地域建筑論文精選(九篇)

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第1篇：地域建筑論文范文

關(guān)鍵詞：地鐵建筑地域文化建筑設(shè)計

一、地鐵建筑特點解析

建筑的空間屬性與大部分的建筑具有明顯的不同之處，地鐵及城鐵統(tǒng)稱為大眾捷運系統(tǒng)（MassRapidTransitSystem），它是指：在城市內(nèi)的主要運輸通道，以專用動力車輛行駛于地面、高架或地下的專用路軌，并提供班次密集、運量大、速度快、安全舒適等服務(wù)的公共運輸系統(tǒng)。從這一定義出發(fā)，可以總結(jié)出地鐵空間的六個獨特屬性：

1.都市系統(tǒng)中的交換屬性：根據(jù)美國著名都市社會學者科斯特（ManuelCastells1942-）的論點，交通是都市系統(tǒng)中的“交換元素”（exchangeelement），是都市流動模式的一種具體表現(xiàn)。

2.活動過渡的中介屬性：地鐵作為一項交通工具，常常被視為地面起點與地面另一個迄點之間的過渡，是一個空間壓縮的“介面”（interface）。因此，城市規(guī)劃者和設(shè)計者在地鐵站的設(shè)計上往往忽略了美學上的考慮。

3.高速變化的流動屬性：城市里移動速度的改變，也造成了人們對空間體驗以及與城市關(guān)系的改變。地鐵乘客的視覺焦點因為熟睹而游離、焦躁，不容易集中注意力。于是高速流動造成了人與人、人與物、人與空間互動的降低，城市旅程因此越來越單調(diào)、抽象。

4.專用路權(quán)的排他屬性：地鐵運輸造成旅程單調(diào)的抽象原因，不僅因為流動的高速化，更因為路權(quán)的專用性，即地鐵行駛在隔離式專用路軌上（exclusiveright-of-way）,這一屬性隔絕了乘客在旅途中以視覺參與活動的機會，因此造成了一種獨特的、目的純粹的、排他性強烈的疏離感。

5.人潮匯集屬性：地鐵一方面是一種“大眾空間”,吸引大量人潮川流不息，是使用頻率最高的空間；另一方面，地鐵作為一種公共服務(wù)設(shè)施，使用者不分年齡、性別、職業(yè)、收入以及階級，地鐵建筑又是城市中具有濃厚“普遍性格”的空間。

6.塑造城市形象的“地標”屬性：地鐵是一個城市文明的窗口，通過地鐵建筑可以反映其科技水平和美學標準。

二、地域文化—地鐵設(shè)計的核心

從人類發(fā)展史來看，地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，世代耕耘、創(chuàng)造、演變的結(jié)果。一方水土孕育一方文化,布正偉先生在其《自在生成論》中認為建筑個性的藝術(shù)表現(xiàn)有三個層次：”與使用性質(zhì)相適應(yīng)的藝術(shù)氣氛，與地方自然環(huán)境、人文環(huán)境相諧和的文化氣質(zhì)，與生活前進步伐相一致的時代氣息“。其中第二條”與地方自然環(huán)境、人文環(huán)境相諧和的文化氣質(zhì)“說的就是建筑要表現(xiàn)出地域性特征。倡導地鐵設(shè)計的地域特色，并不意味抱著傳統(tǒng)不放手，而是要從中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造全新的視覺語言，提倡原創(chuàng)設(shè)計。一部建筑史就是地域文化發(fā)展的總和，不同地域的建筑各有特色，有其特殊規(guī)律。不同國家，甚至同一國家中，不同城市也各有地方特色。杰出建筑大師的作品也帶有強烈的地域印痕，縱觀國際地鐵建筑的設(shè)計，不難看出他們在地域文化和人文環(huán)境上所做出的努力。

一提到巴黎的地鐵，到過巴黎或?qū)ΜF(xiàn)代藝術(shù)史和建筑史略有涉獵的人，都會對建筑設(shè)計師赫克托·吉馬德（HectorGuimard）的“新藝術(shù)”（ArtNouveau）風格的作品有深刻的印象，在19世紀與20世紀交匯的關(guān)鍵時刻的巴黎，一種嶄新的藝術(shù)形態(tài)巧妙地與一種前所未有的公共運輸科技結(jié)合，在藝術(shù)史上留下了永不磨滅的風格，這種風格就是“地鐵風格”（StyleMetro），巴黎人的浪漫氣質(zhì)從其作品中彰顯出來。在巴黎現(xiàn)有的86座“新藝術(shù)”風格的地鐵建筑中，當屬地鐵二號線西側(cè)終點站“皇太子妃門站”（PorteDauphine），以及蒙馬特區(qū)十二號線的“阿貝斯站”（Abbesses）與高聳的“埃菲爾鐵塔”（TourEiffel，1889）形成鮮明對比，成為巴黎的象征，充分地體現(xiàn)出地鐵建筑的地標性。

莫斯科地鐵以”地下宮殿“的美譽而著稱于世。莫斯科地鐵不僅是工程上的奇跡，也是建筑美學上的重要作品。莫斯科地鐵是權(quán)力美學的體現(xiàn)，它采用了貴重的天然石料，獨特的照明燈具，更飾以名師高手創(chuàng)作的大量雕塑和彩繪，盡顯其藝術(shù)瑰寶之奇麗，具有帝俄時代的宮殿風格。如共青團廣場地鐵站的拱頂是描繪前蘇聯(lián)青年勞動、戰(zhàn)斗和生活的馬賽克鑲嵌畫；馬雅可夫斯基站猶如這位大詩人的紀念廳，用高強度不銹鋼筑成輕巧的列拱，地面鋪白色大理石，用紅色大理石鑲邊，中間有一條紫紅色的大理石通道縱貫候車廳，猶如莊重的紅色地毯，直抵候車廳盡頭詩人的半身像。巧妙地將地域文化與時代特點相融合，使其成為莫斯科的象征。

里斯本地鐵的歷史不長、規(guī)模不大，只有兩條線路，總長19公里，其中17公里為地下路段。但其地鐵的公共藝術(shù)卻非常有特色，幾乎全是各種壁面瓷磚藝術(shù)品，間或一些陶瓷雕塑創(chuàng)作，在地鐵公共藝術(shù)領(lǐng)域里，享有極高的聲譽。里斯本的地鐵公共藝術(shù)之所以出名，除了參與設(shè)計的藝術(shù)家的杰出作品，更因為其忠實地反映了這個城市非常獨特的文化傳統(tǒng)—陶瓷藝術(shù)。

以上典型案例說明地域文化是地鐵建筑設(shè)計中不可忽視的因素，是設(shè)計師在設(shè)計中應(yīng)予以重視的問題。

結(jié)語

勒·柯布西耶在《走向新建筑》中說：“建筑設(shè)計的起點是問題的發(fā)現(xiàn)，終點是一種直指人心的境界?！敝袊罔F發(fā)展日益成熟，在城市設(shè)計主旨思想的指導下，也逐步形成了地鐵建筑藝術(shù)。我國的幾大城市在建和已建的地鐵工程中，也都把城市文化以及人文文化融入地鐵建筑之中。地鐵的“城市動脈”和“城市文化”的特征將會越來越顯著，倡導北京地鐵設(shè)計的地域特色，不再是遙不可及而是指日可待的。

參考文獻：

①布正偉：《自在生成論》，黑龍江科學技術(shù)出版社，哈爾濱，1999。

第2篇：地域建筑論文范文

【關(guān)鍵詞】建筑地域文化；建筑設(shè)計；地域文化

隨著時代的不斷進步，全球文化的交流變得日益頻繁，傳統(tǒng)文化對一個國家的影響也就變得越來越小。而建筑風格主要是受到一個時期、一個地域以及一個民族等方面的影響，因此，在進行建筑設(shè)計時，人們就或多或少的會結(jié)合上當時的一些地域文化。所謂建筑文化，其主要是在某一個時代當中，由于政治、文化、經(jīng)濟、地理環(huán)境等方面綜合作用而誕生的，它是自然與社會的結(jié)合，而且凝聚了這一時期當中，人類的物質(zhì)欲望與精神財富。而不同地區(qū)之間存在著不同的自然條件，而且經(jīng)濟發(fā)展也是存在很大差異的，因此，在這樣的大背景下，就導致建筑文化出現(xiàn)了很大差異，正因為如此，也就使得“建筑與文化’這一課題成為了上個世紀當中最為熱門的一個研究方向。

1.地域文化的內(nèi)涵

從大的概念上來講，建筑的設(shè)計離不開一個地域的自然環(huán)境，如地貌、氣候等；從小的概念上說，建筑存在地域的差別主要是受到城市周圍的建筑風格、地理位置等這些具體因素；此外，建筑表現(xiàn)出的地域性還會因為地區(qū)歷史的不同而不同，一個地域的歷史形態(tài)受該地區(qū)人文環(huán)境和人們生活狀態(tài)影響。一個地區(qū)的建筑會表現(xiàn)出雙重性，它可以表現(xiàn)出該地區(qū)的物質(zhì)財富情況，也可以表現(xiàn)出該地區(qū)的一個精神面貌；可以說，他不但是一個藝術(shù)產(chǎn)物，而且還是一個技術(shù)產(chǎn)物。一個具有非凡意義的建筑，其精神內(nèi)涵會遠遠超出它自己所具有的獨特功能。作為文化形態(tài)的建筑，它組成了人類文化體系，與人類社會發(fā)展、經(jīng)濟狀態(tài)、科學技術(shù)以及政治思想等方面都密切相關(guān)，建筑文化的發(fā)展與進步時時刻刻都會受到這些因素的影響。

