現(xiàn)代文化理論論文精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代文化理論論文范文

1.1政府要明確職責，抓住改革重點

要厘清政府管理的權利清單，做好精簡行政審批工作，該下放的下放，該取消的取消，放權于民，著力打造高效的政府。一是推動政企分權。地方政府應切實完善簡政放權推進機制，真正給企業(yè)松綁減壓，著力營造利于創(chuàng)業(yè)、公平競爭的經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。切實做好政府權力的“減法”，為創(chuàng)業(yè)提供便利，營造公平競爭環(huán)境，以此換取激活市場的“乘法”。與企業(yè)分權，實行政企分開，放下不該管的，明確該管的問題，集中精力管好該解決的問題，真正做到徹底放，不截留。二是推動政社分權。與社會分權，著力培養(yǎng)市場及社會中組織，引導市場組織履行職能作用，扶持社會中介組織發(fā)展，充分發(fā)揮市場與社會組織各自的優(yōu)勢作用，實現(xiàn)三種組織相互支持、相互聯(lián)動的新體系。加強對社會組織的規(guī)范與引導，清理規(guī)范中介服務。三是推動內部分權。地方各級政府，要按照中央部署要求，深刻領會精簡行政審批的重大意義，切實找準精簡行政審批這一推動行政體制改革與發(fā)展的突破口，以改革的精神、創(chuàng)新的理念和科學的方法，自上而下落實好，將該下放的行政審批權、社會事務管理權下放給地方政府，各地方應著力做好行政審批服務中心建設。通過還權放權，使現(xiàn)行的政府轉變?yōu)橐粋€有限的政府和有效的政府。地方政府應認真落實政府權力清單、責任清單制度，要做好與上級下放的對接，切實履行好接管后的職責。

1.2強化公共服務意識，推動政府職能轉變

由于長期受傳統(tǒng)觀念影響，加上我國社會主義市場經(jīng)濟體制正處于全面深化改革的進程中，很多漏洞和弊病尚未解決，“政府至上”、“官重民輕”的思想仍然在我國有一定的影響。特別是在當前全面深化改革的偉大戰(zhàn)略推動中，市場經(jīng)濟正向縱深發(fā)展，經(jīng)濟關系、社會關系日益復雜化、多元化。在這樣的大背景下，政府必須轉變行政觀念，擯棄過去以審批、管理為主的理念，牢固樹立以監(jiān)管和服務為主的公共行政管理理念，著力推動政府職能轉變，要從構建服務型政府的角度出發(fā)，全面正確履行職能，著力發(fā)揮經(jīng)濟調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務四大職能。一是改善經(jīng)濟調節(jié)。堅持以經(jīng)濟、法律手段為主，以行政手段為輔，建立健全三種調節(jié)手段的相互制約、影響、聯(lián)動的經(jīng)濟活動綜合調節(jié)機制，以增強宏觀調控的前瞻性、準確性和有效性，助推國民經(jīng)濟發(fā)展。二是狠抓市場監(jiān)管。堅持“放管結合”，寬嚴并濟的原則。放就是政府該交還市場的職能，必須放手給市場。政府要著力構建公平合理的市場競爭環(huán)境，實行公平準入，管就是監(jiān)管，在放手給市場以后，必須加強對涉及人民生命財產(chǎn)安全領域的重點監(jiān)管，規(guī)范市場執(zhí)法監(jiān)管。三是強化社會管理。政府應充分發(fā)揮促進就業(yè)職能，不斷完善調節(jié)收入分配機制，建立健全社會保障體系，推動基層社會管理改革與完善，確保社會大局穩(wěn)定。要突出抓好公共服務，充分凸顯公共服務職能，推動教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)發(fā)展，進一步健全公共服務體系，逐步實現(xiàn)基本公共服務的公平化、均等化、全民化，推動社會公共服務事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

1.3提高行政管理效能，打造高效服務形象

實行簡政放權，建設有限的政府，其目的就是提高行政管理效能，打造高效政府形象，切實維護政府權威，提升政府的社會公信力。一是堅決維護中央權威，確保政令暢通。要嚴格按照中央部署安排，確保中央政策落實執(zhí)行不走樣，不高選擇性執(zhí)行，不搞變通，實現(xiàn)自上而下政令暢通無阻。特別是對于一些惠民利民政策的落實，必須完全實現(xiàn)中央意圖，確保這些陽光政策真正能夠公平合理地執(zhí)行到位，真正惠及于民，讓廣大人民群眾充分感受到黨和政府的溫暖，從而增強政府在人民群眾中的公信力。二是構建科學合理的責權體系，確保權責分明。權力與責任是否清晰、規(guī)范、穩(wěn)定、合法，是影響政府行政管理效能的前提。只有切實理清政府權力與責任清單，才能真正讓政府用好權、履好責、服好務。如責任權力體系模糊不清，勢必出現(xiàn)用權履責錯位、越位、失位的問題，從而降低行政效能，甚至造成系列負面影響。三是提升行政績效能力。從政府部門到政府工作人員，必須牢固樹立“講服務，講效能，講績效”的理念，切實將提升行政績效能力作為履行職責的根本要求，不斷提升行政服務效能水平，優(yōu)化行政管理服務質量，用一流的行政管理服務打造高效政府，堅決維護高效服務的政府形象。四是強化監(jiān)督機制建設。行政管理體制能否落到實處，關鍵靠監(jiān)督。要著力完善上級對下級行政機關的內部監(jiān)督，健全人大、政協(xié)、監(jiān)察、審計、新聞媒體和社會各界的全方位、立體化外部監(jiān)督體系，以此規(guī)范行政管理行為，讓政府權力在陽光下透明運行，助推現(xiàn)代化行政管理體制不斷完善與發(fā)展，建好清廉政府。

2.結語

第2篇：現(xiàn)代文化理論論文范文

論文摘要:建筑是藝術和技術的綜合，不承認建筑的藝術性，而過分夸大它的功能性，實質上是掩蓋了它的完整性。然而，承認建筑的藝術性和技術性仍然沒有度蓋建筑性質的全部，建筑的文化性是建筑更深層的屬性，即建筑的靈魂。建筑文化作為社會整體文化的一部分，在落鑄民族或地城性格的過程中起了不可替代的作用。

1建筑文化的定義

文化是文明中對民族和地域的凝聚力起正面或負面作用的因素，如哲學和政治觀念、宗教信仰、語言文字、藝術和建筑等。而文明指的是人類所創(chuàng)造的物質和精神財富的總和。建筑文化是文化范疇中有關建筑領域所體現(xiàn)和表達的民族或地域的特征。

