身共鳴訓(xùn)練

按照共鳴體的不同，可以將共鳴練習(xí)分為胸腔共鳴訓(xùn)練、口腔共鳴訓(xùn)練及鼻腔共鳴訓(xùn)練三種。但這樣分開訓(xùn)練不能夠使音色得以統(tǒng)一。為此，要使音色在訓(xùn)練時(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來，首先要從心理調(diào)節(jié)上著手。由于發(fā)聲依靠的是大腦的控制，并要使身體各部位與之相配合，因此，如果只注重技術(shù)層面而忽視了心理感覺，就無法使音色達(dá)到整體上的和諧。

其次，和諧統(tǒng)一的音色與感情成正比。能夠使生活中所生發(fā)的思維與情感得以很好地表達(dá)，是發(fā)聲練習(xí)的根本目的。若是發(fā)聲時(shí)，無法保證情感與思維的統(tǒng)一，那么聲音就會(huì)成為一溝失去生命力的死水，缺少生機(jī)與活力，這也就使音色缺少了具有生命力的美感。在學(xué)生對(duì)共鳴的學(xué)習(xí)中，作為初學(xué)者，往往只看重表象上的聲音，而對(duì)真正意義上的美無法重視起來。其實(shí)當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)“三腔強(qiáng)共鳴”控制得當(dāng)時(shí)，就會(huì)將作品更好地表達(dá)出來。

但要注意的是，在進(jìn)行共鳴訓(xùn)練中，不要為了共鳴訓(xùn)練而進(jìn)行稿件表達(dá)，而是要在對(duì)稿件的表達(dá)中下意識(shí)地進(jìn)行共鳴訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生正確的訓(xùn)練觀念。若是說共鳴的內(nèi)在動(dòng)力僅是對(duì)心理調(diào)節(jié)的片面訓(xùn)練，那么其就會(huì)缺乏一定的外表現(xiàn)技巧，這樣就會(huì)使發(fā)聲不符合受眾、對(duì)聲音的要求。由此看來，內(nèi)在心理調(diào)節(jié)與外部技巧手段是不可分割的統(tǒng)一整體。那么如何才能將“三腔共鳴”訓(xùn)練在對(duì)作品的表達(dá)中較好地運(yùn)用起來呢。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

一是在訓(xùn)練中，要詳略得當(dāng)，而不是均衡用力。對(duì)于一些說話單薄的學(xué)生，要適度增加其聲音的寬度，可側(cè)重胸腔的共鳴訓(xùn)練；而對(duì)于說話音包字嚴(yán)重的學(xué)生，則要多注重口咽腔的訓(xùn)練?？偠灾鶕?jù)學(xué)生不同的實(shí)際情況，對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性的指導(dǎo)與練習(xí)，從而使其在練聲時(shí)得到更好的共鳴。

二是要獲得最佳共鳴點(diǎn)。在發(fā)聲時(shí)，需將聲音集中起來，使其產(chǎn)生良好的流動(dòng)性，這樣才能保證上佳的音色。對(duì)于胸腔共鳴，學(xué)生在訓(xùn)練中，可選擇情感較為悲傷的稿件，讓聲音在胸前附近位置流出。此外，在訓(xùn)練時(shí)，可以用-n、-ng鼻韻母，以及m聲母這三組音來進(jìn)行“三腔共鳴”的練習(xí)，使音色的質(zhì)感統(tǒng)一得到提高。

第3篇：播音學(xué)習(xí)范文

關(guān)鍵詞:主持播音 人才培養(yǎng) 教學(xué)方式 多樣化

教學(xué)方式是按照課程設(shè)置的流程設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體運(yùn)行階段，在合理的課程設(shè)置前提下，具體實(shí)施的教學(xué)方式對(duì)于能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期的培養(yǎng)目標(biāo)顯得尤為重要。主持人專業(yè)教育長期形成的單一化教學(xué)方式與當(dāng)下所需的主持人培養(yǎng)目標(biāo)格格不入，傳統(tǒng)的教學(xué)范式培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)和能力已不能適應(yīng)主持人崗位對(duì)人才的需求，教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變是主持人專業(yè)教育培養(yǎng)過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、從“講授”到“聽說”的轉(zhuǎn)變

主持人專業(yè)教育不同于其他專業(yè)教育，對(duì)學(xué)生的個(gè)性要求多樣化，知識(shí)結(jié)構(gòu)要求異質(zhì)化，統(tǒng)一性的課堂“教”的比例過大，勢(shì)必影響學(xué)生個(gè)性發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的同質(zhì)化。正如鮑德和米勒所說：“學(xué)習(xí)者的每一種經(jīng)驗(yàn)都會(huì)受到他過去和現(xiàn)在環(huán)境的影響。每個(gè)人都只能適應(yīng)世界的某些方面而不是適應(yīng)其他方面，這會(huì)影響到他的注意力和反應(yīng)。盡管其他人可能會(huì)把自己的意見強(qiáng)加給他們，他們還是會(huì)試圖自己來解讀事件。經(jīng)驗(yàn)的意義不是固有的，而是解讀的結(jié)果。對(duì)于學(xué)習(xí)者建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的方式的主要影響來自個(gè)人和文化史的累積效應(yīng)。”①懂得影響個(gè)人對(duì)于共同經(jīng)驗(yàn)做出不同反應(yīng)的各種變量有助于我們解釋為什么在教學(xué)過程中僅僅有共同經(jīng)驗(yàn)是有問題的。當(dāng)然這并不代表放松對(duì)主持人專業(yè)學(xué)生的一些顯性的標(biāo)準(zhǔn)要求，如普通話的語音標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于一些處在動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中的學(xué)科知識(shí)，如表達(dá)技巧、傳播方式等內(nèi)容不能強(qiáng)調(diào)教授學(xué)生對(duì)共同經(jīng)驗(yàn)的理解，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體對(duì)于共同經(jīng)驗(yàn)的個(gè)人解讀的“學(xué)”的過程。講授的內(nèi)容應(yīng)該少、精、寬、新，陳舊的、重復(fù)的內(nèi)容要去除。講授體系和教材體系要適當(dāng)分開，避免照本宣科。

以美國的新聞傳播教育為例，美國的新聞傳播教育特色主要表現(xiàn)為通識(shí)教育、精講多練和師生互動(dòng)。新聞傳播類的專業(yè)基礎(chǔ)課程約占三分之一，其余皆為相關(guān)學(xué)科的課程，倘若是每周三課時(shí)的課程，教師一般每次先講20分鐘左右，然后師生一起討論一個(gè)小時(shí)，接著便是學(xué)生提問或課堂訓(xùn)練，或模擬新聞會(huì)，或改寫一則新聞稿或?qū)дZ，或扮演主持人、擬制一份廣告或公關(guān)文案，等等。下周乃至下幾周上課的內(nèi)容，要求學(xué)生參考哪幾本書或文獻(xiàn)，教師事先均有布置，能使學(xué)生早做準(zhǔn)備。②這樣提倡雙向交流的課堂，在講課中有一些開放性內(nèi)容，給學(xué)生留有寬松的課后思考空間，特別重視課堂討論對(duì)主持人才培養(yǎng)的作用，在訓(xùn)練學(xué)生經(jīng)過個(gè)人思考參與討論的同時(shí)，使學(xué)生在無意識(shí)中加強(qiáng)了即興表達(dá)能力，效果勝于特定安排的表達(dá)技巧訓(xùn)練環(huán)節(jié)。常態(tài)的討論中不給學(xué)生特定框架，不做結(jié)論式指引，以問題為中心、用課題來貫穿教學(xué)過程，鼓勵(lì)學(xué)生用批判性、建設(shè)性的方式討論觀點(diǎn)與建議，并學(xué)會(huì)如何運(yùn)用不斷掌握的技能和知識(shí)，而不是復(fù)述教科書內(nèi)容。激發(fā)學(xué)生思考、發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并在討論中完善和堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、批判思維、嚴(yán)密分析、從不同視角看問題的能力。重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)調(diào)查研究方法的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)自己搜集資料，而不是被動(dòng)接受不同來源的資料，教學(xué)生通過圖書館、因特網(wǎng)、政府和其他與所分析信息有關(guān)的單位搜集資料以及怎樣判斷信息的可靠性，能更加準(zhǔn)確和理性地辨別將來可能用于傳播過程的信息質(zhì)量。

這樣的課堂互動(dòng)有利于加強(qiáng)學(xué)生在言語訓(xùn)練過程中的客觀意識(shí)、受眾意識(shí)，構(gòu)建學(xué)生以“學(xué)”為重、以“思”為綱、以“說”為練的課堂學(xué)習(xí)觀念，突破了傳統(tǒng)的單一專業(yè)知識(shí)教學(xué)局限性，符合未來媒體主持人培養(yǎng)的要求。

