經(jīng)典歷史故事精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典歷史故事范文

2、一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

3、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論》

4、少壯不努力,老大徒悲傷。——漢樂府古辭《長歌行》

第2篇：經(jīng)典歷史故事范文

老人其實什么也不需要，需要的是每天餐桌上能有家人一起，是每天散步的時候，有家人的歡聲笑語，他們真的很容易滿足。這里給大家分享一些關(guān)于現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例，供大家參考。

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例1敬老是一個永久的話題，愛老則是話題中不曾褪色的字眼。

中國有句古語：“百善孝為先?！币馑际钦f，孝敬父母在各種美德中占第一位。一個人如果連自己的父母都不孝敬，很難想象他會熱愛人民。古人也說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”我不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人;我們不僅要愛護自己的弟弟妹妹，還應(yīng)該關(guān)心其他年幼的孩子。

就拿黃香來說：黃香，東漢人。少年時就善于寫文章。當時人們都稱頌他“天下無雙，江夏黃香”。但黃香最可貴的，就是他從小就知道孝順父親。

黃香九歲時，母親去世了，他悲痛欲絕，就把對母親的思念和愛全部傾注到父親身上。一個夏夜，天氣炎熱，他就用手持著蒲扇，對著父親的枕席使勁扇著，直到枕席冰涼為止。冬夜里，天氣十分寒冷，黃香就先鉆到父親的被窩里，等到父親的被窩熱了，才回到自己的床上睡覺。黃香長大后，朝廷覺得他是一個難得的人才，就讓他擔任魏郡太守。有一年，魏郡遭到了特大水災(zāi)的襲擊，百姓們苦不堪言，黃香拿出自己的錢財救濟災(zāi)民，百姓們沒有一個不感動的。

敬老、愛老，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們有責任、有義務(wù)把這種美德繼續(xù)傳承下去。

也聽過這樣的故事：

彭彩金是廣東梅州一個小鎮(zhèn)上的女孩。1922年出生，才30多天的小彩金，被大山里膝下無子的善良的養(yǎng)父養(yǎng)母抱養(yǎng)。但是，養(yǎng)父養(yǎng)母家境并不富裕：兩間破舊的小瓦房，三分菜地，就是他們的全部家當。小彩金的養(yǎng)母早年得了重病，全家就靠養(yǎng)父為別人修鎖掙來的一點微薄的收入來勉強維持生活。小彩金一天天長大了，因為家境貧寒，她在學習上比別人更加倍努力，以優(yōu)異的成績證明了自己。不幸的是，養(yǎng)父在小彩金9歲的時候，不慎在家門口摔成了癱瘓。二老心疼小彩金沒人照顧，讓人幫忙尋找小彩金的親生父母，把她領(lǐng)回去。這時，小彩金已熱淚盈眶：“你們辛辛苦苦把我養(yǎng)大了，現(xiàn)在，你們比親生父母都更需要我。我是不會離開的，我要留下來照顧你們!”從此，彩金用她那稚嫩的肩膀挑起了家庭的重任。年僅9歲的她，攬下了家里所有的活：種地、耕田、洗菜、挑水、洗衣、做飯、撿柴......除了當?shù)卣o的每月40元的特困補貼外，一家生計就靠小彩金種地維持著。

因為沒有錢，小彩金學會了配置藥水幫養(yǎng)父打針。一日三餐，小彩金要把飯做好，端到二老的床前;每天還要幫養(yǎng)父母擦身、服侍二老上下廁所......每天早上5點到半夜，小彩金都像個陀螺似的忙個不停。但，她并沒有因為家務(wù)繁忙而放棄學業(yè)，依然每天都精心照料父母，直到二老都相繼去世......

聽到了這個故事，我鼻子一酸，潸然淚下：小彩金的孝順太讓人感動了，我也應(yīng)該做個孝順之人!

敬老、愛老，是中華民族生生不息、歷久彌新的高尚品質(zhì);是我們所應(yīng)該傳承和發(fā)揚的美德;是中華民族寶貴的精神財富。讓我們攜起手來，共同來關(guān)愛老人吧!

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例2古人云：“ 百善孝為先”，從古至今，孝順長輩是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。即使是為老人讓座，扶老人過馬路，那些微不足道的小事，卻也能體現(xiàn)人的素質(zhì)。

雖說小事能體現(xiàn)素質(zhì)，可有個問題：人老了可怕嗎?有些嫌人老人一無是處，礙手礙腳，把父母拋棄，到頭來那些人遭人唾棄。

烏鴉反哺，羔羊跪乳。連自然界的動物都知道感恩與孝敬，我們?nèi)祟惥透鼞?yīng)該孝敬長輩。

從我記事起，我的父母親每隔一個月都會回鄉(xiāng)下去看望爺爺奶奶，每次去看望爺爺奶奶，他們都會帶一些生活用品和保健食品回去孝敬爺爺奶奶。每逢遇到假期時，我也會回鄉(xiāng)下陪爺爺奶奶。記得有一次，奶奶不小心在廁所里滑倒，手受傷了，媽媽知道后擔心會發(fā)生什么事，馬上向單位請假，趕回了鄉(xiāng)下，一直守在奶奶身邊照顧她，直到奶奶病情好轉(zhuǎn)了，媽媽才又急急忙忙趕回單位繼續(xù)工作。每當爺爺奶奶問起她生活過得好不好時，媽媽總說：“不累不累，過得挺好的?！笨墒?，媽媽每天起早貪黑地工作著，從來都沒有喊過一聲苦。我被媽媽這種孝敬父母和辛勤工作的精神深深打動了。我深深感受到了父母親的辛苦，他們含辛茹苦養(yǎng)育了我們，更是我們生活中的第一位啟蒙老師，我們要孝順父母，報答他們的養(yǎng)育之恩。

記得有一次，我要去上學。我看見有一個老人在馬路上乞討，他白發(fā)蒼蒼、衣衫襤褸，額頭上布滿皺紋，像是歷經(jīng)了許多滄桑。他微微地喊著：“小弟弟，小妹妹，給點錢吧?！蔽耶敃r心想這個老人是不是故意偽裝的呢?可是，出于對老人的同情，我從口袋里掏出一張皺巴巴的一元錢極不情愿地放在老人的碗里，匆匆地回到了教室。很快放學了，我在不經(jīng)意間看見一個比我小的孩子興奮地拿著十元錢，放在老人乞討的碗里，就跟著爸媽回家了。我看見這個場面后感到無比內(nèi)疚。頓時心潮澎湃：我不該認為那個老人那么壞，即便那個老人是偽裝的，我們也不能欺負那個老人。

我們應(yīng)該敬老愛老。在孝敬自己長輩的同時，也要關(guān)愛別人的長輩，做到“老吾老以及人之老”，把中國敬老的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大!

