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2、原文
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
人生如夢，一尊還酹江月。
3、譯文
大江之水滾滾不斷向東流去，滔滔巨浪淘盡千古英雄人物。
那舊營壘的西邊，人們說那就是三國時(shí)周郎大破曹兵的赤壁。
岸邊亂石林立，像要刺破天空，驚人的巨浪拍擊著江岸，激起的浪花好似千萬堆白雪。
雄壯的江山奇麗如畫，一時(shí)間涌現(xiàn)出多少英雄豪杰。
遙想當(dāng)年的周瑜春風(fēng)得意，小喬剛剛嫁給了他做妻子，英姿雄健風(fēng)度翩翩神采照人。
手搖羽扇頭戴綸巾，談笑之間，就把強(qiáng)敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。
如今我身臨古戰(zhàn)場神游往昔，可笑我有如此多的懷古柔情，竟如同未老先衰般鬢發(fā)斑白。
1983年，鄧麗君推出了她的全新古典專輯——《淡淡幽情》。
這張專輯最大的特色，正如它的名稱一般，有說不盡的含蓄雋永的幽情雅韻。它的所有歌詞，均是來自唐、宋、元等歷代詩壇、詞壇大家的詞作。
鄧麗君以她柔美的聲線，婉轉(zhuǎn)的風(fēng)韻，將詞作中的憂傷、愁思完美演繹，讓人過耳不忘，聽眾更送名“夢幻專輯”。
《但愿人長久》里，她是那個(gè)將無限情懷寄托天地的詩人，皓月當(dāng)空，她一人把盞，輕吟淺唱中，將人世悲歡一并道盡。
明月幾時(shí)有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
2、《臨江仙》
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
公元1524年，一個(gè)名叫楊慎的人，被發(fā)配到云南充軍。他戴著重重的枷鎖，艱難行走。在途徑湖北江陵時(shí)，忽看見一個(gè)漁夫和一個(gè)柴夫在江邊煮魚喝酒，談笑風(fēng)生間，竟似有無限灑脫快意。感慨萬分之際，他寫下了這首《臨江仙》。
后來毛宗崗父子評刻《三國演義》時(shí)將其放在卷首。并在1994年播出的電視劇《三國演義》中，成為了主題曲。這首詞經(jīng)著名歌唱家楊洪基那渾厚的嗓音唱出，更讓人覺出蕩氣回腸，萬千感慨縈于心頭。
3、《如夢令》
常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
這首《如夢令》大約寫于李清照年少時(shí)，一次難忘的溪亭暢游。夕陽西下，彩霞漫天之際，一群帶著醉意的小姑娘劃著小船在碧綠的荷葉間穿梭喧鬧。荷花的亭亭玉立、蓬勃艷麗，也許正是李清照無憂無慮的少女時(shí)代最好的寫照。
那時(shí)的她，有著花一樣的年華，花一樣的夢。蔡琴的歌聲低回委婉、醇厚纏綿。在她的演繹下，這首《如夢令 》少了許多少女的情懷，卻多了幾許滄桑。她演繹的不是少女的李清照，而是中年遍歷世事滄桑后那個(gè)偉大的詞人、那個(gè)柔弱的女子“千山過盡”的心事。
4、《琵琶行》
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
演唱者 沈謐仁、奇然 歌名《琵琶行》
歌詞為《琵琶行》原文，整首歌結(jié)合了流行歌曲和戲曲唱腔的唱法，創(chuàng)新的同時(shí)也不忘保留歌曲的古典韻味。文章中描寫琵琶女身世經(jīng)歷的詩句，被歌手用唱戲劇的方式娓娓道來。
5、《念奴嬌·赤壁懷古》
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。
喬仲常的《后赤壁賦圖》為紙本，墨筆，卷軸(縱29.5厘米，橫560.3厘米)，現(xiàn)藏于美國堪薩斯納爾遜美術(shù)館，根據(jù)蘇軾在宋神宗五年(1082年)重游湖北黃岡縣赤壁所寫賦文創(chuàng)作的故事畫。根據(jù)拖尾趙德麟于宣和五年(1123年)八月初七的跋文推知畫作的創(chuàng)作年代應(yīng)早于1123年(圖一)。
喬仲常按東坡文意依情節(jié)描寫，在尊重原文立意的基礎(chǔ)上，充分地發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力，分九段把不同時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)的人物、景物，運(yùn)用連續(xù)空間轉(zhuǎn)換的構(gòu)圖形式，巧妙地組織在一幅畫面上。
第一段，圖寫元豐五年(1082年)的十月十五，坡從雪堂步行出發(fā)將要到臨皋亭去，和兩位客人一起經(jīng)過黃泥坂。其時(shí)“霜露既降木葉盡脫，人影在地仰見明月，顧而樂之，行歌相答”。清朗明凈的月色所表現(xiàn)的朦朧情調(diào)與賦意頗為貼切。此處的三人身后淡淡的影子，是中國繪畫上難得一見的對于人影的描繪，但是不同于西方繪畫要素上“光影”的概念，喬仲常只是在盡可能準(zhǔn)確地闡述蘇軾原文的情景(圖二)。
第二段，描繪客人說今天傍晚撒網(wǎng)捕到一條形同四鰓妒的大魚，但是到哪里去弄酒呢?于是引出“歸而謀諸婦”，東坡回草舍于妻子處拿了美酒。圖中即畫這個(gè)情節(jié)：東坡一手拿酒，一手拎魚從家中走出，妻子在門口送行。后房有馬廄及山石樹木。婦人作揖相送，旁有侍童跟隨，室內(nèi)馬匹栓立，馬夫正在磕睡，門口有一似看門人憩坐于屋檐之下。既突出主體人物，又重視細(xì)節(jié)描寫(圖三)。