二、從“訓(xùn)練”到“體驗(yàn)”的提升

主持專業(yè)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，實(shí)踐教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，包括思考能力（科學(xué)的信息組織、解讀能力）、活動(dòng)能力（實(shí)施各種傳播活動(dòng)）、適應(yīng)能力（及時(shí)對(duì)傳播環(huán)境變化做出反應(yīng)）、學(xué)習(xí)能力（用科學(xué)的方法接受新的信息）。為此，除了強(qiáng)調(diào)在媒體的實(shí)習(xí)和見習(xí)外，采用注重實(shí)際問題分析的實(shí)踐教學(xué)方法，還應(yīng)注意運(yùn)用以下幾種實(shí)踐教學(xué)方法：訓(xùn)練方法――學(xué)生單獨(dú)以主持人角色進(jìn)行片斷式練習(xí)；考察方法――參觀各級(jí)各類媒體，了解實(shí)際工作的程序和方法；實(shí)訓(xùn)方法――學(xué)生扮演主持人角色對(duì)某類節(jié)目制作進(jìn)行全程體驗(yàn)。

在傳統(tǒng)的主持專業(yè)教育實(shí)踐教學(xué)中，注重學(xué)生工作流程和方法的體驗(yàn)，而忽視了學(xué)生對(duì)于媒體的環(huán)境體驗(yàn)和主持工作的節(jié)奏體驗(yàn)，在實(shí)踐教學(xué)課堂內(nèi)進(jìn)行情景體驗(yàn)和角色體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)實(shí)際傳播環(huán)境中的環(huán)境體驗(yàn)和節(jié)奏體驗(yàn)是提升實(shí)踐教學(xué)的有效途徑。學(xué)生在具有了一定的主持傳播能力后，就需要借助媒體設(shè)置綜合性主持實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，營造主持人角色體驗(yàn)環(huán)境。學(xué)生根據(jù)自身的專業(yè)能力和傾向，分別進(jìn)入不同類型的節(jié)目環(huán)境中，能夠從媒體的思維角度，觀察傳播環(huán)境的真實(shí)態(tài)勢(shì)，把握主持人的信息傳播方式和微觀主持人傳播過程。擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的主持工作，進(jìn)入崗位模擬狀態(tài)，從而審視自身的專業(yè)素質(zhì)、鍛煉傳播能力。

如美國密蘇里新聞學(xué)院不僅有日?qǐng)?bào)、電臺(tái)，電視臺(tái)KOMU還是美國全國廣播公司NBC的附屬臺(tái)，也是一家由學(xué)生擔(dān)任記者、主持人、制片人的商業(yè)電視臺(tái)，每天有3個(gè)小時(shí)的新聞直播節(jié)目，學(xué)生負(fù)責(zé)節(jié)目內(nèi)容的采編并擔(dān)任主持人播出節(jié)目，電視臺(tái)的工作間旁就是教師的辦公室，學(xué)生在節(jié)目的制作播出過程中隨時(shí)可以向教師請(qǐng)教。這樣的實(shí)踐教學(xué)方法讓學(xué)生充分體驗(yàn)了真實(shí)媒體的工作環(huán)境和工作節(jié)奏，并在教師的幫助下及時(shí)解決了體驗(yàn)過程中的問題，將可能在真正進(jìn)入職業(yè)角色后的第一次錯(cuò)誤留在校園。體驗(yàn)內(nèi)容的選擇性和連貫性是學(xué)生感受主持傳播環(huán)境、理解主持人職業(yè)特性、領(lǐng)悟節(jié)目運(yùn)作規(guī)律的前提。對(duì)學(xué)生的專業(yè)體驗(yàn)進(jìn)行整體性關(guān)注，采用動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，才能夠?qū)?shí)踐教學(xué)做出正確評(píng)價(jià)。在施教過程中關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異、參與程度、合作交流，將學(xué)生置身于動(dòng)態(tài)傳播情境之中，強(qiáng)化其職業(yè)體驗(yàn)與感受，從而達(dá)到專業(yè)素質(zhì)從理論到實(shí)際的演變，促使學(xué)生在施教對(duì)象與主持人之間不斷進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，有效地將課堂理論教學(xué)演化為傳播實(shí)踐活動(dòng)。

三、從“專業(yè)”到“素養(yǎng)”的突破

傳統(tǒng)模式的主持人專業(yè)教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)其“專門性”，培養(yǎng)出的學(xué)生沒有區(qū)分度、在崗工作上手快，但后勁不足。學(xué)生缺乏應(yīng)有的學(xué)識(shí)功底，職業(yè)適應(yīng)能力較弱，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生突破原有的專業(yè)壁壘，選擇符合自身特點(diǎn)和興趣的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生確立獨(dú)特的傳播價(jià)值觀，掌握傳播的規(guī)律和受眾的心理，將多學(xué)科知識(shí)與主持傳播知識(shí)體系和思維觀念整合為新型傳播觀念，能夠從對(duì)社會(huì)變動(dòng)的宏觀把握出發(fā)，根據(jù)自己思維發(fā)展和邏輯分析的結(jié)果選擇最適用的傳播方式。

如北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院堅(jiān)持將本科教育的整體方針定為道（人文內(nèi)涵）與技（藝術(shù)技能）并重、理論性與應(yīng)用性并重、素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重的“三并重”方針。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開辦藝術(shù)學(xué)輔修、雙學(xué)位班，從校內(nèi)各院、系學(xué)生主修專業(yè)第二年開始，招收節(jié)目主持人方向雙學(xué)位班，進(jìn)一步打通專業(yè)，拓寬知識(shí)，使學(xué)生通過3年的學(xué)習(xí)獲得藝術(shù)學(xué)（節(jié)目主持人方向）雙學(xué)位。在專業(yè)院校中，中國傳媒大學(xué)也面向不同學(xué)科背景的高校畢業(yè)生開設(shè)播音主持雙學(xué)位班，在校播音與主持藝術(shù)專業(yè)學(xué)生經(jīng)過兩至三年的課程學(xué)習(xí)后，也可以通過自愿報(bào)名、公開選拔的方式進(jìn)入新聞評(píng)論節(jié)目主持、體育解說、綜藝娛樂主持、雙語播音主持、影視配音藝術(shù)、廣播節(jié)目策劃與主持等特色通道班學(xué)習(xí)。通過特色培養(yǎng)，強(qiáng)化其專業(yè)特長，培養(yǎng)一專多能的廣播電視播音主持人才。

綜上所述，主持人專業(yè)教育的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是提高主持人培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵所在，國外一些大學(xué)在學(xué)科名稱、專業(yè)設(shè)置上對(duì)主持人職業(yè)培養(yǎng)指向性雖沒有我國的播音主持專業(yè)明確，但課程內(nèi)容包容性更強(qiáng)，在培養(yǎng)學(xué)生傳播技巧、語言表達(dá)、演講技巧、非語言傳播、視覺語言等方面的理論和課堂教學(xué)方法以及學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)是值得我們借鑒的。信息傳播的全球化時(shí)代，需要主持人從收集、傳遞信息為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐约庸?、解釋信息為主，具備全球眼光和國際傳播視野，掌握傳播知識(shí)和技能，是實(shí)現(xiàn)未來主持人角色轉(zhuǎn)換的前提條件。

（注： 本文為江蘇高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)工程資助項(xiàng)目PAPD 江蘇省職業(yè)教育教學(xué)改革研究課題《主持播音職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式探究》階段性研究成果）

注釋：

①鐘新.傳媒鏡鑒.中國傳媒大學(xué)出版社[M]，2006.6：44.

②劉海貴.美國新聞傳播教育特色及其給予我們的啟示[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（9）.

參考文獻(xiàn)：

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[2]豪斯曼，本諾特等.美國播音技藝教程（第五版）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.6.

