關(guān)于雨的美文精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于雨的美文范文

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來(lái)教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f(shuō)，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒(méi)有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開(kāi)始受到越來(lái)越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過(guò)在全校開(kāi)展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開(kāi)闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國(guó)家，開(kāi)始用視覺(jué)藝術(shù)教育來(lái)代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過(guò)直覺(jué)、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過(guò)程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來(lái)制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國(guó)現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開(kāi)始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開(kāi)始受到更多的關(guān)注。

第2篇：關(guān)于雨的美文范文

一、精心制作聲像，讓學(xué)生感知設(shè)備的內(nèi)在美。計(jì)算機(jī)多媒體的一個(gè)優(yōu)勢(shì)，就是能把課文中抽象的文字變成具體可感的審美形象，這是增強(qiáng)審美感知力的重要手段。

一是精選或制作美的畫面。如《景泰藍(lán)的制作》課件中，制作者在開(kāi)始階段展示了幾幅景泰藍(lán)的成品圖，在黑色的背景上，景泰藍(lán)制品閃著柔和華貴的光澤，緩緩隱現(xiàn)，這讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)工藝的精髓，受到美的強(qiáng)烈震撼。文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對(duì)稱、整齊或錯(cuò)落有致；同時(shí)應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調(diào)呆板。

二要應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當(dāng)處理輕重、緩急、停頓、語(yǔ)氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術(shù)穿透力，使具有視覺(jué)特征的文學(xué)作品立體化，變得鮮活起來(lái)。我們?cè)凇稓w園田居》課件中，用平靜緩慢的語(yǔ)調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達(dá)到了韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。

三要努力創(chuàng)設(shè)情境?！熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰、常讀常新，就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱乃枷敫星椋踔聊壑难蜕?。“觀文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語(yǔ)文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使它們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)呢？創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，林黛玉“時(shí)時(shí)在意，處處小心，不肯輕易多說(shuō)一句話、多行一步路”。黛玉的這種微妙心理，學(xué)生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠(yuǎn)。那么制作該課課件時(shí)就要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢(mèng)》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，從而感悟人物的性格美。

二、運(yùn)用比較手法，讓學(xué)生由接受到鑒賞美，陶冶情操。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較了解世界上的一切的?！睂?duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，運(yùn)用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。

在制作課件時(shí)，若能把握并突出這一點(diǎn)，就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。

比較的內(nèi)容非常廣泛，文章的立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說(shuō)明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語(yǔ)運(yùn)用、修辭手法等都在可比之列。我們可以縱比。如魯迅的《祝福》，文中對(duì)祥林嫂的肖像描寫主要有三次，課件中以圖片展示出來(lái)，通過(guò)比較，讓學(xué)生清晰地看到這些變化，體會(huì)人物在人生路上遭受的慘重打擊，進(jìn)而理解封建禮教和封建迷信對(duì)人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。也可以橫比。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》課件中，可以設(shè)計(jì)一個(gè)表格，將周瑜與蔣干在群英會(huì)上的語(yǔ)言、動(dòng)作、神情加以比較，通過(guò)比較得出結(jié)論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀，自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對(duì)照中可品鑒人物的形象美。

例如，在制作《孔雀東南飛》課件時(shí)，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，發(fā)揮充分的想象，通過(guò)音樂(lè)，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起對(duì)封建禮教進(jìn)行斗爭(zhēng)的聯(lián)盟。教材中的許多文章，描寫形象生動(dòng)，美感強(qiáng)烈，在制作這類課件時(shí)，在顯示畫面與顯示文字之間，要適當(dāng)留有間隙，讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫面或根據(jù)畫面進(jìn)行文字表述。在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì)反復(fù)思考，展開(kāi)想象的翅膀，在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強(qiáng)、最具有代表性的景物，然后權(quán)衡比較，得出最佳答案。這個(gè)過(guò)程就是創(chuàng)造美的過(guò)程?！讹L(fēng)景談》、《雨中登泰山》之類的散文和《雨霖霖》之類的詩(shī)詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。

第3篇：關(guān)于雨的美文范文

論文關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；大學(xué)語(yǔ)文；現(xiàn)代教育理念；發(fā)揚(yáng)利用

當(dāng)今，多媒體教學(xué)方興未艾，它突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，大大提高了課堂教學(xué)的知識(shí)容量，營(yíng)造出生動(dòng)活潑的課堂氣氛，使教學(xué)節(jié)奏大大加快，教學(xué)效果進(jìn)一步優(yōu)化。但是多媒體教學(xué)過(guò)程中也有一些問(wèn)題急需解決。本文以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，從多媒體教學(xué)優(yōu)缺點(diǎn)兩個(gè)方面著眼，探究解決途徑，使多媒體得以與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)很好地整合，發(fā)揮其最大優(yōu)勢(shì)，更好地服務(wù)于老師教、學(xué)生學(xué)。

一、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)領(lǐng)域由于多媒體的介入，發(fā)生了天翻地覆的變化。多媒體動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相間、圖文并茂、聲形共舉，在教學(xué)革新活動(dòng)中彰顯了其突出的優(yōu)勢(shì)。“多媒體教學(xué)以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)為出發(fā)點(diǎn)，具有界面內(nèi)容生動(dòng)、動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)、信息量大等特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體結(jié)合大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有利于學(xué)生從教學(xué)中‘文本內(nèi)容’到‘體驗(yàn)內(nèi)容’的轉(zhuǎn)化；運(yùn)用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)、模擬和再現(xiàn)各種教學(xué)內(nèi)容中的生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)場(chǎng)景相關(guān)的氛圍，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣?！薄诙嗝襟w的幫助下，時(shí)間和空間不再受到限制，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)容量的最大化，課堂的交流得以無(wú)限延展；大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)涵更豐富，主體感更強(qiáng)，說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文課堂采用的是立體式景觀教學(xué)非常恰當(dāng)。多媒體教學(xué)極大地提升了大學(xué)語(yǔ)文課堂的生動(dòng)性、活潑性、新穎性。比如在講解《雨巷》時(shí)，先響起曼妙舒緩的樂(lè)曲，之后，讓男女組合和著美妙音樂(lè)一起朗誦。從大屏幕中看到的是江南的古鎮(zhèn)、小橋流水、詩(shī)一般的絲絲細(xì)雨，還有色彩斑斕的油紙傘以及丁香姑娘那憂郁的眼神，情景交融，出神入化。多媒體教學(xué)使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，高深的東西通俗化。

心理學(xué)研究證明了一個(gè)規(guī)律：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、感知世界的時(shí)候，更多地使用形象思維，抽象思維相對(duì)而言沒(méi)有形象思維發(fā)達(dá)。以前只可以抽象講解的知識(shí)，在多媒體的幫助下變得形象了。傳統(tǒng)教學(xué)中各自獨(dú)立的文字、圖片、聲音等，在多媒體中有機(jī)結(jié)合，融為一體。學(xué)生被帶進(jìn)一個(gè)生動(dòng)活潑、充滿誘惑力的課堂情境中，學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至味覺(jué)、嗅覺(jué)都得到充分調(diào)動(dòng)，思維空間被打開(kāi)，理解力進(jìn)一步提升。多媒體一旦把抽象概念形象化，難易就得以調(diào)節(jié)，大學(xué)生順理成章地實(shí)現(xiàn)了對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的領(lǐng)悟、理解和掌握。多媒體信息網(wǎng)絡(luò)傳輸準(zhǔn)確又快捷。在這種條件下，大學(xué)語(yǔ)文的教育資源在全國(guó)甚至全球得以共享。多媒體課件依據(jù)網(wǎng)絡(luò)支持，得以不斷完善不斷傳播。其表現(xiàn)力及交互性進(jìn)一步優(yōu)化了大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容、授課方法。教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了革命性的創(chuàng)新。