2建筑文化的四個主要方面

(1)建筑反映和表達了社會的各種價值觀，包括哲學、經(jīng)濟和美學等范疇，反過來，它也鞏固、強化或削弱了這些價值觀。

建筑不僅可以體現(xiàn)各個時代的先進技術和人們所欣賞的形式美特征，更可以說明一種文化觀念。舉西方的教堂為例:中世紀歐洲教堂內部幽深陰暗，人們在那里尋求脫離罪惡的塵世，實現(xiàn)與天國交際;巴西利亞的國家大教堂陽光透過側窗投人大堂，在上空，懸掛著天使的雕像，象征天使降臨人間;洛杉磯的玻璃教堂，全用玻璃筑建，表達天國與人間已經(jīng)沒有界限，天堂就在人間。

建筑的藝術美有它的規(guī)律可循，例如，黃金比例(近似3:5)總認為是最完美的比例分割。許多歷史上出現(xiàn)過的建筑風格，盡管已不再適合當前的社會需要，但仍以一種藝術力量感動著我們。然而，人們的審美觀在很大程度上要受到當時當?shù)氐奈幕^念的制約和影響。例如“玻璃盒子”在20世紀中期大受歡迎，它符合了當時許多企業(yè)家要顯示自己高效益的經(jīng)營形象;在60--70年代它成為“俗套”，被企業(yè)家批評朝笑為“皮鞋盒子”，近年來它又以節(jié)能生態(tài)的面貌出現(xiàn)，試圖體現(xiàn)信息時代“非物質性”和虛擬空間的存在而產(chǎn)生美感。說明“美”是受文化觀念的制約和影響的。

建筑是時代的縮影，然而，它并不只是消極地反映時代，而是積極地參與社會價值觀的變革。從希臘的神廟可以想象它們當年如何起到鞏固城邦制度的;從羅馬的角斗場可以看到它的存在又如何與一個帝國的消亡相關聯(lián)。

(2)建筑反映了人們的生活模式。

丘吉爾有句名言:“人創(chuàng)造建筑，建筑創(chuàng)造了人?！比丝偸且宰约旱睦硐肽Ｊ絹斫ㄔ旆孔?，并改造其周圍的環(huán)境。然而，一旦建成，它就反過來制約著人。例如:北京四合院是中國傳統(tǒng)家庭“兒世同堂”理想的產(chǎn)物，它反過來肯定和強化那種“忠孝”的倫理思想。洛杉磯那無節(jié)制擴散的獨戶住宅，正是那種以小企業(yè)為單位的“無中心即多中心”的布朗分子運動式經(jīng)濟關系的典范。

(3)建筑有自己的語言體系，開拓了一條人際對話的重要渠道。

和其他語言一樣，掌握建立在索緒爾現(xiàn)代語言學基礎之上的建筑語言(詞匯、句法、修辭、詩意、比喻、隱喻、語境(文脈)、深層結構等概念)可以極大地幫助我們通過對城市和建筑的閱讀加深對一個民族或一個地域整體化的了解。如阿拉伯的拱券、印度的奢堵波、中國的曲線屋頂、法國的芒薩屋頂?shù)榷籍a(chǎn)生于本地區(qū)的自然和人文條件，并且和口語、文字一起構成了本民族或地域的獨特的表述和交互手段。在美國建筑師D里布斯金設計的猶太人博物館中，他運用解構主義作了一個折線形的平面。他的理論是:既然猶太人本來是混居在柏林各地，與其他德國人成為一個整體，而希特勒偏要“解構地”把他們挑出來予以消滅，那么，現(xiàn)在興造的猶太人博物館，也就如實用解構手法來表現(xiàn)這一段極端反理性的歷史。 轉貼于 (4)建筑的營造方式和職業(yè)特點，構成了社會運行中的一種有特殊規(guī)律的經(jīng)營文化，也在一定范圍內制約了社會的人際關系。

建筑業(yè)是社會的重要支撐經(jīng)濟，它涉及多個社會職業(yè)和科學學科，有著獨特的運行方式和經(jīng)營模式。封建社會中的師徒制、資本主義社會中的合同制以及我國計劃經(jīng)濟時期的分工合作制等，都構成了一種隸屬于社會運行方式的經(jīng)營文化和人際關系。

在古希臘，人們把“建筑”稱為architecture，也就是“最高’(arch-)的“技術”(tec-)意思?，F(xiàn)在我們都還能知道希臘古老建筑遺跡的設計師的名字，而在世界上有最秀美建筑的中國，它們的設計者或營造師，除了個別的魯班、喻皓之外，就像《紅樓夢》中寫到大觀園的營造時，說到“全虧一個老明公號山之野者，一一籌劃起造”一樣，被埋沒在荒野之中。自今，我國的建筑師還沒有充分地被社會和公眾所理解。我們應當更多地宣傳建筑師使人居環(huán)境(包括自然的、人造的和文化的環(huán)境)的設計師。社會應當更關懷建筑師的創(chuàng)造性勞動，為他們提供一個更好的創(chuàng)作環(huán)境。

3結語

以上四個方面:價值觀、生活方式、語言系統(tǒng)和運作關系，是我們領會建筑文化，理解城市形態(tài)和性格的主要內容。

第3篇：現(xiàn)代文化理論論文范文

現(xiàn)代化文明監(jiān)獄是以現(xiàn)代化的監(jiān)管改造設施和健全的獄政制度為基礎，依法對罪犯實施科學、文明管理和改造的社會主義監(jiān)獄。創(chuàng)建現(xiàn)代化文明監(jiān)獄，必須以良好的獄內監(jiān)管秩序和改造環(huán)境及有效的獄政管理活動來保障。

一、監(jiān)獄管理標準化的具體內涵

標準化是近代一門新興學科。它的形成和發(fā)展是和現(xiàn)代化生產(chǎn)的迅速發(fā)展密切相關，并且日益顯示出它的重要性。美國人泰勒在1911 年提出了以標準化為基礎的科學管理方法（亦稱“泰勒制”），其主要內容是：工人利用標準條件，根據(jù)操作標準進行標準作業(yè)，完成按標準時間計算出來的生產(chǎn)定額，超額者獎勵，完不成定額者受罰。“泰勒制”的推廣極大地提高了企業(yè)的勞動效率和企業(yè)管理水平。當前國際經(jīng)濟領域流行一種說法：“三流的企業(yè)做產(chǎn)品，二流的企業(yè)做品牌，一流的企業(yè)做標準”。當前，標準化建設已經(jīng)滲透到國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的方方面面，標準化建設從工業(yè)領域向農業(yè)、商業(yè)、服務業(yè)、金融業(yè)和行政管理系統(tǒng)等領域拓展。

把標準化管理理念引入到監(jiān)獄管理領域是一次重大嘗試。推行監(jiān)獄管理標準化，就是要依據(jù)法律、法規(guī)和工作制度，將監(jiān)獄各項管理工作制訂量化考核標準，建立和完善監(jiān)獄管理工作的指標體系和標準化體系，把標準化、制度化、規(guī)范化融于實際工作流程中，避免執(zhí)法的隨意性和主觀性，從而實現(xiàn)監(jiān)獄管理的轉型升級。監(jiān)獄管理標準化必須體現(xiàn)以下特征：