第三、四段的畫面題為“復(fù)游于赤壁之下，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出，曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣”和“予乃攝衣而上，履巉巖、披蒙茸”兩段，是全卷著意寫山比較精彩的部分。在第三段中寫東坡與客飲酒賦詩盤坐于平坡之上，人物顧盼有情，神態(tài)閑逸。平坡以干筆側(cè)臥勾出，是非常隨意的筆道。人物背景的巖壁以及對目而視隔岸的層崖，皆是由密集線條組成的方折形的造型，顯示了水成巖結(jié)構(gòu)的真實(shí)地貌(圖四)。
“予乃攝衣而上”一段，東坡形象被置于崗巒清朗和林木秀密的環(huán)境之中，人物雖小但顯得十分突出，迎著幽徑跨步直上，確有“履巉巖、披蒙茸”的一種姿態(tài)(圖五)。于兩石疏間中邁步于叢密的小道有效地表達(dá)了原文的意境。而寫“江流有聲”一段，東坡感慨“曾日月之幾何而江山不可復(fù)識矣”，則景色空曠，富于野趣，晴嶂聳立，遠(yuǎn)水盤曲縈回浸溢。
第四段“踞虎豹”，即原文寫東坡踏著險(xiǎn)峻的山巖撥開稠密的野草蹲在宛如虎豹的山石上，行走在盤曲古老的樹林中間。但在圖中喬仲常采用虛寫的手法，沒有直接描繪東坡形象，通過樹林的描寫表現(xiàn)一個(gè)特定的環(huán)境，著意在樹法的表現(xiàn)上，在樹叢深處繪以可資小憩的方石構(gòu)成一種“踞虎豹”的意境(圖六)。
第五段原賦為“登蟲龍，攀棲鵲之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌……”寫東坡爬上鵲鳥建造高巢的崖壁，俯身下看水神馮夷之的深宮，兩位朋友不能跟東坡一起攀登，表達(dá)了驚險(xiǎn)恐怖的地勢環(huán)境，使東坡“悄然而悲，肅然而恐”。可能是由于不適于表現(xiàn)的緣故，畫家只在環(huán)境中作了間接的交代。把原文摘錄在了石頭上(圖七)。
第六、七段，蘇子與客泛舟于赤壁之下“放乎中流，聽其所止而休焉”。畫家讓小船漂浮在江心隨其自然停留而休息，表現(xiàn)出一種超然自在的心境，畫面四周望去寂寥空曠，一只孤鶴尖聲高叫橫穿大江上空從東面飛來擦過小舟，一直向西，正是“栩如車輪玄裳鎬衣”(圖八)。在第六至第七段中畫家處理空間結(jié)構(gòu)非常自然空闊，引人遐想。東坡和客人處理成悠然自得而閑逸的神情，和環(huán)境的組合使意境表達(dá)較為完美。到這兩段畫面有樹叢、山石的實(shí)景轉(zhuǎn)入空蒙的虛景在節(jié)奏上給人以悠然的滿足感。
第八、九段是最后兩段，寫客人歸去，東坡也睡了，夢見道士經(jīng)過臨皋，問東坡赤壁玩的是否高興，東坡“問其姓名，俯而不答”，于是想起昨夜情景，通過道士化鶴的幻覺給賦文籠罩上一層縹緲虛茫的氣氛，也流露出作者消極出世超脫現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度。畫家只能用形象加以交待描繪屋內(nèi)東坡臥睡，二道士在側(cè)(原文為“夢一道士”，畫作為二道士)。最后畫面“開戶視之，不見其處”表現(xiàn)出東坡有些悵然的顧盼，留給觀眾去想象(圖九)。
一
新課改以后的人教版高中語文必修教材，在選編古代詩詞時(shí)不僅在《語文2》到《語文3》三冊教材中按時(shí)間先后順序編排，而且具體到每一冊教材中，“古詩詞閱讀與鑒賞”單元所入選的4篇課文也都是按照作者作品的時(shí)間先后順序編排的，具體如下：
1.先秦――南北朝時(shí)期
《語文2》中的古詩詞閱讀與鑒賞單元分別選取了從先秦至南北朝時(shí)期的《詩經(jīng)》兩首（《衛(wèi)風(fēng)?氓》、《小雅?采薇》）、《離騷》、《孔雀東南飛（并序）》、詩三首（《涉江采芙蓉》、《短歌行》、《歸園田居（其一）》）4篇課文。從詩歌的兩大源頭――先秦時(shí)期主要代表北方文化的體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的《詩經(jīng)》和代表南方文化的體現(xiàn)浪漫主義的《楚辭》說起；到漢樂府?dāng)⑹略姷膸p峰之作――我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩《孔雀東南飛（并序）》，再到東漢時(shí)期廣泛流傳的《古詩十九首》中的作品《涉江采芙蓉》；最后到代表兩種截然不同的生命價(jià)值觀的曹操《短歌行》和陶淵明《歸園田居（其一）》，按時(shí)間先后順序讓學(xué)生感受到不同題材的詩歌的不同情感體驗(yàn)，了解詩歌的源頭并感受詩歌在中國文學(xué)史上的地位，初步領(lǐng)略詩歌的特點(diǎn)和魅力，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)詩歌的濃厚興趣。
2.唐代