用現(xiàn)代教育理念來(lái)看，多媒體教學(xué)進(jìn)入大學(xué)語(yǔ)文課堂是必然的。在普通高校，面向非中文專業(yè)開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文是為了提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。多媒體的運(yùn)用使學(xué)生們對(duì)文學(xué)常識(shí)的學(xué)習(xí)事半功倍，有些經(jīng)典對(duì)他們來(lái)說(shuō)不再難以理解，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)被提高到藝術(shù)享受的境界。多媒體運(yùn)用的更大的意義在于大學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)增強(qiáng)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建了以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的現(xiàn)代教育教學(xué)模式。

使用多媒體還有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，那就是學(xué)生和教師可以平等使用視聽(tīng)資料。從學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，他們可以對(duì)視聽(tīng)資料任何一方面的內(nèi)容提出自己的看法，這樣大學(xué)生就能夠相對(duì)獨(dú)立、自由、深入地思考，增強(qiáng)對(duì)教學(xué)的參與意識(shí)和對(duì)教學(xué)主體的認(rèn)知。從教師角度來(lái)說(shuō)，來(lái)自大學(xué)生的自由、豐富的思考能夠使教師更多地了解學(xué)生的心理與思想，同時(shí)也對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師的知識(shí)的廣度和深度、隨機(jī)應(yīng)變能力等提出了更高的要求。大學(xué)語(yǔ)文教師須真正尊重大學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

二、多媒體教學(xué)的負(fù)面效應(yīng)

多媒體教學(xué)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中也存在一些突出問(wèn)題，比如課件質(zhì)量有待提高、多媒體教學(xué)功能未能充分發(fā)揮，等等。某些課件就是手寫教案的電子版。板書由傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“屏幕+鍵盤”，乍看教學(xué)方式上有一點(diǎn)點(diǎn)改變，而本質(zhì)上無(wú)非“穿新鞋走老路”，多媒體的優(yōu)勢(shì)并沒(méi)得到發(fā)揮。大學(xué)生最初還可能感覺(jué)到一絲新鮮，但久而久之，這種單調(diào)的轉(zhuǎn)化就乏味了，課堂氣氛回復(fù)平淡，授課效果難有多大改變，多媒體手段的使用徒留形式。

課件作用被無(wú)限放大，師生之間的交流束之高閣。教育的本質(zhì)是人與人之間心靈上的溝通與交流。但是多媒體的運(yùn)用往往喧賓奪主。教師把全部精力放在了課件制作與運(yùn)行上，把處于主體地位的學(xué)生忽視了。無(wú)論老師還是學(xué)生，大家都淪為課件的奴隸，課件成主導(dǎo)，教者被動(dòng)，學(xué)者也被動(dòng)。常規(guī)成熟課堂中師生的互動(dòng)被擠壓得蕩然無(wú)存，師生互動(dòng)被人機(jī)交流所取代。表面的熱鬧過(guò)后，腦子里空空蕩蕩，沒(méi)有留下知識(shí)的光芒，最為可貴的深思聯(lián)想也被扼殺在一目了然的表象之中。

影像圖片的濫用導(dǎo)致大學(xué)生想象力的萎縮。正如古語(yǔ)所說(shuō)“物極必反”。部分大學(xué)語(yǔ)文老師竭盡全力搜集各種圖片、影視資料，于是出現(xiàn)“過(guò)度包裝”，內(nèi)容繁雜無(wú)序。過(guò)度使用多媒體的結(jié)果就是削弱了大學(xué)生思考的能力?！斑@種幾乎武裝到牙齒的多媒體教學(xué)表面上熱熱鬧鬧，實(shí)際上卻大大限制了學(xué)生想象力的發(fā)展，失去了語(yǔ)文教學(xué)原有的本色?！贝髮W(xué)生對(duì)于文本的理性思辨被“熱鬧”沖淡了?！罢Z(yǔ)文課被上得大同小異，這可以說(shuō)嚴(yán)重束縛了執(zhí)教者的手腳，并導(dǎo)致他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離了自由性思考和個(gè)性之張揚(yáng)?！?/p>

三、多媒體應(yīng)用誤區(qū)產(chǎn)生的原因

造成以上情況的原因，首先是許多大學(xué)語(yǔ)文老師對(duì)于多媒體課件的制作并不是十分熟悉。有關(guān)專業(yè)人士曾經(jīng)針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文老師利用何種工具制作多媒體課件進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果是：“用PowerPoint的占95％，用Flash的占15％，用Au—thorware的占10％，用3DMax的占4％，用Dreamweaver及其他工具的占1％。”從調(diào)查結(jié)果看，當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文老師多使用電子幻燈片技術(shù)，該技術(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單。但是要求使用技術(shù)水平高的軟件對(duì)于他們來(lái)說(shuō)往往不現(xiàn)實(shí)：沒(méi)有足夠的精力去學(xué)習(xí)這些軟件，對(duì)專業(yè)軟件的認(rèn)識(shí)程度不高。

其次，缺乏對(duì)教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。簡(jiǎn)單的多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用并不能代替對(duì)多媒體教學(xué)理論的認(rèn)識(shí)。一個(gè)大學(xué)語(yǔ)文老師若忽略了對(duì)諸如教學(xué)心理學(xué)、教學(xué)傳播學(xué)等理論的再學(xué)習(xí)，就會(huì)導(dǎo)致一種現(xiàn)象產(chǎn)生，那就是機(jī)械地使用多媒體，流于形式，更不會(huì)針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)有針對(duì)性的課件，課件成為資料的堆積、技術(shù)的展示。大學(xué)生們感受不到多媒體運(yùn)用的親和力，甚至感到還是傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式更合適。

第三，大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)被忽視。大學(xué)語(yǔ)文教育本質(zhì)上屬于人文教育，精神層面的東西居多。精神財(cái)富必須通過(guò)學(xué)習(xí)和心靈感悟來(lái)獲得，而不能靠外力去占有。部分大學(xué)語(yǔ)文老師由于忽視大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科特質(zhì)，機(jī)械地使用多媒體手段，導(dǎo)致無(wú)用信息泛濫，非但無(wú)助于教與學(xué)，反而再巧成拙、事與愿違，與科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、和諧的課堂要求背道而馳。

四、趨利避害。實(shí)現(xiàn)多媒體應(yīng)用與課堂教學(xué)的有機(jī)整合

要使大學(xué)語(yǔ)文課堂中多媒體教學(xué)發(fā)揮積極作用，教學(xué)的實(shí)施者運(yùn)用多媒體的能力是關(guān)鍵。首先，大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該有意識(shí)地促進(jìn)自身知識(shí)的更新，熟練掌握多媒體技術(shù)。其次，高校也應(yīng)該組織專業(yè)人員對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)、指導(dǎo)；給予充分的學(xué)習(xí)時(shí)間以及資金上的支持，提高教師運(yùn)用多媒體的主動(dòng)性、積極性；通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，讓老師們有一個(gè)互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的機(jī)會(huì)；尊重教師的個(gè)性，正確看待教師的悟性，真正把課件作為教學(xué)手段而不是對(duì)老師的束縛；鼓勵(lì)創(chuàng)新和自主研發(fā)課件。

第4篇：關(guān)于雨的美文范文

清明節(jié)，是一個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。它富含了許多深刻意義。人們?cè)谶@一天都去祭拜自己的祖先，去祭拜先烈……那么關(guān)于清明節(jié)的唯美作文該怎么寫呢?下面小編為大家收集整理了“關(guān)于清明節(jié)的唯美作文”，歡迎閱讀與借鑒!

