中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文精選(九篇)

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第1篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)；信用體系；信用危機(jī)

所謂信用，就是建立在約定雙方的彼此信任的基礎(chǔ)上，受到信任的人無(wú)需立即付現(xiàn)即可獲取商品或者服務(wù)，授信人對(duì)受信人的承諾表示信任。現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，信用是一項(xiàng)重要的發(fā)展要素，良好的信用對(duì)于經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)行以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義。從我國(guó)實(shí)際情況來(lái)看，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的信用問(wèn)題的研究和分析，對(duì)于我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)說(shuō)是非常必要的。

1 中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中信用危機(jī)所涉及的方面

就當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，不同主體之間的差異，產(chǎn)生不同形式的信任危機(jī)，主要體現(xiàn)在社會(huì)、企業(yè)及政府等多個(gè)方面。

1.1 社會(huì)普遍缺乏信用意識(shí)和信用道德規(guī)范

信用經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的起步較晚，發(fā)展也不夠完善，導(dǎo)致社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，社會(huì)對(duì)于信用經(jīng)濟(jì)并為足夠重視，信用意識(shí)和信用道德規(guī)范普遍比較薄弱，有待于進(jìn)行培養(yǎng)和加強(qiáng)。就國(guó)家和社會(huì)層面來(lái)看，缺乏合理的信用制度和信用管理體系，守信的氛圍也不夠濃厚，缺乏可靠的守信社會(huì)環(huán)境，對(duì)于失信行為也并未采取可行的控制措施，導(dǎo)致我國(guó)信用缺失問(wèn)題嚴(yán)重，這對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。

1.2 企業(yè)內(nèi)部普遍缺乏基本的信用管理制度

我國(guó)企業(yè)內(nèi)部的信用情況堪憂，不履行合約的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，對(duì)于企業(yè)的信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，在一定程度上導(dǎo)致企業(yè)在后期面臨經(jīng)濟(jì)糾紛，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展極為不利。當(dāng)前我國(guó)企業(yè)內(nèi)部缺乏切實(shí)可行的信用管理制度，尤其是對(duì)客戶的信用狀況進(jìn)行了解和掌握，對(duì)商品銷售進(jìn)行管理，對(duì)于企業(yè)的內(nèi)部管理是非常重要的，是保證企業(yè)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的可靠性基礎(chǔ)，信用管理制度的缺失，一定程度上導(dǎo)致了失信行為的出現(xiàn)。與此同時(shí)，我國(guó)企業(yè)缺乏系統(tǒng)化科學(xué)化的信用風(fēng)險(xiǎn)管理體系，導(dǎo)致企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所建立的信用評(píng)估機(jī)制和債權(quán)保障機(jī)制等缺乏可靠的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)，因而對(duì)貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)缺乏有效的掌控，從而流失了多元化的貿(mào)易機(jī)會(huì)，一定程度上制約了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.3 我國(guó)信用中介服務(wù)十分落后

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中信用服務(wù)仍處于初級(jí)階段，盡管我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中也提供信用服務(wù)，以一些信用調(diào)查機(jī)構(gòu)、資信評(píng)估機(jī)構(gòu)以及信用產(chǎn)品等為主要體現(xiàn)，但是信用服務(wù)機(jī)構(gòu)的發(fā)展規(guī)模仍然處于初級(jí)階段，經(jīng)營(yíng)方式有待完善，信用服務(wù)行業(yè)的整體水平較低，企業(yè)的信用狀況并不能夠得到科學(xué)且準(zhǔn)確的評(píng)估，不利于市場(chǎng)機(jī)制實(shí)際作用的有效發(fā)揮，這也在一定程度上制約了企業(yè)自身的信用管理。也就是說(shuō)，我國(guó)信用中介服務(wù)有待進(jìn)一步提升，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，對(duì)于企業(yè)的信用管理和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也具有重要作用。

1.4 國(guó)家信用管理體系不健全，缺乏有效的失信懲罰機(jī)制

當(dāng)前我國(guó)信用管理體系明顯存在弊端，相關(guān)立法及執(zhí)法體系存在漏洞，嚴(yán)重制約著國(guó)家信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。尤其是失信懲戒機(jī)制的不健全，并不能夠合理的規(guī)范信用行業(yè)的行為，導(dǎo)致對(duì)信用行業(yè)的監(jiān)督管理缺乏可靠性和有效性。與此同時(shí)，政府對(duì)社會(huì)的信用教育和信用管理的研究和探索并不深入，不利于全社會(huì)守信氛圍的塑造。我國(guó)關(guān)于誠(chéng)信的法律法規(guī)對(duì)犯罪行為提出處罰，但是不足以對(duì)失信行為形成強(qiáng)有力的制約和監(jiān)管，因而我國(guó)信用制度和法規(guī)仍有待完善。

2 建立社會(huì)信用體系的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)

2.1 發(fā)達(dá)國(guó)家的信用體系

當(dāng)前發(fā)展形勢(shì)下，發(fā)到國(guó)家已經(jīng)建立了相對(duì)比較完善的信用體系，尤其是美國(guó)，在信用體系的建設(shè)方面處于領(lǐng)先地位，信用相關(guān)的法律制度的建立，為信用行業(yè)的穩(wěn)定運(yùn)行提供了可靠的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，信用中介服務(wù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，促進(jìn)了社會(huì)信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一定何曾堵上實(shí)現(xiàn)了對(duì)信用行業(yè)的科學(xué)化管理。

2.2 發(fā)展中國(guó)家的信用體系

發(fā)展中國(guó)家從20世紀(jì)80年代開(kāi)始逐步重視信用制度的建設(shè)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段以及金融體制改革的必然要求。發(fā)展中國(guó)家建市信用制度的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有以下幾點(diǎn)：（1）由于發(fā)展中國(guó)家的金融市場(chǎng)不夠發(fā)達(dá)，其商業(yè)銀行系統(tǒng)所承擔(dān)的信用風(fēng)險(xiǎn)往往最大，所以多數(shù)發(fā)展中國(guó)家在信用體系建設(shè)方面都由銀行推動(dòng)。（2）信用中介服務(wù)機(jī)構(gòu)在發(fā)展中普遍同國(guó)際大公司合作，這有利于提高發(fā)展中國(guó)家信用中介機(jī)構(gòu)的技術(shù)、管理和服務(wù)水平。（3）雖然注重信用管理的法律體系建設(shè)，但信用立法仍不完善，因此制約了信用服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

3 建立中國(guó)的社會(huì)信用體系的建議

3.1 要在全社會(huì)進(jìn)行信用教育。樹(shù)立起全民信用意識(shí)，培育良好的信用環(huán)境

講信用、守契約，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)企業(yè)和個(gè)人的最基本要求，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德體系最基本的規(guī)范。企業(yè)是市場(chǎng)主體，也是維護(hù)社會(huì)信用的主體。要加快企業(yè)改革，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度，使企業(yè)成為真正的市場(chǎng)主體，使企業(yè)真正把信譽(yù)當(dāng)成企業(yè)的生命，合法經(jīng)營(yíng)，講究信譽(yù)。

3.2 要完善社會(huì)信用體系的構(gòu)架

按照國(guó)家和市場(chǎng)主體在市場(chǎng)中的定位，我國(guó)信用體系的架構(gòu)包括三個(gè)方面的內(nèi)容。一是以市場(chǎng)交易人為主體的基礎(chǔ)信用。市場(chǎng)是以合同為紐帶、以信用為保障的資源配置機(jī)制。市場(chǎng)主體遵循誠(chéng)信原則，建立相互信賴、遵守承諾的關(guān)系，形成誠(chéng)實(shí)守信的健康環(huán)境是信用體系的基礎(chǔ)。二是以法律制度、國(guó)際慣例和商業(yè)習(xí)慣為主導(dǎo)的制度信用。制度信用中的“制度”除法律、行政法規(guī)以及地方法規(guī)等以立法方式形成的規(guī)則之外.還包括我國(guó)參加的國(guó)際公約，在長(zhǎng)期國(guó)際商事活動(dòng)中形成的國(guó)際貿(mào)易與投資等慣例和規(guī)則，以及在一些地區(qū)形成并沿用至今的商業(yè)習(xí)慣。三是以政府監(jiān)管為主的監(jiān)督信用。作為市場(chǎng)監(jiān)管主體，政府行使廣泛的監(jiān)督職權(quán).通過(guò)支持引導(dǎo)守信行為，及時(shí)懲戒失信行為，保障基礎(chǔ)信用的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)杜會(huì)信用的建立。

3.3 要完善相關(guān)法律制度.加強(qiáng)法制監(jiān)管

在我國(guó)社會(huì)信用體系的建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)形成良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)信用經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定運(yùn)行。這就要求我國(guó)應(yīng)當(dāng)積極加強(qiáng)道德建設(shè)，創(chuàng)造良好的法制環(huán)境，堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)和違法必究這四個(gè)原則，促進(jìn)信用法律制度的系統(tǒng)性建設(shè)，盡快彌補(bǔ)信用制度上的空白領(lǐng)域，建立健全信用相關(guān)的法律制度，全面提高信用制度的實(shí)際執(zhí)行力，將道德建設(shè)落到實(shí)處。

結(jié)束語(yǔ)

對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，信用經(jīng)濟(jì)的建設(shè)是發(fā)展的必要條件，加強(qiáng)信用經(jīng)濟(jì)的建設(shè)是當(dāng)前我國(guó)所面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，對(duì)于國(guó)家的治理和穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。從宏觀層面來(lái)看，誠(chéng)信社會(huì)環(huán)境形成之日，就是中國(guó)真真與國(guó)家社會(huì)接軌之時(shí)。

參考文獻(xiàn)

第2篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文范文

一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)理論是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和實(shí)踐中對(duì)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的研究和制度總結(jié)，一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)理論能夠在一定程度上反映社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)制度，所以，經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有十分重要的參考作用。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是20世紀(jì)末提出來(lái)的，主要反映的是中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)的運(yùn)行制度以及發(fā)展規(guī)律，是對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的總結(jié)和高度概括。因此，深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)于正確把握國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)，促進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮具有十分積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的基本特征

長(zhǎng)久以來(lái)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，基本的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)于完善和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度具有十分重要的意義。在國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，很多時(shí)候?qū)τ诮?jīng)濟(jì)制度的理解都僅僅停留在表面意義之上，沒(méi)有把握其實(shí)質(zhì)上的真實(shí)意思，有時(shí)還會(huì)和其他經(jīng)濟(jì)制度混淆，這對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是十分不利的[1]。因此，正確理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本意義和本質(zhì)特征，對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)制度的完善和發(fā)展都是十分關(guān)鍵的?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有以下幾個(gè)特征。

（一）具有科學(xué)合理的社會(huì)化發(fā)展目標(biāo)

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，隨著科技革命的推動(dòng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體水平較之前相比有了很大程度的提升，信息技術(shù)的發(fā)展也對(duì)經(jīng)濟(jì)水平的提升起到了巨大的促進(jìn)作用。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，由于生產(chǎn)技術(shù)水平的提升，技術(shù)現(xiàn)代化趨勢(shì)也變得越來(lái)越明顯，隨之而來(lái)的是社會(huì)分工的變化，與之前相比，當(dāng)前的社會(huì)分工變得更加明確和細(xì)化[2]。另外，對(duì)于經(jīng)濟(jì)主體之間的關(guān)系來(lái)講，跨部門甚至跨國(guó)家的合作變得越來(lái)越頻繁，社會(huì)生產(chǎn)部門之間的聯(lián)系也正在變得越來(lái)越密切。在這種情況下，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)及時(shí)做出反應(yīng)，從而有利于社會(huì)各個(gè)生產(chǎn)部門之間的協(xié)調(diào)和發(fā)展，建立起一套科學(xué)完善的生產(chǎn)秩序。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論的高度概括和總結(jié)，也是在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的經(jīng)濟(jì)制度，因此，設(shè)定科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)逐漸成為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主要特征之一。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一直處于發(fā)展和完善的過(guò)程中

在當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)下，國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)每時(shí)每刻都在發(fā)生著變化，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和完善，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)基本形成[3]。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度并不是一成不變的，固定不變的經(jīng)濟(jì)制度也難以適應(yīng)社會(huì)形式和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一直處于不斷完善和發(fā)展之中。在經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展過(guò)程中，一般都是在繼承和批判原有經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，運(yùn)用辯證主義的思想對(duì)原有經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行不斷的完善，從而使經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)[4]。也就是說(shuō)，我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論也與當(dāng)前的初級(jí)階段相適應(yīng)，由此可以預(yù)見(jiàn)，當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與未來(lái)的社會(huì)制度經(jīng)濟(jì)理論一定會(huì)具有較大的差別，并且未來(lái)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論也是在當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上完善和發(fā)展而來(lái)的?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本社會(huì)制度相適應(yīng)的。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與當(dāng)前的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)