《語文3》的“古詩詞閱讀與鑒賞”單元分別選取了盛唐時(shí)期李白的《蜀道難》、杜甫短詩三首（《秋興八首（其一）》、《詠懷古跡（其三）》、《登高》），中唐時(shí)期代表詩人白居易的《琵琶行（并序）》，晚唐時(shí)期李商隱詩的兩首詩作（《錦瑟》、《馬嵬（其二）》），共編4篇課文。唐代是詩歌發(fā)展的巔峰時(shí)期，這一時(shí)代孕育了一大批非常有才華的詩人，也盛產(chǎn)了大量精美詩作，所以編者安排了一個(gè)單元的空間讓學(xué)生充分領(lǐng)略唐詩的魅力。李白是“詩仙”，其《蜀道難》最能體現(xiàn)他豪放開闊、想象瑰麗的浪漫主義特點(diǎn)；杜甫是“詩圣”，其入選的三首古詩皆是即景感懷的詩作，代表的是與李白截然相反的沉郁頓挫、憂國憂民的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)；白居易善寫長詩，同時(shí)是新樂府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，提出文章合“為時(shí)”、“為事”而作，其《琵琶行》就是他的敘事長詩代表作；李商隱是在唐詩的發(fā)展上另辟蹊徑的一位詩人，有善寫七律，所選編的兩首詩作正是最能代表他綺麗綿密格調(diào)的七律詩。
3.宋代
《語文4》的“古詩詞閱讀與鑒賞”單元分別選取了北宋初年柳永的《望海潮》和《雨霖鈴》，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》和《定風(fēng)波》，南宋時(shí)期辛棄疾的《水龍吟?登建康賞心亭》和《永遇樂?京口北固亭懷古》），跨越兩宋的女詞人李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》。宋代是詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了大量詞人和大量優(yōu)秀詞作，但大都可分為婉約派和豪放派兩種詞風(fēng)。柳永是第一個(gè)打破了五代花間詞風(fēng)的詞人，也是第一個(gè)大量寫“長調(diào)”的人，他長于鋪敘，多用俗語，所選的兩篇作品是最能體現(xiàn)他的婉約詞風(fēng)的作品；大開豪放之風(fēng)，不拘聲律、自由奔放，形成了一種豪放的新詞風(fēng)，所選兩首作品也是他這一詞風(fēng)的體現(xiàn)；辛棄疾在蘇軾的豪放之風(fēng)上更添宏偉氣魄，這與他撫時(shí)感事的愛國情懷是無法割分的，他的詞作發(fā)展了散文化的句法；最后是跨越了兩個(gè)時(shí)代宋詞史上的奇葩，女詞人李清照，所選的兩首作品是體現(xiàn)她婉約詞風(fēng)的作品。
二
有一位特級教師陳日亮曾說：“語文主要不是教‘是什么’，而是教‘怎么樣’的學(xué)科，即過程與方法。”該版教材在呈現(xiàn)了古詩歌“是什么”的同時(shí)，也通過每一單元的詩歌特點(diǎn)呈現(xiàn)了“怎么樣”教和學(xué)的可能。最后主要就該教材的單元模塊設(shè)計(jì)做歸納。
1.單元設(shè)計(jì)
該教材的每一個(gè)古詩詞單元都是選取了某一時(shí)期的作品，集中鑒賞；在學(xué)習(xí)這一單元的課文之前，每個(gè)單元都設(shè)置了單元導(dǎo)讀，使學(xué)生在學(xué)習(xí)之前對該單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容有了初步了解和整體把握。導(dǎo)讀不僅介紹了本單元的詩詞特點(diǎn)，而且提供了許多學(xué)習(xí)方法及在學(xué)習(xí)中需要注意的問題；這樣的設(shè)計(jì)不僅能使師生更好地把握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，還能對整個(gè)單元詩歌的學(xué)習(xí)起到高屋建瓴的作用。
2.課文設(shè)計(jì)
課文設(shè)計(jì)主要是將原文客觀地編排在教材當(dāng)中，但該版教材還在詩文的邊頁穿插了一些相關(guān)圖片，有詩人畫像，有詩中情境等，這樣直觀的視覺設(shè)計(jì)有利于學(xué)生對詩歌的理解和閱讀興趣的激發(fā)；由于古詩詞的年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代白話文有相當(dāng)差異性，教材還在原文較難理解的地方分別依次編了標(biāo)注，然后在原文下方做出了注釋，注釋內(nèi)容不僅涉及作品創(chuàng)作背景、作者簡介、詩作出處等，還解釋了文中一些生僻字、通假字、多義詞等，這樣的編寫不但有助于輔助學(xué)生自主閱讀和對課文的理解，而且有助于節(jié)省教師教學(xué)的時(shí)間。
3.課后設(shè)計(jì)
面對高一新生求知若渴的神色，我們自豪，又感到肩上的擔(dān)子不輕，經(jīng)過半年的努力，如今活潑濃厚的學(xué)習(xí)氛圍、和諧融洽的師生關(guān)系使我們甚感欣慰。
1培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
