楊萬里的詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的楊萬里的詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：楊萬里的詩范文

1、如果想散步或者想體驗游樂設施之類的可以去各大公園，如黔靈公園，位于貴陽市棗山路187號，是一個城市森林公園；

2、如果想感受當?shù)匚幕瘹庀?，可以去文化宮或者圖書館、博物館等地方；

3、如果想購物就去、逛街之類的，就可以去購物中心和國際中心等地方；

第2篇：楊萬里的詩范文

淘寶達人、阿里頭條等阿里系達人版塊毫無疑問是阿里培養(yǎng)網紅，開啟造人模式的網紅孵化器，是導購達人最輕松，最容易成為網紅的造星模式之一：

其一、阿里系達人作為電商網紅是最佳變現(xiàn)模式之一，幾乎無成本投入，只需提供購物經驗為粉絲精準導購，更適合心得經驗充足的買買買的剁手一族。

其二、誕生于天然的阿里系購物平臺，無須如微博電商網紅為供應鏈棘手，無需復雜的吸引粉絲流程、直面互動的過程，本身用戶就是為消費而來，避免了許多繁瑣的步驟。

其三、基于阿里系的天然購物大平臺，無須篩選精準粉絲，僅僅依靠心得經驗，持續(xù)內容即可實現(xiàn)利潤分享，坐享其成。

其四、商業(yè)模式成型，垂直方向明確，避免節(jié)外生枝，利于縱向垂直深耕，穩(wěn)定商業(yè)體系。

阿里系網紅分據PC端和移動端，在全面醞釀一個電商網紅的帝國，以此重塑未來以網紅為核心主導的人格電商模式。

PC端

阿里頭條

阿里巴巴主站商品供應鏈個體內容創(chuàng)業(yè)平臺，背靠阿里巴巴巨量的產品采購體系，采購經驗豐富的個體通過分享積累的深厚心得經驗指導采購商采購。以優(yōu)質內容引爆供應鏈采購，為產品供應商提供采購導向，采購體系實現(xiàn)導購人格化。

經驗充足的個體采購商，依靠以往的采購經驗和心得為相應采購商提供定向的導購服務，按供應方的利潤分成比例獲得相應分成，開通導購貼，申請頭條權限，投稿上頭條，真金白銀就源源不斷地涌入。

淘寶達人

直通買家的淘寶本土人格化商品導購體系，經驗充足的時尚、數(shù)碼、美食、旅游、運動剁手族在此集中扎堆，憑借以往豐富的剁手心得經驗為買家提供定向導購，為定向人群提供定向私人服務，受到買家熱捧，成為淘寶本土覆蓋范圍最廣的網紅。

以優(yōu)質內容為用戶提供定向優(yōu)質商品，引導用戶消費，定向用戶養(yǎng)成定向產品消費習慣，淘寶達人按照用戶的消費金額分得相應比例分成，投稿淘寶頭條、有好貨、搭配控、Play、必買清單等相應欄目可以分別獲得相應的曝光，增加成為淘寶網紅的概率。

愛淘寶

淘寶旗下購物分享綜合型網站，致力于為買家用互聯(lián)網技術快速發(fā)現(xiàn)高性價比優(yōu)質潮品、特惠活動……資深黃鉆買手、時尚達人、紅人模特分享購物體驗、穿搭技巧，依然采取比例分成的模式。

愛逛街

上班、等車、逛街的時候，隨時隨地關注每天精選潮流新品，讓人們的生活和購物掌握在你的手中，愛逛街達人用戶根據分享推薦用戶的成交量可以獲得淘寶官方相應的補貼。

手機移動端

淘寶頭條

淘寶頭條在移動端的內容推薦平臺，基于淘寶達人優(yōu)質內容的精選和推薦形成淘寶內容創(chuàng)業(yè)的大本營，匯集淘寶全網優(yōu)質經驗達人以優(yōu)質信息內容指導淘寶買家購物，為淘寶賣家提供優(yōu)質、可靠、精準的導購體驗和服務。

有好貨

有好貨選擇的標準是品質高端小眾品牌，這類品牌有腔調、有特色，設計風格強，在外觀、使用功能等方面創(chuàng)意十足，或者具有一定收藏價值的大品牌、奢侈品的限量款，有品質，有品位，有調性的海淘品牌。淘寶達人報名有好貨定期新人招募，通過選品識貨、購買、鑒賞、行業(yè)挖掘等經驗的測試后，即可加入白名單相應內容和商品。

愛逛街

低門檻商品分享平臺，每個人都可擁有創(chuàng)建專輯的權利，愛逛街達人用戶根據分享推薦用戶的成交量可以獲得淘寶官方的相應補貼。

必買清單

清單分為主題購和攻略兩種類型，根據兩種類型的商品品類、內容要求來定位內容的創(chuàng)作和商品的植入，根據主題構的清單標題、清單Banner、清單描述、清單商品、清單商品圖片要求，根據攻略清單定位、清單標題、清單內容、標簽規(guī)范來定位主題購和攻略的導購帖，來進行內容創(chuàng)作和指導用戶導購商品。

紅人圈

對于有10萬粉絲基礎、在社交網絡極其活躍、和粉絲密切互動，顏值7分以上膚白貌美，有趣搞怪、特立獨行、文藝咖、傲嬌派，多金且有品，在服飾穿搭美容愛美麗，愿意秀自己豐富有趣的品質生活，愿意曬自認360度美美的自拍照的買家達人可以申請入駐紅人圈。

享受內容展示在前臺，享受紅人圈日UV近百萬的流量;導購內容時，同步享受阿里媽媽淘客體系的傭金返利;參與每周紅人主題活動，優(yōu)質推送資源保持熱度不減;參與每月不定期的手機淘寶首焦活動資源;有機會享受紅人圈合作的第三方資源，如品牌商家代言、阿里影業(yè)提供的搭配師機會等。

視頻直播

2015年12月初，淘寶達人團隊推出淘寶史上第一個視頻導購產品，面向全體紅人正式公開招募。顏值夠美、特長夠突出，能拍攝優(yōu)質視頻即可申請入駐，進行商品展示和銷售。

搭配控

潮女搭配師、潮男造型師可以申請，為用戶提供穿搭技巧，如小個子、膚色黑、粗腿、配色、面料等維度的搭配指南，提供穿搭潮流資訊，各大時裝周、秀場、頒獎典禮、音樂節(jié)、時尚潮人解讀等。圖文資訊可適當穿插相關單品導購，站在用戶閱讀、學習、漲姿勢的角度組織內容。

我要日報

“我要日報”是“淘我要”app在手淘的一個展示入口，商家以買家的名義需求，在消費者“我要”需求的帖子里，推薦自己的產品，即可在“淘我要”app上展現(xiàn)產品。

微淘

基于移動消費領域的入口，在消費者生活細分領域，為其提供方便快捷方便的手機購物服務。微淘的核心是回歸以用戶為中心的淘寶，通過關注的方式，獲取信息和服務，并且運營者、粉絲之間能夠圍繞賬號產生互動。

社區(qū)

集淘寶達人、買家、賣家于一起的移動論壇。手機淘寶社區(qū)包括幾個核心功能：小組討論、圖片分享、圖片搜索，包含了通過購物主題、商品類目、店鋪精選等小組聚集細分人群，形成社交購物社區(qū)。

第3篇：楊萬里的詩范文

營養(yǎng)、 瘦身、快速の晚餐大有講究！

營養(yǎng)的晚餐、瘦身的晚餐、能快速做好的晚餐――看似簡單卻不太容易做到。最初可能會覺得要三方兼顧非常麻煩，其實一旦掌握了竅門，吃出健康和苗條會變得很容易。

營養(yǎng)晚餐的基本元素是：

蛋白質+維生素、礦物質！

為了減肥而不吃食物會造成營養(yǎng)不良，我們可以舍棄一些高熱量、對身體健康無益的食物，但是有些營養(yǎng)物質卻是身體不可缺少的健康守護神，它們是――蛋白質和維生素、礦物質。

我們推薦富含優(yōu)質蛋白質的

――雞肉和蝦

蛋白質是重要的營養(yǎng)素，能夠形成肌肉、促進新陳代謝，同時也為機體提供熱量。它的存在與生命的各種活動緊密聯(lián)系。主要存在于肉類和魚蝦類中?？蛇x擇脂肪含量低的種類，白肉（家禽類）好于紅肉（牛羊肉等），海鮮優(yōu)于家禽。

我們推薦富含維生素、礦物質的――各種新鮮蔬菜

蔬菜中的維生素、礦物質，以及植物纖維含量遠高于其他食物，非常有益身心。若想瘦身效果明顯，可多選取植物纖維高、有助于消化的蔬菜。

晚餐中的瘦身機密

能瘦身的烹飪技巧

1.烹飪方式實關鍵

選擇用蒸、煮、燙、拌、燉等完全不加油的方式烹調，可避免攝取過多熱量，但要注意不要加太多拌醬、香油等高熱量調味料。

2. 巧用水減脂

烹調時，多用水取代油來煮熟食物，燉煮時可多加水增加食物量和飽足感，這種烹飪法也可減少油脂的攝入。

3.要控制油量

若是炒菜，只要用少許油涂抹鍋面即可，多用醬油或已刮去油脂的高湯替代油炒，一樣美味哦！

4. 微波爐可做低脂菜

喜歡吃熱菜的話，也可以將食材放入微波爐中加熱或稍加拌炒，但不要加油。

飲食瘦身術

1、按西餐的順序進食

用餐的順序，可以西餐為準則：要先吃蔬菜，再吃湯與色拉，最后再吃主菜。這樣的進餐順序能大大減少主食的攝入量，如果早餐和中餐都進食了碳水化合物的話，晚餐即使不吃主食也不要緊。