1、科學性。實現(xiàn)監(jiān)獄管理標準化，既是監(jiān)獄法治化進程的內在要求，又是衡量監(jiān)獄正規(guī)化建設的重要參數(shù)。因此，在監(jiān)獄管理標準化體系中的各項標準，要采用最先進的科學技術和方法，把能促進監(jiān)獄管理、提高改造質量和強化監(jiān)獄職能的最佳方案納入標準中去，并隨著管理手段現(xiàn)代化的發(fā)展而不斷完善和提高，使監(jiān)獄管理標準化活動始終保持科學性和先進性。

2、導向性。確立標準是監(jiān)獄管理標準化的起點。標準一旦確立，就對監(jiān)獄管理活動所指向的預期效果具有導向、激勵和評價作用。監(jiān)獄管理標準化活動，既是在原有基礎上不斷總結和完善，又是今后一個時期新的目標和要求，它通過總結過去的實踐，設計未來的目標，科學地確定總體標準，分層次、分等級地確定各科室、各專業(yè)、各職位的分項標準，并以縱橫交錯的網(wǎng)絡方式連結和協(xié)調總標準與分標準之間的功能，構成一個彼此協(xié)調、相互支持的標準系統(tǒng)和標準網(wǎng)絡矩陣，引導監(jiān)獄每個職位角色將注意力集中于實現(xiàn)標準上，使監(jiān)獄的工作秩序、改造質量、管理效能和社會效益始于標準、終于標準。

3、實踐性。在監(jiān)獄管理標準化的全過程中，貫徹標準、實踐標準是關鍵。監(jiān)獄管理標準化的實踐性包含三個方面：一是制定、頒布的標準必須符合實際，具有可操作性。二是標準化的效果只有標準實施以后才能獲得，沒有付諸實踐的標準只能是一紙空文。三是標準的準確性必須由實踐來檢驗，只有經(jīng)過實踐才能不斷完善標準和迅速建構標準化體系。如果實踐標準的環(huán)節(jié)中斷了，標準的循環(huán)發(fā)展過程也就中止了。

4、協(xié)同性。監(jiān)獄各執(zhí)法崗位彼此間縱橫交錯，構成監(jiān)獄的動態(tài)工作系統(tǒng)。其協(xié)同性主要體現(xiàn)為: 一是制定和實施標準既要考慮和兼顧到各部門、各崗位的特點，又要從整體出發(fā)，建立起相互依賴和支持、整體聯(lián)動和制約的群體標準化體系；二是監(jiān)獄各部門和崗位的分項標準，都是監(jiān)獄管理標準化體系的組織部分，必須服務于總標準；三是要做好監(jiān)獄各部門和職業(yè)角色之間的協(xié)調工作，合理地分解和量化分項標準，使所有人的活動都在期望的規(guī)范之中，實現(xiàn)管理標準化活動的同步化、和諧化與整體化。

5、權變性。在實施標準的過程中，隨著主客觀環(huán)境條件的變化，監(jiān)獄工作者要不斷追蹤標準，及時修正標準，使標準在反饋調控中日漸規(guī)范和科學。監(jiān)獄各項標準只有通過不斷的制定、頒布、實施、反復修訂、再實施的循環(huán)往復過程，才能最終形成真正科學嚴謹?shù)谋O(jiān)獄管理標準化體系。

二、 監(jiān)獄管理標準化與管理正規(guī)化的關系

監(jiān)獄管理正規(guī)化轉型就是要通過強化監(jiān)獄一切工作的法律、法規(guī)、工作制度或公認標準管理，在管理效果上實現(xiàn)監(jiān)獄設施完善、裝備先進、法制健全、執(zhí)法公正、管理文明、改造手段科學、隊伍素質過硬、物質保障有力。其基本要求是：監(jiān)獄的各項工作依法依規(guī)制定建立相應的標準，嚴格按照標準管理。從哲學層面分析和考量監(jiān)獄管理標準化與監(jiān)獄管理正規(guī)化轉型，二者主要有以下幾種關系；

1、管理標準化與管理正規(guī)化是現(xiàn)象與本質的關系。管理正規(guī)化是通過監(jiān)獄各項工作的標準化運作體現(xiàn)和反映出來。離開了管理標準化建設，監(jiān)獄管理正規(guī)化將成為空中樓閣；管理標準化是監(jiān)獄管理正規(guī)化轉型的顯現(xiàn)，是服從和服務于這個中心的。管理標準化是監(jiān)獄管理工作轉型升級在每個具體執(zhí)法環(huán)節(jié)和執(zhí)法管理流程的具體顯現(xiàn)。

2、管理標準化與管理正規(guī)化是局部與整體的關系。一切事物都是由各個局部構成的有機聯(lián)系的整體。管理標準化是從微觀的角度，以監(jiān)獄管理各個環(huán)節(jié)為著眼點，以推進監(jiān)獄獄政管理、生產(chǎn)勞動、教育改造、生活衛(wèi)生等各項工作標準化為著力點，通過制定崗位標準和工作標準，促進監(jiān)獄各項具體管理環(huán)節(jié)的標準化進程。管理正規(guī)化從宏觀的角度，著眼于監(jiān)獄管理的整個領域，強調全盤考慮，從宏觀的角度探索監(jiān)獄管理的轉型升級。

3、管理標準化

與管理正規(guī)化是量變與質變的關系。量變是質變的前提基礎和必要準備，質變是量變的必然結果。管理標準化是監(jiān)獄管理工作轉型的量變，而管理正規(guī)化是監(jiān)獄管理工作轉型的質變。管理標準化是管理正規(guī)化的前提基礎和必要準備，是實現(xiàn)監(jiān)獄正規(guī)化的有效途徑。監(jiān)獄管理正規(guī)化是旗幟，是方向，是管理標準化的必然結果。管理標準化達到一定程度實現(xiàn)質的飛躍就是實現(xiàn)管理工作正規(guī)化。監(jiān)獄管理正規(guī)化建設不能一蹴而就，只能通過管理標準化的量變過程來逐步實現(xiàn)。

三、推進管理標準化建設的具體途徑

1、科學設置崗位是前提和基礎。要實現(xiàn)監(jiān)獄管理標準化，工作崗位設置標準化是前提和基礎。換言之，要把警力資源配置從傳統(tǒng)人事管理向現(xiàn)代人才資源開發(fā)管理轉化，做到人盡其才。要對監(jiān)獄內部人力資源的獲取、整合、激勵、使用與增減進行統(tǒng)一管理，從執(zhí)法管理崗位設置、崗位人員資格、工作內容、職責與權限、檢查與考核等方面制定嚴格標準，特別是要量化工作內容，明確崗位職責，強化考核和獎罰，以實現(xiàn)人力資源最大化。同時，要對專業(yè)技術崗位的層級、比例、結構、程序等問題在充分調研的基礎上科學設置，逐步建立與職務崗位相對應的崗位薪酬制度，完善警察津貼制度，最大限度地調動警察的工作積極性。

