弘揚中華傳統(tǒng)美德精選(九篇)

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第1篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德范文

《漢書?賈誼傳》中說道：“少若成天性，習慣如自然?！笨鬃右舱f：“不學禮，無以立?！惫湃藢ΧY儀教育有較深刻的認識。如今，科學研究表明，幼兒期是一個人道德品質、行為習慣和個性開始形成的重要時期，是接受品德教育的最佳時期。因此，在幼兒階段滲透禮儀教育對幼兒的個性、品質塑造有著重要意義。然而，目前的幼兒教育暴露出諸多問題，幼兒表現(xiàn)傲慢、自私、沒禮貌、亂扔垃圾、不尊重長輩等。所以，幼兒禮儀教育迫在眉睫。

一、幼兒園禮儀教育和家庭禮儀教育雙管齊下

在幼兒禮儀教育中，除了幼兒園擔負的教育任務外，家庭成員的禮儀教育也是必不可少的。俗話說“父母是孩子的第一任教師”。幼兒除了在幼兒園外，大多數(shù)時間是生活在家庭中，家庭環(huán)境和家庭成員的行為對幼兒進行著潛移默化的影響。如果家長存在不良習慣或者錯誤言行，都會對幼兒產生極大的負面作用。因此，幼兒禮儀教育要堅持幼兒園教育和家庭禮儀教育雙管齊下。幼兒園可向家長傳遞文明禮儀的知識，督促家長以身作則，為幼兒樹立榜樣；幼兒教師要與家庭保持及時的聯(lián)系，了解幼兒在家中的表現(xiàn)，同時，教師也應讓家長了解幼兒在園中的表現(xiàn)，在家庭和幼兒園的共同推動下為幼兒提供良好的禮儀環(huán)境和及時的禮儀教育。

二、幼兒禮儀教育與幼兒禮儀實踐齊頭并舉

禮儀教育不是簡單的知識教育，而是落實在行動上的教育。幼兒禮儀教育是知、情、行三者的結合。幼兒教師在進行禮儀教育時要為幼兒提供一定的實踐活動機會，讓幼兒在親身實踐中領會禮儀的含義。例如，在幼兒用餐時，在分發(fā)勺子和筷子時發(fā)現(xiàn)不夠，幼兒教師可以請幼兒去詢問食堂阿姨還有沒有多余的餐具。當然，幼兒禮儀實踐不應僅局限于幼兒園，還應該走向社會。例如，幼兒教師組織超市購物的活動，讓幼兒獨立購物，在購物中引導幼兒去有禮貌地向他人詢問等?？傊變憾Y儀教育要與幼兒禮儀實踐齊頭并進，在實踐中不斷提升幼兒的禮儀素養(yǎng)。

三、幼兒禮儀教育與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設統(tǒng)籌兼顧

第2篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德范文

關鍵詞　北京精神　傳承　傳統(tǒng)美德　大學生

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

五千年的歷史文化傳承孕育了今天以“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”為主要內容的北京精神，它是中國歷史沉淀和現(xiàn)實風貌的深情結合，是文化素養(yǎng)和道德理念的綜合反映，是文化傳承和自然特色的精準提煉，是首都人民在發(fā)展中理論結合實踐的高度概括和總結，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀和社會主義核心價值體系的要求。因此，作為首都高校教育工作者，我們更應當以培育和弘揚“北京精神”為有力抓手，積極倡導當代大學生投入到踐行“北京精神”的隊伍中來，為增強國家綜合實力，建設社會主義文化政治強國做出更大的貢獻。

1　大學生傳承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的必要性

2012年5月4日，總書記在紀念中國共青團成立90周年大會上的講話中對廣大中國青年提出的5點希望中指出，廣大青年一定要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來，提高品德修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)美德，倡導新風正氣，用高尚的道德行為推動全社會文明程度的提高。總書記的希望是對青年的殷切鼓勵，更是一種指導和鞭策，讓我們清醒地認識到，中華民族傳統(tǒng)美德的傳承和道德水平的提高不在一朝一夕，也不只是簡單的接受和繼承，更重要的是要認清形勢、與時俱進、知行結合。在構建和諧社會的今天，傳承中華民族傳統(tǒng)美德就是要以中華傳統(tǒng)美德的背景為基礎，把傳統(tǒng)美德中的符合時代要求、有助于經濟社會協(xié)調發(fā)展的內容承接下來，并賦予新的內涵和使命，再推廣到全體人民中去。在北京求學的青年學生，在作為祖國政治經濟中心和社會文化中心的首都生活、學習，接受著最先鋒的思想和科學技術，理應與這座城市一起，以高度的責任感和使命感，以高度的文化自覺和文化自信，弘揚社會主義核心價值體系、傳承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

2　新時代傳承中華民族傳統(tǒng)美德的產物——北京精神

城市精神對城市的生存與發(fā)展具有巨大的靈魂支柱作用、鮮明的旗幟導向作用與不竭的動力源泉作用。北京精神表述語由四個詞組成：愛國、創(chuàng)新、包容、厚德。它展示了城市形象獨具特質的精神品格，豐富了文化內核，充分體現(xiàn)了北京精神與社會主義核心價值體系的相互協(xié)調，引領了城市發(fā)展的一面旗幟。弘揚北京精神，必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