2、最好在21點前結束進餐

在晚上21點之前結束進餐，睡前留出幾個小時，可使脂肪不容易堆積。餐后20分鐘做些類似收拾碗筷等的輕度家務，對瘦身會更加有效，也可以在用餐后做些伸展運動。

晚餐中的飲料搭配

晚餐中要喝飲料的話，要選無熱量的。酒是禁止的，咖啡、紅茶等飲料也不推薦。含礦物質的礦泉水是最好的選擇。在天氣熱的時候，加入酸橙或檸檬、薄荷，就變成了沁人心脾的清爽飲料！

調味汁&香料

想瘦身的話，對調味品要有所限制，而且變換調味料的搭配后，菜的味道也改變了。

日式醬油和鹽汁是沒有油分的，在超市就可以買到；米醋、果醋類調味品，不但熱量低，還能開胃，吃起來清爽不油膩，是減肥最佳的調理方式之一；利用市面上的食材搗碎后自制的調味品，也非常健康美味：生姜汁、洋蔥泥、蔥花等，可盡情嘗試。

節(jié)省時間：料理的提前準備法

為了盡快吃上晚飯，要盡量縮短做飯的時間。事先把食材都半加工好是個省時間的好辦法。把加工好的肉類冰凍起來，把要用的蔬菜切好，按每天的量分開保存，這樣每天回家后就能馬上做飯了。

高湯：用海帶和香菇、蔬菜等燉煮的素高湯，可以一次多煮一些保存在冰箱里，隨時可取用。

蔬菜類：蔬菜和蘑菇都可以洗干凈、切成需要食用的大小，按每天的食譜冰凍保存。晚上回到家拿出來就可以直接做了。

肉類：肉和魚可以趁新鮮時撒上鹽，如果第二天用就冷藏在冰箱，如果之后用就冷凍，用的當天早上再移至冷藏格即可，可節(jié)省解凍的時間，而且制作時也無需再腌制。

營養(yǎng)均衡才能保證身體健康

減肥要戒口，可是每天吃青菜水果，不但味道很清淡而且也會造成營養(yǎng)缺失。肉類不可少，營養(yǎng)均衡的晚餐，才能吃出健康的好身材！

雞肉

雞肉比起豬肉、牛肉等肉類，明顯具有低脂低熱的特點，肉質也更爽口香嫩。

飯前喝湯可增加飽腹感

竹蓀山藥雞湯

材料：竹蓀3克、山藥20克、白蘿卜20克、新鮮香菇20克、雞腿1/2只、紅棗2粒、油菜20克

調味料：鹽少許

做法：①竹蓀洗凈后，加水泡開，切斷備用；②山藥、白蘿卜、新鮮香菇洗凈后，切塊備用；將雞腿洗凈切塊，沸水汆燙后備用；③將所有材料一起放入湯盅，加適量水及少許鹽，猛火蒸10分鐘即可。

富含營養(yǎng)且粗纖維蘑菇多多益善

蘑菇雞肉砂鍋

材料：滑子菇50克、金針菇50克、香菇50克、卷心菜1/8個、雞翅2根、大蔥1/4根

調味料：鹽、果醋

做法：①在雞翅尖上灑1/2小勺鹽，腌制5分鐘后洗凈；

②蘑菇洗凈，卷心菜切片，大蔥切段； ③在砂鍋里倒入水或高湯燒開，將大蔥、雞翅和各種蘑菇放入煮8分鐘，最后將卷心菜放入，灑少量鹽，可蘸果醋食用。

芹菜

芹菜富含鉀、鐵和鋅，是一種高纖維食物，能促進腸胃蠕動，幫助清除宿便。

1碗粥＝½碗米飯的熱量

美味糙米粥

材料：糙米飯1/2碗（約60克）、蝦米10克、香菇50克、芹菜100克

調味料：鹽、胡椒少許

做法：①香菇洗凈切絲，芹菜洗凈切細末； ②鍋中放入水或高湯沒過糙米飯，放入蝦米、香菇，大火煮開后轉小火煮8分鐘；③最后加芹菜煮熟，用鹽、胡椒調味。

高纖維蔬菜凈化腸道

什錦蔬菜

材料：西芹1/2根（50克）、黃瓜50克、胡蘿卜80克、竹筍50克

調味料：鹽少許

做法：①所有材料洗凈、切段；胡蘿卜和竹筍沸水中汆燙1分鐘撈出；②鍋熱少量油，放入西芹、黃瓜、胡蘿卜、竹筍快炒，加鹽調味即可。

冬瓜

冬瓜能利水祛濕，且完全不含脂肪，又有美白的功效，是瘦身美顏的上佳食品。

低卡調味料打造開胃菜

紅燒冬瓜

原料：冬瓜200克、蔥蒜少許

調味料：老抽、醋、鹽、料酒少量

做法：①冬瓜洗凈去皮挖成球狀，鍋熱油，放蔥蒜炒香，入冬瓜翻炒加入老抽、料酒，翻炒均勻上色。②加入鹽、醋和半碗清水，加蓋子，小火燜至湯汁收干即可。

清涼敗火的夏日佳品

翡翠蒸冬瓜

材料：冬瓜120克、豬里脊肉50克、香菇5克、

菠菜5克、枸杞10顆、蔥姜少量

調味料：香油1/2小勺、鹽和米酒少量

做法：①冬瓜洗凈去皮，切成長方體，在間隔0.5厘米處下刀，切成夾片； ②里脊肉、香菇、姜洗凈后切薄片。③把肉片、香菇片、姜片夾入冬瓜片里，放入盤中，擺上枸杞蒸5分鐘。調味料拌勻，淋在冬瓜上即可。

女性要攝取充足的蛋白質

蛋白質是肌肉、女性荷爾蒙以及生長激素的原料，越是想減肥的時候越不可缺少。

蝦

蝦是一種低熱量、蛋白質豐富的營養(yǎng)食物，蛋白質含量是魚、蛋、奶的幾倍甚至幾十倍。且含有豐富的鉀、碘、鎂、磷等礦物質。

想吃意面 只選海鮮

茄汁海鮮意大利面

材料：意大利面40克、番茄1個（100克）、蛤蜊10個、基圍蝦2只、洋蔥1/4個

調味料：黑胡椒、鹽、大蒜、荷蘭芹少許，白酒1/4碗

做法：①將番茄、洋蔥、荷蘭芹洗凈，切碎；意面放入加少許鹽的沸水中煮約12分鐘瀝起；②鍋熱橄欖油，放入洋蔥、大蒜炒至金黃。加入蛤蜊、蝦仁、白酒煮沸，轉小火收一半湯汁；③倒入意面、番茄、鹽和黑胡椒調味，攪拌均勻，灑上荷蘭芹。

匯集葷素食材中的佳品

蘆筍胡蘿卜炒蝦仁

材料：蝦仁100克、蘆筍100克、

胡蘿卜10克、蔥姜少許

調味料：料酒、鹽、醬油少許

做法：①蝦去殼，胡蘿卜洗凈切片，入沸水汆半分鐘；② 熱鍋入油，放入姜末、蝦仁煸炒半分鐘，烹入料酒、少許醬油。放入蘆筍和胡蘿卜片，加適量鹽翻炒，灑入蔥花炒勻盛出裝盤即可。

番茄

熱量低而且營養(yǎng)豐富，富含番茄紅素、維C；番茄內的蘋果酸和檸檬酸等有機酸，還能幫助消化。

金針菇拌番茄

涼拌番茄 維C多多

材料：番茄1個（100克）、金針菇100克、香菜少許

調味料：醋1/4小勺、白糖1/4小勺、醬油和鹽少許

做法：①番茄洗凈，切小塊，金針菇、香菜洗凈，切段；② 洗凈后的金針菇用熱水焯熟過涼水，將調味料拌勻，澆在番茄和金針菇上，最后用香菜裝飾。

絕對不會做失手的營養(yǎng)菜

番茄燉豆腐

米面類

為了減肥經常不吃主食的做法對健康的損害很大，“斤斤計較”熱量地吃主食才是聰明的做法。

味道清爽 營養(yǎng)豐富

日式醬油拉面

材料：拉面100克、叉燒2片、玉米粒、木耳絲、豆芽、蔥花、卷心菜絲、雞蛋半只

調味料：素高湯醬油

做法：① 拉面煮熟、瀝干盛入碗中；木耳絲、豆芽、卷心菜分別汆燙熟；② 鍋中倒入素高湯、少許鹽和醬油煮開；③ 將玉米粒、木耳絲、豆芽、卷心菜絲、雞蛋、叉燒和蔥花擺在面上，淋上做法2的湯即可。

蔬菜多多 易于消化

五彩炒米粉

材料：米粉50克、香菇50克、蝦米10克、卷心菜50克、木耳50克、胡蘿卜80克、蔥少許

第4篇：楊萬里的詩范文

一、建立教師隊伍分級培養(yǎng)模式

教師的培養(yǎng)是一項長期而系統(tǒng)的工程，企業(yè)培訓學校應根據教師不同學歷、資歷、專業(yè)和教學能力，實行分層培訓。

1.全體教師的“初級”培養(yǎng)。一是要落實好課堂教學常規(guī)工作；二是加強職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度教育；三是實行導師帶徒，使每位教師順利地實現(xiàn)至少一門優(yōu)質培訓課。