社會(huì)發(fā)展的整體形勢(shì)和生產(chǎn)力的發(fā)展水平都與中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論密切相關(guān)，作為上層建筑的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展對(duì)于社會(huì)的整體形勢(shì)具有較為重要的影響[5]。而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平在一定程度上可以反映社會(huì)的整體發(fā)展情況，所以，要想使中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r也是一個(gè)比較重要的參考因素。從圖1可以看出，進(jìn)入到21世紀(jì)后我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平明顯提升，所以在經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和完善過(guò)程中，應(yīng)該在充分考慮我國(guó)基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，對(duì)既有的經(jīng)濟(jì)理論做出適當(dāng)?shù)淖兺?，從而使其適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論形成的主要原因之一?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度的重要組成部分，所以，為了更好地為社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)提升服務(wù)，使經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)是十分必要的。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容

正如前文所述，我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，所以，當(dāng)前的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論也是與社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相適應(yīng)的，在此情況下，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也可以稱為社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)理論?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論主要包括以下幾方面的內(nèi)容。

（一）以公有制?櫓魈宓木?濟(jì)發(fā)展形式

在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論發(fā)展實(shí)踐中，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體是其中十分重要的內(nèi)容。公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要形式之一，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中占有舉足輕重的地位，可以說(shuō)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。對(duì)于國(guó)有經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，公有資產(chǎn)在社會(huì)資產(chǎn)中占有相當(dāng)大的比重，公有制資產(chǎn)的發(fā)展情況也直接影響著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的走向[6]。以公有制經(jīng)濟(jì)為主體也說(shuō)明，公有制經(jīng)濟(jì)是影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中占有十分重要的支配地位。以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的主要目的在于發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，從而更好地體現(xiàn)和發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，體現(xiàn)其制度價(jià)值。在當(dāng)前形勢(shì)下，公有制經(jīng)濟(jì)既包括全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，也包括混合所有制資產(chǎn)中的國(guó)有成分和集體成分。在經(jīng)濟(jì)制度變革的不同階段，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度都是在不斷完善和發(fā)展的。

（二）多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)

多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展也是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。所謂多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，就是在以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的經(jīng)濟(jì)形式下，將多種形式的公有制經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等一些非公有制經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)作用，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、的發(fā)展局面，讓各種不同的經(jīng)濟(jì)形式在各自不同領(lǐng)域?l揮經(jīng)濟(jì)作用的同時(shí)，也為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)[7]。在此過(guò)程中，非公有制經(jīng)濟(jì)也包括私有制經(jīng)濟(jì)。在我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，私有制經(jīng)濟(jì)主要包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)以及外資經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形式。雖然非公有制經(jīng)濟(jì)不具有公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)，也不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的命脈，但是卻是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，缺少私有制經(jīng)濟(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是不完整的。因此可以說(shuō)，私有制經(jīng)濟(jì)也是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，并且在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著日益重要的作用。

第3篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 金融 體系

我國(guó)農(nóng)村金融組織體系的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，為了更好的促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展，適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我國(guó)有必要對(duì)原有的農(nóng)村金融體系進(jìn)行改革、重構(gòu)。當(dāng)然，重構(gòu)的目的并不是徹底的廢除原有的農(nóng)村金融體系，那樣是不客觀的，而是要在原有的農(nóng)村金融制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革、創(chuàng)新。因此，我覺(jué)得，現(xiàn)階段建立以政策性金融組織為基礎(chǔ)、合作性金融組織為主導(dǎo)、商業(yè)性金融組織為發(fā)展方向的互有分工的農(nóng)村金融組織體系。應(yīng)堅(jiān)持“五農(nóng)原則”—?jiǎng)?wù)農(nóng)、支農(nóng)、助農(nóng)、促農(nóng)和富農(nóng)的原則。

一、重新界定中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行政策性金融的業(yè)務(wù)范圍

讓中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行發(fā)揮出政策性金融機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)，加大資金投入，在目前農(nóng)村金融的問(wèn)題上首要的的就是“三農(nóng)”問(wèn)題，政府的決策意義重大。根據(jù)農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行的業(yè)務(wù)單一化，很難發(fā)揮出它的政策性金融機(jī)構(gòu)的職能方面進(jìn)行改正，重新界定它的業(yè)務(wù)方向，要在保證國(guó)家收購(gòu)農(nóng)產(chǎn)品資金的同時(shí)積極開(kāi)展加大對(duì)農(nóng)業(yè)水利，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，農(nóng)村重點(diǎn)企業(yè)項(xiàng)目的扶持，大力扶持貧困地區(qū)使其盡快脫貧等業(yè)務(wù)。

二、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村金融的服務(wù)力度

對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)的地區(qū)實(shí)施的策略要不一樣，在發(fā)達(dá)地區(qū)，中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行要開(kāi)發(fā)更多的金融產(chǎn)品來(lái)滿足農(nóng)戶的需要，充分發(fā)揮對(duì)農(nóng)村金融發(fā)展的強(qiáng)大拉動(dòng)力。在不發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)業(yè)銀行要更新觀念、樹(shù)立商業(yè)化的經(jīng)營(yíng)理念、立足實(shí)際進(jìn)行科學(xué)的市場(chǎng)定位、深化營(yíng)銷方式改革、提高經(jīng)濟(jì)管理質(zhì)量。

三、合作金融應(yīng)作為我國(guó)農(nóng)村金融組織的主要形式

前為止還沒(méi)有一個(gè)明確的發(fā)展方向，但不宜“一眼看到底”。我覺(jué)得，根據(jù)目前我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，應(yīng)該建立起多種形式的農(nóng)村合作金融組織，具體設(shè)想如下：

     1.在經(jīng)濟(jì)條件較為發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)條件好的東部沿海地區(qū)，可以將農(nóng)村合作信用社進(jìn)行適應(yīng)當(dāng)?shù)氐母母?，可以根?jù)公司法，改組成具有法人資格的農(nóng)村合作銀行，以這樣的方式來(lái)滿足不同人群得需求，從而來(lái)彌補(bǔ)商業(yè)銀行在農(nóng)村金融市場(chǎng)退出后的空缺。

     2.需要制定一系列的法律規(guī)定來(lái)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村合作金融組織的監(jiān)管，只有這樣才能使合作的性質(zhì)真正的回歸到農(nóng)村，真正的走進(jìn)農(nóng)戶，這樣的金融才是農(nóng)民需要的金融。通過(guò)逐步的農(nóng)村金融體系的改革，使農(nóng)村信用合作社辦成農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地方金融機(jī)構(gòu)，只有這樣才能更大程度上的增加農(nóng)民的收入，更好的促進(jìn)農(nóng)村金融的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷改革。

四、建立多元化、多層次的監(jiān)管體系

1.中國(guó)人民銀行的基層支行要與銀監(jiān)會(huì)的基層機(jī)構(gòu)形成有效的、快捷的協(xié)調(diào)機(jī)制，相互之間要做到彼此信息的互通和廣泛的業(yè)務(wù)合作。同時(shí)，證券、保險(xiǎn)等金融業(yè)務(wù)也開(kāi)始向農(nóng)村進(jìn)行滲透，農(nóng)村的金融市場(chǎng)已經(jīng)不再局限在信貸市場(chǎng)，要加強(qiáng)與除信貸的其它金融業(yè)務(wù)監(jiān)管部門的合作，進(jìn)行聯(lián)合監(jiān)管是非常有必要的。

2.銀監(jiān)會(huì)基層機(jī)構(gòu)與地方政府的合作監(jiān)管也應(yīng)增強(qiáng)。農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)應(yīng)該完善內(nèi)部管理機(jī)制，加強(qiáng)內(nèi)部的文化氛圍，建立起一個(gè)獨(dú)立的權(quán)威的內(nèi)部控制機(jī)構(gòu)，通過(guò)農(nóng)商行產(chǎn)權(quán)制度的改革著力構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代化的產(chǎn)權(quán)制度和法人治理結(jié)構(gòu)，開(kāi)展起部門或者崗位的互查機(jī)制，建立一個(gè)完善的內(nèi)部自查與稽查制度。擴(kuò)充現(xiàn)有的中國(guó)銀行業(yè)協(xié)會(huì)農(nóng)村金融工作委員會(huì)，將其改變成一個(gè)專門的自律性的組織，從而來(lái)為廣大農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)服務(wù)，各地也可以根據(jù)地域的不同和農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)的覆蓋范圍的不同，在當(dāng)?shù)卣捅O(jiān)管機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)下建立起一個(gè)民間的監(jiān)管組織，通過(guò)資料的收集和共享，協(xié)助政府和監(jiān)管機(jī)構(gòu)進(jìn)行多種措施的監(jiān)管。

五、農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)體系必須實(shí)現(xiàn)多樣化

1.實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的多樣化

     （1）在構(gòu)建政策性金融、商業(yè)性金融、合作金融和其他形式農(nóng)村金融組織的同時(shí)，需要形成農(nóng)村信用社等中小金融機(jī)構(gòu)與傳統(tǒng)大型銀行，農(nóng)村金融與城市金融合作共同生存的模式，以適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

     （2）通過(guò)國(guó)家信用的退出、建立地方中小金融機(jī)構(gòu)、打破信用社地域和業(yè)務(wù)限制等來(lái)建立競(jìng)爭(zhēng)性的銀行業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)以增加信貸供給總量；通過(guò)深化商業(yè)銀行改革，進(jìn)行股份制改造并建立良好公司治理來(lái)加強(qiáng)利潤(rùn)的激勵(lì)和約束力，提高以高風(fēng)險(xiǎn)獲取高收益的積極性，增強(qiáng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)較大的農(nóng)村信貸市場(chǎng)提供信貸的能力

（3）通過(guò)確立穩(wěn)定與效率并重的銀行監(jiān)管目標(biāo)，減少監(jiān)管對(duì)銀行競(jìng)爭(zhēng)的限制和對(duì)金融機(jī)構(gòu)公司治理及內(nèi)部控制的副作用，增強(qiáng)對(duì)信貸資源配置的積極作用；通過(guò)加強(qiáng)金融基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來(lái)擴(kuò)大信貸市場(chǎng)的規(guī)模和深度

2.實(shí)現(xiàn)服務(wù)的多樣化

要形成以銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)為主，包括保險(xiǎn)、證券、擔(dān)保機(jī)構(gòu)在內(nèi)的多層次、廣覆蓋的農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)體系，將這些金融機(jī)構(gòu)的網(wǎng)點(diǎn)深入農(nóng)村，以滿足農(nóng)戶和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織在存款、貸款、匯款和保險(xiǎn)等方面的金融服務(wù)；其次，要加快培育村鎮(zhèn)銀行、貸款公司、農(nóng)村資金互助社，有序發(fā)展小額貸款組織，引導(dǎo)社會(huì)資金投資設(shè)立適應(yīng)“三農(nóng)”需要的各類新型金融組織，為農(nóng)村金融服務(wù)范圍的不斷擴(kuò)大、服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)效率的不斷提高創(chuàng)造良好條件。

隨著城市金融機(jī)構(gòu)之間的競(jìng)爭(zhēng)不斷升級(jí)，農(nóng)村的金融環(huán)境的轉(zhuǎn)變，越來(lái)越多的金融機(jī)構(gòu)會(huì)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。金融機(jī)構(gòu)的管理是靈魂，要建立起完善科學(xué)管理機(jī)制，建立起一個(gè)多層次的農(nóng)村金融體系，只有這樣，各個(gè)機(jī)構(gòu)才能協(xié)調(diào)發(fā)展，才能主動(dòng)為新農(nóng)村的建設(shè)，農(nóng)村體制的改革提供優(yōu)質(zhì)的金融服務(wù)。農(nóng)村金融的變革仍在不斷深化之中，全國(guó)各地新的農(nóng)村金融的體制變革、機(jī)構(gòu)變化、產(chǎn)品創(chuàng)新層出不窮，但最重要的是國(guó)家的政策還要調(diào)動(dòng)起農(nóng)民的積極性，要充分尊重農(nóng)民的意愿和創(chuàng)造，新形勢(shì)下推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展，加快建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，仍然要靠廣大農(nóng)民的積極參與和大膽探索。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；互聯(lián)網(wǎng)；大眾文化；道德沖擊；商業(yè)化

中圖分類號(hào)：I05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）02-150-01

一、產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)問(wèn)題的誘因

（一）互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)于傳統(tǒng)倫理道德的沖擊

毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依存的媒介即為互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)為人們開(kāi)辟了工作學(xué)習(xí)生活的嶄新空間，而在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的同時(shí)，也在多方面對(duì)于傳統(tǒng)的倫理道德、價(jià)值觀念造成了各種各樣的沖擊。其主要的沖擊源于以下方面：

其一，道德主體的缺席：一切現(xiàn)實(shí)生活中的行為特征在互聯(lián)網(wǎng)上被符號(hào)化，道德倫理的主體隨著符號(hào)化的進(jìn)程陷入模糊的境地，道德主體的倫理意識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值判斷也會(huì)在符號(hào)化所造成的分裂、多元傾向中趨于淡薄，甚至產(chǎn)生回避、退縮的現(xiàn)象。

其二，道德評(píng)判的弱化：由于互聯(lián)網(wǎng)的信息量是海量的，而網(wǎng)絡(luò)生活的節(jié)奏是快速的，這讓人們的道德評(píng)判意識(shí)有所降低，各種絢麗的表情、特效，使得傳統(tǒng)倫理道德的評(píng)判力度減弱。而在今日的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控機(jī)制難以發(fā)揮其應(yīng)有的效力，網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體通常難以追查，導(dǎo)致道德評(píng)判的效果變?nèi)酰箓鹘y(tǒng)倫理道德面臨著巨大挑戰(zhàn)。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)業(yè)鏈及運(yùn)營(yíng)模式

