寒假十課精選(九篇)
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第1篇：寒假十課范文
實踐目的：一.勤工儉學(xué)；二.豐富大學(xué)生活；三.增強與人交往的能力；四.對專業(yè)的一次訓(xùn)練
關(guān)于補課“補課”，查《新華字典》意為“補學(xué)或補教所缺的功課”?！把a學(xué)”，是從學(xué)生角度說，所學(xué)“功課”有缺失，需要“補充、補足、填補”；“補教”，是從教師角度說，所授“功課”有缺失，需要“補充、補足、填補”。無論是從學(xué)生角度說，還是從教師角度說，“補課”都是彌補“功課”的缺失，使“所缺的功課”得以修補。再從“補課”一詞的構(gòu)成來看，它是動賓式，為動詞。因而，“補課”的關(guān)鍵就在“補”上，是查漏補缺。它充分尊重學(xué)生的個性和差異（知識），給他們完全自由的選擇權(quán)，把學(xué)生當作補課的真正主人。這樣的補課，學(xué)生是主動的，處于主體地位，而不是被動的，處于被死灌的地位。這樣的補課，學(xué)生是有選擇的，按需而選，“點菜吃飯”的形式。
一．學(xué)生情況介紹
對于我上大學(xué)的第一個寒假，作為一名新一代的大學(xué)生，我想在寒假一定要做些有意義的事。于是，我在父母的幫助下，做起了家教的工作，因為我平時給大家的印象就是很有耐心而且知識的儲備還可以，所以在招學(xué)生方面我并沒有遇到困難。這是我大學(xué)生活的第一份社會實踐工作，得到了一個鍛煉自己的能力和實現(xiàn)自身價值的機會，使我的大學(xué)生活更加的豐富。通過家教的生活使我學(xué)會了很多，思考了很多，體味了很多。
由于自身的精力有限，并且為了補習(xí)的效果好些，我補習(xí)了自己最擅長的數(shù)學(xué)，在學(xué)生數(shù)量上我控制在4人。學(xué)生a，男孩，初一，成績突出，性格活潑，多動；學(xué)生b，女孩，初一，成績突出，性格內(nèi)向，但十分聰明；學(xué)生c，女孩，初一，成績中等，性格內(nèi)向；學(xué)生d，男孩，初三，成績偏差，性格驕傲。
通過與學(xué)生的交談，我了解到：學(xué)生a有很強的上進心，但是在學(xué)習(xí)的過程中似乎沒有什么長勁。通過與家長的溝通，我發(fā)現(xiàn)a家長對望子成龍有著殷切的期望，感受到父母對孩子的期望是炙熱的，殷切的；學(xué)生b沒有自信，家長對其的關(guān)心也是不夠的（留守兒童），但是學(xué)生b十分的懂事，知道學(xué)習(xí)的意義是什么，我很是喜歡她；學(xué)生c又高又瘦，稚氣未干，這是我對她的第一印象，同時她對學(xué)習(xí)沒有什么興趣，我對她闡述了學(xué)習(xí)的目的后，希望她能夠有新的思想；學(xué)生d愛好廣泛，喜歡打籃球，大學(xué)第一學(xué)期學(xué)習(xí)籃球的自己自然和她有共同的話題了，在學(xué)習(xí)上很是隨意，對自己要求不嚴格，我想我的首要任務(wù)就是糾正他的學(xué)習(xí)態(tài)度。
二．實踐內(nèi)容
第一堂課，我還經(jīng)歷了一番心理斗爭。因為畢竟是第一次，從沒有經(jīng)驗，害怕教不會他們，誤人子弟！不過，還是咬緊牙關(guān)默默的告訴自己，既然接他們了，那就好好的帶下去，對他們好好負責，決不能辜負任何人！
第一堂課就這樣開始了，我也開始了第一次真正意義上的在學(xué)生面前講課，不免有些手足無措。因為我的姐姐就是一名老師，我特意邀請她旁聽，希望她能指出我的問題。在上課前我就做了充分的準備，如我的學(xué)生是在兩個年級的，所以我先給初一的3名同學(xué)講解知識點，期間初三的學(xué)生自己預(yù)習(xí)，初一的學(xué)生有了基礎(chǔ)后自己在做練習(xí)題，這時我再給初三的學(xué)生講解。我深知我僅僅是一名大一的學(xué)生，我的威嚴問題一直是我很擔心的一件事，姐姐交給我經(jīng)驗是：課堂上不兇，但也不笑，一直比較嚴肅，最重要的是課堂上要有紀律，無規(guī)矩不成方圓，在一個沒有紀律的課堂上，教的再好也是白搭，課堂就是課堂，可得嚴肅對待。有了姐姐的方法后我的第一堂課紀律很好。
我所面臨的第二大問題就是“怎樣讓我的學(xué)生集中注意力”，首先，我將我的音量提高，使得發(fā)音更清晰，讓學(xué)生感覺我是一個精力充沛的人給他們一個生動的、充滿激情的課堂氛圍；其次，在講解我的數(shù)學(xué)的同時我也會加一些英語，地理等，因為我給學(xué)生這方面的知識越多，學(xué)生就越容易感興趣，課上注意力也就越集中，課堂效率也就高了。而且，學(xué)生會對我產(chǎn)生一種欽佩之情。這樣就大大增強了我在學(xué)生中的威信，課堂效率也就有了保證。最后一個方法就是我增強了我們之間的情感交流，我常常會問一些他們的夢想，他們的愛好，同時我也會給他們講講豐富多彩的大學(xué)生活，增強他們對學(xué)習(xí)的興趣。
補課的過程中，我也遇到了我沒有料到的麻煩，就像初三的學(xué)生小a由于基礎(chǔ)就不好，他在自己預(yù)習(xí)中經(jīng)常溜號，后來的幾天我就讓他在這段時間抄寫我所要講的重點公式，概念，之后的效果還是不錯的,還有就是我的學(xué)生數(shù)量讓我無法有求必應(yīng)，有可能大家都是獨生子女的原因，他們經(jīng)常希望我站在自己的身邊，做一題后就詢問答案，以得到肯定，因此，我就圍著他們，經(jīng)?？此麄兊拇鸢福M量使他們被關(guān)注的機會相同。姐姐也告訴我，我在講課中語言應(yīng)該更簡潔，我的口頭禪太多，而且我需要讓學(xué)生經(jīng)常復(fù)習(xí)。
短短的15天很快過去了，雖然只進行了15天，但收獲了很多，明白了很多……看到他們一點一點地學(xué)到我教給的知識，心里很高興！離開那一幫可愛的孩子們的時候還真有些不舍~有些事做過了才知道，有些道理經(jīng)歷了才明白。老師真的不是那么容易當，這幫可愛的孩子們，讓我這個假期有了一段美好的回憶，而且學(xué)到了很多。
三．實踐總結(jié)
有了一次老師的體驗后，我的感慨頗多，老師真是一個綜合素質(zhì)的職業(yè)，我的體會如下：
1.老師要有耐心。在很多情況下，我自認為講的很是清晰，可是學(xué)生偏偏理解不了，講了好幾遍，學(xué)生卻說聽不懂，這就極大的考驗老師的耐心了。我經(jīng)常就會默默的告訴自己，我講的對象是學(xué)生，他們聽不懂就是自己講的不好，這樣一想我就又充滿了斗志，轉(zhuǎn)換思路再講一遍，盡量多用圖像和生活實際相結(jié)合。我的耐心真是得到了極大的鍛煉。
2.老師要有愛心。作為他們的老師，愛心真的是很重要，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與學(xué)生學(xué)習(xí)時產(chǎn)生的情感因素密切相關(guān)。讓學(xué)生獲得成功的喜悅、得到老師的肯定，能很大程度上激勵學(xué)生更好地參與學(xué)習(xí)。因此，老師在課堂中要適時地啟發(fā)誘導(dǎo)、及時評價，提供榜樣，鼓勵進步并寄以希望，從而調(diào)動學(xué)生的積極性真的很重要，這就需要一名老師要真正的愛自己的學(xué)生。
第2篇：寒假十課范文
寒假社會實踐是我們大學(xué)生充分利用寒假的時間，以各種方式深入社會之中展開形式多樣的各種實踐活動。積極的參加社會實踐活動能夠促進我們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟何時會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，實現(xiàn)書本知識和實踐知識的更好結(jié)合，幫助我們樹立征求的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)生社會實踐活動是全面推進素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié);是適應(yīng)新世紀社會發(fā)展要求、培養(yǎng)全面發(fā)展型人才的需要;是加強集體主義、愛國主義、社會主義教育，升華思想的有效途徑。積極投身社會實踐、深入群眾、了解社會、增長才干是青年學(xué)生成才的正確道路，是青年學(xué)生有用所學(xué)知識技能，發(fā)揮聰明才智，積極為社會作貢獻的重要途徑。
寒假社會實踐則恰恰為我們提供了一個走出校園，踏上社會，展現(xiàn)自我的絢麗舞臺。利用假期參加有意義的社會實踐活動，接促社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。在實踐中積累社會經(jīng)驗，在實踐中提高自己的能力，這將為我們以后走進社會打下堅實的基礎(chǔ)。
年輕，是我們值得驕傲的資本，這個時代注定要我們?nèi)ラ_拓!我們年輕而勇敢。我們都想成為在天空展翅翱翔的雄鷹，去搏擊浩瀚的藍天;我們都想成為在草原自由馳騁的奔馬，來一個驚天動地的嘶鳴;我們都想成為在史冊著名的偉人，在人生的圖畫上路下光彩的一筆!我們好想用自己的行動開拓一片完全屬于自己的天宇、成為瞬間飛逝的流星，把短暫的生命定格為永恒。而這一切的一切，需要我們用行動吧空想變成現(xiàn)實，用實際行動證明!
一片葉子屬于一個季節(jié)，年輕的莘莘學(xué)子擁有絢麗的青春年華。誰說意氣風(fēng)發(fā)，我們年少輕狂，經(jīng)受不住暴雨的洗禮?誰說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?走出校園、踏上社會，我們能否不辜負他人的期望，為自己書寫一份滿意的答卷?