2.骨干教師的“中級”培養(yǎng)。一是要使教師明晰學校的發(fā)展目標，明確在企業(yè)培訓事業(yè)發(fā)展中所肩負的歷史使命，自覺地從學校發(fā)展大局出發(fā)，把自己的職業(yè)生涯與學校發(fā)展戰(zhàn)略目標緊密結合起來，把自我價值的實現(xiàn)與學校的發(fā)展愿景緊密結合起來，把自己的業(yè)務能力提升與更好地服務于學校的發(fā)展緊密結合起來，找準自己在學校發(fā)展中的定位；二是積極探索新形勢下培訓工作的特點和規(guī)律，學習現(xiàn)代培訓方法，創(chuàng)新培訓模式，提升授課水平；三是學校要通過多種方式，對教師進行有效培訓，如請專家進場，把先進的理念、前沿的信息、獨到的見解、鮮明的觀點、實用的做法呈現(xiàn)在教師面前，引領他們快速成長。對事業(yè)心強、有培養(yǎng)潛力的教師進行重點培養(yǎng)，讓他們到國內外大的培訓機構參加研討培訓、觀摩取經、豐富精神，融入先進的培訓潮流之中。學校要通過觀摩、研討、競賽、考核、評比等形式，給骨干教師以成功的機會，使其從中獲得成功的心理滿足。

3.名師的“高級”培養(yǎng)。“名師出高徒”，這是流傳千古的至理名言。可以斷言，凡是在社會上享有盛名的名牌學校，均有一批為人師表、造詣頗深、見解獨到、才干超群的名師。企業(yè)培訓學校要按照建設國際知名、國內一流的高層次人才綜合培訓基地的愿景目標要求，必須培養(yǎng)出一批具有現(xiàn)代教育培訓思想觀念、具有風格特色的，頗有影響的知名教師，由此來帶動培訓教學工作的全面發(fā)展。名師具有較高的教學能力，不僅可以培養(yǎng)出一批出類拔萃的優(yōu)秀學員，也可以帶出一批高素質的青年教師，形成高素質的教師整體。以科研為先導，要求名師進行教育科研，學校在智力投資、經費援助上給予一定支持，為名師的研究工作創(chuàng)造條件。使教師通過科研攻關，提高創(chuàng)新能力，逐步展現(xiàn)名師風采，不斷壯大名師團隊。經過穩(wěn)扎穩(wěn)打的精心“選苗”、悉心“育苗”、加快“出苗”三步走策略，必定形成“名師帶高徒”、“以名師培養(yǎng)名師”的良好風尚。

二、強化教師的專業(yè)基本功訓練

1.歷練教學基本功。一是引導所有教師積極參加各級各類培訓學習，二是組織和鼓勵教師參加各種“教師基本功大賽”，既檢驗了教師教學基本功，又為教師提供了展示的舞臺，滿足了教師成就感，激活了積極向上的競爭機制。

2.錘煉教學策略。堅持師德與師能并重，長線與短線結合，點面合理安排，既有前瞻性，又能及時解決實際問題。我們要求骨干教師的課堂教學煥發(fā)出生機與活力，摸索教學課堂教學的策略——把握整體性、突出人文性、體現(xiàn)開放性、發(fā)揮主體性、注重實踐性、落實探究性、追求藝術性，讓課堂煥發(fā)生機與活力。運用好的教學策略，獲得好的教學效益。

3.提煉教學思想。打造一支高素質的專業(yè)化教師隊伍，是建設行業(yè)一流、國際知名的高層次人才綜合培訓基地的基礎和保障。高素質的專業(yè)化教師首先就要具備先進的教育觀念，教學思想。教育觀念轉變了，教師的差距找到了，教師專業(yè)化發(fā)展也就有了明確的方向。要形成自己的教育教學思想是一個艱苦而漫長的過程，需要有一批教育領銜式的將帥人才。學校各級領導以及名師有義不容辭的責任。

三、構架教師學習、實踐、展示的空間

1.構建學習空間。廣大教師要進一步增強學習的壓力感和緊迫感，樹立培訓增效，培訓是一種福利、是一種激勵、是一種享受的理念，通過外出培訓、進修、內訓、自學等多種形式，學習新知識、新技能、新技術，更新知識結構，提升實踐技能，探索培訓教學規(guī)律，使自己保值增值。教師要立足企業(yè)，服務企業(yè)，突出企業(yè)高端培訓；要圍繞企業(yè)重點工作，加強新理論、新技術、新工藝、技術創(chuàng)新等前瞻性的學習。

2.構建實踐空間教育的實踐性是一個永恒不變的原則。教師要走“學—教—踐—研”相結合的道路，努力構建適應教學發(fā)展的“雙師型”知識結構，既有豐富的理論知識為底蘊，又有較高的科研水平和較強的實踐動手能力。教師要下功夫、下力氣，就要走出辦公室，深入基層，深入現(xiàn)場，去感受、體驗、調研和采訪；要人人打造“精彩一課”，打造精品課程。

第5篇：楊萬里的詩范文

深度學習認為學習是一種有意義的過程，最重要的是要把新舊知識建立聯(lián)系，這是從過程角度對深度學習的解讀，而在學習目標方面，強調深層次目標的達成；從認知水平角度來說，強調學生思維的培養(yǎng)以及高水平思維能力的訓練；從學習結果來說，旨在培養(yǎng)學生的知識遷移能力，即問題解決能力；而就教育主旨來說，強調學習過程的情感投入與人的自身價值的完美體現(xiàn)，強調完整的個體生命質量的培養(yǎng)，即學習是工具性與人文性的統(tǒng)一。下面結合本教學設計逐一進行解讀。

強調有意義的學習

中小學信息技術課程標準指出：“中小學信息技術課程的主要任務是：培養(yǎng)學生對信息技術的興趣和意識，讓學生了解和掌握信息技術基本知識和技能等?！北竟?jié)課的重點是要求學生能復述出PowerPoint制作的一般流程，并能夠綜合運用“結構化思考與形象化表達”的三種常用方法。根據“制作思想”、“制作方法”及“操作技能”三點一線（三點即三個教學思路，一線即一個教學目標），分別采用案例分析法、任務驅動法和“示范—模仿—創(chuàng)作法”完成相應的教學目標。在此基礎上能夠使用PowerPoint常用的操作技能：幻燈片母版、圖形制作和超鏈接?？梢钥闯?，將知識點鑲嵌在一定的問題與情境中進行教授，從思想、方法到技能的逐步滲透對于學生的有意義學習來說起到了強大的助推作用。

關注更高層次目標的達成

中小學信息技術課程標準指出：以興趣為起點，以活動為載體，螺旋上升地設置內容，要讓學生在“玩中學、做中學”。淡化學科體系，打破各操作軟件之間的界限，以符合學生年齡特點和認知規(guī)律的實踐任務為主線，將學生必須掌握的軟件操作分散到不同學年的實踐活動中，通過技術要求的提升引領學生螺旋上升式學習。本案例正是體現(xiàn)了以上的內容設置特點，關注學生高層次認知目標的達成，為了達成高層次的認知目標，在內容的學習與編排上采用了布魯納的螺旋式上升的編排方式，一步一步搭建知識的腳手架，從而將學生的認知逐步引導至較高的層次，達到應用、分析、綜合類認知目標的達成。

注重學生的思維訓練

教師講得雖然精彩，學生做得雖然認真，但很多課堂依然是學生在“復制”教師的操作，進行著簡單的“堆砌”。很多所謂的“任務驅動式教學”都限制了操作的細節(jié)，實質上只是簡單的分步操作，學生根本沒有思考的余地。而在本案例當中，教師先是給出了相應的案例，啟發(fā)學生的思維，在學生對案例進行分析的基礎之上打開學生的思維，開闊學生的視野，在此基礎上，引導學生進行任務練習，逐步摸索與思考，最后通過教師的示范、學生的模仿以達到學生的創(chuàng)新。這是一個典型的從新手到專家的過程，教師在學習過程中的角色是逐漸的由扶到放，而學生在教師的引領下從模仿專家解決問題的思路開始，逐漸將自己的思路與想法融入其中，最后達成創(chuàng)新的目標。在這一過程中，很好地培養(yǎng)了學生的結構化思考與形象化表達的能力。這種設計更符合本學科特色，更有利于學生的全面發(fā)展，更有利于學生的創(chuàng)新意識培養(yǎng)，更有利于徹底地杜絕“技術堆砌”和“信息堆砌”。

強調問題解決能力

中小學信息技術課程標準指出：“應用與創(chuàng)新相結合”的課程目標。要體現(xiàn)個別差異，鼓勵技術創(chuàng)新。多樣的課程，打破教室和書本的局限；鼓勵學生自主選擇主題，任務要求分水平，適應個別差異的特長發(fā)展需求；教學過程中要鼓勵更自主的技術實踐與更開放的科技探究與技術創(chuàng)新；適度引導學生思考、探究、理解適合其年齡的信息技術核心概念。本案例設計非常注重高層次認知目標的達成，最終也體現(xiàn)在問題解決能力的培養(yǎng)上，通過創(chuàng)作一個作品的形式來衡量學生的學習效果，進一步培養(yǎng)了他們解決問題的能力。將學生技能的掌握情況作為重要的衡量指標。學生通過創(chuàng)作個人作品，實現(xiàn)了“做中學，學中思”的目的。

強調學習的工具性與人文性

第6篇：楊萬里的詩范文

關鍵詞：南宋；江西詩派；楊萬里；誠齋體；自然

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3104(2012)03?0227?04

慣常談到唐音、宋調，往往指出這兩種詩歌審美范式對自然與人文世界的表現(xiàn)各有偏重。宋代從西昆體開始的“資書為詩”發(fā)展到江西詩派的“閉門覓句”，正如嚴羽所言，“以文字為詩、以才學為詩、以議論為詩”成為宋調的典型特征。南宋詩人的創(chuàng)作大多屬江西派，楊萬里卻以“活法”獨辟蹊徑、自成一體——“誠齋體”。論者皆稱其創(chuàng)作走出書齋、師法自然，是南宋詩風轉變的關鍵。不過，誠齋體的創(chuàng)作并非簡單地將視角、詩筆從書本轉向大自然，回歸唐詩審美范式，而是承繼唐詩淵源、在江西派基礎上的一種創(chuàng)新，“誠齋體”詩的“自然”特質至少包括三個層次的涵義。