目前，“千字2分錢”的在線閱讀收費(fèi)模式（數(shù)字出版）仍是目前國(guó)內(nèi)文學(xué)網(wǎng)站的主流商業(yè)模式：在網(wǎng)站上發(fā)表的這些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，首先通過(guò)連載中的故事吸引數(shù)千萬(wàn)的點(diǎn)擊，再以不結(jié)尾的方式，吸引不同會(huì)員級(jí)別的讀者以千字2～4分錢的價(jià)格去購(gòu)買作品的后續(xù)閱讀權(quán)限，從而形成了一個(gè)商業(yè)鏈。

金錢意識(shí)形態(tài)和政治意識(shí)形態(tài)一樣，在市場(chǎng)化時(shí)代都是寫(xiě)作者不得不去面對(duì)的問(wèn)題。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，他們通過(guò)在網(wǎng)站發(fā)表作品，把作品的數(shù)字版權(quán)出售給網(wǎng)站，由網(wǎng)站來(lái)運(yùn)營(yíng)，然后按雙方合同約定的讀者訂閱總金額的分成比例作為基本稿酬。那么也就意味著，作者的作品受關(guān)注程度越高，單價(jià)越高，訂閱人數(shù)越多，收入也就越高。作為首批“按質(zhì)定價(jià)”作品的作者，有一些作者表達(dá)了自己的擔(dān)心，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從非功利化走向功利化，最后創(chuàng)作只是為了鈔票而已，質(zhì)疑文化沉淀在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家眼中的存在。

“作家—?jiǎng)?chuàng)作—作品一讀者一閱讀”成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新型的創(chuàng)作閱讀關(guān)系模式。這種新型生產(chǎn)方式的風(fēng)行，一方面使得網(wǎng)絡(luò)作家的生存不再完全依賴紙媒出版，極大地激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的文學(xué)創(chuàng)作和創(chuàng)新熱情，但是另一方面也為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與商業(yè)過(guò)度“聯(lián)姻”注入了一支興奮劑，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下無(wú)論是作者、網(wǎng)站還是出版單位都日漸心浮氣躁，作品也難免粗制濫造、泥沙俱下。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)容的倫理道德問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾參號(hào)性使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從誕生之初就決定了其內(nèi)容存在良莠不齊的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種大眾文化，是可全民參與的自發(fā)性創(chuàng)作。不可否認(rèn)的是，近幾年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中確實(shí)產(chǎn)生了一批非常優(yōu)秀的作品，如：《明朝那些事兒》、《鬼吹燈》、《誅仙》等作品都在我國(guó)造成了非常大的影響，然而，這些優(yōu)秀的作品卻只是冰山的一角，大多數(shù)理性網(wǎng)民表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文字質(zhì)量普遍較低。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的侵權(quán)問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的侵權(quán)問(wèn)題，是由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者主體的急功近利的心態(tài)所造成的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于速度的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)文學(xué)，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多數(shù)沒(méi)有很多的時(shí)間來(lái)構(gòu)思情節(jié)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其本身的閱讀量又有其局限性——大多局限于閱讀更多熱門的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而其后果便是造成大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作故事情節(jié)的模仿與抄襲，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的故事內(nèi)容抄襲又是難以被監(jiān)管機(jī)制所發(fā)覺(jué)的。因此，許許多多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品存在著抄襲和被抄襲的現(xiàn)象。

可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的侵權(quán)問(wèn)題愈演愈烈，對(duì)于我國(guó)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)都是一個(gè)很大的威脅，近期，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)問(wèn)題也已經(jīng)受到越來(lái)越多來(lái)自社會(huì)各界人士的重視。

三、解決網(wǎng)絡(luò)文化道德倫理問(wèn)題的策略

（一）促進(jìn)行業(yè)自律

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速發(fā)展離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)的強(qiáng)大運(yùn)營(yíng)方式。在我國(guó)相關(guān)約束網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的法律尚未健全的情況下，在網(wǎng)絡(luò)道德準(zhǔn)則尚未完全明確的情況下，抓好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)本身的道德自律是非常有必要的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商家應(yīng)該成為我國(guó)過(guò)濾低俗、低質(zhì)量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的第一道防線。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的直接載體，文學(xué)網(wǎng)站的自身建設(shè)就顯得尤為重要了。

（二）提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工作者的全方位素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文學(xué)工作者包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的編輯，網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者等。提高網(wǎng)文學(xué)工作者工作者的全方位素養(yǎng)是從源頭提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量的方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)工作者有待提高的素養(yǎng)包括：思想道德修養(yǎng)，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，文學(xué)創(chuàng)作理論知識(shí)水平等。

第5篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文范文

【關(guān)鍵詞】計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 改革 經(jīng)濟(jì)制度

自80年代初，蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中由攻勢(shì)轉(zhuǎn)為守勢(shì)，其國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始衰落，直至停滯。但使各國(guó)吹響經(jīng)濟(jì)體制改革的號(hào)角卻是“劇變”。在本文筆者不想探討東歐劇變的原因或是社會(huì)制度孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題。只將劇變作為前提和背景。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的改革是一個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題，涉及方面廣泛，很難一下給出完美的說(shuō)法。只能略談幾點(diǎn)，管中窺豹而已。

一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

各國(guó)在改革時(shí)面對(duì)的都是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的程度和特點(diǎn)不同。要談?wù)摳母?，就要弄明白舊經(jīng)濟(jì)體制在制度變遷中對(duì)改革的不同影響。雖說(shuō)改革前，蘇聯(lián)、東歐國(guó)家與中國(guó)都是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，但兩者實(shí)際情況有很大不同。人們現(xiàn)在經(jīng)常強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，更深層次是的是經(jīng)濟(jì)類型不同。一種是古來(lái)既有，?？怂狗Q為“命令經(jīng)濟(jì)”的類型。這是農(nóng)業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。他不需要“工業(yè)文明”，不需要“理性主義”、“科學(xué)主義”，不考慮“投入產(chǎn)出系數(shù)”，沒(méi)有嚴(yán)格的、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的“計(jì)劃均衡概念”，沒(méi)有最優(yōu)化原則，僅以人們的主觀意識(shí)，長(zhǎng)官的個(gè)人需求或社會(huì)的某種道德激情來(lái)支配經(jīng)濟(jì)。我國(guó)古代封建王朝時(shí)期這種體制非常發(fā)達(dá)。

另一種是建立在工業(yè)文明、理性、科學(xué)主義的基礎(chǔ)上的現(xiàn)代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。上述“命令經(jīng)濟(jì)”是一種無(wú)法“及時(shí)糾錯(cuò)”的體制，除非舊的命令著退出，新一代命令者有可能改變。而現(xiàn)代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是無(wú)政府的，造成糾錯(cuò)過(guò)程滯后并造成效率損失，這種狀態(tài)下生產(chǎn)是盲目的，必須經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的調(diào)整才能達(dá)到資源配置的最優(yōu)化。因此相信數(shù)理邏輯的人們認(rèn)為完全事先將一切計(jì)劃好，避免接觸市場(chǎng)后才發(fā)現(xiàn)的種種錯(cuò)誤，通過(guò)計(jì)算來(lái)實(shí)現(xiàn)資源配置的最優(yōu)解。

這兩種經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中有很大不同。命令經(jīng)濟(jì)不僅不人道，缺乏效用生產(chǎn)效率，其“無(wú)法糾錯(cuò)”的特性比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更糟糕。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在這方面有長(zhǎng)處，起碼是“次優(yōu)的選擇”。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，從命令經(jīng)濟(jì)這種無(wú)序狀態(tài)走出來(lái)卻相對(duì)容易，而對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的改革卻容易產(chǎn)生無(wú)序變得一團(tuán)糟。一般來(lái)說(shuō)，命令經(jīng)濟(jì)的改革較簡(jiǎn)單，可以使用兩種方式：一是放棄命令，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)過(guò)渡，二是使用更精確的數(shù)理模型制定更精確的計(jì)劃。這兩種方式，無(wú)論使用哪種付出的代價(jià)都較小。因?yàn)槊罱?jīng)濟(jì)本就是不科學(xué)非理性的，要撥亂反正，回復(fù)計(jì)劃或市場(chǎng)都很容易。

可是，對(duì)于有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成分略多的國(guó)家來(lái)說(shuō)，問(wèn)題就有點(diǎn)復(fù)雜了。通過(guò)改善計(jì)劃，可以使計(jì)劃更精確周密，越來(lái)越吻合完善的數(shù)理模型。但是，在“完美計(jì)劃”上走得越遠(yuǎn)，要回歸市場(chǎng)就越困難。使用數(shù)理模型計(jì)劃的越精確，整個(gè)經(jīng)濟(jì)鏈條上就越環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系，計(jì)劃一改變，整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)會(huì)受極大影響。

二、改革中的公平

這算是個(gè)老生常談的問(wèn)題。通常改革說(shuō)的是兩方面的改革：一是公平，一是效率?，F(xiàn)在看來(lái)，命令經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別在效率方面，從人道的角度看沒(méi)有什么大的區(qū)別。而是否公平是人主觀的感覺(jué)。這里說(shuō)的公平是指一種權(quán)力與義務(wù)的對(duì)等。一種體制把人束縛起來(lái)，同時(shí)又給人某種保護(hù)。如果體制所給與的束縛與保護(hù)是對(duì)應(yīng)的，是平衡的，處于和諧狀態(tài)，那么這種體制就是“公平”的。要擺脫體制，就面臨擺脫束縛和失去保護(hù)。得到機(jī)會(huì)的同時(shí)也面臨著風(fēng)險(xiǎn)，這就是所謂“代價(jià)”。如果失去的保護(hù)多于擺脫的束縛，人們就會(huì)覺(jué)得權(quán)利義務(wù)失衡，會(huì)感覺(jué)“不公平”。

一些體制權(quán)利義務(wù)并不對(duì)等?；蚴`多一些，或保護(hù)多一些。就“前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家”來(lái)說(shuō)，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，中國(guó)、東南亞等國(guó)家對(duì)農(nóng)民的束縛多一些。因此，在改革時(shí)，農(nóng)民階級(jí)會(huì)成為急先鋒。蘇聯(lián)農(nóng)民，在斯大林時(shí)期也受體制束縛很厲害。但蘇聯(lián)完成工業(yè)化后，開(kāi)始反哺農(nóng)民，1966年之后，全蘇農(nóng)民開(kāi)始享有工資、醫(yī)療和養(yǎng)老保險(xiǎn)，他們受體制保護(hù)更多一些。這種時(shí)候改革就會(huì)遇到阻力，增加了轉(zhuǎn)軌的社會(huì)成本，降低了效率。對(duì)于那些失去保護(hù)多于擺脫束縛的人，就會(huì)感覺(jué)不公平。

總之，改革前中國(guó)的體制比蘇聯(lián)等國(guó)家更無(wú)效率，而中國(guó)對(duì)于農(nóng)民束縛多于保護(hù)的體質(zhì)更少公平。因此在改革前期受到的阻力較小。但這種效應(yīng)是逐步減少的。

三、經(jīng)濟(jì)的自由化和私有化和穩(wěn)定

邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅僅是體制的改革。需要解決三個(gè)問(wèn)題：

第一，走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就要建立市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的制度。東歐國(guó)家建立這制度的過(guò)程和資本主義國(guó)家在本質(zhì)上并無(wú)不同。只要政府放棄一些權(quán)力，做市場(chǎng)的守門人就行了。價(jià)格自由化――開(kāi)放物價(jià)，用市場(chǎng)規(guī)則取代計(jì)劃，是改革的第一步。

第二，產(chǎn)權(quán)私有化。公有制的國(guó)家，專向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要解決產(chǎn)權(quán)的初始配置問(wèn)題。為此，東歐搞了私有化，中國(guó)搞了產(chǎn)權(quán)明晰化。

第三，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)。改革前計(jì)劃經(jīng)濟(jì)積累下的很多問(wèn)題，在轉(zhuǎn)軌時(shí)都可能爆發(fā)出來(lái)。改革一開(kāi)始就要糾正失衡的經(jīng)濟(jì)，而治療的過(guò)程是個(gè)對(duì)癥下藥的過(guò)程。對(duì)于經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡的國(guó)家，首要就是穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)。

而東歐各國(guó)、俄羅斯在這三個(gè)問(wèn)題上情況不太相同。

比如捷克，穩(wěn)定化任務(wù)不大，在劇變之前，捷克經(jīng)濟(jì)并無(wú)嚴(yán)重失衡，外債很少。但比起劇變前就搞過(guò)“市場(chǎng)社會(huì)主義”的波蘭、匈牙利來(lái)說(shuō)，它體制僵化，自由化任務(wù)很艱巨。

波、匈兩國(guó)正相反。他們都經(jīng)歷過(guò)市場(chǎng)化改革，計(jì)劃的束縛已大為減輕。但經(jīng)濟(jì)狀況較差，急需穩(wěn)定。

而俄羅斯這三方面都急需解決。俄羅斯通貨膨脹極其嚴(yán)重，這是前蘇聯(lián)的遺留問(wèn)題，急需解決。另外，俄羅斯缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，國(guó)有制比重也很大。改革的阻力不小。

四、總結(jié)：沒(méi)有理論的運(yùn)動(dòng)

東歐劇變之后，改變的不能僅僅是政局，隨著社會(huì)的劇烈震蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事各方面都經(jīng)歷了前所未有的局面。經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)極復(fù)雜牽扯極廣的事件。劇變之后，無(wú)論是政府首腦，還是普通百姓，無(wú)不是在黑暗中摸索前行。經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變，既源于政治制度、社會(huì)制度的改變，又反過(guò)來(lái)影響政治制度和社會(huì)制度。百多年前，人們懷著對(duì)資本主義的批判，帶著解放全人類的偉大理想，進(jìn)行社會(huì)制度改革的偉大嘗試，建立了一個(gè)又一個(gè)社會(huì)主義的，公有制的國(guó)家。百多年后，雖然社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折，但在我國(guó)卻是落地生花，相信這是事物發(fā)展的螺旋上升，而我們只需站在前人的足跡上，砥礪前行。

參考文獻(xiàn)

[1]金雁，秦暉.十年滄桑：東歐諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌與思想變遷[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2004.

