社會教育小論文精選(九篇)

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第1篇：社會教育小論文范文

筆者從事思政教育數(shù)十年，對高職院校哲學社會科學教育教學工作進行了深入研究，深刻認識到哲學社會科學教育教學對于幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學社會科學教育現(xiàn)狀的基礎上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學社會科學教育工作提供一定的借鑒。

1高職院校哲學社會科學教育現(xiàn)狀及原因分析

哲學社會科學在堅持用社會主義核心價值觀引領多樣化的社會思潮、引導人們主動投身中國特色社會主義建設實踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學生大部分是理科出身，哲學社會科學方面的學習在基礎教育階段非常欠缺，進入大學之后也是以專業(yè)技能的學習為主，學生對哲學社會科學知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質的培養(yǎng)和塑造對于學生成才和全面發(fā)展的重要性沒有得到應有的重視。筆者認為，造成目前這種狀況具體原因如下：

1.1社會因素：哲學社會科學教育遇冷

近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學知識的傳授，一味加強學生專業(yè)技能的訓練，忽視了哲學社會科學教育在學生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應經(jīng)濟社會發(fā)展應運而生，目前又普遍面臨著學生就業(yè)困難以及社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，從“實用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對學生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標、人才培養(yǎng)模式、課程設置、實訓設備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學社會科學教育教學。再者，高職教育學制短，專業(yè)教學任務重，校方更重視實訓課程的質量，技術理論課次之，而哲學社會科學教學基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。

1.2學生因素：素質堪憂

目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學生基本上沒有學過哲學常識，無法適應起點較高的哲學社會科學教育教學，較多學生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學習上通常表現(xiàn)為放棄，進行“學職業(yè)技術不需要社會科學理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉型、現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設，致使某些學生對物質利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現(xiàn)實主義的關注極大地超過了對終極價值的思考，導致學習動力不足，學習目標不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離

實際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛?、“整合”而來，本來哲學社會科學師資力量就普遍薄弱，高水平的學科帶頭人和教學科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學規(guī)模急劇擴充，更導致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學專業(yè)背景的教師客串，課堂教學效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學中忽略對學生的意識形態(tài)教育，對一些西方學術觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學社會科學課程只是當成純粹的知識傳授課程來對待。當前高職院校哲學社會科學教材因為受到意識形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標準簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學生的哲學社會科學教育的教學效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學社會科學教育教學的作用

哲學社會科學教育教學的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個方面:

2.1有助于將青年學生培養(yǎng)為“社會人”

以馬克思列寧主義為指導的哲學社會科學教育，要求學生崇尚科學、追求真理；幫助學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質；提高學生思想道德素質和人文素養(yǎng)；教導學生立足現(xiàn)實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導學生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現(xiàn)實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業(yè)的高職學生同樣應當且必須具備科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質、政治法律素質，才能增強歷史使命感和社會責任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務的意識，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質、健康的人格情操和積極進取的精神品質是自然科學教育無法實現(xiàn)的。當前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準則的差異，導致學生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會環(huán)境變化與個人行為習慣的矛盾中，哲學社會科學倡導的科學認知方法、科學精神理念，對于人際關系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態(tài)、價值取向及人生態(tài)度等方面的關注，一定程度上為學生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學生培養(yǎng)為“聰明人”

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學社會科學教育充實學生的文化理論知識，不斷更新和優(yōu)化各類知識結構，培養(yǎng)學生科學的思維能力和處事能力、提升學生的人文素養(yǎng)，增強學生的創(chuàng)造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學社會科學教育有利于高職學生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學生延伸科學思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領域，鼓勵學生進行批判性質疑，激發(fā)學生豐富大膽的想象力，突破所學專業(yè)領域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學科的知識和方法，更好地適應政治、經(jīng)濟、社會、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實施的大學生文化素質教育頗具成效，驗證了哲學社會科學教育有著自然科學教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學社會科學教育，力促社會人文教育與自然科學教育的結合，才能培養(yǎng)學生勇于實踐、不斷創(chuàng)新的時代精神，才能從根本上提升學生運用所學知識解決實際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學生培養(yǎng)為“職業(yè)人”

任何實踐活動都離不開科學理論的指導，沒有正確理論的引導，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學知識的傳授和專業(yè)技能的訓練，輕視哲學社會科學教育，忽視了對學生人文精神的陶冶和綜合素質的培養(yǎng)，會導致學生人文底蘊的欠缺和人文素質的低下；會導致學生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應的要求；會導致學生社會適應能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學生的就業(yè)和進一步發(fā)展。高職院校重視哲學社會科學教育，才能使學生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創(chuàng)新、學以致用的人才；成為視野開闊、素質全面、人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應日新月異的社會發(fā)展和滿足就業(yè)市場的需求。高職院校加強哲學社會科學教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應信息時代的要求，提升自身的就業(yè)競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責任心，嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結束語

第2篇：社會教育小論文范文

關鍵詞：教育創(chuàng)新；資源互補；教育問題

長期以來，我國教育事業(yè)都是以學校為主導，在家庭教育和社會教育方面有所欠缺。隨著社會的發(fā)展，國家、社會和用人單位都對教育成果的改革提出了更高的要求。要改變我國教育現(xiàn)狀，還需要從學校、家庭和社會三方面來考慮，積極尋求三方面教育成果的整合疊加。

一、學校、家庭、社會三結合的教育問題

1.三方面教育不協(xié)調(diào)、不銜接

三方面教育不協(xié)調(diào)是一個非常明顯的問題，學校教育關注的是知識教育，素質教育略有涉及；家庭教育關注的是一些為人處世的教育，并沒有嚴格的規(guī)劃，屬于家長的言傳身教；社會教育則是在道德教育、知識教育等方面都有所欠缺，發(fā)揮的教育作用不是太大。學校、家庭和社會的教育分別獨立，缺乏彼此的關聯(lián)性，這就使得教育內(nèi)容、教育成果無法形成良性互補，很難發(fā)揮應有的效力。

2.三方面教育功能滯后

學校的教育理念相對而言滯后性不是太大，不過從我國各級學校的教育成果、教育內(nèi)容來看，明顯過多地關注應試教育成果、對學生的實際學習水平、學習能力、知識應用能力等關注度依然有所欠缺，這也是我國教育體制普遍存在的問題。

從家庭來說，我國大部分家庭的教育處于初級階段，常規(guī)的教育是言傳身教，對一些為人處世的道理、社會常識進行教導。此外就是遵從學校教育的主導性，關注學生的學習成績，以督促學生好好學習考取良好的成績或獲得更好的升學前景為主要特征，以為孩子報名培訓班或請家教為主要表現(xiàn)。

從社會來講，社會教育的職能涉及面比較廣泛，素質教育、知識教育、興趣培養(yǎng)等均有所涉及。不過在各種各樣的教育機構、培訓部門中，絕大部分也是以學校教育為主導，以開設培訓班的形式進行各科目的培訓，或者針對某些考試項目進行培訓，注重的依然是學生的考試成績。對于學生的道德教育、素質教育等綜合能力方面的教育處于弱勢地位。

二、學校、家庭、社會三結合教育的優(yōu)化

1.學校教育的主導作用要重新調(diào)整

從學校、家庭和社會三方面教育的特色和功能來看，家庭以及社會都有遵從學校主導進行教育輔助的特點。從這一方面來講，要讓學校、家庭和社會三方面教育成果達到優(yōu)化整合，首先需要讓學校的教育主導功能發(fā)生變化。要求學校專注知識教育的同時，關注學生的思想道德和素質教育，確保學生的全面發(fā)展。學校要結合國家人才發(fā)展戰(zhàn)略來制定新的發(fā)展策略，緊密跟隨教育部門的指導做出調(diào)整，全面抓好素質教育，提升學校教育導向的科學性，為社會教育和家庭教育提供指導和帶動作用。