在注重素質(zhì)教育的今天，大學(xué)生假期社會實踐活動作為促進大學(xué)生素質(zhì)教育，加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長成才的重要舉措，作為培養(yǎng)和提高學(xué)生實踐、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑，一直以來深受學(xué)校的高度重視。社會實踐活動一直被視為高校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀優(yōu)秀人才的重要途徑。署假期間社會實踐活動是學(xué)校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。它有利于當代大學(xué)生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識、鍛煉才干的有效途徑，更是大學(xué)生服務(wù)社會、回報社會的一種良好形勢。
步入大學(xué)就等于步入半個社會。我們不再是象牙塔里不能承受風(fēng)吹雨打的花朵。通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富，社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會、了解社會、服務(wù)社會，投身到社會實踐中去，才能使我們學(xué)有所用，在實踐中成才，在服務(wù)中成才，并有效地為社會服務(wù)，體現(xiàn)的學(xué)生的自身價值。今后的工作是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上不斷拓展社會實踐的范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情、服務(wù)社會相結(jié)合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量，為社會創(chuàng)造了新的財富。
在寒假真正到來的前期，我在大學(xué)生之家的網(wǎng)頁上來瀏覽到一則某教育機構(gòu)招聘寒假代課老師的廣告，于是與同學(xué)相約一同去校內(nèi)招聘點應(yīng)聘。在打印完一份招聘方要求的簡歷后，我不得不承認知識積累的重要性。由于目前正在讀大一，各方面證書還未開考，所以在“特長及證書”一欄里我只能填寫中學(xué)時代所獲得的省級證書，與大二或大三的學(xué)姐或?qū)W長的簡歷相比，我的簡歷顯得相當寒磣。應(yīng)聘當天我想盡量讓自己脫離大一新生的青澀與莽撞，于是選擇馬尾辮加波西米亞風(fēng)格的長裙，希望這樣的自己能在面試中留給人嚴厲不失親和的老師形象，繼而脫穎而出。沒想到反而讓面試主考官認為我的經(jīng)驗相當薄弱，經(jīng)過后來的解釋及漫長的等待，我幸運的應(yīng)聘上了。沉浸在喜悅當中，我想像著寒假工作的場景，為自己終于能夠憑借自己的能力減輕父母的負擔而慶幸?？烧嬲_始工作時，才意識到工作的艱辛。每天在36度的高溫下乘2小時公交車外加在沒有電扇的老師辦公室代課8小時，回?？沼鄷r間還得備課改作業(yè)，基本上從早上6點起床到晚上11點以后休息。一個月1600元的工資除去坐公交的費用后只夠伙食費了。條件雖然艱苦，但令我欣慰的是我所代課的5個學(xué)生成績都有不同程度的提升，與同事和上司的關(guān)系也處理的還不錯。
打工的日子里，有喜有憂，有歡樂，也有苦澀，也許這就是打工生活的全部吧!我不知道多少打工的人有過這樣的感覺，但總體來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的。有人說，吃苦是一件樂事，它能讓你從中得到徹底的磨練，是筋骨更為強韌，如果能有苦中作樂的心態(tài)，那么成功也將不遠了。孟子曰：“天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚••••••”俗話說的好：不吃苦中苦，方為人上人!哪一個想收獲成功果實的人，不付出辛勤的汗水會輕易得到呢?所以這份工作雖然辛苦了點，但我還是堅持了下來。
在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常工作中上級欺壓下級、責備下級是不可避免的，雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。他讓我明白到別人批評你或是你聽取別人的意見時，一定要心平氣和，是有這樣才能表示你在誠信聽他說話。雖然被批評很難受，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓(xùn)，為以后的成功鋪路。我們要學(xué)會從哪里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所該做的。
我也從工作中學(xué)到了人際交往和待人處世的技巧。在人與人的交往中，我能看到自身的價值。人往往是很執(zhí)著的，可是如果你只問耕耘不問收獲那么你一定會交到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做真么事情，都必須主動性和積極性，對成功要有信心
，要學(xué)會和周圍的人溝通思想、關(guān)心別人、支持別人。
第3篇：寒假十課范文
關(guān)鍵詞：內(nèi)涵建設(shè)；職業(yè)院校；科學(xué)發(fā)展
中圖分類號：G718.3 文獻標識碼：B文章編號：1009-9166（2011）005(C)-0031-01
過去的2010年，國家召開了全國教育工作會議，了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》，對未來幾年教育發(fā)展做了總體的部署，作為職業(yè)院校，我們一定要清楚找準自己的定位，認清當前的新形勢和新任務(wù)，不斷在提升學(xué)校內(nèi)涵上下工夫。
職業(yè)院校必須擁有自己的內(nèi)涵、自己的文化，這樣才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，才能始終保持常青不敗。歷史上知名的學(xué)府能夠歷經(jīng)百年而一直為人所想望，絕不是哪個知名的校長、教授支撐，而是靠其深厚的文化底蘊和內(nèi)涵。經(jīng)濟社會能夠促進人才流動，自然規(guī)律能夠奪取人的生命，但企業(yè)、學(xué)校多年來抽象出來的文化和內(nèi)涵是永存的。職業(yè)教育承擔者培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和高技能專門人才的重要使命，職業(yè)教育健康發(fā)展一定程度上決定了整個社會的經(jīng)濟發(fā)展與進步。實現(xiàn)職業(yè)院校持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，在職業(yè)教育競爭和整合中謀發(fā)展、求生存，學(xué)校必須大力加強內(nèi)涵建設(shè)，全面提升辦學(xué)水平，不斷提高為地方經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的能力。
一、加強內(nèi)涵建設(shè)必須首先建設(shè)一支理論基礎(chǔ)扎實、實踐經(jīng)驗豐富、愛崗敬業(yè)、為人師表的教師隊伍
教育以學(xué)生為本，教育事業(yè)以教師為本。教師是教育工作的主體。任何一個好的改革都需要人去落實，教師擔負著教育學(xué)生的直接任務(wù)，教師能不能教育好學(xué)生，是不是主觀想把學(xué)生教育好，決定了教育的成敗。所以教師隊伍的建設(shè)應(yīng)注意三個方面，一是要把具有教育能力和工作熱情的人吸收到教育隊伍中來，解決具不具備能力的問題。這就要求我們建立公開公正的選人用人機制，吸引人才，留住人才。二是要對教師的育人行為進行規(guī)范，讓教師明確自己的職責是什么，在教書育人的工作中，什么必須做，哪些應(yīng)該做，哪些不能做，規(guī)范教師行為，解決為人師表的問題。三是加強教師培訓(xùn)，不但要對教師進行學(xué)科專業(yè)培訓(xùn)，不斷提高他們適應(yīng)知識更新與發(fā)展的能力，也要進行師德和學(xué)生德育工作的培訓(xùn)，指導(dǎo)教師做好學(xué)生思想教育工作，解決教師會不會的問題。學(xué)校要給教職工創(chuàng)造一個和諧的工作環(huán)境，提供一個自我發(fā)展的空間，以激發(fā)教職工的工作熱情。
二、加強內(nèi)涵建設(shè)必須堅持育人為本，德育為先的指導(dǎo)思想
國家十分重視職業(yè)院校德育教育，專門下發(fā)了文件，召開了教育部、團中央等重要部委參加的工作會議，研究加強職業(yè)院校學(xué)生德育工作問題。職業(yè)教育辦學(xué)以就業(yè)為導(dǎo)向，就是要求職業(yè)院校必須按照就業(yè)市場的需求教育人、培養(yǎng)人。企業(yè)需要的是高素質(zhì)技能型人才，這說明企業(yè)需要的不僅是畢業(yè)生的專業(yè)技能，更要求具有較高綜合素質(zhì)。各種調(diào)研數(shù)據(jù)證明，企業(yè)在招聘人員時更重視學(xué)生的健全人格、合作意識、吃苦奉獻和敬業(yè)精神，對學(xué)生的專業(yè)技能要求只是第二位的。他們認為，只要學(xué)生勤學(xué)上進、吃苦耐勞，崗位適應(yīng)能力可以通過后期培養(yǎng)逐步提高。職業(yè)教育必須適應(yīng)企業(yè)、社會對人才的需求，堅定德育為先的辦學(xué)思想，首先培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會與人相處，學(xué)會與人合作，樹立勞動意識、紀律意識、法律意識，奉獻精神、犧牲精神。
三、加強內(nèi)涵建設(shè)必須堅持為企業(yè)服務(wù)，為地方經(jīng)濟服務(wù)的辦學(xué)宗旨
國家之所以投入巨大財力支持教育事業(yè)，其根本在于通過發(fā)展教育事業(yè)，促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)國家富強，人民幸福的目標。以服務(wù)為宗旨，就是職業(yè)院校必須為企業(yè)的人才需求服務(wù)，所以，職業(yè)教育辦的好不好，關(guān)鍵在于企業(yè)是否滿意，企業(yè)的評價是最準確、最有說服力的。為此職業(yè)學(xué)校必須緊緊抓住為企業(yè)服務(wù)，為地方經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)這一宗旨。職業(yè)院校為企業(yè)和地方經(jīng)濟服務(wù)主要有三種形式：一是開展學(xué)歷教育，根據(jù)社會對人才的需求有計劃地培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才；二是開展短期培訓(xùn)，根據(jù)企業(yè)需求為企業(yè)職工提供“量身定做”的培訓(xùn)課程；三是落實好政府部署的農(nóng)村支教惠民政策和普惠制培訓(xùn)，為就業(yè)再就業(yè)提供“菜單式”培訓(xùn)服務(wù)。
四、加強內(nèi)涵建設(shè)，也必須加快硬件建設(shè)，提升信息化建設(shè)水平，進而提高教育教學(xué)質(zhì)量
內(nèi)涵建設(shè)不單指知識、文化、觀念、思路等抽象內(nèi)容，也包涵必要的硬件條件和物質(zhì)基礎(chǔ)?！扒蓩D難為無米之炊”，任何一個好的改革思路、成功的教育模式，都需要一定的硬件條件和軟件環(huán)境支持。推行理實一體化的教學(xué)模式改革，需要提供“前店后廠”的教學(xué)環(huán)境。推廣信息化教學(xué)手段改革，需要強大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)支持。職業(yè)院校不能僅停留在樹立觀念、凝練文化、營造氛圍等軟環(huán)境建設(shè)上，也需要不斷改善教學(xué)環(huán)境，加強實習(xí)實訓(xùn)基地建設(shè)、校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，從而推動教學(xué)質(zhì)量的提高。國家十分重視教育投入，2010年全國教育工作會議又提出了將教育經(jīng)費提高一個百分點的決定，給各類教育發(fā)展注入了強大的動力。職業(yè)院校要切實抓住這一發(fā)展機遇，科學(xué)謀劃學(xué)校發(fā)展藍圖，真正把國家教育經(jīng)費用好，解決學(xué)校發(fā)展的瓶頸問題，夯實學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵。
未來十年，是我省職業(yè)教育資源調(diào)整、專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)的重要時期，也是職業(yè)院校發(fā)展的關(guān)鍵時期。實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，每個學(xué)校都面臨著機遇與挑戰(zhàn)。今后一個時期，職業(yè)學(xué)校要以貫徹落實全國教育工作會議精神和《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》為重點，以遼寧省教育工作會議精神為指導(dǎo)，不斷深化教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)資源，加強內(nèi)涵建設(shè)，擴大辦學(xué)規(guī)模，提高教育質(zhì)量，為把遼寧省建設(shè)成為教育強省做出應(yīng)有的貢獻。
作者單位：沈陽鐵路機械學(xué)校
參考文獻：
第4篇：寒假十課范文
關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué)；伽瑪函數(shù)；發(fā)展史
1.引言
高等數(shù)學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，它對大學(xué)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)等方面都有很重要的作用。而現(xiàn)階段的高等數(shù)學(xué)教W中，教師大都以教給學(xué)生數(shù)學(xué)知識為教學(xué)目標，往往忽視了高等數(shù)學(xué)豐富的歷史素材對學(xué)生情感和能力全面發(fā)展的教育功能。伽瑪函數(shù)是微積分中積分學(xué)部分的教學(xué)內(nèi)容，但在教學(xué)中由于其難度大，內(nèi)容偏，很少受到教師和學(xué)生的重視。本文將從伽瑪函數(shù)的歷史出發(fā)，改變以往的單一教學(xué)模式，讓學(xué)生真正理解和掌握本節(jié)內(nèi)容，并對學(xué)生的人生觀、道德觀及處理問題的科學(xué)態(tài)度產(chǎn)生積極影響。
2.歷史發(fā)展
伽瑪函數(shù)是用積分定義的超越函數(shù)，也稱為階乘函數(shù)。高等數(shù)學(xué)告訴我們伽瑪函數(shù)是階乘的推廣。伽瑪函數(shù)棲身于現(xiàn)代數(shù)學(xué)的各個分支，對微積分、概率論、偏微分方程、組合數(shù)學(xué)、數(shù)論等都有重要的作用。那么，歷史上是誰，又是如何得到伽瑪函數(shù)的？
數(shù)學(xué)家哥德巴赫1690年出生于德國格奧尼格斯別爾格（現(xiàn)名加里寧城），曾在英國牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。哥德巴赫之所以在數(shù)學(xué)上負有盛名，是由于他在1742年給歐拉的一封信中提到所謂“哥德巴赫猜想”。
歐拉1707年出生于瑞士，在那里受教育。歐拉是有史以來著作最多的數(shù)學(xué)家，他的全集共計75卷。歐拉在18世紀的數(shù)學(xué)領(lǐng)域中享有絕對地位，對當時的新發(fā)明微積分，他做出了重大貢獻。
哥德巴赫一生都對數(shù)列的插值問題保持濃厚的興趣，很早就開始考慮階乘的插值問題。他不像前人那樣只滿足階乘的近似計算，而是希望可以找到一個通項公式，既可以準確地描述又能同時推廣到分數(shù)的情形。直到1729年他在給丹尼爾?貝努力寫信提出了階乘問題，希望找到一個通項公式，既可以準確描述，又能夠同時推廣到分數(shù)情形。丹尼爾?貝努力利用用無窮乘積的形式解決階乘插值問題。接下來，伽瑪函數(shù)的主角歐拉終于出現(xiàn)了，歐拉從丹尼爾那得知了階乘的插值問題。通過沃利斯公式得到并最終得到（ ）！= 并最終得到n！=∫λne-λdλ。1730年歐拉把推廣得到的積分形式再次寫信告訴 了哥德巴赫，完美地解決了困擾哥德 巴赫多年的插值問題，伽瑪函數(shù)正式誕生。
伽瑪函數(shù)從它誕生開始就吸引了許多數(shù)學(xué)家進行研究，包括高斯、勒讓德、威爾斯特拉斯、柳維爾等，數(shù)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了這個函數(shù)大量的奇特性質(zhì)，在解決許多數(shù)學(xué)問題時它堪稱一把利器。
3.教學(xué)反饋
通過以上歷史發(fā)展過程，筆者設(shè)計了一節(jié)從歷史角度引入伽瑪函數(shù)的教學(xué)設(shè)計，并在所任教的三個經(jīng)濟與管理專業(yè)班級開展教學(xué)實踐并進行問卷調(diào)查。共收回問卷152份，問卷就學(xué)生對本節(jié)課的掌握程度、是否接受數(shù)學(xué)歷史在教學(xué)中的應(yīng)用以及本節(jié)課對自己在各方面的啟示作用等方面做了調(diào)查。反饋結(jié)果顯示，學(xué)生對本節(jié)內(nèi)容掌握和完全掌握的達到98%，對通過歷史進行教學(xué)的滿意率達到了100%。問卷進一步顯示，學(xué)生通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，認為在以后學(xué)習(xí)生活中要加強與同學(xué)、朋友之間的交流，善于從各個方面思考問題，對待生活和工作要保持積極態(tài)度，永不言棄，做任何工作都要付出巨大的努力等。
4.結(jié)語
通過數(shù)學(xué)歷史教學(xué)不僅可有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，而且會對學(xué)生的人生觀、道德觀及處理問題的科學(xué)態(tài)度產(chǎn)生積極的影響。因此有必要進一步深入開展歷史視角下的高等數(shù)學(xué)教學(xué)研究。
參考文獻：
第5篇：寒假十課范文
采寫/《小康》記者
在這個盛夏,我們也同樣感受到了油價的高溫。未來油價會不會繼續(xù)上漲?國家將采取什么樣的措施來緩解能源緊張問題?為此,《小康》記者專訪了國家改革和發(fā)展委員會能源研究所的所長韓文科。
《小康》:油價的上漲讓老百姓的生活開始改變,對于這些影響您覺得正常嗎?