清明節(jié)的唯美作文1云遮艷陽(yáng)雨綿綿，濕紅落英惹人憐。往年的清明細(xì)雨綿綿下個(gè)不停，渲染著迷蒙黯然的氣氛，勾起人們的憂愁和悲傷。幸運(yùn)的是今天天公作美，終于肯放了一點(diǎn)晴，我們一路人，出發(fā)準(zhǔn)備去掃墓，但更多的是興沖沖地去尋覓春天的芳蹤。

車行在公路上，四周的油菜小花將我們包圍其間，田野里的油菜小花襯著天空的光輝，顯得格外生機(jī)盎然，雖然沒(méi)有牡丹那樣堂皇，沒(méi)有玫瑰那樣絢麗。沒(méi)有工筆雕琢的刻意，也沒(méi)有濃墨重彩的痕跡，只輕輕幾筆，就勾畫出春的律動(dòng)。多想駐足，漫步到那無(wú)際的小花海中去啊。但是還有任務(wù)在身，我只希望能在接下來(lái)沿途會(huì)遇見(jiàn)更多的春景。下了車，一棵桃樹(shù)，終于來(lái)到我的眼前，粉紅的小花兒，已經(jīng)被昨日的雨澆得所剩不多，然而剩下的如一個(gè)個(gè)含羞嬌美的女子，紛紛投來(lái)盈盈的笑意。

走在記憶中的崎嶇上路上，青松漫布了大半個(gè)山陵，兩旁仍是一年四季清麗的小草，還有點(diǎn)點(diǎn)細(xì)細(xì)羞羞的小小野小花。淡淡的紫色小花朵，黃色的小小小花朵，一片片，一簇簇，一叢叢，散落在小草之中，交相輝映，一片繁盛景色。這里的一切那么熟悉，又那么陌生。路邊有一些棉菜，說(shuō)是可以做清明團(tuán)子的東西。在綠葉外面好像是裹了一層絨毛，這樣看上去好像是銀白色的，綠葉之間的小花呢就像米粒一般大小，是黃色的。我彎下腰一摸，毛茸茸的，那么柔軟，那么嬌嫩。我們埋頭摘棉菜，雖說(shuō)不是滿載而歸卻也已是收獲不少。

到了太公墓前，像一把大交椅。經(jīng)歷了一年的風(fēng)吹日曬，這里布滿了雜草和一些蜘蛛網(wǎng)。大家都動(dòng)起手來(lái)清理，我看自己幫不上什么忙，罷了，還是去看看小小花小草吧。小心翼翼的踏在松軟的泥土上，一種不知名的小花兒映入眼簾，是白色長(zhǎng)條的小花瓣，小花朵不是很大，卻散發(fā)著淡淡的幽香，后來(lái)知道說(shuō)這種小花是可以止血的。祭奠過(guò)后，我們就帶著一路春色準(zhǔn)備啟程回家了。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，揮手再見(jiàn)，春色明年我們?cè)賮?lái)。

清明節(jié)的唯美作文2古人云：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。今天是清明節(jié)，我又想起唐代大詩(shī)人杜牧的經(jīng)典名句。今天沒(méi)有像往年一樣下雨，暖暖的春風(fēng)吹在身上，給人絲絲暖意。

寫完作業(yè)，我和媽媽去逛商場(chǎng)，到了買飲料的地方，看到許多人的推車?yán)铩⒒@子里都放了許多罐頭，我十分不解，問(wèn)媽媽。媽媽說(shuō)：“應(yīng)該是罐頭降價(jià)了吧!”我點(diǎn)了點(diǎn)頭。但問(wèn)了服務(wù)員阿姨后，知道媽媽的回答是錯(cuò)誤的，罐頭根本沒(méi)降價(jià)，那到底是什么原因呢?只聽(tīng)有人說(shuō)了一句：“媽媽給閨女買罐頭!”我高興極了，心想：以后每逢清明都可以吃罐頭了!

第二天，我們回了老家——去給奶奶上墳。走在墓地里，一陣陣悲涼涌上心頭。我看到大人們將買了的紙錢用手劃開(kāi)，呈一個(gè)花形，紙紙上印滿了金幣、紙錢……在奶奶的墳旁，看著燒掉的紙變成灰被風(fēng)吹到了天上，我想：為死去的親人燒紙，就是要給他們送錢，將自己的哀思化為美好的祝愿，將祝福帶給死去的親人，這就是人們美好的遐想吧!

我站在奶奶的墳旁，望著遠(yuǎn)處的桃花、杏花、梨花……都含苞欲放，光禿禿的柳樹(shù)枝上也長(zhǎng)出了嫩綠的柳條，無(wú)不迸發(fā)出春天的活力!深吸一口氣，如同吮吸著春天的甘露，沁人心脾!

這個(gè)清明節(jié)，使我懂得了許多，想起了許多……

清明節(jié)的唯美作文3清明前后許多人士都以不同的悼念方式，祭奠先烈英靈，寄托哀思。

每到，我們?nèi)胰司蜁?huì)一起到騰沖的山上掃墓，一起學(xué)習(xí)在城里了解不到的知識(shí)。

今年，我們經(jīng)過(guò)三個(gè)多小時(shí)的跋涉到了騰沖的墳山腳下，我忘記了暈車和疲勞，不管三七二十一，抬起一箱“金元寶”，就往山上沖，巍峨的大山聳立在我面前，海拔有兩千多米。我跑了不到一半就已經(jīng)氣喘吁吁了。休息了一會(huì)后，我接著向上爬。過(guò)了大約二十分鐘，大家全到了墳山山頂。我向山下瞭望了一會(huì)，啊!大自然真美呀!墳山下的田野、森林連成一片，群山環(huán)繞，就像一片綠色的，我好奇地問(wèn)外公那是什么地方，外公說(shuō)：“那分別是龍陵、芒市和梁河。”呀!我們已經(jīng)到了三縣市交界的地方了。大舅們忙得不亦樂(lè)乎，生火燒水，修墳掃墓，不一會(huì)，殺羊宰雞開(kāi)始了，可惜我還很小，幫不上他們的忙。我在一旁看大舅們殺羊，看見(jiàn)他們把羊的腸子裝在一個(gè)袋子里，好奇地問(wèn)了一句：“這是什么?它有什么作用嗎?”“這叫苦腸，是用來(lái)做苦撒的。”“哦，原來(lái)苦撒是用羊的苦腸做的呀!”

過(guò)了一會(huì)，我撿到了一根石竹，又摘了一片葉子，把葉子石竹的洞里當(dāng)作竹笛，表弟看見(jiàn)了就來(lái)追我，要槍我的“竹笛”。我們跑呀跑呀，媽媽叫我們吃飯時(shí)我們已經(jīng)跑得汗流浹背了。

這一天，我雖然流了很多汗，但是我很快樂(lè)、很開(kāi)心。還看到了大自然的美，看到了城市里看不到的東西。今后每年都有這么一天讓我參與，那我該多么的高興啊!