2、加強警察隊伍專業(yè)化建設是關鍵。警察隊伍專業(yè)化建設是監(jiān)獄管理標準建設的關鍵因素。加強警察隊伍專業(yè)化建設，應從以下幾方面下功夫；一是加強專業(yè)技術人才隊伍建設。在監(jiān)獄警察招錄中，要結合警察隊伍的現(xiàn)狀，分析隊伍結構的現(xiàn)實優(yōu)勢、潛在優(yōu)勢和存在不足，根據(jù)實際發(fā)展要求和未來發(fā)展需要，確定招錄警察的學歷、專業(yè)和技能。二是加大分類培訓力度，完善專業(yè)技術人才管理模式。樹立大教育、大培訓的觀念，結合崗位需要和警察個體狀況，建立警察個別培訓教育檔案，建立一套系統(tǒng)性、針對性、吸引力和強制性兼容的知識更新和技能培訓制度，將“統(tǒng)一規(guī)劃、分類指導、歸口管理、分級實施”的培訓工作體制貫徹到位；本著“干什么、學什么；缺什么、補什么”的原則，廣泛開展業(yè)務知識和實用技能培訓，著重培養(yǎng)警察的履職能力，實現(xiàn)警察隊伍整體專業(yè)素質的跨越。三是建立健全專業(yè)技術人才激勵成長機制。建立健全警察崗位考核制度，將崗位考核成績與年度評優(yōu)、津貼發(fā)放、職務晉升掛鉤；建立專業(yè)技術人才的正常晉升機制，建立專業(yè)人才庫，逐步形成鼓勵成才、促進成才的長效工作機制。

第4篇：現(xiàn)代文化理論論文范文

1、經(jīng)濟管理的概念分析。經(jīng)濟管理是一門綜合性的管理學科，是因為它能實現(xiàn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化。一個社會的發(fā)展由許多方面來體現(xiàn)，其中社會經(jīng)濟的發(fā)展是主要體現(xiàn)社會的總體狀況。社會經(jīng)濟要靠經(jīng)濟管理來實現(xiàn)，經(jīng)濟管理在社會經(jīng)濟發(fā)展中的角色很重要，沒有扎實的經(jīng)濟管理體系就不可能談上社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

2、經(jīng)濟管理現(xiàn)代化的概念。何為現(xiàn)代化？經(jīng)濟管理的現(xiàn)代化是指什么是我們要解決的問題。為了更好地服務于社會主義經(jīng)濟建設，經(jīng)濟管理在其模式、思維和方法等方面都向現(xiàn)代化發(fā)展。當今社會的經(jīng)濟管理體系在不斷地發(fā)展并改善，這樣下去就產(chǎn)生現(xiàn)代化的經(jīng)濟管理，就能夠更好地符合社會經(jīng)濟的發(fā)展需求。

3、經(jīng)濟管理與現(xiàn)代化。伴隨著我國經(jīng)濟的飛快地發(fā)展經(jīng)濟管理出現(xiàn)了民主化的、網(wǎng)絡化的、人性化的、扁平化的現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢。經(jīng)濟管理現(xiàn)代化已經(jīng)成為我國人們都在關注并重視的問題，是因為經(jīng)濟管理現(xiàn)代化的發(fā)展速度快，實現(xiàn)科學有效的經(jīng)濟管理現(xiàn)代化是國民經(jīng)濟發(fā)展的核心。有現(xiàn)代化的驅動經(jīng)濟管理才能夠符合社會經(jīng)濟的發(fā)展需求，因此，經(jīng)濟管理與現(xiàn)代化不能分開，現(xiàn)代化的經(jīng)濟管理體系是國民經(jīng)濟發(fā)展的必要因素。

二、經(jīng)濟管理發(fā)展的新趨勢

1、以人性化的管理思維優(yōu)化管理制度。經(jīng)濟管理模式在國民經(jīng)濟的發(fā)展中扮演的角色不可替代，尤其是科學、有效的經(jīng)濟管理模式是國民經(jīng)濟發(fā)展的必要因素。我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理模式強調速度，只著重企業(yè)的效益，沒有重視作為生產(chǎn)本質的工作人員。經(jīng)濟管理發(fā)展的新趨勢已經(jīng)形成以人為本的管理思維，要求在工作中分析員工的生理、心理、日常生活情況等各方面的因素。采取這樣的經(jīng)濟管理思維，能夠激勵員工的工作態(tài)度，自然而然調動他們的積極性、創(chuàng)造性和主動性。經(jīng)濟管理發(fā)展的這種新趨勢能夠彌補傳統(tǒng)管理模式的不足之處，為達到最終工作目標做鋪墊，使員工全身心地投入到工作當中，從而提高企業(yè)和組織的利潤效益。

2、民主化的管理方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理體系很少見到民主化的痕跡，幾乎談不上民主化的管理方式，現(xiàn)在企業(yè)與組織的經(jīng)濟發(fā)展要求民主化的經(jīng)濟管理方式。將民主化深入到現(xiàn)在的經(jīng)濟管理模式，能夠實現(xiàn)領導和下屬之間關系的透明，避免發(fā)生貪污受賄等不良后果的發(fā)生。企業(yè)和組織針對一名人員任命上的正確與否必須要進行民主化的判斷，需要花幾天的時間來做出民主化的決策。如果不花時間去判斷基層人員的任命情況，可能要對企業(yè)的未來產(chǎn)生不良影響，使企業(yè)的利潤效益受到很大的損失。因此，為了使企業(yè)獲取最大的利益，關鍵在于花時間來判斷基層人員是否勝任其現(xiàn)在的工作，這樣就能夠實現(xiàn)企業(yè)的核心價值。

3、以客戶為導向的新趨勢。傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理主要追求高科技，以技術為企業(yè)的導向，這樣的經(jīng)濟管理體系必然會導致賣方市場的格局惡化。市場經(jīng)濟競爭日益激烈的當今市場經(jīng)濟要求客戶為導向，使賣方市場主導的企業(yè)格局轉變成以消費者為主導的買方市場。買方市場來主導企業(yè)與企業(yè)，組織與組織之間的競爭是現(xiàn)代經(jīng)濟管理發(fā)展的必然結果，買方市場變成企業(yè)與組織實現(xiàn)其最終目的的把柄。每一個企業(yè)都在使用高科技，高技術的當今社會上企業(yè)和組織向創(chuàng)造價值只能由買方市場來決定，因此，必須要以客戶為導向，從消費者的需求出發(fā)，把握買方市場的情況，針對買方市場的狀況來采取行動。這樣才能為企業(yè)和組織創(chuàng)造最大利潤，使企業(yè)與組織達到最終目標。