第4篇：播音學(xué)習(xí)范文

關(guān)鍵詞：傳播學(xué)；韓?。弧短柕暮笠帷?；熱播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）07-0097-02

2016年2月24日，由愛奇藝獨(dú)家引進(jìn)的韓國KBS水木劇《太陽的后裔》再次掀起了韓劇熱播的狂潮，收視率屢創(chuàng)新高成為輿論焦點(diǎn)。僅僅一部韓劇的熱播或是因?yàn)閯∏閮?nèi)容，或是觀眾對(duì)演員的喜愛，或是對(duì)編劇的追捧等等，原因各異，但在電視文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，一部部韓劇熱播形成的傳播文化甚至對(duì)國人們的日常生活和習(xí)慣產(chǎn)生一定影響，這背后的深層原因值得探析。傳播學(xué)的奠基人之一拉斯韋爾提出“5W”模式，即一個(gè)完整的傳播模式包括五個(gè)環(huán)節(jié)：傳播者、傳播內(nèi)容、傳播對(duì)象、傳播渠道和傳播效果（反饋）[1]。本文以代表性的熱播韓劇《太陽的后裔》為研究樣本，從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播對(duì)象、傳播渠道和傳播效果等五個(gè)方面探析韓劇在中國的熱播原因。

一、傳播者

1.韓國政府的支持。韓劇的走紅與政府的支持有最直接的關(guān)系，歷屆韓國政府都推行促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)行了一系列文化立法及文化改革。1972年，韓國政府制定“文化藝術(shù)振興法”標(biāo)志著韓國文化政策的起點(diǎn)；1998年，韓國政府正式提出“文化立國”戰(zhàn)略；2012年總統(tǒng)樸槿惠上臺(tái)后，提出了“經(jīng)濟(jì)復(fù)興、國民幸福、文化隆盛”的執(zhí)政綱領(lǐng)，將文化提升至政府工作中極為重要的地位。2016年4月，韓國政府邀請(qǐng)因韓劇《太陽的后裔》（后文簡稱《太陽》）而人氣高漲的演員宋仲基作為韓國旅游宣傳大使與總統(tǒng)樸槿惠一同參與韓食文化館開館儀式。政府邀請(qǐng)娛樂大勢(shì)明星參與政治活動(dòng)，足見政府對(duì)娛樂文化產(chǎn)業(yè)的支持與重視。為了促使韓國文娛產(chǎn)業(yè)的對(duì)外輸出，韓國政府設(shè)立“出口獎(jiǎng)”鼓勵(lì)電視劇的出口，制作精良的電視劇還可以申請(qǐng)免稅，同時(shí)對(duì)電視劇的創(chuàng)作給予資金支持，使電視劇創(chuàng)作者的才能得到充分發(fā)揮，通過各種手段使韓劇沖出亞洲，實(shí)現(xiàn)全世界范圍的傳播。以《太陽》為例，截止2016年3月，該劇已向32個(gè)國家出口，影響力延伸至全世界。

2.中國制度的對(duì)接。2015年1月，國家新聞出版廣電總局印發(fā)《開展網(wǎng)上境外影視劇信息申報(bào)登記工作的通知》，對(duì)境外影視劇的網(wǎng)上申請(qǐng)流程、條件、時(shí)間、數(shù)量等都做了很明確的規(guī)定及要求。4月，國家新聞出版廣電總局又下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步落實(shí)網(wǎng)上境外影視劇管理有關(guān)規(guī)定的通知》，要求將引進(jìn)專門用于信息網(wǎng)絡(luò)傳播的境外影視劇的樣片、合同、版權(quán)證明、劇情概要等材料，報(bào)所在地省級(jí)新聞出版廣電部門進(jìn)行內(nèi)容審核，審核通過的發(fā)給《電視劇發(fā)行許可證》（注明專用于信息網(wǎng)絡(luò)傳播）的境外影視劇才可以上線播出。這意味著采用邊拍邊播方式的韓劇只能在劇目全部播出后才能引入中國市場，正式上線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。因此《太陽》從制作、推廣到播映，每一步都周密考量，從企劃階段就以中韓兩國同時(shí)開播作為目標(biāo)――100%事先拍攝，提前完成國內(nèi)的相關(guān)審查程序，獲得播出批文后，中韓同步開播，成為首部真正意義上中韓同步直播的韓劇。

二、傳播內(nèi)容

1.編劇特色。具有“韓劇收視率保證”的金牌編劇是該劇熱播的“幕后功臣”。韓國電視劇是編劇中心制，在一部電視劇中編劇擁有70%以上的決定權(quán)，編劇可以挑導(dǎo)演、選演員，從主角到配角的角色人選，甚至外景場地，都可以由編劇決定[2]?！短枴穭”居身n國著名的金恩淑編劇和金元錫編劇共同創(chuàng)作，這位韓國金牌編劇金恩淑的劇作品被譽(yù)為韓國“浪漫愛情劇的教科書”，她的作品充分滿足了觀眾們的愛情幻想，以充實(shí)的劇情內(nèi)容和感性的臺(tái)詞征服觀眾。

在韓國電視劇圈，金恩淑編劇幾乎全無敗績，10部電視劇作品部部高收視率、部部出男神、部部引起熱烈的討論，即使是被外界認(rèn)為是她最失敗的作品《City Hall》，最高收視率也達(dá)到了19.6%。而《太陽》更是時(shí)隔四年首次打破收視率30%大關(guān)，最后一集平均收視率38.8%。

2.劇情特色。取材新穎、立意獨(dú)特奠定了該劇熱播的基礎(chǔ)。該劇跳出以往韓劇以家庭、職場等為背景的傳統(tǒng)情節(jié)，在兩個(gè)帶有太陽光環(huán)職業(yè)的愛情故事中融入了軍事、醫(yī)療、反恐等元素，人物性格鮮明，劇情獨(dú)特。同時(shí)，一改以往韓劇節(jié)奏慢的通病，該劇劇情緊湊不拖沓，首集就以主要人物身份和愛情線迅速鋪開，不僅有主線柳大尉和姜醫(yī)生的“一見鐘情”，還有副線徐大榮副士官（晉久飾）和尹明珠醫(yī)官（金智媛飾）之間隔著軍銜的焦灼愛情，兩條愛情線同時(shí)展開且進(jìn)展神速，讓觀眾有種“看電影”的。而且，男女主角第一集戀上，第二集分手，第三集拉扯，第四集就接吻了，節(jié)奏完全突破了以往韓劇“八集必吻”的定律，很多劇迷高呼“劇情太快，我跟不上”。在現(xiàn)今快節(jié)奏、時(shí)間碎片化的都市生活中，兩位主角不拖泥帶水的愛情態(tài)度也引發(fā)了眾多未婚男女青年的共鳴。

3.演員特色。明星演員效應(yīng)是該劇熱播的亮點(diǎn)。該劇演員的角色定位不同于其他韓劇中的慣用形象，男女主角不是瑪麗蘇、傻白甜和霸道總裁，而是維和部隊(duì)的軍人和外科醫(yī)生，“軍人和醫(yī)生是兩種具有使命感的職業(yè)。這兩種職業(yè)的人物相互碰撞產(chǎn)生愛情，我們希望通過這樣的故事為觀眾傳達(dá)一種正能量，”《太陽》導(dǎo)演李應(yīng)福說。

該劇的男主角柳時(shí)鎮(zhèn)由具有積極明朗形象的人氣小生“宋仲基”扮演，女主姜暮煙由深受中國觀眾喜愛的演員“宋慧喬”扮演，隨著該劇的熱播，兩位主演精湛的演技和備受觀眾喜愛的外在形象，使他們成為無數(shù)觀眾心目中的新一代男神和女神，而宋仲基更是因?yàn)閯≈行蜗笠灰怪g成為“國民老公”，俘獲無數(shù)女劇迷的心。

三、傳播渠道

視頻網(wǎng)站“愛奇藝”擁有《太陽》的獨(dú)家播出版權(quán)，從該劇的制作、引進(jìn)到宣傳推廣，愛奇藝的精準(zhǔn)營銷方式為該劇熱播推波助瀾。該劇制作期間，愛奇藝專門安排了包括內(nèi)容團(tuán)隊(duì)、VIP團(tuán)隊(duì)、市場團(tuán)隊(duì)等在內(nèi)的60余人與韓方進(jìn)行交接，韓國制片人也在項(xiàng)目籌備之初，就將中國市場與觀眾納入考量范圍之中，如在演員的選擇上確定為在中國擁有高人氣的演員宋慧喬，在拍攝模式上專門為中國市場量身定制了先拍后播的模式，并且從題材到劇情各方面都做出了不同于以往韓劇的改變，這些改變甚至有為視頻網(wǎng)站定制的意味。

播出初期，愛奇藝通過大數(shù)據(jù)技術(shù)，分析劇集受眾、用戶討論話題點(diǎn)等，在關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)和話題上助推，制造熱門話題，讓用戶在沒有新劇更新的時(shí)候也不斷有新鮮內(nèi)容討論，保持劇情熱度；還采用線上粉絲活動(dòng)、線下看片會(huì)等多種營銷方式進(jìn)行宣傳，并與有影響力的明星大V產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)，借助明星效應(yīng)進(jìn)行劇情宣傳和討論；同時(shí)運(yùn)用會(huì)員付費(fèi)模式，VIP會(huì)員可以同步韓國觀眾一起追劇，而非會(huì)員要延遲一周才能觀看上周播出的劇集內(nèi)容，隨著劇集的熱播，愛奇藝的VIP會(huì)員數(shù)量也不斷增長，打造制作方與傳播方雙贏的成功案例。