2. 地域文化特性在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)形式

一個建筑所表現(xiàn)出來的地域文化性會因為建筑的設(shè)計與該區(qū)域的文化的不同而不同，概括起來說，就是歷史人文與自然環(huán)境這兩方面，所謂歷史人文，就是社會屬性，表現(xiàn)在歷史遺留或者是人們的意識形態(tài)；自然環(huán)境就是指自然屬性，包括光照、氣候以及緯度等方面。在建筑設(shè)計當中，這兩種屬性之間存在著密切聯(lián)系，因為在一個特殊的地區(qū)或者區(qū)域當中進行建筑的設(shè)計與應(yīng)用時，總會受到這些因素的影響。當一個建筑設(shè)計當中，只存在自然屬性，而忽視社會屬性時，那么在實際的操作當中會發(fā)現(xiàn)所設(shè)計的建筑與當?shù)氐娜宋氖歉窀癫蝗氲?，更嚴重的，可能讓該地區(qū)的地方特色消失；而如果是只注重社會屬性，而不顧自然屬性的話，那么該建筑會隨著時代的流失而消逝。因此，一個建筑設(shè)計要充分考慮社會屬性與自然屬性的結(jié)合，任何一個方面都是不能忽略的。

一個建筑所表現(xiàn)出來的社會屬性是通過建筑技術(shù)以及與特定的社會環(huán)境之間進行相互作用，人們將文化意識以不同的方式或者技術(shù)，比如采用不同的色調(diào)、不同的材料或者是不同的形式賦予到建筑當中，讓建筑表現(xiàn)出這個時代或者區(qū)域所具有的獨特意義。建筑設(shè)計在一定的情況會受到環(huán)境的制約，而這種制約又會反過來與自然環(huán)境進行磨合，最后達到一種人性化的設(shè)計與自然環(huán)境的完美整合，不但推進了建筑的人性化發(fā)展，而且還加快了當?shù)厣鐣倪M步。這種整合在一定程度上讓人們的生活方式與建筑的社群文化變得相輔相成，進而讓人們對建筑產(chǎn)生親切感。

3.建筑設(shè)計與地域文化結(jié)合的途徑及方式

3.1 在進行建筑設(shè)計時，要綜合考慮當?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文特色以及生活模式等方面。

例如錦里，該地區(qū)具有蜀漢三國的文化背景，該地區(qū)又具有川西的民風、民俗特點，融合了以成都為代表的悠閑文化氛圍，城市的建設(shè)中不乏有一些古老的客棧、商鋪以及院落等，而且這些古老的建筑與當?shù)氐淖匀画h(huán)境，如銀杏樹或者是古樹參雜在一起，形成一個統(tǒng)一的整體，當這些建筑融合進人們的活動時，如表演絕活的藝人、懸掛著長串的紅色燈籠等，就會讓人產(chǎn)生一種滯留在時空的感覺。錦繡廣場中的三國文化墻、文臣廊充分展現(xiàn)了當時該地區(qū)的歷史文化，而一些壁畫、浮雕更是將過去的一些歷史事件或者歷史故事刻畫的生動形象。街道兩旁的店鋪更是熱鬧非凡，從側(cè)面也反映出了當時的一種欣欣向榮的景象，而石橋上的哪些古老浮雕，更是生動的表現(xiàn)出了當時成都的一種文化特色。

3.2建筑設(shè)計要充分考慮當?shù)丨h(huán)境、材料的影響

不同的地域環(huán)境造就不同的文化，所形成的地與特征和地方精神的差異，使文脈成為建筑及空間設(shè)計中不可或缺的重要因素。由于各地氣候及地理環(huán)境的不同，自然景觀、植被和建筑材料也都呈現(xiàn)出巨大差異，而他們所形成的空間特征和風格也千差萬別。有高原的粗獷豪邁，也有水鄉(xiāng)的細膩柔情，有合院的保守儒雅，也有古鎮(zhèn)的古樸清新。

地域性建筑來源于各個地區(qū)的人們長時間適應(yīng)當?shù)貧夂?、環(huán)境、地形、材料等條件而營造的建筑。建筑材料取材于建造的當?shù)?，?jīng)過發(fā)展也成為了地域建筑的一個重要方面。建筑材料被地域文化所影響同時也在影響著地域文化。荷蘭的磚、北歐的木、中國的竹無不給人以各異的文化精神感受。很好地運用本地的建筑材料，即使沒有運用本土建筑元素也能很好地表現(xiàn)出地域文化的特色，長城腳下的竹屋就是這種建筑的杰出代表。

3.3 建筑的地域性還與當?shù)氐娜宋?、歷史有著緊密的聯(lián)系，這是該區(qū)域的一個歷史文化傳統(tǒng)。

建筑設(shè)計師在設(shè)計建筑時，要深入該建筑所在的區(qū)域進行了解，充分發(fā)掘周圍的有用信息，通過與現(xiàn)代的科技技術(shù)相結(jié)合，才能讓設(shè)計師們在繼承歷史建筑物風格的同時，還可以創(chuàng)造出與現(xiàn)今時代相適應(yīng)的新的創(chuàng)作理念。

例如“南越王墓博物館”具有的一個最大特點就是該博物館的建筑風格是古代漢文化與當?shù)厝宋?、地理環(huán)境融合的產(chǎn)物，然后再運用現(xiàn)代的建筑手法，將這些思想完美的表現(xiàn)在該建筑當中。也就是說，該建筑所表現(xiàn)出來的是當?shù)匚幕c時代的完美統(tǒng)一，可以說是新地域下的古建筑理念。漢墓的修建是在原有的基礎(chǔ)上開展的，這也充分表現(xiàn)出了對古代文化的一種保護。

3.4 如今的建筑理念要與當今的時代要求相匹配，在繼承歷史文化的同時，也要充分體現(xiàn)出當今的地方特色，這是一個好的現(xiàn)代建筑設(shè)計的最基本要求。

現(xiàn)代化建筑設(shè)計也就說現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計，所謂傳統(tǒng)設(shè)計，就是指繼承歷史時期的人文因素、歷史事件以及建造材料等方面，而現(xiàn)代建筑設(shè)計也是以這些因素為基礎(chǔ)的，這些因素雖然會隨著時代的發(fā)展而或多或少的改變，但是還是有一部分因素會遺留下來與當?shù)氐奈幕昝赖娜诤显谝黄?，因此，一個現(xiàn)代的建筑設(shè)計如果能夠充分的表現(xiàn)出這些細節(jié)問題，那么就可以完美的詮釋該地區(qū)的特色。此外，在進行建筑設(shè)計時，也要學習西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大膽的去結(jié)合西方文化，正確對待西方文化問題。

4.結(jié)束語

現(xiàn)代城市設(shè)計中，最關(guān)鍵問題是如何與地域文化完美的結(jié)合，而地域文化與民族文化的結(jié)合也是建筑設(shè)計的必經(jīng)之路。文化的發(fā)展與時代的進步是相輔相成的，所以中國建筑文化的發(fā)展，也必然是中國建筑師的努力方向，如今，我國的建筑與文化的研究已經(jīng)如火如荼的開始，因此，盡早的開展這方面的研究是時代的要求，只有這樣才能夠創(chuàng)造出具有獨特的藝術(shù)作品，才能夠?qū)⒊鞘薪ㄖ默F(xiàn)念完美的表現(xiàn)出來。

參考文獻

[1] 王建國.城市設(shè)計[M].南京：東南大學出版社，2010

第3篇：地域建筑論文范文

一、搭設(shè)事故要特別注意架子外側(cè)或上方有無輸電線路，特別是高壓線。

現(xiàn)在一般城市里已經(jīng)是鋼管取代了毛竹或木頭用于搭設(shè)腳手架，而鐵質(zhì)鋼管是良導體。寧波已有許多起架子工手中的鋼管碰上高壓線，架子工不是死亡就是重傷的事故例子。也有鋼管失手掉下不巧搭上在下方的高壓線，造成高壓線短路跳閘的。

發(fā)生鋼管從高處跌落是很危險的，如砸中下方人員，鋼管又是有一定高度落下的，不管他或她是否帶安全帽，一般都造成死亡。2001年8月寧波大學工地發(fā)生了一起鋼管從屋面滑下，砸死下面工人事故。

第二要注意的是搭設(shè)時的架體穩(wěn)定性。特別一些特殊架體，如當一個井字架為兩幢樓服務(wù)時，兩幢樓之間要搭設(shè)過道。這種過道架子窄窄的，卻很高，工程是六層樓的，它有六層高，工程是八層的它就有八層高。要有計算書，要有搭設(shè)方案。還有是層高很高的現(xiàn)澆混凝土模板支撐架子。南京2000年10月就發(fā)生了電視臺演播廳工程現(xiàn)澆砼模板支撐鋼管架倒塌，死亡12人的惡性事故。