韓文科:油價上漲確實會影響到經(jīng)濟的方方面面,也影響到我們普通老百姓的生活。但是從目前漲價的幅度看,并不影響我們國家經(jīng)濟的基本面。調(diào)價的一個作用是進一步理順價格的傳導(dǎo)機制。實際上油價上漲后絕大部分要傳導(dǎo)出去,造成的影響就是增加生產(chǎn)企業(yè)的成本,增加消費者的負擔,通過傳導(dǎo)機制把壓力從上面轉(zhuǎn)移到下面。比如說傳導(dǎo)到開車一族加油,很多人私家車每天的油費漲了,有車族成本就增加了,這就是直接傳導(dǎo)到消費者身上,對于老百姓來說影響大的肯定是生活的舒適度。但是我不得不提醒大家,我們現(xiàn)在生活處在資源比較緊缺的情況下,隨著世界人口的增加,各個國家的發(fā)展,資源的稀缺性越來越明顯,所以資源性產(chǎn)品漲價是一個趨勢。廉價石油的時代已經(jīng)不存在了,我們已經(jīng)進入到石油高價格消費時期,必須適應(yīng)它。
《小康》:人們現(xiàn)在最關(guān)心的問題估計就是油價是不是還會繼續(xù)上漲,您怎么看這個問題?
韓文科:目前的油價偏高,不太合理,脫離了供求關(guān)系。按理說不該這么高,但油價受到地緣政治、期貨價格炒作等等因素的影響,同時主要還有國際供求比較緊張,石油儲量有限,所以油價的高低很難預(yù)測?，F(xiàn)在油價會不會降下來或者能否回到合理價位還不確定。在我看來最合理的價位,按照目前現(xiàn)在的油價態(tài)勢,再考慮到石油的稀缺性,可能60、70美元差不多可以了,但是現(xiàn)在還多出了很大一塊。
短期內(nèi)恢復(fù)到合理價位的可能性很小,但也不可能太上升,因為目前的油價價格已經(jīng)到了讓大家難以忍受的態(tài)勢,打擊到很多國家的經(jīng)濟。各國政府都在希望能夠把油價壓一壓,但力量比較分散,所以油價短期內(nèi)下跌的可能性還不是很大,近期我們還要忍受高油價,大家日子不會太好過。
《小康》:我國上半年能源發(fā)展的整體情況怎樣?
韓文科:能源需求在高速增長,煤炭的原煤產(chǎn)量還是保持一個比較旺盛的增長勢頭,原油的產(chǎn)量也是保持一個比較高的增長態(tài)勢,上半年電力消費的數(shù)字稍微有一點回落,但都還是處于持續(xù)增長的態(tài)勢中?？傮w看,上半年維持在緊張偏緊的平衡里,這也是和整體經(jīng)濟的發(fā)展相符合的。但我們也不得不面對一些能源上的壓力。煤油電緊張,特別是汶川地震發(fā)生以后,煤電油運供應(yīng)的矛盾比較突出。此外,我們國家大部分電力是由煤發(fā)出來的,煤漲價電就漲,還有油在漲價,這些漲價的壓力很大。還有一個就是節(jié)能減排的壓力。我們面臨的節(jié)能減排的任務(wù)十分艱巨,困難很大。但是這些都是發(fā)展中的問題,我們中國的能源供應(yīng)還是有保障的。
《小康》:改善這一現(xiàn)狀的關(guān)鍵是新能源的開發(fā)嗎?
韓文科:改善這些問題主要還是應(yīng)該加大節(jié)約,提高能源的效率,節(jié)能減排。應(yīng)該進一步加大國內(nèi)能源資源的開發(fā)能力,提高國內(nèi)的供應(yīng)能力。對于新能源的開發(fā),目前我國像風(fēng)電、太陽能都在大力發(fā)展。和老百姓息息相關(guān)的,實際上綠色能源是一種時尚,能源節(jié)約,高效使用能源,節(jié)能減排,這是社會責任。
第6篇：寒假十課范文
作者簡介：劉道廣（1947－ ），男，漢，江蘇南京人，南京藝術(shù)學(xué)院文學(xué)（藝術(shù)學(xué)）博士，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后科研流動站合作導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)。)
（東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210018）
摘 要：1978年山東嘉祥宋山出土古墓中發(fā)現(xiàn)有漢“永壽三年”石刻題記。石面中間為圖案，圖案右側(cè)有題記文字10行，圖案左側(cè)有題記文字1行。考古者考定此古墓年代為東漢末至西晉之間。是后人把漢人墓中畫像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土?xí)r石刻表面涂滿石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的題記。由于原石是漢代民間碑刻題記，刻工并非優(yōu)良，單字結(jié)構(gòu)既不規(guī)范，書寫又多俗書異體，所以解讀歧義在所難免。本文分別從撰文人身份、植柏的風(fēng)俗、題記的主題以及許安國父子逝世時間這四個方面對漢“永壽三年”石刻題記加以分析討論。
關(guān)鍵詞:漢畫像石；嘉祥；宋山；漢永壽三年石刻題記；注釋；分析
中圖分類號：J292.2-3文獻標識碼：A
1978年山東嘉祥宋山出土古墓中發(fā)現(xiàn)有漢“永壽三年”石刻題記。石面中間為圖案，圖案右側(cè)有題記文字10行，圖案左側(cè)有題記文字1行。考古者考定此古墓年代為東漢末至西晉之間。是后人把漢人墓中畫像石取走，用作自己墓葬建材，所以出土?xí)r石刻表面涂滿石灰，此石刻文字也并非是出土古墓的題記。
由于原石是漢代民間碑刻題記，刻工并非優(yōu)良，單字結(jié)構(gòu)既不規(guī)范，書寫又多俗書異體，所以解讀歧義在所難免。此石刻題記發(fā)表后，李發(fā)林先生有注釋，后來趙超先生又有不同見解發(fā)表，此后其他研究者也陸續(xù)有所創(chuàng)見。本注釋中有牽涉處，簡稱為李注、趙注。
一、原文
永壽三年十二月戊寅朔廿六日癸已，惟許卒史安國，禮性方直，廉言敦，慈仁多恩。]所不可。稟壽卅四年遭。
泰山有劇賊。軍士被病，萜來西上。正月上旬，被病在床。卜問醫(yī)藥，不為知。間，z忽離世，下歸黃病9攀ニ不勉，壽命不可諍。嗚呼哀哉！蚤離父母三弟，其弟嬰、第東、弟強與父母并力奉，悲哀ㄢ頡
竭孝行，殊義篤。君子之；內(nèi)修家事，親、順、校兄弟和同。
相事悲哀，思不離冢側(cè)。草廬容，負土成墳。徐養(yǎng)凌柏，朝莫祭祠。甘珍味檣瑁隨時進納。省定若生時。
以其余財造立此堂。募使名工高平、王叔、王堅、江胡、欒石、連車，石縣西南小山陽山。
紳菽χ危規(guī)柜施張，{性反月，各有文章。調(diào)文刻畫：交龍委F、猛虎延視、玄z登高、師熊戲、眾禽群聚。
萬狩云布、臺閣參差、大興輿駕。上有云氣與仙人，下有孝賢仁。遵者然，從者肅侍，煌煌濡濡，其色若。作治連月，功扶無極，賈錢二萬七千。
父母三第慕不竭思，天命有終，不可妥貳Ny刑傷，去留有分。子無隨沒壽，王無扶死之臣，恩情未反。迫F：有制財帑，霧隱藏。魂靈悲痛何！涕泣雙并，傳告后生，勉修孝義，無辱生生。
唯諸觀者，深加哀。壽如金石，子孫萬年。牧馬牛羊諸童，皆良家子，來入堂宅但觀耳。無得苫令人壽；無為賊禍，亂及孫子。
明語賢仁四海士，唯省此書無忽矣。以永壽三年十二月十六日大歲
國子男，子字伯孝，年這六歲。在東道。孝有小弟字閏得，夭年俱去，皆隨國。
二、注釋部分
永壽三年十二月（注：永壽，漢桓帝年號。三年，157年。)，戊寅朔（注：朔，初一日。)，廿六日癸已（注：該年十二月一日序為戊寅，以此推算癸巳應(yīng)是十六日。廿六日是誤刻。)。
惟（注：惟，語助詞。)許卒史安國（注：許，李注：“地名，是許昌的舊稱。”并釋：“‘安國’是死者的姓名，姓安，單名國?！壁w注說；“東漢時期，世居中原的漢族中沒有安姓?！闭J為“死者姓氏不詳。”此說未注明出處。許，《太平御覽》卷159“許州”：“《十道志》曰：許州，許昌郡?！碡暋ブ葜?，周為許國?！墩f文》曰：許，炎帝之后也。武王伐紂時封之?！痹S，即姜姓。封邑為氏，是古代宗族習(xí)慣。氏，即姓的分支，以區(qū)別后代子孫出處。后世混一，許亦可為姓。卒史，是漢軍中低級軍吏，俸祿在100至200石間?！霸S卒史安國”，可理解為“許安國卒史”。)，禮性方直（注：禮，指其遵禮?！洞蟠鞫Y記》：“君子不可以不學(xué)：見人不可以不飾，不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立?！睗h代以孝治天下，遵禮是朝野對君子修養(yǎng)的共識。性，指其個性、性格。方直，方，有棱角之意，方直即正直，與圓滑相對。這里是說他遵守禮數(shù)，為人正直。)，廉言敦（注：廉，儉約的意思。廉言，即少言。，原文書寫為草頭，下為馬。是漢代俗書“篤”字。敦，忠厚；篤，實在。敦厚，淳樸真誠。這句說許安國為人少言，而真誠忠厚。)，慈仁多恩（注：慈，上對下的愛，稱為慈。如《國語•吳》：“老其老，慈其幼，長其孤?！比剩缈鬃诱f：“仁者，愛人?！痹S安國在軍中是下層卒史，這句說他對下屬士卒有長輩的“慈愛”，對同僚則有仁愛之心。)。]所不可（注：]，記錄、記載的意思。不可，不能夠。這句是承上述幾句而來，意思是許安國的眾多優(yōu)點，不能一一記述。)。稟壽卅四年（注：稟，承受，享有的意思。卅四年，即34歲。這句說許安國享年34歲。)。遭（注：，原字石花過甚。李注為“遭怛”，釋“遇到了死亡?！蔽囊馇窌?。且“怛”的本意是傷痛、驚恐?！肚皾h書》“武帝詔”：“肢體傷，則心[XC;%27%27]怛?！苯y(tǒng)覽上下文，意思是許安國遭受到巨大傷痛，驚恐不安。下面簡要敘述事件來由。)。
