水調(diào)歌頭丙辰中秋精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的水調(diào)歌頭丙辰中秋主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

妙曲雖傳，畢竟人何許?！鶓椤蹲砺淦恰け星铩?/p>

陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)?！煊胸憽吨星镌隆ぶ星镌隆?/p>

分不盡，半涼天?！端技芽汀らc中秋》

滿堂惟有燭花紅?！翖壖病兑患裘贰ぶ星镌隆?/p>

何處樓高，想清光先得?！段卜浮ぜ壮街星铩?/p>

杯酒相延，今夕不應慳。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

惟有今宵，皓彩皆同普。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

禪邊風味客邊愁，饋我清光又滿樓?！哿亍堕c中秋玩月》

明月幾時有?把酒問青天。——蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

第2篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

【作者】蘇軾【朝代】宋

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓1缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

第3篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

中秋夜，在安徽——這充滿田野氣息的鄉(xiāng)村里，悄聲無息地輕輕走來。

皎潔明亮的中秋圓月靜靜地升起，場面雖然不如看日出那樣壯麗，心潮澎湃；但也給人們一種別樣的優(yōu)雅寧靜的美感……今年，難得一次的十五圓月，也被優(yōu)美的環(huán)境渡上一圈透著金色的銀邊。據(jù)科學家預測，下一次十五圓月將在2100年出現(xiàn)，這之間，都是十六或十七圓月。

中秋佳節(jié)，我們中國的習俗除了賞月，還有吃月餅。我們賞著月亮，吃著月餅，一切，安逸美好。說到月餅，我就得說說十分出色的臘西月餅了。首先，外形出眾：又大又圓的臘西月餅，棗紅色的皮上灑滿白芝麻，用像印章一樣的東西把芝麻美成各種文字、花紋；然后就是，口感新穎，又軟又酥的月餅，有各種各樣的餡，其中，有一種奇特的餡——薄和餡，月餅吃多了會上火，那里的人，就用這種餡來和解……

丙辰中秋，蘇軾歡飲達旦……因此創(chuàng)作了千古名篇《水調(diào)歌頭?中秋》中的名句“但愿人長久，千里共嬋娟”！

江蘇南京秦淮區(qū)南京怡馨花園小學四年級:西米軒

第4篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

關鍵詞:曠達；矛盾；抗爭

曠達是一種人生態(tài)度，又是一種胸懷，一種境界。曠達出于自然，然而，社會人生又斷難自然。人生在世，難免有苦惱，失敗和困頓，這就決定了東坡經(jīng)歷挫折之后的人格、思想十分復雜，充滿了矛盾。身處逆境或遭逢不幸，人如果不善于自我解脫，沒有一點曠達的胸懷，難免陷入泥沼，不能自拔。蘇軾的人生態(tài)度是失敗挫折中的一種智慧，是苦惱病痛中的一帖藥方。他的一生就是曠達情懷與命運抗爭的一首交響曲，以下通過其借月詠懷的詞作名篇《水調(diào)歌頭》的賞析來體味其性格之堅忍，胸懷之曠達。

一、詞作背景及其主體精神

坡的《水調(diào)歌頭》，以其奇逸的筆調(diào)，健朗的風格成為了文學史上的名篇，為歷代所推崇。宋代文學評論家胡仔說：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！薄＿@首詞是他要求外調(diào)在密州任官時（宋神宗熙寧九年）中秋所作。這一時期，蘇軾因與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。到密州后，這一愿望仍無法實現(xiàn)。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉眼已七年未得團聚了。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇兼懷子由?！焙苊黠@，這首詞反映了作者復雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠大的政治抱負，當時雖已41歲，并且身處遠離京都的密州，政治上很不得意，但他對現(xiàn)實、對理想仍充滿了信心；另一方面，由于政治失意，理想不能實現(xiàn)，才能不得施展，因而對現(xiàn)實產(chǎn)生一種強烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