人說“興趣是最好的老師”。教師對教學(xué)擁有飽滿的熱情，才能使學(xué)習(xí)充滿樂趣。教師對教學(xué)的熱情能最大限度地激發(fā)學(xué)生潛能，感染他人，使課堂充滿活力。教師講課時(shí)的全身心投入，抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、極富表現(xiàn)力的肢體語言，飽滿的激情會感染每個(gè)學(xué)生。能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣的課堂才是高效的課堂。開學(xué)第一節(jié)語文課，我們用多媒體播放了鋼琴曲《命運(yùn)》、班德瑞的《寂靜山林》、二胡曲《風(fēng)雪夜》，無需過多語言，或鏗鏘激昂或舒緩悠揚(yáng)的旋律已引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的情境。它使學(xué)生懂得：生活中處處有美，但需要學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美；接著，我們給學(xué)生講了“手比嘴高”的故事，使之懂得實(shí)際行動(dòng)力要比誓言重要得多；其后，讓學(xué)生講述“磨杵成針”的故事，使他們懂得“學(xué)習(xí)重在積累”的道理；最后，通過“手的故事”讓學(xué)生了解一個(gè)新組成的集體，關(guān)鍵在于“團(tuán)隊(duì)合作精神”，鼓勵(lì)學(xué)生組成學(xué)習(xí)合作小組，明確目標(biāo)、增強(qiáng)信心，通過各種方式我做好了新學(xué)期的總動(dòng)員。
培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣還表現(xiàn)在課堂隨機(jī)反應(yīng)上。如：化《詩經(jīng)》詩篇為動(dòng)人的故事，組織學(xué)生為詩歌聯(lián)想合理的故事情節(jié)；討論《孔雀東南飛》的別樣發(fā)展，由焦、劉二人私奔不得使學(xué)生明確看待文學(xué)作品必須持有歷史觀 、辯正觀；對蘇軾《念奴嬌 ----- 赤壁懷古》與《前赤壁賦》《后赤壁賦》的比較閱讀等都大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，引入余秋雨的《坡突圍》更使學(xué)生對文人人格的探究大感興趣，由若瑩小組因此而對蘇軾其人其事展開研究，并初步形成論文。課堂上我們力求以抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、飽滿的激情、風(fēng)趣幽默的語言、生動(dòng)的導(dǎo)語設(shè)計(jì)和精當(dāng)?shù)陌鍟O(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生的興趣，努力使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)，會學(xué)習(xí)。
2 融洽師生關(guān)系
著名教育家陶行知先生說：“我們加入兒童生活中，便會發(fā)現(xiàn)小孩有力量，不但有力量而且有創(chuàng)造力”。教師應(yīng)走下講臺，走到學(xué)生中間接近學(xué)生，真正地俯下身子和學(xué)生心貼心，聽聽他們心中的疑惑，了解他們的喜怒好惡，幫助他們解決問題，為學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的教學(xué)氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，還給學(xué)生自主選擇內(nèi)容、自主選擇學(xué)習(xí)伙伴、自主選擇學(xué)習(xí)方式的權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生自讀自悟。
現(xiàn)在的高中生視野開闊，具有獨(dú)立的思考空間，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，使他們喜歡甚至欣賞并非易事，更何況他們中有不少野性難馴的孩子。但他們更有年輕人的朝氣蓬勃和熱情洋溢，教師和學(xué)生處成朋友關(guān)系不僅能提高其學(xué)習(xí)成績，更能促其成為全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。因此，情感教育在我們的具體實(shí)施過程中就成了“關(guān)愛每一個(gè)，一個(gè)也不能少?！睆恼n堂上的親切的音容笑貌到課下的娓娓談心直至文集上的修改的標(biāo)點(diǎn)符號、錯(cuò)別字和大段的鼓勵(lì)言辭及撫慰心傷的語句，每一個(gè)環(huán)節(jié)，我們都傾注最大心力。從隨筆中發(fā)現(xiàn)小李對于早戀產(chǎn)生迷茫，我們便分別找到李、鄭兩位同學(xué)談話，使他們明了早戀是夏天的青蘋果，外表美麗但味道酸澀，若提前摘取只會錯(cuò)過它成熟的最好季節(jié)。我們因此生發(fā)開來在班級講了故事《等你在廈門大學(xué)》，學(xué)生掌聲陣陣，他們以歡呼和擁抱表達(dá)對我們的理解和關(guān)愛的回報(bào)，我們與他們成了好朋友。當(dāng)課堂上同學(xué)有小動(dòng)作而眼神溝通無效時(shí)，一張或鼓勵(lì)或關(guān)心或小警的小紙條強(qiáng)過“河?xùn)|獅吼”；在作文、隨筆、摘抄本上留下鼓勵(lì)的、欣賞的文字和“笑臉”……我們善用語文課獨(dú)有的資源與學(xué)生進(jìn)行無聲的交流，它們不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，而且成為我們真誠溝通的“敲門磚”，這已成為我獨(dú)有的保留“教法”。