泰山有劇賊（注：劇賊，厲害的土匪。東漢永嘉年（145年）后，天下亂象漸多，朝內(nèi)梁冀以外戚干政，漢質(zhì)帝稱其為“跋扈將軍”，閏六月即被毒殺。至永興元年（153年），蝗災(zāi)、水災(zāi)接踵而至；永興二年（154年）即有泰山公孫舉、東郭竇起事，攻殺當?shù)亻L吏。永壽二年（156年），公孫舉、東郭竇己聚眾3萬余人，攻擊青、兗、徐三州郡縣。朝廷命段G為中郎將，擊殺公孫舉。許安國應(yīng)該是段G軍中的卒史。)。軍士被?。ㄗⅲ罕徊。瑸椴∷?，即生病。)，萜來西上（注：萜，李注“同徊，徊徨指猶豫不定?！贬尀椤昂芏嗳松瞬?，一種猶豫不定，軍心動搖的氣氛彌漫著?！辈淮_。藎不能同“徊”。藎是“昏沉”的意思?！队衿罚骸八|敢病！薄對匣嶁〔埂罰骸福懣忽疾貌?！薄肚f子•知此游》：“溉蝗敉齠存?！备Ｉ裰遣磺宓那闋?。萜，指生病的軍士們昏沉不能清醒，疫氣纏身。許安國是卒史，不是普通軍士。得病的軍士“西上”之后，許安國被傳染，才有下文“被病在床。” )。
正[JP+8]月上旬，被病在床（注：正月上旬，許安國在當年（永壽三年）年初染病，不久即逝世。至年底，墓及祠堂竣工完成，故碑文亦此時所撰。)。卜問醫(yī)藥，不為知。
間（注：李注此句為“不為知間。”釋：“‘知’，借為‘治’。‘間’，間隔，指病情好轉(zhuǎn)。言雖求神訪醫(yī)，病情不見好轉(zhuǎn)?！壁w注云：“審原石‘聞’字……乃耳字省筆，并非月字，應(yīng)釋聞?！穯栣t(yī)藥’，是說求神問卜，詢求可否醫(yī)治。因病情過重，無法醫(yī)治，故而神靈無應(yīng)，則曰‘不為知聞’，即沒有回答?！眱烧f皆可商榷。原石“間”并無石花，為“月”，非“耳”。“間”，指久病而略有起色?！墩撜Z•子罕》：“子疾病，子路使門人為臣。病間……”間，病有起色。這句說：正月上旬，許安國被傳染時疫，臥床不起。卜問神靈該用何藥，得不到回答?？墒怯炙朴泻棉D(zhuǎn)。)，z忽
離世（注：z，同奄。z忽，即遽然。意料之外的倉促突然。離世，即逝世。上句說許安國病情曾有短暫好轉(zhuǎn)，卻又突然加劇逝世。)，
下歸黃玻ㄗ：玻即泉。黃泉，指陰間。)。古圣所不勉（注：勉，即免的誤刻。)，壽命不可諍（注：諍，即爭、或增的誤刻。這句說病患難料，即使古代圣人也不能避免，壽命長短有定數(shù)，也是不可以能爭取、增加的。)。
嗚呼哀哉！蚤離父母三弟（注：蚤，通假“早”。《孟子•離婁》下：“蚤起，施從良人之所之?！边@是說許安國很早就離開父母和三位弟弟。)，其弟嬰、第（注：第，弟的誤刻。)東、弟強與父母并力奉（注：，此字李注釋為“遺”：“奉行他的遺業(yè)、遺命或遺囑?！辈淮_。文中“與父母并力”，表明三位弟弟和父母共同并力。以父母身份奉行子輩“遺命”，于宗法倫理道德觀有所不合。此字上部有石花，似從“網(wǎng)”結(jié)構(gòu)，因此可作“還”解。意思是父母和三位弟弟并力奉還的是許安國的遺體。這就是說許安國在軍隊中染病，死在軍中。故其家屬要去軍中領(lǐng)回遺體，辦理喪事。)，悲哀ㄢ潁ㄗ：ǎ即“慘”的異體字。慘怛，悲慘之貌。此句說其父母、弟弟到軍中領(lǐng)其尸時，心情悲慘不巳。)。
竭孝行，殊義篤（注：竭，盡；殊，特別；篤，深厚。漢代以“孝”治天下，郎官之制和“舉孝廉”的形式，促使社會普遍以“孝”名世的風(fēng)氣。東漢時又形成俠義之風(fēng)。這兩句是當時現(xiàn)實的寫照。)。君子之（注：，喜好?！盾髯?#8226;堯問》：“楚莊王以憂，而君以?！边@句說：竭孝行，殊義篤，是君子所喜好的。)；內(nèi)修家事，親順校ㄗ：親，和睦?！稌?#8226;堯典》：“克明俊德，以親九族?！表?，和順?！对?#8226;鄭風(fēng)》：“知子之順之，雜佩以向之。”校勤勉之意。亦雙聲字“勞來”?！稘h書•龔遂傳》：“旁來循行，郡中皆有畜積。” )，兄弟和同（注：和同，和睦同心?！蹲髠?#8226;成十六年》：“民生敦，和同以心。” )。
相事（注：李注句讀此句與上句相連：“兄弟和同相事?！贬尅鞍矅值苣軌蚝蜌夤餐鍪虑椤！比绱似湟馀c上句“親、順、小幣逵兄馗矗故有誤。此處“事”即是“思”的誤刻,此句說兄弟思念長兄之情，都極悲哀。下句始轉(zhuǎn)入修建墳?zāi)轨籼玫臄⑹觥?悲哀，思慕（注：此字上為“莫”，下為“本”，即“慕”的俗書。)不離冢側(cè)（注：冢側(cè)，指為其兄修起的墳?zāi)古?。此句極言兄弟情深，意思是：朝思夜想，日夜不離開墳旁。)。草廬容（注：，此字冷僻。李注通釋此句是：“在墓旁挖了地窨，蓋起草屋守墓?！壁w注釋此字為“e”（寶蓋頭下一“主”字），據(jù)說是“按漢代隸書寫法”。皆誤。細審原石，同一題記中的寶蓋頭均非此寫法，可見此字偏旁部首不是寶蓋頭。趙釋此句意為“住草廬，放置神主。”未注明出處。且此字后綴“容”字，語意不通。此字結(jié)構(gòu)應(yīng)如“兇”字，中間“X”，改為兩橫一豎（如“干”，上出頭）。此石此字即其俗書。此字同、浚整肅之貌。賈誼《新書•容經(jīng)篇》：“軍旅之容，然肅然，固以猛?！贝司湔f兄弟住在墳側(cè)草廬中，帶著整肅恭敬的面容，“負土成墳”。草廬，《白虎通》：“父母之喪，倚廬于中門外?！薄缎⒆觽鳌罚骸巴趿?，汝南上蔡人。十歲失父母，弟季年七歲，兄弟二人哭泣，哀聲不絕。在冢側(cè)作廬，不妄出入?！?)，負土成墳。（注：李注此字為“徐”。但于文意未安。此字是“循”的俗書。循，依序、順序。《左傳•昭七年》：“循墻而走。” )養(yǎng)凌柏（注：凌，高。柏，柏樹。柏樹喻人有禮，《禮記》：“禮之于人也，如松柏之有心也?！惫蕢炛苤舶貥?，即喻有禮儀孝悌之心。后又轉(zhuǎn)義為辟鬼?！讹L(fēng)俗通》：“墓上樹柏，路頭石虎。《周禮》方相氏入墟，毆魍像。魍像好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側(cè)，以禁御之。而魍像畏虎與柏。” )，朝莫（注：莫，即“暮”的誤刻。)祭祠。甘珍味（注：味，即滋味。)檣瑁ㄗ：檣瑁即兼設(shè)。)，隨時進納（注：隨時，依時的意思。進納，即奉獻、供給。連同上句的意思是：各種甘珍的供食，滋味兼?zhèn)?，隨時供奉。)。省定若生時（注：省定，即定省。按時問候?！抖Y•曲禮》上：“凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省?！弊ⅲ骸鞍?，定其床衽也；省，問其安否如何。”定省遂為問候請安之詞。這句說：就像其兄在世時一樣，按時問候。)。
以其余財（注：其，指喪事。余財，剩余之財。)造立此堂。募使名工高平（注：高平，李注釋為地名。但高平之名在漢代名泫氏縣，《太平御覽》卷163引《元和郡縣志》：“高平縣，本漢泫氏縣也?！痹跐h代屬上黨郡。北魏改名元氏縣，屬建興郡。永安中再調(diào)整地域，始置高平縣，屬長平郡。北魏永安元年：528年（梁大通二年）至永安三年：530年（梁中大通二年）。而此碑永壽三年（157年），則在高平地名出現(xiàn)之前近380年，可見不應(yīng)該是漢地名，仍以人名為宜。)、王叔、王堅、江胡、欒石、連車（注：以上6位皆為聘請的名工，即畫像石創(chuàng)制者。)，（注：，此字不識。據(jù)字形及文意推測，應(yīng)是“采”。)石縣西南小山陽山（注：李注句讀為：“縣西南的小山、陽山。”分兩處采石，在制作工藝上似有不便。且若一處石質(zhì)欠佳，另覓佳石。則一般行文不必提出前者，只需說明此石取自何處即可。而“小山”之名過于籠統(tǒng)，或者應(yīng)該就是“小陽山”，而刻者在“小”字后誤植“山”字。)。
紳菽χ危ㄗ：桑應(yīng)為“涿”之誤刻。涿，敲擊之意?！吨芏Y•秋官•壺涿氏》有注：“壺謂瓦鼓。涿，擊之也。”癘，即礪的誤刻。這句概言諸名工下料、修整、打磨石材諸工藝。)，規(guī)柜施張（注：柜，即“矩”的誤刻。施張，有施工張羅之意。這句說依規(guī)矩開始設(shè)計制作。下面說設(shè)計制作的內(nèi)容，即畫像石上的題材。)，{性反
月（注：{帷反月，李注釋：“疑指一種花紋。”但下句明言“各有文章”，“文章”，即紋樣飾樣，也即俗稱“花紋”。此“{”即“褰”字之俗書，“帷”，本指遮擋灰塵的布幕?！板结 ?，指提起的帷幕?！短接[》卷700：“賈琮為冀州刺史，垂帷而行。及至州，曰：刺史當遠視廣聽。反垂帷以自掩蔽，乃命褰帷?！碧崞鸬尼∧?，其下垂部分呈半圓，形同“反月”。在漢畫和北朝石刻中，此類形象甚多，石窟中所謂“束節(jié)紋”即此同類。這句說提起的帷幕，形如“反月”，上面各有紋飾。)，各有文章。調(diào)（注：調(diào)，即“雕”的誤刻。以下敘述雕刻的各種形象。)文刻畫：交龍委F（注：交龍，即蛟龍。但漢代交龍往往以兩龍相蟠結(jié)的造型出現(xiàn)。F，即“蛇”的異體字。委蛇本有兩解，一為從容不迫、端莊雅正的形象；一為大蛇。從下句看，此處應(yīng)指“交龍”的形態(tài)特點，即交龍形象端莊，從容自如。)、猛虎延視（注：延視，李注為“延頸而望。”意有未合。延視即延眺，抬頭遠望之意?！缎绿茣?#8226;韋弘機傳》：“天子乃登洛北絕岸，延眺良久，嘆其美。詔即其地營宮，所謂上陽者?！?)、玄z（注：z，即“猿”的異體字。玄猿即黑猿，《長門賦》：“孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟?！?)登高、師熊戲（注：師，通“獅”。，“嗥”的異體字。)、眾禽群聚。