清明節(jié)的唯美作文4“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?！蓖硖圃?shī)人杜牧這首膾炙人口的《清明》，訴說(shuō)著思念與哀傷。清明節(jié)是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，是掃墓和祭奠、追思已故親人的日子。

清明節(jié)前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)。如寒食賜火、清明掃墓、踏青郊游、放風(fēng)箏、蕩秋千、斗雞、拔河等，這些習(xí)俗隨著歲月交替和社會(huì)變遷，有些已經(jīng)逐漸被遺忘，連一絲記憶都不復(fù)存在，有些仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)涵。

在舊時(shí)的青島，清明節(jié)也被看作是一個(gè)大節(jié)氣。寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，每家都要斷火，吃冷食。冬至后105天謂之寒食，從前的這一天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”。人們?cè)谇迕髑皟商炀烷_(kāi)時(shí)斷火，即天不亮就把飯做好，直到落日后再燒火，以示對(duì)親人的懷念，由于人們常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明，逐漸將寒食與清明合二為一。

在清明節(jié)掃墓的習(xí)俗比較盛行，掃墓俗稱“上墳”。這一天要去祖墳上填土整墳，掃除沙塵雜草，上香、燒紙，舉行祭禮。有的人家要利用這一機(jī)會(huì)修整墳?zāi)梗蠖鄶?shù)是象征性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓別人看了，知道此墳尚有后人，所以說(shuō)，無(wú)論家里多窮，清明節(jié)都是要去上墳的。人們祭祀完畢，都要進(jìn)行野餐，將上供的食品吃掉，也就是吃福根，以向先人表示節(jié)儉之意。

許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”，吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來(lái)了，真正的春天到來(lái)了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學(xué)生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節(jié)時(shí)將印有蝎子圖案的紙貼在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在農(nóng)村特別盛行。

“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，這是一句流傳廣泛的民間諺語(yǔ)。清末民初，農(nóng)村一帶開(kāi)始合理安排農(nóng)時(shí)，清明節(jié)這天，好多農(nóng)家給牲口吃高粱米飯，俗語(yǔ)：“打一千，罵一萬(wàn)，不忘清明節(jié)一頓高粱米飯?！背愿呒Z米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這一天用粥要讓牛、驢等飽餐一頓，以犒賞它們一年的辛勞。

清明節(jié)的唯美作文5清明節(jié)作為二十四節(jié)氣之一，又是踏青、除塵的好時(shí)節(jié)，其名字也正是“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈”的意思。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這是唐朝詩(shī)人杜牧寫的一首關(guān)于清明節(jié)的小詩(shī)。祭奠親朋，在這個(gè)傳統(tǒng)的日子里年復(fù)一年。

又是一年的清明，我和爸爸媽媽一起去了奶奶的墓前為奶奶掃墓。在奶奶的墳前，獻(xiàn)上鮮花，希望奶奶能知道我們的思念，也希望能得到老人祝福。

也有許多人們?nèi)チ沂磕箞@祭奠瞻仰那些死去的烈士，以寄托對(duì)他們的敬仰和深深的懷念，以此勉勵(lì)自己的子女學(xué)習(xí)他們的精神。

還有許多人拿著鐵鍬帶著小樹(shù)苗，到指定的地點(diǎn)義務(wù)植樹(shù)，希望為自己的生活添枝加綠，更希望能為子孫營(yíng)造出綠色的生活環(huán)境。

清明節(jié)其實(shí)并非簡(jiǎn)單的掃墓，緬懷故人那么簡(jiǎn)單，還有親近自然、熱愛(ài)自然生命的寓意。清明的節(jié)日精神講究“生死并至”，就是說(shuō)生與死同樣重要。活著的人緬懷故人時(shí)，紀(jì)念并感恩;親近自然，在春意盎然的欣欣向榮之中汲取生命的力量。

清明節(jié)的風(fēng)俗是豐富有趣有的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、打馬球、插青柳等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。

第5篇：關(guān)于雨的美文范文

[關(guān)鍵詞]煤電關(guān)系建議

一、繼續(xù)推進(jìn)煤炭市場(chǎng)體系的建設(shè)和完善

1.煤炭?jī)r(jià)格繼續(xù)實(shí)行市場(chǎng)定價(jià)。堅(jiān)持以質(zhì)論價(jià)、優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)等原則，進(jìn)一步完善充分反映市場(chǎng)供求關(guān)系、資源稀缺程度和環(huán)境損害成本的煤炭?jī)r(jià)格形成機(jī)制。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，電煤的供應(yīng)量、價(jià)格和電價(jià)都是國(guó)家說(shuō)了算。從1992年7月試點(diǎn)放開(kāi)煤炭?jī)r(jià)格，到2002年1月國(guó)家完全放開(kāi)煤價(jià)，煤炭企業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中。每年的電煤供應(yīng)量，仍然由國(guó)家下達(dá)指令性計(jì)劃。于是，在煤炭行業(yè)中就有了“計(jì)劃內(nèi)”用煤和“計(jì)劃外”用煤的概念。1992年國(guó)家放開(kāi)煤價(jià)的同時(shí)又對(duì)電煤實(shí)行政府指導(dǎo)價(jià)，煤炭?jī)r(jià)格實(shí)際上是放而不開(kāi)，電煤價(jià)格水平一直很低。煤炭產(chǎn)品的主要需求者是電力企業(yè)，電力企業(yè)用煤是煤炭消費(fèi)中的最主要組成部分。在我國(guó)目前的煤炭消費(fèi)中，火力發(fā)電用煤占我國(guó)煤炭消耗總量的60%以上左右，因此電煤價(jià)格對(duì)煤炭經(jīng)濟(jì)的影響至關(guān)重要。實(shí)行電煤價(jià)格不分重點(diǎn)合同內(nèi)外，均由供需雙方協(xié)商確定，表明了政府徹底放開(kāi)電煤價(jià)格的決心。但由于歷史的慣性、部分地方政府的干預(yù)和發(fā)電企業(yè)集中采購(gòu)的優(yōu)勢(shì)，目前真正意義上的相互協(xié)商確定煤炭?jī)r(jià)格的機(jī)制并未形成，與其它行業(yè)用煤炭?jī)r(jià)格相比，電煤價(jià)格最低。2003年1-4月，我國(guó)原中央財(cái)政煤炭企業(yè)商品煤平均售價(jià)為170.74元/噸，但同期銷售給電力行業(yè)的平均售價(jià)只有137.2元，比全國(guó)平均水平低33.54元/噸。另在電煤價(jià)格上應(yīng)充分體現(xiàn)出反映市場(chǎng)供求關(guān)系、環(huán)境損害成本和資源的稀缺性價(jià)值的煤價(jià)形成機(jī)制。如同煤集團(tuán)的侏羅紀(jì)資源屬于煤炭稀缺資源，產(chǎn)量逐年減少，安全投入和環(huán)境損害成本都很大，但由于其特有燃燒性能好，電廠都需配燒以提高效率，為電廠產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，其電煤價(jià)格更應(yīng)充分體現(xiàn)價(jià)值。從2004年以來(lái)，煤炭產(chǎn)運(yùn)需銜接堅(jiān)持改革方向，注重發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，基本形成了在國(guó)家宏觀調(diào)控指導(dǎo)下，企業(yè)自主銜接資源、協(xié)商定價(jià)，較有利于煤電雙方的穩(wěn)定發(fā)展，從而促進(jìn)和保障整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。

2.樹(shù)立煤炭企業(yè)在市場(chǎng)中的主體地位，充分有效發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用。應(yīng)逐步清理取消各地區(qū)、各部門現(xiàn)行煤炭生產(chǎn)、銷售過(guò)程中征收的各類收費(fèi)和基金設(shè)立的收費(fèi)和基金，整合地方各級(jí)政府和有關(guān)部門越權(quán)針對(duì)煤炭企業(yè)性質(zhì)相近、重復(fù)設(shè)置的行政收費(fèi)和基金，推進(jìn)涉及煤炭資源稅費(fèi)制度改革，減輕煤炭企業(yè)負(fù)擔(dān)。