2.家庭教育和社會教育的支持與配合

學校永遠是教育的主體，家庭教育和社會教育要緊密跟隨學校教育的導向進行輔助。家庭方面，家長要改變教育觀念，注重對學生的綜合素質教育和培養(yǎng)。要配合學校對學生的思想觀念、道德觀念、心理心態(tài)等進行指導、監(jiān)督，促進學校教育的有效轉變。

社會教育機構也要跟隨學校教育的主導方向，結合家庭教育的需求提供更加專業(yè)的教育輔助。比如在傳統(tǒng)美德教育、思想道德教育、興趣愛好培養(yǎng)方面，學校的教育資源分配無法針對個人來進行，而大多數(shù)家庭在時間、專業(yè)素質上的缺陷也難以滿足學生的教育需要，社會教育機構就能夠彌補這種不足，積極整合資源，開創(chuàng)百家爭鳴的教育格局。

學校、家庭和社會三結合的教育方式對于提升教育成果，促進人才的有效成長有重要的作用。學校、家庭、社會的結合，從管理和調(diào)控的有效性來說，還是要以學校教育為主導，從改革學校教育入手，推動家庭教育和社會教育的協(xié)同輔助，促進三方結合教育成果的提升。

參考文獻：

第3篇：社會教育小論文范文

（1）條塊化構建管理網(wǎng)絡。首先，可以將崗位培訓、學歷培訓及勞動力轉移培訓等各類培訓及網(wǎng)站建設、科研課題、檔案管理、文字材料等各類工作條分縷析，納入歸口的中層管理部門。這樣分塊管理，能有效下移管理的重心，突出管理的中心。其次，可以本著“分工不分家”與“便于事業(yè)開展，便于質量提升”的原則，致力于合作意識、團隊意識的打造。每年度要對教師的分工進行“合理化、最優(yōu)化”微調(diào)，嘗試推行“輪崗制度”，著力形成校長層、中層及教師、學員層的層級層進式管理模式。

（2）科學化執(zhí)行管理制度。首先，在健全常態(tài)的與普通中小學基本一致的制度基礎上，建立諸如《社區(qū)教育目標管理制度》《社區(qū)教育分片包干責任制》等具備社區(qū)教育自身特色的管理制度，著力形成制度文化。在制度制定的過程中，要與教師的心聲相融合，邀請教師參與到制度的制定中來，將原本制度中存在的問題、教師的需求與學校的需求相整合，完善修訂形成新的、更切合學校事業(yè)發(fā)展的制度，為精細管理的推進提供基礎。其次，要打破“大鍋飯”，激發(fā)“內(nèi)驅力”，注重制度“剛性管理”與“柔性管理”的辯證統(tǒng)一，切實理順各類管理的精細化脈絡。

二、根植認識，深刻理解要領，挖掘精細內(nèi)涵

（1）要加強精細管理內(nèi)涵的詮釋。精細化管理，簡而言之，精為“精致”，細為“細微”，它是一種文化，也是一種理念。它是規(guī)范化管理走向個性化管理的必然階段。具體而言，社區(qū)教育基層學校應精細化地確立辦學目標，并在目標的引領下，精密構建組織架構、精細解決存在問題、精致落實人員分工、精心建設校園文化，同時更要留足對應的精細管理中的過程痕跡，做到件件落實，事事可查。

（2）要著力理清精細管理的思路。首先，應充分認識到“人才資源是最重要的第一資源”，按照業(yè)務學習與階段考核相結合，各類培訓與能力競技相結合，科研課題與論文撰寫相結合的方式，扎實開展師資隊伍的精細化管理與建設。其次，要切實加強精細管理基礎能力建設。一方面要在硬件設施上舍得投入，用于改造場地、路面、建立實訓室、盤活土地等閑置資產(chǎn)；另一方面要著力加強校園文化建設，按照培訓內(nèi)容與校園文化有機融合的要求，本著對教師與學員宣傳、引領、激勵性的原則，營造切準本校培訓特點，滿足校本發(fā)展需求的校園文化，力爭環(huán)境整潔，賞心悅目，設計合理，富有品位。

三、回歸服務，強化常態(tài)管理，凸顯過程痕跡

社會教育基層學校要確立“管理即服務，精細化管理即全方位服務”的理念，在管理過程中注重精細管理的常態(tài)化，注重過程管理的痕跡化，不斷體現(xiàn)“服務提質量，服務創(chuàng)品牌，服務彰信譽”的要求。

（1）首先，社會教育基層學校在培訓的過程管理上要想方設法，開展精細化管理。具體表現(xiàn)為辦班計劃的編報、培訓通知的發(fā)放、課務課程的設置、考試考核的落實、培訓證書的發(fā)放及最后的培訓資料的歸檔等，全過程、全方位留足精細管理的痕跡。一是在報名招生階段，應以電子稿為主體，紙質稿為輔，將姓名、身份證號碼等學員的基本信息逐一核實，確保無差錯。二是將傳統(tǒng)通知手段與現(xiàn)代通知手段相結合，與學員構建溝通渠道，實行“雙保險”。如可以以電話、短信等平臺為載體，加強與學員之間的互動溝通，還可以以紙質稿的方式直接寄送，學員簽字確認的形式進行互動溝通。三是在培訓過程中不僅要有紙質的簽到程序，而且在培訓中途及課堂結束前還應具備點名環(huán)節(jié)，確保學員的“到課率”，有條件的社區(qū)教育基層學校甚至可以采用“指紋”點名。四是抓培訓的授課質量，要嚴把兼職教師質量關。校行政主任及班主任可以跟蹤聽課，把學員的意見與建議及時反饋給授課教師，還可以每次授課后隨機抽20%左右的學員進行課堂教學滿意度問卷調(diào)查。五是在考核后的發(fā)證上，可以采取上門領取、簽字確認的形式，也可以采取“送證上門”簽字確認的形式，確保每張證書不遺失。對于技能及對應的理論培訓，應當著重從理論知識與實踐操作上按照“對象、內(nèi)容、時間、目標、方法、考查”等“六個方面”切實做到“段段清”。其次，社會教育基層學校不僅要注重階段考核，而且要注重“售后服務”工作。可以在學員培訓結業(yè)后開展批量式跟蹤調(diào)查服務，對培訓的質量要求、后續(xù)培訓的需求進行前期的摸底調(diào)查工作。其三，在日常管理過程中，也要逐漸體現(xiàn)精細化要求，應當定期或不定期召開工作例會，舉辦教研活動，安排工作要求，研討工作難題。甚至對教師要提出聽課要求，如每位教師的學期聽課量達20節(jié)（次）。這一舉措，不僅能提升校內(nèi)教師的業(yè)務水平，同時也能監(jiān)控外聘教師的授課質量。

第4篇：社會教育小論文范文

關鍵詞：社會文化理論 初中語文教學 小組互動

在目前的初中語文教學中，作為教學實施關鍵性環(huán)節(jié)的小組互動在很大程度上阻礙了教學的有效展開。大多的小組互動中，雖有小組的形式，但缺乏生生之間的有機合作，部分學生往往在交流中掌控著話語霸權，而另一部分學生則成為了聽眾和陪襯。另一方面，生生之間缺乏思維碰撞的對話過程以及自我的反思過程，許多小組互動在表面看起來轟轟烈烈，可一節(jié)課下來，卻發(fā)現(xiàn)學生什么也沒學到，更別談個人認知的發(fā)展?；诖?，探析社會文化理論視域下小組互動的內(nèi)涵，進而提出促進初中語文教學中小組互動的策略，具有重要的理論與實踐意義。