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例3那些曾經(jīng)最原始的敬老故事，早已在人們心中灰飛煙滅了，那些曾經(jīng)最感人的真情，在如今卻已泯滅。我想：“也許風會帶來友情，也許雨會帶來愛情，但時間卻不一定會帶來真情。”那些曾經(jīng)的真情一味地被人們狠心地丟棄，驀然回首，想要去將它挽回時卻發(fā)現(xiàn)只是空夢一場，最后才發(fā)現(xiàn)人總是拼命去追求未得到的，而不去珍惜所擁有的。時光荏苒，歲月無情，光陰不會歸來，而我們摯愛的親人卻像秋天樹上飄下的落葉，悄無聲息地被大地收走。當我們隨著時間慢慢變老時，回憶當初的時候，才發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)找不到理由去挽留。

他們對我們傾盡所有，我們卻自私地索要更多，他們一味地忍讓，我們卻依然囂張跋扈，他們隨時間慢慢老去，我們卻隨時間慢慢長大，到頭來，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)天不怕、地不怕的我們，何時害怕他們的離去。他們?我們的父母，有人認為父母就是奴隸，他們要為我們奉獻一切，包括他們的生命，而我們卻只要享受他們帶給我們的一切，不需回報。在學習中，我們知道對父母應(yīng)當孝順，因為父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，我們應(yīng)當孝敬他們。而且我國有孝親敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。有一則故事就是講孝的，這則故事發(fā)生于春秋時期，有一個叫潁考叔的小官去見鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊，舍不得吃。莊公很奇怪，潁考叔說：“我的老母親從來沒吃過這么美味的肉食，請允許我拿回家孝敬我的母親。”莊公聽后十分感動。這則故事讓我們看到了一位兒子在美食前，竟然能夠忍住美食的誘惑，心系家中的母親，實屬不易呀!在21世紀中，誰還能在利益面前依舊保持一顆孝順的心呢?

歲月不饒人，當年的年輕人現(xiàn)在也慢慢老了，已經(jīng)沒有了年輕時的強健的體質(zhì)，沒有了年輕時一頭的黑發(fā)，只剩一把老骨頭與一頭白發(fā)。他們孤單，卻從不跟兒女們提起，總是面帶笑容地看著兒女們，不讓他們看出他的孤單。他們只想要兒女在最后的時光里陪伴他們，換來的卻是兒女們狠心的話語和嫌棄的眼神。他們傷心，卻不曾表露，他們總是為兒女們找借口，直到他們悄無聲息地離去，卻依舊換不到兒女在墓前那一聲爸、媽，只有兒女在他們跟前與他人的歡聲笑語。直到，時間也帶走了他們的青春，帶走了他們的一切，才發(fā)現(xiàn)因為不懂珍惜，所以錯失了那么多自己曾經(jīng)擁有的。他們后悔，可后悔卻換不來時間帶走的真情，有人說：“后悔是一種耗費精神的情緒。后悔是比損失更大的損失，錯誤更大的錯誤，所以不要后悔。”后悔什么都不能帶來，所以請珍惜你現(xiàn)在擁有的真情，不要讓自己后悔。

現(xiàn)實生活未必同想象中的一樣，在不盡人意的時候只需記住，人生從來就沒有絕對的完美。銳利的歲月可以將一個骨肉豐盈的人，削減到無比瘦瘠。所以請珍惜現(xiàn)在擁有的一切。走過春、夏、秋、冬，找尋自己身邊的敬老故事，讓自己學會尊老、敬老。我知道敬老的道路是漫長的，但我也知道明媚的陽光就在下一個季節(jié)。

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例4劉奶奶是我們村里一位極具富態(tài)的老太太，她慈祥，善良，面對每一個路過她家門口的人，她都會露出一個溫暖的笑容。

劉奶奶有四個女兒，在四十多年以前，農(nóng)民們的生活條件都很貧困，重男輕女的現(xiàn)象也尤為嚴重。那時，對于大多數(shù)農(nóng)民家庭來說，女嬰就像是一個個噩夢，剛生下來，就會被當場扼殺，有些被溺死，有些成為棄嬰。可劉奶奶并沒有這樣做，她把每一個女兒都健康地撫養(yǎng)長大。為了讓四個女兒都接受好的教育，他和老伴什么都干過，耕田，養(yǎng)豬，裁縫，砍柴……就這樣，四個女兒都平安健康的長大了。

劉奶奶本以為自己的一身會和老伴白頭到老，可是老伴卻在兩年前去逝了，只留下了空落落的房子。羊尚有跪乳之恩，烏鴉尚有反哺之情，四個女兒也都很孝順，為了不讓劉奶奶覺得孤單，他們周末時總會陪陪老人。他們也提議把老人接到城里去住，但劉奶奶拒絕了，她說城里沒有鄉(xiāng)下清靜，可實際上是舍不得住了四十幾年的老房子。

就在一年前，劉奶奶在菜地里昏倒一次，家人們得知后立刻把她送到醫(yī)院去。原來是人老了，經(jīng)不住歲月的摧殘，各種小病纏了一身。住院時，劉奶奶的女兒們每天輪流照顧老人，24小時都從未離開過。這四姐妹也更加堅定的要把母親接到自己身邊，可仍遭到了拒絕。無奈，出院時，只得有把劉奶奶送到老房子，還帶回了一疊證明和各種瓶瓶罐罐的藥丸。

幾個月前，村里公布要建一些基礎(chǔ)設(shè)施，要用到劉奶奶的房子，要拆遷，家人都知道這老房子意味著什么，他們都堅決反對，寫信給鄉(xiāng)鎮(zhèn)，跟鄉(xiāng)鎮(zhèn)里沒日沒夜的鬧。當挖土機開來的時候四姐妹齊心協(xié)力站在挖土機前，絲毫沒有退步的樣子，決定另找建設(shè)用地。劉奶奶的老房子也這樣一直保留了下來，老伴的照片也一直高高的掛在墻上。

據(jù)國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，我國已經(jīng)是世界上老年人口最多的國家之一。隨著我國老年人的增多，敬老愛老這是中華民族的傳統(tǒng)美德是尤為重要的。不尊重老人，就是背離了中華民族的傳統(tǒng)美德。我們對長輩的尊重，是下一代的參照，夕陽的幸福需要朝陽的回報。

古人云：百孝善為先。只有這樣，才不會有：夕陽無限好，只是近黃昏的遺憾。

現(xiàn)代敬老經(jīng)典故事事例5“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！弊鹁蠢先耸俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該孝敬父母，尊敬長輩，關(guān)愛老人。