二、積極穩(wěn)妥地推進(jìn)電力市場(chǎng)化改革

電力改革也許會(huì)帶來(lái)一些代價(jià)，中國(guó)的歷次改革都是先付出代價(jià)，最終以豐厚的收益得以回報(bào)。徹底改革中國(guó)電力的供需關(guān)系，是十分必要的。因無(wú)論電力供求形勢(shì)如何，政府也不可能放任電力企業(yè)競(jìng)相降價(jià)導(dǎo)致虧損甚至破產(chǎn)倒閉，更不可能允許電價(jià)大幅上漲，使用戶受損而電力企業(yè)牟取較高利潤(rùn)，這樣發(fā)電市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)狀況雖然難以真實(shí)反映，也不能有效傳導(dǎo)到用戶，最終使競(jìng)爭(zhēng)大打折扣，難以持續(xù)。所以要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)電力市場(chǎng)化改革，必須逐步形成自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。從供應(yīng)方看，電力企業(yè)以國(guó)有企業(yè)為主體，電網(wǎng)為國(guó)有獨(dú)資企業(yè)，產(chǎn)權(quán)單一。電廠盡管大都實(shí)行了股份制，但基本上是國(guó)有資產(chǎn)一股獨(dú)大，外資、民資只占較小比例。從消費(fèi)方看，我國(guó)企業(yè)、居民等電力用戶自行承擔(dān)和規(guī)避市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱，對(duì)政府有較強(qiáng)的依賴性，還未成長(zhǎng)為真正自負(fù)盈虧、自我發(fā)展的市場(chǎng)主體。同時(shí)，社會(huì)各界對(duì)改革期望值較高，大都希望通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)降低電價(jià)，對(duì)困難和風(fēng)險(xiǎn)估計(jì)不足。在此背景下，電力市場(chǎng)的供求、價(jià)格等信號(hào)及風(fēng)險(xiǎn)難以正常傳導(dǎo)，終端用戶電價(jià)與市場(chǎng)競(jìng)價(jià)聯(lián)動(dòng)來(lái)共同實(shí)現(xiàn)。因此形成自我發(fā)展的市場(chǎng)主體是積極穩(wěn)妥地推進(jìn)電力市場(chǎng)化改革的必要途徑。

三、全面推進(jìn)煤電聯(lián)營(yíng)

從宏觀戰(zhàn)略意義上講，煤電聯(lián)營(yíng)對(duì)構(gòu)筑穩(wěn)定、安全的能源體系將起到重要作用，也可以促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。歷年來(lái)電煤合同量始終占總合同量的75-85%左右，可見(jiàn)煤電合作關(guān)系的密切程度，戰(zhàn)略意義上講，煤電聯(lián)營(yíng)就是實(shí)現(xiàn)煤電雙方“唇齒相依”向“骨肉相連”的轉(zhuǎn)變。

第6篇：關(guān)于雨的美文范文

一、深入挖掘教材，因勢(shì)利導(dǎo)

語(yǔ)文課本中，傳統(tǒng)優(yōu)秀道德幫事很多，大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如愛(ài)國(guó)、尊師、誠(chéng)實(shí)、謙遜等等。課本中寫人、寫事的文章最易激起孩子們的閱讀興趣，從某種程度上說(shuō)，一些語(yǔ)文課的教學(xué)，本身就是一門傳統(tǒng)美德教育課。所以作為教師，就應(yīng)充分挖掘教材中的傳統(tǒng)美德教育因素，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶。

例如：教學(xué)教學(xué)《小柳樹(shù)和小棗樹(shù)》一課時(shí)，在熟讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生找出小柳樹(shù)和小棗樹(shù)的話，通過(guò)對(duì)比讀來(lái)體會(huì)小柳樹(shù)的驕傲自大和小棗樹(shù)的謙虛禮貌，鮮明的對(duì)比中，學(xué)生的感悟得到深化，情感意識(shí)得到了升華。又如三年級(jí)下冊(cè)中的《一面五星紅旗》一課，文中一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外用自己的言行捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)，并得到了外國(guó)面包店老板的贊嘆和尊重。在教學(xué)中，我抓住了文中重點(diǎn)語(yǔ)句去引導(dǎo)學(xué)生感悟，并伴隨《五星紅旗》的深情厚重的音樂(lè)，讓學(xué)生去讀文，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了入情入境的環(huán)境，從而感受那股強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)之情。再如《手捧空花盆的孩子》一文，文中對(duì)雄日誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)沒(méi)有直接用語(yǔ)言敘述，為了加深學(xué)生對(duì)文本思想實(shí)質(zhì)的感悟，我啟發(fā)學(xué)生思考：雄日在參選國(guó)王的時(shí)候，花盆里是空空的。那么，他的花真的沒(méi)有開(kāi)嗎？學(xué)生略加思索后，說(shuō)：“開(kāi)了，他的花開(kāi)在心靈上?！蔽疫M(jìn)一步引導(dǎo)：“對(duì)了，他的花開(kāi)在了他的心里，他的花是最美的‘誠(chéng)實(shí)之花’！”學(xué)生在思辨中，心靈深處得到了誠(chéng)實(shí)的營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)。

二、結(jié)合語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)

學(xué)生喜歡各種各樣的活動(dòng)，為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，就可以充分結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)來(lái)開(kāi)展，這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，更有助于在實(shí)踐中去親身體驗(yàn)，加深感悟。

例如：我結(jié)合語(yǔ)文課的實(shí)踐活動(dòng)這一形式，開(kāi)展了“感知父母情，回報(bào)父母恩”的一系列活動(dòng)。首先以《可貴的沉默》一課的教學(xué)為“激情點(diǎn)”，在讀文中感悟到生活中不但要能感受到父母的愛(ài)，而且更要懂得去以自己的實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)父母對(duì)自己的愛(ài)。然后，倡導(dǎo)學(xué)生回家和父母談心，更多地了解父母為了自己的成長(zhǎng)所會(huì)出的辛勞，從而感受父母對(duì)自己的愛(ài)。接著，讓學(xué)生去搜集孝敬父母的故事及歌曲，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的典范文本呈現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生讀后，被文中人物深深地感染了。最后，我啟發(fā)學(xué)生應(yīng)該真真正正地為父母做點(diǎn)什么了。結(jié)果，在那以后，我們班的學(xué)生家長(zhǎng)很多都這樣跟我說(shuō)：我家的孩子似乎懂事了，還主動(dòng)幫我做事呢！

三、加強(qiáng)誦讀積累，明理導(dǎo)行

第7篇：關(guān)于雨的美文范文

最近，看到一則消息：一位教師進(jìn)行了一節(jié)傳統(tǒng)意義上標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)文課教學(xué)，卻被眾評(píng)委以教學(xué)手段過(guò)于傳統(tǒng)給予淘汰。這種情況激起了部分有聲望老教師的憤怒，認(rèn)為是語(yǔ)文教學(xué)的全面淪陷；而年輕教師卻認(rèn)為這種課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)非常符合現(xiàn)代化課堂的發(fā)展，是教育改革的一種方向。面對(duì)以上兩種截然相反的觀點(diǎn)，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師不能不去深刻思考：多媒體與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系，在運(yùn)用中又該注意哪些問(wèn)題呢？