一、寫眼前景、身邊事，注意力從

內心轉向外界自然

概括地講，以江西詩派為代表的宋調偏重對人文意象、主觀世界的關注和涵詠，正如李彭所言“以彼有限景，寫我無窮心”（《次九弟游云居韻兼簡鄭禹功博士》），對外界自然的依賴降低；江西派的創(chuàng)作由天分轉向學力，由直尋轉向補假，由緣情轉向尚意，詩中大量用典，增添了淵雅風味；而所謂“以故為新”“以俗為雅”的意象轉換與語言鍛造，更表現(xiàn)出高層次的文化內涵與審美需求。宋調打破并改變了唐詩情景交融、主客平衡的審美范式。到了南宋中期，風會始有轉變，以陸游、楊萬里、范成大等為代表的中興

大詩人在創(chuàng)作中將目光重新投向自然，創(chuàng)作成績最為特出的就是楊萬里。楊萬里曾稱贊友人“四詩贈我盡新奇，萬象從君聽指麾”（《和段季承左藏惠四絕句》之四），“中原萬象聽驅使，總隨詩句歸行李”（《跋丘宗卿侍郎見贈北詩一軸》），自己更以自然為詩材，在自然中尋找靈感。對于幫助楊萬里寫出“誠齋體”的“活法”，錢鐘書的解釋是：“努力要跟事物——主要是自然界——重新建立嫡親母子的骨肉關系，要恢復耳目觀感的天真狀態(tài)?！盵1](255)《荊溪集》492首詩中，寫景詠物之作占六分之五。在楊萬里現(xiàn)存的4200余首詩中，寫江山風月美景、日常生活情趣的也是絕大多數(shù)?！叭嘛L光一歲無，杏花欲過李花初。柳絲自為春風舞，竹尾如何也學渠”（《寒食相將諸子游翟園詩》），渲染出明媚絢爛、喧嘩鬧熱的春潮涌動；“旋裁蜀錦展吳霞，低低掛在秋山半。須臾紅錦作翠紗，機頭織出暮歸鴉”（《夜宿東渚放歌三首》之三），活畫出山水間云彩與暮氣的飄忽不定，光影變幻；“春跡無痕可得尋，不將詩眼看春心。鶯邊楊柳鷗邊草，一日春來一日深”（《過楊二渡》），春來無聲，詩人卻從漸深的柳枝與草色間發(fā)現(xiàn)了它的蹤影?！败睫÷淦猿纱?，吹泊高荷傘柄邊。泊了又離離又泊，看它走遍水中天”（《泉石軒初秋乘涼小荷池上》），蓮瓣飄落，風涼水清，是秋天來了。正所謂“報答江山唯有詩”，置身自然的詩人只是敏銳體察、細膩描畫，卻不在物象中寄寓深意。楊萬里在《送郭才舉序》中說：“人之聰明有不用，無不達也?！枚?，精而達，物何堅而不攻，理何幽

收稿日期：2012?01?04；修回日期：2012?03?15

基金項目：國家社科基金“士階層分化與南宋文學生態(tài)之新變”資助項目(11BZW051)

作者簡介：熊海英(1972?)，女，湖北武漢人，文學博士，江漢大學語言文學研究所副教授，主要研究方向：宋代文學.

而不窮哉？”又如《觀化》所云“須把乖張眼，偷窺造化工”，“只愁失天巧，不悔得詩窮”，詩人所做的就是以其“聰明”去體察、以其妙筆去表現(xiàn)，不遺漏造化的精巧微妙，令“天亦不能逃于人”。[2]卷82

誠齋詩中的色彩描寫，更能鮮明體現(xiàn)出詩人詩筆對自然界的偏愛。大自然本是五彩繽紛，呈現(xiàn)在楊詩中，顏色也同樣豐富。如“高柳下來垂處綠，小桃上去末梢紅”（《早春》）；“一路東皇新曬染，桑黃麥綠小楓青”（《寒食前一日行部過牛首山七首》之六）；“霜紅半江金罌子，雪白一川蕎麥花”（《秋曉出郊二絕句》其一）；“草色染來藍樣翠，桃花洗得肉般紅”（《明發(fā)海智寺遇雨》二首之一），詩例不勝枚舉，故陳衍評楊萬里詩“體物瀏亮”。[3](125)從楊詩中濃烈明朗、豐富真實的色彩就可以感受到詩人的注意力已經從內心轉移到客觀世界。唐宋詩史上運用顏色詞特點比較突出的詩人有李商隱、李賀、姜夔等，一經比較就可明顯看出李商隱等人對顏色的表現(xiàn)具有高度選擇性。李賀好用高濃度、冷色調的顏色詞，尤其是紅、碧、黑，給人強烈的視覺沖擊，又以之形容鬼火、恨血一類意象，形成對其郁結幽深心境的象征；李商隱則喜用青、白、金等中間色類，這有助于暗示其情感的朦朧迷惘、曖昧溫柔；姜夔詩詞中的顏色也是冷調，但單純明凈，且常用以形容蓮、梅、雪、月等意象，喻示其擺落俗世的高潔性情。這些詩人筆下的顏色多非外物的真實色彩，而是詩人想象中的顏色，它有助于渲染情調氛圍，構成從屬于詩人主觀意念的詩境。反觀楊萬里詩中的色彩，顯然更接近自然界和生活的真實；且亦不象一般文人那樣偏好清雅色調，而是如農村年畫一樣熱鬧有力，呈現(xiàn)一種直接胎息于自然的原生態(tài)的美。

二、重視性靈本真在詩歌創(chuàng)作中的

保持與表現(xiàn)

楊萬里不但以詩歌生動逼真地再現(xiàn)客觀自然，其創(chuàng)作亦體現(xiàn)其性靈的天真自然。論詩者往往以楊萬里比擬李白，如劉克莊云“放翁學力也似杜甫，誠齋天分也似太白”。[4](43)袁枚謂誠齋詩：“天才清妙，絕類太白，瑕瑜不掩，正是此公真處?！盵5](272)呂留良在《宋詩鈔?誠齋詩鈔》中表達了一致的觀點。其實楊萬里與李白的詩歌風格并不相似，相似處其實是詩人的性靈天分在詩歌創(chuàng)作中的保持與表現(xiàn)。

論詩者皆道“誠齋體”詩有奇趣，“奇”在何處？其實就是思出常格，對自然外界、物我關系有特殊的觀察角度與認識理解，在詩歌中突出表現(xiàn)為想象奇特、比擬新穎，賦予自然萬物以生命、情感。傳統(tǒng)詩歌中當然也有不少這類主客、物我之間互動交融的表現(xiàn)。如楊萬里《宿小沙溪》其二云：“諸峰知我厭泥行，卷盡癡云放嫩晴。不分竹梢含宿雨，時將殘點滴寒聲?！倍K軾《新城道中》云：“東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清?！币苍S正是楊詩范本。楊萬里《過西山》“一年兩踏西山路，西山笑人應解語：‘胸中百斛珠墨塵，雨卷珠簾無半句’！殷勤買酒謝西山：‘慚愧山光開我顏！鬢絲渾為催科白，塵埃滿胸獨遑惜’”，與辛棄疾《賀新郎》“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”同一機杼。楊萬里寫月亮：“屋角忽生明，山月到庭戶。似憐幽獨人，渾夜約清晤。我吟月解聽，月轉我亦步。何必更讀書，且與月聯(lián)句。”（《感秋》）而李白早已寫過：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（《月下獨酌》）