4、網(wǎng)絡式的溝通方式。21世紀是信息時代，人們都在使用便捷的溝通方式，網(wǎng)絡是社會溝通方式的最便捷的途徑之一?，F(xiàn)代化的經(jīng)濟管理需要更快更好的進行企業(yè)與基層人員的內部聯(lián)系，需要更迅速地完成任務，從而達到企業(yè)與組織的最終目的。網(wǎng)絡式的溝通與交流方式更滿足企業(yè)和組織的需求，更容易解決在內部產(chǎn)生的每一個問題。網(wǎng)絡式交流不僅有利于企業(yè)內部聯(lián)系，也有利于企業(yè)的每一個人能夠獲取更多的信息，使信息更廣泛的進行傳播。網(wǎng)絡式的溝通方式是經(jīng)濟管理的現(xiàn)代化表現(xiàn)，使企業(yè)的和組織的內部工作進行的更加順利并有效。

5、團隊協(xié)作精神的培養(yǎng)及發(fā)展。經(jīng)濟管理現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢還體現(xiàn)在團隊協(xié)作精神的培養(yǎng)上，強烈的團隊協(xié)作精神是現(xiàn)代化經(jīng)濟管理體系的重要特色。對于一家企業(yè)團隊協(xié)作精神是企業(yè)發(fā)展的重要核心，團隊協(xié)作精神的重要性在經(jīng)濟管理體系中什么都無法替代，因此團隊協(xié)作精神是企業(yè)與組織發(fā)展的重要部分。企業(yè)與組織為了獲取更大的利益和實現(xiàn)自身價值必須要重視培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，只要團隊協(xié)作企業(yè)與組織才能創(chuàng)造更大的價值，達到企業(yè)與組織的最終目標。

三、結語

第5篇：現(xiàn)代文化理論論文范文

[關鍵詞] 禮品包裝設計 文化形態(tài) 文化結構

禮品是人類美好情感的精神載體,是友誼和情感交流的紐帶，它傳遞著人與人之間的親請、友情、愛情以及各種復雜的情感,表達了人們對人性的贊美、對道德的詮釋、對美的追求、對誠的態(tài)度。如中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)，還有源于西方的許多節(jié)日圣誕節(jié)、情人節(jié)、母親節(jié)等。正因為如此,禮品已成為古往今來的重要商品，它所體現(xiàn)的精神價值遠遠超過商品本身的物質價值，而作為傳遞和承載人們情感的媒介――禮品包裝起著舉足輕重的作用，它是指為了滿足消費者在社會交際中，對表示心意而饋贈的禮品所進行的特別包裝，是現(xiàn)代包裝體系中的一個重要組成部分。當然，我們今天所說的禮品包裝設計，并非單指某一特定的領域，如紀念品的包裝就應溶入到商品包裝的全部領域，也包括食品包裝、酒包裝、土特產(chǎn)品包裝、工藝品包裝、服飾包裝、化妝品包裝等。

當今隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高、生產(chǎn)社會化日益沖出國界向全球化發(fā)展、人類生活水平不斷向高檔次、高品位邁進,人們對商品包裝設計的科學化、藝術化和合理化的要求也越來越高，所以禮品包裝設計的發(fā)展，必須也要具有深厚的文化底蘊才能取得長足地發(fā)展，正如著名文化人類學家馬林洛夫斯基說過“在人類社會生活中,一切生物的需要已轉化為文化的需要”?，F(xiàn)代禮品包裝設計正是因為其特殊性,成了一門以文化為本位,以生活為基礎，以現(xiàn)代為導向的藝術設計學科。因此，我們無論是在理論上，還是在實踐中都應把禮品包裝設計作為一種文化形態(tài)來對待。

一、文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物資財富和精神財富的總和，為現(xiàn)代禮品包裝設計提供智力支持和基礎性作用

文化可以說包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的萬事萬物，以及基于這些方面所形成的各種觀念。伴隨著科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高及文化的進步，對禮品包裝設計文化的沖擊力也越來越強，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、價值、思維、審美、道德倫理、民族心理觀念等各個方面。它是禮品包裝設計文化的靈魂，并由此規(guī)定自己的發(fā)展規(guī)律，吸收、改造或排斥異質文化的要素，左右設計文化的發(fā)展趨勢。作為禮品包裝設計典范的酒類包裝就充分體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝設計的文化觀，我國的酒類包裝文化早在周代就已經(jīng)形成，漢以后又得到了不斷的豐富和發(fā)展，是世界三大酒類包裝文化古國之一。經(jīng)歷了數(shù)千年的滄桑巨變后，現(xiàn)今仍然以精湛的工藝、獨特的風格和最大的銷量而馳名世界，并以其悠久的歷史、博大精深的內涵在世界酒類包裝文化之林中獨領。作為特殊形態(tài)的禮品，具有很廣泛的社會性和民族性，蘊藏著豐富的內涵，有著深厚的社會基礎、鮮明的民族特色和持久的生命力。在眾多的酒類禮品包裝設計中不乏漂亮大方、出類拔萃，透明的玻璃質地，陶釉的光彩照人，粗粗動人的“身段”（造型）更是藏而不露，“深閨待字”（待售），當然，其中不少酒類禮品包裝一律都是幾何圖形，塊面分割，或者是金板紙加產(chǎn)品的品名，這種形式也無可厚非，但缺少了自身產(chǎn)地的特點，體現(xiàn)不出當?shù)氐奈幕卣?。隨著全球的溝通和激烈的競爭，只有越具有文化化、個性化、地方化、民族化、人性化的包裝才更具有國際化，才能被世人所認同，如酒盒上有杏花村；景陽崗酒的武松打虎；宋河糧液上的清明上河圖；三峽醇包裝上的長江三峽圖，皆有畫龍點睛之妙，茅臺酒沿用的是老包裝，一兩百年都是一直用這種包裝形式，而名牌包裝，它的包裝形式本身就具有地方的文化特色，反映了山區(qū)人的樸實、豪放的性格，也將中國現(xiàn)代的禮品包裝推向了發(fā)展的高峰。