四、傳播對(duì)象

基于受眾的“使用與滿足”理論，該劇情內(nèi)容對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照以及對(duì)女性受眾感性心理的準(zhǔn)確把握，使得女性受眾在“使用”電視虛構(gòu)文本的過程中“滿足”對(duì)愛情的完美幻想。根據(jù)市場調(diào)查公司尼爾森（Nielsen）的關(guān)于《太陽》熱播期間的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，該劇的女性觀眾占77.11%，19～24歲的觀眾數(shù)量最多，占31.63%，觀眾的學(xué)歷層次以大專和本科居多。該劇中男女主角沒有顯赫的家庭背景，依靠自己的實(shí)力在各自的工作崗位上默默拼搏、無私奉獻(xiàn)，他們之間平等、包容、不拖泥帶水的愛情關(guān)系，能夠引起現(xiàn)代都市年輕人的共鳴。而柳大尉的形象設(shè)定又滿足了女性對(duì)戀人的完美幻想，因此該劇的傳播對(duì)象以年輕女性為主。

五、傳播效果

截止2016年4月14日，《太陽》在愛奇藝網(wǎng)站的播放量高達(dá)26.8億次，微博話題閱讀量超過110億，但劇集的熱播僅僅是一個(gè)開始，從主演高漲的人氣到周邊產(chǎn)品的熱賣是該劇傳播熱度高居不退的基石，筆者將從人氣效果和經(jīng)濟(jì)效果兩方面來分析該劇的傳播效果。

1.人氣效果。因?yàn)椤短枴返臒岵?，主演“宋仲基”這三個(gè)字在中國有多瘋狂？打開新浪微博，他久居熱搜詞榜首，“宋仲基貼吧官博”的粉絲數(shù)已超過百萬；鍵入百度搜索引擎，他的網(wǎng)頁搜索量高達(dá)8000多萬條；宋仲基的亞洲巡回粉絲見面會(huì)一票難求，5月14日已在北京奧體中心舉辦的粉絲見面會(huì)，座無虛席，有粉絲花近萬元買一張入場票，更有粉絲穿婚紗來見面會(huì)現(xiàn)場，只為現(xiàn)場看“老公”一眼。因?yàn)樵搫〉臒岵ィ沃倩邼q的人氣已遠(yuǎn)超憑借《來自星星的你》在內(nèi)地爆紅的金秀賢，以及《繼承者們》中的李敏鎬，韓劇的明星塑造能力可見一斑。

2.經(jīng)濟(jì)效果。從數(shù)字音樂到劇中同款產(chǎn)品的熱賣，《太陽》熱播的經(jīng)濟(jì)效果顯著。《太陽》的音樂原聲數(shù)字專輯在國內(nèi)的獨(dú)家授權(quán)播放平臺(tái)酷狗音樂和酷我音樂上大賣，數(shù)字專輯累計(jì)銷量超過60萬張，銷售額已超1200萬元人民幣，日均銷售額過8000元[3]。同時(shí)該劇的熱播快速拉動(dòng)了周邊商品的熱銷，因獨(dú)家播放的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，愛奇藝商城通過連通美國亞馬遜、日本亞馬遜、梅西百貨等海外電商渠道，同步推出劇中同款商品，銷售火爆。而有著百年歷史的人參品牌正官莊，作為《太陽的后裔》片尾曲的贊助商，也借助該片在中國獲得了超高的人氣。

六、結(jié) 語

《太陽》在中國的熱播，不僅為韓劇明星吸引了大批量粉絲，也傳播了韓國文化，促進(jìn)了韓國產(chǎn)品的熱銷，韓劇熱播的背后離不開國家政策的支持、產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作模式和新媒體的應(yīng)用，其中優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品內(nèi)容是其熱播的核心原因。在分析韓劇熱播因素的同時(shí)，反觀我國電視劇行業(yè)，應(yīng)在汲取韓劇優(yōu)點(diǎn)的情況下，結(jié)合我國實(shí)際情況積極創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)國產(chǎn)電視劇，向世界傳播中國電視劇文化，讓世界更好了解當(dāng)代中國。

參考文獻(xiàn)：

[1] （美）哈羅德?拉斯韋爾.社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2012.

第5篇：播音學(xué)習(xí)范文

關(guān)鍵詞：城市薄弱學(xué)校；軟實(shí)力；內(nèi)涵；成因

面對(duì)教育有效供給不足和廣大人民群眾教育需求旺盛之間日益突出的矛盾，加強(qiáng)薄弱學(xué)校的建設(shè)，縮小義務(wù)教育階段公立學(xué)校之間的差距，全面提高教育質(zhì)量，保證教育公平的基本實(shí)現(xiàn)，成為教育界迫切需要解決的問題。當(dāng)前，軟實(shí)力已成為新時(shí)期教育競爭的核心內(nèi)容和衡量學(xué)校教育水平的核心指標(biāo)，對(duì)城市薄弱學(xué)校軟實(shí)力建設(shè)加以關(guān)注，無疑具有深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、城市薄弱學(xué)校軟實(shí)力內(nèi)涵的界定

有學(xué)者從“硬件”和“軟件”兩方面來界定，認(rèn)為薄弱學(xué)校從硬件上看，主要表現(xiàn)為辦學(xué)條件差，如校舍破舊、辦學(xué)規(guī)模小、教育教學(xué)設(shè)備短缺、圖書資料缺乏；從軟件上看，主要表現(xiàn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子弱、管理差、師資隊(duì)伍差、生源質(zhì)量差、辦學(xué)質(zhì)量和效益差。軟實(shí)力是相對(duì)于硬實(shí)力(硬件)而言的，從辦學(xué)的角度來看，如果說學(xué)校的校舍、設(shè)備、活動(dòng)場所、圖書資料等辦學(xué)條件的水平和質(zhì)量屬于“硬實(shí)力”，那么教育的觀念、教師素質(zhì)、科研能力、管理水平、教學(xué)效率、辦學(xué)特色、學(xué)校在社會(huì)上的影響力等就屬于“軟實(shí)力”。其中“軟實(shí)力”相對(duì)來說更為重要，因?yàn)檩^高的管理水平和師資才平，必然提高教育水平，教育水平的提高又會(huì)驅(qū)動(dòng)生源的優(yōu)化，較好的生源則會(huì)帶來學(xué)校收入水平的增加和辦學(xué)條件的改善。由此可見，所有這些因素中“軟實(shí)力”因素是關(guān)鍵，軟實(shí)力已成為新時(shí)期教育最本質(zhì)、最核心的問題，成為衡量一所學(xué)校教育水平的核心指標(biāo)。

“軟實(shí)力”一詞最早是20世紀(jì)80年代末，由哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長約瑟夫奈教授提出的。他在2004年4月初推出的一本新書《軟實(shí)力：世界政治中的致勝之道》中解釋了軟實(shí)力的概念“通過吸引別人而不是強(qiáng)制他們來達(dá)到你想要達(dá)到的目的的能力”。具體到學(xué)校，軟實(shí)力是指學(xué)校的整體精神風(fēng)貌，是學(xué)校的價(jià)值理念和內(nèi)在品質(zhì)，是辦學(xué)的綜合實(shí)力和核心競爭力的重要組成部分。我國有80多萬所中小學(xué)，其中有很大一批學(xué)校，在辦學(xué)條件、師資水平、管理水平、教育質(zhì)量等方面比較差。薄弱學(xué)校要發(fā)展需要加大投入、改善辦學(xué)條件、更新設(shè)備、提升硬件水平，但僅做好這些工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在提高管理水平、提高育人效率、提升辦學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的“軟實(shí)力”上下工夫。也就是說，只有軟實(shí)力的增強(qiáng)，硬實(shí)力才能發(fā)揮出最大的效益。尤其對(duì)于辦學(xué)條件比較差的薄弱學(xué)校而言，革新教育理念、加強(qiáng)管理、提高師資和生源質(zhì)量、提升辦學(xué)效率和社會(huì)影響力，是迅速走出“薄弱”困局的關(guān)鍵所在。