第6篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文范文

一、馬克思所有制理論與西方產(chǎn)權(quán)理論的異同點(diǎn)：馬克思所有制理論更多強(qiáng)調(diào)的是公平與分配問(wèn)題，產(chǎn)權(quán)是目的；西方產(chǎn)權(quán)理論更多強(qiáng)調(diào)的是效率與有效配置，產(chǎn)權(quán)是工具

近些年來(lái)，西方產(chǎn)權(quán)理論在中國(guó)的“盛行”與馬克思所有制理論在中國(guó)的“冷落”這個(gè)現(xiàn)象本身就有許多值得我們探討的問(wèn)題。產(chǎn)權(quán)（或財(cái)產(chǎn)權(quán)）這個(gè)范疇并不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，還是一個(gè)法學(xué)、政治學(xué)等都要涉及的概念。

從產(chǎn)權(quán)的實(shí)質(zhì)來(lái)看，西方產(chǎn)權(quán)理論與馬克思所有制理論有相同的地方，如西方產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)不是指人與物之間的關(guān)系，而是指由物的存在及關(guān)系它們的使用所引起的人們之間相互認(rèn)可的行為關(guān)系，這些與馬克思所有制理論的觀點(diǎn)基本上是一致的；又例如，馬克思所有制理論和西方產(chǎn)權(quán)理論都強(qiáng)調(diào)所有制（或產(chǎn)權(quán)）在社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題分析中重要地位等等。但是馬克思所有制理論與西方產(chǎn)權(quán)理論亦存在許多不同之處：

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是所有制作為最基本的制度對(duì)社會(huì)的性質(zhì)及其社會(huì)公平的影響，而產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)卻強(qiáng)調(diào)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟(jì)效率的功能，即產(chǎn)權(quán)的界定、轉(zhuǎn)讓以及不同產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的差異對(duì)資源配置的影響。西方產(chǎn)權(quán)理論的中心任務(wù)是要表明產(chǎn)權(quán)的內(nèi)容如何以特定的和可以預(yù)期的方式來(lái)影響資源的配置和使用。一般的財(cái)產(chǎn)關(guān)系制度的變遷必然會(huì)影響人們的行為方式，并通過(guò)對(duì)行為的這一效應(yīng)，產(chǎn)權(quán)安排會(huì)影響資源的配置、產(chǎn)出的構(gòu)成和收入分配等等。阿爾欽認(rèn)為，在本質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)稀缺資源產(chǎn)權(quán)的研究，一個(gè)社會(huì)中的稀缺資源的配置就是對(duì)使用資源權(quán)利的安排。經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題，或價(jià)格如何決定的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是產(chǎn)權(quán)應(yīng)如何界定與交換以及應(yīng)采取怎樣的形式的問(wèn)題。

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力及其發(fā)展水平?jīng)Q定所有制的結(jié)構(gòu)和演變，而產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)交易費(fèi)用、相對(duì)價(jià)格水平和人口因素對(duì)產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)及其演變的影響。馬克思的所有制理論從宏觀的、動(dòng)態(tài)的、歷史的角度探討了生產(chǎn)力及其發(fā)展水平與所有制之間的關(guān)系，揭示了所有制演變的一般規(guī)律。這種分析框架受到了新經(jīng)濟(jì)史學(xué)的代表人物道格拉斯·諾思的高度贊揚(yáng)：“馬克思的分析力量恰恰在于強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)變遷和社會(huì)生產(chǎn)潛力與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)間的矛盾”（諾思，1991）。而西方產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為產(chǎn)權(quán)的形成受許多因素的影響，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：1)技術(shù)。一些技術(shù)的發(fā)明降低了實(shí)行所有權(quán)的費(fèi)用。在人類社會(huì)，技術(shù)因素是制約產(chǎn)權(quán)制度演變的一個(gè)重要因素；2)人口壓力。歷史上存在著兩個(gè)重要的人口與資源比例的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。諾思稱之為第一次和第二次經(jīng)濟(jì)革命。在影響制度和產(chǎn)權(quán)的成本與收益的多種參數(shù)中，“那種最重要的參數(shù)的變化就是人口的增長(zhǎng)，它可以導(dǎo)致制度的創(chuàng)新從而為西方世界的起源提供一種說(shuō)明?！保ㄖZ思，1991）隨著人口的增長(zhǎng)，一些資源也逐步開(kāi)始變得稀缺起來(lái)，人口與資源的矛盾必然促使人們建立排他性的產(chǎn)權(quán)；3)資源的稀缺程度。資源的稀缺程度是人口變化的函數(shù)，某一資源稀缺程度的增長(zhǎng)也必然伴隨其價(jià)值的上升，從而對(duì)其產(chǎn)權(quán)的界定是劃算的（即產(chǎn)權(quán)界定的收益大于產(chǎn)權(quán)界定的成本）；4)要素和產(chǎn)品相對(duì)價(jià)格的長(zhǎng)期變動(dòng)。要素和產(chǎn)品相對(duì)價(jià)格的長(zhǎng)期變動(dòng)，某種要素價(jià)格的上升，會(huì)使這種要素的所有者相比其他要素而言能獲得相對(duì)更多的利益。某種產(chǎn)品價(jià)格的上升，也會(huì)導(dǎo)致用來(lái)生產(chǎn)這種產(chǎn)品的要素的獨(dú)占性（包括建立更明確的排他性產(chǎn)權(quán)）使用更具有吸引力。

3、什么是所有制形式的最優(yōu)選擇？西方產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為私有產(chǎn)權(quán)是最有效的，如西方產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)為，私有產(chǎn)權(quán)之外的其他產(chǎn)權(quán)形式，減弱了資源使用與市場(chǎng)上體現(xiàn)的價(jià)值之間的一致性。西方產(chǎn)權(quán)理論是從以下幾個(gè)方面論證私有產(chǎn)權(quán)的有效性的：(1)公共地的悲劇，即人們?cè)诠伯a(chǎn)權(quán)的條件下追求自身收益最大化的結(jié)果是公共財(cái)產(chǎn)的低效使用甚至是無(wú)效使用。(2)共有產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題主要表現(xiàn)為共有財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致了很大的外在性；共有財(cái)產(chǎn)排除了“使用財(cái)產(chǎn)就要付費(fèi)”的體制，較高的談判和監(jiān)察成本使得“使用財(cái)產(chǎn)不得向他人付費(fèi)”的體制無(wú)效。(3)外在性的內(nèi)在化可以使資源有效使用并導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)價(jià)值的上升。此外，西方產(chǎn)權(quán)理論還通過(guò)很多所謂的實(shí)證分析來(lái)證明私有產(chǎn)權(quán)的有效性。馬克思所有制理論則認(rèn)為，公有制最有利于社會(huì)資源的充分利用，而這種分析主要是建立在邏輯及宏觀分析基礎(chǔ)之上的。

4、西方產(chǎn)權(quán)理論的方法是新古典主義的。產(chǎn)權(quán)方法的一個(gè)重要特點(diǎn)是試圖通過(guò)效用函數(shù)與單個(gè)決策者聯(lián)系起來(lái)，以系統(tǒng)地闡述有經(jīng)驗(yàn)意義的最優(yōu)化問(wèn)題，然后將特定的內(nèi)容引入到函數(shù)中去。西方產(chǎn)權(quán)理論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是把產(chǎn)權(quán)引入到經(jīng)濟(jì)分析之中，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)能更效地分析經(jīng)濟(jì)中的利益關(guān)系，在一定程度上彌補(bǔ)了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視對(duì)“生產(chǎn)關(guān)系”研究的不足；西方產(chǎn)權(quán)理論還闡明了另一個(gè)關(guān)鍵思想，即不同的產(chǎn)權(quán)安排會(huì)導(dǎo)致不同的收益－報(bào)酬結(jié)構(gòu)。西方產(chǎn)權(quán)理論把產(chǎn)權(quán)主要作為一種“工具”來(lái)分析的趨勢(shì)是西方新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值觀和方法論的一種延伸，而馬克思所有制理論是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的。

5、產(chǎn)權(quán)包括所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)等。在這些權(quán)利中什么權(quán)利最重要呢？一般認(rèn)為所有權(quán)最重要。其實(shí)，在一個(gè)社會(huì)中，產(chǎn)權(quán)最重要的不是歸誰(shuí)所有，而是由誰(shuí)在使用。1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者科斯在發(fā)表演講時(shí)指出，這些權(quán)利（即產(chǎn)權(quán)）應(yīng)該配置給那些最能有效利用該權(quán)利、并有激勵(lì)去這樣做的人。為了發(fā)現(xiàn)（并維護(hù)）這樣的權(quán)力分配，權(quán)利轉(zhuǎn)移的費(fèi)用要低；這又需要法律的清晰和轉(zhuǎn)移法律要求的簡(jiǎn)化?，F(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)用通俗的話講就是，同樣一筆財(cái)產(chǎn)的價(jià)值因人而異，一種物品或財(cái)產(chǎn)在A的手中可能一文不值，但在B的手中可能價(jià)值連城；一個(gè)企業(yè)在一個(gè)企業(yè)家的手中其企業(yè)價(jià)值會(huì)不斷增長(zhǎng)，但在一個(gè)不懂管理的人的手中可能會(huì)虧損甚至破產(chǎn)。為什么有的企業(yè)換一個(gè)老板就起死回生呢？在現(xiàn)代企業(yè)制度中，為什么企業(yè)高級(jí)經(jīng)理人員的工資越來(lái)越高？高級(jí)經(jīng)理人員的行為直接關(guān)系著企業(yè)的價(jià)值，他們不好好干，企業(yè)的價(jià)值就會(huì)大大下降，企業(yè)的發(fā)展就會(huì)受到影響。

在西方產(chǎn)權(quán)理論看來(lái)，產(chǎn)權(quán)歸誰(shuí)所有不是什么重要問(wèn)題，關(guān)鍵的問(wèn)題是誰(shuí)來(lái)使用。誰(shuí)有能力，誰(shuí)能使資源有效使用，誰(shuí)能使生產(chǎn)要素得到最佳配置，誰(shuí)就應(yīng)該是產(chǎn)權(quán)的使用者；效率應(yīng)該是產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓的實(shí)質(zhì)。初始產(chǎn)權(quán)的界定可能是低效的，但是通過(guò)轉(zhuǎn)讓和交易，產(chǎn)權(quán)可能會(huì)變成高效的。如果我們能建立起一種有效的產(chǎn)權(quán)制度，使產(chǎn)權(quán)從低效人的手中轉(zhuǎn)移到高效人的手中，那么整個(gè)社會(huì)的效率就會(huì)大大地提高。馬克思所有制理論強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有的問(wèn)題，因?yàn)樵隈R克思所有制理論看來(lái)，生產(chǎn)資料所有制決定著社會(huì)的性質(zhì)，決定著社會(huì)的分配方式以及資源的配置方式。

總的來(lái)看，馬克思所有制理論與西方產(chǎn)權(quán)理論在對(duì)社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的分析層次上并不一樣，它們之間具有較大的差異是必然的。西方產(chǎn)權(quán)理論作為一種分析工具，是可以用來(lái)分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題的，但是我們不能用西方產(chǎn)權(quán)理論代替馬克思的所有制理論，因?yàn)樵谝恍┥顚哟螁?wèn)題的探討上，馬克思所有制理論仍然具有強(qiáng)大的解釋力。如馬克思關(guān)于所有制與社會(huì)性質(zhì)關(guān)系的分析，所有制與分配關(guān)系的研究，所有制與公平關(guān)系的研究等都是西方產(chǎn)權(quán)理論無(wú)法企及的。

二、從宏觀的角度看，我國(guó)產(chǎn)權(quán)有效運(yùn)作缺乏制度環(huán)境的支撐和成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制前提；行政權(quán)“擠占”產(chǎn)權(quán)的現(xiàn)象還存在