二、現(xiàn)代禮品包裝設計文化的時代性和民族性，構成了包裝設計文化的社會屬性和本質屬性

德國古典哲學家黑格爾曾經(jīng)說過，每種藝術作品都屬于它的時代和它的民族，而包裝作為一種特殊的文化現(xiàn)象，同其他藝術作品一樣，也應當屬于它的時代性和民族性。在包裝設計領域里，不論是國外還是國內都應當充分發(fā)揚自己的民族特色，建立起具有本土文化特色的現(xiàn)代設計，例如中秋佳節(jié)的月餅禮盒包裝，中秋佳節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它的包裝所傳達的語言就必須具有中華民族傳統(tǒng)文化的特色。只有民族的才是世界的，在現(xiàn)代商品包裝設計中，除了吸收國外的先進設計理念與科學技術外，繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)藝術風格同樣具有重大的現(xiàn)實意義。我國是一個有著悠久文化歷史的文明古國，民族化的東西很多，民族個性彰顯，如果能充分發(fā)掘我國的民族文化遺產(chǎn)，必將大幅度地推動我國禮品包裝設計的發(fā)展與進步。入世以來我國商品包裝面臨著前所未有的機遇，同時也面臨著更加嚴峻的挑戰(zhàn)，在禮品包裝設計中，我們只有在弘揚本土文化的基礎上結合現(xiàn)代設計理念，在民族化特色上與國際接軌，才能利于我國禮品包裝設計持續(xù)、健康、穩(wěn)定地發(fā)展。

世界上的每一個民族，由于受到不同的自然條件和社會條件的制約，形成了各民族不同的語言、習慣、風俗、道德、思維、價值和審美觀念等，因而也就必然形成了與眾不同的民族文化。而包裝設計文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設計文化結構的觀念層面上，反映了整個民族的心理共性，不同的民族，不同的環(huán)境造就了不同的文化觀念，而這些不同的文化觀念被直接或間接地表現(xiàn)在自己的設計活動和產(chǎn)品中,如德國包裝設計的科學性、邏輯性和嚴謹性的造型風格；日本的包裝造型新穎、靈巧、輕薄玲瓏而又充滿人情味的特點；意大利包裝設計的優(yōu)雅與浪漫情調等等，這些無不誕生于他們的不同民族文化觀念的氛圍中，再如中國包裝設計風格上的平穩(wěn)、圓滿寓意和形式上的完整性、對稱性，也正是我國人民內心的心理特征和相對保守的社會意識,以及中國民族文化特色的折射。 而包裝設計文化的時代性，主要反映在包裝設計文化的組織制度和物質外層上，設計是緊隨時代重在觀念。在經(jīng)濟全球化、科技迅猛發(fā)展的今天，社會觀念已發(fā)生了根本的改變，尤其是信息的廣泛而高速地傳播，開放的觀念激蕩愈趨激烈，社會結構與價值觀念、審美觀念等的多元化、人與人交往的頻繁、社會及人要求的不斷增加，工業(yè)文明的異化所帶來的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機，面對這一切我們是否能適應它、利用它、使包裝設計成為該時代的產(chǎn)物，這已成為當今設計師的重要任務。

三、作為文化和情感載體的現(xiàn)代禮品包裝設計應以刺激消費者的強烈購買欲望為其出發(fā)點和基本準則

能否激發(fā)消費者的購買欲望，是評價禮品包裝設計成敗的最重要標準之一。消費者的認可與購買是對禮品包裝設計成功與否的標準，要想達到這一目標，設計者必須充分考慮包裝的商業(yè)性、工藝性、藝術性、心理性等各方面的因素,本著“實踐―設計―再實踐―再設計”的科學設計原則,從實際出發(fā),立足市場,使現(xiàn)代禮品包裝設計得到越來越多的消費者的接受與認可。

同時,包裝是現(xiàn)代禮品生產(chǎn)和營銷最重要的環(huán)節(jié)之一,包裝的優(yōu)劣直接關系到禮品在市場流通中的價值，而現(xiàn)代禮品包裝正以其簡單、明了的造型成為禮品不可或缺的重要組成部分,它包括商場銷售性禮品、饋贈紀念性禮品包裝、通用裝飾性禮品包裝等。包裝不僅賦予了禮品獨特的個性，而且也為禮品建立了完美的視覺形象，當前的包裝已經(jīng)成為禮品生產(chǎn)廠家和經(jīng)銷商一種最直接的競銷手段。隨著我國入世的不斷深入,禮品包裝設計的必要性和重要性日漸突現(xiàn),人們不斷深刻體驗到在經(jīng)濟全球化的今天，只有精美的禮品包裝和優(yōu)質的產(chǎn)品才能受到廣大消費者的關注和青睞，才能夠對消費者的視覺和心理都形成強大的沖擊力、才能夠激起消費者強烈的購買欲望、才能夠在激烈的市場競爭中獲得一席之地。

總之，未來的禮品包裝設計要取得發(fā)展必須充分發(fā)揮現(xiàn)代科學技術、審美意識、營銷策略等文化要素的支持作用。面對當前激烈的市場競爭，禮品包裝設計已不僅僅局限于核心產(chǎn)品和產(chǎn)品實體了，而且更強調具有高附加價值的包裝設計，因此，只有包裝設計工作者具有較高的科技水平、敏稅的市場洞察力、豐富的想像力和大膽創(chuàng)新精神，才能在發(fā)展我國未來的禮品包裝設計事業(yè)中做出無愧于時代的貢獻。

參考文獻:

[1]論文化底蘊對現(xiàn)代包裝設計的影響.省略

[2]陳天華:略論現(xiàn)代商品包裝設計.省略

[3]酒類包裝設計分析.news.省略

[4]鄔 帆著:時尚禮品包裝.廣西科學技術出版社,2001年9月

第6篇：現(xiàn)代文化理論論文范文

一、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟管理模式的規(guī)范化過程中存在的問題

企業(yè)在進行經(jīng)濟管理規(guī)范化忽視企業(yè)經(jīng)濟管理觀念的轉變問題過程中會遇到諸多問題。一是企業(yè)經(jīng)濟管理觀念的轉變問題。目前，大部分的企業(yè)管理者，片面地認為經(jīng)濟管理只是一種管理理論，在具體的管理過程中沒有將相關的經(jīng)濟管理措施貫徹落實到實處。有的企業(yè)甚至沒有制訂相關的的經(jīng)濟管理準則以及相關的經(jīng)濟管理理論。二是相關的經(jīng)濟管理制度的缺失問題。有的企業(yè)雖然制訂了相關的經(jīng)濟管理制度，也根據(jù)這些經(jīng)濟管理制度制訂了一些可行的具體措施，但是沒有做好工作實施后的監(jiān)控工作；.有的企業(yè)制訂的經(jīng)濟管理制度與企業(yè)自身的發(fā)展以及企業(yè)的特征不相適應，經(jīng)常出現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟管理制度改善的速度與企業(yè)的發(fā)展速度不相一致；有的企業(yè)的經(jīng)濟管理制度的完善速度比企業(yè)的發(fā)展速度還快，導致大量資源的浪費等，上述企業(yè)經(jīng)濟管理過程中存在的問題，嚴重制約了企業(yè)的發(fā)展。