有些人可能覺得人老了，就會太啰嗦讓人很心煩，會覺得他(她)反應(yīng)遲鈍做什么事情都太慢了;還會覺得很邋遢，看了讓人討厭……

可他們畢竟是我們的親人，是我們的長輩，我們也應(yīng)該孝敬他們。

有一次，我與父母出去玩，正坐在公共汽車上。這時，門“吱呀”一聲就打開了，上來了一位七八十歲的老奶奶，她的背駝了，衣服也破破爛爛，許多地方打了補丁，手上還提了一個褪色的塑料袋，渾身還散發(fā)著一股濃濃的臭味。她一上來就向四周看了看，發(fā)現(xiàn)沒有座位，只好手抓住扶手。我看著這位年逾古稀的老奶奶，心里十分糾結(jié)：我到底是讓座還是不讓座呢?我向四周看了看，座位上的人都是淡定哥淡定姐，沒有一個人肯讓座。如果我讓了，我就沒有座位了，這個座位是我好不容易才搶到的呀!站著腿多酸多累啊。如果我不讓給她，我就有了這個座位?？墒?，這樣說不定老奶奶就會摔倒，而且我也沒做到文明小公民中關(guān)愛老人這一條。我心里十分的矛盾，好像一只小天使說一定要讓給老奶奶，可另一只小惡魔卻說千萬不能把座位讓給老奶奶呀!

第3篇：經(jīng)典歷史故事范文

一、麻袋

一條麻袋丟在走廊的墻角里，被用來蹭掉人們腳上的泥。連那些卑賤奴仆也把它來回踢，誰想它忽然被用來裝滿了金幣。這真是交了天大的好運氣，從此它被安置在鐵皮箱里，風吹不透，蒼蠅不得來侵襲，主人對待它，真是萬般親昵。

于是，麻袋的名聲全城皆知，朋友來了，樂于把它當話題，望著開口的麻袋人人心喜。誰若有機會坐在它的身旁，便把它輕輕撫拍，愛惜無比。麻袋贏得了如此的榮耀，它便變得自大、逞能、驕傲。它的話開始多了，胡說八道。這樣也不對，那樣也不好，對這也議論，對那也管教。

別人張著嘴聆聽它的訓導，盡管它說得簡直莫名其妙。不幸?。∪祟惖倪@個弱點，不管錢袋說啥，他們都叫好！麻袋的榮耀和聰明能幾何時？難道人們真的永遠把它？不不，當袋里的金錢拿光時，它被丟棄，無聲無息如初。

我們的寓言并不專門把誰說，這樣的麻袋，世上何其多！包稅商們曾是可憐小販，狂熱賭客一文大錢未曾見過。他們驟然間成了百萬巨富，相好至交中不乏公爵、伯爵。豪飲狂賭朱門隨意出入，以前哪敢在門前坐坐！朋友們啊，不要驕傲自詡，我愿把真理悄悄告訴給你：愿老天保佑，可不要破產(chǎn)，否則，你將和那被棄的麻袋無異。

二、鷹和蜜蜂

有人在眾目所矚的舞臺上活動，他很幸福，他有力量和信心。全世界都看到他的偉大功勛。有人默默無聞，但也同樣光榮。他不求榮譽，愿獻勞動與安寧，為大眾而勞動的念頭足慰生平。

鷹看到花叢里忙碌的蜜蜂，他帶著不屑的神情發(fā)表言論：“蜂兒啊，我對你深表憐憫，你白花了力氣，辜負了技能。你們幾千只共同釀蜜一夏，到頭來準能把你的份兒證明了？這實在無法理解你這樣的人，終生勞碌無追求，死后無顯名。我們之間的確大不相同，你看，我振翅作響沖云天，百鳥不敢起飛，膽戰(zhàn)心驚。敏捷的山鹿見我不敢露面，牧童緊張地盯視著牧群。”

第4篇：經(jīng)典歷史故事范文

把握每一次機會

在一場游戲中，要救每位小隊長必須發(fā)表政見主動爭取支持，而參加活動者則根據(jù)政見選擇小隊長，以注得最大的收獲。結(jié)果有的小隊長獲得許多人的支持，但也有的卻連一位支持者也沒有，因窘難堪。在最后心得報告時，每一位小隊長都說沒有好好把握發(fā)表政見的機會，將自己最好的一面充分表現(xiàn)出來，因此很希望重新再來一遍，但已經(jīng)沒有機會了。

沒錯，我們常常懊惱錯失某次機會，未能全力以赴作最佳的演出，而想重來一遍。但在人生舞臺上，機會銷縱即逝，根本無法讓您再來一次。說實在的，每一個人的機會都是一樣多，只是有人把握的多一些，因而成就事業(yè)名利又收；有人錯失了一些機會，平凡度日，庸碌一生。

前者得意非常，愈加意氣風發(fā)，而后者則怨天尤人，大嘆生不逢時。究竟你是哪一種人呢？是否你已決定從今以后把握每一次機會，全力以赴展現(xiàn)出最佳實力，不再空留遺憾呢？生命是每一分種的耕耘與灌溉，倘若未能把每一分鐘就無法把握人生。

你最近一次值得把握的機會是什么？你是否已經(jīng)準備好了？

死路與活路

一次，我到河邊釣魚，遇到一個捕蟹的老人，身背一個大蟹簍，但沒有上蓋。我出于好心，提醒老說：“大伯，你的蟹簍忘了蓋上。” 老上慈祥地看了我一眼，說：“小伙子謝謝你的好意，但我想告訴你：蟹簍可以不蓋。要是有蟹爬出來，別的蟹就會把它鉗住，結(jié)果誰都跑不掉?！?/p>

有人就很像蟹。

記得某地發(fā)生大地震，有個小煤礦的工人誰也不甘落后，爭先恐后往外擠。由于坑道口太小，把出口堵死了，結(jié)果也無法逃生。而在附近也有一個小煤礦，隊長當時很鎮(zhèn)定，他大聲咸道：“大家不要擠，一個一個來人來！”他自己并不急不逃生，而是留在后面指揮，結(jié)果二十多個礦工會都安全逃了出來，他自己也脫離了險境。

生活往往就是這樣：你不給別人活路，最終將會自斷生路；你給別人機會，其實也等于給自己機會。

語言的傷害

曾有人講述過這么一故事。

在茂密的山林里，一位樵夫救了一只小熊，母熊對樵夫感激不盡。有一天，樵夫迷路借宿到熊窩，母能便安排他住宿，還以豐感的晚宴款待了他。

第二天一大早，樵夫?qū)δ感苷f：“你招待得很好，但我惟一不喜歡的地方就是你身上的那股臭味。母熊心里不樂，但嘴上說：“作為補償，你用斧頭砍我的頭吧。”樵夫按要求做了。