二、飲酒吐懷，愁緒初顯

詩人在中秋節(jié)，據(jù)說在密州的一個叫做“超然臺”的地方，對著月亮非?？鞓返睾染?，喝到通宵而且大醉，醒來后，抒發(fā)想念弟弟的情緒。本來這是個好地方，可是，因弟弟當時在齊州，他便要求調(diào)任，就調(diào)到高密，后來又到密州。從密州到齊州，大約兩百多公里。地理上的距離是縮短了，可是他還是覺得兄弟不能相親，是個極大的遺憾。到密州三個月后，到了中秋，想到弟弟就在不遠處，可就是相見無由。說是“歡飲達旦”，可是從全詞的語言來看，好像并不完全是歡樂，其中還有親人離散的憂愁。準確地說，這首詞的妙處在于悲歡交集。

飲酒，盡情地飲，當然是痛快的，可是為什么要喝這么多？因為心中有事，要解脫。“問明月幾時有”，向天發(fā)問，“天上宮闕”是想象中的仙境，面對這樣的仙境固然很美妙；人的感覺也因此發(fā)生了變化，“我欲乘風歸去”，好像體重都沒有了。“乘風”這個詞用得很瀟灑，好像毫不費力就可以上天，而且是“歸去”，似乎本來家就在天上。這可真是飄飄欲仙了。而這時，他政治上雖然受到一些挫折，但比較后來所受的打擊，還是很輕微的。很容易進入浪漫的想象境界。有一條記載說明了這一點。蔡絳的《鐵圍山叢談》說，公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流傾涌，俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高臺，命（袁）歌其《水調(diào)歌頭》曰：“明月幾時有，把酒問青天?！备枇T，坡為起舞，而顧問曰：“此便是神仙矣?！睆倪@一點來看，蘇軾應該是飄飄有神仙之感，精神上相當放松的。但是，他很現(xiàn)實的，天上固然美好，但是“高處不勝寒”，不一定適合人居住。

三、借月抒情，與命運相抗爭，成就曠達情懷

月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發(fā)人們的藝術聯(lián)想。一勾新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，可聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。

在《水調(diào)歌頭》這篇詞里，上闕寫中秋賞月，因月而引發(fā)出對天上仙境的奇想。詞人巧用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》）。用一問句把讀者引入時間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。也蘊涵了詞人對明月的贊美和向往之情。把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄?！安恢倍涑星霸O疑，引導讀者對宇宙人生這一類大問題進行思考。也將對明月的贊美向往之情推進了一層。設問、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了 “我欲乘風歸去”的遐想。詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”，一探這時空千古奧秘。蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當然能御風歸家。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更是來自對現(xiàn)實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛，也寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為詞帶來一種曠達的作風。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風，并不斷與命運抗爭?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

全詞設景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調(diào)相結合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達風格。

參考文獻：

[1] 徐曉莉.《中國古代經(jīng)典詩詞文賦選講》.天津古籍出版社.2006年版

[2] 江嵐.《宋詞三百首》.京華出版社.2008年版

第5篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

村童看見我卻不能相認，笑著問我這客人是從何處而來。

但愿人長久，千里共嬋娟。宋。蘇軾；水調(diào)歌頭；

獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何在？風景依稀似去年。唐。趙瑕lt；江樓感懷gt；

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。

故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。

故園眇何處？歸思方悠哉?；茨锨镉暌?，高齋聞雁來。。

海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

建康中秋夜，為呂叔潛賦一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥，被白發(fā)欺人奈何！乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！

彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞于三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓

夕陽西下，斷腸人在天涯。

鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折尺花飛盡，借問行人歸不歸？

陰月南飛雁，傳聞至此回。我行殊未已，何日復歸來。江靜潮初落，林昏瘴不開。明朝望鄉(xiāng)處，應見隴頭梅。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