二、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟管理模式的規(guī)范化

1.創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)濟管理觀念

轉變企業(yè)的經(jīng)濟管理觀念是實現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟管理規(guī)范化的關鍵。在企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中，需要將企業(yè)的經(jīng)濟管理觀念貫徹落實到實處，加深每位員工對企業(yè)經(jīng)濟管理觀念的深刻理解，在企業(yè)的內部營造一種良好的經(jīng)濟管理氛圍，增強企業(yè)的凝聚力。創(chuàng)新企業(yè)的經(jīng)濟管理觀念，需要從戰(zhàn)略觀念以及危機觀念兩個方面出發(fā)，在進行創(chuàng)新戰(zhàn)略觀念的過程中，對企業(yè)的傳統(tǒng)競爭和運營模式上進行改革完善，加強企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的全局性和科學性。在創(chuàng)新企業(yè)的危機觀念的過程中，企業(yè)需要加強對危機觀念的重視程度。由于每個階段，企業(yè)的危機觀念的管理模式不一樣，因此，企業(yè)的規(guī)模越大，越需要注重培養(yǎng)危機觀念以及風險意識。

2.加速進行企業(yè)經(jīng)濟管理體系的建立

建立完善的企業(yè)經(jīng)濟管理制度，有助于優(yōu)化企業(yè)的經(jīng)濟組織結構，對企業(yè)的人員進行合理配置，加強企業(yè)經(jīng)濟管理人員的配置提高企業(yè)的經(jīng)濟管理水平。在進行企業(yè)經(jīng)營管理中，由于企業(yè)的高層管理者是整個經(jīng)濟管理活動的指揮者，所以，企業(yè)管理者的個人經(jīng)濟管理能力直接決定著企業(yè)的經(jīng)濟管理水平。在建立完善的企業(yè)經(jīng)濟管理體制過程中，企業(yè)的高層管理人員需要對與企業(yè)的經(jīng)濟管理相關的制度和法規(guī)進行詳細地分析，做好企業(yè)的經(jīng)濟管理活動的組織工作，對企業(yè)的經(jīng)濟管理活動做好整體規(guī)劃。加強對企業(yè)下級的經(jīng)濟管理人員行為的監(jiān)督，保證企業(yè)經(jīng)濟管理活動的有效進行，不斷促進企業(yè)經(jīng)濟管理體制的完善工作。

3.加強企業(yè)信息化管理工作

經(jīng)濟的發(fā)展離不開科技的支持，在這個信息化時代，企業(yè)的經(jīng)濟管理就需要充分發(fā)揮信息化優(yōu)勢，將管理環(huán)節(jié)納入信息系統(tǒng)中，通過信息技術實現(xiàn)對經(jīng)濟的科學管理，并建立適當?shù)慕?jīng)濟數(shù)據(jù)系統(tǒng)，對數(shù)據(jù)進行不定期分析，以此增加企業(yè)的綜合競爭力，提高企業(yè)的經(jīng)濟效益。經(jīng)濟管理信息化是企業(yè)管理的重要發(fā)展方向，企業(yè)必須利用科學技術對經(jīng)濟管理方法進行創(chuàng)新，增強企業(yè)的競爭力。實現(xiàn)經(jīng)濟管理的信息化，也是企業(yè)的發(fā)展要求。經(jīng)濟管理需要深度改革，當前我國企業(yè)隨著信息化技術的不斷發(fā)展，企業(yè)內部的改革不斷深入，絕大多數(shù)企業(yè)的管理模式正在向創(chuàng)新管理方面邁進。

三、結語

第7篇：現(xiàn)代文化理論論文范文

關鍵詞：土地制度家庭承包制土地股份投包制創(chuàng)新

21世紀上半葉，中國將完成農業(yè)的現(xiàn)代化改造。隨著現(xiàn)代化程度的提升，現(xiàn)代農業(yè)對規(guī)模經(jīng)濟的要求與現(xiàn)行分散承包的土地制度之間的矛盾將日漸加劇。如何通過現(xiàn)行土地制度的創(chuàng)新加速我國農業(yè)現(xiàn)代化進程，是一個具有重要意義的研究課題。

一、土地制度創(chuàng)新的約束條件和方向選擇

土地制度不是某種因素、某種力量作用的簡單函數(shù)，它是某個特定時期特定政治、經(jīng)濟及社會諸多因素共同作用的產(chǎn)物。土地制度創(chuàng)新必須充分考慮到制約其生成的種種條件。制約我國當前土地制度創(chuàng)新的主要條件有：

第一、我國是社會主義性質的國家，生產(chǎn)資料的公有制始終被認為是決定經(jīng)濟社會主義性質的基礎。由于土地的特殊重要性，決定了土地制度不僅是農業(yè)部門最重要的制度安排，而且是整個社會經(jīng)濟制度最基本的方面。特別是對于那些農業(yè)比重還很高甚至是國民經(jīng)濟主體的發(fā)展中國家來說，土地制度更成為整個經(jīng)濟制度的基礎和核心。鑒于我國整體經(jīng)濟性質和土地制度在整個經(jīng)濟制度安排中的重要地位，現(xiàn)階段土地制度的創(chuàng)新不能也不應當越出公有制的框架。

第二、從總體技術特征來看，我國尚處于從傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)的過渡階段，廣大中、西部地區(qū)，傳統(tǒng)農業(yè)的特征還相當明顯。全社會70％左右的人口仍然要依靠這個最原始產(chǎn)業(yè)提供生存保障，近50％的社會勞動人口仍然只能從農業(yè)中得到就業(yè)機會。根據(jù)馬克思生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力性質的原理，現(xiàn)階段土地制度安排必須與農業(yè)發(fā)展過度性階段的生產(chǎn)力水平相適應，而不能超越農業(yè)發(fā)展階段去建構現(xiàn)代農業(yè)階段的先進的

土地制度模式。

第三、農業(yè)現(xiàn)代化是我國農業(yè)發(fā)展追求的而且是希望盡早實現(xiàn)的目標，現(xiàn)階段土地制度安排應有利于將農業(yè)生產(chǎn)導向現(xiàn)代化目標。鑒于龐大的人口基數(shù)和不斷增長的人口壓力，以及工業(yè)化加速導致農業(yè)資源的非農轉移，糧食安全問題已成為政府推動農業(yè)發(fā)展的首選目標。政府這一農業(yè)發(fā)展目標偏好，決定了它必然傾向于有利于上地產(chǎn)出率提高的土地制度選擇。增加農業(yè)生產(chǎn)收人，縮小農業(yè)生產(chǎn)與非農生產(chǎn)之間的利益差距，是農民從事農業(yè)生產(chǎn)所追求的最現(xiàn)實的目標。上地制度的設計必須有利于滿足農民對收人增長目標的追求，這＃才能使農民成為推動農業(yè)發(fā)展最積極的力量。我國現(xiàn)階段土地制度的設計，既要有利于政府產(chǎn)量增長目標與農民收人增長追求之間的協(xié)調，又必須使它納人有利于推進農業(yè)現(xiàn)代化早日實現(xiàn)的長遠目標的軌道。