二、城市薄弱學(xué)校軟實(shí)力“軟”的原因

每個(gè)城市都存在薄弱學(xué)校，既然是薄弱學(xué)校，生源質(zhì)量乃至數(shù)量就都沒有保障，教師素質(zhì)差些似乎也是正常，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也常疏于管理，因此形威“校長無心管、教師無心教、學(xué)生無心學(xué)”的惡性循環(huán)。究其原因，主要有如下幾個(gè)方面：

1.政府教育政策的制約。20世紀(jì)80年代中期以前，政府提倡辦重點(diǎn)學(xué)校。在這種發(fā)展戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，推行了系列傾向重點(diǎn)學(xué)校的教育資源優(yōu)先配置政策，使得學(xué)校之間的差距逐步拉大。重點(diǎn)中學(xué)政策的執(zhí)行，使基礎(chǔ)教育階段的經(jīng)費(fèi)與設(shè)備層次分明，也造就了薄弱學(xué)校在領(lǐng)導(dǎo)、師資與生源方面的“軟肋”。而且重點(diǎn)學(xué)校政策取消后，重點(diǎn)學(xué)校仍然處于優(yōu)越地位，辦重點(diǎn)時(shí)重點(diǎn)學(xué)校不僅積累了人、財(cái)、物等有形資源，還創(chuàng)造了良好的社會(huì)聲譽(yù)等無形資產(chǎn)，從而更加凸顯了薄弱學(xué)校在學(xué)校聲譽(yù)和社會(huì)影響力方面的“軟”。

2.政府教育資源投入不足。義務(wù)教育公辦學(xué)校之間確實(shí)存在差異，尤其是重點(diǎn)學(xué)校與薄弱學(xué)校之間的經(jīng)費(fèi)投入差距更大，1996年投入的生均教育管理經(jīng)費(fèi)，重點(diǎn)學(xué)校以平均值1148遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于薄弱學(xué)校的平均值546。在人力資源的投入上，薄弱學(xué)校明顯處于劣勢(shì)。好的教師或師范類優(yōu)秀畢業(yè)生不愿意到薄弱學(xué)校工作，薄弱學(xué)校自己培養(yǎng)的一些骨干教師也紛紛另謀高就，此外，薄弱學(xué)校的教師在獲得進(jìn)修、培訓(xùn)提高的機(jī)會(huì)以及福利待遇等方面也根本無法與重點(diǎn)學(xué)校的教師相比。這些都極大地影響了學(xué)校管理者和教師的工作態(tài)度和積極性。1984年后，分級(jí)辦學(xué)分級(jí)管理體制促進(jìn)了教育的發(fā)展，但各級(jí)政府財(cái)力有限，在保證了重點(diǎn)學(xué)校之后，往往就無力向城市薄弱學(xué)校投入，加之我國非政府投資少之又少、學(xué)校自主辦學(xué)權(quán)不夠，束縛了薄弱學(xué)校深化學(xué)校改革的手腳。

第6篇：播音學(xué)習(xí)范文

現(xiàn)有全日制本科生25000余人，研究生3100余人；學(xué)校設(shè)有20個(gè)學(xué)院，55個(gè)本科專業(yè)，17個(gè)一級(jí)碩士學(xué)位授權(quán)學(xué)科，120個(gè)二級(jí)碩士學(xué)位點(diǎn)，2個(gè)一級(jí)博士學(xué)位授權(quán)學(xué)科，11個(gè)二級(jí)博士學(xué)位點(diǎn)，2個(gè)博士后流動(dòng)站，9個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、4個(gè)重點(diǎn)研究基地，1個(gè)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，1個(gè)教育部創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)；教學(xué)科研設(shè)施完善，建有戲劇戲曲、三晉文化、黃河民俗3個(gè)博物展館。學(xué)校承擔(dān)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目和大學(xué)生校外實(shí)踐教育基地項(xiàng)目，有6個(gè)特色專業(yè)、13個(gè)省級(jí)品牌特色專業(yè)，13門省級(jí)精品課程，11個(gè)省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心?，F(xiàn)有專任教師960名。其中，博士、碩士生導(dǎo)師435人，具有博士、碩士學(xué)位的教師700人，具有高級(jí)職稱的教師450人，國家杰青2人，省級(jí)學(xué)科帶頭人21人，省級(jí)教學(xué)名師22人，共有20余人入選山西省青年拔尖創(chuàng)新人才、新世紀(jì)百千萬人才工程、教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才計(jì)劃、山西省新世紀(jì)學(xué)術(shù)帶頭人333人才工程。

學(xué)校以學(xué)科建設(shè)為龍頭，不斷提升學(xué)科和科研水平，已培育出一批特色和優(yōu)勢(shì)明顯的高水平學(xué)科群：以戲曲文物研究為代表的地方文化學(xué)科群在國內(nèi)外具有影響 力；以化學(xué)學(xué)科為代表的基礎(chǔ)學(xué)科群在同類學(xué)科中顯現(xiàn)出明顯優(yōu)勢(shì)，理科綜合排名進(jìn)入全國百強(qiáng)；以教育學(xué)科為代表的品牌學(xué)科群更是在山西教育事業(yè)中起著不可替 代的作用。組建有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、大分子科學(xué)研究中心、基礎(chǔ)教育研究中心、科技應(yīng)用研究中心等四個(gè)跨學(xué)科研究平臺(tái)，學(xué)科資源進(jìn)一步優(yōu)化，優(yōu)勢(shì)和特 色進(jìn)一步凸顯。

一、專業(yè)介紹

培養(yǎng)具有良好的文化素養(yǎng)、思想素質(zhì)、專業(yè)能力和意志品質(zhì)，精通國內(nèi)外航空服務(wù)業(yè)務(wù)，熟練掌握所學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)技能，具備較高外語水平、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)、靈活應(yīng)變能力，適應(yīng)民航業(yè)建設(shè)與發(fā)展的空乘、地勤等領(lǐng)域服務(wù)管理專業(yè)人才。

學(xué)校備有計(jì)算機(jī)房、模擬客艙、化妝訓(xùn)練室、形體訓(xùn)練室、機(jī)模陳列室和CBT實(shí)訓(xùn)室等國內(nèi)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施設(shè)備。開設(shè)主要課程：管理學(xué)原理、旅游學(xué)概論、民俗與宗教、中國歷史文化、中國民航發(fā)展史、民航服務(wù)禮儀、民航服務(wù)英語、民航客艙設(shè)備操作實(shí)務(wù)、民航客艙服務(wù)與管理、民航客艙安全管理、民航乘務(wù)員基礎(chǔ)教程等。

該專業(yè)為全日制藝術(shù)類本科，學(xué)制四年，學(xué)業(yè)期滿，成績合格，頒發(fā)普通高等教育全日制本科畢業(yè)證書，符合學(xué)士學(xué)位授予條件的學(xué)生，可頒發(fā)學(xué)士學(xué)位證書。

二、就業(yè)方向

學(xué)生畢業(yè)后可推薦到國際國內(nèi)航空公司擔(dān)任民航乘務(wù)員、民航安全員或從事安檢、VIP服務(wù)、值機(jī)、票務(wù)等工作，也可推薦到政府部門、企事業(yè)單位、空乘院校、旅*業(yè)從事管理、教師等工作。

第7篇：播音學(xué)習(xí)范文

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)薄弱；興趣；規(guī)律

音樂課是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課。但受各種因素制約，一些學(xué)生音樂基礎(chǔ)比較薄弱，有的沒有系統(tǒng)接受過正規(guī)音樂教育，如何在這種情況下順利開展教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量效率，盡最大努力縮小學(xué)生在音樂素質(zhì)上的差距，是音樂教師必須面對(duì)的問題。

一、導(dǎo)致部分學(xué)生音樂基礎(chǔ)薄弱的原因分析

1.客觀條件制約

相對(duì)而言，學(xué)生音樂基礎(chǔ)薄弱現(xiàn)象更多集中在農(nóng)村學(xué)校和規(guī)模較小的學(xué)校。這些學(xué)?；蚴堑乩砦恢闷?，或是生源數(shù)量少，或是教學(xué)條件和設(shè)施簡陋，或是師資力量薄弱，長期缺少專業(yè)的音樂教師，使學(xué)生缺少接受正規(guī)音樂教育的機(jī)會(huì)和環(huán)境。

2.教學(xué)觀念影響

受“應(yīng)試教育”禁錮，音樂教育的地位并未得到真正落實(shí)，音樂課被當(dāng)成可上可不上的副課，家長只要求孩子能把書讀好、把成績搞上去就可以，學(xué)生認(rèn)為學(xué)不學(xué)無所謂，缺少學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