在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革中，產(chǎn)權(quán)制度都將是其重要組成部分。按照西方產(chǎn)權(quán)理論的分析，產(chǎn)權(quán)制度是一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本基礎(chǔ)，有什么樣的產(chǎn)權(quán)制度就會(huì)有什么樣的組織，什么樣的技術(shù)、什么樣的效率。但是，有效的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制又是產(chǎn)權(quán)改革發(fā)生效率和作用的前提。

1、從宏觀的角度來(lái)看，我國(guó)產(chǎn)權(quán)有效運(yùn)作缺乏制度環(huán)境的支撐。西方產(chǎn)權(quán)理論的有效產(chǎn)權(quán)是建立在制度環(huán)境支撐基礎(chǔ)之上的。制度環(huán)境是指一系列用來(lái)建立生產(chǎn)、交換與分配基礎(chǔ)的政治、社會(huì)和法律規(guī)則。有利的制度環(huán)境能夠給投資者帶來(lái)穩(wěn)定的預(yù)期并降低交易成本。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)的制度環(huán)境不斷完善，但是要讓產(chǎn)權(quán)改革的效率發(fā)揮出來(lái)，我國(guó)的制度環(huán)境還存在許多不足，這主要表現(xiàn)為漸進(jìn)式的改革使我國(guó)的制度環(huán)境的改變呈現(xiàn)出雙重性、差異性、不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。與產(chǎn)權(quán)相關(guān)的制度環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為，第一，國(guó)有經(jīng)濟(jì)中大量“公共領(lǐng)域”的存在使相關(guān)的制度環(huán)境建立在對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)支撐基礎(chǔ)之上。第二，雙重性的制度環(huán)境使產(chǎn)權(quán)改革的轉(zhuǎn)換成本上升。產(chǎn)權(quán)改革的轉(zhuǎn)換成本是指從一種產(chǎn)權(quán)形式向另一種產(chǎn)權(quán)形式轉(zhuǎn)變所引起的成本。如在社會(huì)保障制度、勞動(dòng)力市場(chǎng)等不發(fā)達(dá)的情況下，新的產(chǎn)權(quán)選擇包括轉(zhuǎn)讓都會(huì)受到制約。第三，所有權(quán)實(shí)施和保護(hù)的成本還比較高，這主要反映在我國(guó)對(duì)私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)的問(wèn)題上。目前在我國(guó)憲法中還沒(méi)有明確的私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)條款。2002年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)景氣監(jiān)測(cè)中心對(duì)國(guó)內(nèi)700余位市民作了問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，93%的受訪者贊同為此修憲。這反映出居民對(duì)增加財(cái)富仍心有余悸，希望私有財(cái)產(chǎn)受到法律保護(hù)。對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)可能被侵害的原因，30.3%的居民認(rèn)為在于無(wú)法律保障，沒(méi)有像對(duì)待公有財(cái)產(chǎn)那樣在憲法中表明“公有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。

西方產(chǎn)權(quán)理論是建立在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)之上的。用西方產(chǎn)權(quán)理論來(lái)分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題必須考慮到我國(guó)當(dāng)前市場(chǎng)化改革進(jìn)程的特殊性。目前，我國(guó)關(guān)于市場(chǎng)化程度的衡量的文獻(xiàn)或多或少地帶有新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的色彩，然而在用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)分析我國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)展時(shí)，必須要搞清我國(guó)與西方國(guó)家的差異。我國(guó)的市場(chǎng)化進(jìn)展與西方國(guó)家的市場(chǎng)化進(jìn)展有三大不同點(diǎn)，一是從體制層面來(lái)看，西方國(guó)家是從自然經(jīng)濟(jì)直接演變到商品經(jīng)濟(jì)（或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），而我國(guó)當(dāng)前的市場(chǎng)化進(jìn)展除了傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)以外，當(dāng)中還經(jīng)歷了一個(gè)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)期，這種情況決定了我國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)展的體制轉(zhuǎn)換成本要比西方國(guó)家高。二是從制度層面看，我國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)展還涉及到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制結(jié)合的問(wèn)題。這不僅是一個(gè)理論問(wèn)題而且還是一個(gè)實(shí)際操作的問(wèn)題。西方國(guó)家的市場(chǎng)化進(jìn)展實(shí)際上就是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制結(jié)合的問(wèn)題。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)大量文獻(xiàn)（從亞當(dāng)·斯密開(kāi)始）一直是在探討這個(gè)問(wèn)題。無(wú)論是從理論還是從實(shí)踐來(lái)看，我們都不能簡(jiǎn)單地照搬西方，這也決定了我國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)展的復(fù)雜性與艱巨性，而目前我國(guó)市場(chǎng)化進(jìn)展中的扭曲、變形實(shí)際上就是這種復(fù)雜性和艱巨性的一種表現(xiàn)。三是從經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與政治市場(chǎng)的關(guān)系來(lái)看，諾思認(rèn)為，有效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模型是不僅可以在短期內(nèi)提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的效率，而且從長(zhǎng)期來(lái)看，可以隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的演化，不斷促進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新和新的生產(chǎn)方式的應(yīng)用，從而提高社會(huì)生產(chǎn)力的動(dòng)態(tài)模型。這個(gè)模型的建立，首先需要一個(gè)交易成本較低的有效的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)；其次需要一個(gè)有效的政治市場(chǎng)來(lái)界定和執(zhí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)安排；第三需要經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與政治市場(chǎng)之間的協(xié)調(diào)（諾思，1998）。當(dāng)前由于政治體制改革的相對(duì)滯后，我國(guó)政治市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)之間還缺乏一種有效的互動(dòng)關(guān)系。

2、從政治體制改革來(lái)看，我國(guó)中央與地方的關(guān)系在不斷理順，地方權(quán)力的增加與地方之間競(jìng)爭(zhēng)壓力的上升等都有利于我國(guó)產(chǎn)權(quán)制度的改革，但行政權(quán)過(guò)大并“擠占”產(chǎn)權(quán)作用的現(xiàn)象還存在。

在人類社會(huì)發(fā)展歷史上，一直有兩種交替發(fā)揮作用的權(quán)利，即產(chǎn)權(quán)與行政權(quán)。產(chǎn)權(quán)一般根源于社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)與分配過(guò)程，也就是講，它是產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)；行政權(quán)本是由政府職能的存在而產(chǎn)生的一種權(quán)力，也就是講，它是產(chǎn)生于政治市場(chǎng)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的資源配置是由產(chǎn)權(quán)決定的時(shí)候，那么就會(huì)形成一種尋利的社會(huì)；當(dāng)一個(gè)社會(huì)的資源配置是由行政權(quán)決定的時(shí)候，那么就會(huì)形成一種尋租的社會(huì)。但也還有一種情況，就是即使在一個(gè)產(chǎn)權(quán)規(guī)則決定資源配置的社會(huì)里，如果政府在經(jīng)濟(jì)中的活動(dòng)范圍過(guò)大，行政權(quán)往往大于產(chǎn)權(quán)，那么也容易形成尋租的社會(huì)。當(dāng)一個(gè)社會(huì)產(chǎn)權(quán)失靈的時(shí)候，人們就會(huì)去追求租金的最大化而不是利潤(rùn)的最大化，產(chǎn)權(quán)失靈所留下來(lái)的權(quán)利真空就會(huì)被行政權(quán)填補(bǔ)。政府轉(zhuǎn)變職之所以難，原因在于當(dāng)社會(huì)還有大量租金存在的時(shí)候，權(quán)力就會(huì)進(jìn)來(lái)分割租金以便設(shè)租與尋租。如果在一個(gè)社會(huì)中，產(chǎn)權(quán)規(guī)則不能成為社會(huì)的基本規(guī)則，而行政權(quán)能夠決定資源的配置，那么這種社會(huì)就很容易變成尋租社會(huì)。所謂尋租社會(huì)就是人們不是把精力用在生產(chǎn)財(cái)富、面對(duì)市場(chǎng)的活動(dòng)之中，而是用在非生產(chǎn)性活動(dòng)、面對(duì)政府官員的活動(dòng)之中。公共選擇學(xué)派的代表人物布坎南說(shuō)，尋租活動(dòng)直接同政府在經(jīng)濟(jì)中的活動(dòng)范圍有關(guān)，同公營(yíng)部分的相對(duì)規(guī)模有關(guān)。產(chǎn)權(quán)約束的軟化是導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)生活中腐敗產(chǎn)生的根源之一。

三、從微觀角度看，產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)組織形式改革的不均衡使一些改革績(jī)效體現(xiàn)不出來(lái)；總體上來(lái)看，我國(guó)在公有制企業(yè)組織形式上作了很大的變換，但是在產(chǎn)權(quán)制度改革上相對(duì)滯后；我國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)組織形式的選擇上受到了一定的制約

經(jīng)濟(jì)組織形式的變化與產(chǎn)權(quán)的同步是西方產(chǎn)權(quán)理論的基本假定之一；在實(shí)踐中，產(chǎn)權(quán)制度的變遷與經(jīng)濟(jì)組織形式的創(chuàng)新是相互促進(jìn)的。如果沒(méi)有現(xiàn)代公司制度的創(chuàng)新，私有產(chǎn)權(quán)的局限性會(huì)暴露無(wú)遺。馬克思實(shí)際上已經(jīng)看到了這一點(diǎn)，馬克思曾經(jīng)講過(guò)，股份制是對(duì)資本主義私有制的一種消極否定。但在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)組織形式的選擇和產(chǎn)權(quán)形式的選擇都是有制約因素的。

首先，我國(guó)經(jīng)濟(jì)組織形式的創(chuàng)新許多是在產(chǎn)權(quán)沒(méi)有大的調(diào)整下進(jìn)行的，導(dǎo)致了改革的變形。我國(guó)國(guó)有企業(yè)這些年在組織形式上作出了很多改革（或調(diào)整），但是收效并不明顯，其中的重要原因是我們?cè)诋a(chǎn)權(quán)及產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)上沒(méi)有作出大的改革，使經(jīng)濟(jì)組織形式變化的作用難以體現(xiàn)出來(lái)。例如，我國(guó)農(nóng)村家庭承包責(zé)任制實(shí)際上接近西方國(guó)家的家庭農(nóng)場(chǎng)，但是由于產(chǎn)權(quán)方面的原因，20多年的改革與發(fā)展并沒(méi)有使我國(guó)建立起現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)制度。

從深層次看，改革既是一個(gè)制度創(chuàng)新的過(guò)程，也是一個(gè)利益關(guān)系的調(diào)整過(guò)程。制度創(chuàng)新有兩個(gè)層面，一是形式或技術(shù)層面，二是制度層面。股份制是世界通用的一種經(jīng)濟(jì)組織形式，在股份制的改造方面，在技術(shù)或操作程序上我們完全可以借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)；但是股份制改造又是一個(gè)利益關(guān)系的調(diào)整過(guò)程，由于各國(guó)在產(chǎn)權(quán)制度、法律制度及文化傳統(tǒng)等方面的差異，企業(yè)股份制的建立又是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的利益博弈過(guò)程。因此，股份制的利益或制度層面是無(wú)法借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)的，由此就必然導(dǎo)致制度創(chuàng)新中技術(shù)層面與制度層面的摩擦和矛盾，改革變形也就難以避免了。我國(guó)的破產(chǎn)法和股份制之類的改革都是在產(chǎn)權(quán)制度改革還沒(méi)有到位的情況下“倉(cāng)促”上陣的，技術(shù)層面的超前和制度層面（主要是產(chǎn)權(quán)制度）的滯后，使這些改革的利益博弈缺乏規(guī)則和制約機(jī)制，于是一些人就可以通過(guò)改革形式的變化獲得好處，形成一種既得利益集團(tuán)。

國(guó)內(nèi)外的理論和實(shí)踐證明，沒(méi)有產(chǎn)權(quán)約束的股市是風(fēng)險(xiǎn)最大的股市。股市的風(fēng)險(xiǎn)主要分為兩種，一是微觀的個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)，二是宏觀的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。股市風(fēng)險(xiǎn)與產(chǎn)權(quán)是什么關(guān)系呢？從理論上講，股權(quán)應(yīng)該是產(chǎn)權(quán)中界定最明晰的產(chǎn)權(quán)，同時(shí)股市上投資也是風(fēng)險(xiǎn)最大的投資。但是在我國(guó)股市上的產(chǎn)權(quán)是雙軌的，一方面是產(chǎn)權(quán)界定明晰的個(gè)人投資者（主要是大量的散戶），他們要對(duì)自己的投資負(fù)完全的責(zé)任；另一方面是產(chǎn)權(quán)界定不明晰的國(guó)有股、莊家及銀行資金等，這部分投資者（即人）在股市是沒(méi)有產(chǎn)權(quán)約束的，他們可以為所欲為，甚至可以不受風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)則及規(guī)范的約束，虧了是公家的，賺了是個(gè)人的。任何股市最主要的約束是產(chǎn)權(quán)約束。由于有一大塊的產(chǎn)權(quán)約束失靈，中國(guó)股市的運(yùn)行往往與理論分析和技術(shù)分析“背道而馳”。這不是理論與技術(shù)分析錯(cuò)了，而是我國(guó)股市的“機(jī)體”與別國(guó)的股市有很大的差異。要規(guī)范中國(guó)股市，建立產(chǎn)權(quán)約束是第一位的，而規(guī)則、規(guī)范、制度、監(jiān)管是第二位的。從國(guó)外借鑒先進(jìn)的股市監(jiān)管規(guī)則和措施并不難，問(wèn)題是再好的制度也要有相應(yīng)的微觀基礎(chǔ)相配合。如果我們的微觀基礎(chǔ)有缺陷，那么再好的制度也會(huì)失靈。