還有一類事易發(fā)生在毛竹腳手架上，寧波有這樣一個事故，竹腳手架已搭至六層，當時腳手架向里傾斜，架子工拿桿子支在六層的剛砌的一人來高的磚墻上向外頂架子，結(jié)果新砌磚墻向里倒塌，砸斷樓面多孔板，斷裂掉下的多孔板又逐層砸下來，直至底層，砸死了底層二民工。

架子工往往還要搭井字架架體，這時候要注意架體穩(wěn)定，要按要求張拉好纜風繩?；蜃龊眉荏w與墻體的連接。

二、拆除事故與搭設(shè)時一樣要注意高壓線，一樣注意鋼管的不小心墜落，及要注意失穩(wěn)問題。

但要特別指明的是失穩(wěn)致架子倒塌問題，2000年一月，寧波一個20多層的大樓工程，已經(jīng)做了二年多了，馬上結(jié)束的，當時在拆架子，且架子也拆除得只剩東北角約六七米寬十來米高一小部分了，再過一二小時架子也拆好了。但事故就在這時發(fā)生了，原因是這樣的，這么高的架子當時拆得只剩下頂上四根鋼管與墻體連接著。事故發(fā)生時，這四根鋼管又拆去了兩根，架子終因失穩(wěn)倒塌，一人死亡一人重傷。

腳手架與墻體的支撐（現(xiàn)在要求硬支撐保證既能承受推力又能支持拉力，不能是以前的鐵絲，不支持推力）數(shù)量要按規(guī)定設(shè)足?，F(xiàn)在的情況是有些工地一到粉刷階段支撐就拆去了許多，事故隱患就來了，寧波去年就發(fā)生了兩起這類事故，兩個工地毛竹腳手架倒塌。

在倒塌后的處理上，鋼管架子比毛竹架子更困難一些，毛竹可以用刀砍用鋸鋸，開出一條路，把壓在里面的人救出來，鋼管處理就困難得多，特別是大面積的模板支撐架倒塌，人如果壓在中間一點，上面提到的南京電視樓事故就出現(xiàn)了這種情況。所以鋼管架子要特別注意受力計算，注意與墻體的支撐足夠，防止發(fā)生倒塌事故。

三、腳手架防護不嚴的事故施工電梯與井字架進料口包括進料走道和進料口的防護門，這些部位往往是架子工處理，要做好。

寧波曾有進料口不牢出事故死了人的。

腳手架圍護安全網(wǎng)應(yīng)拉掛嚴密，可防止諸如磚塊鋼管鋼筋掉出掉下傷人，也可防止在架子外遞送鋼管等碰上輸電線特別是高壓線觸電傷人。

一些樓梯口電梯井口預留洞口往往也是架子工搭設(shè)圍護，這工作也要做好。

四、作為模板支撐支模架事故現(xiàn)在樓面普遍現(xiàn)澆，模板支撐變得很重要，特別底層是商場等底高三四米甚至五六米，二層如還是商場等荷載大樓板厚，澆筑混凝土時對下面的模板支撐的要求也高。

如鋼管或木頭等支撐未經(jīng)設(shè)計強度不足，特別是考慮失穩(wěn)的水平連桿或斜向支撐不夠，穩(wěn)定性計算達不到要求，就可能出事故。

已經(jīng)有四起支模架倒塌的大事故，分別是00年10月的南京一電視演播大廳澆筑混凝土的模板支撐架子倒塌，導致6人死亡；02年7月的浙江大學一活動中心樓砼支模架倒塌至3人死亡；03年2月杭州UT斯達康小靈通廠房24米見方28米高的超高鋼管支模架倒塌，至13人死亡的特大事故和同年3月的寧波雅戈爾一廠房支模架倒塌至2人死亡事故。

混凝土支模架在一定荷載以上或一定高度以上的可以考慮以型鋼代替鋼管支模，或混凝土實在太厚時考慮分層澆搗，等第一層澆筑的混凝土達強度后再澆上一層混凝土，以一一層鋼筋混凝土分擔上一層混凝土的份量，減輕支模架的荷載。寧波一高樓2米多厚的混凝土樓板支模架就采用了分二次分層的澆搗方法，當然這要與設(shè)計單位聯(lián)系。

五、腳手架鋼管吊運和裝卸事故塔吊吊運鋼管主要是要捆扎牢固，平穩(wěn)吊運，起吊時還要被什么東西掛拉住，吊運中還要撞上什么東西，吊到位放下時特別注意下方有沒有人，如塔吊臂長不夠送不到位時不允許下方人員以推拉送到位。

寧波有一工地曾因鋼管捆扎不牢，一根鋼管掉下，戳中了馬路上的一輛轎車，幸無人員傷亡。

運輸裝卸事故特別是卸的時候要防止?jié)M車的鋼管滾下砸人，鋼管裝卸也要注意安全。

運輸途中要注意鋼管捆扎不牢掉下砸中路人，鋼管毛竹等如果超長伸出車箱時，其末端要掛醒目紅布等，。開車時要小心，防止急剎，避免后車撞上發(fā)生事故。

六、架子防火主要是毛竹架子。

2000年10月24日，寧波鎮(zhèn)海郵電大樓工地，曾因有人在10樓外墻燒電焊，熔化的鐵件掉在了六樓毛竹腳手片上，經(jīng)過一段時間隱燃終成大火，當塔吊上的人發(fā)現(xiàn)已無從撲救。大火在30分鐘內(nèi)將整12層樓的毛竹架子燒光，損失20萬元，延誤工期2個月。

當木工房和廚房等與架子連在一起或靠得很近時，這些地方失火就可能殃及架子。所以木工房廚房盡可能與架子隔開一段安全距離（如6米）。

七、架子工應(yīng)注意的其它事故預防酒后不能登高，不能穿拖鞋上崗，有心臟病的不能從事搭設(shè)架子工作。

進工地要帶安全帽，搭設(shè)架子及井字架等時要系安全帶，架子工要帶工具袋，搭拆架子時不能向下拋鋼管等物件。

其它建筑工地一些共性事故預防架子工也要注意，如防止觸電，架子工如不懂電氣知識還要在工地上或宿舍里拉電線接電燈；工地邊有河流的，特別夏季施工要注意游泳洗澡引起溺水事故。

第4篇：地域建筑論文范文

關(guān)鍵詞：湖湘文化；地域特征；高校建筑

一 湖湘文化特征

湖湘文化指以傳統(tǒng)理學心性之道和踐履思想、鄉(xiāng)土情節(jié)為內(nèi)核，講求經(jīng)世致用，以區(qū)域自覺和鄉(xiāng)賢崇拜來延續(xù)自己的傳統(tǒng)，不斷強化自己在各方面優(yōu)勢，增強文化自信和凝聚力，形成一種完整嚴密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)。長期以來一直穩(wěn)中發(fā)展，是一種具有鮮明特征、相對穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。其作為一種區(qū)域文化，在傳統(tǒng)理學、實學以及人才培養(yǎng)等諸多方面取得豐碩成果。長期以來，湖湘文化也一直受到格外關(guān)注，有關(guān)論述十分豐富。湖湘文化對高校的影響到底在哪里？高校校園建筑對其反饋又是什么？本地文化與文明傳承的校園雙方怎樣相互之間體現(xiàn)達到深邃的內(nèi)涵，這有待于我們進一步的挖掘和解釋。

二 地域文化與高校

高校為地方經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)職業(yè)人始終圍繞著地方經(jīng)濟的發(fā)展需求，因此無時無刻不打上地方經(jīng)濟發(fā)展的烙印。因此要健康的發(fā)展高校特有的文化，必須注重地域文化的內(nèi)涵并結(jié)合學校自身的特點，使校園文化在自身的發(fā)展中形成獨具特色的品牌，不斷提高學校軟實力。一方面，高校的建立、建設(shè)發(fā)展必然受到地域文化的熏陶和影響，已深深地打上了其印記，地域文化潛移默化的影響著師生的世界觀、人生觀、價值觀。另一方面，校園文化在批判性的繼承和發(fā)揚地域文化的同時，推動著地域文化的發(fā)展與重構(gòu)，對地域文化的建設(shè)具有引領(lǐng)和輻射作用。