3.教學(xué)模式限制

長期沿用“音樂課就是唱歌課”的教學(xué)思想和方法，沒有很好地遵循音樂教學(xué)規(guī)律，缺乏打基礎(chǔ)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂的理解力、表現(xiàn)力以及參與能力。此外，學(xué)生也很少有機(jī)會(huì)與其他學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行比較，以至于與其他學(xué)校學(xué)生的差距越來越大。

二、如何開展好基礎(chǔ)相對(duì)薄弱學(xué)生音樂課教學(xué)

1.積極爭取好的政策環(huán)境支持

教育主管部門應(yīng)在教師招錄、經(jīng)費(fèi)安排、教具配備、師資培訓(xùn)等方面，加大向音樂教學(xué)相對(duì)薄弱學(xué)校的傾斜力度。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)真正把音樂教學(xué)擺到重要位置，從領(lǐng)導(dǎo)分工、課程設(shè)置、設(shè)施建設(shè)等方面，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和扶助支持，努力營造音樂教學(xué)有人管、有時(shí)間、有場地、有條件的好環(huán)境。

2.千方百計(jì)提高認(rèn)識(shí)培養(yǎng)興趣

利用學(xué)生感性認(rèn)知能力強(qiáng)的特點(diǎn)，通過為學(xué)生表演聲樂、器樂等文藝節(jié)目，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，可以向?qū)W生講述郎朗、李云迪等一些名人通過學(xué)習(xí)音樂實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、改變個(gè)人命運(yùn)的故事，講述愛因斯坦、袁隆平等大科學(xué)家終身與音樂為伴的故事，引導(dǎo)學(xué)生擺脫對(duì)音樂教育的簡單認(rèn)識(shí)。同時(shí)，利用召開家長會(huì)、發(fā)送致家長書等方式，幫助家長端正對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)。

3.切實(shí)遵循音樂教育科學(xué)規(guī)律

教師要注意克服急躁情緒，自覺遵循學(xué)生授受心理和音樂教學(xué)規(guī)律，從最簡單的識(shí)記音符和識(shí)譜唱譜教起，打好學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的樂理和技能基礎(chǔ)。同時(shí)，注意向?qū)W生講述歌曲的創(chuàng)作背景和蘊(yùn)含的故事等，幫助學(xué)生把握感情基調(diào)，真正把音樂當(dāng)作情感藝術(shù)來學(xué)習(xí)。積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境和教學(xué)活動(dòng)，通過角色扮演、教具輔助、對(duì)唱競賽等方式，提高教學(xué)的質(zhì)量和效率。

4.堅(jiān)持開展開放式教學(xué)活動(dòng)

（1）學(xué)習(xí)由課堂向課外延伸。組織一些合唱隊(duì)以及小提琴、二胡等課外興趣小組，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身音樂特長，培育音樂興趣愛好。（2）環(huán)境由教室向校園延伸。把音樂氛圍營造納入校園文化建設(shè)之中，通過放置雕塑、張掛畫像、播放校園音樂廣播等方式，營造濃厚的音樂環(huán)境氛圍。（3）師資由本校向校外延伸。通過選送進(jìn)修、外請(qǐng)授課、外出聽課等方式，把音樂教育走在前列學(xué)校的師資力量借進(jìn)來，提高本校教師教學(xué)水平。

5.努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)載體平臺(tái)

學(xué)校定期舉辦合唱比賽、文藝會(huì)演、校園文化節(jié)，選派學(xué)生參加各級(jí)各類藝術(shù)比賽，為學(xué)生熱愛音樂、感受和表現(xiàn)音樂提供機(jī)會(huì)和平臺(tái)，不能因?yàn)閷W(xué)校規(guī)模小、底子薄就關(guān)起門來搞建設(shè)，應(yīng)該利用這些機(jī)會(huì)，多同外界交流，多向外部學(xué)習(xí)。學(xué)生也可以通過這些舞臺(tái)，表演體現(xiàn)性格、情感、家鄉(xiāng)等鮮明特色的音樂節(jié)目，促進(jìn)學(xué)生更好地成長成才。

第8篇：播音學(xué)習(xí)范文

關(guān)鍵詞：喬叟；“兩?！眰鹘y(tǒng)；文化基因

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0173-02

一、“兩?！蔽膶W(xué)傳統(tǒng)

喬叟生活在中世紀(jì)一個(gè)很不平凡的年代。自13世紀(jì)起，基督教大量涌現(xiàn)的布道詞和指導(dǎo)懺悔的小冊(cè)子對(duì)歐洲的文化和文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響[1]?！犊蔡夭坠适隆防镌S多引言和故事的內(nèi)容與形式都明顯根源于圣經(jīng)傳和布道詞傳統(tǒng)，包括對(duì)《圣經(jīng)》文本的大量引用。與此同時(shí)，古希臘-羅馬文學(xué)傳統(tǒng)又從未斷裂過，中世紀(jì)作家們始終自覺或不自覺地在這一文學(xué)傳統(tǒng)之中接受熏陶，尤其是在人文主義光芒漸盛的中世紀(jì)末期，古希臘-羅馬文學(xué)傳統(tǒng)中的寫作手法和敘事結(jié)構(gòu)被更明顯地運(yùn)用在作品之中。因此，可以說在體裁結(jié)構(gòu)、故事內(nèi)容和寫作手法等方面，“兩?！蔽膶W(xué)傳統(tǒng)都貫穿了《坎特伯雷故事》整部作品。

基督教文學(xué)傳統(tǒng)中宗教意義和象征意義是處于首要地位的。公元5世紀(jì)以后，古希臘的文學(xué)文體已經(jīng)基本被廢棄，所以當(dāng)基督教真正取得了歐洲文化的主導(dǎo)地位，并試圖以文學(xué)的方式表達(dá)和傳播信仰的時(shí)候，這時(shí)期所產(chǎn)生的文學(xué)樣式勢(shì)必和基督教的宗教儀式及活動(dòng)有著密切聯(lián)系。例如早期基督教文學(xué)中“衍文”的創(chuàng)作就是從附加在圣餐儀式之中發(fā)展起來的，而“圣歌”作為“衍文”創(chuàng)作的最早形式，又與彌撒中“哈利路亞”的唱和有直接關(guān)系[2]。因此，傳播基督教的思想和觀念，宣揚(yáng)基督教教義就成為各類基督教文學(xué)共同的主題。作為朝圣文學(xué)作品的《坎特伯雷故事》，這段包括喬叟在內(nèi)的30名香客的朝圣旅程同樣象征性地體現(xiàn)了基督教思想和《圣經(jīng)》的精神實(shí)質(zhì)，從基督教的觀點(diǎn)來看，人真正的家園是最初的伊甸園。當(dāng)亞當(dāng)和夏娃被驅(qū)逐出伊甸園后，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里只是為了贖罪，所有的快樂都是虛幻的，轉(zhuǎn)瞬即逝，人類最終的幸福在于天堂。因此，朝圣旅程是靈魂跋涉的過程，最終的目標(biāo)是回歸上帝的懷抱[3]。這段沒有返程的朝圣之旅，一方面，象征尋找精神家園的朝圣之路；另一方面，象征人類尋找精神家園的歷程本身還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束，人類回歸上帝的路途也還沒有到達(dá)終點(diǎn)，還面臨著重重困難和考驗(yàn)，這一點(diǎn)對(duì)于喬叟生活的人欲橫流的中世紀(jì)時(shí)代所具有的象征意義是十分深刻的。因而，《坎特伯雷故事》選擇朝圣作為敘事框架的宗教意義和象征意義與中世紀(jì)基督教文學(xué)是一脈相承的。