其次，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)組織形式選擇受到制約的情況下，即使明晰的產(chǎn)權(quán)制度也難以發(fā)揮作用或者效率很低。個(gè)人擁有產(chǎn)權(quán)（或私有產(chǎn)權(quán)）如果沒(méi)有有效的經(jīng)濟(jì)組織形式配套，那么私有產(chǎn)權(quán)也不一定是有效的。以我國(guó)私有企業(yè)的發(fā)展來(lái)看，私營(yíng)企業(yè)具有明晰的產(chǎn)權(quán)，但是在經(jīng)濟(jì)組織形式的選擇上還受到諸多限制。現(xiàn)在我國(guó)私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展要么選擇“掛靠”的形式（即假集體、假合資等），要么就是采用家族式的經(jīng)營(yíng)模式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)75%的私營(yíng)企業(yè)采用了家族式組織。從融資形式來(lái)看，我國(guó)私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展至少在兩大融資形式上受到限制，一是銀行貸款。近些年來(lái)我國(guó)四大國(guó)有銀行貸款的對(duì)象主要是國(guó)有企業(yè)、三資企業(yè)等，而私營(yíng)企業(yè)所占的比例相當(dāng)?shù)停ù蟾胖徽?%）。二是上市公司主要是國(guó)有企業(yè)，私營(yíng)企業(yè)的上市也受到嚴(yán)格的限制。有人估算，中國(guó)改革開(kāi)放20年來(lái)，民營(yíng)企業(yè)的壽命是2.9歲；以5年為核算基數(shù)，民營(yíng)企業(yè)成活率僅為2%，即100家成活2家，以10年為核算基數(shù)，企業(yè)成活率不足1%。（《楚天金報(bào)》，2002年4月5日）在美國(guó)，每個(gè)行業(yè)三分之二的企業(yè)不會(huì)超過(guò)6年的壽命，與美國(guó)相比，我國(guó)的民營(yíng)企業(yè)的壽命要短得多。經(jīng)過(guò)20余年的改革開(kāi)放，我國(guó)個(gè)人財(cái)產(chǎn)已經(jīng)有了相當(dāng)大的積累（如銀行存款達(dá)到7萬(wàn)多億），但是這部分民間資本（產(chǎn)權(quán)是明晰的）一是缺乏適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)組織形式，二是對(duì)于民間投資還有諸多限制。法國(guó)歷史年鑒學(xué)派的布勞代爾有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，其一，資本—產(chǎn)量比在任何時(shí)代都是差不多的，基本是3:1；其二，錢在歷史上并不總是得到有效利用的。目前我國(guó)就是存大于貸，有錢而不知作何用處。

四、產(chǎn)權(quán)與管理的關(guān)系：任何有效的管理必須建立在有效的產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)上，更重要的是，產(chǎn)權(quán)可以解決管理中的責(zé)任問(wèn)題

在20世紀(jì)80年代，我國(guó)理論界圍繞所有制改革和價(jià)格改革誰(shuí)更重要展開(kāi)過(guò)討論，20世紀(jì)90年代又圍繞產(chǎn)權(quán)、管理、競(jìng)爭(zhēng)誰(shuí)重要的問(wèn)題展開(kāi)過(guò)討論，這兩次討論都沒(méi)有離開(kāi)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題。市場(chǎng)主要有兩個(gè)問(wèn)題，一是激勵(lì)，二是約束；產(chǎn)權(quán)的兩大功能，一是解決激勵(lì)問(wèn)題，二是當(dāng)存在外部性時(shí)，產(chǎn)權(quán)可使外部性內(nèi)在化。管理也必須要解決激勵(lì)與約束的問(wèn)題；從這個(gè)意義上講，產(chǎn)權(quán)與管理都重要，但是產(chǎn)權(quán)是更基礎(chǔ)層次的一個(gè)范疇，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)都是建立在私有產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)之上的。為什么這些年西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)很難解釋我們經(jīng)濟(jì)生活中的一些問(wèn)題，不能不說(shuō)缺乏產(chǎn)權(quán)層次的共性是一個(gè)主要的原因。有人對(duì)滬、深上市公司股本結(jié)構(gòu)與企業(yè)效益的關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)論是：國(guó)有股比重越高的上市公司，效益越差；法人股比重越大的公司，效益就越好；個(gè)人股比重與企業(yè)效益基本無(wú)關(guān)。管理解決激勵(lì)與約束的問(wèn)題必須建立在有效的產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)上。產(chǎn)權(quán)制度有效了，不同的管理方式都有可能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。產(chǎn)權(quán)制度無(wú)效，再先進(jìn)的管理方式也很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。我國(guó)國(guó)有企業(yè)改革這些年最重要的一個(gè)教訓(xùn)就是，改革開(kāi)放以來(lái)我們嘗試了不少國(guó)外的企業(yè)組織形式和管理方式（我們自己還創(chuàng)造了有中國(guó)特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和股份合作制），但是我們?cè)诋a(chǎn)權(quán)制度改革上總是不到位，最終大多數(shù)組織形式和管理方式要么變形，要么流于形式。一些人總是說(shuō)，為什么西方的企業(yè)管理得那么好，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)一下別人，加強(qiáng)管理呢？殊不知，問(wèn)題的關(guān)鍵在于產(chǎn)權(quán)是否是明晰的。

我國(guó)西部一些草原地區(qū)的牛羊承載率是世界平均水平的三倍。為什么？是牧民積極性高嗎？非也，是我國(guó)草原的產(chǎn)權(quán)模糊不清。當(dāng)大家都可以不受限制地在草原上任意放牧的時(shí)候，“公共地的悲劇”就會(huì)產(chǎn)生。由此我們還可找到西部一些地方濫開(kāi)濫采屢禁不止的原因。極強(qiáng)的利益驅(qū)動(dòng)是我國(guó)市場(chǎng)化改革的一個(gè)原動(dòng)力，但是，這種利益驅(qū)動(dòng)如果沒(méi)有一定的制約機(jī)制就會(huì)造成市場(chǎng)的無(wú)序和混亂。在制約機(jī)制中最重要的不是法律，也不是行政管理，而是產(chǎn)權(quán)。因?yàn)榧词狗芍贫群芙∪?，行政管理也不錯(cuò)，但是產(chǎn)權(quán)制度是不健全的，那么法律制度和行政管理也會(huì)變形。為什么過(guò)去一些商店在集體經(jīng)濟(jì)的情況下難以搞活，而一旦承包給某位個(gè)體戶，就會(huì)賺錢？這位個(gè)體戶不一定懂得什么現(xiàn)代管理，他能搞得好就是因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)是明晰的，虧了他得賠錢。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，但為什么我們一些行業(yè)、一些企業(yè)到現(xiàn)在都不能解決這個(gè)問(wèn)題呢？

第7篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文范文

學(xué)”的理論?！帮L(fēng)水”的理論在功能上有符合“經(jīng)濟(jì)地理”科學(xué)因素的部分，這種科學(xué)因素的

表達(dá)，不是通過(guò)萊布尼茨強(qiáng)調(diào)的“理智的沉思”，而是以“藝術(shù)”的方式使人產(chǎn)生藝術(shù)的“形

象”“聯(lián)想”。建筑設(shè)計(jì)則在此基礎(chǔ)上，更為細(xì)化地使建筑、壁畫(huà)、雕塑諸藝術(shù)相輔相成，融

為一體。對(duì)于景觀建筑而言，其理念核心仍不出儒家血統(tǒng)宗法思想框架下的“修身齊家”意

義之外。

[關(guān)鍵詞]包豪斯；景觀藝術(shù)；私家園林

[中圖分類號(hào)]TU5986.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671—511X（2D12）05—0087—04

早在中國(guó)清代康熙皇帝執(zhí)政期間，德國(guó)偉大的

哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家戈特弗里特·威廉·萊布尼茨對(duì)中

國(guó)就發(fā)生了濃厚的興趣，1692年3月21日，他在下

薩克森州的沃爾芬比特爾以“漢諾威宮廷及政府顧

問(wèn)”的身份致信閔明我主教，提出有關(guān)中國(guó)設(shè)計(jì)與制

作工藝方面問(wèn)題30個(gè)，請(qǐng)閔明我主教在中國(guó)期間予

以注意，希望得到解答。

萊布尼茨指出：“物理學(xué)更多地以實(shí)際觀察為基

礎(chǔ)，而數(shù)學(xué)恰恰相反，則以理智的沉思為根基。后者

乃我們歐洲之特長(zhǎng)，但在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面，我們實(shí)不如

中國(guó)人”。

到了清朝末年的1905年，清朝政府也意識(shí)到中

國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)重在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳承，缺少科學(xué)的分

析和計(jì)量。于是有學(xué)制改良，推進(jìn)現(xiàn)代教育模式。并

希望能像德國(guó)通過(guò)教育強(qiáng)國(guó)一樣，通過(guò)對(duì)“設(shè)計(jì)”、

“工藝”的教育，完成“實(shí)業(yè)救國(guó)”的目標(biāo)。清政府在

南京開(kāi)辦了師范學(xué)堂，校長(zhǎng)李瑞清設(shè)立了中國(guó)大學(xué)

中第1個(gè)“圖畫(huà)手工科”，即“設(shè)計(jì)藝術(shù)”性質(zhì)的系

科。并且聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)“設(shè)計(jì)”、“工藝”教育最有特色

的德國(guó)、日本的教師任職，后來(lái)因?yàn)榈聡?guó)老師來(lái)華路

費(fèi)及薪金都遠(yuǎn)高于日本老師，而日本也是向德國(guó)學(xué)

習(xí)的“學(xué)生”，不久，就改由日本老師任教，希望間接

得到來(lái)自德國(guó)的設(shè)計(jì)教育知識(shí)。

一、景觀建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境生態(tài)相諧

此后，德國(guó)成立了“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)校，系統(tǒng)推行

“藝術(shù)”與“技術(shù)”合一的“設(shè)計(jì)教育”，使“設(shè)計(jì)藝術(shù)”

成為當(dāng)今世界的一大領(lǐng)域。

“包豪斯”，本來(lái)就含有“建房屋”的意思，可見(jiàn)當(dāng)

年德國(guó)設(shè)計(jì)家（不是工程技術(shù)的建筑設(shè)計(jì)家）首先介

入的就是“建筑”的藝術(shù)設(shè)計(jì)。相對(duì)地，中國(guó)卻由于

太多的歷史變革，現(xiàn)代學(xué)術(shù)性質(zhì)的“設(shè)計(jì)藝術(shù)”一直

沒(méi)有正常發(fā)展，到現(xiàn)在，甚至淪為工程技術(shù)的“附

庸”，如城鎮(zhèn)規(guī)劃建筑及景觀建筑設(shè)計(jì)，往往以工程

技術(shù)的“建筑設(shè)計(jì)”取代了建筑的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”。工

程技術(shù)的“建筑設(shè)計(jì)”先考慮的是應(yīng)用何種材料、工

藝，而那些材料、工藝、技術(shù)，如幕墻玻璃、鋼玻結(jié)

構(gòu)、大跨度預(yù)應(yīng)力梁架等純技術(shù)、工藝件都具有的普

遍性，造成了今天中國(guó)大陸各地建筑缺乏鮮明的“藝

術(shù)風(fēng)格”，只有“工程技術(shù)風(fēng)格”，且出現(xiàn)了日益“同

質(zhì)化”的現(xiàn)象。當(dāng)今中國(guó)在大規(guī)模推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，

工程技術(shù)優(yōu)先的局面已不可改變。在這種狀況下，

城鎮(zhèn)、景觀以“中軸線”、“主干道”、“輔干道”組成的

交通網(wǎng)，遇山開(kāi)道、逢河填平，是最少思考又最易出

“效果”的設(shè)計(jì)方式，忽略了“河”之所以存在，是因

為“水往低處流”的自然結(jié)果。于是在夏秋多雨時(shí)

節(jié)，水流不改自然規(guī)律，不因?yàn)楣こ碳夹g(shù)填了河建了

道而改變方向，這也是大雨傾注3小時(shí)，可以造成交

通癱瘓的原因。建筑學(xué)家楊廷寶先生生前也無(wú)力改

變這種只顧工程技術(shù)運(yùn)用，沒(méi)有藝術(shù)設(shè)計(jì)思考的現(xiàn)