一、社會文化理論：社會共享活動向內(nèi)化過程的遷移

維果斯基是社會文化理論的代表人物。社會文化理論不是關于人類生存的社會層面或文化層面的理論，而是關于人類認知發(fā)展的理論。社會文化理論把語言習得看做是將社會活動和認知過程聯(lián)系在一起的社會文化現(xiàn)象。[1]語言發(fā)展產(chǎn)生于社會交往的過程中，在社會交往中學習者積極建構意義，并通過該過程獲得發(fā)展?？梢哉f，發(fā)展即是“社會共享活動向內(nèi)化過程的遷移?！?/p>

維果斯基認為，所有的人類活動都是在文化背景中發(fā)生的，人的發(fā)展離不開人與環(huán)境的相互作用。對維果斯基而言，認知的發(fā)展過程不是兒童獨自完成的，而是在和外界環(huán)境的不斷接觸中完成的。從本質上講，知識的習得是一種社會性的活動，是在與他人交往的環(huán)境中，透過經(jīng)驗分享和價值協(xié)商后達成的一種共識。同時，維果斯基強調(diào)個人所擁有的主觀知識不是傳遞和復制來的，而是個體在自身經(jīng)驗的基礎上主動建構知識的。不管是個人本身擁有的主觀知識還是在溝通、分享、并對他人的觀點檢驗、評判后形成的新知識都是個人內(nèi)化的表現(xiàn)，整個過程都要求個人主動發(fā)揮自己的建構能力。由此，維果斯基指出，兒童與他人之間的交互是認知發(fā)展的基礎，稱為“智力之間的活動”;兒童對雙方之間的交互，協(xié)商，爭論的過程進行內(nèi)化，稱為“智力之內(nèi)的活動”，學習就是智力之間和智力之內(nèi)的活動的結合。[2]

二、社會文化理論視域下的小組互動學習的內(nèi)涵

（一）小組互動的目的在于促進認知發(fā)展

社會文化理論視域下的小組互動的核心目標是促進認知發(fā)展。即，小組成員的互動不是傳遞預設答案的過程，而是在相互溝通和理解中促進新知識的生成。維果斯基認為，教學就是要立足于學習者的現(xiàn)有水平，促進未來發(fā)展。個人認知發(fā)展的過程可歸納為下圖：

從上圖可以看出，個人認知的發(fā)展經(jīng)歷了他人提供支架式幫助，個人通過有意記憶脫離幫助，內(nèi)化為無意識的行為這三個階段，是一個無限遞歸循環(huán)的過程。在小組互動中，小組成員通過外化的同伴交往活動及個體內(nèi)化的過程來獲得對事物的正確認知，最終達到促進個體認知能力的不斷發(fā)展的目的。因此，課堂上的小組互動絕不是看起來氣氛熱烈，學生滔滔不絕卻一無所獲，而是要了解認知發(fā)展的過程并能真正促進學生的發(fā)展。

（二）小組互動過程的有機合作性

社會文化理論最重要的概念之一就是最近發(fā)展區(qū)。該理論認為，學習者的問題解決能力不僅在作為成人的教師和一定的專家指導下，而且在有更高能力的伙伴存在的場合，能夠提升到更高的發(fā)展水準。[3]維果斯基詳細解釋了“更高能力的同伴（more capable peers）”，他指出，不需要每位小組成員在所有方面都表現(xiàn)到最好，因為大部分的活動都包括一系列的任務，某一成員在他擅長的部分可以給予他人幫助，同時在其他不擅長的部分也能得到他人的幫助。即使同伴之間的能力相當，但一個小組集合了所有成員的個人貢獻要比獨自一人更能建構一個解決方案。

小組互動過程的有機合作也意味著每個成員集體責任感與合作精神的培養(yǎng)。這里學習不是“個人自掃門前雪”的個人活動，學生不再是學習中的“單干戶”，相反，每個人對自己負責，也對他人和集體負責，達到利益相關、彼此共贏的格局。在這樣一個社會關系網(wǎng)中，學生既能形成正確的自我認知，又能欣賞同伴，關心他人，彼此自尊自重，互信互愛，獲得思想上的成長和精神上的滿足。

（三）小組互動過程的對話性

課堂教學歸根結底是一種“以對話為媒介的交互作用的文化實踐活動”，知識是隨著對話的繼續(xù)而被不停地生產(chǎn)出來的東西。[4]對話的過程存在著大量的討論行為，學生總是在分享和交流所需的資源和信息，總是在提供有效的反饋和幫助。

在小組互動中，由于每個學生的背景知識、認知結構都不盡相同，在與同一信息相遇時，就會產(chǎn)生不同層次的理解和各有特點的反饋。通過小組交流，又喚起了他人不同的或相似的觀點和見解，或是責問，或是補充，或是質疑，或是批判，從而對某一問題產(chǎn)生了更高質量的理解。當然，這一理解并不一定要最好、最正確，重要的是在解決這一問題時小組成員通過智慧的碰撞、思想的交通衍生出大量的協(xié)商，以及為克服表達上或是內(nèi)容理解上的障礙而做出的會話性調(diào)整。正是這種同伴之間的對話引導著互動過程不斷深入，實現(xiàn)了知識的分享和情感的共融。長此以往，學生就會逐漸擺脫原有認知的局限性，超越自我的能力水平，思維得到發(fā)展。

（四）小組互動的反思性

維果斯基的社會文化理論的獨特之處在于同時考慮社會活動與內(nèi)化過程并將兩者聯(lián)系起來，使之相互促進。因此，課堂上的小組互動不僅包括學生間的討論、交流，也包括學生觀察、感受和傾聽他人解決問題的態(tài)度和方法并加以模仿、內(nèi)化和應用的過程。將學生機械的分組，簡單的組內(nèi)交流不一定會對學生產(chǎn)生真正的影響，也不一定會達到最好的學習效果。所以，要讓學生的行為發(fā)生實質性的改變，還需要具備一定的反思能力。

反思是指在小組互動中，生生之間不斷的內(nèi)化彼此的觀點，吸取他人解決問題的經(jīng)驗策略，再與自己原有的知識和經(jīng)驗進行對比，發(fā)現(xiàn)認知沖突，擴展和修正認知結構，從而形成對事物更高層次的理解。小組互動中，生生進行反思的主要手段是對比。對比不是一個孤立的，靜態(tài)的教學階段，它總是內(nèi)隱于生生的對話、協(xié)商、感知和領悟之間，正是在不斷討論和探究中，實現(xiàn)著反思的過程。反思沒有好壞之分，關鍵在于生生在智慧的碰撞中發(fā)現(xiàn)自己思維的局限并改進的過程。

三、社會文化理論視域下初中語文小組互動式教學的策略

（一）營造一種促進平等、合作與探究的心理和空間環(huán)境

社會文化理論視域下的教學就是要創(chuàng)建一個致力于關心、合作、對話、意義生成的課堂學習共同體。[5]在初中語文教學中，教師應為學生提供一個平等、合作的心理環(huán)境。小組成員之間沒有地位高低之分，任何一方的觀點都不是絕對的權威，每個人都有機會獨立思考并暢所欲言。同時，教師在面對學生的不同聲音時，不能以自己預設的答案來判斷學生的回答正確與否，而要抱有一種尊重、民主的心態(tài)，認真傾聽和反思，鼓勵學生勇敢表達。此外，語文課堂應該充滿對學生具有挑戰(zhàn)性的各種真實的探究機會。學生可按照自己的節(jié)奏，結合自己的經(jīng)歷，自我調(diào)控地去發(fā)展。只有當學生們真正享有解決問題的自時，小組互動才能從真正意義上營造出平等、民主的氛圍。