三 湖湘地域文化對高校建筑的影響

湖南在改革開放后教育事業(yè)發(fā)生很多深刻的變化，最明顯的就是高校建筑的改建和擴建。為了滿足更多的學子們讀書的向往，教學樓實驗樓的新建勢在必行。但如何能把教學樓建設(shè)得更好，更有湖南文化的“湘味”，（建筑的物質(zhì)技術(shù)條件等）這是一個大的課題。作者通過走訪長沙市的幾所高校發(fā)現(xiàn)了有趣的規(guī)律：1）在外觀和顏色方面，以往的建筑從外觀來看陳色較老，很少一些讓人印象深的嚼頭，顏色單一，有些甚與水泥的顏色一致，但這類建筑實用性強反應(yīng)了湖湘文化的務(wù)實性。以前的教學樓很多分隔都是寬大且來頭很高的空間，適于老師與學生之間交流和做各種有利于學習的任何事情。教室簡單樸素，各種擺設(shè)充滿格調(diào)，學習的氛圍涵蓋于此。在里面做演講、教學、實踐，各種知識的交互等反應(yīng)了湖湘文化對湖南人教學的經(jīng)世致用。建筑空間的本質(zhì)屬性是其場所精神即重視建筑空間與精神交流。2）在政治方面，湖南人表現(xiàn)出憂國憂民論調(diào)，以讀書和激揚文字投入到社會上工作，很多人做出了不朽的篇章。到現(xiàn)在為止堅韌不拔依然是湖南人的作風也是湖湘文化對此的反應(yīng)。其高校建筑表現(xiàn)在宏大，氣派，威武且不失格調(diào)，建筑各個層面和結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出學校建筑的獨特風格和個性迥異。3）在文化方面，湖湘文化更是表現(xiàn)出民族，民俗，民風，不僅保留了自己的風格和做法還吸收同化一部分外來文化，充實了湖南文化。其在建筑上表現(xiàn)為江南水鄉(xiāng)挑腳樓屋檐，琉璃瓦也換成青藍色不失為水鄉(xiāng)的味道。寬厚的屋頂已經(jīng)成為一種表現(xiàn)手法。4）在地域方面，有形式怪異的樓出現(xiàn)，融合了外來建筑的味道其建造技術(shù)也在不斷提升。有很少的建筑為形散神不散，讓人看了回味無窮正因如此湖湘文化憑借其獨特的魅力與精神思想在建筑的創(chuàng)作上表現(xiàn)出更好的親和力，更容易引起人們的共鳴。5）在氣候方面，有隔溫隔濕的能力和充足的散熱空間。湖南由于嶺南山脈的遮擋導致在長沙城區(qū)溫度變化較大，因此對建筑要求較高，所以在隔濕方面表現(xiàn)較為突出，使房間保持干燥。何鏡堂院士曾經(jīng)說過“建筑是一個地區(qū)的產(chǎn)物”，它包涵人們?nèi)粘Ｆ鹁?，思考行動的精神空間。所以在地域方面它對湖湘文化的表現(xiàn)則是以建筑格調(diào)群落化。例如長沙岳麓區(qū)的大學城，湖南師大，湖南大學（圖一），中南大學（圖二）的建筑常常相互交叉混合。紅樓就是一個很好的例子，湖大師大都具有。宿舍樓集群化也有很大的相似處，各層排布緊密，空間利用充分，結(jié)構(gòu)合理均勻。

四 地域民居建筑風格對高校建筑的影響

湖湘文化以孔孟儒家思想為核心，是一種具有鮮明特征的歷史文化形態(tài)。反映在建筑規(guī)制上則體現(xiàn)了其嚴格遵循著自家禮法傳統(tǒng)，反映出高下有等、內(nèi)外有別、長幼有序。以正屋為主體，采用中軸對稱的手法，廂房、雜屋沿軸線均衡展開這一規(guī)制森嚴的建筑格局是湘中、湘南地區(qū)大宅院的普遍特征。這些深宅大院內(nèi)部又有大大小小的小庭院，共同組合成一個龐大的建筑院落。所以湖南地域建筑在古代都是以挑腳樓的形式存在和發(fā)展，在有些鎮(zhèn)子上甚至還有江南水鄉(xiāng)青瓷白磚的特色；還有重檐攢尖制式一種古典建筑符號。隨著社會科學的進步，無論是理論上還是技術(shù)上都取得了重大的突破。湖湘文化對民俗的表現(xiàn)多于對高校建筑的寓意。湖南人在意志上的體現(xiàn)如：“務(wù)實，蠻干”等應(yīng)從多角度來對建筑進行雕刻和詮釋。如何表現(xiàn)“務(wù)實”；如何表現(xiàn)“蠻干”在建筑形態(tài)上帶給人強烈的家鄉(xiāng)文化和氛圍，應(yīng)多一份思考少一份平淡，從精神文明層次去表達具有營造名族文化的作用。

五 結(jié)束語

第5篇：地域建筑論文范文

關(guān)鍵詞:酒店大堂；地域文化；空間形態(tài)

中圖分類號：F590.8文獻標識碼： A 文章編號：

引言

空間給予人最直接的是感官及視覺上的享受，現(xiàn)代高檔酒店對此更為關(guān)注。利用空間創(chuàng)意去讓顧客加強消費記憶，注入更多的地域文化，讓顧客更多地體驗當?shù)匚幕碍h(huán)境。

一、地域文化對度假酒店設(shè)計的重要意義

隨著科學技術(shù)的進步、全球流的日益頻繁，迅速的推進了全球一體化進程。它一方面推動了社會的進步和發(fā)展而另一方面卻破壞了地域文化的多樣性，地區(qū)文化間的差異性開始被削弱甚至消失，導致了設(shè)計風格的雷同，失去了自身的可識別性。

地域文化就是在這樣的全球一體化的大環(huán)境下逐步受到了人們的重視和越來越強烈的需求。地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會習俗和生產(chǎn)生活方式等，是一種從古到今的文化沉淀。它不僅包含那些人們在特定地域條件下積累的科學知識、藝術(shù)內(nèi)涵及它們間的結(jié)合，還包含那些人們在不同的地域條件下認識到的不同的藝術(shù)理念及與其相對應(yīng)的科學理論。

度假酒店設(shè)計既有商業(yè)的需求，又有社會的需求，同時還具有較高的文化需求。度假酒店在功能上首先要符合國際標準，不同地方的度假酒店的室內(nèi)空間還應(yīng)該體現(xiàn)其特定的地域性特色，才能對度假的游客產(chǎn)生足夠的吸引力，增加酒店的生命力。

二、酒店大堂是度假酒店的核心區(qū)和第一印象

在酒店的公共空間中，大堂是度假酒店中的功能流線核心和樞紐，是給客人留下最初印象的場所。因其造型的靈活性和功能上的多樣性和復合性，是度假酒店公共空間的象征和精髓所在，它確定了酒店的風格和氣氛,，應(yīng)給旅客已到達目的地的感覺。

度假酒店的大堂無論大小、風格各異，都在努力達成兩方面的內(nèi)容：舒適、輕松的空間氛圍和令人難以忘懷的優(yōu)美景致。

大堂是酒店的交通樞紐，是客人進出的必經(jīng)之地，是客人辦理手續(xù)的地方，也是客人進行交往的場所。習慣稱謂的“大堂”主要由兩部分構(gòu)成，一是客人到達登記區(qū)及前臺辦公區(qū)；另一是大堂休息區(qū)，例如：大堂吧等。

可以說酒店大堂的室內(nèi)設(shè)計是整個度假酒店室內(nèi)設(shè)計的重中之重，地域文化特色也一定要在酒店大堂的室內(nèi)設(shè)計中得到充分的體現(xiàn)。

三、舉例分析

（一）印尼巴厘島的阿曼酒店

酒店大堂

休息空間

很好的展現(xiàn)了東南亞酒店的風格。通透的建筑空間、開放的木構(gòu)架坡屋面、本地石材和木料、凸現(xiàn)地域文化的浮雕景墻、樣式休閑的家私以及暖色的主基調(diào)，營造出安靜、閑適，充滿傳統(tǒng)意味的空間環(huán)境。

而開放貫通的傳統(tǒng)空間形式、出檐深遠的屋面為室內(nèi)提供了良好的遮蔭、流暢、涼爽的清風，創(chuàng)造出很好的小氣候環(huán)境，人體舒適感很好。避免采用空調(diào)系統(tǒng)，節(jié)約了能源。大多數(shù)熱帶地區(qū)的建筑多采取此類開敞的建筑格局，面積規(guī)?；虼蠡蛐?，但總體氛圍和形式?jīng)]有多大差異。

（二）三亞喜來登酒店

酒店大堂入口空間

酒店大堂

位于中國三亞亞龍灣的喜萊登酒店，氣勢恢宏的酒店大堂一直為人稱贊。酒店落客區(qū)、接待區(qū)、休息區(qū)、大堂吧、室外屋頂無邊水景沿軸線順序遞進，覆蓋在一個巨大、層級跌落的坡屋面下，空間序列感極強。旅客進門伊始就可以感覺到南中國海的壯闊美景，興奮之情油然而生，吸引旅客迫不及待的奔向海灘。尤其是在大堂吧外結(jié)合屋頂設(shè)計的狹長的無邊水景，水、海、天融為一體，惹人流連駐足。大堂室內(nèi)裝飾材料以木飾面和乳白色涂料為主，色調(diào)柔和輕快。酒店大堂從屋頂構(gòu)架到欄桿裝飾采用了大量的實木作為建材。木構(gòu)架形成了開闊輕盈的大堂空間，活躍了鋼筋混凝土堆砌的沉重空間氛圍；同時木材自然而富有紋理的質(zhì)感，也與度假酒店整體自然清新的風格相協(xié)調(diào)。大堂門前長長的落水景觀，都是同自然、開敞的酒店氛圍相適應(yīng)的。