若干年后，樵夫又遇到了母熊，問她頭上的傷口好了沒有。母熊說：“噢，那次痛了一陣了，傷口愈合后我就忘記了，不過你說過的話，我一輩子也忘不了?！?/p>

沒錯，真正傷害人心的不是刀子，而是比刀子更厲害的東西---語言。

優(yōu)秀指揮官的“壞脾氣”

數(shù)年前，一位美國將軍來到西點軍校發(fā)演說，講述了一個優(yōu)秀指揮官所必須具備的一些“壞脾氣”。后來，這篇演說成了西點軍校的經(jīng)典之一。

下面就是這些“壞脾氣”D對于一個優(yōu)秀的管理者來說，它們同樣有效。

懶惰＿＿盡量放手讓部下做更多的工作。

空想＿＿總是認為人人都能盡職盡力。

蠻干＿＿越是困難的事情越是要去做。

無知＿＿不恥下問，總把自己當成學生，經(jīng)常向周圍的人們提出一些看起來很傻的問題

愚蠢＿＿埋頭苦干，卻從來沒想到報酬和物質(zhì)獎勵。

厚顏＿＿面對別人不愿干的事，自己卻不怕他人的議論挺身而出。

狂妄＿＿不盲從大人物，敢于向他們提出自己的不同意見以及合理建議。

違紀＿＿如果沒有接到上級的具體命令，也自作主張干自己認為正確的事。

懦弱＿＿甘愿讓自己周圍的人都能超過自己，并不會因此產(chǎn)生妒嫉。

半杯水

一位信佛的老人告訴我，人好比一只空杯，里面的水滿了，你得施一半給人家。只有不斷進，不斷出，你這只杯子才會有價值，你這里的水才會是活水。如果只進不出，你那只杯子也就再也裝不進了。當你得到一杯水的時候，別忘記，其中的一半是奉獻。假如你不愿奉獻。你就再也得不到了。

拼 命 戰(zhàn) 場

甲乙兩軍交戰(zhàn)，同時接到上級指示，爭取一個荒廢已久，卻具有戰(zhàn)略價值的碉堡。軍機刻不容緩，兩軍立即趕赴目地。他們和碉堡的距離相同，他們的部隊也同樣疲憊。甲軍指揮官下令：立即前進，中途只準休息十分鐘，走不動的人就任他倒在路上。

乙軍指揮官下令：沖到底，一分鐘也不準休息，為了減輕負擔，除了水壺及武器，其余的東西一律扔掉。

第5篇：經(jīng)典歷史故事范文

這個故事叫做農(nóng)夫和蛇。有一個農(nóng)夫，每天到城里去賣他自己種的花和農(nóng)產(chǎn)品，賣完以后就回家。有一天，他很早出門，來到城門時，因為還太早，城門還沒開，所以他就先躺在那邊睡覺。當他醒過來時，看到他裝農(nóng)產(chǎn)品的瓶子都空空了，里面多了一塊黃金的錢。雖然瓶子里的東西不見了，不過那塊黃金的錢已經(jīng)很多了，所以他還是非常高興。他想大概有人拿走他的東西，然后放錢在那邊，于是就快樂地帶著錢回家了。

The next day, the farmer again went out to sell his things but again arrived too early so he slept outside the city gate just like he had done the day before. And the incident repeated itself. All the produce that the farmer had brought disappeared, and there was a gold coin in the bin! At that time, gold was very valuable. One gold coin had a value many times higher than the farmer's produce.

隔天，農(nóng)夫又出門去做買賣，同樣也是來得太早，所以他又在城門那邊睡覺。結(jié)果又發(fā)生一樣的事情，農(nóng)夫帶來的東西都不見了，瓶子里面又多了一塊黃金的錢！那時候黃金是很有價值，所以一塊黃金的錢比農(nóng)夫的農(nóng)產(chǎn)品還高出好幾倍的價值。

Then one day some time later, the farmer's father asked him, "Where have you gotten so many gold coins lately? Where did the money come from?" So the farmer revealed to his father what had happened. After listening to his story, the father thought, "One day I'll follow my son as he goes out, and see who's been consuming his things and leaving the money in the bin."

后來有一天，農(nóng)夫的父親問他：最近你怎么忽然間得到那么多黃金的錢？那些錢是從哪里來的？農(nóng)夫就把他遇到的事情告訴他的父親。他的父親聽了以后，心想：我要找一天跟著我的兒子出門，看看到底是誰吃他的東西，然后把錢放在他的瓶子里面。

So one day, when the farmer went out to do business, his father quietly followed him. While the farmer was sleeping near the city gate, his father saw a snake crawl up to his bin and eat his produce. Having finished eating, the snake once again spat3 a gold coin into the bin as payment to the farmer before leaving. Seeing this, the farmer's father thought, "If I kill the snake, I'll be able to seize all its gold coins!" He then picked up a stone and cut the snake into two parts.

有一天農(nóng)夫出去做買賣時，他的父親就默默跟著他。當農(nóng)夫在城門附近睡覺的時候，他的父親看到一條蛇爬到他的瓶子那邊吃他的東西，吃完以后，就吐出一塊黃金的錢到瓶里面，算是付錢給他這樣子，然后蛇就爬走了。農(nóng)夫的父親想：「如果我把這條蛇殺掉，就可以得到它全部黃金的錢了！于是他找了一塊石頭，把那條蛇割成兩段。

At that time, the head and trunk of the snake were already in its den2, and only the tail was outside. The father thought that there must be a big treasure in the den so he told his son to reach inside for it. But unexpectedly, when the farmer reached his hand into the den, the snake bit and killed him! Even though it had been cut into two, the snake could still bite! I understand how this could have happened because that was how I got bitten when I was small. At that time, I saw a centipede that had been beaten and squashed by someone, leaving only the head intact. I thought it was dead, and to make sure, I poked4 it with my foot. It bit me hard and I cried for three days. (Laughter) I was really dumb! Remember! Don't play with a centipede even if it looks dead. Sometimes it just fakes death; it's not really dead.