小組互動是在一定的空間環(huán)境下進行的，教學場景的布置應體現(xiàn)合作與創(chuàng)新。在分組方面，根據(jù)學生的性別、性格、學習態(tài)度、動手能力等智力與非智力因素劃分為互補性的小組，每組4-5人。教師可對小組內(nèi)成員分配角色，如，匯報員、記錄員、監(jiān)督員、檢查員、組織員等。在座位設計上，盡量為“田字格”形結構，這樣有利于生生、師生之間通過手勢動作、面部表情來進行互動。

（二）創(chuàng)設開放性問題，開展任務型學習

任務最主要的是關注意義，關注學生如何表達想法，傳遞想法。在語文課堂教學中，教師應選擇學生感興趣、有話說的話題，并圍繞這一話題設計一個完整的任務鏈，任務之間由易到難，逐步推進。如教師在教授李白的《行路難》一詩時，可以設計以下三個任務來幫助學生理解。第一：“你心中的李白”。這個任務學生主要通過了解李白的生平以及回憶學過的李白的詩來談談自己的感受。第二：“走進李白”。 讀文是為了閱人，那么在這首詩中你看到了一個怎樣的李白?？梢詮奈恼碌闹髦家约白衷~句理解的角度來談，如“冰塞川”象征著作者面對的艱難險阻，“拔劍四顧”暗示了作者不甘消沉，奮勇直前，“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”又唱出了作者充滿信心與展望的強音。第三：“李白與我”。這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的志向？我要從詩人身上汲取怎樣的品質？擺脫了傳統(tǒng)的詩歌教學僅停留在背誦，字詞翻譯等知識層面上，這節(jié)課上的非常成功，人人都置身并享受完成任務的過程，興趣濃厚，情感充沛，你來我往，討論熱烈。

此外，在任務的完成中，教師也要多提富有開放性及探究性的問題，以便引發(fā)學生展開積極的交流與合作。如，和李白經(jīng)歷相似人物，你還知道哪些？他們有著怎樣的經(jīng)歷？這類開放性的問題答案是不唯一的，不唯一性使得不同觀點的學生在思想的交鋒中來展示各種觀點并最終達成共識。當然，相對結果來說，更重要的是智慧碰撞的過程，既提高了學生的表達能了和思維能力，又能培養(yǎng)學生的合作意識和交際能力。

（三）設計開放性和探究性的問題

語文課堂中教師要多提開放性及探究性的問題，以便讓學生進行發(fā)散思維，引發(fā)生生之間展開積極的交流與合作。如，在教汪曾祺先生的《胡同文化》時，教師可以提問“老北京胡同有什么特點？”進而思考：“老北京與其他文化名城有什么區(qū)別？”要回答這一問題，學生就需查閱資料，了解我國的文化名城，進行比較，進而深入討論。又如，在教魯迅先生的《阿Q正傳》時，小說中的阿Q以丑為榮，盲目自大，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。但在現(xiàn)實生活中，精神勝利法造就了人們積極寬容的處世心態(tài)，面對困境時要多考慮積極的一面，忽略消極的一面，請同學們就精神勝利法談談自己的看法。像這種開放性和探究性的問題答案是不唯一的，不唯一性使得不同觀點的學生在思想的交鋒中來展示各種解決問題的策略。當然，相對結果來說，更重要的是智慧碰撞的過程，既提高了學生的表達能力和思維能力，又能培養(yǎng)學生的合作意識和交際能力。

（四）采取促進學生合作與發(fā)展的評價方式

語文新課程標準的核心理念是“關注人的發(fā)展”。這就決定了在語文課堂中，評價不僅局限于學生可以量化的知識，還應把態(tài)度、情感，合作意識，反思能力等作為評價的內(nèi)容。

課堂測試是一種最普遍的評價方式，需要指出的是，這里的課堂測試更多關注的是學生的個人提高分以及個人在小組中的得分。以提高分作為對學生評價的依據(jù)，改變了以往那種為了個人名次而爭輸贏的模式，使學生清楚的認識到，不論以往成績?nèi)绾?，在一個學習共同體中，只要不斷努力，力爭超越自己就能不斷進步，就能為小組做出相應貢獻。這樣，學生的自尊心、學習態(tài)度、合作意識也會相應的發(fā)展。

描述性評價也是一種很重要的評價方式。與傳統(tǒng)的評課方式相比，描述性評價尊重每一位學生的差異性與獨特性，僅僅如實的描述現(xiàn)象，如學生的參與程度，互動狀況，是否有創(chuàng)新的觀點等。每一位學生都能通過其他小組成員或老師所提供的信息描述來調(diào)整自己的學習狀態(tài)和學習策略。用描述性評價來構建相互依賴的合作關系，同時促進自身積極反思，將是促進學生合作與發(fā)展的重要法寶。

注釋：

[1]高瑛：《認知與社會文化理論視域下的課堂互動話語研究述評》，外語教學理論與實踐，2009年，第4期。

[2][5]Wells：Dialogic Inquiry：Toward a Sociocultural Practice and Theory of Education，BeiJing：Foreign Language Teaching and Research Press，2010.

第5篇：社會教育小論文范文

（一）把環(huán)境教育的知識寓于學科教學之中。

課堂是對學生進行環(huán)境教育的主陣地，教師們立足課堂，利用學科教材中的有關內(nèi)容，有的放矢地對學生進行環(huán)境科學知識的滲透教育，以不斷增強學生的環(huán)境意識。在科學學科中包含著極其廣泛和重要的環(huán)境教育思想和內(nèi)容，通過科學課教學能激發(fā)學生熱愛大自然的情感，樹立保護環(huán)境從小做起，從身邊做起的信念。結合有關教學內(nèi)容進行環(huán)境教育，其中環(huán)境考察課是進行環(huán)境教育的典型形式。另外可以進行動、植物的養(yǎng)殖，環(huán)境科學實驗，環(huán)保宣傳，鄉(xiāng)土地理考察等活動。

另外，對小學生進行環(huán)境教育，要強調(diào)實踐性、參與性和跨學科性。小學思想品德課可能進行環(huán)境教育的主要有兩個方面，即環(huán)境保護和節(jié)儉教育。根據(jù)小學生心理發(fā)展的特點及德育相關的規(guī)律，因此開展活動時，要做到曉之以理，動之以情，導之以行。在美術與勞動技術教學中，應結合環(huán)境保護教育，使學生既掌握美術方面和環(huán)保方面的知識，并能培養(yǎng)學生參與意識。在手工制作課中，利用廢物制作一些有趣的小作品，當同學們用廢物制成各種各樣的作品其興奮的心情可想而知，這對提高學生的環(huán)保意識是十分重要的。

（二）把環(huán)境與課外活動相結合。

以學校教育為中心，把家庭教育和社會教育相結合，形成縱橫交錯，更加開放，更加寬泛的教育體系。這將有利于素質教育，有利于課外活動的開展。

1、與重大環(huán)境教育日（周、節(jié)）相結合

借助于植樹節(jié)、世界氣象日、世界環(huán)境日、世界地球日、世界土地日等與環(huán)境教育有關的節(jié)日，對學生進行環(huán)境教育，使之成為學校環(huán)境教育的傳統(tǒng)。如在“世界環(huán)境日”開展“從小做個環(huán)保人”等活動，使學生樹立較強的環(huán)境保護觀念，切實提高學生保護環(huán)境的能力。