狀，他只有憤憤說(shuō)一句：朱元璋建南京城墻，還是拐

彎的！所謂“藝術(shù)思考”，就要“依山就勢(shì)”、“因水制

宜”的設(shè)計(jì)，在藝術(shù)上可稱為“置陳布勢(shì)”。南京城

作為明初首都，并沒(méi)有按照宗法規(guī)范進(jìn)行平面布局，

而是就依山借水的自然地理形勢(shì)，進(jìn)行平面置陳布

勢(shì)，形成南北狹長(zhǎng)的不規(guī)則形式，也造就了城墻墻體

的高低起伏、曲直轉(zhuǎn)化的自然節(jié)奏感，這就是“藝

術(shù)”優(yōu)先的設(shè)計(jì)結(jié)果。

今天因?yàn)閲?guó)家教育、行業(yè)制度的規(guī)定，建筑已不

屬于“美術(shù)”、“藝術(shù)”學(xué)科和范疇，而成為“工學(xué)”、

“工程技術(shù)”學(xué)科的一部分。雖然如此，為建筑、景

觀建筑藝術(shù)風(fēng)格的良性發(fā)展，“正本清源”的論述還

是有必要的。

首先，城鎮(zhèn)規(guī)劃要有景觀藝術(shù)的思考，才是提升

普通人生活品質(zhì)的設(shè)計(jì)。而景觀藝術(shù)首先是藝術(shù)的

設(shè)計(jì)，是對(duì)“人與自然”、“人與社會(huì)”的關(guān)系的設(shè)計(jì)，

所以必有當(dāng)?shù)厝宋臍v史的考量與設(shè)計(jì)。通過(guò)設(shè)計(jì)，

地方人文歷史得到“濃縮”與“點(diǎn)睛式”的展示，也昭

示著在當(dāng)下的傳承與變革。景觀及其建筑設(shè)計(jì)尤應(yīng)

依托自然地勢(shì)的起伏而有“藏”有“露”的規(guī)劃布局，

盡量少地動(dòng)用“基建工程”手段去斷山填河，也就盡

量少地改變自然地勢(shì)地貌、盡量少地影響自然植被

和生態(tài)規(guī)律，做到與自然的相諧共處。要做到這一

點(diǎn)，只有藝術(shù)設(shè)計(jì)先行，“匠心獨(dú)運(yùn)”，而非“機(jī)心獨(dú)

運(yùn)”?！敖承摹?，就是把對(duì)自然肌理的藝術(shù)感受，對(duì)人

文歷史的精神關(guān)懷，通過(guò)景觀規(guī)劃的節(jié)奏、建筑藝術(shù)

的風(fēng)格加以體現(xiàn)?！皺C(jī)心”則反之，以工程技術(shù)的機(jī)

械力為炫，或推倒高地，或劃直糾斜；或填河、或挖

湖，外觀上缺少藝術(shù)節(jié)奏的觀感，內(nèi)容上與當(dāng)?shù)厝宋?/p>

歷史不相干。

景觀建筑設(shè)計(jì)在中國(guó)歷史上都是由“畫(huà)家”——

“藝術(shù)家”進(jìn)行設(shè)計(jì)，由工程技術(shù)人員（歷史上稱為

工匠）運(yùn)用技術(shù)、工藝加以完成。中國(guó)歷史上的手工

業(yè)匠人中，只有“木工”是能夠畫(huà)圖的，這是因?yàn)椤澳?/p>

工”中的“大木”、“細(xì)木”的不同，就是“建筑”、“雕

刻”的不同，在這一點(diǎn)上和“繪畫(huà)”的“畫(huà)家”相通。

傳統(tǒng)的中國(guó)景觀建筑設(shè)計(jì)在歷史上先出現(xiàn)在皇

家宮苑，到宋代，某些官員也開(kāi)始構(gòu)筑私家園林，如

北宋的司馬光就有自己的“獨(dú)樂(lè)園”。南宋時(shí)市民經(jīng)

濟(jì)發(fā)展甚好，杭州城里有些富足的市民也在家中構(gòu)

筑園林。這些園林在性質(zhì)上雖然都是“私家”的，但

也會(huì)在某種條件下向游客開(kāi)放。

在園林的平面上說(shuō)，基本上只在自家占有地面

積內(nèi)進(jìn)行籌劃設(shè)計(jì)；在立面上說(shuō)，正因?yàn)槠矫婷娣e有

限，園林立面就必須“借助”園林周邊自然環(huán)境的

“入鏡”，這也就促使園林景觀和周邊生態(tài)環(huán)境的融

為一體。不會(huì)因?yàn)閳@林設(shè)計(jì)中“人為”的需要，動(dòng)用

一切技術(shù)手段去“推山就平”、“填河開(kāi)湖”。正因?yàn)?/p>

此，中國(guó)景觀及建筑追求的是“峰回路轉(zhuǎn)”中的“豁

然開(kāi)朗”，在“山窮水盡疑無(wú)路”之際，看到“柳暗花

明又一村”的驚喜。北宋皇家園林喜歡江南太湖的

石頭，因?yàn)檫@些“湖石”多孔洞、多轉(zhuǎn)折、多瘦俏，便

于造型和構(gòu)圖。當(dāng)時(shí)為了滿足在北方的皇家園林的

需要，發(fā)動(dòng)了工程浩大的“花石綱”，從江蘇蘇州搬

運(yùn)大批“太湖石”到北方。對(duì)有“太湖石”園林欣賞

的巨大熱情，甚至影響到當(dāng)時(shí)北方西夏契丹政權(quán)的

佛教壁畫(huà)題材，在他們的“水月觀音”壁畫(huà)中，“太湖

石”普遍出現(xiàn)在“觀音”周邊環(huán)境的景觀布局之中。

到明清，私家園林布局已經(jīng)習(xí)慣以“太湖石”掇

為山形，與建筑相映襯、相對(duì)比，寓意于形。所以景

觀建筑此時(shí)功能清楚，與環(huán)境相諧的標(biāo)準(zhǔn)也因之而

變。譬如明清之際釋道思潮此起彼伏，釋家禪宗主

張證悟“自在人心”，超越“中陰身”、跳出“輪回”而

至“空”境永生；道家主張打通“任”、“督”二脈，進(jìn)人

大小“周天”，達(dá)到“人天合一”。兩家追求最終目的

相近，名不同，方式方法不同，但對(duì)環(huán)境要求一致：

就是有一“靜室”：“靜室”周圍必有“太湖石”，必有

竹木、水體，成為明清景觀建筑中不可或缺的重要部

分。我們?cè)诂F(xiàn)存的中國(guó)和日本的一些園林中，會(huì)看

到某一局部懸掛或刻有一“禪”字匾額，就是“靜室”

的意思。只是今人（不論中、日）多不了解“禪”在

“靜濾”中悟得，“靜室”之“靜”，不是一味的“無(wú)聲”，

還在于花木竹樹(shù)的掩映，“禪房花木深”的“深”不在

距離長(zhǎng)短，在掩映的曲折；其次，“此時(shí)有聲勝無(wú)

聲”，適當(dāng)?shù)挠泄?jié)奏的水滴、風(fēng)鈴、竹韻都須綜合設(shè)

計(jì)適宜到位，節(jié)奏相安，才具“禪”、“靜”的基本條

件。這些都沒(méi)有規(guī)定的程式，需要設(shè)計(jì)者“存乎一

心”，方能有運(yùn)用之“妙”。

二、民間景觀建筑設(shè)計(jì)“藝術(shù)”優(yōu)先實(shí)例

中國(guó)地域幅員遼闊，本文所述南北民間景觀建

筑，是指名不見(jiàn)經(jīng)傳的民間工匠的“設(shè)計(jì)”物。要說(shuō)

明的是：這些地方的景觀在今天已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐摹熬?/p>

觀建筑”，但在當(dāng)時(shí)并非如此，它們有的是在相當(dāng)長(zhǎng)

的歷史時(shí)間內(nèi)逐步完成，有的則耗用了創(chuàng)始者的大

半生才落成。

北方山西離石縣的磧口位于黃河與湫河岸邊。

磧口本無(wú)所謂鎮(zhèn)，湫河注入黃河，又往往帶下大量砂

石，砂石就在這兩河交匯處有所堆積散布，磧口之名

也就由此而生（圖1）。

這里又是華北平原及南方貨物向西北方向貿(mào)易

的必經(jīng)之地，南北客商云集于此，幾百年來(lái)就逐漸發(fā)

展成一個(gè)商旅之鎮(zhèn)。商旅的交通工具有兩種，一種

是駱駝組成的陸上運(yùn)輸；另一種是羊皮筏的水上

運(yùn)輸。

磧口地形狹長(zhǎng)而彎曲，河岸后退約200米就是

黃土山峰，可用于建筑的平面地形有限（圖2）。

約500年歷史的磧口鎮(zhèn)在逐年建設(shè)中，不約而

同遵循著“因地制宜”、“相融相諧”的設(shè)計(jì)歷史理

念，沒(méi)有鏟平山巒以擴(kuò)大平地面積，而是在實(shí)際生活

觀察中得出設(shè)計(jì)結(jié)論：磧口鎮(zhèn)只是往來(lái)商旅的客棧、

貨房；商賈全家并不居住該鎮(zhèn)，而是居住在離鎮(zhèn)十幾

里的村落中；至于在鎮(zhèn)上趕駱駝的腳佚、運(yùn)輸隊(duì)成員

則相對(duì)集中居住在與鎮(zhèn)對(duì)面的湫水河邊的高地上，

形成另一個(gè)“運(yùn)輸”專業(yè)村落。

為了保佑大家的平安，鎮(zhèn)上方約70米高的坡地上

修建了“黑龍廟”，廟中有戲臺(tái)，以為節(jié)日娛樂(lè)之用。

因?yàn)閿?shù)百年的循序規(guī)劃和建設(shè)，磧口鎮(zhèn)本身已

經(jīng)成為當(dāng)?shù)刂坝^建筑區(qū)域，成為北方美術(shù)院校

和影視、旅游業(yè)界知名的“美術(shù)寫(xiě)生基地”、“外景基

地”和“建筑文化專項(xiàng)旅游點(diǎn)”。而民宅集中的村落

也因?yàn)橐?guī)劃設(shè)計(jì)的有序，沒(méi)有破壞自然地形地貌環(huán)

境，不僅單棟住宅建筑依勢(shì)而起，整個(gè)村落也分布得

疏密有序，山勢(shì)有高下，建筑也有升降。特別是在黃

土高原，窯洞的建筑形式在整體上已經(jīng)與自然融為

一體。而磚砌門頭、磚雕裝飾又是在造型和色彩上

與之相“對(duì)比”，造成黃土背景下的節(jié)奏變化。

與之相對(duì)的案例是南方福建的安貞堡。

安貞堡也是依地勢(shì)高低落差而設(shè)計(jì)、建造的大

型住宅群，只是地勢(shì)落差沒(méi)有磧口地形落差那么大。

安貞堡是一個(gè)家庭（還不是家族）的私宅，人口

少，而房屋多。和磧口相同的是：安貞堡建筑體量雖

然宏大，但也沒(méi)有和宅外的自然生態(tài)（包括生產(chǎn)形

態(tài)）截然隔離，宅外周邊即是水田，宅內(nèi)南向大平臺(tái)

既是建筑的一部分，也是收獲季節(jié)的曬場(chǎng)（圖3）。

安貞堡平面呈馬蹄形，后部為圓弧形，因?yàn)榈貏?shì)

落差有限，后層房屋與前排房屋的屋檐層層疊加，有

緊湊的節(jié)奏感（圖4）。

安貞堡是圍攏屋的一種形式，平面空間的功能

性區(qū)別十分明確。和北方磧口民宅同樣的是，平面

空間的功能安排都是以中國(guó)特有的以血統(tǒng)為紐帶嫡

長(zhǎng)子繼承權(quán)的宗法倫理秩序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)的，不同的是南

方的安貞堡在安排上沒(méi)有北方磧口狹窄地形的限

制，宗法倫理秩序顯得更為突出。

民間建筑從根本上說(shuō)，都和“景觀”有關(guān)，因?yàn)槿?/p>

何一個(gè)有能力的家庭在建造宅第園林時(shí)，第一步都

是“看風(fēng)水”?！翱达L(fēng)水”的人在福建被稱為“地理

師”，也就指明了看的是地形、地貌，建筑周邊的“景

觀”。

看風(fēng)水的“地理師”自有一套理論標(biāo)準(zhǔn)，上述磧

口鎮(zhèn)和周邊村落景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在百年進(jìn)程中能保持

“有序”狀態(tài)，正是這套風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)起著前后代相續(xù)相

承的內(nèi)在結(jié)構(gòu)作用。要指出的是，看風(fēng)水的地理師

在實(shí)地勘察時(shí)注意的是建筑方位，而確定建筑方位

的因素在“景觀”中的“風(fēng)向”、“水流”、“山口”的具

體狀態(tài)。地理師會(huì)使用一些“陰”、“陽(yáng)”、“八卦”的

術(shù)語(yǔ)，但這并不意味著看風(fēng)水的地理師屬于“道家”