那時候，那條蛇的頭部和身體已經(jīng)爬進它的窩里面，只剩下尾巴露在外面。農(nóng)夫的父親認為蛇窩里面有很多寶藏，就叫農(nóng)夫伸手去拿。沒想到當農(nóng)夫把手伸進去時，卻被蛇咬死了！被割成兩段的蛇竟然還可以咬人啊！這種情形我知道，我小的時候也曾經(jīng)被這樣咬過。那時候我看到一只蜈蚣被人家打扁了，只剩下頭還沒扁，我認為它已經(jīng)死了。為了要確定看看它是不是真的死了，我就用腳去撥看看，結(jié)果被咬了一口，哭了三天（大家笑），太笨了！你們要記得，看到蜈蚣不應(yīng)該玩，即使它已經(jīng)死了，也不要跟它玩，因為有時候它只是裝死而已，還沒有真的死。

第6篇：經(jīng)典歷史故事范文

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2010.17.196

病歷資料

患者,男,26歲,因吞食雞肉不慎將雞骨卡入食管,影響進食9小時來我院就診。門診醫(yī)生詢問病史后行X線照片(避免行吞鋇試驗)檢查示:食管中段存留骨性異物,速來內(nèi)鏡中心診治。

護 理

術(shù)前心理護理:患者因雞骨嵌頓食管,胸骨后疼痛,尤其在進食時疼痛明顯,另外又怕胃鏡下治療痛苦大,對安全程度、治療效果存有顧慮,產(chǎn)生恐懼心理。針對患者的緊張、恐懼的心理,在治療前我們進行了耐心細致的思想工作。首先主動接近患者,態(tài)度和藹,用通俗易懂的語言講明,胃鏡下食管異物取出創(chuàng)傷小、痛苦少、恢復快、療效肯定、安全方便;并告訴患者術(shù)前口服利多卡因膠漿有麻醉作用,良好的咽部麻醉是發(fā)麻、發(fā)脹但可吞咽,理想的麻醉效果可減輕胃鏡插鏡和治療時引起的惡心、嘔吐及疼痛;教會患者術(shù)中配合的方法和注意事項;耐心解答患者提出的疑問,以消除顧慮,建立信任感,使患者最大程度的配合治療。

術(shù)前準備:①術(shù)前檢測患者的肝功和HBsAg,避免交叉感染;②器械和藥品準備,檢查并嚴格消毒,擺放好器械,如治療胃鏡、鱷口鉗、活檢鉗、噴灑管等,備好急救藥品及2%的利多卡因膠漿;③術(shù)前指導,術(shù)前禁食水8小時,勿吸煙、勿服藥;④詳細了解患者病史或藥物過敏史,測量血壓、脈搏、呼吸,并簽署知情同意書;⑤物的應(yīng)用,于術(shù)前10分鐘含服利多卡因膠漿,利于咽喉局部麻醉,隨后患者出現(xiàn)吞咽有異物感、呼吸困難等不良反應(yīng),耐心向患者解釋是服用膠漿后的麻醉效果;⑥指導,患者與插鏡和治療是否順利成功有著密切關(guān)系。因而,在胃鏡治療操作時,要協(xié)助患者取左側(cè)臥位,下腿伸直上腿屈曲,枕頭與肩部同高,頭略向前傾,下頜內(nèi)收,于口角處墊紙巾,將彎盤置于紙巾上,以承接口腔流出的唾液及嘔吐物[1]。

術(shù)中護理:患者在治療時的緊張、恐懼心理達到了頂峰,自覺心慌、氣短,測血壓正常,呼吸、脈搏略快,但無胃鏡治療禁忌證。在插鏡前再次給予心理疏導,囑患者解松衣領(lǐng)扣和腰帶,含住牙墊,精神放松積極配合。待胃鏡插入咽喉部時做吞咽動作,以便順利通過。進入食管距門齒30cm處可見約30cm×06cm細長骨頭(見圖1),兩端刺入食管壁而嵌頓,此處黏膜充血水腫明顯,可見主動脈搏動。護士遵醫(yī)囑將備好鱷口鉗合住鉗瓣從胃鏡活檢管口穩(wěn)、準、輕巧、小心地緩慢送入,見鱷口鉗從活檢孔伸入食管后張開瓣口,對準雞骨輕輕按壓雞骨一端,使之不能從管壁中游離。因誤食的骨頭較細長,用力硬取有穿破主動脈引發(fā)大出血的危險。遂用鱷口鉗將刺入食管壁的雞骨一端夾住(見圖2),輕穩(wěn)提拉,若遇阻力或患者有惡心、疼痛、心慌不適時,治療操作暫停,立即測量血壓、脈搏、呼吸正常,觀察無其他全身癥狀后再繼續(xù)進行治療。如此反復輕拉漸漸將刺入食管壁雞骨的一端退出,使之游離,然后夾穩(wěn)游離端用同樣的方法輕拉另一端,待雞骨兩頭都退出,將雞骨夾直與食管方向平行同鏡身在一條直線上,退到活檢孔處,與胃鏡一并退出,取出雞骨交患者家屬(見圖3)。然后讓患者吐出牙墊,詳細詢問有無不適,患者自覺吞咽如常,食管有輕微的疼痛,余無全身反應(yīng)。

圖1

圖2

圖3

在胃鏡插鏡和治療過程中,護士時刻使用安慰性的語言不斷向患者作簡單解釋,指導做深呼吸運動,盡量避免吞下口水及用力嘔吐[2]。同時嚴密觀察患者的呼吸、脈搏、血壓、面色等全身變化。

術(shù)后護理:①術(shù)后觀察原雞骨嵌頓處黏膜有少許滲血,遵醫(yī)囑噴灑0008%去甲腎上腺素局部止血。食管全段通暢,無骨頭滯留;②患者自我感覺胸悶氣短,胸骨后緣疼痛不適。測量血壓、脈搏、呼吸正常,耐心向患者解釋此癥狀是因治療過程中過度緊張而造成,指導患者放松精神,休息片刻后癥狀緩解;③觀察數(shù)小時后無異常,囑患者飲食宜流質(zhì),避免刺激、干硬及過燙食物,以減少食物對食管壁損傷處黏膜刺激,造成出血;④遵醫(yī)囑使用胃黏膜保護劑、抗生素、止血藥等;⑤術(shù)后2周內(nèi)[3]注意觀察有無食管活動性出血,胸痛,呼吸困難等,發(fā)現(xiàn)異常立即來院診治。

討 論

電子胃鏡比纖維胃鏡在技術(shù)手段上更先進,它將診斷和治療巧妙地配合起來,由一根直徑很小,長約105cm的橡皮管組成,橡皮管內(nèi)部是數(shù)以萬計的光導纖維,頭端裝有一個電子微型攝像機,終端連接有監(jiān)視器。檢查時,將電子胃鏡通過口腔插入到胃中,頭端的微型攝像機將探查到的圖像通過光導纖維傳輸?shù)奖O(jiān)視器上,這樣就可以十分清晰地觀察到胃內(nèi)病變,連針尖大小的出血點都能看到。

參考文獻

1 閑曉君,梁新玉,等.電子胃鏡診療的護理配合.廣州醫(yī)高專學報,1999,12(22):160.