2、加強社會實踐，豐富環(huán)境教育內(nèi)涵。

讓學生在保護環(huán)，全國公務員共同的天地境的社會實踐活動中，激發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。四年級以上各中隊要成立廢品回收小隊，將家中即將扔掉的可回收的繡品垃圾集中起來，定時賣給廢品回收處。學生要在教師家長的帶領下，觀察和考察社區(qū)人們的行為習慣，使學生明白造成各種環(huán)境污染的主要原因，并分析研究對策。

3、與生動有趣的興趣小組活動相結合。課內(nèi)外的滲透教育，增強學生的環(huán)境憂患意識，促使同學們產(chǎn)生積極要求參與環(huán)?；顒拥膹娏矣?。重點開展以繡品垃圾為主題的環(huán)保小制作（布藝）的興趣小組活動，提倡動手做。

六、研究步驟：

準備階段（2005.5—2005.6）

規(guī)劃課題,提高認識,查閱資料,制定完善方案.

實施階段（2005.6—2007.3）

總結階段（2007.4—2007.5）

結題、撰寫論文。

七、研究成果形式

研究報告、相關論文、有關活動案例、簡明校本環(huán)境教材、調(diào)查報告、學生環(huán)?？萍夹≌撐牡?。

八、課題組人員及分工：

課題領導組：王慶念徐杰陸娟娟劉培張嚴

課題負責人：張嚴（負責課題的設計和編擬、主持并調(diào)控實驗的全過程、對課題組成員進行合理的分工和管理、進行實驗總結和理論研究。）

主要成員：張惠珍郁蓓蕾龔勇秦玲娣徐國洪及各教師（組織實驗和論證、完成各階段的實驗并對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計和分析、撰寫階段性成果報告、協(xié)助課題負責人進行課題總結。）

九、保障措施：

1.課題組成員認真學習相關理論，用理論武裝自己，并聯(lián)系實際，提高教科研的能力。

2.環(huán)保實踐內(nèi)容聯(lián)系本地實際，充分發(fā)揮教育的功能。

3.注重與領導的溝通，實落相應政策，尋求大力支持.

4.打開思路，注重校外交流，以求得更多的社會支持與肯定。

第6篇：社會教育小論文范文

新課程改革生活實踐 創(chuàng)新物理學是自然科學的一門基礎學科，物理知識在學生的日常生活、科學技術、社會生活中都有廣泛的應用，物理學對科技進步和社會發(fā)展具有極大的作用，可以說人類生活的每一個方面都與物理學的發(fā)展和進步息息相關。由此可見將物理課程與學生生活和社會生活融合具有潛在的優(yōu)勢和可行性，這樣做不僅充實了物理課程的內(nèi)容，而且有助于優(yōu)化物理課程，使提高國民素質的任務在物理課程中得到落實。同時社會教育的多樣性、開放性、綜合性、參與性等特點會有利于學生進行科學探究，促進學生個性和特長的發(fā)展。為此，我嘗試了“從生活走向物理，從物理走向社會”的教學方式。

一、從生活走向物理，激發(fā)學生的物理興趣

物理知識來源于生活實際，是人類在生活生產(chǎn)實踐過程中獲得的經(jīng)驗和總結。在學生剛接觸物理概念、規(guī)律、現(xiàn)象時，教師創(chuàng)設開放性的問題情境，引導學生進入探究知識的過程，激發(fā)他們的求知欲望。而主動探索能力?！鞍l(fā)端于興趣”。在知識引入時不僅僅是調(diào)動學生的積極性，更重要的是用那些生產(chǎn)生活中的有趣的問題引導學生提出一些富有思考性、興趣性的與生活、生產(chǎn)實際相聯(lián)系的問題，激發(fā)他們的求知欲，從而達到從生活走向物理的目的。如八年級物理剛接觸光學時，教師把汽車的尾燈、前大燈展示給學生觀察：從中發(fā)現(xiàn)尾燈的光鏡是由互相垂直的小平面鏡組成，而前燈要裝有橫豎條紋的玻璃燈罩這是為什么？在天高氣爽的秋夜為什么星光閃爍不定？橋在河里為什么形成倒影？而我們在平面鏡里卻成正立的像？等等。讓學生感受到物理學是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣學科。自然界中的事物的關系和相互聯(lián)系、運動變化都離不開物理現(xiàn)象，這些都是興趣取之不竭、用之不盡的源泉。教師應努力使學生發(fā)展興趣的源泉，讓他們在探索知識中體驗到自己的勞動和成就，駕馭知識的情感就會更加強烈，從而給學生帶來快樂，使學生知道物理知識不僅為今后學習其他學科奠定基礎，更重要的是與生產(chǎn)生活有密切的聯(lián)系，達到學以致用的目的。把學生的好奇心變?yōu)榕d趣，激發(fā)了學生的求知欲望。

二、從物理走向社會，培養(yǎng)學生應用物理知識的能力

物理課的教學設計，應將學到的物理知識及科學研究方法與社會實踐及其應用結合起來，讓學生體會到物理在生活與生產(chǎn)中的實際應用，形成自主參與、開放、靈活的教學方式。物理教學不應僅是局限于課堂教學和書本知識的學習，而是通過多種形式與課內(nèi)外、校內(nèi)外的活動緊密結合，讓學生緊密接觸生活和社會。很多物理知識應用題都是生活和社會技術中的實際問題的具體情境，它把物理知識隱藏在實際問題中，讓學生在生活實際中廣泛調(diào)查搜集素材，弄清這些實際為題的理論依據(jù)。給學生自我發(fā)展的機會。如在學習串并聯(lián)電路時，讓學生探索小汽車的車門為什么有一個門沒關好時指示燈就發(fā)光并提出警示音，并進一步提出如果要想具體知道是那一個門沒關好應怎樣設計，學生的興趣空前高漲，并提出了解決方案。在講到噪聲的危害和控制時利用課余時間帶領學生到附近的工廠參觀體驗，引導學生積極思考噪聲的來源并提出解決辦法。學習物理知識的最終目的是運用于社會、服務于社會，同時也是適應于社會。學生利用已學過的物理知識，解決簡單的問題，這樣既鞏固了所學的知識，也體驗到自身的價值，激發(fā)了學生學習新知識、解決新問題的強烈欲望。

三、撰寫物理知識應用論文，出版物理小報

物理教學必須貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則。我們生活在物理世界中，生活中處處都有物理問題值得我們?nèi)ヌ接?。重視科學技術與生產(chǎn)實際是當今世界教育的一大趨勢。因此，每學完一個內(nèi)容，就對學生進行愛國主義教育、遠大理想教育，并與物理知識有機結合起來，要求學生結合學過的光、力、熱、電現(xiàn)象進行研究、探索性的學習，撰寫小論文《XX知識在生活實際、科學技術中的應用》，出版《生活物理小報》，在進行這兩項任務之前，學生一定會進行廣泛的調(diào)查，互相交流后，對所學的知識應用加以闡述。有的學生在學完《力學》后就寫出近800字的論文。用學過的物理知識解釋農(nóng)村生活，科學技術相關的問題就有很多。學生在兩年的物理學習中，經(jīng)4篇論文的撰寫，10多次出版的物理小報的知識積累，多數(shù)學生能說出自己學的物理知識在有關的技術成果和現(xiàn)代化個人生活、生產(chǎn)建設、社會實踐中的重要作用。同時培養(yǎng)了學生從感性認識上升到理性認識的思維能力和運用所學知識來分析和解決實際問題的能力，這些能力的發(fā)展對學生在求學時代的智力發(fā)展有著重要作用。