詩人與自然萬象發(fā)生情感共鳴，彼此交心、會心、知心。他感受到落木的幽怨，“舉頭視嘉木，向人慘無姿。渠乃懷秋悲，瑟瑟聲怨之”（《感秋》）；與山賓主相得，“我行山忻隨，我住山樂伴”，“有酒喚山飲，有簌分山饌”（《轎中看山》）；楊柳依依，為惜別情，“柳線絆船知不住，卻叫飛絮送儂行”（《舟過望亭三首》）；梅花幽獨，恨少知音，“山路婷婷小樹梅，為誰零落為誰開。多情也恨無人賞，故遣低枝拂面來（《明發(fā)房溪》）”；《彥通叔祖約游云水寺二首》（其二）云“風亦恐吾愁寺遠，殷勤隔雨送鐘聲”，《同君俞季永步至普濟寺晚泛西湖以歸得絕句》（其一）又云“湖山有意留儂款，約束疏鐘未要聲”，一殷勤、一約束，足見山水風月皆有情思。與傳統(tǒng)詩歌中的詩人移情于物不同，楊萬里筆下的山水云月、花草樹木不光有情感，更有自己活潑、獨特的靈性，能與詩人互動，產生思想和情感的交流和溝通：“欲借微涼問萬松，萬松自訴熱無風”（《中元日早起》）；“細草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風”（《暮熱游荷池上》）；它們那樣調皮，竟然與詩人謔戲，“溪邊小立苦待月，月知人意偏遲出。歸來閉門悶不看，忽然飛上千峰端”（《釣雪舟中霜夜望月》）；“兩朵三枝梅正新，不疏不密最歡人?；ㄖA路嗔人過，徑脫老夫頭上巾”（《至后與履常探梅東園》）；它們也有嫉妒之情，爭勝之心，“雨來細細復疏疏，縱不能多不肯無。似妒詩人山入眼，千峰故隔一簾珠”（《小雨》）；“嶺下看山似波濤，見人上嶺旋爭豪。一登一陡一回顧，我腳高時他更高”（《過上湖嶺望招賢江南北山》，這些詩歌皆令讀者忍俊不禁。再如《八月十二日夜誠齋望月》其一：“才近中秋月已清，鴉青幕掛一團冰。忽然覺得今宵月，元不粘天獨自行?！睂懥岘嚤?，懷抱幽獨，悄然獨行?！哆^五里徑》云：“野水奔來不小停，知渠何事太忙生。也無一個人催促，自愛爭先落澗聲?！睂懴媪胬?，爭先自愛。“鷺鷥已飽渾無事，獨立朝陽理雪衣”（《壕上書事》）；“小蜂得計欺儂睡，偷飲晴窗硯滴干”（《南溪山居秋日睡起》）；“卻是蜘蛛遭積雨，經綸家計趁新晴”（《蛛網》），在詩人眼中筆下，鷺鷥閑雅，小蜂狡黠，蜘蛛勤于家計，各具性情，無不活靈活現(xiàn)。楊萬里詩中不僅有物我互動，更寫出萬物間的情意交融。如“著盡工夫是化工，不關春雨更春風。已拼膩粉涂雙蝶，更費雌黃滴一蜂”（《春興》），春裝點萬物，即使是細小如蜂須蝶翅，亦是一樣的精心著意。如“自覺玉容微婉軟，急將翠掌護嬋娟”（《宿新豐坊詠瓶中牡丹因懷故園》）；“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”（《小池》）；“青山自負無塵色，盡日殷勤照碧溪”（《玉山道中》）；“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜暄”（《桂源鋪絕句》），……詩例甚多，毋庸贅舉。

傳統(tǒng)詩歌常用移情手法，如“數(shù)峰無語立斜陽”，或者“淚眼問花花不語”“紅萼無言耿相憶”等等，物與人同情，實即是作者將自己的主觀情感強加于客體，就像月亮接受太陽的投射而發(fā)光，故詩中物象多是默默承受、無語旁觀的狀態(tài)。反觀“誠齋體”詩中客觀物象情態(tài)之活躍、豐富，則說明其創(chuàng)作并非簡單的“移情”，僅從比喻、擬人等修辭層面來分析也是遠遠不夠的。儒家認為“人者，天地之心也”（《禮記?禮運》），楊萬里在《庸言》中進一步提出“觀吾心，見天地；觀天地，見吾心”，[2]卷九四孟子說“大人不失其赤子之心”，楊萬里認為這個“赤子之心”是有喜怒、有哀樂，能“覺萬物之痛癢”“愛及乎萬物”的。[2]卷九二詩人遂與萬物為友，泯滅大小、主客之界限。赤子之心本不知貴賤，天性亦無分雅俗，詩人用一顆初心去體悟，發(fā)童心之所感，言童心之所欲言，與萬物嬉戲相親。詩歌是藝術，從藝術形成的角度來看，藝術創(chuàng)造與赤子的游戲本質相通，都是為了一種樂趣。而從詩歌創(chuàng)作中主體與客體的關系來看，王國維曾言：“詩人心中有輕視外物之意，故能以奴仆命風月，又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂?！盵6](15)楊萬里《應齋雜著序》則稱：“古今百家，景物萬象，皆不能役我而役于我?！盵2]卷八三似乎是只知其一，不知其二，然而對于充滿生命活力，保持性靈之真的他來說，自身的生命律動與萬物相通，其實就并沒有輕視與重視之分別，劉過稱楊萬里“達人胸次元無翳，芥子須彌我獨知”（《投誠齋》其六），可謂的當。造化之秘與心匠之運，在詩中沆瀣融合，無分彼此，再現(xiàn)大自然的同時也表現(xiàn)了其性靈的本真。

三、表達方式的返璞歸真

詩歌發(fā)展到宋代，傳統(tǒng)古典詩歌已經變得語言精粹、句雅味醇，一些書面詞匯漸漸定型，一些意象已經積淀了有明確所指的涵蘊，甚至因為被反復沿用而顯得陳腐，不能給讀者新鮮的感受。而學詩之人飽讀名言佳句之后，作詩最易“搜獵奇書、穿穴異聞”，如與人決戰(zhàn)而利器在身，不能不倚助，結果遂如錢鐘書所言，詩人漸對自然失去了直接接觸的親密和新鮮感，失去了自己的視角。[1](256)“誠齋體”則直如王國維所言，“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”。[6](13)楊萬里說“平生刺頭鉆故紙，晚知此道無多子”（《題唐德明建一齋》），說“春花秋月冬冰雪，不聽陳言只聽天”（《讀張文潛詩》），徹底摒棄前作成法、慣用成語及傳統(tǒng)意象固有內涵，用性靈之本真去感受，用自己獨有的語言和方式去表達對自然的直接印象，描畫和傳遞出各種未經人道和難以言傳的新鮮情景與趣味。

如梅花傲雪凌霜，是士大夫喜愛的人文意象。杜甫寫白梅，有“雪樹原同色”（《江梅》）的佳句，王安石對紅梅有“北人初不識，渾作杏花看”（《紅梅》）的感嘆，呂本中描寫臘梅則云“學得漢宮妝，偷傳半額黃”（《臘梅》）。楊萬里《蠟梅》云：“江梅珍重雪衣賞，薄相紅梅學杏裝。渠獨小參黃面老，額間艷艷發(fā)金光。”詩歌采用對比襯托之法，讓江梅、紅梅、蠟梅在同一畫面里綻放，信手將杜、王、呂的詩境納入己詩，卻不沿襲詠嘆梅花高潔品格的傳統(tǒng)立意，而是切實寫出眼前臘梅的勃勃生氣、光彩照人。再如描寫月亮，古來名篇佳句極多，月亮意象中已經積淀了豐富的人文意涵。楊萬里也很喜歡寫月亮，如《初九夜月二首》其一：“珍重姮娥住廣寒，不餐火食不餐煙。秋空拾得一團餅，隨手如何失半邊”；其二：“也知月姊是天姝，天上人間絕世無。霧刷云撩何不可，卻須插一水精梳”；《舟中買雙鱖魚》云：“江神挈月作團扇，一夜揮風卷波面”；《攜酒夜餞羅季周》云：“淡月輕云相映著，淺黃帕子裹金盆”。月亮在楊萬里詩中，有時是仙子的燈籠，有時是江神的團扇，或是素娥頭上的水晶梳，抑或是望舒所駕冰車的輪子被凍凝了，等等。形容月亮的這些意象都來自日常生活而非典籍，雖然感覺有點凡俗，讀者不一定喜歡，但無疑會產生審美經驗上的新鮮感。楊萬里將“梅”、“月”等傳統(tǒng)意象上沉淀附著的人文內涵全然撇去，純粹以自己的語言和方式來描繪，等于是自愿放棄武器，赤手空拳去生擒活捉。清人翁方綱評其為詩“敢作敢為”，“頤指氣使，似乎無不如意”，[7](1437)固然意在貶斥，想必也感受到楊萬里具備普通人不及的膽氣力量。錢鐘書說楊萬里善于以“創(chuàng)辟”的語言表達自己的耳目觀感，[1](254)如果了解古典詩歌傳統(tǒng)的力量有多強大，就能了解身為宋人的楊萬里做到這一點是多么了不起。

在“誠齋體”詩中，大批傳統(tǒng)意象固有的涵義、固定的感彩被盡行剝除，而賦予當下最真切、最樸實的感受，得到新鮮的內涵。如他寫雨落林中，“雨入竹林渾不見，只來葉尾作真珠”（《二月一日雨寒》）；寫清晨的日光，“金篦落地拾不得，卻是穿窗曉日痕”（《曉起》）”；寫悶熱蒸人，“也無半點爽風吹，坐轎分明是甑炊”（《午熱》）。同是描寫“早行”，溫庭筠云：“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（《商山早行》），清冷靜謐，寫景如畫；楊萬里則道：“霧外江山看不真，只憑雞犬認前村。渡船滿板霜如雪，印我青鞋第一痕?！保ā陡诱挛迦諘赃^大皋渡》）機杼雖一而寫景令讀者如身臨其境，雞鳴狗吠增添俗世的熱鬧，青鞋踏霜又何等粗樸有力，詩人真正走出書齋，走進自然、走進生活方能如此形容。又如描寫煙光山色，陸游云“山光染黛朝如濕，川氣熔銀暮不收”（《雜題》），楊萬里則道“暮山如淡更如濃，煙拂山前一兩重。山背更將霞萬匹，生紅錦帳裹青峰”（《晚登連天觀望越臺山》）。一為氤氳彌漫之境，淡雅脫俗；一為紅青映照，艷麗奪目，二者正有水墨畫卷與活色真香之別。再以吟詠花卉的詩歌為例，一般文人詩客注目的對象往往是名花幽草、國色天香，如牡丹、白蓮或是瘦菊、幽蘭，“邀勒東風不早開，眾芳飄后上樓臺。數(shù)苞仙艷火中出，一片異香天上來”（唐李山甫《牡丹》），其高貴脫俗如彼；“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”（蘇軾《海棠》），詩人的態(tài)度珍重賞愛如此。楊萬里卻道“何須名苑看春風，一路山花不負儂”（《明發(fā)西館晨炊藹岡四首》其一），詩中多是山花野芳，粗枝大葉。如“東扶西倒”的野荼蘼，“金黃銅綠兩爭妍”的野菊荒苔（《戲筆》），“素羅笠頂碧羅檐，晚卸藍裳著茜衫”的牽牛花（《牽?；ā罚?，“花似鹿蔥還耐久，葉如芍藥不多深”的山丹花（《山丹花》），又或是雞冠花、映山紅等等，而詩人“繞遍巖花恣意看”（《昨日訪子上不遇裴回庭砌觀木