愛國，是每個公民應盡的責任，是中華民族傳統(tǒng)美德，國家的興衰安危與每個公民息息相關，要用自己的生命和汗水捍衛(wèi)國家的尊嚴，為國家的興旺昌盛貢獻自己的力量。創(chuàng)新，因為源源不絕的創(chuàng)造力，是促進祖國和發(fā)展前進的動力；包容，因為我們有著寬廣的胸懷，有著海納百川的氣魄；厚德，因為北京有著燦爛悠遠的歷史文化，有著憂國愛民、報效祖國的崇高理想和胸懷，也有著自覺的日常道德素質和修養(yǎng)。

3　當代大學生如何在踐行北京精神中傳承和弘揚傳統(tǒng)美德

“北京精神”在“十二五”的開局之年提出，其最自然的意義毋庸置疑體現(xiàn)于它在“十二五”期間對于首都經濟、政治、文化、科教等方面的指導和推動作用，同時也是北京在新世紀實現(xiàn)文化創(chuàng)新從而把握發(fā)展主動權的戰(zhàn)略要素。那么，作為當代大學生應該如何在踐行北京精神的過程中傳承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德呢？

3.1　以北京高校校園文化建設為載體，加強傳統(tǒng)美德的滲透

校園是學生的載體，是承載著莘莘學子的遠大抱負和高遠理想的地方，校園文化建設是學校師生精神風貌、學術氛圍和行為意識的重要體現(xiàn)。因此，加強校園文化建設是構建和諧社會的需要，是踐行北京精神的需要，是傳承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要。

校園文化的建設的首要任務就是加強文化環(huán)境的建設，要營造一種學習傳統(tǒng)美德的氛圍，使學生始終處在一個良好的學習氛圍當中，在大家相互學習，相互影響的過程中使得北京精神深入人心。為了讓學生更好地理解和學習北京精神，學校不僅要在理論上給學生提供更好更多的教材，開放學校圖書館資源、網絡資源，構建以學習北京精神為主題的網絡學習和討論平臺。同時也應當結合實際情況，找準切入點開展相關主題實踐活動。比如在全校師生范圍內開展主題教育活動和節(jié)日慶祝活動，在愉悅大家身心的同時對老師和學生的精神和心理產生深遠的影響，讓學生在活動中領悟到北京精神的真諦和傳統(tǒng)美德的崇高，并在不斷地實踐和踐行中感染更多的人，為推動社會主義精神文明建設增磚添瓦。

3.2　以高校附近社區(qū)為重要陣地，推動傳統(tǒng)美德的傳承和發(fā)揚

中華傳統(tǒng)美德是學校加強和改進大學生思想道德建設的重要內容，作為當代最有活力和感染力大學生，應該把北京精神傳播到每個北京人的思想之中，讓身邊的每個人都能夠認同這種精神，使得傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。學校要認清社區(qū)在學生教育中發(fā)揮的重要作用，構建與社區(qū)共建教育的模式，通過學校與社區(qū)合力，提高大學生為人民服務的意識，提高道德修養(yǎng)，讓學生在社會中感悟和踐行北京精神，自覺地規(guī)范自己的行為。

在社會各項事業(yè)蓬勃發(fā)展的背景下，作為首都高校的教育工作者，我們在振奮精神的同時應清楚地認識到北京精神為學生思想政治教育工作帶來的新契機。我們要堅持的立場、觀點、方法分析它，要按社會主義的要求和建設的需要，做好取舍和創(chuàng)造性地轉化之，要通過分析、鑒別和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分繼承發(fā)揚它。

大學生是祖國的未來，是構建和諧社會的中堅力量，肩負著全民族偉大復興的光榮使命。北京精神不僅僅是北京這座城市所擁有的良好精神品質，更是每一個大學生所具有的靈魂核心。新時代的大學生，當胸懷遠大理想，樹立高尚的道德情操，要立足自身的優(yōu)勢領域、發(fā)揚大學生本身的精神，成為北京精神核心價值體系的模范，做北京精神的社會溫情融合自覺的實踐者，北京精神道德風尚的積極促進者，從而做好中華民族傳統(tǒng)美德的繼承者。

參考文獻

[1]　閆學坤.趙留山.張維.關于“中華民族傳統(tǒng)美德”定義的幾點思考[A].中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗研究文集（第二卷）[C].1993.