第6篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

最新中秋節(jié)班級主題班會方案

活動目的：

1、通過活動，讓學生了解中秋節(jié)的來歷和風俗習慣，同時鍛煉學生通過各種渠道(書籍、報刊、網(wǎng)絡、他人經(jīng)驗等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學生的好奇心和求知欲。

2、學習中秋節(jié)文化，激發(fā)學生的愛國熱情和民族自豪感。

活動過程

【活動導入】

1、我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

2、那么中秋節(jié)的由來、習俗你們知道嗎?今天就讓我們走進端午節(jié)去了解一下。

3、引出主題：“走進中秋”主題班會現(xiàn)在開始!

【活動一】端午說由來

(一)中秋節(jié)簡介

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

【活動二】中秋話習俗

1、中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

賞月

在中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

2、月餅欣賞

(多媒體課件：月餅)

3、主持人小結。

【活動三】中秋討論會

討論：對于現(xiàn)在的高價月餅現(xiàn)象怎么看?

3、主持人小結：

【活動四】談感受，激感

1、今年中秋節(jié)與往年有什么不同?你是怎么過的?

(學生交流自己的感受。)

2、品嘗月餅。

最新中秋節(jié)班級主題班會方案

教學要求：

1、了解中秋節(jié)的有關知識。

2、介紹有關中秋節(jié)的傳奇故事。

教學過程：

一、齊讀班會的主題，交流對主題的理解：

(中秋節(jié)是月亮最圓的時候，是團圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知識競猜：

1、中秋節(jié)是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，我們能正確說出是哪三個節(jié)日嗎?

(春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

2、中秋節(jié)是中國非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它有許多習俗，我們知道些什么習俗都可以說出來哦，看誰說的多?

(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)

三、故事引趣：

1、師引：

中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現(xiàn)在就讓老師來給你們介紹一下：嫦娥奔月

相傳，遠古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

2、學生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節(jié)的習俗

好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習俗。

拜月娘

拜土地公

3、繼續(xù)介紹關于中秋節(jié)的神話故事

好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節(jié)真是個非常有意義的傳統(tǒng)節(jié)日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時間待定)

月中玉兔

吳剛伐掛樹

4、介紹中秋節(jié)的水果

四、聯(lián)系班級實際，討論中秋節(jié)的活動方案

1、討論：很快就是中秋節(jié)了，我們有什么想法嗎?大家想過沒有，中秋節(jié)怎么過?

2、同學之間交流

4、同學交流

五、小結

同學們了解了那么多關于中秋節(jié)的知識，又為我們班級同學如何過中秋節(jié)出了那么多好主意。老師感到好開心!看來，我們二(3)班是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整，大家永遠齊心協(xié)力，共同出謀劃策做好每一件事!

最新中秋節(jié)班級主題班會方案

一、活動目的：

1、中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，通過中秋節(jié)讓學生初步理解中國傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)文化，幫助青少年增強科學節(jié)日文化理念，弘揚創(chuàng)新節(jié)日文化。

2、介紹中秋節(jié)的來歷，了解中國各地過中秋的風俗。

3、增強學生愛父母愛家鄉(xiāng)愛祖國的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時間：xxxx年9月17

三、活動準備：蘇軾的《水調(diào)歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅

四、活動地點：六(1)班教室

五、活動過程：

老師導入：中秋節(jié)，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開始，國家把這個節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統(tǒng)文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進中秋佳節(jié)，一起來感受中秋佳節(jié)。

一 、中秋節(jié)的來歷和風俗

1、 中秋節(jié)的由來

(1)老師：隊員們?每當天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學生比較。

老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)

(3)、說中秋節(jié)的由來。

老師：誰知道中秋節(jié)的來歷?

(4)、小結：隊員們都說得很好，八月十五中秋節(jié)的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節(jié)。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節(jié)日，這也是我國僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個說法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。

2、中秋節(jié)的傳說與民間故事

(1)老師引：中秋節(jié)在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節(jié)。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了

老師：有誰能來講講有關中秋節(jié)的傳說，中秋節(jié)的起源及一些民間故事?