1 多媒體技術(shù)與語(yǔ)文課堂教學(xué)的關(guān)系

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)不可或缺的教學(xué)手段，在每科的“新課程標(biāo)準(zhǔn)”中，都有關(guān)于提倡使用多媒體技術(shù)的內(nèi)容?！冻踔姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用；初步具備搜集和處理信息的能力，積極嘗試運(yùn)用新技術(shù)和多種媒體學(xué)習(xí)語(yǔ)文；關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，搜集資料，調(diào)查訪問(wèn)，相互討論，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。從中我們可以看出，新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)離不開(kāi)多媒體技術(shù)的輔助。因此，利用多媒體技術(shù)輔助語(yǔ)文教學(xué)、優(yōu)化課堂教學(xué)效果已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的一種趨勢(shì)。但是，也并非每節(jié)課必須使用多媒體，每個(gè)語(yǔ)文版塊的學(xué)習(xí)都需借助多媒體。教師要正確認(rèn)識(shí)多媒體技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用：既將其作為教學(xué)的重要輔助手段，又不能因過(guò)分依賴多媒體技術(shù)而忽視了傳統(tǒng)教學(xué)手段的利用和開(kāi)發(fā)。語(yǔ)文和任何一個(gè)學(xué)科一樣需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)也需要不斷融入時(shí)代元素，激發(fā)其生命活力。那種陳舊的、重注學(xué)生獨(dú)立思考的、沉悶的教學(xué)氛圍，不但不被學(xué)生喜歡和接受，而且嚴(yán)重影響課堂教學(xué)效率。很難想象在那種沉悶、壓抑的氛圍中，學(xué)生能夠做到思維活躍、靈感迸發(fā)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種綜合文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、地理等各種學(xué)科元素為一體的綜合學(xué)科，僅靠教師一張嘴的描繪，難以向?qū)W生展示其中豐富的元素和動(dòng)態(tài)感，即使教師借助課本插圖、圖片等傳統(tǒng)的教學(xué)工具，也難以形象表達(dá)出課文所描寫場(chǎng)面和氣勢(shì)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容模糊，或者而充滿不正確的想象和幻想。比如，《安塞腰鼓》這一課所描繪的壯闊景象，是教師無(wú)法用語(yǔ)言具體描繪的。但是，借助多媒體技術(shù)卻能讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)一睹其風(fēng)采、一感受氣勢(shì)。這樣的課文還有很多《蘇州園林》、《人民英雄紀(jì)念碑》、《時(shí)間的腳印》等。因此，多媒體技術(shù)已經(jīng)成為語(yǔ)文課堂不可或缺的工具，也是幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)課外課程資源的重要途徑。因此，教師要更新教育觀念、與時(shí)俱進(jìn)，積極接納新科技、新手段，善于借助現(xiàn)代科技縮短學(xué)生的思維過(guò)程，幫助學(xué)生快速實(shí)現(xiàn)由抽象到具體的思維過(guò)渡，讓多媒體技術(shù)成為新時(shí)期語(yǔ)文課堂教學(xué)的好幫手。

2 多媒體運(yùn)用需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

多媒體技術(shù)是一種手段，對(duì)教學(xué)有積極的促進(jìn)作用。但是，它僅僅是一種教學(xué)手段，用來(lái)輔助教師的教學(xué)，教師切不可對(duì)其產(chǎn)生依賴，將其視作解決一切語(yǔ)文問(wèn)題的“金鑰匙”。在運(yùn)用過(guò)程中，要從以下幾點(diǎn)進(jìn)行把握。

2.1 結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)多媒體技術(shù)的運(yùn)用進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?/p>

多媒體技術(shù)在不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，作用各不相同。尤其是語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容紛繁復(fù)雜，需要教師進(jìn)行合理的整合和優(yōu)化，對(duì)多媒體技術(shù)的課堂作用進(jìn)行科學(xué)定位。比如，在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境環(huán)節(jié)，主要是增加課堂趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性；在字詞教學(xué)中，多媒體技術(shù)僅僅起到板書的效果；在展示文章內(nèi)容方面，起到以畫面或視頻再現(xiàn)文章內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)文字的感受和理解；在問(wèn)題出示方面，能有效節(jié)省課堂板書時(shí)間；在課外拓展方面，能充分整合多種資源。教師要根據(jù)教學(xué)的需要，注重多媒體的使用定位。

2.2 教師根據(jù)需要，有選擇性地使用多媒體技術(shù)

現(xiàn)代化課堂離不開(kāi)現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但是，并不是每個(gè)環(huán)節(jié)都要使用多媒體。比如，在學(xué)生自讀課文環(huán)節(jié)，往往要帶著問(wèn)題去閱讀、去思考，需要學(xué)生全神貫注、全身心投入。此時(shí)，教師要為學(xué)生營(yíng)造一種安靜的、有利于學(xué)生與課本進(jìn)行心理互動(dòng)的環(huán)境。此時(shí)，如果教師使用多媒體技術(shù)，且畫面豐富而具有動(dòng)態(tài)感，只能導(dǎo)致部分不專心的學(xué)生分心，不能專注于閱讀。此時(shí)的多媒體技術(shù)發(fā)揮的是負(fù)面效應(yīng)。因此，教師要認(rèn)真研究，哪些環(huán)節(jié)使用，哪些環(huán)節(jié)不使用，使用的時(shí)候又要如何合理設(shè)計(jì)畫面，處理文字與背景的關(guān)系，讓這個(gè)先進(jìn)的技術(shù)切實(shí)為教學(xué)服務(wù)。

2.3 注重學(xué)科特點(diǎn)，利用多媒體技術(shù)發(fā)展學(xué)生形象思維

第8篇：關(guān)于雨的美文范文

隨著教育現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，多媒體計(jì)算機(jī)以其獨(dú)特有優(yōu)勢(shì)進(jìn)入課堂，沖擊著傳統(tǒng)的一張嘴、一支粉筆、一塊黑板的教學(xué)模式。運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以利用CAI具有的形象性、直觀性、生動(dòng)活潑、信息量大、知識(shí)結(jié)構(gòu)新、應(yīng)用廣、效率高等特點(diǎn)，來(lái)產(chǎn)生用常規(guī)教學(xué)手段難以實(shí)現(xiàn)的效果。應(yīng)用多媒體輔助語(yǔ)文教學(xué)是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段，它讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中始終保持興奮、愉悅、渴求上進(jìn)的心理狀態(tài)，它對(duì)學(xué)生主體性的發(fā)揮，創(chuàng)新意識(shí)和探索精神的培養(yǎng)有著事半功倍之效。多媒體技術(shù)的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段的改進(jìn)提供了新的發(fā)展機(jī)遇，多媒體技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合，產(chǎn)生了優(yōu)化的教學(xué)效果。下面我就以小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，談?wù)劧嗝襟w技術(shù)在其教學(xué)中的應(yīng)用。

1、有利于提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率

計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)利用計(jì)算機(jī)的交互科學(xué)性、反饋性等特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中融圖、文、聲、像于一體，是具有智能化的雙向教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。多媒體技術(shù)的應(yīng)用同時(shí)也大大地簡(jiǎn)化了教師的操作，使得教師能集中精力于教學(xué)本身，從而也大大提高了課堂教學(xué)效果。

1.1利用多媒體計(jì)算機(jī)形象、直觀的效果，解決難點(diǎn)。我國(guó)古代大教育家荀子早已提出："不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之"。由此可見(jiàn)，聞見(jiàn)是教學(xué)的基礎(chǔ)，借助計(jì)算機(jī)教學(xué)能有效地化抽象為具體，把難以理解的內(nèi)容或者對(duì)理解課文起重要作用的內(nèi)容，用計(jì)算機(jī)展現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生視覺(jué)功能，通過(guò)直觀形象、生動(dòng)的感官刺激，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮潛能，在有限的時(shí)間里，全方位感知更多的信息，提高教學(xué)效率，激活學(xué)習(xí)的內(nèi)因。 如教《海底世界》一課，課文的重點(diǎn)是要使學(xué)生了解，海底景色奇異在什么地方，學(xué)生很難理解這一點(diǎn)，為了平緩教學(xué)的坡度，突破這個(gè)難點(diǎn)，更好地激活學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，我在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地運(yùn)用錄像這一電教媒體，讓學(xué)生觀察海底世界的景色，并輔之以配樂(lè)解說(shuō)，讓學(xué)生真切地體味海底景色的神奇與絢麗。有效地解決了學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)問(wèn)題，提高了課堂效率。