樨而歸再以七言乞數(shù)枝》），亦是向未見于詩中的姿態(tài)。傳統(tǒng)詩歌中文人墨客對自我的表現(xiàn)具有共性，大多是情懷高逸、風度閑雅，或非狂即傲，落拓不羈。楊萬里也具有豁達無羈束的氣質，他“仰看青天不看人，醉里哪知眼青白”（《贈都下寫真葉德明》），自謂亦是一狂客謫仙，但在“誠齋體”詩中，文人士大夫的固有形象亦被顛覆，是“漢宮威儀既不入貴人樣，灞橋風雪又不見詩人相”。如《梅花下遇小雨》云：“仰頭欲折一枝斜，自插白鬢明烏紗。傍人勸我不用許，道我滿頭都是花?！辈鍧M頭，正好襯托文人的疏狂；花片落滿頭而不自知，還忙著簪花的誠齋則象劉姥姥一樣惹人忍俊不禁。《曬衣》詩中“亭午曬衣晡折衣，柳箱布袱自攜歸”，學富五車、居官朝廷的老爺也親自料理生活瑣事，呈現(xiàn)出赤足老奴的形象?？梢娫谧晕业谋憩F(xiàn)方面，楊萬里也不沿襲傳統(tǒng)手法——注重表現(xiàn)士大夫身份特有的高雅脫俗氣質，反而筆觸樸質地寫出真實家庭生活中日常的自我形象。總而言之，在“誠齋體”詩中，隨處可見被賦予了新鮮內涵的傳統(tǒng)意象，它一方面擾亂了讀者早已形成的固定感覺和印象，但又給人親近、切膚的感受，大大增強了詩歌表現(xiàn)現(xiàn)實世界的明晰度。

參考文獻：

[1] 錢鐘書. 宋詩選注[M]. 北京: 三聯(lián)書店, 2002.

[2] 楊萬里. 誠齋集[M]. 四部叢刊本.

[3] 陳衍. 宋詩精華錄[M]. 南昌: 江西人民出版社, 1984.

[4] 劉克莊. 后村詩話[M]. 北京: 中華書局, 1983.

[5] 袁枚. 隨園詩話[M]. 北京: 人民文學出版社, 1982.

[6] 王國維. 人間詞話[M]. 上海: 上海古籍出版社, 1998.

[7] 翁方綱. 石洲詩話[M]. 郭紹虞: 清詩話續(xù)編. 上海: 上海古籍出版社, 1999.

A further Analysis of the Natural characteristics of

the Chengzhai Style poems

XIONG Haiying

(School of Humanities, Jianghan University, Wuhan 430056, China)

第7篇：楊萬里的詩范文

如果突然之間，有人說你錢包里有30個億，你會是啥反應？換成《福爾摩斯探案集》里那個偵探華生的話，肯定要打破砂鍋問到底，搞不好，連祖宗八代都能給挖出來。而對曾經身負“黑五類”家屬的帽子、15歲到25歲的時間全在“下農村、進工廠”里度過的著名經濟學家華生來說，他在“怒斥”傳言失實后，又和夫人，也就是中國作協(xié)主席鐵凝向母校東南大學捐款1100萬元。地球人都知道，華生本人對經濟學奧秘的“偵探”功底非同尋常，大概有人就以為他30億的身家也極有可能，所以才會有此傳言。

最“好戰(zhàn)”的董事長周鴻祎

Oh my god！再怎么好戰(zhàn)，也犯不上跟認識17年的同鄉(xiāng)兼熟人較勁吧？可奇虎董事長周鴻祎不但這樣做了，還與有著“IT勞模”之稱的小米手機老板雷軍吵得不可開交。在過去的十幾年里，周鴻祎和李彥宏搶生意，打過官司，和馬云相互“封殺”對方，搶過丁磊的地盤，和管網站注冊報備的CNNIC干過仗，同瑞星、金山、卡巴斯基都對罵過，還跟馬化騰大戰(zhàn)了“360”個回合。這不，又和雷軍干上了。周鴻祎說，他小時候就喜歡跟人打架，老是打不贏，但是堅決要跟人打。他骨子里老是想做點與眾不同的事。不管怎么著吧，人家雷軍和小米手機反正是又被媒體“狠狠”的關注了一次。

最不新鮮的“打工皇帝”楊元慶

年賺9050萬元人民幣，對早已名氣遠揚的聯(lián)想集團董事局主席兼CEO楊元慶來說，一點新鮮感都沒有。的確，被柳傳志看好，平步青云的楊元慶去年就以7872萬元的年薪，名列H股非國有上市公司第一名。有看頭的是，敢于逆水行舟，改變聯(lián)想“純市場血統(tǒng)”的楊元慶，在“后柳傳志時代”，能否將聯(lián)想打造成蘋果那樣鳳毛麟角的國際大牌，倒是更加值得關注。

最牛氣的“幫主”李開復

“因為創(chuàng)新工場的LOGO是一個燈泡，就叫我一燈大師？”李開復郁悶的說道，他更希望被人稱為“洪七公”，能夠教出郭靖和黃蓉這樣的“優(yōu)質”徒弟。不過，“洪七公”幫主除了他那傲人的履歷和足以亮瞎眾人眼睛的各項榮譽外，最近又在微博上高調發(fā)起“萬人實名抵制《非你莫屬》”活動，結果引來十余萬“粉絲”響應。不過，這位牛氣的“幫主”沒想到的是，正是因為他的參與，使得《非你莫屬》這個節(jié)目火上加火，名氣更盛?，F(xiàn)在不知多少人在背地里偷著樂呢，嗚呼哀哉!

第8篇：楊萬里的詩范文

內容提要： 《白石道人詩說》歷來被認為是姜夔所作，但姜夔卻在《詩說自序》中說此書得自山中“異人”。通過對姜夔及其友人的詩詞分析，可知姜夔在淳熙丙午遇見隱士一事為真。《白石道人詩說》有可能是姜夔在他人的詩學思想影響下完成的。這與姜夔詩學思想的轉變以及南宋中期詩壇風氣的轉變有著密切的關系。

關鍵詞： 姜夔 白石道人詩說 偽托說 南宋詩壇 風氣演變

中圖分類號:I206文獻標識碼：A 文章編號：1000-8705(2012)02-79-82

姜夔的《白石道人詩說》是中國文學批評史上一部重要的著作。但對這部書的作者和來歷還存在著一個疑問。因為姜夔在《白石道人詩說自序》中講了一個神奇怪誕的故事，他稱《詩說》一書得自“異人”。這種說法由于太過荒誕不經，以致后人皆以為白石偽托之辭。筆者以為，通過對姜夔生平經歷的考索，可以證實姜夔在衡山遇隱確有其事。傳說中包含的真實性因素可以揭示出姜夔詩學思想轉變的軌跡。因此，淳熙丙午（1186年）是《白石道人詩說》的形成期，也是姜夔詩學理論轉變的關鍵期。這與南宋詩壇風氣由江西轉向江湖詩風也有著非常密切的關系。

一

姜夔的《白石道人詩說自序》云：

淳熙丙午立夏，余游南岳，至密云峰。徘徊禹溪橋下上，愛其幽絕。即屏置仆馬，獨尋溪源，行且吟哦。顧見茅屋蔽虧林木間，若士坐大石上，眉宇闿爽，年可四五十。心知其異人，即前揖之。相接甚溫，便邀入舍內，煎苦茶共食。從容問從何來，適吟何語。余以實告，且舉似《昨日望岳》“小山不能云，大山半為天”之句。若士喜，謂余可人。遂探囊出書一卷，云是《詩說》：“老夫頃者常留意茲事，故有此書，今無作矣，徑以付君。”余益異之，然匆匆不暇觀，但袖藏致謝而已。問其年，則慶歷間生。始大驚，意必得長生不老之道，再三求教。笑而不言，亦不道姓名。再相留噉黃精粥，余辭以與人偕來，在官道上相候。告別出，至橋上馬，遍詢土人，無知者。惟一老父嘆曰：“此先生久不出，今猶在耶？”欲與語，忽失所在，悵然而去。晚解鞍細讀其書，甚偉。常置枕中，時時玩味。好事者有聞，間來取觀，亦不靳也。昔軒轅彌明能詩，多在南山，若士豈其儔哉?