總之，在物理教學中，把生活、物理、社會有機地結合起來，并貫穿于教學過程的始終，體現(xiàn)從生活走進物理，從物理走向社會的思想，使學生不再認為學習物理枯燥無味，真正做到教師利用教材教學生學習知識，教會學生學習，這樣將對學生今后的學習奠定堅實的基礎。

參考文獻：

第7篇：社會教育小論文范文

關鍵詞：農(nóng)村小學；青少年科學教育；實踐與思考

中圖分類號：G623.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）08-047-001

我們學校創(chuàng)建“小學科學教育辦學特色”源于上世紀末基礎教育辦學特色建設的熱潮。第一階段主要是教師輔導學生參加科技小發(fā)明小制作活動，學校以此作為辦學特色創(chuàng)建的起點；第二階段主要是學校加強了科技教育與教育教學活動的整合，滲透創(chuàng)新思想，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；近5年來，第三階段我們主要構建以科學教育為載體，以提升學生學習力為追求目標的辦學體系。辦學思想的內(nèi)涵不斷豐富、升華，增強學?；盍Γ岣咿k學效益，讓學校成為孩子們創(chuàng)新的舞臺。

一、明確科學教育理念

一是以人為本，和諧發(fā)展。作為一所普通農(nóng)村小學，學校辦學不僅體現(xiàn)在提高教育教學質量上，更應與時俱進，走出學校發(fā)展的新思路。我們明確“創(chuàng)新精神”和“實踐能力”兩個著力點，為科學教育辦學特色工作的推進引路導航。

二是開拓創(chuàng)新，特色強校。我們把科學教育作為實施素質教育的突破口，以“一個核心、兩大策略、三種渠道、四個轉變、五個結合”的理念構建科學教育特色工作的運行機制，增強學校辦學的動力和活力。一個核心：確立“以學生發(fā)展為本”的科學教育核心目標。兩大策略：發(fā)揮傳統(tǒng)科學特色項目優(yōu)勢策略，開拓創(chuàng)新“大科學”教育品牌策略。三種渠道：面向全體學生，面向特長學生，面向可持續(xù)發(fā)展學生。四個轉變：教師角色的轉變、指導方式的轉變、活動內(nèi)容的轉變、評價機制的轉變。五個結合：學生成長與教師發(fā)展相結合、校內(nèi)資源與校外資源優(yōu)勢互補相結合、普及與提高和諧發(fā)展相結合、課程改革與科學教育有機整合相結合、從事教育教學科學研究與有效指導科學教育相結合。

二、構建科學教育文化

1.構建多元、立體的課程體系。我們讓科學教育特色走進全部課程，滲透創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思想、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新思維等素養(yǎng)，確保辦學特色長盛不衰，并不斷發(fā)出新枝。

①上好“專業(yè)”課程。我校中高年級科學課是向學生進行科學教育的專門課程。根據(jù)《課標》要求，我們提出科學課在吃透教材的基礎上，注意教材的調(diào)整、補充、擴展。課堂上，注意運用生成的課堂資源。教學提倡合作――探究模式，注重組織和指導學生按照“提出探究問題――組成合作伙伴――展開探究活動――共同驗證結論”四個步驟展開學習。

②挖掘學科課程。我們要求各科教學在不改變自身課程體系和要求的情況下滲透科學教育內(nèi)容。做到思想滲透――在學科教學中注入新的科學思想觀念和教學策略；內(nèi)容滲透――在原來課程基礎上向科學技術方面擴展；方法滲透――科學地分析問題和解決問題；手段滲透――用科學最新成果和現(xiàn)代化手段開展教學活動。

③開發(fā)校本課程。依據(jù)學?？茖W教育活動實施方案，我們編寫校本教材《金鑰匙》，每周一節(jié)開展教學，強化科學思想滲透，傳遞科學信息，提升科學學習力。

2.開展豐富多彩的課外活動。精心設計并積極開展科學特色教育活動，是學校特色建設的重要策略，我們要避免特色建設“運動化”，強調(diào)科學特色教育制度化、常態(tài)化，努力在提高特色活動的質量和實效上下功夫。

①求活求新的德育活動。各班通過召開主題隊會，介紹科學發(fā)展的歷史，新技術革命的現(xiàn)狀，科學家和發(fā)明家的傳奇故事。

②求實求細的科普活動。學校每年5月開展科普宣傳活動，利用紅領巾廣播、宣傳欄播報科技小知識、科技信息，在校內(nèi)外發(fā)放環(huán)保倡議書，科技輔導員舉辦“科普知識講座”活動等。每年9月舉辦科技節(jié)，開展發(fā)明創(chuàng)造、科學小論文、科幻畫、車模航模、科學知識競賽等活動。

③求新求異的創(chuàng)新活動。學校成立了科學幻想畫、科學手抄報、科普知識比拼、科普劇表演、科學小實驗、模型拼裝、計算機等多個興趣小組，科學教師給學生提供實驗材料，教給研究方法，參與研究活動，各班形成了自身特色的科學課題，如《盆栽植物調(diào)查》《校園周邊環(huán)境調(diào)查》等。

3.營造時尚、溫馨的教育環(huán)境。我們優(yōu)化建設特色化的校園文化環(huán)境，使師生融入特色文化的熏陶之中，對特色文化產(chǎn)生更多的親切感和認同感。

①營造時尚的物質環(huán)境。學校統(tǒng)籌規(guī)劃系列科學人文景觀，有“放飛科學的夢想”的雕塑碑、科普畫廊櫥窗、科普展柜等。我們建好學?？茖W教育網(wǎng)站，購置了天文實驗箱、數(shù)碼照相機、攝像機、錄放機等設備，為科學活動的開展提供保障。

②營造溫馨的心理環(huán)境。通過第一課堂的科學教學和第二課堂科學活動，營造學科學用科學的文化氛圍，通過校風、班風、教風、學風建設，形成和諧的人際關系，師生能輕松愉快地學科學、搞創(chuàng)造。

③營造專業(yè)的特色環(huán)境。在配齊配強科學活動課和科學課教師的基礎上，配備了專職和兼職相結合的科學輔導員隊伍，聘請了校外科學工作者和部分熱心于學生科學活動的家長做全校學生科學活動的輔導員，從而保證了科學教育的正常開展。

4.開發(fā)家庭、社會教育資源。我們制訂學?？茖W特色發(fā)展規(guī)劃，多維度構建學?？茖W特色發(fā)展的近期目標與遠期追求。

①把專家請進學校。學校聘請市縣資深科技人員進行了“光纖通訊的發(fā)展”“科學養(yǎng)蠶”等科普講座，并觀看了科學錄像、圖片、標本演示等，使學生開闊了眼界，激發(fā)了創(chuàng)造欲望。

②讓科學走進家庭。學校定期舉辦由全體家長參加的科普知識講座，讓家長們了解最新科學技術信息，掌握一些教育知識和方法。家長多次帶領孩子去曲雅河畔采集水樣，尋訪村民，調(diào)查候鳥白鷺的下落，拍相片，做記錄，引發(fā)了孩子探索自然、保護環(huán)境的興趣。