第7篇：經(jīng)典歷史故事范文

【關(guān)鍵詞】古典詩歌 情境 鑒賞 興趣

古典詩歌以其特有的意境美、音樂美以及含蓄蘊藉的韻味在中國文學園地里獨樹一幟，是中華民族的文化瑰寶。吟詠賞鑒古典詩歌，可以獲得豐富的情感體驗和審美愉悅，激發(fā)生命的熱情和美妙的情思。就高中生來說，要求他們學習一定數(shù)量的詩歌，在欣賞古典詩歌的過程中提高文化修養(yǎng)和審美品位，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情，這也是十分必要的。但在平常的學習中，古典詩歌始終讓學生望而生畏，不僅談不上主動去閱讀鑒賞，甚至把日常的詩歌課程都當成一個沉重的負擔，以致上課時消極應(yīng)對，效率低下。

針對古典詩歌教學中出現(xiàn)的這些問題，本文擬從高中古典詩歌教學中情境生成的策略方面作一番探討。

一、生成情境之緣景明情

“詩中有畫，畫中有詩”，這句話極其精煉地概括了中國古典詩歌的藝術(shù)特征。詩人們在創(chuàng)作時善于精心選擇一些象征性的意象，并將它們有機地融合到一塊，營造出一個情景交融的超凡藝術(shù)之境?；诖?，教師可以根據(jù)所鑒賞詩歌的意境特征精心擇取一些與其有異曲同工之妙的圖片、視頻等，以直觀生動地呈現(xiàn)出詩中的意境，因為從本質(zhì)上來說，詩畫是相通的。

高二選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中收錄了一首坡的詩歌作品《新城道中》（其一）。針對這首詩歌意境優(yōu)美如畫的特點，為了激發(fā)學生的想象，教師從互連網(wǎng)上查找了幾幅與詩人筆下的景物畫面相似的圖片，運用多媒體加以呈現(xiàn)，以創(chuàng)設(shè)鮮活生動的教學情境，帶領(lǐng)學生融入詩歌意境。當教師把圖片一幅幅呈現(xiàn)在學生面前的時候，教室里發(fā)出了一陣又一陣的贊嘆聲。這一刻，剛才還只是停留在字面上，仿佛隔了一層窗戶紙似的景物畫面頓時在他們面前變得鮮活可感了，興奮之情就寫在了臉上。于是，教師牢牢抓住學生的注意力，鼓勵他們使用詩中描繪景物的詞語、詩句來對圖片進行描述。學生爭先恐后地回答，如第四幅圖片中溪畔的柳樹，其嫩綠的枝條在微風的吹拂下，婀娜多姿；倩影投映在清澈的溪水中，真可謂“溪柳自搖沙水清”?。≡谶@個過程中，學生們的想象被完全調(diào)動了起來，盡管現(xiàn)在是寒冬臘月，但他們儼然像是置身于陽光明媚、百花爭艷的春天，與詩人一同出游，欣賞春日的勝景。

二、生成情境之音聲相和

音樂是訴諸于人的聽覺、啟動人的聯(lián)想與想象的一門藝術(shù)。結(jié)合詩歌內(nèi)容選擇恰當?shù)囊魳穪礓秩痉諊?，?chuàng)設(shè)情境，把音樂語言與文學語言巧妙結(jié)合，就可以調(diào)動學生的多種感官，從而有效地提高詩歌鑒賞課的效率。在引導學生鑒賞唐代詩人張若虛的《春江花月夜》的時候，教師就是借助音樂來生成教學情境的。

教師用多媒體播放了配以畫面的經(jīng)典古曲《春江花月夜》。在古箏彈奏出的古樸、典雅的旋律的渲染之下，一個個令人賞心悅目的壯麗畫面相繼呈現(xiàn)。畫面賦予音樂生動可感的形象，而音樂又成為了畫面最攝人心魄的語言，二者相得益彰，美不勝收！歌曲時而急促，時而舒緩；時而悠揚，又時而低回，它能以一種訴諸聽覺的方式觸動著學生心靈中最柔軟的部位，不需要用語言來描述，就可直接把那只可意會的美妙感覺傳達給學生。一曲終了，教師鼓勵他們將內(nèi)心的感受表達出來。學生都反映曲調(diào)悅耳動聽，恰似自然中的天籟，聽罷頓覺雜念全消，心靈凈化；同時曲中也夾雜著一點莫名的感傷。然后，讓學生回到課文，緊扣春、江、花、月、夜等意象，仔細品位詩歌的前面十句，把握意境的特征。順著這個思路，再引導他們一步步品位后文中體現(xiàn)宇宙哲理之思與游子思婦離愁別緒的詩句，用情感的線索將幾部分內(nèi)容串聯(lián)，帶領(lǐng)他們跟隨著詩人的腳步一同暢想，一起遨游，效果非常不錯！

三、生成情境之吟詠詩韻

書讀百遍，其義自現(xiàn)。就那些有著很強的節(jié)奏感和聲律美的詩歌來說，如果采用以朗讀帶動對文本感悟的方法，則很容易讓學生產(chǎn)生共鳴。因為朗讀時的速度快慢、聲調(diào)高低、語氣急緩都是與作品的情感基調(diào)相一致的，朗讀者能夠憑借語速、聲調(diào)、語氣以及表情、肢體動作等創(chuàng)設(shè)特定的情感氛圍。

以李白《將進酒》一詩的教學設(shè)計為例，教師始終把“讀”作為貫穿整個教學過程的一根主線。首先，安排學生整體感知文本，結(jié)合注釋及相關(guān)工具書掃清字詞障礙，再自由朗讀，要求學生在朗讀的過程中留意詩人情感的起伏變化。第二個環(huán)節(jié)是播放朗讀錄音。同學們津津有味地聽著，為詩歌那豪邁的氣勢、雄壯的節(jié)奏和悅耳的音律所深深打動。朗讀結(jié)束后，趁學生們還在在回味之中，教師鼓勵他們暢談內(nèi)心的感受。有的說，詩歌幾次換韻，使節(jié)奏特別鮮明，給人以美的享受；有的說，從朗讀者的聲調(diào)可以明顯感覺出詩人情感的起伏波動。于是教師因勢利導，讓學生通過反復品讀詩句，仔細揣摩詩人的情感的變化經(jīng)歷了哪幾個階段，思考為什么會出現(xiàn)這些變化。第三個環(huán)節(jié)，教師再次播放詩歌的朗讀錄音，并要求學生跟讀，以進一步加深對詩歌思想內(nèi)容的理解。總之，讓學生反復朗讀，以讀帶動他們對文本逐漸深入的理解，這是一個由朗讀入手創(chuàng)設(shè)詩歌情境氛圍以熏陶學生的過程，它對增強學生語感，激活學生思維，快速把握詩歌主旨有著很強的實效。