《圣經(jīng)》是基督教的宗教經(jīng)典，其中的文學(xué)原型在基督教文學(xué)中一直處于源泉地位，在世界文學(xué)中具有跨文化的普遍意義。原型批評(píng)大師弗萊曾言：“由于《圣經(jīng)》具有豐富的原型內(nèi)容，熟讀《圣經(jīng)》便成為了全面了解文學(xué)的必要前提?！眴疼诺淖髌分芯陀泻芏唷妒ソ?jīng)》原型。加拿大學(xué)者謝大衛(wèi)曾言：“喬叟的《坎特伯雷故事》中所有的故事（也許除了牧師的布道文之外）顯然都有圣經(jīng)原型?！盵4]由騎士領(lǐng)頭講述的第一個(gè)故事是典型的中世紀(jì)“宮廷愛情”浪漫故事，同時(shí)也含有《圣經(jīng)》的原型內(nèi)容。故事講述的是兩個(gè)表兄弟為求得同一位公主的愛情而反目成仇，最后其中一人死于非命。這實(shí)際上是影射了亞當(dāng)?shù)膬蓚€(gè)兒子為了在上帝面前爭寵，該隱殺掉了弟弟亞伯的故事原型，諷刺的是人類被趕出伊甸園后的迅速墮落。在“磨坊主的故事”中，那個(gè)大學(xué)生為了同木匠的妻子勾搭成奸，竟然用大洪水又將來臨的謊言欺騙木匠，讓他睡到木桶里去。這個(gè)故事明顯運(yùn)用了《圣經(jīng)》中諾亞方舟的故事原型，本來上帝是用大洪水來滌蕩人世間的罪惡，是上帝用來拯救人類的[5]。然而在故事中，洪水并未帶走罪惡，反而成為了尋歡作樂的工具。洪水故事在這里具有強(qiáng)烈的諷刺意味，暗示當(dāng)時(shí)社會(huì)人們靈魂的墮落和丑陋。這些故事與《圣經(jīng)》中的原型相對(duì)應(yīng)并非是一般意義的巧合，基督教文學(xué)作為中世紀(jì)主流文學(xué)對(duì)中世紀(jì)作家創(chuàng)作的影響是十分深遠(yuǎn)的，《坎特伯雷故事》很好地印證了這一點(diǎn)。

《坎特伯雷故事》是中世紀(jì)英國文學(xué)中第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，在這部作品中喬叟一改早、中期創(chuàng)作時(shí)所遵循的夢(mèng)幻文學(xué)傳統(tǒng)，把創(chuàng)作手法轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義?，F(xiàn)實(shí)主義這一文藝?yán)碚撍枷肟梢宰匪莸焦畔ＥD的“摹仿說”。亞里士多德在其著作《詩學(xué)》中綜合性地提出了“摹仿說”，及至古羅馬的賀拉斯同樣主張藝術(shù)可以創(chuàng)造性地摹仿現(xiàn)實(shí)。喬叟就運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法，一開始就為《坎特伯雷故事》營造了一個(gè)真實(shí)的氛圍，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)以人事為先、俗世為重的廣闊而又生機(jī)勃勃的現(xiàn)實(shí)世界。于是我們真就呼吸到了英國春天的清新空氣：“四月里空氣溫酥雨連連，/滋潤三月的干旱到心田。/萬物的絲絲莖絡(luò)盡潤澤，/綠翠花紅的大地遍新色/……?！盵6]優(yōu)美的詩句營造出逼真的氛圍，一下子攫住了我們。而緊接著更為細(xì)致入微的肖像描寫和每個(gè)故事中生動(dòng)逼真的人物形象塑造更是把已經(jīng)建立起來的真實(shí)氛圍向前推進(jìn)了一步。當(dāng)英國文學(xué)在中世紀(jì)走過了四、五個(gè)世紀(jì)的神話、傳說般的王國后，喬叟從古希臘“摹仿說”的文藝?yán)碚撍枷胫屑橙×爽F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，于是《坎特伯雷故事》才會(huì)出現(xiàn)眾多栩栩如生的平凡人物，具有了濃濃的人情味和發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音。

《坎特伯雷故事》除了從古希臘-羅馬文學(xué)傳統(tǒng)中吸收了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法之外，同時(shí)還將古希臘-羅馬文學(xué)中“有機(jī)整體”的結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)融入了作品所采用的“框架式結(jié)構(gòu)”之中。有機(jī)整體論思想最早散見于柏拉圖的《斐德若》篇中，蘇格拉底說：“每篇文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該像一個(gè)有生命的東西，有它特有的那種身體，有頭尾，有中段，有四肢，部分和部分，部分和全體，都要各得其所，完全調(diào)和?！钡絹喞锸慷嗟聲r(shí)，他在《詩學(xué)》中對(duì)有機(jī)整體性進(jìn)行了更加具體的分析，他認(rèn)為文學(xué)作品要表現(xiàn)完美就應(yīng)具有結(jié)構(gòu)完整、大小適度和部分與整體及部分與部分和諧等審美特性[7]。亞氏的結(jié)構(gòu)理論是對(duì)當(dāng)時(shí)古希臘文學(xué)的一個(gè)歸納性總結(jié)。不難看出，它是一個(gè)封閉體系，部分被嚴(yán)格限制在既定位置上?！犊蔡夭坠适隆穼?duì)這種集中整飭的結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)的運(yùn)用首先體現(xiàn)在“框架式結(jié)構(gòu)”的外在框架之中。古印度《五卷書》的外框故事在開篇之始就已獨(dú)立完結(jié)了，與中框故事具有明顯的斷裂性。然而《坎特伯雷故事》卻將外框故事一直持續(xù)到結(jié)尾，使整部作品具有了完整性。其次是內(nèi)框故事與外在框架之間的滲透融合方面，《坎特伯雷故事》使內(nèi)框故事與外框故事中的人物性格相統(tǒng)一起來，每個(gè)故事與講述人貼合密切，絲毫不顯突兀，使得整部作品的內(nèi)在邏輯性得到了加強(qiáng)?？偨Y(jié)起來，《坎特伯雷故事》開篇的“總引”、故事主體本身、各故事前后的引子和尾聲以及故事集末尾的作者告別辭，共同構(gòu)建了一個(gè)高度發(fā)展的敘事框架。這樣，這部故事集再不是像《五卷書》中故事的簡單堆積，而是一部被充分發(fā)展了的敘事框架凝結(jié)成的結(jié)構(gòu)緊密的藝術(shù)作品。古希臘-羅馬文學(xué)的結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)把作品中所有的故事緊密地聯(lián)系在一起，使故事集成為了一個(gè)有機(jī)的整體。

二、“兩?！蔽幕?/p>

學(xué)術(shù)界認(rèn)為“兩希”文化是西方文化的兩大源頭，它們作為文化基因早已深深地滲入到西方文學(xué)之中。喬叟生活在中世紀(jì)末期，一方面深受希伯來-基督教文化的浸染，基督教的思想和觀念在其頭腦中已經(jīng)根深蒂固。另一方面，古希臘-羅馬文化在中世紀(jì)作為潛流文化力量也一直在滋養(yǎng)著作家的靈魂。

“忍耐”在希伯來人的觀念中占有重要地位，《圣經(jīng)》中對(duì)忍耐就有大量的論述。耶穌也曾教導(dǎo)信徒說：“你們常存忍耐，就必保全靈魂?！彼救司褪侨棠偷淖罡叩浞?。喬叟作為一個(gè)虔誠的基督教教徒，對(duì)忍耐這種美德是極為推崇的，在《坎特伯雷故事》中就有許多描述?！皩W(xué)士的故事”講述的是一個(gè)國王娶了一位名叫格麗西達(dá)的姑娘為后，卻刻意為了試驗(yàn)她的賢德忠誠，三番五次地折磨她。他先后奪走了格麗西達(dá)的孩子，又將她逼回家中。整個(gè)故事影射了《圣經(jīng)》里約伯的故事，真正要贊美的就是格麗西達(dá)忍耐的美德。“梅利比的故事”里慎子夫人勸誡丈夫要“記取能忍的約伯”，“我們?cè)谠庥龊⒆铀劳?，或是損失了世上的財(cái)物，都應(yīng)該一樣需要忍耐”，“你應(yīng)該堅(jiān)決地自我克制，一定要用忍耐來鍛煉你自己”，并且還引用了圣雅各書簡中的話“忍耐才是一種完美無缺的好德性”[8]。忍耐（patience）是基督教信徒極為重要的美德，它使人完美無缺，使人能在災(zāi)難與磨練中保持堅(jiān)定信仰。

喬叟一方面宣揚(yáng)基督教的美德，另一方面也倡導(dǎo)人文主義精神，掀起了英國文藝復(fù)興的先河。《坎特伯雷故事》中展示了中世紀(jì)宗教禁欲主義的荒謬，批判了禁欲主義對(duì)人性的壓抑，大膽地對(duì)愛情進(jìn)行了歌頌，這種反抗力量明顯是來源于古希臘-羅馬的原欲型文化。在第一個(gè)騎士的故事中，阿賽脫就大膽地承認(rèn)了“愛情才是蕓蕓眾生所認(rèn)為的至高無上的法律”，“一個(gè)人為了愛可以不顧一切”[9]。古希臘神話中對(duì)愛情大膽追逐的故事比比皆是，例如阿瑞塞莎的故事中，河神阿耳法斯為了得到仙女獵人阿瑞塞莎的愛情，不惜變作溪流，一路追隨忍受了陰間的黑暗，才最終得到了她的愛。又如當(dāng)小愛神厄洛斯（丘比特）被自己的箭射中后，對(duì)人間少女普賽克熾熱的愛在他心中復(fù)蘇，以致于他不顧他母親的干預(yù)和阻撓，鼓起勇氣讓宙斯給予公正評(píng)判。在騎士故事最后的比武競賽中，喬叟利用隱喻同樣表達(dá)了對(duì)愛神的崇拜以及對(duì)愛情的歌頌。在比賽前，派拉蒙向愛神維納斯祈禱得到公主的愛情，而阿賽脫卻向戰(zhàn)神馬爾斯祈禱比武勝利從而得到公主，最后雖然阿賽脫贏得了比賽，但是卻傷重而亡。毫無疑問，向愛神祈禱的派拉蒙最終得到了公主的愛情，兩個(gè)人相攜到老。喬叟將這個(gè)故事安排在第一個(gè)，絕不是無意為之，恰恰是因?yàn)槭艿焦畔ＥD-羅馬文化潛流的影響，才在開篇之始利用對(duì)愛情的歌頌大膽地批判了中世紀(jì)禁欲主義。