第8篇：社會教育小論文范文

    1　理論聯(lián)系實際，學以致用

    把握時代脈搏，緊跟時代步伐，是思想品德課教學的生命力所在。我時常結合教科書的內(nèi)容，有針對性地講解許多現(xiàn)實生活中活生生的社會現(xiàn)象和事例，特別是就當今社會發(fā)生的大事要事、國際新聞、時政熱點與書本中抽象的理論知識生動形象地結合。這樣學生不僅接受了所學知識，而且也加深了對知識的理解。對此，我采取了以下做法：一是指導學生閱讀各類書刊如《半月談》、《中學生時事報》、《時事》雜志等；二是每天讓學生收看《新聞》和《焦點訪談》，并作好摘記；三是開展社會調(diào)查，撰寫政治小論文，進行年段評比。這樣，思想品德課教學逐步將小課堂與大社會有機地結合起來，學生學習思想品德課的積極性大大提高。思想品德課有不同于其他課程的特點，即理論性強，政策性強，時效性強，針對性強等。思想品德課的實踐教學使課堂不再是封閉的，而是開放的，是向社會延伸的。進一步說，就是讓學生運用教材的基本知識和原理解決生活中的實際問題，使學生在求知、探知和用知中都充滿學習的樂趣，達到不僅掌握知識而且增長才干的目的。

    2　注重發(fā)揮學生的主體作用

    傳統(tǒng)的思想品德課教學模式過分強調(diào)教師的教，忽視學生積極主動的學，學生的實踐活動往往只限定在做作業(yè)這一個環(huán)節(jié)上，而在其他教學環(huán)節(jié)學生幾乎是“無事可做”。在新的歷史條件下，如何調(diào)動學生在教學活動中的主體性，是我們教育工作者必須關注和解決的大問題。思想品德課的實踐教學，首先強調(diào)學生的主體意識，突出“主體參與”，人本觀念是以現(xiàn)代人本主義為主要內(nèi)容的思想認識。它認為，各項活動都應把人的因素放在首位，運用各種科學的方法和途徑，使每一個被管理者都成為組織管理的參與者，使每一個人都以主人翁的姿態(tài)從事學習和工作，從而全身心地為實現(xiàn)組織的目標而努力。由此可見，人本觀念要求在一切管理活動（包括教學管理）中都必須解決好人的問題，即應解決好人的思想、認識、情感以及知識、技能等問題。用人問題是管理活動的根本著眼點，即任何管理都必須以人為本。所以，在思想政治課教學中，應當大膽嘗試實踐教學，把學生看作教學主體，努力喚醒、激勵其“主體參與”意識，與教師共同參與教學活動。我們每一個教師都應樹立“以學生為本”、“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”的教學意識和教學觀念。 

“主體參與”，是指不僅把學生作為學的主體，而且要看作教學過程的主體，在教師的指導下參與教學的全過程，發(fā)揮其主動性、能動性，達到鍛煉學生能力、提高教學效果的目的。傳統(tǒng)的教學模式大多把教學目標定位在引導學生掌握知識，實行灌輸式教學，教師滿堂灌，學生被動地記和聽。而素質教育則把教學目標定位在學生素質的全面發(fā)展和提高上，即把學生視為具有多方面發(fā)展需要和發(fā)展可能的人，具有主觀能動性、能主動參與教學活動的人。思想品德課的實踐教學，就是從培養(yǎng)學生良好的思維方式出發(fā)，鼓勵學生大膽思考，積極參與，更好地發(fā)揮其主體作用。

    3　共性教育與個性教育相結合

    思想品德課教學中應堅持“因材施教”，針對不同生活經(jīng)歷、性格氣質、興趣愛好的學生，進行多側面、多樣化的個別教育。調(diào)動每一位學生的積極性、主動性。充分發(fā)揮每一個學生的智慧和才能，并發(fā)展他們的興趣、愛好、特長，把群體教育和個別教育結合起來，通過群體教育個人，群體能給人以智慧和力量，給人以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵，促進個人的進步。筆者曾做過調(diào)查，中學生在選擇誰對自己影響最大的人中，在父母、老師、同學、朋友、影視明星等選項中，選擇同學和朋友排在首位的比例分別達到54%和61%以上，超過了對教師（42%）和父母（47%）對孩子的影響。所以，塑造良好的集體和班級環(huán)境對學生的成長是至關重要的。同時對學生的個別教育也應促進集體的鞏固和發(fā)展，把群體教育和個別教育結合起來。

第9篇：社會教育小論文范文

［論文關鍵詞］思想政治理論課 教學模式 高等教育

高等學校的思政課承擔著對大學生進行系統(tǒng)的理論教育的任務，是對大學生進行思想政治教育的主渠道。新時期大學生思想道德成長的特點和思想政治教育的規(guī)律，要求我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治理論課的課堂教學模式，以新的教育理念指導教學工作，提高教育的針對性和實效性，最根本的是要實現(xiàn)思政課由傳統(tǒng)教學模式向研究型教學模式的徹底轉變。

一、理解研究型教學模式的理論基礎是實現(xiàn)思政課研究型教學的前提

1.教學模式的內(nèi)涵。1972年，美國著名師范教育家喬伊斯（B.Joyce）和威爾（M.Weil）最早提出了教學模式的概念，他們合著的《教學模式》一書是最早提出并系統(tǒng)探討教學模式的著作。教學模式的基本含義，是指在一定的教育思想、教學理論和學習理論指導下，教學活動進程的相對穩(wěn)定的結構形式。教學模式是教學思想與教學規(guī)律的反映，它具體規(guī)定了教學過程中師生雙方的活動、實施教學的程序，以及應遵循的基本原則和注意事項等，成為指導師生雙方教與學活動的指南，它把比較抽象的理論轉化為具體可操作的程序和過程，有利于指導教學理論研究和教學實踐活動的開展。

2.研究型教學模式的理論基礎。美國教育心理學家布魯納的“發(fā)現(xiàn)學習模式”和瑞士教育心理學家皮亞杰的“認知發(fā)展學說”奠定了研究型教學模式的基礎。“發(fā)現(xiàn)學習模式”認為，教學的目的首先應該符合社會發(fā)展的需要，并且在教學過程中著重培養(yǎng)學生運用心智解決問題的能力和信心?！罢J知發(fā)展學說”強調(diào)，認知發(fā)展不是一種數(shù)量上的簡單累積，而是認知圖式不斷重建和完善的過程。傳統(tǒng)教學模式被稱為是教學型教學模式，它是以教師向學生傳授書本知識為主要手段，以繼承前人知識為主要目標，以學生掌握知識的數(shù)量和熟練程度為主要評價標準。而研究型教學模式是基于強調(diào)科學原理的形成過程為主要特點的教學方式，在教學內(nèi)容上注重展示科學原理和科學概念的形成過程，在教學主體上注重發(fā)揮教師和學生“兩個主體”的積極性，在教學目標上注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和創(chuàng)新能力，研究型教學模式體現(xiàn)了學習過程中教師指導與學生自主，教學基本原理穩(wěn)定與教學內(nèi)容開放，第一課堂教學與第二課堂教學的統(tǒng)一，它克服了傳統(tǒng)教學模式的弊端，適應了經(jīng)濟社會發(fā)展變革對人才培養(yǎng)模式提出的新要求。