第3篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德范文

10月29日，2016年“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動頒獎典禮在京舉行，曹胤鵬（江蘇）、姜沅昊（河北）、周蕊（四川）、張釗（陜西）、遲凱琳（遼寧）、余雖（貴州）、李佳（四川）、向小康（湖南）、任芳芳（四川）、田應志（貴州）10位少年榮獲年度“最美孝心少年”稱號，接受全社會的致敬和禮贊。本次頒獎典禮以“聚焦愛親孝親故事、放大榜樣力量、培育傳統(tǒng)美德、弘揚社會主義核心價值觀”為主題。典禮對各地“孝心少年”生活的真實記錄，生動反映了“孝心少年”們最真實的生活、最真摯的情感，以及他們最質樸的心聲。這10位年度“最美孝心少年”的感人事跡，引起了熱烈的社會反響和廣泛共鳴，掀起了致敬傳統(tǒng)文化、弘揚核心價值觀的熱潮，將成為這個繁雜社會里的一盞盞明燈，照亮每一個人的心。

【熱點解讀】

1請你根據(jù)2016年“最美孝心少年”的故事，談談“最美孝心少年”美在何處？

孝親敬長、自尊自信、自立自強、意志堅強、直面挫折、強烈的家庭責任感等。

2“最美孝心少年”的感人事跡，為何能引起熱烈的社會反響和廣泛共鳴？

①“最美孝心少年”的感人事跡傳承了中華民族孝親敬長的傳統(tǒng)美德，有利于在全社會弘揚中華民族尊老愛老敬老的社會風尚，促進家庭關系和諧。②“最美孝心少年”的感人事跡弘揚了勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神，有利于增強青少年自尊自信的品質，培養(yǎng)青少年自立自強的能力。③“最美孝心少年”的感人事跡能增強人們的社會責任感，集聚和傳播社會正能量，自覺承擔對他人、對社會的責任，在奉獻中延伸生命的價值。④“最美孝心少年”的感人事跡有利于加強社會主義精神文明建設，弘揚和踐行社會主義核心價值觀，引導青少年樹立積極樂觀的人生態(tài)度。

3孝心無價，“最美孝心少年”孝親敬長的行為值得我們學習。請說說理由。

父母對子女的愛是天底下最無私、最偉大的愛。孝敬父母是為人的基本要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民的法定義務。

4“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動屬于社會主義先進文化建設哪一方面的內容？為什么要重視這一方面的建設？

思想道德建設。加強社會主義思想道德建設是發(fā)展先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié)。加強社會主義思想道德建設，有利于提高青少年的思想道德素質，推動社會主義精神文明建設，為構建社會主義和諧社會、社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力和思想保障。

5我們怎樣以最美孝心少年為榜樣，以實際行動孝敬父母？

孝敬父母要體現(xiàn)在日常生活的小事上：愛父母，親近父母，關心父母的身體和心理狀況；遇到問題主動與父母協(xié)商，聽從父母的正確教導；盡量讓父母少操心，自己的事情自己做；不向父母提過分的要求；努力減輕父母的負擔，分擔父母的煩惱；努力學習、積極上進，以優(yōu)異的成績報答父母；等等。

【強化訓練】

一、單項選擇題

113q的余雖被同學們稱為“13歲的小媽媽”。從母親過世起，10歲的小余雖就承擔起了母親的角色，從那時起，她擔起家里的所有家務：洗衣、做飯、喂家禽牲畜、給弟妹喂水喂飯等，同時還照顧著生病的父親。我們從中獲得的啟示有（）

①孝老愛親是中華民族的傳統(tǒng)美德②在逆境中更容易成才③要勇于面對生活中的困難和挫折④每一種角色往往都意味著一種責任

A①②④B①③④C①②③D②③④

2同學看到余雖那么辛苦，禁不住問余雖：“你平時這么辛苦，又要做家務，又要照顧弟弟、妹妹，怎么還能抽出時間學習，完成作業(yè)呢？”余雖回答她：“無論再忙、再累、再苦，我都要努力學習，因為我知道，只有好好學習才可能是我唯一的出路；只有好好學習，才能讓我的弟弟妹妹以后有好的生活。”我們之所以要刻苦學習，是因為（）

①中學生要樹立終身學習的普遍觀念②讀書學習是對社會、對自己的一種責任③學習是一個人成長和進步的階梯④知識改變命運，教育成就未來

A①②④B①③④C①②③D②③④

3開展“眾里尋你――尋找最美孝心少年”大型公益活動（）

①有利于弘揚中華民族孝親敬長的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成孝親敬長的文明風尚②有利于人們發(fā)現(xiàn)和感受身邊平凡而偉大的愛與美，引導人們學會用感恩和愛去回報父母③可以使人們在收獲感動的同時，升華思想，凈化靈魂④能夠徹底消除紛繁復雜社會中的假丑惡現(xiàn)象，追求真善美

A①②④B①③④C①②③D②③④

二、實踐探究題

【弘揚中華孝文化踐行孝心微行動】

張釗獲得2016年度“最美孝心少年”稱號后，張釗所在的母校陜西省鎮(zhèn)安縣白塔中學舉行了“全國‘十大最美孝心少年’張釗同學事跡宣講會”。會上，該校校長對張釗同學的優(yōu)秀事跡進行了具體而生動的介紹，號召全體學生學習張釗同學自強自立、孝親敬老的優(yōu)秀品質，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀，做一個友善的人。該校九（1）班決定開展學習“最美孝心少年”人物事跡系列宣傳活動，現(xiàn)邀請你參與宣傳張釗的先進事跡。