生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導隊員講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

老師(小結)：看來中秋節(jié)是最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。

3、隊員介紹中秋節(jié)的習俗

老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧?，F(xiàn)在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節(jié)有趣的傳統(tǒng)習俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋詩詞佳句知多少

老師：有人說，每逢佳節(jié)倍思親，團圓節(jié)這份思念當然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達對家鄉(xiāng)、親人的思念。

(1)、出示圖片1

老師問： 我們來看這幅畫，隊員們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。

——(李白的《靜夜思》)

隊員齊背《靜夜思》。

(2)、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。

(隊員發(fā)言)(舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨酌》)(你們知道 “但愿人長久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?

(3)對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

(5)學唱蘇軾的《水調(diào)歌頭》

我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩作，你還知道哪些呢?

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

三、 中秋佳節(jié)話月餅

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

老師：隊員們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)

(1) 引出——吃月餅、送月餅

月餅的外形——圓，象征團圓，表達合家團圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達美好的愿望。現(xiàn)代的花紋設計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

老師：展示月餅事物，并簡單介紹圓形設計的格式。(對稱、均衡)

(2) 動動手，設計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)

(3)隊員作品欣賞。由隊員自己講解自己的設計意圖。

2、舉辦月餅宴

老師：中秋節(jié)，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?

老師：為什么要送月餅?(過團圓節(jié)，送月餅表示和家人團圓。)咱們中隊也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體隊員一起過這個中秋節(jié)?(板書課題)

① 送月餅：

② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗班級大家庭的溫暖和團圓)

四、中秋燈謎

1、老師：在許多地方八月十五這天會有燈會，其中一項就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(觀)

3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)

4、十五的月亮。打一成語(正大光明)

五、游戲：“月”字組詞接龍。

要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節(jié)”收尾。

優(yōu)勝：組詞過程短者獲勝。

六、老師總結

同學們了解了那么多關于中秋節(jié)的知識，又為過今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們某某中隊是一個完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!

第7篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

藝術歌曲是起源于德國的一種藝術形式。在18世紀時，德國的詩歌藝術得到了發(fā)展，因此德國眾多著名的作曲家開始為德國詩歌嘗試著譜曲，并且取得了巨大的成功。這種藝術形式在20世紀初傳入了我國，我國的作曲家開始為我國的傳統(tǒng)詩詞嘗試著譜曲，在幾十年中也取得了很大的成功，因此我國的古詩詞藝術歌曲也取得了不錯的發(fā)展，讓我國的傳統(tǒng)詩詞變得更讓人易于接受。而且由于我國在數(shù)千年中所積累的優(yōu)美古詩詞數(shù)量眾多，而且這些詩詞的韻律十分優(yōu)美，在進行譜曲后不僅會顯得更加容易接受，而且普遍比當下流行的歌曲要優(yōu)美許多。

二、我國近現(xiàn)代古詩詞藝術歌曲演唱的特色

對于古詩詞而言，要真正領略到其中的美感就需要對其進行吟唱，但是我國的古詩詞傳統(tǒng)演唱方法與近現(xiàn)代的演唱方法是不同的，其演唱特征也不相同。

（一）近現(xiàn)代古詩詞藝術歌曲所選用伴奏的特點

對于我國的傳統(tǒng)古詩詞而言，由于沒有受到外國文化的影響，因此吟唱方式完全為我國的傳統(tǒng)唱法。但是對于我國近現(xiàn)代的古詩詞藝術歌曲而言，由于受到了西方文化的影響，在演唱的過程中已經(jīng)加入了很多西式的演唱方式，例如在演唱古詩詞藝術歌曲的過程中加入西方唱法，并且在配樂中融入了很多西方樂器，如鋼琴、提琴等，這些與我國古代的傳統(tǒng)古詩詞藝術歌曲的演唱都是不同的。由于加入了西方的演唱方法與樂器，因此在這樣的加工方法下也就能夠?qū)⒐旁娫~中的意境、音律等因素表現(xiàn)得深入人心，也就更容易讓現(xiàn)代人所接受。