因為這則故事講的太過于迷離恍惚，令人難以置信。如姜夔所遇之人自稱生于北宋慶歷年間（1041-1048），到淳熙丙午（1186）則已一百四十多歲。還有山下老父“忽失所在”之事，顯然如同傳奇。前人多以為這則傳說過于荒誕不經，實為杜撰。如陳思《白石道人年譜》云：“《詩說》敘云若士慶歷間生。案黃子耕《山谷年譜》云：‘慶歷五年乙酉，先生是歲癸未月丙寅日壬辰時生于分寧縣修水故居’，故若士云慶歷間生。白石詩學山谷，得法于千巖。《詩說》一卷，謂為若士所授，淵源有自，謂得于南岳，尊之極矣。”［1］(P618)夏承燾《姜白石行實考·著述》稱：“白石自序謂丙午游南岳云密峰，得異人傳授，蓋其托詞。姜虬綠錄入《年譜》，張羽以之為傳，皆誤信為實事。陳譜謂黃庭堅生慶歷五年，自序問其年，則慶歷間生，異人實指庭堅。今案詩集自序，自謂初年學詩三薰三沐師黃太史氏，篇中亦以清廟之瑟一唱三嘆贊黃詩。又自序末曰：昔軒轅彌明能詩，多在南山，若士豈其儔哉?前人考昌黎石鼎詩序，謂軒轅彌明，實韓愈自寓，并無其人。此足證成陳說。白石甚重黃庭堅，而不滿當時西江派之流弊，其故為廋辭，殆以此耶？”［2］(P239)郭紹虞先生亦云：“此書《自序》謂淳熙丙午得之于南岳云密峰頭一老翁，其為托辭固不待言。” ［3］(P92)J.Z.愛門森認為，姜夔偽托《詩說》為神仙所作是為了自高其說。［4］(P8) 但前人很少對這則傳說包含的真實因素進行認真的考察。筆者認為，這則傳說包含了兩個重要的信息，其一，姜夔于淳熙十三年丙午（1186）在衡山密云峰（即云密峰）見到隱士。其二，《詩說》為隱士所作，傳于姜夔。對這兩個信息的真實性的考察對于了解《詩說》的成書和姜夔詩學思想的形成與轉變有著重要的意義。

通過姜夔的詩詞與韓淲的《書姜白石昔游詩后》可知，姜夔淳熙丙午（1186）確曾到過南岳云密峰，見到了隱士。姜夔的《昔游詩》中有三首詠及在衡山的經歷。其中尤其值得注意的是以下兩首：

昔游衡山上，未曉入幽谷。欲識所坐輿，橫板掛兩竹。狀如秋千垂，高下不傾覆。登山九千丈，中道多佛屋。一峰高一峰，峰峰秀林木。仰看同來客，木末見冠服。高臺石橋路，尋常云所宿。下方雷雨時，此上自晴旭。紫蓋何突兀，萬里在一目。余峰六七十，僅如翠浪矗。北有懶瓚巖，大石庇樵牧。下窺半崖花，杯盂琢紅玉。飛云身畔遇，攬之不盈掬。祝融最高絕，紫蓋不足錄。俯視同仰觀，蒼蒼萬形伏。惟余岣嶁峰，南睇半空綠。仿佛認瀟湘，向岳流屈曲。高處驚我魂，翻思宅平陸。其東有雷穴，靈異謹勿觸。云來綿世界，云去一峰獨。僧窗或留罅，云入不可逐。絕頂橫石梁，仙人有遺躅。山多金光草，夜半如列燭。靈藥不可尋，吁嗟歸太速。

衡山為真宮，道士飲我酒。共坐有何人，山中白衣叟。問叟家何在，近住山洞口。殷勤起見邀，徐步入林藪。云深險徑黑，石亂湍水吼。尋源行漸遠，茅屋剪如帚。老烹茶味苦，野琢琴形丑。叟云司馬遷，學道此居久。屋東大盤石，棋畫今尚有。古木庇覆之，清泉石根走。因悲百年內，汲汲成白首。仙人固難值，隱者亦可偶。追惟恍如夢，欲畫無好手。

二詩可證姜夔確實到過衡山。第一首詩中提到了紫蓋、祝融、岣嶁等峰，而岣嶁峰以東“云來綿世界，云去一峰獨”，與《詩說自序》對照，可知指的就是云密峰。詩云：“絕頂橫石梁，仙人有遺躅”，與唐李沖昭《南岳小錄》所載：“云密峰……又有禹溪及隱真平、斷石源、朱陵洞、丹崖仙人石室存焉”相合（唐李沖昭《南岳小錄》）。而且姜夔還有兩首詞序證明其淳熙丙午（1186年）游歷衡山的經歷。如《霓裳中序第一》序云：“丙午歲，留長沙，登祝融。”（《白石道人歌曲》卷三）《一萼紅》序云：“丙午人日，予客長沙別駕之觀政堂?！保ā栋资廊烁枨肪砣┯纱丝芍缬文显涝泼芊宓慕洑v是真實的。

“若士”是實有其人，還是憑空杜撰呢？姜夔的《昔游詩》其他篇章記載的都是早年游歷各地的真實經歷，這兩首也不會是憑空杜撰的。第二首詩中的“白衣叟”，可能就是《白石道人詩說自序》中所說的“若士”。如果將二詩與《詩說自序》對比，還會發(fā)現(xiàn)許多相符之處，如《詩說自序》云：“余辭以與人偕來，在官道上相候”，而詩云：“仰看同來客，木末見冠服”，都說明姜夔與多人同游。第二首“問叟家何在，近住山洞口”與李沖昭《南岳小錄》所載云密峰有“朱陵洞、丹崖仙人石室”相合；“顧見茅屋蔽虧林木間”與“徐步入林藪……茅屋剪如帚”相合；“叟云司馬遷，學道此居久”與“問其年，則慶歷間生”相合。此外，姜夔的好友韓淲的《書姜白石昔游詩后》云：“平生未踏洞庭野，亦不曾登南岳峰。因君談舊游，恍如常相從……錢唐山水亦自好，奈何薄宦難從容。南高北高一千丈，潮頭日夜鳴靈蹤。應有隱者為識賞，青鞵布韈扶杖笻。君無詫彼我愧此，急還詩卷心徒忪?！保ā稘救肪砹╉n淲為自己不曾登過南岳峰，身在錢塘卻不曾遇見“隱者”而感到慚愧，這從反面來說可以證明姜夔淳熙丙午（1186年）在衡山遇到隱士之事并非憑空杜撰。但是《詩說自序》確實有夸誕不實之處。如詩中的白衣老人是在衡山真宮眾道士處相遇，而《詩說自序》改成了在林中大石上。又如山下忽然不見的老人，也可能是姜夔杜撰的。姜夔在詩中說：“仙人固難值，隱者亦可偶”，可見他認為所遇見的只是年壽較長的隱士，而非仙人。

由于姜夔淳熙丙午在衡山遇隱之事為實，我們也有理由相信《詩說自序》所云老人授予白石《詩說》一事并非完全是托辭。首先，姜夔后裔姜虬綠將此事錄入《年譜》，明代張羽將此事寫入《白石道人傳》，皆以為實事。雖然傳說比較荒誕，但老人授予白石《詩說》一事并非絕不可能。其次，南宋以《詩說》為名的詩話并非只有一個，據郭紹虞先生《宋詩話考》，宋末吳陵也有《詩說》一書，《詩林廣記》也曾引《詩說》材料一條，《詩話總龜》后集卷四十三也引用《詩說》一條。據郭先生考證，《詩話總龜》引者為《詩說雋永》一條。［5］(P215)所以，衡山隱士有《詩說》一書也并非完全不可能。筆者由此推測姜夔的《白石道人詩說》是山中老人《詩說》一書的基礎上寫成的。白石稱“晚解鞍細讀其書，甚偉。常置枕中，時時玩味?！卑资趯Α对娬f》的反復閱讀中受到啟發(fā)，將書中觀點與自己的詩學思想融合起來，形成了我們今天看到的《白石道人詩說》一書。

由于文獻不足，以上論述目前只能停留在猜測的階段，并不能當作確定的結論。然而，如果跳出《詩說》一書作者是否偽托的問題，而去思考這則傳說所包含的真實性，則會發(fā)現(xiàn)新的意義。白石的《詩說自序》雖然寫得迷離恍惚，看來荒誕不經，但也并不是憑空杜撰，因為前文所列的文獻已經證實了姜夔《詩說自序》的時間、地點和人物都不是虛構的，他可能在遇隱之事上有所夸張，也可能將自己所作的《詩說》偽托于衡山隱士，從而抬高自己《詩說》的地位。但無論偽托說是否成立，我們都不能否認這則傳說中所存在的真實性因素：姜夔確實在淳熙丙午（1186年）到過南岳云密峰，見到了隱士。因而前人認為“異人”指黃庭堅或純?yōu)樘摌嬛f皆不能成立。再由這則傳說中的真實性因素可以做出進一步的判斷，即淳熙十三年丙午（1186年）為《詩說》一書的形成期，也是姜夔詩學理論轉變的關鍵期。

二

如果把姜夔《白石道人詩說》一書的形成與南宋中期詩壇風氣的轉變聯(lián)系起來，可以看出淳熙末年有一種強烈的要求脫出江西詩學藩籬的風氣。而姜夔的《白石道人詩說》正是其中的典型代表。郭紹虞先生在《宋詩話考》中說：“但此書論詩，脫盡恒蹊，在當時詩話中，亦確能獨樹一幟，于江西詩論披靡一世之后，《滄浪詩話》尚未流行以前，欲于詩話中窺當時詩論轉變之跡者，當推此書矣。堯章雖從蕭千巖學，顧又請益于同時前輩范成大、尤袤、楊萬里等。《詩說》所言，當以得之楊氏者為多，特堯章更加以發(fā)揮耳?！惫壬鷮纭对娬f》在南宋詩論轉變中的作用論述非常精辟。但他認為《詩說》受到楊萬里的直接影響，是繼承楊萬里詩學而來，這個觀點還值得商榷。據夏承燾先生《姜白石系年》，淳熙十四年丁未（1187年），姜夔以蕭徳藻為介，首次袖詩謁見楊萬里，楊萬里許其文無不工，甚似陸天隨，并以詩送往見范成大。姜夔作《次韻誠齋送仆往見石湖長句》。［6］(P432)而據前論所知，淳熙十三年丙午（1186年）姜夔的《詩說》就已經形成。所以，與其說姜夔的《詩說》是從楊萬里詩學變化而來，不如說是受到了此前詩壇上那種脫出江西詩學藩籬的風氣的影響。姜夔在《白石道人詩集自序》一中稱：