四、總結(jié)——度假酒店的大堂室內(nèi)設(shè)計中地域文化表達的幾點思考

（一）自然景觀和人文要素的提取

自然景觀是游客度假意向的心理需求之一，而人文要素是地方和酒店特色彰顯的自身需要，二者在酒店大堂空間內(nèi)都要有所體現(xiàn)。對于自然景觀的提取與運用，可以結(jié)合傳統(tǒng)中國園林中的做法，如借景、障景、框景等等。同時結(jié)合不同垂直層次上的視覺變化，達到豐富多樣的景觀效果。而對于人文歷史要素的提取，則可因地制宜，或應(yīng)用在整體結(jié)構(gòu)、或通過小處點綴，或通過特色活動空間的設(shè)置，都可以達到傳神的目的。

（二）地域空間特色的營造

地域特色的空間形式是度假酒店常用的一種空間營造方法，最常見的處理方式是通過地方特色的原生態(tài)建筑材料、色彩的運用營造符合當?shù)貧赓|(zhì)的建筑空間。但也可以借自然為主題，通過空間的曲折變換、高低大小空間感受的不同，讓游客體會或新奇或變化多端或舒適自然的氣質(zhì)。

（三）關(guān)于地域符號的點綴作用

酒店大堂作為公共性空間，其設(shè)計必定要以使用群體的利益和看法為出發(fā)點，使營造的空間中的地域性為他們所感知和接受。散布在各處的小空間、小裝飾構(gòu)件往往最容易被游客注意，因而對整體氣氛的烘托起到畫龍點睛的作用。但這種裝飾必然是與功能和使用者的感受息息相關(guān)的，才不至于落人形式主義的俗套。

五、 結(jié)束語

酒店大堂空間的設(shè)計，作為一種大尺度公共建筑空間，在選址、功能、材料、建造等方面都比較復雜，在有地域化要求的時候更難于把握。在度假酒店大堂的設(shè)計處理過程中，加入地域文化的表達使酒店有可識別性是較為適用的一種設(shè)計策略。只有對當?shù)刈匀?、人文、原生態(tài)材質(zhì)等多方面考慮，才能設(shè)計出合理適用同時又不失地域設(shè)計元素的建筑空間。

參考文獻：

唐英 王葆華 淺析酒店室內(nèi)設(shè)計中地域文化的表達[期刊論文]-科教導刊2009(32)

金衛(wèi)鈞;張耕;孫勃 三亞喜來登度假酒店[期刊論文]-建筑學報 2005(02)

第6篇：地域建筑論文范文

【關(guān)鍵詞】 云南本土建筑創(chuàng)作；地域關(guān)聯(lián)；分析

一、引言

近些年來，隨著我國經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，建筑行業(yè)也進行的如火如荼，各種建筑的規(guī)模不斷的擴大，建筑創(chuàng)作也引起了社會各界的廣泛關(guān)注，尤其是關(guān)于建筑創(chuàng)作的本土化、地域性、本土建筑創(chuàng)作、地域主義建筑等理論與創(chuàng)作實踐也逐年成為我國建筑界談?wù)摰囊粋€焦點。在進入了21世紀之后，我國城市化進程逐漸的加速，位于我國西部的云南地區(qū)的經(jīng)濟也得到了迅速的發(fā)展，云南地區(qū)建筑作品也越來越多，但是很多建筑過于追求表面化的形式，忽視了應(yīng)有的經(jīng)濟性以及本土化原則，這就導致建筑失去了原本的“意義”，這種現(xiàn)象與本土化和地域性的追求均出現(xiàn)了悖謬的情況，本文主要分析云南地區(qū)本土建筑創(chuàng)作與地域性的關(guān)系，希望可以在一定程度上促進云南地區(qū)建筑創(chuàng)作的發(fā)展。

二、云南地區(qū)本土建筑創(chuàng)作與地域性的關(guān)聯(lián)

（一） 云南地區(qū)的自然環(huán)境

建筑是人們適應(yīng)自然改造自然的產(chǎn)物之一，自然環(huán)境為建筑提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，建筑活動也令自然環(huán)境逐漸的轉(zhuǎn)化為人工環(huán)境，建筑在全球范圍內(nèi)已經(jīng)有了悠久的歷史，人類建筑史實質(zhì)上就是人們與自然對話的結(jié)果，人與自然的關(guān)系對建筑與自然之間的關(guān)系有重要的影響。云南地區(qū)位于我國西南部，氣候條件復雜、地理環(huán)境多樣，全省面積為39.4平方公里，地處云貴高原低緯度高海拔地區(qū)，自然環(huán)境以及地理環(huán)境復雜，其西北部與地區(qū)相接、東南部與廣西和貴州兩省為鄰，東南部靠近四川，西南部與越南、老撾、緬甸交界。整個地區(qū)的山區(qū)與河流呈現(xiàn)出南北的走勢，整個地區(qū)被分為滇西以及滇東兩地，兩地的地理條件有著較大的不同，滇東地區(qū)平均海拔超過了2000m，滇西為橫斷式的山脈峽谷區(qū)，玉龍雪山、怒山、云嶺等山脈以及瀾滄江、怒江、金沙江等平行分布，導致云南地區(qū)崇山峻嶺較多，且呈現(xiàn)出溝長谷深的地貌特征。由于受到印度洋和太平洋的影響，云南地區(qū)的氣候?qū)儆诘湫偷母咴撅L性氣候，全面溫差較小、日夜溫差大，干濕季節(jié)分明、降水較多且分布均勻。為了適應(yīng)自然環(huán)境的發(fā)展，形成了如干欄式民居、土掌房以及由三坊或四坊圍合而成的內(nèi)向型院落式民居，隨著人們生活方式的改變以及家庭人口的變化，民族內(nèi)部的功能也在不斷的進行調(diào)整，建筑平面的布局也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。

（二） 云南地區(qū)本土建筑與文化之間的關(guān)系

文化是一種較為普遍的社會現(xiàn)象，包括信仰、知識、法律、意識、道德習俗等社會成員的能力以及習慣，人類的文化內(nèi)涵包括物質(zhì)文化、心物文化以及心理文化三個層面，建筑作為文化的主要組成部分，其建筑過程是人類活動的重要組成部分。云南作為我國西南地區(qū)的多民族省份，在特殊的氣候、地理條件以及多元化民族的影響下形成了一種兼容的文化特征。云南地區(qū)的建筑在各種文化的影響之下，形成了極具特色的建筑，如以彝族的土掌房為原型哈尼族形成了特有的“蘑菇房”，在相近的自然環(huán)境下人們所創(chuàng)造出的建筑物的風格并不相同，因此，這也在一定程度上說明建筑的形式是自然因素和文化因素合力的結(jié)果。就現(xiàn)階段而言，云南地區(qū)的主要代表建筑物有土掌房、干欄式房屋以及合院式房屋等等，這些風格各異的建筑都是在自然因素也文化因素的合力影響下行成。

（三） 云南地區(qū)本土建筑創(chuàng)作的技術(shù)

1. 建筑與技術(shù)

技術(shù)即根據(jù)自然科學原理以及生產(chǎn)實踐經(jīng)驗發(fā)展出來的各種技能和工藝操作方法，也是人類生產(chǎn)力文明的標志之一，是人們科學知識與生活、生產(chǎn)之間聯(lián)系的渠道。建筑不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，同時也是一種重要的精神產(chǎn)品，技術(shù)作為保障建筑物承建的必要手段，也是推動建筑物發(fā)展的基本動力。隨著技術(shù)水平的發(fā)展，各種新的建筑形態(tài)以及建筑文化不斷的出現(xiàn)，在發(fā)展的過程中，建筑文化與建筑技術(shù)也呈現(xiàn)出矛盾的關(guān)系，這種矛盾關(guān)系也促進這建筑的發(fā)展，越來越多技術(shù)與及時的結(jié)晶出現(xiàn)。

2. 云南地區(qū)民居的建筑策略

現(xiàn)代化技術(shù)對社會文化、自然環(huán)境以及價值觀念等具有較大的影響，且這種影響在經(jīng)濟落后地區(qū)的表現(xiàn)更加的突出，由于先進的建筑技術(shù)與經(jīng)濟落后地區(qū)狀況的適應(yīng)性較小，往往會導致傳統(tǒng)技術(shù)的意義遭受損害，因此，必須吸收傳統(tǒng)的民間智慧，協(xié)調(diào)好建筑與經(jīng)濟、自然之間的關(guān)系具有十分重要的意義。

2.1 土掌房建筑策略

土掌房--彝族獨特的民居建筑：彝族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的墻體以泥土為料，修建時失用夾板固定，填土夯實逐層加高后形成土墻（即所謂"干打壘"）。平頂?shù)闹谱饕才c石樓相似，也具備曬場的功能。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質(zhì)細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件，為了適應(yīng)該地區(qū)的自然條件以及經(jīng)濟發(fā)展，土掌房可以按照以下的策略進行建設(shè)：

首先，滇中地區(qū)的氣候具有較大的差異，山區(qū)較多，因此，可以選擇生土為建筑材料，這種材料不僅價格低廉，且保溫和隔熱的效果非常理想，在建筑物的設(shè)置上宜使用開小窗、筑后墻、大進深的修筑形式，并在建筑物的設(shè)置好天井，對格局進行科學的選擇。其次，建筑的策略應(yīng)該以“合理實用”為主，在保留民族特色的同時內(nèi)部應(yīng)該使用柔性的連接方式，增強房屋的抗震性能。