【優(yōu)秀事跡】在張釗尚未出生時，父親就因意外去世，母親在他1歲時也離家出走，他由年邁的爺爺奶奶撫養(yǎng)長大。為了減輕家庭負擔，他經常上山采藥補貼家用，還跟著村里一位退休醫(yī)生學會了拔火罐等保健方法，幫助爺爺治療風濕、減輕病痛。13歲的男孩兒，成為家里的頂梁柱。

（1）[活動策劃]

可以通過哪些活動形式進行宣傳？請寫出一條宣傳標語。

（2）[人生收獲]

通過這次活動，談談生活中我們要孝敬父母的理由，并說一說你自己孝敬父母的一個實例。

（3）[傳承美德]

倡議書

親愛的同學們：

中華民族有著優(yōu)秀的文化和傳統(tǒng)美德。張釗用他稚嫩的肩膀，承擔了別人難以承受的痛苦、壓力，扛起了家庭的重擔。讓我們與張釗一起繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)“中國夢”傳遞一份正能量。為此，我們倡議：

①學習張釗的優(yōu)秀品質：。

②傳承美德，生活踐行：。

倡議人：九（1）班

2016年11月10日

參考答案

一、1B2D3C

二、（1）示例：①召開主題班會、板報宣傳、演講、搶答賽、辯論賽等。②“向‘最美孝心少年’學習，傳承中華美德”“學習‘最美孝心少年’，孝心永遠最美”“學習‘最美孝心少年’，我們在行動”等。

（2）理由：①父母賦予我們生命、撫育我們健康成長，為家為社會作出了貢獻。②孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們做人的本分。③孝敬父母不僅是道德要求，也是法律規(guī)定的義務。

第4篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德范文

寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于課堂教學之中。在中學課程中，有很多內容涉及中國傳統(tǒng)節(jié)日教育，該校充分挖掘政治、歷史、語文、地理等學科中豐富的民族文化，進行傳統(tǒng)節(jié)日及傳統(tǒng)美德教育。通過教學，讓學生更好地了解傳統(tǒng)節(jié)日、認同并喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，從而達到弘揚中華傳統(tǒng)美德的目的。如：利用語文教材中重陽節(jié)詩詞開展教學，教師通過對的《登高》、的《九月九日憶山東兄弟》、的《采桑子重陽》等詩詞的背景、內容的分析，既讓學生了解重陽節(jié)的由來、象征意義，感受中華文化的豐富多彩，又讓學生從這些重陽節(jié)詩詞中感受到文人墨客們的人生觀和世界觀，激勵學生積極向上。

寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于主題實踐活動之中。課外活動是弘揚和培育民族精神的重要途徑。該校利用特定的傳統(tǒng)節(jié)日，積極開發(fā)其中的教育資源，組織和指導學生自主活動，自主探究，讓學生在活動中獲得體驗，在體驗中增長知識。如結合“端午節(jié)”，我們開展主題班會活動，讓學生走一程“端午之旅”，做一個“端午香囊”，演一回“端午傳說”，通過這些活動使學生對端午習俗產生親切感和認同感；在春節(jié)開展“過中國年”活動，讓學生抄寫春聯(lián)和拍攝反映春節(jié)節(jié)慶活動的照片，在活動的過程中體會濃濃的“中國味”；在元宵節(jié)開展“鬧元宵猜燈謎”活動；在重陽節(jié)開展愛老敬老教育活動及重陽賞菊活動；在中秋節(jié)開展賞月賽詩會等，在活動中陶冶情操，培育精神。這些活動使學生體會到中華文化的博大精深和了解中華文明的傳統(tǒng)美德，對構建和諧社會大有益處。

寓傳統(tǒng)節(jié)日教育于環(huán)境創(chuàng)設之中。環(huán)境往往會產生“潤物細無聲”的教育作用，因此積極創(chuàng)設節(jié)日環(huán)境，營造弘揚民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的濃厚校園氛圍。

第一，在校園中布置關于中國傳統(tǒng)節(jié)日的展板，展示每個傳統(tǒng)節(jié)日的由來與傳說、風俗習慣等，以圖文并茂的形式凸顯民族文化主題，揭示民族發(fā)展的內在動力。讓學生時時感受濃烈的民族傳統(tǒng)文化氛圍。

第二，充分利用校園廣播、升旗儀式，進行傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，有效地弘揚了民族文化，調動學生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的積極性，為美麗的校園增添濃濃的文化韻味。

第5篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德范文

2、深入學習貫徹全會精神，推動甘肅經濟社會跨越式發(fā)展

3、深化、增強、廣泛開展民族精神教育，增強民族自尊心、自信心、自豪感

4、全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為 ..........

5、發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義、大力推進、推進社會主義核心價值體系建設，鞏固各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎

6、全面貫徹全會精神，大力推進、大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

7、廣泛開展民族精神教育，增強民族自尊心、自信心、自豪感

8、深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德

9、加強民族團結進步教育，推動各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展示范區(qū)建設

10、認真學習全會精神，迅速掀起貫徹落實黨的十八屆六中全會精神的熱潮

11、堅持開放發(fā)展，實現(xiàn)合作共贏。

12、社會主義核心價值體系是興國之魂

13、深入貫徹落實十八屆六中全會精神，確保如期全面建成小康社會!