的職業(yè)領(lǐng)域。

須知“山水”、“地理”在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分類中屬

于“堪輿學(xué)”。和“道家”有很大區(qū)別。

中國(guó)傳統(tǒng)三大學(xué)派：“儒”、“佛”、“道”，之間的

區(qū)別在于“儒家”強(qiáng)調(diào)以“義”的手段，達(dá)到“仁”的目

標(biāo)，人生最大理想是“了卻君王天下事，贏得身前身

后名”；“佛家”強(qiáng)調(diào)通過(guò)身心雙修，跳出輪回，得到

永生；“道家”強(qiáng)調(diào)通過(guò)練氣練丹，求得“不死藥”，實(shí)

現(xiàn)“成仙”的人生目標(biāo)。

“陰陽(yáng)”觀念起自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子讀《易》，著“系

辭”。到漢代董仲舒完成對(duì)“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)的銓釋，“陰

陽(yáng)”學(xué)說(shuō)已經(jīng)成為儒家學(xué)說(shuō)的新成分。這三家對(duì)自

然山水的理解有不同的角度，儒家論山水，是“仁者

樂(lè)山，智者樂(lè)水”的“仁智之樂(lè)”；佛家看山水，是皆

非實(shí)相，亦非非相；道家看山水，是蘊(yùn)天地靈氣，可

為仙丹精華。堪輿學(xué)中看風(fēng)水的“地理師”則是以

“山管人丁水管財(cái)”的理念來(lái)闡釋山水在景觀建筑中

的意義。

地理師看“風(fēng)水”，包含看“山”、“丘”、“陵”等地

貌，但不說(shuō)看“山水”，而說(shuō)看“風(fēng)水”，就是因?yàn)椤吧健?/p>

是不動(dòng)的，呈靜止?fàn)顟B(tài)的；風(fēng)、水都是流動(dòng)的，呈運(yùn)

動(dòng)狀態(tài)的。建筑也是不動(dòng)的，呈靜止?fàn)顟B(tài)的，所以看

風(fēng)水，就是為建筑物選擇一個(gè)方位，這個(gè)方位要使建

筑物在“風(fēng)”、“水”的運(yùn)動(dòng)包圍之中，并且使建筑物

在這種運(yùn)動(dòng)中能夠“聚氣”，“聚氣”在家庭中就是

“人丁興旺”、“財(cái)源滾滾”。

中國(guó)地理師在實(shí)踐觀察中發(fā)現(xiàn)了達(dá)到“聚氣”的

地形地貌標(biāo)準(zhǔn)，在福建，地理師以建筑物第一進(jìn)堂屋

的供桌位置為定點(diǎn)，向第一進(jìn)前院墻頭望去，以要能

見(jiàn)到景觀的山頭為宜。建筑物外左側(cè)水流在自家宅

前的流向要呈外拱形而向右側(cè)后流去為宜。建筑物

背后地勢(shì)要高，這是所謂“背有靠”。這樣的景觀特

點(diǎn)，是建筑前方平坦，視野開(kāi)闊，遠(yuǎn)景見(jiàn)山；左高右

低，水流不息；背后山林起著阻擋山風(fēng)作用。作為家

庭居宅，不但在功能上是“安全”的，在心理上也是

祈福的。倘若在實(shí)際地形中有所欠缺，地理師也不

動(dòng)用人工力量去改變地形地貌，而是再用一些如“泰

山石敢當(dāng)”的石刻用以除“煞”，如建筑物后部面對(duì)

山口，勢(shì)必受到山風(fēng)侵襲，于是在建筑物后部墻體另

立石料一塊，刻“泰山石敢當(dāng)”五字來(lái)?yè)酢帮L(fēng)煞”，這

是具有實(shí)際功能與心理需求雙重作用的設(shè)計(jì)。倘若

門前水體呈反弧形而離宅遠(yuǎn)去，地理師會(huì)要求在門

前砌半圓形臺(tái)階，稱為“反弓水”，就只是在心理上

尋求慰藉了。

磧口鎮(zhèn)地處黃河邊的黃土高原，面水背山，地勢(shì)

雖然狹窄，地形還算整齊。相鄰的運(yùn)輸村“李家山”

則地形破碎，盡管如此，風(fēng)水師還是在這里尋找出

“脈理”，規(guī)劃出“鳳凰展翅”的地形地貌。民居院宅

就分布在“鳳首”的“兩翼”上布局，每一個(gè)單位民宅

都可以“推門見(jiàn)鳳首”，遠(yuǎn)望見(jiàn)黃河，有很好的“山”、

“水”景觀效果。

傳統(tǒng)景觀建筑設(shè)計(jì)中，“風(fēng)水師”、“地理師”先

行，他們確定景點(diǎn)建筑位置、門窗朝向、道路布局、

山石水木分布；然后才是“建筑師”進(jìn)場(chǎng)。在福建，

“建筑師”和“風(fēng)水師”、“地理師”在習(xí)俗上是“對(duì)立”

的，互相回避，雙方不會(huì)在同一個(gè)場(chǎng)合出現(xiàn)。如前

述，中國(guó)傳統(tǒng)的“木工”、“大術(shù)”和藝術(shù)相通，自有一

套建筑設(shè)計(jì)的程式，如樣式、空間高、寬、長(zhǎng)的比例；

木構(gòu)架模式、比例；整體平面布局按照宗法倫理長(zhǎng)幼

有序的標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)。其間有磚石雕、木雕及灰塑等匠

人的藝術(shù)創(chuàng)作按照設(shè)計(jì)規(guī)劃要求相配合。民間“大

木”的建筑設(shè)計(jì)師有自己師承的來(lái)源，建筑藝術(shù)形式

有數(shù)百年流傳有緒的“藍(lán)本”，具體的建筑技術(shù)與藝

術(shù)的結(jié)合經(jīng)過(guò)數(shù)百年的磨合，已經(jīng)基本上融為一體。

他們考慮最多的不是對(duì)建筑材料和工藝的選擇，而

是材料、工藝如何才能更巧妙展現(xiàn)“這一個(gè)”建筑藝

術(shù)特色的問(wèn)題。如同一個(gè)屋脊，材料不外是瓦、泥，

但各地各有不同的形象表現(xiàn)。福建安貞堡樓層隔欄

以泥灰塑獅，在其他建筑中少見(jiàn)。山西磧口貨棧門

洞高大，民宅屋脊山墻深雕祈福紋，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)中不乏

活潑，就是當(dāng)?shù)毓そ硨?duì)“這一個(gè)”建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)思考

的表現(xiàn)之一。

由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)景觀建筑在與自然環(huán)境相

諧合的處理中，首先是通過(guò)“堪輿”、“風(fēng)水學(xué)”的理

論。“風(fēng)水”的理論在功能上有符合“經(jīng)濟(jì)地理”科

學(xué)因素的部分，這種科學(xué)因素的表達(dá)，不是通過(guò)萊布

尼茨強(qiáng)調(diào)的“理智的沉思”，而是以“藝術(shù)”的方式，

如上述“鳳凰展翅”、“泰山石敢當(dāng)”、“反弓水”的概

念都有具體的造型形式，使人產(chǎn)生藝術(shù)的“形象”

“聯(lián)想”。建筑設(shè)計(jì)則在此基礎(chǔ)上，更為細(xì)化設(shè)計(jì)的

樣式，使建筑、壁畫(huà)、雕塑諸藝術(shù)相輔相成，融為一

體。要指出的是，這一切對(duì)于景觀建筑而言，其理念

第8篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文范文

1 在對(duì)于財(cái)務(wù)與經(jīng)濟(jì)綜合各種因素分析的最基本認(rèn)識(shí)

財(cái)務(wù)與經(jīng)濟(jì)綜合分析是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于這個(gè)過(guò)程中大家就需要考慮一下不同層面和不同利益與主體的需求，根據(jù)人們需要的不同點(diǎn)和利益出發(fā)點(diǎn)與不同去進(jìn)行比較全面的權(quán)衡與分析。在此，大家在醫(yī)院進(jìn)行財(cái)務(wù)有關(guān)信息進(jìn)行綜合分析過(guò)程中，更要比較全面來(lái)進(jìn)行考慮。具體來(lái)說(shuō)，就要注意下面幾點(diǎn)：

（1）在對(duì)財(cái)務(wù)進(jìn)行綜合分析進(jìn)行過(guò)程中，對(duì)于醫(yī)院的債權(quán)人，我們就要分析它們的主要要求和關(guān)注點(diǎn)，一般情況來(lái)看，債權(quán)人關(guān)心其持有的債券與安全性及有效性更是比較關(guān)注的，所以這些是較為重視的也就是其在發(fā)展進(jìn)行過(guò)程中，企事業(yè)單位所具有的償還債務(wù)的能力。

（2）對(duì)于企事業(yè)單位這一主體來(lái)說(shuō)是，更尤其是企事業(yè)單位全體的所有者來(lái)說(shuō)，這些他們是企事業(yè)單位的主要領(lǐng)導(dǎo)者，所以這些最為值得關(guān)注的可以就是企事業(yè)單位的經(jīng)濟(jì)效益，也就是投資的回報(bào)率。

2 企業(yè)財(cái)務(wù)所面臨狀況綜合分析的內(nèi)容及方法

以上當(dāng)我們面對(duì)于企業(yè)需要財(cái)務(wù)分析并進(jìn)行了論述，想通過(guò)相關(guān)的分析比較，這時(shí)我們要注意到在進(jìn)行企業(yè)財(cái)務(wù)分析時(shí)，我們需要考慮到其它不同的有關(guān)利益主體，這才需要按照程序不同的財(cái)務(wù)管理的需求從中來(lái)進(jìn)行各個(gè)不同方面的調(diào)整與規(guī)劃。然而整體概括起來(lái)，就企業(yè)的財(cái)務(wù)方面信息在綜合分析其主要包含了一些營(yíng)運(yùn)能力分析、一些償債能力分析以及一些盈利能力分析、一些發(fā)展能力分析過(guò)程等四個(gè)方面的主要內(nèi)容。除了這些之外，我們還要注意一些問(wèn)題：

（1）制定關(guān)于企業(yè)資產(chǎn)和權(quán)益綜合信息比較分析的一些內(nèi)容和方法。面對(duì)于企業(yè)資產(chǎn)和權(quán)益來(lái)說(shuō)，我們?cè)趶氖逻M(jìn)行綜合分析過(guò)程的時(shí)候，正常需要我們首先準(zhǔn)備好相關(guān)的一些資產(chǎn)負(fù)債表，面對(duì)企業(yè)的有關(guān)負(fù)債情況在全面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析，并且需要把這些作為主要的依據(jù)，更一步進(jìn)行比較分析與相關(guān)結(jié)構(gòu)分析，這些最基本的相關(guān)財(cái)務(wù)分析方法也起到幫助我們很及時(shí)的進(jìn)一步了解有關(guān)企業(yè)資產(chǎn)的負(fù)債與所有者代表的權(quán)益的有關(guān)狀況。

（2）企業(yè)有關(guān)財(cái)務(wù)狀況和變動(dòng)情況的分析。財(cái)務(wù)上的變動(dòng)狀況正是我們?cè)谶M(jìn)行財(cái)務(wù)有關(guān)綜合分析相關(guān)的時(shí)候更需要我們重點(diǎn)考慮的一些問(wèn)題，換名話說(shuō)在這個(gè)過(guò)程中需要我們要及時(shí)更加有效的進(jìn)行對(duì)企業(yè)在有關(guān)一定時(shí)期時(shí)間，其主要的一些資金來(lái)源，就是包括資金的一些相關(guān)的運(yùn)用情況，和資產(chǎn)、負(fù)債等情況，面對(duì)于過(guò)程中這些不同變動(dòng)的情況，使得我們更需要依照科學(xué)的有關(guān)方法來(lái)全面進(jìn)行和綜合的分析，重點(diǎn)說(shuō)明在這些資產(chǎn)有關(guān)的主要來(lái)源和去向，對(duì)企業(yè)資產(chǎn)和負(fù)債的變動(dòng)情況合法性與科學(xué)性來(lái)進(jìn)行概述。

（3）我們關(guān)于企業(yè)中經(jīng)濟(jì)效益的有關(guān)綜合分析。在企業(yè)發(fā)展和經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，更需要我們?nèi)轿坏娜媪私飧鱾€(gè)部門在各個(gè)方面的全面運(yùn)營(yíng)狀況，當(dāng)在了解了所有這些運(yùn)營(yíng)的有關(guān)情況之后，我們企業(yè)才能夠有更加科學(xué)的能制定相關(guān)的一些財(cái)務(wù)決策。在這其中進(jìn)行綜合分析的一些主要內(nèi)容還包括生產(chǎn)的、經(jīng)營(yíng)的以及成本的和利潤(rùn)等，換言之，需要我們?nèi)娴募皶r(shí)的把握基本的有關(guān)財(cái)務(wù)狀況分析，進(jìn)行綜合的考慮我們企業(yè)關(guān)于有關(guān)資源的投入和產(chǎn)出比，更進(jìn)一步說(shuō)明我們企業(yè)經(jīng)濟(jì)全面運(yùn)行狀況。

3 企業(yè)的財(cái)務(wù)和狀況變動(dòng)情況的一般分析方法

第9篇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題論文范文

英文名稱：Economic Studies of Large Countries

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出版周期：年刊

出版地址：北京市

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種：中文

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本：16開(kāi)

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創(chuàng)刊時(shí)間：2009

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