3.實現(xiàn)思政課由傳統(tǒng)教學模式向研究型教學模式的轉變。思政課是高校公共必修課程，它通過對學生進行系統(tǒng)的理論教育，培養(yǎng)和提高學生運用立場、觀點、方法分析和解決問題的能力，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。針對當代大學生成長的環(huán)境變化、心理特征和認知特點，思政課的教學必須實現(xiàn)思政課由傳統(tǒng)教學模式向研究型教學模式的轉變，研究型教學實現(xiàn)在于全部教學環(huán)節(jié)中學生參與度的提高和學習能動性的充分發(fā)揮，以利于實現(xiàn)培養(yǎng)學生運用的基本立場、觀點和方法分析和解決問題能力的目標。

二、努力實現(xiàn)“三個轉化”是開展研究型教學的中心環(huán)節(jié)

精心設計教學專題，實現(xiàn)教材體系向教學體系轉化，開展專題教學是思政課實施研究型教學的基礎。

1.實現(xiàn)教材體系向教學體系的轉化。首先，轉化教學切入點，由傳統(tǒng)教學模式的結論先行轉化為研究型教學的凸顯“問題意識”，以實踐或理論上存在的問題導入課堂教學。其次，轉化教學重心，由傳統(tǒng)教學模式的強調(diào)知識掌握數(shù)量和熟練程度轉化為研究型教學的科學價值觀的確立和理論思維能力訓練。第三，轉化教材語言，課堂教學語言要實現(xiàn)由書面語言到教學口語的轉化，體現(xiàn)情感、語境和教學環(huán)境。在此基礎上形成教學專題，以教學專題落實研究型教學，體現(xiàn)“學馬列要精、要管用”方針。專題教學的內(nèi)容設計和教學必須體現(xiàn)以下幾個方面的基本要求：在內(nèi)容設置上，必須注意選擇好學科體系中的最基本的理論和觀點，將知識性的內(nèi)容與思想性的內(nèi)容結合起來，從而體現(xiàn)“以知識教育為依托實現(xiàn)價值觀教育的教育”的思想政治教育的規(guī)律要求；在教學內(nèi)容的現(xiàn)實性方面，要選擇當前社會生活中人們普遍關注的或面臨的重要課題，以體現(xiàn)教學內(nèi)容的現(xiàn)實性；在教學內(nèi)容的針對性上，要聯(lián)系學生中存在的主要思想認識問題，做到解疑釋惑，體現(xiàn)教育實效性。最后，將教學中的基本理論觀點與現(xiàn)實性、針對性緊密結合，從而實現(xiàn)教材體系向課堂教學體系有效轉化。

2.實現(xiàn)由教師單一主體向教師學生雙主體的轉化。傳統(tǒng)的教學方式中，教師以真理的持有者和當然的教育者自居，學生在學習中由于缺乏自主探索的學習動力，成為單純的知識存儲器，這樣的學習方式不利于學生的能力培養(yǎng)和正確價值觀的確立。研究型教學模式要求打破傳統(tǒng)的“教師中心”“課堂中心”的教育模式，師生雙方處于平等的主客體關系中，學生不僅以教育過程的客體身份參與教育過程，也作為學習活動的主體參與教育過程。教師必須在深入了解教育對象的基礎上，采取學生喜聞樂見的教育手段，充分調(diào)動學生作為學習主體的興趣需要以及主動性和創(chuàng)造性，達到最佳的德育效果。只有這樣，才能保證德育工作的先進性和實際成效。在課堂教學過程中，為了充分發(fā)揮學生的參與積極性，教師要努力營造良好的教學氛圍，創(chuàng)設民主、平等、自由的人文氣氛，縮小教師與學生的人際距離，扮演與學生相近或相同的角色。同時，還要注重培養(yǎng)學生的問題意識，鼓勵學生敢于提出問題，并引導學生掌握理論精髓，增強解決問題的能力。

3.實現(xiàn)由單純課堂講授向多種教學方式的轉變。第一，開設大課堂主題討論課。結合思政課各門課程的理論重點、難點和熱點，圍繞社會實踐提出的重大社會政治課題以及學生最感困惑的問題，組織主題討論課，調(diào)動學生學習主動性，培養(yǎng)學生的分析和判斷能力。第二，增設“師生對話研討”教學環(huán)節(jié)。“師生對話研討”是指以學生自然班為單位，在教師的主持下對理論問題、社會現(xiàn)實問題和學生思想實際中的重大問題進行師生對話、研討，對提高教師教學水平具有積極意義，可以促進教師理論水平的提高，推動教師分析問題、解決問題能力增長，提升教師形象和人格魅力等。第三，充分運用現(xiàn)代化教學手段。在有限的教學時間內(nèi)運用先進的電化教學手段，不僅可以加大教學的信息量，還可以通過形象化的教育來補充理論教學的不足和增強課堂吸引力。更重要的是，在進行思想理論熱點問題教學時可以借用電化手段，通過立體方式，高強度地集中探討某一問題，使研究型教學更具吸引力和滲透力。

三、完善各教學環(huán)節(jié)，形成良好系統(tǒng)教學環(huán)境是開展研究型教學的必要條件

1.完善社會實踐教學環(huán)節(jié)，形成“兩個課堂”相結合的育人環(huán)境。所謂“兩個課堂”相結合是指學校教學小課堂和社會實踐、社會教育大課堂相結合。單一的課堂教學無法做到與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，不能及時做到理論與實際相結合，這顯然是違背教育規(guī)律和認識規(guī)律的。因此，理論教學只有與社會實踐的大課堂相結合，才能顯示理論的科學性和現(xiàn)實力量。小課堂教學與學校和社會教育的大課堂相結合，必然能夠有效地促進學生對理論的現(xiàn)實力量及其真理性形成深刻的認識。組織好社會實踐，落實實踐教學是實現(xiàn)思政課研究型教學的重要措施之一。思政課教師要積極組織和參與學生相關社會實踐活動和學校組織的社會性的教育活動，并積極對學生的實踐活動進行幫助和引導。這包括組織學生進行社會實踐、理論課教師參與學校和社會的思想教育工作、理論課教師緊密結合現(xiàn)實社會問題進行教學、開設關于現(xiàn)實重大問題的專題講座、完成校黨委交給的其他思想政治工作任務等。

2.改革考試方法，形成以著重考查學生理論思維能力為目標的考試方式。傳統(tǒng)的考試方式已不能適應學生能力培養(yǎng)的要求，不利于促進學生分析問題和解決問題能力的提高，思政課考試方式的改革勢在必行。圍繞研究型教學進行改革，改革的主要目的是促進學生自主學習的積極性和拓展他們研究和思考的空間，改變傳統(tǒng)教學模式的“千人一卷”“期末一卷”的考試方式，考核要體現(xiàn)理論知識、實踐能力、日常行為規(guī)范、上課出勤及表現(xiàn)等四個部分，并按一定的比例進行分配，突出體現(xiàn)綜合性、實踐性和創(chuàng)造性。理論考核主要是通過課堂教學，檢驗學生對相關理論知識的掌握情況，考查學生綜合理解分析和歸納能力；實踐教學考核的重點是考查學生對所學知識的理解及應用能力，具體形式包括撰寫調(diào)查報告或課程小論文等。日常行為表現(xiàn)綜合測評由學生管理工作者根據(jù)學生日常行為和遵紀守法情況進行評定。學生平時出勤及上課表現(xiàn)，由任課老師和班委會根據(jù)學生出勤情況及課堂參與討論發(fā)言情況進行考核。通過考試方式改革，將思政課的考試功能由簡單的測評工具變?yōu)榇龠M和強化學生學習、思考、研究的教育手段，最大限度地調(diào)動學生學習的積極性和主動性。考核方式的改革還可以推動整個教學環(huán)節(jié)的改革和教學模式的轉換，促進思政課的改革不斷向縱深發(fā)展。