（二）近現(xiàn)代古詩詞題材選擇上的特點

目前我國的近現(xiàn)代古詩詞藝術歌曲往往是選擇我國歷史上有較大影響，并且流傳深遠、婦孺皆知的詩詞，例如岳飛的《滿江紅•寫懷》以及李白的《水調(diào)歌頭•丙辰中秋》。這些詩詞不僅在我國古代流傳深遠，在近現(xiàn)代也是十分出名的詩詞。而且這些詩詞在每個時代都會具有現(xiàn)實意義，例如《滿江紅•寫懷》可以激發(fā)起人們極大的愛國熱情，并且在進行演唱時能夠讓人充滿正能量，抒發(fā)人們內(nèi)心的感受。

（三）音樂和詩詞韻律結合的特點

由于我國的古詩詞在進行創(chuàng)作時就注意到了音律以及曲調(diào)的特點，因此沒有進行譜曲的情況下讀來也朗朗上口，充滿節(jié)奏感。如果要創(chuàng)作古詩詞藝術歌曲，就需要運用到詩歌中的這些音律。依靠著這些音律譜出的曲調(diào)往往能夠更好地表現(xiàn)出我國古詩詞的美感，并且讓人在演唱的過程中能夠更加真切地體會到我國傳統(tǒng)詩詞中的深厚藝術功底。

（四）調(diào)性與調(diào)式以及和聲上的特點

在我國的古詩詞藝術歌曲中，往往都會利用到古詩詞中所具有的調(diào)式與調(diào)性特點，例如很多古詩詞中就含有對比的調(diào)式與調(diào)性。通過作曲家自身的專業(yè)水平結合這些調(diào)式與調(diào)性能夠事半功倍地創(chuàng)作出優(yōu)美的古詩詞藝術歌曲。另外還要注意使用和聲，正確的使用和聲能夠為我國的傳統(tǒng)古詩詞注入更加新鮮的元素，從而讓我國的古詩詞藝術歌曲顯得更加優(yōu)美。

三、結語

第8篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

一、采用“討論激趣”的方式，培養(yǎng)學生的語感能力

語言的理解，其實是學生認知感受文字的思維活動。要想學生認識到文中的精髓，需要學生自己更多的去深入體會、咀嚼，把自己的個性、情感、意志等因素融入別人的作品中，達到自我判斷、自我認識真、善、美、假、惡、丑的境界。如學習九年級下冊的《論語》十則，我采用學生自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自主解決的方式，完成教學任務。首先要求學生仔細閱讀課文，在非常熟悉的情況下鼓勵學生自主設置一些有價值的問題，規(guī)定每個小組要設置2-3個有實質(zhì)性的問題，然后叫每組的代表介紹本組所設置的問題，再由學生或老師作出評價，肯定哪些設置較有質(zhì)量。如有一組的同學設置下列的問題：《論語》十則中在人的道德修養(yǎng)方面對我們論述了哪些要求？我們在哪些方面已經(jīng)具備，哪些方面還有待于改進和提高的？中學生應該怎樣身體力行去實現(xiàn)自己的遠大抱負？諸如此類的問題提出以后，老師選擇一些有價值的問題再讓學生去討論解決，老師作巡回指導。如有位同學反省說：我曾經(jīng)有一回借別人100元沒有及時歸還給他，屬于不守信的表現(xiàn)，以后決心痛改前非。學生自行設置問題，自行解決，滿足了學生嘗試的心理，增加了探討氣氛，容易激發(fā)學生的興趣。其次是聯(lián)系學生實際，使文章內(nèi)容得到拓展延伸。如：對“已所不欲，勿施于人”的討論，主要是在學生的情感體驗和個性經(jīng)歷的基礎上讓學生自我發(fā)現(xiàn)。先讓學生回顧過去的經(jīng)歷，自主談談過去的體驗，如有位學生講到自己要在校園里踢足球，把一位同學的熱水瓶打破了，這位同學雖然沒讓自己賠償，但心里還是挺內(nèi)疚的。還有一位學生講到他曾經(jīng)偷看了某位同學的書信，感到自己不道德。這些問題中，由于滲透了學生的個性經(jīng)歷或情感體驗，所以不但能提高學生感受語言的能力，更主要的是提高了學生聯(lián)系實際、分析問題、解決問題的能力，而且還可以從中學到許多做人的道理，提高道德水準。