四、生成情境之繪聲繪色

與上述幾種創(chuàng)設(shè)詩歌鑒賞情境的方式相比，在課堂上直接運用經(jīng)過修飾、錘煉的語言來繪聲繪色地還原詩歌的形象和意境則是最經(jīng)濟、最簡便的一種。我們知道，借景抒情或寓情于景是中國古典詩歌慣用的技法。古人說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄耙磺芯罢Z皆情語”。詩人將主觀情感傾注于客觀自然之景，在物我觀照中，景物就變成了詩人情感的載體。但是，古典詩歌的語言又是極其凝練、高度濃縮的，詩人往往隨意點染，即可創(chuàng)造出生動的形象、蘊藉的意境，諸如“明月松間照，清泉石上流”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等膾炙人口的名句，無不具有這樣的特點。在這種情況下，教師就需要用準確得體、繪聲繪色的語言來搭建一座橋梁，以激發(fā)學生的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)他們熟悉的生活場景和情感體驗，鑒于篇幅的限制，這里就不詳述了。

著名藝術(shù)家羅丹說過：“生活中到處都有美，對于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！边@個至理名言也同樣適用于詩歌鑒賞。教師的職責就是發(fā)揮引導者、促進者的作用，通過生成適當?shù)恼n堂情境，把學生那雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛擦亮，讓他們領(lǐng)略到詩歌的美，并給學生的自主學習以正確的導向。

【參考文獻】

[1] 文學榮 主編.《新課程下教師課堂教學情境創(chuàng)設(shè)能力培養(yǎng)與提升》，新華出版社，2005.

第8篇：經(jīng)典歷史故事范文

傳奇跑車的誕生

第一款911在1963年的法蘭克福車展上首次亮相，起初名為“901”，1964年上市時更名為“911”，其6缸風冷式水平對置發(fā)動機可輸出130馬力（96kW）的功率，最高車速達到210km/h。911 Targa于1966年上市，憑借其與眾不同的不銹鋼翻滾防護桿，成為了全球首款安全性能極佳的敞篷跑車。1972年推出的911 Carrera RS 2.7直到今天依然是一款實至名歸的夢幻跑車，其輸出功率達到210馬力（154kW），但車身質(zhì)量還不到1000 kg，而獨樹一幟的“鴨尾”是全球首款在量產(chǎn)車上標配的后擾流板。

現(xiàn)代經(jīng)典的誕生

1988年，當許多業(yè)內(nèi)專家預(yù)言“911時代”即將終結(jié)時，保時捷適時了911 Carrera 4（964型）。經(jīng)過15年的發(fā)展，911中85%的部件都已更新，成為了一款兼?zhèn)鋾r尚造型與可持續(xù)性效能的保時捷旗艦車型。其3.6L風冷式水平對置發(fā)動機的輸出功率提升到了250馬力（184kW）。四輪驅(qū)動的Carrera 4車型是新一代911車系中的一款革命性創(chuàng)新杰作。該車型6個月后，保時捷又了后驅(qū)版的Carrera 2。

第二代車型的問世

在911面世10年后，保時捷工程師們對911進行了更加全面的升級改造。新一代911被榮耀地稱為“G車型”，從1973年一直生產(chǎn)到1989年，市場周期長達16年。1974年，保時捷進一步推出了首款配備3.0L發(fā)動機以及大型后擾流板的911 Turbo，此舉堪稱911發(fā)展史中最重要的里程碑。“Turbo”也因?qū)⒑廊A性與卓越性能完美結(jié)合而成為了保時捷的代名詞。1977 年，配備增壓空氣冷卻器的911 Turbo 3.3將911的性能提升到了一個嶄新的級別，300馬力（221kW）的輸出功率達到了同級別車型性能之首。

最后一款風冷式911

這款內(nèi)部設(shè)計編號為“993”的911車型，至今依然是眾多保時捷車主的最愛。其出類拔萃的設(shè)計使得它堪稱一代經(jīng)典――一體式保險杠突出了平穩(wěn)、優(yōu)雅的風格；圓形大燈改成橢圓形，使車身前部線條較前代車型更為平滑。上市之后，993以其出色的可靠性和穩(wěn)定性在短時間內(nèi)聲名鵲起，而作為第一款采用全新鋁質(zhì)底盤設(shè)計的911，其卓越的靈活性也被迅速認可。此外，其Turbo版本還首次配備了雙渦輪增壓發(fā)動機。

水冷式發(fā)動機

于1997―2005年間投入生產(chǎn)的996型堪稱911發(fā)展史中的一大轉(zhuǎn)折點，具有劃時代的意義。996首次配備了水冷式水平對置發(fā)動機。憑借4氣門氣缸蓋技術(shù)，其輸出功率達到了300馬力（221kW），并且在降低排放、噪聲和控制油耗方面實現(xiàn)了重大突破。誕生于1999年的911 GT3不但繼承了Carrera RS的尊貴傳統(tǒng)，更將該款車型推上了又一座巔峰。2000年，保時捷又推出了具有超凡運動性能的911 GT2，并為這款車型首次標配了陶瓷制動盤。

散發(fā)成熟魅力的“夢想跑車”

這款跑車的內(nèi)部編號為“991”，憑借平滑、舒展的側(cè)面車身、動感的輪廓以及精心設(shè)計的細節(jié)，這一代（第7代）保時捷911 Carrera與其前代車型一樣，延續(xù)了911的個性基因，并重新定義了“夢想跑車”設(shè)計的基準。

第9篇：經(jīng)典歷史故事范文

關(guān)鍵詞：古典經(jīng)濟學派 勞動供給 勞動需求 均衡

中圖分類號：F240 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）04-0049-02

古典經(jīng)濟學派勞動力市場均衡理論有兩個基本假設(shè)，第一個假設(shè)是企業(yè)部門是勞動需求的主體，企業(yè)部門的目標是實現(xiàn)利潤最大化，其實現(xiàn)條件是實際工資等于勞動的邊際產(chǎn)出，而勞動邊際產(chǎn)出具有遞減規(guī)律。第二個假設(shè)家庭部門是勞動的供給者，家庭部門的目標是實現(xiàn)效用最大化，其實現(xiàn)條件是對于既定的就業(yè)量，實際工資的效用等于該就業(yè)量的勞動邊際負效用，而勞動的邊際負效用具有遞增規(guī)律。本文基于古典經(jīng)濟學派假設(shè)研究完全競爭勞動市場中，勞動力市場均衡的條件以及均衡就業(yè)量的決定。