萬狩云布（注：狩，即“獸”。萬狩，即萬獸。上句說“眾禽群聚”，這句說“萬獸云布”。云布，如云密布。)、臺閣參差（注：參差，指高下不平之狀。這句說畫像石上還有高下錯落的樓臺亭閣。)、大興輿駕（注：輿駕，即車駕。漢畫像石中常有車馬出行題材，即此“輿駕”。)。上有云氣與仙人，下有孝（注：，此字字劃不整。李注為：“下有孝及賢仁?！奔殞徳蹋俗謱崬椤白印弊?。當是刻者先有誤刻，后再改正，故字形未整。此句“賢仁”，可解為賢仁之士，亦可解“賢人”之誤。漢畫像石中“孝子”、“賢人”題材十分普遍，兩解皆通。)賢仁。遵者然（注：遵者，即“尊者”誤刻。字應(yīng)是“儼”字。這句說：上輩尊者容態(tài)莊重。)，從者肅侍，煌煌濡濡（注：煌煌，光輝之狀。濡濡，柔順之貌?；突停盖罢摺白鹫邇叭弧?；濡濡，指后者“從者肅侍”。)，其色若（注：，此字似“[XC;%27%27]”之誤。喜悅之意，《說文》：“[XC;%27%27]，喜也?！边@句概括上文中“尊者”、“從者”，其有喜悅之像。)。作治連月（注：連月，連續(xù)兩月。)，功扶無極（注：功扶，即“功夫”、“工夫”。此句說畫像石設(shè)計制作所花的功夫極大。也是贊美之意。)，賈錢（注：賈錢，即“值錢”。)二萬七千。
父母三第慕（注：第，即“弟”的誤刻。慕，即“莫”的誤刻。)不竭思，天命有終，不可妥貳Ny（注：惟y，李注為：“憔悴”。但原刻字劃明確，不宜臆造，應(yīng)忠于原刻作“惟y”。惟，通“唯”、“維”?！墩f文》：“惟，凡思也。”《詩•大雅•生民》：“載謀載維，取蕭祭脂?！眣，《說文》：“副也?！痹S安國是“卒史”，也是輔佐類副職，“y”也可理解即指其。)刑傷（注：刑，即“形”的誤刻。刑傷，即形傷。這是說想起做卒史的兄長，就形容悲傷。)，去留有分（注：去留，去，指逝去者；留，指生者。有分，指命中注定。)。子無隨沒壽（注：子，指許安國之子。無，通“毋”。不可的意思?！稌?#8226;益稷》：“無若丹朱傲，惟漫游是好?！薄盁o隨”，意思是不應(yīng)該跟隨。沒壽，沒有正當?shù)哪陦邸ＴS安國的兒子早夭，故有此語。即是說他的兒子不該跟著早逝。)，王無扶死之臣（注：李注為“王無扶死之里?！贬尅巴酢睘椤巴钡恼`書；“扶”為“復(fù)”的誤書；“里”為“理”的誤書。趙注指其非。趙注“疑采用《春秋左傳》成公十年所載晉平公卒命前，夢小臣負以上天，死后即以之殉葬的典故，感嘆安國死后無子孫扶護喪事。”此說是。)，恩情未反。迫F：有制財帑，霧隱藏?；觎`悲痛何（注：李注斷句為：“恩情未反，迫F有制，財帑霧隱藏，魂靈悲。病夫！”釋為：“金銀財寶務(wù)必要隱藏好，安國的魂靈很悲痛，全家人都很傷心呀?！壁w注斷句為：“恩情未反，迫F有制，財幣霧，隱藏魂靈，悲痛夫何！”趙注指李注的釋文不確，而懷疑“財幣霧”下仍有脫字。反，同返。李、趙注釋皆未能通暢原刻文意。
迫，《說文》：“近也?！彼抉R遷《報任少卿書》：“今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬。”F，原石刻作“示”旁，從“西”，因此應(yīng)是“”字之誤刻?！墩f文》：“，潔祭也?！薄对?#8226;大雅》：“克克祀，以弗無子?！薄蹲髠?#8226;隱十一年》：“吾子孫其覆亡之不暇，而況能祀許乎？”《桓公六年》：“故務(wù)其三時，修其五教，親其九族，以致其祀?！笨梢姟啊?，是求子嗣之祭。制財帑，即制財幣，祀用之布帛。《儀禮•既夕禮》：“贈用制幣玄c束?！敝?，一丈八尺。霧，應(yīng)為“無”的誤刻。沒有的意思。何。，趙注以為是“夫”字，亦通。但從原石刻看，似“奈”的俗寫。此句說：最近的祀，貢獻有一丈八尺的布帛，符合禮制要求，沒有任何減少隱藏的地方。逝者魂靈悲痛，卻是奈何！)！涕泣雙并（注：涕淚雙并，形容傷心之至。這是立碑人語氣。)， 傳告后生，勉修孝義（注：勉修，努力勤慎的自修。強調(diào)孝義的重要，要后生以此事為戒。)， 無辱生
生（注：辱，屈抑、斷送?！蹲髠?#8226;襄三十年》：“使吾子辱在泥涂久矣?！鄙钭⑨尀椤吧朗?。”誤?！吧朗馈背鲎苑鸺沂壮?，北周《庾子山集》：“菩薩轉(zhuǎn)輪，生生世界?！贝司洚斨负笏貌幌ⅲ稌?#8226;盤庚》：“汝萬民，乃不生生，暨予一人猶同心。”此句承上文語意，勸告后生們要勉修孝義，不要斷送了后代子嗣。宗法觀念中“不孝有三，無后為大”，許安國死而無后，是孝義有所不周，雖然祀有制幣，但還是斷了香火，故使親人傷悲。)。
唯諸觀者，深加哀（注：，即“憐”字。)。壽如金石（注：祝福語。)，子孫萬年（注：祝福語。這句說：但愿來觀看祠堂畫像的人，能深懷哀憐之心，則長命百歲，子孫滿堂。)。
牧馬牛羊諸童，皆良家子（注：良家子，醫(yī)巫商賈百工之外的人。漢制：凡從軍不在七科謫內(nèi)者。農(nóng)人皆為良家子。這句說：放羊牧牛的孩子們，都是良家子弟。)，來入堂宅但觀耳。無得苫（注：漢俗書“涿”，通“琢”，刻劃。)令人壽；無為賊禍，亂及孫子（注：孫子，應(yīng)為“子孫”倒植。以上諸句是關(guān)照來觀瞻祠堂畫像者，要有悲戚之心，不隨意刻劃，不做賊生禍，使子孫蒙難。)。
明語賢仁四海士，唯省此書（注：省，察看思索。此書，指上述石刻內(nèi)容。)無忽（注：無忽，不要忽視、忽略。)矣。（注：，此為“篆”字。書寫的意思。)以永壽三年十二月十六日，大歲（注：此句是年代日期，石花過甚，不能詳明。)
國子男，字伯孝，年這（注：年這，為“年迄”之誤。)六歲。在東道（注：，即“邊”字俗書。)。孝有小弟，字閏得，年（注：，即“夭”字俗書。)俱去，皆隨國（注：隨，跟隨。這句意思是：都跟隨著許安國去了。)。
三、全文通譯
永壽三年十二月二十六日。
許安國卒史克遵禮數(shù)，為人正直，少言寡語而真誠忠厚；對下屬有慈善之意，對同僚具仁愛之心。凡所此類，不可勝記。享年34歲。即遭遇傷痛之事。在朝廷追剿泰山劇賊的過程中，士兵間流行疫病，皆處于昏沉不得清醒狀態(tài)下，又西上駐守。正月上旬即被傳染，臥病在床。占卜問擇醫(yī)藥，不得而知。病情似一度好轉(zhuǎn)，突然又急轉(zhuǎn)直下，離開人世，下歸黃泉。病患難測，自古圣人也不能避免；壽命有長短，也是不能改變的。
嗚呼，可悲?。≡S安國早早離別了父母、三個弟弟。他的弟弟嬰、東、強和父母一起去軍中領(lǐng)回遺體，心情悲哀、慘痛。努力于孝行，貫徹于義舉，這是君子所樂意做的。一方面處理好家事，使之和睦、融洽、勤勉，兄弟和順。一方面思念長兄，則內(nèi)心悲哀。帶著思念的悲情住在冢側(cè)草廬中，形容肅穆地修筑墳?zāi)埂Ｔ谀怪苎蛟苑N高大的柏樹。早晚的祭奠中，有各種口味的甘珍供物，隨時進納新鮮供品，問候請安如同他在世時一樣。
把喪事剩余的錢修造了此石祠堂，召聘有名的工匠高平、王叔、王堅、江胡、欒石、連車諸人，采石于縣西南小陽山。下料、取方、打磨，開始中規(guī)中矩的設(shè)計制作：卷起的帷幕如同反月，上面各有紋飾。畫稿雕刻又有從容不迫的交龍，遠眺的猛虎，攀高的黑猿。嗥叫獅、熊的戲斗。眾多禽鳥翔集，各種走獸云布。臺閣高低錯落，還有浩大的車駕出行。上端有祥云和仙人，下面有孝子、賢人。尊者有莊重之容，侍者有嚴肅之色。尊者形象光輝，侍者造型柔順，但都有喜悅之情。畫像石制作兩個月，下的功夫不可勝數(shù)，總價款二萬七千。
父母和三個弟弟沒有不是始終思念安國的，但天命有定，不能回到過去。想起安國則必形容悲傷，死和生真是命中注定，他的兒子不該也跟隨而去，以至沒有正常的年壽，安國的喪事連吊唁的子輩都沒有，父母養(yǎng)育的恩情也無從回報啊。最近求子嗣的祀中，按禮數(shù)規(guī)矩供奉了一制的財幣，尺數(shù)足夠，絕無縮減，以示誠意。但逝者仍逝，想必安國在天之魂靈悲痛，奈何奈何！現(xiàn)在涕淚俱下的傳語后來人：一定要勤慎自修，貫徹孝義，不要連累、斷送了自己的子嗣。希望來觀賞祠堂畫像的人，能有深深的哀憐之心，則壽如金石，子孫繁盛。放牛牧馬的孩子們，你們都是良家子，來到祠堂里，只是欣賞畫像就好，不要隨意刻劃，會保佑你健康長壽的。不要去做賊，惹禍事，以至使子孫受累。再提醒賢仁的四海各地人士，認真想想上述文字，千萬不要忽略呀。書于永壽三年十二月十六日。
許安國的兒子男，字伯孝，至今年六歲，（墓）在東道邊。伯孝有小弟，字閨得，夭折，都隨其父而逝了。
四、討論
1.撰文人身份
從文中口氣看，撰文人不是逝者父母，也不是其兄弟。應(yīng)該是第三者。此人或者是受逝者家屬委托的當?shù)卮滞ㄎ哪?，或者竟是所召請的畫像石名工。為什么呢？因為該題記中對畫像石題材的陳述相當概括，說明作文者熟悉畫像石內(nèi)容。其次，畫像石創(chuàng)制工匠的社會地位低下，只是拿錢干活，受聘于主人。而畫像石是祠堂內(nèi)陳列物，作為私家祭祀場所，一般不宜出現(xiàn)非本宗族成員姓名。這也是漢畫像石出土數(shù)量雖然極多，但有制作者姓名的題記極少的主要原因。這篇石刻題記中卻出現(xiàn)6名“名工”工匠的姓名，實屬罕見。如果題記作者不是與“名工”有關(guān)系者，似不會如此周全羅列出他們的姓名。再次，作為石刻工匠的技藝本身有清楚分工，刻文字者為一專業(yè)，雕刻造像者為一專業(yè)。因此造像者若刻文字，必技拙于單字結(jié)體及行間結(jié)構(gòu)。此石刻題記除異體字外，錯訛單字甚多，而細審字劃間架，亦生疏有余，致有先錯刻后改正的痕跡，故推測此石題記可能出自與之關(guān)系密切者，或竟就是名工中某人也未可知。而刻者亦是此畫像石制作者。此題記中“名工高平”，在永興二年（154年）的東郡厥縣東阿西鄉(xiāng)常吉里薌他君石祠堂題記中也有出現(xiàn)，在該題記中也有文曰：“畫師高平、代盛、邵強生等十余人”（參見《中國美術(shù)研究》2008年第1期拙文關(guān)于該文的校釋）。兩座祠堂題記落成相隔3年。此“高平”或即彼“高平”？如即是同一人，則此高平既是“名工”，也是“畫師”。按畫、刻分工情況說，畫師文化水平會高于刻工。因此，高平在兩題記中都名列第一位，既不奇怪，也因此有可能就是撰文人。