1.2利用多媒體計(jì)算機(jī)，激發(fā)學(xué)生樂(lè)于寫作。在作文教學(xué)中，教者不難發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生怕寫作文，寫作文時(shí)常是敲額頭、皺眉頭、咬筆頭，好半天也開(kāi)不了頭，即使寫了也是三言兩語(yǔ)，且病句錯(cuò)字連篇。在教學(xué)中，教師可以選用視聽(tīng)媒體創(chuàng)設(shè)情景，強(qiáng)化學(xué)生情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。有了興趣，產(chǎn)生了寫作欲望，才能用心作文，從而提高作文教學(xué)效果。如在"三、八"婦女節(jié)前，讓學(xué)生寫《夸夸我的好媽媽》、《媽媽，我想對(duì)您說(shuō)……》等，但容易寫空話、套話。為此，安排在《世上只有媽媽好》的樂(lè)曲聲中，讓學(xué)生看，從VCD碟片中轉(zhuǎn)錄的《懂你》，那樸實(shí)而真摯感人的畫面及凄婉動(dòng)人的音樂(lè)強(qiáng)烈地沖擊著學(xué)生的感官，學(xué)生的寫作欲望被激發(fā)，完全進(jìn)入角色，紛紛拿起筆，將心中對(duì)媽媽的愛(ài)盡情地寫出來(lái)。這樣按學(xué)生習(xí)作的心理特點(diǎn)，適時(shí)選用錄像媒體的形、聲、色并茂的特殊功能，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等各種感官齊上陣，讓他們始終處于興奮狀態(tài)，注意力集中，不斷將間接經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為直接經(jīng)驗(yàn)和表象，豐富了寫作素材，使"巧婦"常為"有米之炊"。

1.3運(yùn)用多媒體，再現(xiàn)情境，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性。在閱讀教學(xué)中，計(jì)算機(jī)作為一種認(rèn)知工具，將學(xué)生的思維過(guò)程與動(dòng)畫演示有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用求異思維，培養(yǎng)觀察力和想象力，使學(xué)生顯示出與眾不同的帶有個(gè)性的答案來(lái)。如教學(xué)《狼和小羊》一課，課文最后一句："狼說(shuō)著就往小羊身上撲去。"按照順向思維定勢(shì)，柔弱的小羊是狼的腹中之物已成定局。為了點(diǎn)燃學(xué)生獨(dú)創(chuàng)思維的火花，教師采用求異法，邊用電腦演示狼惡狠狠撲向小羊的動(dòng)畫邊有意提問(wèn)："狼是不是把小羊吃掉呢？"有位學(xué)生說(shuō)："狼向前撲的時(shí)侯，掉在前面的陷阱里去了。"我隨機(jī)演示出狼掉進(jìn)陷阱里的樣子，同學(xué)們看了高興地直拍手，求異思維一下活躍起來(lái)。有的說(shuō)："狼向前撲的時(shí)侯，小羊一躲，狼一頭撞在大石頭上。"有的說(shuō)："狼向前撲的時(shí)侯，被樹(shù)后的獵人一槍給打死了。"又有一個(gè)學(xué)生站起來(lái)大聲說(shuō)："柔弱的小羊從力氣上斗不過(guò)狼，可是它憑自己的聰明智慧，從理智上斗倒了狼，躲過(guò)了這場(chǎng)劫難。"學(xué)生們突破了思維的定勢(shì)，從不同的方向去思考問(wèn)題，把自己的想象和小羊活下來(lái)的愿望聯(lián)系在一起，培養(yǎng)思維的獨(dú)創(chuàng)性。

2、有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)

多媒體課件能為學(xué)生提供生動(dòng)逼真的教學(xué)情境，豐富多彩的教學(xué)資源，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、能動(dòng)能靜的教學(xué)情景能使學(xué)生眼、耳、口、手、腦等多種感官同時(shí)接受刺激，促使學(xué)生手腦并用，思維集中，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有力的把促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀寫等綜合能力的運(yùn)用和提高，從而全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。

2.1圖文并茂，培養(yǎng)學(xué)生觀察力、記憶力和想象力。為了培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、記憶力和想象力，在語(yǔ)文課中結(jié)合課文，恰當(dāng)?shù)夭捎秒娊堂襟w，啟發(fā)學(xué)生由眼前的景象，聯(lián)系生活想象可能發(fā)生的變化，從而加深對(duì)眼前事物的認(rèn)識(shí)，豐富觀察的感受。

如教《荷花》一文，課文語(yǔ)句優(yōu)美，用詞精確，有一種超然的意境之美，如何讓學(xué)生感受到這一切呢？為此，在教學(xué)過(guò)程中我作了如下設(shè)計(jì)：

（1）配樂(lè)示范朗讀，把學(xué)生帶進(jìn)優(yōu)美的情景之中。

（2）學(xué)習(xí)荷花的樣子時(shí)放一段有關(guān)荷花的錄像片，師配樂(lè)解說(shuō)，引導(dǎo)學(xué)生觀察，想象并展開(kāi)討論，體會(huì)荷花的千姿百態(tài)，荷葉的挨挨擠擠。

第9篇：關(guān)于雨的美文范文

學(xué)前兒童美術(shù)教育文獻(xiàn)綜述

學(xué)前教育――人終身發(fā)展的起點(diǎn)，美術(shù)教育――學(xué)前教育課程設(shè)置的重要組成部分。學(xué)前教育是一個(gè)綜合性、實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)。在幼兒園教育活動(dòng)中，教師的音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、隊(duì)列操練及口語(yǔ)表述等基本技巧和能力，是決定教育活動(dòng)開(kāi)展成敗的重要因素，尤其美術(shù)教育，直接影響著兒童對(duì)美的感知。有關(guān)美術(shù)能促進(jìn)人發(fā)展的研究，一直是眾多專家所關(guān)注和研究的。而作為人的發(fā)展之啟蒙階段的幼兒美術(shù)教育更是備受關(guān)注。從美術(shù)活動(dòng)能全面促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展的基本假定出發(fā)，心理學(xué)家們運(yùn)用各種實(shí)驗(yàn)結(jié)果、基本原理、方法，去觀察、解釋美術(shù)活動(dòng)的促進(jìn)作用。我們嘗試對(duì)學(xué)前美術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)主要貢獻(xiàn)者的觀點(diǎn)進(jìn)行歸納，并梳理其理論邏輯，進(jìn)而理解學(xué)前兒童美術(shù)教育的實(shí)質(zhì)。

一、學(xué)前兒童美術(shù)教育的價(jià)值

1.以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的美術(shù)教育

以發(fā)展人格為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的教育價(jià)值，通過(guò)美術(shù)創(chuàng)作促進(jìn)兒童健全發(fā)展。這是工具論的倡導(dǎo)者美國(guó)美術(shù)教育家羅恩菲爾德和英國(guó)美術(shù)家里德提出的。羅恩菲爾德對(duì)創(chuàng)造性推崇備至，里德主張通過(guò)美術(shù)教育促進(jìn)兒童人格的發(fā)展，認(rèn)為兒童生來(lái)就有藝術(shù)潛能，并具有不同的表現(xiàn)類型，教師應(yīng)按兒童的類型進(jìn)行指導(dǎo)，以發(fā)展兒童個(gè)性。奧地利的兒童美術(shù)教育家齊塞克將注重發(fā)展兒童的創(chuàng)造力、注重兒童人格的發(fā)展，作為兒童美術(shù)教育的重要目的。