3 廣研深挖教材
正如陶行知所說：“惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”教師需密切關(guān)注自己專業(yè)的發(fā)展。掌握專業(yè)知識，教師講課才能靈活處理、創(chuàng)造性地使用教材，才對“教到什么程度、學(xué)到什么程度”心中有數(shù)，才在學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)自己比較清楚地引領(lǐng)學(xué)生的思維回到正道上，才可能較自然地拓展教學(xué)資源。
當(dāng)前，閱讀教學(xué)存在著“虛、鬧、雜、偏、碎、假”的現(xiàn)狀，這反映出不少教師對新課改缺乏全面深入的理解，過度地強(qiáng)調(diào)個(gè)性、新穎、前衛(wèi)，使閱讀教學(xué)走向了一條“高位化、貴族化、低幼化、戲劇化、時(shí)尚化”的不歸路。要想讓語文閱讀教學(xué)返璞歸真，凸顯語文本色，就需要緊扣文本，對其進(jìn)行解剖、整合、拓展，這樣才能真正奏響閱讀教學(xué)的黃鐘大呂。
一.解剖文本
解剖文本就是剖析文本，像庖丁解牛一樣把文本條分縷析，使學(xué)生對文本的理解有廣度和深度。要想達(dá)到這一目的，就要找準(zhǔn)解剖的切入點(diǎn)。常規(guī)的切入方式有從內(nèi)容的開頭、中間、結(jié)尾切入的，有從題目、背景、人物、設(shè)置的問題等方面切入的，也有從文體、關(guān)鍵詞、相關(guān)的課外材料切入的。這些切入方法教師掌握著主動(dòng)權(quán)，他們靈活選擇，巧妙運(yùn)用，給課堂教學(xué)提供了較大的空間，使文本的解剖具有了豐富性。如盧婳老師的《〈石壕吏〉課堂實(shí)錄》就是從題目切入的。她選擇一味被人否定的“石壕吏”來讓學(xué)生探究他們的身份、行為、心理以及作者的矛盾心理，傳達(dá)出安史之亂不僅僅給貧苦階層帶來苦難，也給差吏這樣的階層帶來苦難的信息，一反傳統(tǒng)的認(rèn)知，客觀表達(dá)了作者對“吏”這一特殊階層的關(guān)注，擴(kuò)大了詩歌的思想內(nèi)涵，深化了文章的主旨。
也可以從學(xué)生的困惑出發(fā)來解讀文本。教師根據(jù)美國布魯納“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、接受學(xué)習(xí)”的理論，讓學(xué)生先自讀，解決基礎(chǔ)性的知識，把自己不能解決的問題整理出來；再進(jìn)入教讀階段，教師把學(xué)生的問題合并整理，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生討論分析，解決這些問題；最后圍繞文本內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)多種功能的練習(xí)。2010年江蘇省中學(xué)語文教學(xué)優(yōu)秀課評比一等獎(jiǎng)獲得者楊彬老師在教《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，就是采取這種方法來進(jìn)行文本解讀的。他先讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，挑選出“在伽西莫多要水喝時(shí)沒有人理他，為什么他的“仇人”愛斯美拉達(dá)會送水給他？眼淚和水有怎樣的內(nèi)涵？”這樣一個(gè)有代表性的問題切入，抓一問而帶全部，通過解答問題，巧妙地梳理了情節(jié)，解決了眼淚和水的關(guān)系，把握了愛斯美拉達(dá)、伽西莫多、孚羅洛副主教的形象，體悟出了雨果創(chuàng)作的技巧，從而避免了繁多的頭緒，引領(lǐng)課堂教學(xué)向縱深邁進(jìn)。
當(dāng)然，無論采取哪種方法，教師首先做到的是反復(fù)閱讀文本，待到形成自己的認(rèn)知和見解之后，再根據(jù)學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)出合理的教學(xué)方案，而不能只是依據(jù)一些參考資料，在課堂上依個(gè)葫蘆說個(gè)葫蘆，更不能思想僵化，對學(xué)生的不同解讀橫加指責(zé)。
二.整合文本
整合文本，就是篩選、歸納文本，使文本越讀越短，達(dá)到解讀的收合自如。當(dāng)前許多老師在閱讀教學(xué)過程中，為了突出學(xué)生的主體地位，往往每節(jié)課都充斥著學(xué)生的活動(dòng)，教師就是這個(gè)好、那個(gè)好，人人都好，把課堂完全交給了學(xué)生。而學(xué)生大部分只是對文本個(gè)別片段進(jìn)行個(gè)性化的理解，缺少整合內(nèi)容、理清思路等各項(xiàng)能力的培養(yǎng)。黃厚江老師所教的《阿房宮賦》可以說是整合文本的典范，他先后采用了壓縮法、改寫法、提煉關(guān)鍵字等方法進(jìn)行文本整合。