2.植柏的風(fēng)俗
墳?zāi)怪車N植松柏的風(fēng)俗，由來已久。上述薌他君石祠堂題記中也有“列種松柏”之句，此題記則言“循養(yǎng)凌柏”。其最初由來，如《禮記》所言：“禮之于人也，如松柏之有心也。”故墳周植柏樹，即喻有禮儀孝悌之心。此題記只言“柏”，不言“松”，是因為古人以為“松”可“化”為“柏”?！短接[》卷954：“唐書曰：長壽二年冬十月，萬象神宮側(cè)有檉松樹，皆變?yōu)榘?。”民間傳食柏子、柏葉皆可令人壽，同上書記云：“漢官儀曰：正旦飲柏葉酒，上壽?！薄傲邢蓚髟唬撼囗氉雍檬嘲貙?，齒落更生?！薄跋山?jīng)曰：服柏子人長年?！钡鹊?。這是從“松柏之有心”的轉(zhuǎn)義。此轉(zhuǎn)義的同時，亦有轉(zhuǎn)義“辟鬼”說，上注文己有注釋。此不贅。由此可知，中國民間所謂風(fēng)俗、民俗，皆由漢人一一整理而成，其最初始之本意，又來自宗法意識的譬喻。
3.題記的主題
此題記的內(nèi)容是記述許安國之事跡，但通讀全文，實在還并非此。
首先敘說許安國短暫一生，遭逢亂世，染疫而亡。重點卻在父母、三弟，尤其是三個兄弟的“孝悌”行為。他們?nèi)绾蝹?，如何?nèi)修家事，如何筑廬祭祀，總之，在做“君子喜之”的一切。因此，他們當然也是君子之列。這樣敘述的原因，是因為漢代舉孝廉的郎官制度所致。大辦喪事，寧奢勿儉，借以張揚聲名，成為當?shù)厝吮M皆知的孝行君子，就有可能成為鄉(xiāng)間三老舉薦的人選之一。題記后段面臨許安國無后的客觀現(xiàn)實，再次提出“勉修孝義，無辱生生”，似暗示逝者孝義有所不周，以致兩子皆夭，所以尚望觀者能夠“深加哀憐”。反映出家屬內(nèi)心復(fù)雜的悲痛之情。最后還不忘告誡世人“無為賊禍”，擔心“亂及子孫”。更可見在亂世中，普通平民百姓的無奈和憂慮。
4.許安國父子逝世時間
按題記所說，許安國是在軍士西上時染病，其時是“正月上旬”，即永壽三年的正月上旬?！疤┥絼≠\”公孫舉是在永壽二年被段G擊潰的，可見軍士西上，是在永壽二年末、三年初開始轉(zhuǎn)移。公孫舉聚眾達30000人之多，失敗被殺必不在少數(shù)，歷史上的大戰(zhàn)爭和屠殺發(fā)生之后，常有時疫流行。題記中明確把軍士西上和許安國染病聯(lián)系起來，說明當時就是因戰(zhàn)爭引發(fā)的時疫。這種病的病程不長，所以他“奄忽離世”，推算應(yīng)該不會超出正月就逝世了。此時許安國的兩個兒子應(yīng)該還沒有去世。此后辦理喪事、起墳造祠堂，直至當年十二月上旬完成。這段時間內(nèi)，許安國的兩個兒子陸續(xù)死亡。在喪事辦理期間，他的兩個年幼的兒子大概也先后染上疫病。所以題記中說：“迫”。即離十二月的最近之時。其時為了爭取許安國祭奠時有兒子輩參與，完善孝行的要求，故有祀之舉。祀本祭天，凡有所求，皆禱告于天，求子嗣是大事，馬虎不得。所以按禮儀要求奉獻足夠尺寸（一制）的布幣。亦可見漢人“天命觀”的誠惶誠恐。故依此推測，其子染病大概在下半年。（責任編輯：高笑云）
Notes on the Songshan Mountain Stone Inscription of the Han Dynasty
LIU Dao-guang
(School of Art, Southeast University, Nanjing, Jiangsu 210018)
第7篇：寒假十課范文
原來，楊秀勇涉嫌于2005年6月7日在貴州省遵義市匯川區(qū)高坪鎮(zhèn)清溪村殺害了自己的妻子章曉英。在指認作案現(xiàn)場之后，楊秀勇要求最后一次為他的妻子演奏《回家》?；诤薏灰训乃麉s沒能夠演奏完就淚流滿面，哽咽著演奏不下去了……
有漂亮妻子的漢子不愿意離家打工
今年37歲的楊秀勇，是貴州省匯川區(qū)高坪鎮(zhèn)清溪村人。他從小就特別喜歡音樂，學(xué)會了吹笛子、拉二胡。但因家里經(jīng)濟原因，只讀到中學(xué)就輟學(xué)了。
有一次，進城辦事的楊秀勇路過一家廢品收購站，看到一只破舊的薩克斯管，立即掏錢把它買了下來。從此，一有空暇，他就練習(xí)吹奏薩克斯，幻想有一天能借助薩克斯改變自己的生活現(xiàn)狀。
1987年，有人給楊秀勇介紹了一個叫章曉英的姑娘。第一次見面，楊秀勇就被漂亮、活潑的章曉英給吸引住了。為了贏得章曉英的好感，楊秀勇當場表演了一曲薩克斯《回家》。章曉英看到一個農(nóng)村青年居然可以擺弄電視里才能看到的洋樂器，甚至還吹得像模像樣的，不禁立刻被楊秀勇的才華給深深地折服了。不久，兩人就結(jié)婚了。
婚后，楊秀勇對漂亮的妻子百依百順，除了一些輕巧的手工活外，粗重的農(nóng)活從來不讓章曉英插手。但也因為妻子的漂亮，楊秀勇不太愿意她跟別的男人說話。
1992年6月，楊秀勇和章曉英已經(jīng)生育了兩個女兒和一個兒子，家里就靠種田的那點收入維持一家人的生活已顯得十分緊張了。章曉英看到村里一些年輕人外出打工后，回來都蓋起了樓房，便提出讓楊秀勇也出去打工。可讓她沒想到的是，楊秀勇卻支支吾吾找理由，不愿意出去。
其實，楊秀勇對外出打工掙錢早就心動了，但他擔心自己離家后，漂亮的妻子一個人在家會發(fā)生情況。所以，一聽妻子說到讓他外出打工的事情，他就笑嘻嘻地對她說：“你不是喜歡聽我吹薩克斯嗎?我要出去打工了，誰吹給你聽啊?”這樣的話多聽上幾次，章曉英不禁有些生氣了，說：“吹薩克斯能吹出房子和糧食來嗎?你不想出去我就出去打工!”
看妻子真生氣了，楊秀勇無奈，只好答應(yīng)出去打工。離別之夜，兩人依依不舍。楊秀勇反復(fù)問章曉英：“我出去打工了，長期不在你身邊，你會不會變心呢?”章曉英便開玩笑地說：“要是我變心了你怎么辦?”楊秀勇立刻非常認真地說：“如果你變心了，我就殺了你!”章曉英嗔笑著點了點楊秀勇的額頭說：“快去吧，我跟你都生三個孩子了，還怎么可能變心呢?”得到了妻子承諾的楊秀勇仍然不放心，他并沒有遠走他鄉(xiāng)去尋求更大的發(fā)展，而是千方百計托人在當?shù)卣业搅艘环莓敱０驳男〔?。盡管這份工作的薪水比較低，但他覺得，能夠離妻子很近就行了。
家里的經(jīng)濟條件寬余些后，加上打扮入時，楊秀勇發(fā)現(xiàn)妻子比以前年輕漂亮得多了，而且人也更加開朗活潑了。經(jīng)常和村里人邀約一起去鎮(zhèn)上趕集，看電影，下飯館。有一次，楊秀勇回家路過鎮(zhèn)上，一位熟人和他聊天時開玩笑說：“你出去打工后，你老婆好像變得更漂亮了?！?/p>
說者無心，可楊秀勇聽在心里卻是莫名地有了另一種滋味。他說這話是什么意思?難道是在暗示我什么嗎?本來就對獨自留守在家的漂亮妻子很不放心的楊秀勇，現(xiàn)在就更把一顆心懸了起來。
回到家里，楊秀勇便問章曉英：“我出去打工的時候，你在家里想我嗎?”章曉英不假思索地說：“當然想啊。我一個人在家，有些時候感到日子很難熬?？偸窍肫鹨郧澳銥槲掖邓_克斯的日子?！?/p>
楊秀勇一聽非常開心，說：“那好，我下個月就不去打工了，以后回家好天天給你吹?！闭聲杂⒁宦爡s立刻把頭搖得像撥浪鼓：“你不去打工那怎么行啊?三個孩子要上學(xué)，需要很多錢啊!”
重新回到工作崗位后，楊秀勇心里就總會不時泛起隱隱的不安，腦子里常常想起鎮(zhèn)上人開玩笑的那句話。老婆現(xiàn)在比以前還漂亮了，而且，她感到寂寞了，會不會有外遇呢?這個問題一鉆進楊秀勇的腦海里，就揮之不去了，時時刻刻糾纏著他，讓他煩惱不堪。
這樣一來，楊秀勇對章曉英愈發(fā)不放心了。經(jīng)過了幾夜不眠的反復(fù)思考，楊秀勇終于想到了一個好主意：那就是給家里裝一部電話，他就隨時可以掌握章曉英的行蹤了。
猜疑的心病毀了一個家一世情
由于楊秀勇經(jīng)常打電話回家，每個月的電話費都要花掉一兩百。所以寄回家的錢相對少了很多，這讓章曉英更加不滿。她經(jīng)常告訴他，沒事就不要打電話了，可每次楊秀勇都振振有辭地辯解說：“我在外面打工，很牽掛你們嘛!不讓打電話，我怎么放心啊?”
更讓章曉英感到不安的是，由于楊秀勇想給她突然襲擊，常常在上班時間溜出去打電話，引起了領(lǐng)導(dǎo)對他工作的不滿，幾次對他發(fā)出警告，如果不好好干就趁早走人。章曉英也看出了丈夫不愿意離開太遠打工的真實想法，所以就多次勸他好好工作，免得丟了這份差事不好找。并警告他說，如果他丟了這份工作，就得和村里那些人一樣，去遙遠的沿海城市打工。
1998年5月的一天，楊秀勇突然想回家看看。他沒有在電話里告訴章曉英，就直接踏上了回家的路。當他快到家時，正遇到鎮(zhèn)上一個男青年幫著章曉英推了一車煤去他家。兩人一路走還一路說笑。楊秀勇的瞼當即沉了下來。那個青年看到楊秀勇臉色不對，識趣地趕緊把煤車放下就借故離開了。
男青年剛一離開，楊秀勇便追著章曉英問：“他怎么這么熱心啊?是不是對你有什么企圖啊?”章曉英一聽臉就紅了，沒好氣地說：“人家看我一個婦女拉這么重一車煤，就來好心幫忙，能有什么企圖啊?你不感謝人家，還小心眼亂猜疑！”
楊秀勇卻仍然不相信，陰陽怪氣地說：“怪不得一直想讓我去沿海打工，原來是想另尋新歡啊!”
章曉英一聽，更加生氣了，就不想再跟他解釋，說：“你愛怎么想就怎么想去吧，你說我跟他有關(guān)系，那就是有關(guān)系吧!”