14、創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展。

15、全面貫徹全會精神，大力推進、大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

16、堅持共享發(fā)展，增進人民福祉。

第6篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德范文

2、深入學習貫徹全會精神，推動甘肅經濟社會跨越式發(fā)展

3、深化、增強、廣泛開展民族精神教育，增強民族自尊心、自信心、自豪感

4、全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為 ..........

5、發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義、大力推進、推進社會主義核心價值體系建設，鞏固各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎

6、全面貫徹全會精神，大力推進、大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

7、廣泛開展民族精神教育，增強民族自尊心、自信心、自豪感

8、深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德

9、加強民族團結進步教育，推動各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展示范區(qū)建設

10、認真學習全會精神，迅速掀起貫徹落實黨的十八屆六中全會精神的熱潮

11、堅持開放發(fā)展，實現(xiàn)合作共贏。

12、社會主義核心價值體系是興國之魂

13、深入貫徹落實十八屆六中全會精神，確保如期全面建成小康社會!

14、創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展。

15、全面貫徹全會精神，大力推進、大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

16、堅持共享發(fā)展，增進人民福祉。

第7篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德范文

【關鍵詞】弘揚傳統(tǒng)美德 政府政策 相關關系

在社會主義市場經濟體制下，如何弘揚傳統(tǒng)美德，對促進社會主義精神文明建設，形成中國特色的社會主義道德體系，建設中國特色社會主義與社會主義和諧社會具有非常重要的意義。從1978年召開以來，我國的社會政治經濟生活發(fā)生了巨大的歷史性變革，也使中國公眾的道德觀念發(fā)生了深刻的變化。這一新形勢表明，能否在我們建設與鞏固物質基礎和各項制度等硬件的同時，搞好社會主義精神文明建設，完成文化和道德等“軟件”的建設，已經成為關系到建設有中國特色社會主義事業(yè)能否順利發(fā)展的重大問題。中國是一個有著豐富優(yōu)秀美德傳統(tǒng)的文明古國，中華民族傳統(tǒng)美德作為海內外炎黃子孫世代相傳的優(yōu)秀道德思想寶藏，必將成為促進社會進步和文明的主旋律。對我國而言，繼承這一寶藏，對于發(fā)展社會主義市場經濟，建設社會主義現(xiàn)代化強國，具有重要意義。

但是，在我國取得豐碩物質文明建設成果的同時，在道德方面暴漏了一些問題，這對與我和諧社會的構建非常不利。在我國由計劃經濟轉向市場經濟的過程中，舊的道德觀念被沖垮，而新的道德觀念尚未完全確立，再加上法律、制度等層面的轉型，造成道德選擇過程中人們的盲目性，導致道德代價。許多學者還從以下幾個方面對形成道德問題的成因進行了分析：市場經濟本身所具有的利益導向性；計劃經濟時期對個人意識的壓制，使人們在市場經濟條件下開始叛逆；當前轉型其中的貧富差距、社會公正等社會問題，使人們卻小人格主體性與安全感，造成人們的逆反心理嚴重；片面的把經濟建設為中心理解為唯有經濟建設，忽略社會發(fā)展中物質文明與精神文明的協(xié)調發(fā)展。

一、政府政策與弘揚傳統(tǒng)美德的關系

本文認為，政府政策與弘揚傳統(tǒng)美德之間存在相互作用相互影響的關系。其中，政府政策對弘揚傳統(tǒng)美德其直接的促進與推動作用，本文中根據(jù)厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費的號召下，全國各省市區(qū)的響應為例進行說明。而弘揚傳統(tǒng)美德的進展在未來又會對政府政策的決策產生影響。

二、政府政策對弘揚傳統(tǒng)美德起直接的促進與推動作用

在構建和諧社會的過程中，政府強有力的行政力與政策決策力發(fā)揮著積極的引導作用，政府行政部門自身作為上層建筑，是建設精神文明中尤為重要的力量。在文獻[1]中，華中師范大學的賀東航認為，改革開放后，政府的行政作用與政策的執(zhí)行對公共領域中各類事物的發(fā)展起著越來越大的影響，政府在教育、醫(yī)療衛(wèi)生、廣播宣傳、國土、環(huán)保等公共部門的政策影響力日益增強，其行政職能迅速擴張。這一切都有效地提升了政府的自主意識和執(zhí)政能力，政府政策的執(zhí)行力得到了有效的增強。通過弘揚傳統(tǒng)美德對社會主義市場經濟建設與道德建設和諧發(fā)展具有非常重大的意義。弘揚傳統(tǒng)美德可以保障社會精神文明領域的發(fā)展與經濟、政治、社會領域的發(fā)展相適應的，幫助樹立人民群眾樹立正確的人生觀、價值觀和金錢觀，增強他們適應社會主義現(xiàn)代化建設所需要的公民意識、效率意識、法制意識和創(chuàng)新意識。