2.2 干欄式房屋建筑策略

干欄式房屋最早流行于南方百越民族，是云南滇東南傣族地區(qū)常見的建筑形式，這種建筑以竹木為主要材料，為兩層建筑，上層主人，下層堆放雜物和放養(yǎng)動物，受到佛教建筑和漢式建筑的影響較大，這種建筑模式的適應(yīng)性很強，可以適宜建筑與地熱的山區(qū)，也適宜建造在濕潤的壩區(qū)，干欄式房屋可以使用以下的策略進行建設(shè)：

由于滇東南地區(qū)氣候濕熱、雨林茂密，因此，可以使用當?shù)氐闹褡訛橹饕ㄖ牧?，使用“?jié)點綁扎和周邊支撐”的技術(shù)進行建造，同時，為了避免濕熱氣候帶來的瘴氣以及熱度的困擾，可以在建筑物周圍設(shè)置好圍欄，以便滿足居民的居住要求。

2.3 合院式房屋建筑策略

合院式房屋的分布范圍十分廣泛，在云南地區(qū)，合院式房屋主要分與在滇中、滇東以及滇西部分經(jīng)濟發(fā)展落后的地區(qū)，是漢族文化與少數(shù)民族文化融合的建筑文化，合院式房屋可以按照以下的建筑模式進行：

由于云南地域為地震多發(fā)區(qū)，因此，對于合院式房屋的建設(shè)，宜使用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系，使用柔性連接方式進行連接，增加房屋的牢固性，對于的護體宜使用夯土墻，這種護體形式可以有效降低建筑的重心；此外，由于云南地區(qū)春季多風，因此，建筑材料應(yīng)該具有一定的防風作用，木材應(yīng)該選擇上粗下細的材料，以便增大構(gòu)件之間的接觸面，屋面則宜使用瓦相扣覆蓋的方式。

三、結(jié)語

通過對以上居住房屋的介紹，可以得出，云南地區(qū)的文化特性以及自然條件對當?shù)氐慕ㄖl(fā)展有著極為重要的作用，鄉(xiāng)土建筑技術(shù)的發(fā)展是地區(qū)之中各個因素相互作用的結(jié)果，也是當?shù)鼐用裰腔鄣慕Y(jié)晶，因此，在房屋的建筑中，應(yīng)該將現(xiàn)代化的技術(shù)與當?shù)氐奈幕卣饕约白匀粭l件相結(jié)合，充分的應(yīng)用其自然優(yōu)勢，提高云南地區(qū)房屋的建筑水平。

參考文獻

[1] 奚雪垠.云南本土建筑創(chuàng)作與地域性的關(guān)聯(lián)[碩士論文]，昆明理工大學，2011，11（03）

[2] 白穎.地域建筑與本土關(guān)聯(lián)—近期昆明本土建筑創(chuàng)作解析[期刊論文]，昆明理工大學學報， 2008，04（01）

第7篇：地域建筑論文范文

關(guān)鍵詞地域性自然環(huán)境文化延續(xù)適宜技術(shù)

Abstract:At present, the form of regional architecture design becomes complex. We try to search after some essential relation between the nature and buildings in this article and conclude that the regional architecture can be used for mitigating the conflict between the nature and buildings. In addition it is a solution of drive the regional architecture design to a fontal way.

Keywords:regional; Natural environment; Cultural continuitynature;Appropriate technology

中圖分類號：E223文獻標識碼：A 文章編號：

建筑是人類生活中重要的組成部分。我們知道,從古到今,人類的活動從未離開過建筑。遠古的人類就常常就地取材，利用原始而實用的建造技術(shù)營造棲身之所.它們大多針對各地的氣候條件、地理狀況,慢慢地發(fā)展到現(xiàn)在形式各異的建筑。在漫長的發(fā)展過程中，其中合理的部分逐漸形成固定的模式被傳承下來，從而使建筑帶有濃厚的地域性。

建筑的特點總是與“地”緊密相連，它建于一個固定的場所屬于一定的地域，這個地域的自然條件以及社會、文化、經(jīng)濟背景等因素都對建筑的形成起著至關(guān)重要的作用。因此說，建筑的地域性來源于自然，源于歷史文化。建筑的地域性體現(xiàn)在建筑能夠具有本土精神。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，建筑的獨特之處往往和地方因素緊密相關(guān)。建筑師在設(shè)計時客觀真實地積極與自然呼應(yīng)，傳承文化，體現(xiàn)當?shù)仫L貌。這正體現(xiàn)了“一切建筑都是地域建筑”。

地域性與自然環(huán)境的適應(yīng)

任何一建筑都建于一個固定的場所，始終與周圍環(huán)境聯(lián)系在一起。不同地域有著不同的環(huán)境，就建筑特點來講，地域主義的建筑仍然立足于當?shù)丶夹g(shù)發(fā)展水平，在建筑空間組織及其形式上都與當?shù)貧夂颦h(huán)境，地理狀況和資源利用等因素密切相關(guān)。建筑的形態(tài)特征，空間組合和構(gòu)造方法也普遍地反映出當?shù)亟ㄔ旒夹g(shù)的發(fā)展水平。例如，傳統(tǒng)建筑中的材料大多就地取材,來源于自然材料如：石、木、土、竹等等。無論是原始的地域建筑還是當代地域主義建筑，均能在技術(shù)水平上因地制宜，充分利用地域材料、地域資源，巧妙而合理地利用本地傳統(tǒng)技術(shù)進行建造，其建筑形式幾乎完全由當?shù)氐臍夂蛱攸c、地理狀況、地域風俗等決定。

就我國而言：北方建筑比較厚重，南方建筑比較輕巧。在民居中，有皖南民居的馬頭墻，因為大量的徽居是密集建造的，相鄰建筑之間用防火山墻分隔，這些墻的角部造型類似馬頭而稱為馬頭墻，它主要起隔絕火焰、避免火災蔓延的作用。還有湘西吊腳樓，福建土樓和傣族竹樓等都具有鮮明的地方特色。另外，我國的傳統(tǒng)民居從南到北都有合院形態(tài)，但因地域氣候差異，南方與北方院落形態(tài)還是有差異的。在南方地區(qū)，天井較狹窄，四面的房屋很緊湊，因為南方夏季炎熱、潮濕，日照時間長，天井狹窄，有利于形成陰涼環(huán)境，而且在冬季也不致受到風沙雨雪影響。北方則表現(xiàn)為建筑南北向較長，院落空間開闊，以便得到充分日照。

二、地域性與文化延續(xù)的關(guān)系

地域性除在建筑中體現(xiàn)出地域氣候特征之外，更多的是對城市文脈的回應(yīng)。一個民族或地區(qū)在長期的社會發(fā)展過程中形成了固定的文化的表達方式、宗教文化、社會思想以及自然條件等影響因素都使建筑產(chǎn)生了豐富多彩的民族性和地域性,成為建筑文化中豐富的內(nèi)涵。西方天主教從哥特建筑上表現(xiàn)出神秘聳上的升騰之感,東正教堂從群穹頂式建筑中表現(xiàn)出教意的輝煌,而伊斯蘭教拱券和高塔則表現(xiàn)出對真主的虔誠……這些都透出了宗教文化的特征。比如說形式各異的建筑，其建筑是各有特點，各自反映了不同的歷史方化，反映了不同的地域性。中國的傳統(tǒng)建筑較之西方古典建筑有著明顯的不同，我們可以從地域文化中找到答案。比如，歐洲文藝復興運動思想基礎(chǔ)是“人文主義”，它提倡尊重人和以人為中心的世界觀。文藝復興就是在此文化背景下產(chǎn)生的，其建筑風格講究理性、極富條理性，如意大利圣彼得大教堂，它所顯現(xiàn)的是以對稱、規(guī)整、具有條理的美。而在中國，不少傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了儒家思想和封建等級制度，比如北京的故宮，嚴格遵守中軸對稱，它深刻地表達了君權(quán)至上的思想。通過以上比較可以看出，建筑受到地域性文化的強烈影響。

建筑師在創(chuàng)造某地的建筑時，通常需要充分考慮該地的文化傳統(tǒng)和風俗特征，并結(jié)合建筑的功能要求對這種傳統(tǒng)和特性加以體現(xiàn)。如印度的建筑師柯里亞在其設(shè)計中包含了大量的印度建筑語法，如傘形、百頁、露臺、水池等，都是從寺廟、宮殿涼廊住宅原型中提取的表現(xiàn)炎熱氣候特征的元素的組合。中國福建的民居土樓，這種建筑形式的出現(xiàn)，是跟該地域的環(huán)境、氣候完全結(jié)合在一起的。這種村落是世界上獨一無二的，完全體現(xiàn)了一種聚居功能，它把中國傳統(tǒng)的家族觀念和中國傳統(tǒng)的文化揉合在一起，成為一種聚居的村落形式。這跟一個地區(qū)的文化和環(huán)境是完全分不開的。所以說各個地區(qū)的建筑文化有著明顯的地域差異。建筑創(chuàng)作也是一種地域文化的延續(xù)。

地域性與適宜技術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計中，綠色建筑、生態(tài)建筑都為很多設(shè)計師所運用。其實，生態(tài)建筑根本離不開特定的地域環(huán)境，它們都是扎根于所在的地域土壤，融合于地域環(huán)境之中的。