二、創(chuàng)設情景，發(fā)揮學生的主體作用

“感人心者，莫先乎情”。學生和作者的情感能產(chǎn)生共鳴，可收到事半功倍的效果。教學活動中，我常用此法發(fā)揮學生的主體作用。如我教蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，不是按常規(guī)的教學模式，先介紹作者、背景，然后朗讀分析課文，而是先設置類似的情景，講述自己在某一年到外地讀書時，正值中秋之夜，明月當空，見月思人，那時非常想念家人，真正體會到“每逢佳節(jié)倍思親”的滋味，因此自己拿起筆來，一氣呵成地寫一封信回家，表達自己的思念之情。說完便要求學生介紹自己離別家人的經(jīng)歷和情感，很多同學都興趣盎然，各抒已見，紛紛談自己離開父母兄弟的內(nèi)心世界，有的同學還很動情，流下眼淚。有了類似的情景氛圍，自己抓住時機，介紹寫作背影，進而理解因讒言遭貶的蘇軾在丙辰中秋之夜的懷念之情和坦然面對現(xiàn)實的寬闊胸襟。由于創(chuàng)設了屬于學生自己的情感氛圍，容易產(chǎn)生情感上的共鳴，理解蘇軾遭貶后的分離之情就順理成章了。真可謂“磨刀不誤砍柴工”，效果比直接講授的方式強得多。

第9篇：水調(diào)歌頭丙辰中秋范文

關鍵詞：蘇軾詞；審美風格；陰柔之美

中圖分類號：G630文獻標識碼：A文章編號：1003-2851（2011）04-0170-01

一、“奇峰怪”與“春蘭杜鵑”同存于泰山

蘇軾的詞，體現(xiàn)出多彩多姿的風格，既有鐘鼓之樂的雄宏豪壯，又有絲竹之聲的清曠絕俗。風格多樣化，正是蘇軾的自覺追求。蘇軾第一個把詞從歌榭樓臺中解放出來，提高到與詩并舉的正宗地位，完成了詞史上的一大革命，也是以為這個原因，他的詞也獲得“詩人之詞”的稱號（《詞選》前言）。蘇軾認為詞也可以同詩一樣有為而作，可以反映廣泛而嚴肅的社會生活內(nèi)容。試觀其抒發(fā)愛國豪情，表現(xiàn)報國立功之壯志的《江城子?密州出獵》，懷古傷今、寄慨萬端的《念奴嬌?赤壁懷古》，以及其他許多紀游詠物、贈人留別之作?？傊宰约旱乃囆g創(chuàng)作實踐大大地擴展了詞的題材領域。開拓了詞的思想境界，提高了詞的美學品位。王灼在《碧雞漫志》里說坡詞“指出向上一路，新下耳目，弄筆者始知自振”。這里特別應該指出的是，他的農(nóng)村題材作品第一次把農(nóng)家生活寫入詞中，在詞的發(fā)展史上有極大的革新意義。如他知徐州時寫的一組，《漁父》，就是這類作品中的佳作。舉例一首如下：