在學(xué)生閱讀過《阿房宮賦》后，黃老師將課文壓縮為一段百字左右的短文，讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容填空：
阿房之宮，其勢可謂（雄）矣，其制可謂（大）矣，宮中之女可謂（眾）矣，宮中之寶可謂（多）矣，其費(fèi)可謂（靡）矣，其奢可謂（極）矣，其亡亦可謂（速）矣！嗟乎！后人哀之而不鑒之，亦可（悲）矣！
教師在讓學(xué)生填空的過程中，整合了文本內(nèi)容，又通過探討所填的字的細(xì)微差異，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，體會感悟，激活了整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，使教學(xué)化繁為簡、簡中求豐，思路清晰而又輕松高效。
在探討文本主旨的過程中，黃老師又親自操刀，改寫了文本的最后一段，讓學(xué)生深刻理解文本的主旨：
觀古今之成敗，成，人也，非天也；敗，亦人也，非天也。成敗得失，皆由人也，非關(guān)天也。得失之故，歸之于天，亦惑矣！
因是老師親自所寫的獨(dú)特感受，激發(fā)了學(xué)生討論的積極性，學(xué)生或從寫作背景來說，或從寫作的具體對象來說，或從文章的文脈、文氣來說，或從文章的語言來說，這時(shí)，已經(jīng)不需要老師來引導(dǎo)他們歸納文章的主旨了，通過討論已經(jīng)完全生成出來。
在這節(jié)課的最后，黃老師又讓學(xué)生用三個(gè)字理清文脈：奢、亡、鑒。
三次整合，層層深入，迭起，從不同層面觀照文本，獲得對文本的全息解讀，使文本越讀越短，感知卻越來越深。
也可以通過文本的邏輯結(jié)構(gòu)或表達(dá)技巧來整合文本。吉林師大的張永文老師在《〈念奴嬌·赤壁懷古〉的邏輯結(jié)構(gòu)與主題新解》中解讀這首蘇軾的詞時(shí)，方法獨(dú)到，讓人耳目一新。他認(rèn)為根據(jù)上下闋組織教學(xué)，就散化了全詞的邏輯整體，使主題思想的認(rèn)同出現(xiàn)問題，于是他把詞分成三段來組織教學(xué)：
第一段：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。
第二段：故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。……故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
第三段：人生如夢，一樽還酹江月。
通過這樣分層，就很容易整合文本，使作者情感鮮明突出。第一段讓我們領(lǐng)悟到作者憑吊時(shí)的嘆惋與心懷的高遠(yuǎn)：自然永恒，英雄逝去，人生短暫。第二段有時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境、人物、事件，塑造了一個(gè)讓作者感懷的風(fēng)流人物，引發(fā)作者年將半百而事業(yè)無成的感慨。千古風(fēng)流人物都身名俱滅，自然引起作者舉杯相酹，由此展現(xiàn)出作者灑脫、豁達(dá)的心境。結(jié)構(gòu)的重新劃分，使作者抒發(fā)的情感流暢自如，層層深入而又渾然一體。
美國卡爾頓大學(xué)教授趙啟光先生更是把文本分成四段：
第一段：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
第二段：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
第三段：江山如畫，一時(shí)多少豪杰！ ……故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。
第四段：人生如夢，一樽還酹江月。
每一段都是一組對比，用四組對比結(jié)構(gòu)全詞，達(dá)到整合全詞、突出主題的作用，更利于學(xué)生邏輯思維能力的強(qiáng)化，感受表達(dá)技巧的無窮魅力。
三.拓展文本
拓展文本是為了豐富和深化對文本的理解，突破教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而補(bǔ)充相應(yīng)的材料，采取適當(dāng)?shù)姆椒?，以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野，培養(yǎng)他們應(yīng)用、審美和探究能力，促進(jìn)他們有個(gè)性、有創(chuàng)造性的發(fā)展。它是文本通向外界的“天窗”，促使其獲得靈性和活力，但無論怎樣拓展都要立足文本和學(xué)生素養(yǎng)，都要適度、有效、恰當(dāng)。如《項(xiàng)鏈》可以運(yùn)用想象讓學(xué)生假設(shè)一番：瑪?shù)贍柕侣牭巾?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚暮笮那闀鯓樱院蟮纳顣鯓?？