生態(tài)建筑是可持續(xù)發(fā)展的建筑，它不僅應(yīng)從設(shè)計方案上考慮與生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，而且應(yīng)在建筑材料、施工、節(jié)能等方面處處體現(xiàn)生態(tài)化。建筑設(shè)計要通過使用現(xiàn)在地方資源來滿足地方需要，減少對外來物質(zhì)的選用。應(yīng)該更多地使用木材、天然石材、可再生能源等天然節(jié)能型材料。我們都知道建筑技術(shù)總是從十分具體的地方條件發(fā)展而來的，一定的建筑技術(shù)首先滿足產(chǎn)生這個技術(shù)的地方的需求；而技術(shù)從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方必須有一定的社會、經(jīng)濟、環(huán)境和方化等方面的條件才能合理地加以利用。有些技術(shù)雖適用于一些地方，但并不一定適合于其他地方。又如，在設(shè)計中，要選用有地方特色的自然采光和通風技術(shù)措施。根據(jù)當?shù)刈匀粭l件來做出安排。如風能和太陽能資源充足的地方，可以運用這些能源來減少照明和空調(diào)的負荷。運用這些帶有地域特色的技術(shù)，可以體現(xiàn)地方傳統(tǒng)。而這些地方性的適用技術(shù)也是我們今天解決環(huán)境問題、能源問題的重要手段。

所以，在設(shè)計中提倡使用當技術(shù)，不僅可以降低成本，減少能源的浪費，更可以體現(xiàn)地方特色。

總之,地域建筑是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)。社會在發(fā)展，時代在不斷前進，將思想內(nèi)容與形式的創(chuàng)新作為地域建筑追求的目標，對傳統(tǒng)建筑形態(tài)和特征進行研究，結(jié)合具體的地域條件，形成具有現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)和地域文化特征的地域建筑。

提倡建筑的地域性和本土性并不是說要排斥外來的文化。我們可以學習外來的先進文化和先進技術(shù)。經(jīng)過消化、吸收，結(jié)合自己的需要，來解決我們所面對的問題，使其最終適合本地的建筑。因此，在建筑創(chuàng)作中，建筑師應(yīng)該自覺地繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，吸收精華，棄其糟粕，這才能創(chuàng)造出有地區(qū)文化特色的優(yōu)秀作品。

參考文獻：

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[4]趙琳、張朝暉，新地域建筑的思考[J],新建筑，2000年05期

第8篇：地域建筑論文范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；生態(tài)策略；融入

中圖分類號：TU972文章標識碼：A

一、建筑設(shè)計中將生態(tài)策略融入的設(shè)計方案

1、生態(tài)建筑的設(shè)計構(gòu)造

設(shè)計構(gòu)造方面，就是要將建筑系統(tǒng)當中的能量，以及物質(zhì)的循環(huán)方面有效利用。在建筑的外表面中，要分析熱效率存在于圍護結(jié)構(gòu)中的作用。要合理完善的對不同形式可以選取的再生能源有效利用，所最終形成的能源開發(fā)系統(tǒng)要具備一定的綜合性，要和建筑中的配套能源相符。細致處理建筑的生活垃圾，保持生態(tài)建筑的完美性[1]。

2、生態(tài)建筑中的規(guī)劃設(shè)計

規(guī)劃設(shè)計的階段，要以多角度、全方面的方式去分析所生成的問題，要將人們對環(huán)境的理解，和現(xiàn)階段的實際情況有效的融合，才能夠進行設(shè)計和規(guī)劃。要將設(shè)計基礎(chǔ)定制為生態(tài)，然后在進行生態(tài)規(guī)劃以及整體規(guī)劃，對土地的利用情況要合理，對生態(tài)、經(jīng)濟以及社會的關(guān)系要有效協(xié)調(diào)[2]。對建筑的小氣候問題要得以改善，將自然與人類結(jié)為一體才是最終的目標。

3、建設(shè)生態(tài)建筑的方案設(shè)計

對于建筑而言，專業(yè)的設(shè)計人員要當作成一個較為微型的系統(tǒng)，在設(shè)計建筑方案時，要全方面的對自然能源以及自然資源有所利用，要將建筑局部的小氣候良好營造，使用過程中的空間可變性以及功能靈活性，要合理加大。想要將生態(tài)建筑的設(shè)計方面趨向于成功，就要將能源利用以及地域的氣候影響問題，妥善分析。

二、多學科綜合性要在設(shè)計過程中有所突破

1、自然生態(tài)環(huán)境要建立

所謂自然的生態(tài)系統(tǒng)，就是由許多不同的生物鏈以及復雜的生態(tài)環(huán)境，所結(jié)合的平衡生物系統(tǒng)。因為自然的生態(tài)系統(tǒng)，在一定程度上是屬于既整體又繁雜的系統(tǒng)，所以自然態(tài)的系統(tǒng)一定會具備功能和結(jié)果，對資源和自然環(huán)境的合理利用，能夠?qū)⑸鷳B(tài)環(huán)境的合理保護實現(xiàn)，并且還能夠?qū)ι鷳B(tài)平衡的相應(yīng)目標有所維護[3]。

2、綠化設(shè)計要加強

城市中發(fā)展過程的潮流就是綠化設(shè)計，要良好選擇城市植物，植物能夠調(diào)節(jié)人類心理活動、具有優(yōu)質(zhì)形象。調(diào)節(jié)空氣成分、殺菌、凈化空氣以及放氧的功效。在社會科學的不斷發(fā)展，城市的綠化率已經(jīng)被迅速的提升，建筑的建設(shè)時，要提倡使用綠化的方式，讓室內(nèi)的氣候和溫度得到調(diào)節(jié)。

3、解決城市資源緊缺問題

現(xiàn)階段的城市基本上在土地方面較為緊缺，那么就要通過幾方面來對其改善。其中可以在建筑的高度上解決，也可以將建筑轉(zhuǎn)移到城郊處發(fā)展。城市的發(fā)展在不斷的進步，高層的建筑逐漸增多，隨之產(chǎn)生的問題也不斷加大。那么地下空間也成為了發(fā)展的趨勢。（1）能源和資源的節(jié)約。目前城市的破壞性越發(fā)嚴重，對環(huán)境的保護成為了節(jié)約型的必經(jīng)道路。在地下空間可以蓄熱，并且還能夠隔音。功效十分突出；（2）對土地資源有所節(jié)省。在地下空間開展建筑的建設(shè)，一方面能夠讓土壤的破壞得到減少，環(huán)境污染方面減輕的損壞，另一方面在地面上的住宅數(shù)量有所減輕，在生活服務(wù)以及交通生產(chǎn)方面，以及社會活動上也不會受到干擾。

4、循環(huán)利用物質(zhì)能量

不同資源被人們大力開發(fā)，所帶來的后果則是物質(zhì)的短缺，在房屋的設(shè)計方面要將利用能源問題嚴格關(guān)注，具體可以采用的方法為：（1）間接利用太陽能，可以變?yōu)樯锬艿难h(huán)，這樣的綠化方式能夠讓環(huán)境得到美化；（2）直接對自然能有所利用，可以讓自然能衍變?yōu)槿祟愃苁褂玫纳顒恿Α?/p>

三、建筑設(shè)計階段生態(tài)型建筑的設(shè)計方案

1、建筑環(huán)境在設(shè)計方面要以建筑舒適為重點

社會經(jīng)濟在不斷的發(fā)展，人類的需求也在不斷的提升，在建筑的要求上要將健康建筑有所發(fā)展。設(shè)計建筑的時候，要采用人工手段和自然條件有效融合的方式，將健康、舒適的生活環(huán)境有效建立。

2、節(jié)地、節(jié)能和節(jié)水要充分體現(xiàn)

所謂節(jié)能就是對綠色能源的使用，要使用一些可再生的能源，例如：地熱能、太陽能以及風能等，優(yōu)化配置常規(guī)能源是必須要做的。同時節(jié)水方面更是不能夠缺少的過程，具體的措施可以將污水處理再利用以及雨水收集的系統(tǒng)在室外設(shè)立。設(shè)計的全過程一方面要把水的保護措施以及利用方面做完善，另一方面還要將水資源的利用系統(tǒng)以及排水系統(tǒng)做好[4]。此外，節(jié)地方面也要有所突破，規(guī)劃的合理性是必須要求的，要采取較為科學的建筑體系，將使用功能有所改善，讓土地資源能夠在最大程度上得到節(jié)約。

3、對不同的地理條件合理利用

在選擇建筑地理方面，是建筑施工時對污染降低的制約條件。并且就能源消耗問題而言，也是最佳的方式。建筑在進行選址的過程中，要盡可量對原生態(tài)系統(tǒng)進行保護，要和諧的與周邊的環(huán)境結(jié)為一體，控制住沉積物以及腐蝕物，把原有的地貌滲透在實際的施工和設(shè)計中，不要對不相關(guān)的地形進行開采[5]。在我國，對于建房選址方面是比較重視的，座北朝南、背山面水是基本上的要求，可想而知，生態(tài)思想在早期就開始實行。