在2013年1月17日，在新華社《國內動態(tài)清樣》中的《網民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費”》上做出了批示：“浪費之風務必狠剎，要加大宣傳引導力度，大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)。大力宣傳節(jié)約光榮，浪費可恥的思想觀念”。在中央“堅決抵制享樂主義和奢靡之風”的號召下，許多央企與政府部門的年會進行了“瘦身”甚至干脆取消。全國各個省市區(qū)召開會議，學習的重要講話精神，研究如何制定切實措施，用來狠剎鋪張浪費之風。中央的八項規(guī)定“堅決抵制享樂主義和奢靡之風”的政策在全國各地順利展開，取得了很大的成果。

由以上例子中可以看出政府政策對厲行勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費的宣傳與弘揚有著重要的影響，起到了直接的促進與推動作用。

三、弘揚傳統(tǒng)美德促進政府進行政策的推進與改革

弘揚傳統(tǒng)美德相關的政府政策的出臺與解決我國物質文明建設中，在精神文明建設方面存在的問題密切相關。而從政府決策人員的角度看，政府政策的出臺跨越過去、現(xiàn)在和未來三個時空截斷。從政府決策結果即政府出臺的政策看，它雖然是以現(xiàn)實社會問題為基點或切入點，但其自始至終都聚焦在未來的某一時空中變化發(fā)展中的問題。因此，我們可以把這種社會現(xiàn)象與政策之問的關系概括為三維時空中動態(tài)鏈接關系。這一關系告訴我們，政府決策者對我國物質文明建設中出現(xiàn)的精神文明建設中出現(xiàn)的問題的背景，以及問題出現(xiàn)的程度與范圍的判斷時，需要充分運用時間序列分析法研究過去、現(xiàn)在、未來中這些問題發(fā)展的軌跡，對癥下藥。同時對傳統(tǒng)美德的弘揚的效果，以及相關問題未來的發(fā)展趨勢做出準確的判斷，從而使政府政策對應于我國物質文明建設中存在的問題衍生出多套具有實時針對性的備選方案，對現(xiàn)有的政策進行繼續(xù)的推進的同時，做出相應的改革。

例如，在2004年，我國公款吃喝總金額達到了3700億元，但是在2005年，全國公款吃喝金額迅速增長至3951億元。今年政府相關部門，應根據(jù)“堅決抵制享樂主義和奢靡之風”的政策在全國開展的情況，根據(jù)該政策在未來是否可以有效地遏制全國公款吃喝的情況，對該項政策做出相應的修改。

四、總結

本文主要對政府政策與弘揚傳統(tǒng)美德的關系方面做了相關的研究與分析，并根據(jù)中央八項規(guī)定“堅決抵制享樂主義和奢靡之風”政策在全國展開的情況，以及該政策在未來可能出現(xiàn)的改革，說明了政府政策與弘揚傳統(tǒng)美德之間存在相互作用相互影響的關系。

參考文獻：

[1]白晉波，胡凱麗，侯嘉偉.改革開放以來我國道德代價問題的研究綜述[J]，知識經濟，2012.

[2]賀東航.文化傳統(tǒng)與政府引導—晉江市和諧社會的構建及其啟示.福建行政學院福建經濟管理干部學院學報[J]，2007，（1）.

第8篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德范文

    1

    當前我國正處在新舊體制交替之際，學校德育工作面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，市場經濟對中學德育工作產生了巨大 的沖擊和影響。它既有積極的一面，又有消極的一面。積極的一面主要表現(xiàn)在：其一，市場經濟的平等競爭法 則，有利于增強學生的平等觀念和競爭意識。其二，它有利于激發(fā)學生奮發(fā)向上，培養(yǎng)積極進取的精神。因為 市場經濟要求每一個競爭者只有頑強拼博，不斷進取才能達到勝利的“彼岸”。其三，它有利于學生形成強大 的的學習動力。因為市場競爭，說到底是知識的競爭，人才的競爭，誰掌握了知識和人才，誰就會在競爭中處 于優(yōu)勢。我們在肯定市場經濟所起的積極作用的同時，也應看到它所起的消極作用。這主要表現(xiàn)在：其一是集 體主義觀念淡薄。當代青少年學生個體競爭意識日趨增強，群體團結協(xié)作精神逐步削弱，發(fā)展個性的要求日益 強烈，自身的社會責任感、義務感逐步淡化；對個人利益，個體價值比較關注，對國家、集體利益有所忽視； 個體的自信心不斷提高，對集體的力量和作用認識不足等。二是享樂主義、拜金主義思想滋長。社會上出現(xiàn)的 追求享樂，迷戀金錢，崇拜金錢的享樂主義、拜金主義，嚴重危害了青少年一代美好的心靈。有的學生一味講 究吃好穿好，追求物質上的享受；有的學生花錢如流水，肆意揮霍，錢花光了就去偷，騙、詐等。三是“讀書 無用論”重新抬頭。當前，社會的分配不公和知識貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，使不少學生認為不讀書，無知識也可 以賺錢發(fā)財，從而失去了學習的動力，有些學生只求混個畢業(yè)證，早早沖出這所“牢籠”，去投身市場經濟的 大潮中賺錢發(fā)財。因此，在建立社會主義市場經濟體制的今天，學校德育工作面臨許多新情況和新問題。