麻葉層層荷葉光，誰家煮繭一村香！隔籬嬌語絡絲娘。垂白杖藜抬醉眼，捋清搗麩軟饑腸。問言豆葉幾時黃？――《浣溪沙》其三。

這些詞所表達感情雖然不及杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”那樣深沉，卻也流露出作者對不起勞動人民的熱愛與關注之情。

蘇詞中也有一些描寫女性、兒女情長的，有悼念亡妻、贊美愛妾的，也有專門詠妓贈妓的詞篇。賀裳評《浣溪沙》（道字嬌訛苦未成）中的“彩索身輕長趁燕，紅窗睡重不聞鶯”時說：“如此風調(diào)，令十七八女郎歌之，豈在‘曉風殘月’之下?！保ā栋櫵幵~笙》）這說明蘇軾本身作詞也不廢婉約，不棄陰柔之美。

蘇軾選材廣泛，內(nèi)容自然豐富多彩。作者融入這些詞中的思想感情，審美評價，更是紛紜復雜：有對英雄的仰慕，有對山川的眷戀，有對親友的摯愛，有對生活的品評?；蚩犊ぐ海释Y騁疆場，建功立業(yè)；或消極失望，追求退隱躲避，與世無爭；或?qū)θ松錆M熱愛和信心；或厭倦感傷，嘆息世事如夢……形式?jīng)Q定于內(nèi)容。蘇詞創(chuàng)造出各種各樣的意境，必定呈現(xiàn)出多彩多姿的藝術風格。有的豪放風流，有的婉約蘊藉，有的清麗舒徐，有的則空靈曠遠。

正如“奇峰怪”與“春蘭杜鵑”同存于泰山，蘇詞的各種藝術風格，也都統(tǒng)一在他獨特的藝術個性之中，閃現(xiàn)出瑰麗而獨特的光彩。既使是言情的婉約詞，蘇軾也寫得“清麗舒徐，高出人表”（張突語）。他的那些纏綿芳菲之作與傳統(tǒng)的婉約詞相比較，顯得個性十足。概括來說，就是內(nèi)容上塵俗的成份減少，情致的成份增加；藝術上濃艷的成份減少，溫潤的成份增加了。如《蝶戀花?花退殘紅》，就決不同于柳永那些“淺斟低唱”，“偎紅倚翠”的婉約詞的格調(diào)的境界，所以清人陳廷焯說：“東坡之詞，純以情勝，情之至者，詞亦至。”（《白雨齋詞話》）把蘇軾的豪放詞和辛棄疾的豪放詞相比，盡管都表現(xiàn)了樂觀的人生態(tài)度和積極浪漫的情調(diào)，都展現(xiàn)出雄奇壯美的意境，但都有各自不同的藝術個性，正如王國維所說：“東坡之詞曠、稼軒之詞豪”。

二、“寄妙理于豪放之外”

蘇軾認為無論詩畫，要表現(xiàn)山川自然之美，都不僅要描摹其形貌，還要揭示其與人的種種聯(lián)系的妙理。他贊美文與可畫的竹石枯木：“真可謂得其理矣！”又稱道陶淵明的詩有“理趣”。據(jù)《韻語陽秋》載：“東坡指出陶淵明說理之詩前后有三：一曰‘采菊東籬下，悠然見南山’；二曰‘笑傲東軒下，聊復得此生’；三曰‘客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶’。皆以為知道之言?！庇纱丝梢娞K軾提倡的“妙理”，乃是文學作品表現(xiàn)出來的一種理趣。這種理趣必須滲透在形象的刻畫，意境的熔鑄之中，不露絲毫說教痕跡，這便是他所主張的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！保ā稌鴧堑雷赢嫼蟆罚?/p>

蘇軾對理趣的追求，在詩中自然俯拾皆是，備受前人稱道。而在他的詞中，也表現(xiàn)得頗為充分。如著名的《水調(diào)歌頭?丙辰中秋》：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣、低綺戶、照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。