4、生態(tài)植物要適當選擇

生態(tài)植物的選擇在生態(tài)建筑中尤為重要，在大自然的范疇中，植物是不可或缺的因素之一，是最為核心的物質(zhì)和材料。選擇生態(tài)植物的過程中，基本上要將本地的鄉(xiāng)土植物作為首要植物，要引用一些在觀賞價值上以及適應(yīng)性上都要居于首位的植物[6]。建筑小區(qū)中在種植和設(shè)置結(jié)構(gòu)的時候，是生態(tài)建設(shè)中最為重要的指標，植物要布置合理，要最大程度上做到自然生態(tài)的布局，要進行花草、喬木、灌木的搭配。

四、結(jié)語

根據(jù)以上的論述，建筑行業(yè)的發(fā)展狀況是生態(tài)建筑所制約的。在最近幾年，在建筑設(shè)計中生態(tài)策略不斷的得到提升，讓建筑施工成本有所降低，并且加大了環(huán)境效益和社會效益。生態(tài)建筑的設(shè)計對生態(tài)平衡有著很大的促進，讓可持續(xù)發(fā)展得以實現(xiàn)。那么，一定要在建筑設(shè)計中把生態(tài)策略有效的融入進去。

參考文獻：

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第9篇：地域建筑論文范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計的風格藝術(shù)；先進的設(shè)計理念；建筑設(shè)計方法；融合

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A 文章編號：

近年來，國內(nèi)的建筑在藝術(shù)形態(tài)和規(guī)模和建筑難度上都有巨大的變化，建筑設(shè)計方法越來越傾向于西方化國際化，這種建筑設(shè)計方法理念正在沖擊著我國國內(nèi)的建筑風格和藝術(shù)特點。建筑師過于追求與國際接軌而導致建筑不能很好的體現(xiàn)出地域文化特色，使得建筑缺乏內(nèi)在的設(shè)計理念靈魂。有些建筑師在對建筑設(shè)計時缺乏職業(yè)責任和社會責任，對于建筑設(shè)計方法過多模仿國外的設(shè)計方法，不能將我國固有的歷史人文特色融入到建筑設(shè)計中去。這些問題都是建筑設(shè)計發(fā)展中存在的問題。我國建筑設(shè)計在吸收引進外來設(shè)計理念方法的同時應(yīng)當有自己的創(chuàng)新，將時展的特色我國的文化歷史元素結(jié)合起來，樹立正確的建筑審美觀，不應(yīng)當認為外來的設(shè)計模式就是好的，不能全盤接受。對于國內(nèi)的建筑設(shè)計師來說應(yīng)當“走出去還能走回來”即了解吸收國外設(shè)計理念，在充分肯定國外先進設(shè)計理念的同時，也能夠清楚認識到我國建筑設(shè)計自身的優(yōu)勢和缺陷，從而發(fā)揚優(yōu)勢彌補缺陷，這樣才能使我國的建筑設(shè)計取得進步和發(fā)展。

建筑設(shè)計方法的探討

1.1建筑設(shè)計

建筑是滿足人們基本生產(chǎn)生活需要的要素，建筑在現(xiàn)代社會中扮演著重要的角色，它不僅承擔著人們對建筑功能最基本的需要，而且還能反映出當?shù)氐娜宋奶厣?、民風習俗。建筑作為城市的主體，同時有作為建筑的載體，建筑設(shè)計方法是一個地域或者一定時期特定的歷史產(chǎn)物，不同的地域和不同的歷史時期在建筑設(shè)計上都有著自己的獨特之處。近帶來隨著社會的發(fā)展和科技的進步，世界一體化逐漸加深，建筑設(shè)計方法更是取得了空前的進步和發(fā)展，各種建筑設(shè)計理念不斷涌現(xiàn)，并且涌現(xiàn)出一批建筑設(shè)計方法和特色分明的建筑。在一個城市中，建筑設(shè)計的好壞直接影響著城市的環(huán)境，它既可以使城市富有地域民族文化特色，產(chǎn)生有理有條的美感，也可以使城市建筑缺乏文化特色使城市整體顯得雜亂無章毫無美感。城市建筑在增加了城市功能的同時，也使得市內(nèi)綠化地帶減少，城市交通道路緊缺導致交通受堵，由于建筑功能變多變復雜也使得城市對能源的消耗變大，對能源的依賴性越大。而建筑設(shè)計可以最大可能的解決建筑占地、建筑對環(huán)境的影響或者改善建筑自身居住工作環(huán)境的特點更加接近自然和健康。建筑設(shè)計方法是一個時代固有的特色，包含有最新的科技、最時尚的藝術(shù)形態(tài)、最超前的設(shè)計理念和最貼近時代歷史人文特色的內(nèi)涵等等。

1.2建筑設(shè)計的重要意義

建筑對人們的生活影響巨大，他為人們提高了必要的居住場所和辦公生產(chǎn)場所，它能夠提供給人們所需的水、電、能源、聲音、光線等等生活所需要素，這就是建筑的功能所在。建筑設(shè)計的目的就是為了滿足人們的基本需要和更高層次的需要。建筑施工技術(shù)的發(fā)展和建筑設(shè)計的進步使得人們在追求功能之余更多的提高建筑精神層面的需求，即使建筑給人的第一印象就能反映出建筑的品味和建筑的特色。標志性建筑往往是對一個城市發(fā)展的地位或者是城市歷史文化的最好定位方式。例如，中國北京的天安門、法國巴黎的艾菲爾鐵塔，英國倫敦的惠靈頓凱旋門，美國的自由女神像，埃及的金字塔等等都是一個地區(qū)和國家在歷史發(fā)展中的建筑，這些建筑多包涵當時最為鮮明的時代特征而廣泛受到人們的關(guān)注，并被歷史很好的保留下來。這就是建筑設(shè)計方法對建筑賦予的時代特色。建筑設(shè)計方法是建筑設(shè)計的靈魂所在。

1.3建筑設(shè)計方法的發(fā)展

在建筑的發(fā)展史上建筑設(shè)計方法是與當下科技和建筑技術(shù)相適應(yīng)而發(fā)展的。建筑設(shè)計方法既是一個時代人文歷史的體現(xiàn)，也是一個時代科技發(fā)展的表現(xiàn)形式之一。正如建于十九世紀末的法國巴黎艾菲爾鐵塔正式那個時代鋼鐵技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。我們在對建筑進行評價時，要從建筑內(nèi)在和外在的設(shè)計方法上來看，一個建筑的設(shè)計形態(tài)可以直接或者間接的表現(xiàn)出一個設(shè)計師在建筑中所暗含的個人色彩和設(shè)計藝術(shù)形態(tài)傾向。不管怎樣的設(shè)計風格和個人感彩，建筑設(shè)計始終要做到能夠滿足建筑的基本使用功能和建筑結(jié)構(gòu)的安全性，尤其是建筑機構(gòu)的設(shè)計不應(yīng)當脫離現(xiàn)有的科學技術(shù)。對一個建筑在進行設(shè)計時，應(yīng)當嚴格遵照建筑設(shè)計師的職業(yè)規(guī)范和建筑所在地區(qū)或者國家的規(guī)范，應(yīng)當滿足以人為本的特點?，F(xiàn)代建筑在對設(shè)計方法上有了新的要求，將環(huán)保生態(tài)理念和人與建筑、建筑與自然和諧理念融入建筑設(shè)計中去以達到可持續(xù)發(fā)展的目的要求。這是建筑設(shè)計方法時展的結(jié)構(gòu)。并且建筑設(shè)計方法在每個歷史時期都會有著這樣的原則。建筑設(shè)計方法和理念不僅要從設(shè)計者出發(fā)還要從建筑的開發(fā)方和建筑的使用者三個角度共同出發(fā)，以便實現(xiàn)建筑設(shè)計以人為本的原則。當代建筑的發(fā)展起源于20世紀初，經(jīng)過一個多世紀的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計方法和藝術(shù)規(guī)范發(fā)展較快，并逐漸達到統(tǒng)一默認的設(shè)計狀態(tài)，但是字20實際中葉開始，建筑設(shè)計方法和藝術(shù)形態(tài)逐漸多樣化，不同流派的建筑設(shè)計方法和其相應(yīng)的建筑使得人們對現(xiàn)代建筑有著不斷的認識，同時這些流派藝術(shù)形態(tài)也在推動這當前建筑設(shè)計的發(fā)展。當前最為時尚的建筑設(shè)計方法往往是打破了傳統(tǒng)規(guī)則建筑形態(tài)特征，取而代之的是不規(guī)則曲線設(shè)計形態(tài)，這種復雜的建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)使得設(shè)計過程更加復雜。計算機和軟件技術(shù)的發(fā)展使得這些復雜的建筑設(shè)計更加便捷，并且能夠全程模擬建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性系數(shù)和技術(shù)難度系數(shù)。這種建筑設(shè)計方法和藝術(shù)形態(tài)是當下時期統(tǒng)領(lǐng)建筑設(shè)計的風向標。

結(jié)束語

社會的發(fā)展和科技的進步推動了建筑設(shè)計的發(fā)展?，F(xiàn)代人們對藝術(shù)美學的重新認識更多的融入到建筑設(shè)計中。含有這些建筑藝術(shù)手法的建筑的問世使得人們更加的認可了建筑設(shè)計方法的發(fā)展。但是如何在建筑流派和建筑風格多樣化的時代保持自身建筑優(yōu)秀特色也顯得十分重要。

參考文獻

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