楊秀勇一聽，仿佛頭頂炸了一聲驚雷，他突然沖動地上前去對著章曉英就是一耳光。這可是他們結(jié)婚以來，章曉英第一次挨打。捂著被打得火辣辣的臉龐，章曉英驚呆了。委屈的淚水在她眼眶里打轉(zhuǎn)，可她擔心兩人吵架的事情張揚出去會被笑話，就一頭跑回家去捂在被子下面嗚咽。楊秀勇也感覺自己過分了，連忙回去跟章曉英道歉?？蔁o論他說什么，章曉英都不愿意理他。一天一夜過去了，章曉英卻還是沒有跟楊秀勇說半句話。這下楊秀勇著急了，他撲通一聲就跪在了章曉英的床前：“曉英，你就原諒我吧，我也是太愛你了啊……”
2005年初的一天，兩人又為一點小誤會發(fā)生了激烈的爭吵，章曉
英忍不住氣惱地罵他：“你看看哪個男人有誰會像你這么沒出息?人家那些男人都在外面打工掙了錢，給家里修了大房子。你除了天天打電話回家監(jiān)視老婆以外，還為家里做了什么?”
面對妻子的責罵，又羞又惱的楊秀勇感到十分憋悶，一賭氣又跑回去上班了?？善拮拥呢熈R卻始終在他腦海里回響著：“人家那些男人都在外面打工掙了錢!”錢，成了楊秀勇的又一大心病。
2005年“五一”期間，在當?shù)亟M織的一場群眾大聯(lián)歡文藝晚會上，愛好樂器的楊秀勇被邀請去演奏薩克斯。他很賣力地吹完一曲下來，場上響起了熱烈的掌聲，楊秀勇心里非常激動。下臺后，一個老鄉(xiāng)不斷稱贊他，說他有這么高雅的愛好，老婆一定很喜歡他的。沒想到，這句話一下引起了他內(nèi)心積郁很久的心事，不禁懊喪地說：“吹得再好有什么用?又不能吹出大房子和錢來，老婆能高興嗎?”
老鄉(xiāng)便說：“你這才華在這小地方那是不能變成錢，可要到大城市去了，說不準就能變得出錢來了。特別是沿海城市，那里經(jīng)濟發(fā)達，需要搞藝術(shù)的人才，你只要去那里吹出名了，想要什么就會有什么了?！?/p>
老鄉(xiāng)隨便說說的話，卻立刻引起了楊秀勇的心動。他想我要是真的掙下很多錢了，老婆就不會再嫌棄我了。
有一次，學(xué)校的音樂老師告訴他，他要想把薩克斯吹好，最好是去買一只新的，他現(xiàn)在這只破舊的薩克斯影響音準和美感。楊秀勇去商場打聽了一下薩克斯的價錢之后，把他嚇了一跳，好的薩克斯居然要幾千塊錢。這對于楊秀勇來說，不啻于天文數(shù)字。
可他已經(jīng)陷進這個想法了，腦海里念念都是薩克斯。他想，只要以后成功了，要什么就有什么?，F(xiàn)在花區(qū)區(qū)幾千塊錢又算得了什么呢?考慮到買薩克斯的做法肯定得不到章曉英的同意，而自己以前每個月的工資又全都交給了家里。楊秀勇就在一次回家時，偷偷把結(jié)婚時的摩托車賣了3000塊錢，然后去城里買了一把新的薩克斯。
章曉英得知此事后心痛極了。楊秀勇在當保安這些年，掙的錢本來就不多，勉強維持著一家人的生活，大孩子馬上要上中學(xué)了，她正愁家里的開支哩。她很后悔自己當初怎么就喜歡上了楊秀勇會吹什么薩克斯。兩人為此大吵一架，關(guān)系更加僵了。
漂泊的靈魂不能回家
楊秀勇賣摩托車換幾千塊錢去買一只沒用的管子的瘋狂舉動，讓章曉英徹底傷了心，她一怒之下，把家里的電話給拔掉了。楊秀勇從此沒有辦法聯(lián)系到章曉英，讓他痛苦不堪，經(jīng)常在上班時心神不定地發(fā)呆。
而且，楊秀勇每次回家來了，章曉英對他也非常冷淡，不愿意與他多說話，更不愿意與他親熱，這讓楊秀勇備感苦悶，惆悵不已。2005年6月6日晚上，郁郁寡歡的楊秀勇在寢室里喝了半夜的酒，凌晨三點多，他在燈下給妻子以及兒女們分別都寫了信，把他對他們的愛全部留在了紙上。寫完這些帶血染淚的信后，天邊的啟明星還閃爍著微微的光亮。楊秀勇悄悄地出了門，踏著晨露往家里趕去。
還在睡夢中就被驚醒的章曉英以為丈夫又是回來“查崗”的，心里十分反感和不快，就沒理他，繼續(xù)埋頭睡覺。
楊秀勇坐到妻子的床頭，惱怒地盯著她問：“你到底打算怎么辦?這日子還想過不?”“神經(jīng)病!不想過就離婚啊!”章曉英罵了一句，把被子往頭上一拉，蒙住了自己的臉，不想再看他。
楊秀勇的大腦轟然一響，感到全身的血液都涌上了頭頂。他一轉(zhuǎn)身，就從墻角抓到了一把鋒利的鐮刀，渾然不覺災(zāi)難就要降臨到頭上的章曉英還在蒙頭大睡。當被子被突然拽開的一剎那，正要開罵的她被驚呆了，一把白晃晃的鐮刀一閃，就狠狠砍在她的脖子上了。她來不及掙扎，就暈死了過去。
看到章曉英脖子上噴涌而出的鮮血，楊秀勇突然感到了前所未有的恐懼?；艔堉?，他拿起一張臉巾想去堵住章曉英脖子上的傷口，可卻怎么也堵不住?？粗聲杂⒅饾u變冷的臉，他一遍又一遍地撫摸著，兀自喃喃自語：“曉英，我愛你啊……可是我不能容忍你背叛我……”
匆匆拉上被子把章曉英的身體蓋住，楊秀勇連在另一間屋子里還在熟睡的三個孩子也來不及看，就攜帶上他心愛的薩克斯管沖了出去。
接到報案后，警方立即對此案展開了調(diào)查，并很快就把目標鎖定在楊秀勇身上。發(fā)現(xiàn)楊秀勇已經(jīng)潛逃后，當?shù)鼐炝⒓窗l(fā)出通緝令，通緝楊秀勇。
楊秀勇帶著他的薩克斯管逃出家門的那一刻起，他就后悔了。
亡命天涯的日子里，他曾經(jīng)流落在長沙、上海、廣州、海南等地。幫別人做苦力活，窮困潦倒時就在街頭吹薩克斯賣藝賺取生活費。他不敢固定在一個地方待太久，擔心警察隨時會找到自己。幾乎每個晚上，他都會時時夢見章曉英那雙悲怨的眼睛在望著他。他心一酸，淚水就嘩嘩地流下來了。
2006年春節(jié)期間，輾轉(zhuǎn)潛藏在北京一家貴州餐館打工的楊秀勇，突然從電視里看到了李詠主持的“非常6+1”節(jié)目。主持人李詠狂熱的煽情突然觸動了他：每個人都可以在這個舞臺上實現(xiàn)他的夢想!
楊秀勇也想實現(xiàn)他的夢想：為亡妻在舞臺上演奏一曲《回家》！哪怕為此被警察抓住了也在所不惜!
他立即給中央電視臺“非常6+1”的欄目組寫了一封信。信中稱自己是“來自貴州山區(qū)的一個農(nóng)民。自小就非常喜歡音樂……希望能夠在中央電視臺的舞臺上，圓自己的一個夢想!”
很快，楊秀勇就收到了“非常6+1”給他的回復(fù)，讓他留下電話以備隨時聯(lián)系。得到這個消息，楊秀勇立即拿出身上的全部積蓄，去買了一套比較像樣的衣服。希望能夠在舞臺上體體面面地為妻子演奏。
2006年3月20日，準備在北京住下來等待通知的楊秀勇去辦暫住證時，被警方發(fā)現(xiàn)了他的通緝犯身份，把他抓獲了。
第8篇：寒假十課范文
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A
Strengthen Teacher's Connotation Construction,Innovate
Reform of Higher Vocational Foundation Course
LONG Jiang
（Chongqing Industry Vocational College, Chongqing 401120）
AbstractIn process of deepening based course teaching the reform, higher vocational colleges should strengthen teacher connotation construction, clarify the course objectives and tasks, highlight the importance of combining with professional, strengthen innovation consciousness, and improve the effectiveness of the basic course reform, so that they canimplement course reform more effectively.
Key wordshigher vocational colleges; public basic course reform; teachers connotation; construction
高職院校現(xiàn)有的公共基礎(chǔ)課多數(shù)是從普通高等院?！斑z傳”來的，缺乏強烈的針對性。目前高職院校在進行基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育時，不少院校只注意了知識的傳播，忽視了知識的內(nèi)化、將人文素質(zhì)教育等同于傳統(tǒng)文化教育，將傳統(tǒng)文化等同于古代文獻，對時代性注意不夠，與專業(yè)結(jié)合不夠。公共基礎(chǔ)課專任教師中高學(xué)歷、高職稱少，尤其是在重慶地區(qū)，還有一定的低學(xué)歷教師存在。公共基礎(chǔ)課教師的教學(xué)水平的不高，大多數(shù)教師一本書、一套教案、一根講棍就能夠講一輩子，其中變化的東西太少了，連課本都是十幾年不變。更談不上主動地與專業(yè)課相結(jié)合，改變教學(xué)的模式，尋求新的發(fā)展方向。
重慶市7所高職院校公共基礎(chǔ)課教師學(xué)歷調(diào)查統(tǒng)計表：
1 加強教師師資隊伍建設(shè)
對于職業(yè)院校而言，首先是要積極提升在職公共基礎(chǔ)課教師的水平，公共基礎(chǔ)課教師都具有豐富的理論教學(xué)經(jīng)驗，但是課程設(shè)置的陳舊、教材的老套，造成理論知識的倒退。在新形勢下的課程改革中，一是要提升公共基礎(chǔ)課教師的理論修養(yǎng)，可以到本科院校去深造，走出校門去學(xué)習(xí)。二是強化自身素質(zhì)，培養(yǎng)教師的科學(xué)素養(yǎng)，在掌握精通所教學(xué)科基礎(chǔ)知識和技能的前提下，熟悉各專業(yè)的知識，了解專業(yè)的發(fā)展動態(tài)和成果，以及思維方式和方法。這樣教學(xué)才能有針對性，才能更好地把基礎(chǔ)理論知識融入到專業(yè)科學(xué)知識中去。
2 與專業(yè)課相結(jié)合的公共基礎(chǔ)課改革與創(chuàng)新
2.1 公共基礎(chǔ)課課程設(shè)置的改革
首先，對公共基礎(chǔ)課程進行大膽地整合，以目標教育任務(wù)為核心，建立公共基礎(chǔ)課大平臺，即限定一個最基本的框架，各個專業(yè)學(xué)生都應(yīng)修平臺內(nèi)的課程(根據(jù)目前我國的現(xiàn)狀，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，開設(shè)課程應(yīng)以思想政治、外語、體育、人文課程為主，課時應(yīng)適度)，結(jié)合專業(yè)的特點。可以開設(shè)一定專業(yè)公共基礎(chǔ)課(如物理、化學(xué)、高等數(shù)學(xué))。另外根據(jù)需要，將在平臺之外的其它公共課程改造成素質(zhì)教育選修課，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使個別學(xué)生的愛好和專長發(fā)展得到滿足。我們要根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的特點，對教學(xué)內(nèi)容進行合理地調(diào)整，各種知識之間存在相同或相似的地方，我們在設(shè)置教學(xué)課程的時候，要注意把基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程真正地融合在一起，為專業(yè)課服務(wù)，做好補充。比如有些職業(yè)學(xué)院語文課程的設(shè)置：針對學(xué)文秘專業(yè)的學(xué)生就會開設(shè)大學(xué)語文，應(yīng)用寫作；針對自動化專業(yè)的學(xué)生就會開設(shè)專業(yè)課程寫作；針對藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生，就開設(shè)中外文學(xué)欣賞等課程。讓課程服務(wù)于專業(yè)，使教師的教學(xué)有新的創(chuàng)新點。