《坎特伯雷故事》是一部內(nèi)容豐富、意義廣泛的作品，現(xiàn)實(shí)主義、人文主義、世俗化傾向和對(duì)生活的歌頌都是其不可分割的組成部分。但離開了“兩希”文學(xué)傳統(tǒng)和文化基因，我們就不可能在傳統(tǒng)之上真正理解喬叟這部傳世之作，以及他對(duì)后世英國文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

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〔4〕謝大衛(wèi).圣書的子民――基督教的特質(zhì)和文本傳統(tǒng)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.154

〔6〕屈平.“從心所欲，不逾矩”――喬叟《坎特伯雷故事集》現(xiàn)實(shí)主義新論[J].殷都學(xué)刊，2008，（2）：107-112.

第9篇：播音學(xué)習(xí)范文

關(guān)鍵詞：勃拉姆斯；鋼琴作品；音樂美學(xué)特征

中圖分類號(hào)：J624 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0068-01

約翰奈斯·勃拉姆斯（Johannes Brahms，1833—1897）是十九世紀(jì)浪漫主義時(shí)期杰出的音樂家。他崇尚古典主義，成功地延續(xù)了自巴赫開始，經(jīng)過海頓、莫扎特、貝多芬、舒伯特、門德爾松，直至舒曼的德奧音樂傳統(tǒng)。在十九世紀(jì)50年代到90年代末，啟蒙思想的理性哲學(xué)、黑格爾的情感他律論與漢斯力克的自律論音樂美學(xué)都不可避免地影響到了他的音樂創(chuàng)作思維。Op.79No.1這首作品創(chuàng)作于勃拉姆斯風(fēng)格完全成熟的時(shí)期，我們以它為例來分析勃拉姆斯鋼琴作品的音樂美學(xué)特征。

一、音樂的形式美

Op.79No.1這首狂想曲不同于一般意義上的自由幻想曲，而是采用了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖帏Q曲式，其結(jié)構(gòu)圖示為：

呈示部 中部 再現(xiàn)部 尾聲

ABA B1 ABA Coda

像這種由三個(gè)部分組成的曲式，當(dāng)?shù)诙糠謱?duì)第一部分進(jìn)行性格否定后，與第一部分相同或相似的第三部分的出現(xiàn)，尤其令人容易接受。并且這部作品在呈示部和再現(xiàn)部的內(nèi)部均出現(xiàn)了主部主題，展開部則運(yùn)用的是副部主題的材料加以發(fā)展，這樣就形成了類似回旋曲式的特征。曲式結(jié)構(gòu)上的回旋達(dá)到了強(qiáng)調(diào)重復(fù)的效果，更加深了聽眾們對(duì)各個(gè)部分的主旋律的印象。樂句樂段的劃分也非常清晰，基本上是以四小節(jié)或五小節(jié)為一個(gè)樂句，而節(jié)奏上則常用到了交叉節(jié)奏和切分節(jié)奏，規(guī)整而緊湊。這樣平衡的曲式結(jié)構(gòu)反映出了勃拉姆斯對(duì)古典曲式的眷戀，同時(shí)也體現(xiàn)了形式的均衡對(duì)稱美。

另外，這首作品還體現(xiàn)了音樂形式的變化統(tǒng)一美，如作者突破了鍵盤語匯的限制，融入了許多交響色彩，他喜歡用八度、六度以及密集和弦，甚至旋律也用八度加厚，使鋼琴音樂具有了交響樂般的厚實(shí)感，但是無論織體怎么復(fù)雜多變，它總是有一條主旋律貫穿其中，在和弦的包裹下向前流動(dòng)，呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美感。

二、音樂的情感美

音樂的情感美以其特有的精神內(nèi)涵引導(dǎo)著人們的情感體驗(yàn)，并通過音樂豐富的表現(xiàn)功能，使情感的表達(dá)變成了可能，同時(shí)也是情感表現(xiàn)的一種象征。勃拉姆斯幼年時(shí)惡劣的家庭環(huán)境以及愛情絕唱造成他內(nèi)向、孤僻、悲觀、情緒不穩(wěn)定的性格，所以他的作品多帶有強(qiáng)烈的懷舊色彩和無可奈何的憂郁。

本首作品是勃拉姆斯創(chuàng)作的兩首狂想曲之一，狂想曲這種體裁對(duì)于勃拉姆斯來說，可謂是一種特別的情感宣泄。盡管勃拉姆斯的作品被漢斯力克作為“自律論”音樂美學(xué)的代表作推上當(dāng)時(shí)與瓦格納、李斯特等人“他律論”音樂美學(xué)論戰(zhàn)的最前沿，但不可否認(rèn)的是他的音樂創(chuàng)作還是受到了浪漫主義的影響，帶有著一定的浪漫主義色彩。從調(diào)性上看，這部作品是b小調(diào)，就連另一首狂想曲也是g小調(diào)，這與勃拉姆斯在作品中表達(dá)的悲觀、憂郁的情緒是相呼應(yīng)的。欣賞他的音樂，總是能讓人們跟隨著進(jìn)入他的內(nèi)心世界，喚起我們的共鳴，這也是他鋼琴音樂情感美的體現(xiàn)。

三、音樂形式與內(nèi)容的完美結(jié)合

在傳統(tǒng)的音樂觀念當(dāng)中，“古典”與“浪漫”是相互對(duì)立的，表現(xiàn)為形式與情感的沖突，理性與感性的矛盾。在浪漫主義的作曲家當(dāng)中，勃拉姆斯最為出色的表現(xiàn)了浪漫主義的情感抒發(fā)與古典主義結(jié)構(gòu)形式的矛盾。他忠實(shí)的運(yùn)用了古典時(shí)期嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜啃缘淖帏Q曲式，同時(shí)融入了自己獨(dú)特的風(fēng)格，表現(xiàn)出了形式與內(nèi)容的二元性。

與同一時(shí)期的李斯特創(chuàng)作的狂想曲相比較，勃拉姆斯所創(chuàng)作的這首狂想曲可以說是規(guī)整而內(nèi)斂的。李斯特的狂想曲在和聲、曲式方面是自由而多樣性的，沒有受到形式上的束縛，就像一匹脫韁的野馬在草原上肆意奔馳。盡管勃拉姆斯的外表粗魯而幽默，但內(nèi)心卻是極其細(xì)致，甚至是孤僻離群的。就像他的這首狂想曲，猶如他的性格，充滿了深思、克制、矛盾。雖然他在形式上還是段落分明，規(guī)整緊湊，但其實(shí)在旋律、和聲、織體等方面都已經(jīng)在向浪漫主義色彩靠攏了，如它的內(nèi)聲部的發(fā)展逐漸代替了旋律和低聲部的位置，成為和聲活動(dòng)的重點(diǎn)；在織體方面，它的主旋律更加寬廣和悠長，更有利于抒感、渲染氣氛；大量使用三連音、交叉節(jié)奏等，更好的推動(dòng)了音樂的發(fā)展。不可否認(rèn)，勃拉姆斯將音樂的內(nèi)在情感張力與完美形式的約束力維持到了最佳的平衡狀態(tài)，體現(xiàn)出了勃拉姆斯式的獨(dú)特魅力。

通過對(duì)勃拉姆斯Op79.No1這首狂想曲的音樂美學(xué)特征分析，我們清晰地看到勃拉姆斯的音樂風(fēng)格是獨(dú)樹一幟的，他將豐富的情感注入進(jìn)他所鐘情的古典形式，正可謂“古典主義的酒瓶裝浪漫主義的新酒”，他帶給我們的是獨(dú)特的美的享受。