    2

    中華民族在幾千年文明中形成了許多優(yōu)良道德傳統(tǒng)，是我們民族寶貴的精神財富，在大力發(fā)展社會主義市 場經濟建立社會主義市場經濟體制的條件下，大力加強對青少年學生的優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，是新時期德育工作 的一項重要內容，其意義也是深遠重大的。

    首先，對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年集體主義思想的需要。中華民族歷來把“廓然大公”、 “天下為公”、“克己奉公”作為價值理想?！疤煜屡d亡、匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”無不閃爍著集體主義精神的光輝。針對市場經濟條件下，青少年一代集體主義觀念淡薄，個人主義，利己主 義思想的滋長，學校應大力弘揚中華民族的“天下為公”、“克己奉公”的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn) 代價值，培養(yǎng)青少年的集體主義觀念和情感，這是學校對青少年價值觀教育的核心內容，也是學校德育內容的 重要組成部分。

    其次，對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年正確的義利觀，抵制享樂主義和拜金主義思想侵蝕的需 要?！傲x”，即道義；“利”即物質利益，中國古代思想家特別是儒家認為，如何處理好義和利的關系乃是道 德教育、道德修養(yǎng)的頭等大事。在兩者的關系上，強調“先義后利”、“以義制利”，反對“見利忘義”，就 人生價值而言，“有義”比“有利”更為可貴。在社會商品經濟迅猛發(fā)展的今天，有的人卻陷入“金錢至上” 、“金錢萬能”的拜金主義泥坑，為了獲得金錢，不擇一切手段，置良心、道德于不顧，甚至以身試法。青少 年學生也耳濡目染，深受其害。因此，在廣大青少年學生中大力弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，確定正確的義 利觀，自覺抵制享樂主義、拜金主義的侵蝕，有著十分重大的現(xiàn)實意義。

    第三，對青少年進行傳統(tǒng)美德教育，是培養(yǎng)青少年胸懷大志，勤奮學習，自強不息的高尚情操的需要。中 華民族傳統(tǒng)道德對立志、求學、自強等方面都有明確具體的規(guī)范。荀子說“無冥冥之志者，無昭昭之明”，朱 熹的“命當志存”，王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”?？鬃拥摹懊舳脤W”、“不恥下問”，《三字經》 上講的“頭懸梁、錐刺骨”、“如囊螢、如映雪”的勤學苦讀，都強調了人要胸懷大志，勤奮學習，自強不息 的價值追求和道德情操。針對學生思想上存在的“知識無用”、“讀書無用”的錯誤觀點，弘揚中華民族的傳 統(tǒng)美德，樹立良好的學風是十分必要的。

    因此，開展中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)教育，用具有民族特色的價值標準和道德規(guī)范教育青少年，指導青少年 健康成長，有著特殊重要的意義。

    3

    對青少年學生進行傳統(tǒng)美德教育，應以學生的身心特點、思想狀況和具體校情為依據(jù)，結合本單位德育教 育的實際，采取靈活多樣，行之有效的方式方法，才能達到預期的教育目的。

    經過多年的實踐和探索，我校在對青少年學生進行傳統(tǒng)美德教育時，采用了“三個結合”和“開展一項活 動”的方法，收到了較好的效果。三個結合是：（一）傳統(tǒng)美德教育和行為規(guī)范教育相結合。中華民族的傳統(tǒng) 美德往往是通過人們的行為習慣表現(xiàn)出來并代代相傳。我們在進行傳統(tǒng)美德教育過程中，有機地結合了《中學 生日常行為規(guī)范》教育，堅持嚴格要求，嚴格訓練，提出了“從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起”的口號。 經過一段時間的訓練，絕大多數(shù)學生能嚴格按照行為規(guī)范要求自己，取得了較好的效果。（二）傳統(tǒng)美德教育 和學習先進人物結合。在今天改革開放和現(xiàn)代化建設過程中，各行各業(yè)涌現(xiàn)出了許多先進人物，在他們的感人 事跡里都閃爍著中華民族的傳統(tǒng)美德。我們積極宣傳先進人物的模范事跡，讓學生懂得沒有良好的道德品質， 是不可能做出感人事跡的。學校掀起了學先進、做好事的熱潮，其中有的學生的事跡還在社會上引起了好評。 （三）傳統(tǒng)美德教育和職業(yè)道德教育相結合。職業(yè)道德教育是職業(yè)技術學校的一項重要工作。傳統(tǒng)美德教育包 含著在職業(yè)生活中的敬業(yè)守職，公平交易，以禮待人的道德行為規(guī)范，因此，在傳統(tǒng)美德教育過程中，有機地 結合了職業(yè)道德教育，培養(yǎng)在校生具備良好的職業(yè)道德，樹立職業(yè)理想，增強職業(yè)責任感，嚴守職業(yè)紀律，激 勵競爭意識，適應未來工作的需要，為在校生畢業(yè)后走上工作崗位奠定了良好的基礎?！伴_展一項活動”，即 開展“班級禮儀值周活動”。禮儀行為是傳統(tǒng)美德的外在表現(xiàn)形式。我們在進行禮儀教育和禮儀訓練的基礎上 ，實行了班組禮儀值周活動。值周人員身披綬帶，儀容整潔，著裝得體，用語禮貌，舉止優(yōu)雅，這項活動的開 展，營造了學校文明禮貌的濃厚氛圍，優(yōu)化了育人環(huán)境，使傳統(tǒng)美德教育更具體，更形象，更富有感染力。