近過梁溪，見尤延之先生。問余詩自誰氏，余對以異時泛閱眾作，已而病其駁如也。三熏三沐師黃太史氏，居數(shù)年，一語噤不敢吐，始大悟學即病，顧不若無所學之為得，雖黃詩亦偃然高閣矣。先生因為余言：“近世人士喜宗江西，溫潤有如范致能者乎？痛快有如楊廷秀者乎？高古如蕭東夫，俊逸如陸務觀，是皆自出機軸，亶有可觀者，又奚以江西為？”余曰：“誠齋之說政爾?！蔽袈勂錃v數(shù)作者，亦無出諸公右，特不肯自屈一指耳。雖然，諸公之作，殆方圓曲直之不相似，則其所許可亦可知矣。余識千巖于瀟湘之上，東來識誠齋、石湖，嘗試論茲事，而諸公咸謂其與我合也。

這則序文正作于淳熙十六年己酉（1189年），姜夔過梁溪與尤袤論詩之時。［7］（P620）姜夔在序文中提到詩壇上“近世人士喜宗江西”的風氣，又提到以“中興詩人”所興起的那種超出江西詩風束縛而自成一家的風氣。姜夔說“東來識誠齋、石湖，嘗試論茲事，而諸公咸謂其與我合”，可見他的詩學觀念是在形成之后才與楊萬里、范成大等人進行討論的。他的詩論是先自得于心，后來又受到他人影響的，而非如郭紹虞先生所言：“得之楊氏者為多，特堯章更加以發(fā)揮耳?！?/p>

一方面，姜夔《詩說》的形成發(fā)生在淳熙十三年丙午（1186年），如果我們將這一時間與當時詩壇風氣的變化聯(lián)系起來，可以看出姜夔的詩學思想顯然受到當時詩壇風氣的影響。如尤袤曾編訂《全唐詩話》，其序稱：“余少有詩癖。歲在甲午，奉祠湖曲，日與四方勝游，專意吟事，大概與唐人詩誦之尤習。間又裒話錄之纂記，益朋友之見聞，匯而書之，名曰《全唐詩話》。”［8］(P46)甲午為淳熙元年（1174年）。洪邁的《萬首唐人絕句》對南宋詩壇具有非常大的影響。其序稱：“淳熙庚子秋，邁解建安郡印，歸時年五十八矣。身入老境，眼意倦罷，不復觀書，惟時時教稚兒誦唐人絕句?！贝疚醺訛榇疚跗吣辏?180年），洪邁自言此時教兒唐詩絕句，亦可見此時風氣。洪邁的《萬首唐人絕句》在編纂之初還受到孝宗皇帝的大力支持，這對當時詩壇風氣的轉變是一個有力的推動。淳熙初年(1174年以后)，楊萬里就在《雙桂老人詩集后序》中對詩壇上專守江西派藩籬而輕視晚唐詩的習氣表示不滿。［9］(P434)此后的整個淳熙年間，楊萬里一直對晚唐詩進行有意的學習，即使他號稱“脫離江西及晚唐”之后的“誠齋體”，也沒有能夠完全擺脫晚唐詩風的影響。陸游的詩歌也受到詩壇風氣的影響。后來他出于對文風與士風衰落的憂慮，極力反對晚唐。但是從他反對晚唐的哪些詩歌中，正可以看出淳熙年間是晚唐詩風的日漸熾烈的時期。如陸游作于淳熙八年(1181年)的《謝張時可通判贈詩編》云：“爾來士氣日靡靡，文章光焰伏不起。” ［10］（P270）他淳熙十年(1183年)所作的《記夢》云:“晚唐諸人戰(zhàn)雖鏖，眼暗頭白真徒勞?！?［11］（P283）一直到嘉泰元年(1201年)，他在《追感往事》其四中又說：“文章光焰伏不起，甚者自謂宗晚唐?！?［12］（P463）由此可知，整個淳熙年間，整個詩壇風氣發(fā)生了重大的轉變，突出表現(xiàn)為從宗尚江西轉向了宗尚晚唐。

另一方面，我們從《詩說》的理論淵源也可以看出當時詩壇風氣的變遷?！对娬f》中的觀點一部分來自于姜夔自己的領悟，另一部分是從江西詩派那里繼承而來的。從江西詩派繼承的觀念如：白石《詩說》云：“乍敘事而間以理言，得活法者也”，又云：“波瀾開闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復是奇；方以為奇，忽復是正。出入變化，不可紀極，而法度不可亂”，顯然與呂本中的“活法”說是一脈相承的。其“思有窒礙，涵養(yǎng)未至也，當益以學”顯然也是江西詩派對于“詩歌要從涵養(yǎng)和學問中來”的觀點?！啊度倨访来腆鹪菇詿o跡，當以心會心”與“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”也與江西詩論有著一定的相似之處。另一方面，姜夔的詩論與前人相比更顯得辯證和神秘、抽象和玄奧，給人故作高深之感。這是姜夔與前人不同的。如姜夔稱：“氣象欲其渾厚，其失也俗；體面欲其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕?！?又稱“雕刻傷氣，敷衍露骨。若鄙而不精巧，是不雕刻之過；拙而無委曲，是不敷衍之過?！保ā栋资廊嗽娬f》）這顯然不是江西詩派詩論，而是姜夔的詩論。這種神秘化和玄奧化的傾向是與姜夔的道家思想分不開的，代表了其獨特的認識和闡述方式。這種變化也可能與詩壇風氣的轉變有關。

姜夔的《詩說》形成于淳熙十三年丙午（1186年），是在整個詩壇風氣變化的影響下產生的。楊萬里為南宋初期首舉晚唐大旗的代表，而姜夔則是將晚唐詩風深入推揚的先鋒。他是南宋中期詩壇風氣由江西向晚唐轉變的關鍵性人物。他的詩風入于江西，出于晚唐。他還與當時的江西派詩人和晚唐體詩人有著密切的交往。如他與“永嘉四靈”的前輩，也是永嘉晚唐詩風的開創(chuàng)者潘檉過從甚密，也與公認為“江西后派”的韓淲有密切的交往。因此，姜夔詩論的轉變在整個南宋中期詩壇風氣轉變中具有標志性的意義。

參考文獻：

［1］［7］陳思.白石道人年譜［A］.叢書集成續(xù)編: 第37冊［C］.上海：上海書店，1994.

［2］夏承燾.姜白石詞編年箋校［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［3］［5］郭紹虞.宋詩話考［M］.北京：中華書局，1979.

［4］J.Z.愛門森.清空的渾厚——姜白石文藝思想縱橫［M］.上海：上海文藝出版社，1997.

郭紹虞《宋詩話考》，北京：中華書局1979年版，第215頁。

［6］夏承燾.唐宋詞人年譜［M］.上海：上海古籍出版社，1979.

［8］何文煥.歷代詩話［M］.北京：中華書局，1981.

第9篇：楊萬里的詩范文

描寫兒童生活的古詩詞1

《與小女》 韋莊

見人初解語嘔啞, 不肯歸眠戀小車。

一夜嬌啼緣底事, 為嫌衣少縷金華。

《所見》 袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

《回鄉(xiāng)偶書》 唐 賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來？

《溪居即事》 崔道融

籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。

小童疑是有村客，急向柴門去卻關。

《四時田園雜興》 范成大

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

《古朗月行》 李白

小時不識月，呼作白玉盤。

又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

《宿新市徐公店》 楊萬里

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

《村居》 高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

《小兒垂釣》 胡令能

蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。

路人借問遙招手，怕得魚驚不應人

描寫兒童生活的古詩詞2

《村居》

高鼎

草長鶯飛二月天, 拂堤楊柳醉春煙。

兒童散學歸來早, 忙趁東風放紙鳶。

《小兒垂釣》

胡令能

蓬頭稚子學垂綸, 側坐莓苔草映身.

路人借問遙招手, 怕得魚驚不應人.

《宿新市徐公店》

楊萬里

籬落疏疏一徑深， 枝頭花落末成陰。

兒童急走追黃蝶， 飛入菜花無處尋。

《所見》

袁枚

牧童騎黃牛, 歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬, 忽然閉口立。

《與小女》

韋莊

見人初解語嘔啞, 不肯歸眠戀小車.

一夜嬌啼緣底事, 為嫌衣少縷金華.

《溪居即事》

崔道融

籬外誰家不系船，春風吹入釣魚灣。

小童疑是有村客，急向柴門去卻關。

《回鄉(xiāng)偶書》

【唐】賀知章在

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來？”

《四時田園雜興》

范成大

晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜

《村晚》

雷震

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

《牧牛圖》

午后順著小河走，

河水清清，

在我腳下流。

水中石頭大如斗，

石邊魚兒輕輕游。

小小牧童竟怕羞，

赤身蹲在，

田邊和地頭。

口中喚著大花狗，

手里牽著老黃牛。

《牧童》

【唐】呂巖

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

《舟過安仁》

【宋】楊萬里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。

《清平樂村居》

【宋】辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。

醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

《稚子弄冰》

【宋】楊萬里

稚子金盆脫曉冰，采絲穿取當銀鉦。

敲成玉磬穿林響，忽作玻瓈碎地聲。

《池上》

【唐】白居易

小娃撐小艇，偷采白蓮回。

不解藏蹤跡，浮萍一道開。

《觀游魚》

【唐】白居易

繞池閑步看魚游，正值兒童弄釣舟。

一種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤。

《花影》

【宋】蘇軾

重重疊疊上瑤臺，幾度呼童歸不開。

剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。

《桑茶坑道中》

【宋】楊萬里

晴明風日雨干時，草滿花堤水滿溪。

童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。

《閑居初夏午睡起》

【宋】楊萬里

梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

《牧童》

【宋】黃庭堅