假如?xiàng)鏈沒有丟失或者丟了以后又發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，瑪?shù)贍柕碌纳钣謺鯓樱繉Α峨蹰w序》的拓展，可以通過和《蘭亭集序》進(jìn)行比較閱讀，提高能力：它們都是序文，同中有異，異中有同，讓學(xué)生從內(nèi)容與形式進(jìn)行比較，進(jìn)而感受《滕王閣序》典雅的語言、整齊的句式、豐富的典故、壯觀的景色、淋漓暢快的抒情?！堵犅犇抢溆辍氛Z言非常美，情感非常真，抓住語言進(jìn)行遷移應(yīng)用，讓學(xué)生選擇某一段落用詩的語言對其意境或情感進(jìn)行提煉、改寫；或者引入作者的《鄉(xiāng)愁》小詩，體悟作者的情之真、意之切；也可以制作卡片，開拓學(xué)習(xí)視野，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，覓其鄉(xiāng)愁思想的來源?！独贤酢穭t可以溝通學(xué)生生活體驗(yàn)，讓學(xué)生暢談“當(dāng)你身邊的人遇到不幸時(shí)自己或別人又是怎樣對待他們的”；或者比較思考，同樣是面臨悲慘的命運(yùn)，祥子最終走向墮落，而老王卻能始終保持善良本性的原因是什么呢？或者運(yùn)用探究考證，感受藝術(shù)魅力，或者巧設(shè)練習(xí)，跟蹤訓(xùn)練，只要萬變不離其“宗”，都可以。
解剖文本、整合文本是拓展文本的基礎(chǔ)，在閱讀過程中，文本就會越讀越厚，越悟越多；隨著閱讀的增加，文本又會越讀越少，回歸到文本的本真、本色、本味。拓展文本是解剖文本、整合文本的深化，拓展遷移時(shí)，就會打開學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維。它們?nèi)咴陂喿x教學(xué)這一恢宏樂曲中交相輝映、相得益彰，從而使整個(gè)閱讀教學(xué)達(dá)到融洽、統(tǒng)一、高效。
經(jīng)過習(xí)得和小學(xué)初中的語文訓(xùn)練，高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語言、語文學(xué)習(xí)規(guī)律，高中語文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是在學(xué)生已經(jīng)形成和具備的語言審美能力的基礎(chǔ)上迅速提高其語言鑒別、欣賞能力。
“立鵠的易，而所以中鵠的難?！贝_立一個(gè)目標(biāo)是相對簡單的，而要達(dá)到目標(biāo)卻是相對較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學(xué)生的語言鑒賞能力為高中語文教學(xué)的一大目標(biāo)，那么，怎樣有效提高學(xué)生鑒賞語言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨。只有對比，才會有鑒別；只有鑒別，才會有欣賞。不言而喻，“對比”是良方。怎樣對比？現(xiàn)成有個(gè)好例子。錢鐘書先生曾對比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異?！紓?，方知震川（歸有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也。‘自傷’者，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也?！庇矛F(xiàn)代文來說，“始傷”是說王“能識歸有光的異量之美，認(rèn)為歸有光的學(xué)習(xí)韓愈、歐陽修，與自己學(xué)問門徑不同，但同以學(xué)習(xí)《史記》《漢書》為歸宿，這點(diǎn)起初不認(rèn)識，這時(shí)開始認(rèn)識，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關(guān)系重大：它涉及王世貞對自己的評論，涉及王世貞對歸有光的評價(jià)，也涉及后人對錢謙益文品、人品的評判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語感，也可以悟到鑒賞語言的重要性和些須門徑。這種對比研讀稱之為?？睂Ρ?。校勘對比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對比研讀，以提高學(xué)生語言鑒賞能力。
個(gè)別文字的?？敝鲜俏谋景姹镜蔫b別。名著多有名譯，并且往往有多種名譯。譬如，培根的《論讀書》，國內(nèi)就有水天同、王佐良、高健、何新、東旭、王義國、張毅等多種譯本；英國布萊克的名詩《虎》，國內(nèi)有徐志摩、郭沫若、卞之琳、陸永庭、宋雪亭、施穎洲、張熾恒等多種譯本；奧地利里爾克的名詩《豹》，國內(nèi)也有馮至、綠原、陳敬容等多種譯本；恩格斯《在馬克思墓前的講話》則有中央編譯所1972年與1995年兩種譯本。將同一文章的不同版本加以對比閱讀，如前人所說，就像訟師聽訟，是能迅速提高自己的鑒別判斷能力的。有外語基礎(chǔ)的學(xué)生，將外語原文同譯文對比閱讀欣賞，可能會收到更加妙不可言的效果。同理，將文言文與現(xiàn)代漢語譯文對比閱讀欣賞，也有相同的作用。