第9篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德范文

社會主義精神文明是中國特色社會主義的重要特征，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內容和重要保證。群眾性精神文明創(chuàng)建活動是人民群眾群策群力、共建共享、改造社會、建設美好生活的創(chuàng)舉，是提升國民素質和社會文明程度的有效途徑，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的靈魂，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要，是促進經濟社會發(fā)展的需要，是促進精神文明建設的精神源泉。我們要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動群眾性精神文明創(chuàng)建工作。

一、正確認識傳統(tǒng)文化，實施好保護傳承工程。

傳統(tǒng)文化是一個極為寬泛的概念。其內容中既有精華的部分，也有糟粕的部分；既有時代性、階級性的一面，也有超越時代的、具有文明共性的一面，對綿延五千多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。我們所說的繼承和弘揚，自然是傳統(tǒng)文化中獨特且優(yōu)秀的部分，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，而不是喪失合理性、與時代精神背道而馳的糟粕。繼承和發(fā)揚的對象只能是“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“傳統(tǒng)美德”。重視中華傳統(tǒng)文化研究，要學習中華歷史，借鑒和運用歷史經經驗，“歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。”“歷史是最好的老師”。對傳統(tǒng)文化進行科學分析，對有益的東西、好東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服。我們要積極挖掘、整理和發(fā)揚一切有利于社會主義精神文明建設的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘史前文化、黃河文化、絲路文化、民俗文化、治沙精神等有地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。整理中衛(wèi)歷史文化、民間故事、人文精神的典籍，謀劃項目，爭取資金，實施長城、大麥地巖畫、黃河古渡等遺跡的保護工程；用好平臺，創(chuàng)意展示，做好羊皮筏子制作、蒿子面、剪紙、刺繡等非物質文化的傳承工作。

二、創(chuàng)作優(yōu)秀作品，引領繼承和發(fā)揚，。

實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，增強做中國人的骨氣和底氣，就要創(chuàng)作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。優(yōu)秀的文藝作品、文藝節(jié)目，能真正的深入人民的精神世界，能觸及人的靈魂，是人民最好的精神食糧。像《山海情》《花兒三部曲》《絲路情中衛(wèi)村長有話說》等等優(yōu)秀劇目、方言廣播劇，要多創(chuàng)作，還要利用好媒體、網絡、活動等平臺弘揚出去，利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等重要傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩、積極健康的群眾性文化活動，引導人們在辭舊迎新、慎終追遠、緬懷先賢、闔家團圓、孝老敬老中弘揚文明新風。

三、開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進基層活動

繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是群眾性神文明建設源源不絕的精神源泉，也是加強社會主義道德建設的內在要求，開展好優(yōu)秀文化進基層活動，可以有效的繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進群眾性精神文明創(chuàng)建工作：

一是組織編印或發(fā)放《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》。該書應深入淺出地闡述為人、做事、求學、交友、接物等方面應有的道德修養(yǎng)和禮儀規(guī)范。教育大家與人交往要以“誠”為貴，行為規(guī)范要以“禮”為先，家庭倫理要以“孝”為首，待人之心要以“仁”為本，讓中華傳統(tǒng)文化倡導的忠、孝、誠、仁、信等理念在全體市民中扎根、生長、開花、結果。

二是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園。以“感恩、勵志、修德”為主題，在校園里廣泛開展中華經典誦讀活動，傳承中華傳統(tǒng)文化和美德，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，塑造高尚的道德情操。

三是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進機關。以“學經典、品人生、提素質”為主題，以文明城市創(chuàng)建為契機，在全市黨政機關、窗口單位中開展“做文明公仆、創(chuàng)禮儀機關”活動。廣泛開展促進公共文明志愿服務、便民服務等各類文明禮儀踐行活動。在廣大機關干部中開展讀一本好書、參加一次社會公益活動，大力弘揚中華民族講文明、知禮儀、團結友善的傳統(tǒng)美德，自覺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳者、實踐者、示范者。

四是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū)。組織文化工作者，通過送書籍、搞培訓，開展志愿服務活動，引導市民在公共交往中樂于助人，大興互助之風；孝老敬老，大興孝敬之風。

五是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進農村。以促進農村文明為目標，結合鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設，廣泛開展“傳統(tǒng)美德進農戶”活動。圍繞傳統(tǒng)文化中的“仁”、“孝”，突出孝賢文化和感恩文化，開設文明禮儀和傳統(tǒng)文化系列講座，普及文明禮儀常識、中華傳統(tǒng)美德知識，營造知恩圖報、奉獻社會的良好氛圍。