一、古典經(jīng)濟學派勞動市場需求的決定

古典經(jīng)濟學派勞動需求是指在完全競爭勞動市場上，企業(yè)部門愿意并且能夠雇傭的勞動數(shù)量總和。

完全競爭勞動市場的特征可描述為：勞動的供求雙方人數(shù)很多、勞動品質(zhì)沒有任何區(qū)別、勞動供求雙方具有完全信息以及勞動可以自由流動。完全競爭勞動市場意味著企業(yè)部門只能接受既定的由市場決定的工資和產(chǎn)品價格。在完全競爭勞動市場中，企業(yè)對勞動的需求量取決于利潤最大化目標的實現(xiàn)。那么，企業(yè)實現(xiàn)利潤最大化的條件是什么呢？我們可以建立企業(yè)利潤函數(shù)來分析。

利潤用π表示，全社會產(chǎn)品價格水平用P表示，在資本存量既定的條件下，勞動要素總產(chǎn)出可表示為： ，名義工資用 W 表示，企業(yè)對勞動總需求量用N表示，若不考慮其它成本，根據(jù)利潤等于總收入減去總成本（工資總額），則利潤函數(shù)可以表示為：

（2）式表明完全競爭勞動市場企業(yè)實現(xiàn)利潤最大化的必要條件是“勞動的邊際產(chǎn)出=實際工資” ，若以Nd表示勞動的需求量，根據(jù)“勞動邊際產(chǎn)出遞減”的假設(shè)，

勞動需求Nd是實際工資（W/P）的減函數(shù)，勞動需求函數(shù)可表示為：

勞動需求函數(shù)表明勞動需求量Nd與實際工資W/P呈反向變動關(guān)系。實際工資低時，勞動需求量大；實際工資高時，勞動需求量小。勞動需求量Nd與實際工資W/P之間這種反向變動關(guān)系可以用勞動需求曲線表示，如圖1所示。

圖1 勞動需求曲線

從圖1中可以看出，當實際工資為 時，勞動需求量為N1，當實際工資從 下降到 時，勞動需求量就從N1上升到N2。勞動需求量N與實際工資（W/P）呈反向變動關(guān)系。

二、古典經(jīng)濟學派勞動市場供給的決定

古典經(jīng)濟學派勞動供給是指在完全競爭勞動市場上，家庭部門愿意并且能夠提供的勞動數(shù)量總和。在完全競爭勞動市場上，勞動者也只能接受既定的市場決定的工資，勞動者的勞動供給量取決于自身效用最大化目標的實現(xiàn)。那么，勞動者實現(xiàn)效用最大化的條件是什么呢？我們可以建立效用函數(shù)來分析。

古典經(jīng)濟學認為，勞動給勞動者帶來不舒適或痛苦，這種不舒適或痛苦感可以用勞動負效用表示；而增加單位勞動而增加的這種不舒適或痛苦就是勞動的邊際負效用；勞動的邊際負效用隨著勞動供給量的增加而遞增。同時，勞動者通過提供勞動可以取得工資，滿足自身需要從而獲得正效用，勞動者提供勞動的總效用就是勞動實際工資效用與勞動負效用的代數(shù)和。

用U（N，W/P）表示勞動總效用，其中W/P表示勞動實際工資水平，N表示勞動總供給量。用λ表示貨幣邊際效用且假定λ=1，用U（N）表示勞動負效用。根據(jù)勞動總效用等于勞動實際工資正效用減去勞動負效用（取絕對值），則勞動總效用函數(shù)可以表示為：

（5）式表明完全競爭勞動者實現(xiàn)效用最大化的必要條件是“勞動的邊際負效用=實際工資”，若以Ns表示勞動的供給量，根據(jù)“勞動邊際負效用遞增”的假設(shè)，

勞動供給Ns是實際工資（W/P）的增函數(shù)，勞動供給函數(shù)可表示為：

勞動供給函數(shù)表明勞動供給量Ns與實際工資W/P呈同向變動關(guān)系。實際工資高時，勞動供給量大；實際工資低時，勞動供給量小。勞動供給量Ns與實際工資W/P之間這種同向變動關(guān)系可以用勞動供給曲線表示，如圖2所示。

圖2 勞動供給曲線

從圖2中可以看出，當實際工資為 時，勞動供給量為N1，當實際工資從 上升到 時，勞動供給量就從N1上升到N2。勞動供給量N與實際工資（W/P）呈同向變動關(guān)系。

三、古典經(jīng)濟學派勞動市場均衡的決定及均衡條件

勞動市場的均衡是指企業(yè)部門對勞動的需求與家庭部門對勞動的供給的動態(tài)平衡。勞動市場的均衡點由勞動的需求曲線與勞動的供給曲線的交點來決定。如圖3所示。

圖3 勞動市場均衡

在均衡點E0所對應(yīng)的實際工資（W/P）0的水平上， 企業(yè)部門對勞動的需求量與家庭部門對勞動的供給量相等，即勞動市場實現(xiàn)了充分就業(yè)，就業(yè)水平為N0。在貨幣工資和價格水平具有伸縮性的完全競爭市場經(jīng)濟中，勞動市場的均衡條件可以表示為：

在完全競爭勞動市場條件下，可以假設(shè)貨幣工資W和價格水平P均可迅速調(diào)整，就是說實際工資W/P也是可以進行調(diào)整的，當實際工資水平為（W/P）1高于均衡工資水平（W/P）0時，勞動供給量為N2，而需求量為N1，勞動市場處于供過于求的狀態(tài)，實際工資就會降低，從而刺激企業(yè)勞動需求量增大，家庭部門勞動供給量減少，直到勞動市場重新恢復到均衡狀態(tài)。反之亦然。

勞動市場的均衡既決定了均衡的實際工資，又決定均衡的就業(yè)水平。在均衡實際工資水平上，均衡的就業(yè)量在宏觀經(jīng)濟學中被稱作充分就業(yè)量。根據(jù)宏觀生產(chǎn)函數(shù)y=f（N，K），在其它條件不變的情況下，宏觀總產(chǎn)量或總供給由就業(yè)水平N和資本存量K決定，而在任意時間點上，資本存量K的大小取決于以往的投資決策，難以改變，所以可以認為，勞動市場中勞動就業(yè)量N在宏觀經(jīng)濟總供給或總產(chǎn)量方面處于主導地位。

綜上所述，在完全競爭的市場條件下，即在貨幣工資和價格水平具有完全彈性的情況下，宏觀經(jīng)濟的總供給或總產(chǎn)量始終等于充分就業(yè)的產(chǎn)量或稱潛在產(chǎn)量。

參考文獻

[1] 高鴻業(yè)等.西方經(jīng)濟學（宏觀部分）[M].第5版.北京：中國人民出版社，2011年1月.

[2] 曼昆[美]著，梁小民（譯）.經(jīng)濟學基礎(chǔ)[M].第5版.北京：北京大學出版社，2010年2月.