樓必生和屠美如指出美術(shù)教育有助于一般智力和創(chuàng)造性的發(fā)展。美術(shù)活動(dòng)中所整合的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，所發(fā)展出來(lái)的直覺(jué)能力和空間想象能力對(duì)抽象、邏輯思維起互補(bǔ)作用，有助于一般智慧的發(fā)展。楊黎明、劉志紅、李建春和陳彤都認(rèn)為學(xué)前兒童美術(shù)教育不僅是智能培養(yǎng)，更在于通過(guò)美術(shù)教育來(lái)發(fā)展兒童自己，促進(jìn)兒童完整、健康人格的發(fā)展，可以對(duì)兒童在健全人格的培養(yǎng)和形成方面產(chǎn)生潛在的影響和促進(jìn)作用。學(xué)前美術(shù)教育在人格教育方面有獨(dú)特優(yōu)越的功能，因?yàn)樵诮逃榫持忻佬g(shù)活動(dòng)可以將兒童帶入一個(gè)豐富多彩的美的世界，使他們從感受領(lǐng)悟中體驗(yàn)、創(chuàng)造中獲取實(shí)現(xiàn)自我的潛能、智慧、價(jià)值和樂(lè)趣，獲得真、善、美高尚的人格素質(zhì)的熏陶和錘煉。

2.以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育

以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育，主要價(jià)值在于它對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。兒童美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果；美術(shù)學(xué)習(xí)由創(chuàng)作、批評(píng)和歷史三方面構(gòu)成；必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得，而嚴(yán)格的課程設(shè)計(jì)是美術(shù)教育取得良好效果的前提；對(duì)美術(shù)教學(xué)效果要盡力進(jìn)行評(píng)價(jià)。這是本質(zhì)論的提倡者艾斯納提出的，與他觀點(diǎn)相似的格里主張以美術(shù)學(xué)科的基本內(nèi)容作為美術(shù)教育的課程內(nèi)容。W?迪文格內(nèi)爾的觀點(diǎn)與艾斯納相近，格內(nèi)爾倡導(dǎo)DBAE大綱，他曾在文章《一種以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育：將美術(shù)作為一種學(xué)科研究的方法》中首次使用了“以學(xué)科為基礎(chǔ)的美術(shù)教育（The Discipline-Based Art Education）”的術(shù)語(yǔ)。這一流行的教育思想簡(jiǎn)稱“DBAE”。

二、學(xué)前兒童美術(shù)教育的實(shí)踐研究

1.以傳統(tǒng)的技能的傳授為主的教學(xué)方法

（1）國(guó)外的教學(xué)方法

在古希臘時(shí)代，兒童學(xué)習(xí)美術(shù)主要在文法學(xué)校中進(jìn)行，兒童模仿教師描畫字母輪廓。在20世紀(jì)早期，英國(guó)美術(shù)教師史密斯他認(rèn)為繪畫教學(xué)要像書寫一樣，從基礎(chǔ)開(kāi)始，循序漸進(jìn)。德國(guó)的美術(shù)教育和英國(guó)、美國(guó)的教育實(shí)踐在形式上基本相同，教師示范，讓兒童模仿和練習(xí)線和形。日本在明治初期，美術(shù)教育也十分重視實(shí)用功利，繪畫局限于用筆描繪正確的圖形。

（2）我國(guó)的教學(xué)方法

由于受中國(guó)傳統(tǒng)教育思想的影響，幼兒美術(shù)教育實(shí)踐中最主要的方法是臨摹和記憶，不能發(fā)揮幼兒創(chuàng)造性及自我表現(xiàn)的價(jià)值，重結(jié)果，輕過(guò)程，講究功利性目的。傳統(tǒng)的方法具體步驟為：出示范畫、講解、示范。上世紀(jì)70年代風(fēng)行的簡(jiǎn)筆畫教學(xué)更限制了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

2.以培養(yǎng)學(xué)前兒童創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法

（1）國(guó)外的教學(xué)方法

教育家杜威采用進(jìn)步主義教學(xué)法，指出在美術(shù)課中應(yīng)讓兒童去做自己喜歡做的事，他認(rèn)為應(yīng)重視和欣賞兒童的發(fā)展過(guò)程的有限經(jīng)驗(yàn)，因此在美術(shù)教育中教師不必提供指導(dǎo)，更不應(yīng)干涉，他提倡培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的智能。盧梭、德國(guó)柯思修泰納和齊賽爾提倡讓兒童到優(yōu)美的環(huán)境中去，反對(duì)臨摹。視覺(jué)藝術(shù)是一種語(yǔ)言；藝術(shù)不以一條準(zhǔn)則、一門學(xué)科、一些抽象的技巧，或被視為其他任何關(guān)注技巧本身的方式教幼兒。在瑞吉?dú)W?艾米利亞學(xué)前學(xué)校，對(duì)于大多數(shù)幼兒來(lái)說(shuō)，對(duì)于還沒(méi)有具備正式書寫和閱讀能力的幼兒，使用視覺(jué)和圖像語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)世界的探索和理解是很容易的。但這并不表示在幼兒使用工具、材料和圖像、視覺(jué)表現(xiàn)方式時(shí)，不給予任何指導(dǎo)。在開(kāi)始畫畫前，交流他們真實(shí)看到的事物，交流他們的想法和觀察的早期經(jīng)驗(yàn)，能為孩子的繪畫和創(chuàng)造帶來(lái)一定的好處。兒童的作品被謹(jǐn)慎地儲(chǔ)存和展示，讓幼兒們感受到成人對(duì)其作品的重視，激勵(lì)幼兒更投入和認(rèn)真地進(jìn)行他們的創(chuàng)作。加登納也認(rèn)為，那些已經(jīng)掌握了符號(hào)系統(tǒng)而又能不受其束縛的人，“易于獲得最新鮮的概念，最原初的行動(dòng)和最獨(dú)特的情感組合”。幼兒園應(yīng)任憑兒童自由地按照自己的想法畫畫，而不是過(guò)早地教導(dǎo)兒童線和形的畫法。

（2）我國(guó)的教學(xué)方法

朱家雄和孔起英認(rèn)為，學(xué)前美術(shù)教育可以通過(guò)繪畫、手工和欣賞來(lái)開(kāi)展。通過(guò)欣賞來(lái)培養(yǎng)學(xué)前兒童的審美感知力，通過(guò)繪畫、手工來(lái)培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力，通過(guò)繪畫、手工和欣賞來(lái)培養(yǎng)審美情感的體驗(yàn)和表達(dá)能力。在情感方面的教育，孔起英指出應(yīng)通過(guò)美術(shù)教育對(duì)幼兒進(jìn)行審美情感教育，重視兒童審美經(jīng)驗(yàn)的積累，她認(rèn)為技能與創(chuàng)造性的發(fā)展不矛盾，技能為創(chuàng)造性的發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)。在個(gè)性方面的教育，劉志紅、李連春和高明認(rèn)為，學(xué)前兒童教育活動(dòng)應(yīng)從兒童個(gè)性心理發(fā)展特點(diǎn)入手實(shí)施美術(shù)教育，根據(jù)兒童個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)有利于兒童個(gè)性發(fā)展的環(huán)境。

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