用各種對比方法提高鑒賞語言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛――悟覺語言。用王國維的人生三境界說，鑒賞語言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級階段，悟覺語言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級階段。確實(shí)，悟覺語言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語言魅力突如其來，我們無須反復(fù)斟酌，再三思量?！都t樓夢》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭?！辟Z雨村頓時(shí)悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個(gè)翻過筋斗來的亦未可知，何不進(jìn)去試試?！睂φZ言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準(zhǔn)確解讀這一對聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對語言的高度悟覺。這種例子現(xiàn)實(shí)社會中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學(xué)學(xué)員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴?？吹交蚵牭侥承┪霓o，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復(fù)咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語言。對語言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達(dá)到這種境界，但直接經(jīng)驗(yàn)的缺乏可以用間接經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)。高中生多讀文學(xué)作品，用心琢磨，是可以形成較好的語感，從而達(dá)到悟覺語言的地步的。
對語言的悟覺有時(shí)可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語言表達(dá)出來，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩歌欣賞的準(zhǔn)備》中講到，他年輕時(shí)登鎮(zhèn)江的金山，“長江浩浩從眼底流逝，我心中激動(dòng)，卻苦于無以形容。這時(shí)，眼前赫然躍出一副對聯(lián)――江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實(shí)、精彩的表達(dá)”。語言的悟覺能力，可以給我們在欣賞名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來極大的方便。“借他人酒杯澆自己胸中塊壘”正是古人對此的說明。
能夠鑒賞、悟覺語言，不是我們高中語文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)是能夠?qū)?yōu)美的語言內(nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自己創(chuàng)造出自己的美麗來。這里涉及到語言的應(yīng)用問題。事實(shí)上，我們的考試正在逐步將語言的內(nèi)化列入考查的重點(diǎn)。怎樣使我們的語言表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書面表達(dá)）得更精美，是我們每一個(gè)語文學(xué)習(xí)者要經(jīng)常思考的問題。語文成績不一定能反映語文素質(zhì)，但語文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)是我們考核的目標(biāo)。當(dāng)然，優(yōu)美語言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語言應(yīng)用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴(yán)密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達(dá)水平。王尚文先生自述兒時(shí)聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問――病人最后好了吧？你也會得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會心里生氣難過了”。兒時(shí)的王尚文先生沒有將語言運(yùn)用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語言內(nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語言內(nèi)化，有助于提升我們的言語交際、交流質(zhì)量。