其次，要大膽地對課本內(nèi)容進行刪減整合。要根據(jù)職業(yè)院校學(xué)生培養(yǎng)目標。按照“必需、夠用為度”的原則來選定教學(xué)內(nèi)容，要大膽刪去“偏、難、雜”的理論知識，保留必需的基礎(chǔ)知識，但知識面應(yīng)當寬泛一些。 “必需”，是指知識的講授和學(xué)習(xí)能夠滿足專業(yè)和職業(yè)能力的需要，而不是像本科教育那樣，立足打好深厚基礎(chǔ)；“夠用”，是不再追求學(xué)科體系邏輯嚴密性，強調(diào)教學(xué)內(nèi)容“實際、實用、實踐”，兼顧學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。把培養(yǎng)學(xué)生運用理論分析和解決實際問題的能力作為教學(xué)重點。
2.2 公共基礎(chǔ)課課程教學(xué)的創(chuàng)新
（1）教學(xué)內(nèi)容與專業(yè)課程相結(jié)合?；A(chǔ)課要走進教材，更要走出教材。做到這點，就要靠我們的公共基礎(chǔ)課的教師們，用豐富的教學(xué)經(jīng)驗，多變的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法，結(jié)合各自學(xué)院專業(yè)的特點，大膽改革，走出一條有特色的創(chuàng)新之路。比如說職業(yè)院校的基礎(chǔ)語文課教學(xué)的創(chuàng)新：可以在給旅游專業(yè)學(xué)生授課時結(jié)合他們的專業(yè)特點，介紹中國地方文化時，把口語表達與專業(yè)技能結(jié)合起來，讓他們結(jié)合自己專業(yè)來演講；也可以把書面表達和專業(yè)知識結(jié)合，讓他們寫一些短文。再如：高職院校的英語教學(xué)也應(yīng)和本科院校的教學(xué)有所不同。本科院校的英語教師大多都從理論基礎(chǔ)專研，拓展理論的教學(xué)，向深、廣、難方面發(fā)展。對于高職院校而言，教師就要清楚的認識到職業(yè)院校學(xué)生的英語水平普遍偏低，有一定基礎(chǔ)，但是學(xué)得不透，學(xué)得不深；加上大多數(shù)學(xué)生不喜歡英語，有抵觸情緒，高職學(xué)生的英語教學(xué)就更難一些。英語課的教師要降低難度，與專業(yè)課程的術(shù)語和運用相結(jié)合，比如英語的一節(jié)情景對話課，針對機械專業(yè)學(xué)生而言，可以掛上各種刀具的圖片，寫出單詞，然后進行分組，把刀具的名稱加入情景對話中。學(xué)生好記，學(xué)起來有興趣，真正體會英語教學(xué)在自己以后專業(yè)中的不可替代的作用，這樣就能主動地學(xué)習(xí)，愛上英語課。而對于一些語言表達要求高的專業(yè)：旅游、文秘，英語的教學(xué)就應(yīng)側(cè)重于交際方面的英語訓(xùn)練，口語的強化。還有些職業(yè)院校的高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課，就著重在數(shù)學(xué)建模的教學(xué)上，培養(yǎng)學(xué)生的操作能力，與專業(yè)相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用。
（2）教學(xué)方法的創(chuàng)新。首要是調(diào)整教師、學(xué)生在教學(xué)中的地位?，F(xiàn)在很多職業(yè)院校都與國外職業(yè)院校聯(lián)合辦學(xué)，引進先進的教學(xué)模式。把以前教師為主導(dǎo)的模式改變?yōu)榛幽Ｊ?。專業(yè)課的教學(xué)如此，基礎(chǔ)課程的教學(xué)同樣也可以這樣。如我們的傳統(tǒng)科目：兩課。教學(xué)方式單一，傳統(tǒng)的講授學(xué)生不喜歡，大多數(shù)學(xué)生感覺枯燥單調(diào)，教師辛苦的結(jié)果還不為學(xué)生所認同。如果我們在教學(xué)中引入互動，結(jié)合其專業(yè)，進行一些團隊協(xié)作的環(huán)節(jié)，定會起到事半功倍的效果。有些年輕的兩課教師通過到本科院校的深造，改革教學(xué)方法，嘗試新的教學(xué)，有了一些成果：在給機械專業(yè)的學(xué)生教學(xué)中，用辯論的方式，把人文知識和其專業(yè)之間的關(guān)系作為討論點，通過辯論，讓學(xué)生明白公共基礎(chǔ)課的必要性，使同學(xué)們清楚地認識到專業(yè)課程中必要的人文素養(yǎng)是不可或缺的。這種教學(xué)的方法凸現(xiàn)主動性和靈活性，也讓兩課這樣的傳統(tǒng)科目更生動、更實用。
（3）教學(xué)手段的多樣化。除了注重教學(xué)手段的改革外，還要加強現(xiàn)代教育技術(shù)、手段的應(yīng)用，輔助教學(xué)的使用，一改以往公共基礎(chǔ)科目陳舊的教學(xué)手段。專業(yè)課程的教學(xué)手段都是操作與理論結(jié)合，陳舊的教學(xué)手法反而成為公共課程的代名詞?；A(chǔ)課程同樣也可以使用多樣化的教學(xué)手段，把多媒體、實物教學(xué)等引進教學(xué)中。去年我在給計算機系藝術(shù)類學(xué)生上美學(xué)課的欣賞內(nèi)容時，就把動漫圖畫的鑒賞用多媒體投影的方式直接用到課堂上，用他們的專業(yè)知識去賞析，學(xué)生感到這門課程不再那么枯燥，繼而產(chǎn)生興趣，和專業(yè)知識的有機結(jié)合，使得他們也受益匪淺。
高職院校的建設(shè)離不開專業(yè)技能的培養(yǎng)，同樣也離不開基礎(chǔ)人文教育的熏陶，把兩者有機結(jié)合在一起，是當前職業(yè)教育的首要任務(wù)。這一切的實施者重在基礎(chǔ)課程的教師。因此，公共基礎(chǔ)課教師除了要具備“道德文章，堪稱楷?！钡膬?yōu)秀品質(zhì)外，還應(yīng)加強教師內(nèi)涵建設(shè)，不斷更新知識，改進教學(xué)方法，用創(chuàng)新的精神，主動融入職業(yè)教育的浪潮中去，迎來高職院校新一輪基礎(chǔ)課程改革的春天。
基金項目：重慶市高等教育教學(xué)改革研究項目，項目編號：0827014
參考文獻
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[2]王步高.東南大學(xué)大學(xué)語文2003“國家精品課程”申報 [EB/OL].(2003)[2006-06-05]
第9篇：寒假十課范文
以當代哲學(xué)的觀點看，作為科學(xué)建構(gòu)前提的知識論和作為道德建構(gòu)前提的價值論，都奠基于作為純粹哲學(xué)存在論的形而上學(xué)[1]；但形而上學(xué)本身，卻又奠基于更源始的前哲學(xué)的觀念。就西方哲學(xué)來看，形而上學(xué)的核心是“存在者之為存在者”（亞里士多德語）問題，或者說關(guān)于“是”（古希臘語einai；英語to be）或者“存在”（德語Sein）的問題。例如海德格爾（M. Heiddeger）認為，西方形而上學(xué)的建立始于古希臘雅典哲學(xué)，那時人們開始遺忘了“存在”（Sein）本身或“是”（ist）本身，即把存在理解為存在者（das Seiende），并專注于這樣的存在者，將它對象化、專題化。在這個基礎(chǔ)上，才有了西方的知識論及科學(xué)建構(gòu)、價值論及道德建構(gòu)。然而此后人們雖然遺忘了存在，但存在或“是”本身始終是一切觀念的真正源始的基礎(chǔ)。那么，“是”在中國的情況又如何？就哲學(xué)界的情況來看，人們對西語to be的研究近年來頗為熱烈，但對漢語“是”卻談不上研究；再就語言學(xué)界來看，對“是”的研究也不過幾十年，而且僅限于語法學(xué)方面，然而據(jù)我們的研究，對漢語原初“是”的揭示關(guān)鍵在語義的揭示。我們曾指出：漢語“是”與中國哲學(xué)形而上學(xué)之間的關(guān)聯(lián)同樣是本質(zhì)性的；原初的“是”類似于古希臘語einai 。[1] 顯而易見，對漢語原初“是”的研究既是一個哲學(xué)問題，同時是一個語言學(xué)問題。沒有哲學(xué)的參與，語言學(xué)很難關(guān)注到“是”的語義問題 [2] 及其觀念奠基性；而如果沒有語言學(xué)的參與，哲學(xué)很難發(fā)現(xiàn)漢語“是”與西語to be之間的本然的對應(yīng)性。
本文意在從中國的價值論觀念方面切入，來探索這個問題：作為價值觀的規(guī)范表達的“是非”觀念是何以可能的？這種屬于形而上學(xué)建構(gòu)的“是非”觀念，與漢語原初“是”之間是什么關(guān)系？
早期漢語“是”是一個指代詞，這在語言學(xué)界從來沒有爭議。例如在“惟命是從”這樣的表達中，“是”作為指代詞，復(fù)指其前置賓語“命”，“是從”即“從是”，即“從命”。但人們并沒有意識到：“是”最初并不是“此”“斯”那樣的一般性的指代詞，而是神圣性的指代詞；而且它一開始就隱含著系詞性，后來才可能發(fā)展為系詞。這里的“系詞性”不等于“系詞”；“是”最初不是系詞，但有系詞性?！笆恰焙髞碇园l(fā)展為系詞，正是因為它原初具有的系詞性。我們甚至于可以說，它隱含的系詞性乃是它的指代性的基礎(chǔ)，因為正是這種系詞性給出了所指代的事物的存在性、在場性?！笆恰钡闹复阅耸沁@種標示存在的系詞性的存在者化，這樣它才能成為一般存在論的最后“根據(jù)”。而“是”的指代神圣性也是這種存在者化的更進一步的結(jié)果，這樣它才能成為價值論的最后“準則”。
漢語“是”成為形而上學(xué)價值論的基本觀念，是比較晚近的事，即是在屬于中國軸心時期（Axial Period）的春秋戰(zhàn)國時代，其經(jīng)典表述是孟子的名言：“是非之心，智之端也”（《公孫丑上》）；“是非之心，人皆有之”（《告子上》）。[2] 而我們要問的是：這樣的“是非”觀念是從哪里來的？于是我們必須追溯到軸心時期之前的原初的“是”。但我們注意到，“是”字的出現(xiàn)較晚：“是”不見于甲骨文，最早的確鑿材料見于西周早期金文。這似乎帶來一個疑問：“是”真的算得上是我們的原初觀念嗎？對此，我們作出三點陳述：第一，“是”字最初寫作它的同音字“時”，而“時”字的產(chǎn)生比“是”早得多（“時”甲骨文中就有，早期文獻如《詩經(jīng)》《尚書》等，“是”多作“時”），我們探索原初的“是”，理應(yīng)包括探索原初的“時”。[3][3] 第二，即便就“是”而言，文字是滯后于實際語言的，“是”這個字晚于“是”這個詞，這就是說，“是”這個詞必定是產(chǎn)生于周代之前的。西方最早的完整古文獻是古希臘荷馬史詩《伊利亞特》，已有einai用作系詞。但是漢語原初“是”遠比《伊利亞特》中的einai更為古老：從時代上看，《伊利亞特》成書于公元前6世紀，而漢語“是”或“時”字從公元前10世紀起就已經(jīng)出現(xiàn)在西周金文和《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》等古老文獻中。第三，“是”或“時”之足以作為中國人原始的存在觀念，因為它們產(chǎn)生的時代是在軸心時期（春秋戰(zhàn)國）之前。
根據(jù)海德格爾的看法，形而上學(xué)是奠基于源始的本真的“存在之領(lǐng)會與解釋”的；這樣的“原始經(jīng)驗”，就存在于對“是”（存在）的領(lǐng)會之中。華夏民族亦然，原初的“是”（“時”）的用法正是我們祖先的“存在之領(lǐng)會與解釋”；后來諸子百家乃至中國整個的傳統(tǒng)觀念，均基于此。漢語“是”（“時”）大致經(jīng)歷了下表所列的演變歷程：
字詞
語義
語法
層次
時代
時 / 是
存在
隱含系詞性
源始生存領(lǐng)會
前軸心期
時 / 是
存在者
指代詞
存在論
軸心時期
是
正確
形容詞
價值論
是
判斷
系詞