第四、一種土地制度是否合理有效，最終只能由農民在這種制度下的行為反映作出檢驗。一種可行的土地制度，不僅不能背離廣大農民的意愿，相反應當反映他們的利益要求。在我國農業(yè)發(fā)展現(xiàn)階段，占有土地是廣大農民最基本的愿望，土地的流轉化程度低就是證明；產(chǎn)權不受侵犯是來自農民最強烈的呼聲，一個重要表現(xiàn)就是農民對過重負擔的抵制和抱怨；家庭經(jīng)營是最受農民歡迎的生產(chǎn)組織形式，改革前后農民截然不同的工作態(tài)度是最有力的說明。

土地產(chǎn)權制度的有效性，來自制度安排與其所對應的約束條件的協(xié)調性。針對不同的約束條件，只能實行不同的土地制度安排。我國新型土地產(chǎn)權制度，只能在上述約束條件給定的框架內生成，并且只能是這些條件的內在要求處在耦合和均衡狀態(tài)時的產(chǎn)物。上述約束條件給定的我國現(xiàn)階段土地制度的創(chuàng)新空間是相當狹小的。它們決定了我國土地制度創(chuàng)新只能沿著如下方向推進；（1）在土地集體所有制不變的前提下，尋求產(chǎn)權主體明確、產(chǎn)權權能完善的新型集體所有制實現(xiàn)形式。也就是說，雖然對現(xiàn)行土地集體所有制的改革是必要的，但這種改革最好是集體所有制的完善或新型集體所有制實現(xiàn)形式的建構，而不應是對集體所有制的替代。（2）在家庭經(jīng)營不變的基礎上探求土地資源有效配置方式和有利于農業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)的土地利用方式。家庭經(jīng)營方式的改變，不僅背離了廣大農民的意愿，也會使政府糧食總量增長目標至少經(jīng)受不確定性的風險。

二、土地股份投包制：新型土地制度模式的設計

在理論界提出的各種土地制度模式中，完善家庭承包制模式對現(xiàn)階段土地制度創(chuàng)新約束條件的考慮相對最為充分，因而它受到政府的推崇并成為我國現(xiàn)階段上地制度建構的主體模式。這一模式最積極的意義在于對家庭經(jīng)營方式的充分肯定。這種肯定首先源于推行改革20年來農業(yè)家庭經(jīng)營的成功實踐，并且可以從世界農業(yè)發(fā)展的普遍經(jīng)驗中獲得支持，同時現(xiàn)代產(chǎn)權理論和農業(yè)發(fā)展經(jīng)濟學中亦不乏理論依據(jù)。但是，家庭承包制完善模式的最大問題在于，它對傳體體制下形成的土地集體所有的權屬關系存在的固有缺陷采取回避態(tài)度，試圖繞過所有制通過經(jīng)營形式的改善來克服根源于所有制的產(chǎn)權缺陷。不可否認，這只能延緩和積累矛盾，不可能從根本上克服現(xiàn)有土地產(chǎn)權制度的不足進而刺激農業(yè)增長。

在現(xiàn)有土地制度創(chuàng)新模式中，土地股份合作制最具創(chuàng)新意義。一方面它在集體所有制或公有制的前提下比較好地實現(xiàn)了集體產(chǎn)權的明晰化，另一方面又為土地的集中和規(guī)?；?jīng)營提供了一條極富啟發(fā)性的思路；一方面它迎合了農民實實在在占有土地的愿望，另一方面又滿足了政府土地制度創(chuàng)新低政治風險的要求。不難分析，土地股份合制與我國現(xiàn)階段土地制度創(chuàng)新依賴的約束條件之間在很大程度上也是協(xié)調的，因而它的出現(xiàn)受到理論界和決策部門的高度關

注?，F(xiàn)有土地股份合作制探索反映出來的最突出問題，是存在著以合作化經(jīng)營或集體化經(jīng)營否定家庭經(jīng)營的傾向。盡管其出發(fā)點是試圖克服家庭分散承包帶來的規(guī)模不經(jīng)濟，但這種傾向還是值得認真反思的。因為農業(yè)中集體經(jīng)營的低激勵效應和高管理成本不制轉變?yōu)橥恋毓煞莨灿兄?，并把股份共有制視作集體所有制的新型實現(xiàn)形式。土地股份投包制提出的主旨在于消除一些土地股份合作制理論與實踐中的一個重要誤區(qū)，即忽視農業(yè)產(chǎn)業(yè)特性而試圖以集中化、統(tǒng)一化經(jīng)營取代農戶的個體經(jīng)營。因此，與土地股份合作制相比，土地股份投包制的突出特點，是試圖使家庭經(jīng)營方式在土地產(chǎn)權清晰健全、土地配置規(guī)模合理的基礎上繼續(xù)成為農業(yè)持續(xù)增長和農業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)的制度性保證。

三、家庭承包制向土地股份投包制的過渡

土地股份投包制設計的基本目標，是希圖在較易得到政府和農民雙方接受并支持的基礎上，建構起土地合理流轉和有效集中的機制，從而實現(xiàn)從傳統(tǒng)農業(yè)向現(xiàn)代農業(yè)的順利過渡。土地股份投包制的現(xiàn)代化指向和規(guī)模經(jīng)濟偏好決定了其建構的主要條件是，農村非農產(chǎn)業(yè)應有相當程度的發(fā)展，農業(yè)勞動力能夠實現(xiàn)較大規(guī)模的非農轉轉移，使目前緊張的人地關系與勞地關系得以改變。如果沒有二、三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展創(chuàng)造出相對寬松的人地比例關系，70％左右的農業(yè)人口依然凝固在農業(yè)上實現(xiàn)就業(yè)和維持生存及低水平發(fā)展，那么，以減小土地有效流轉阻力的土地股份化設計必然失去意義，以擴大農戶經(jīng)營規(guī)模的投包機制亦無發(fā)揮作用的可能。

土地股份投包制建構條件表明，目前我國大部分地區(qū)特別是二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后的中、西部地區(qū)，還不具備該模式普遍推行的條件。因此，上地股份投包制在我國的建構，第一，在時間上將是一個長期的過程，因為我國農業(yè)人口的比重還很高，農業(yè)人口的非農轉移任務還相當艱巨；第二，在空間上將由點到面逐步擴展，首先在二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快地區(qū)形成，然后隨著非農產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地域擴張而逐步推開；第三，在農業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略上，應把土地股份投包制的建立與加速二、三產(chǎn)業(yè)特別是農村非農產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結合起來。

土地股份投包制是土地制度變遷的目標模式，而這一制度變遷的起點則是現(xiàn)行的家庭承包經(jīng)營責任制。由于在土地所有制和經(jīng)營方式方面的一致，使得兩種制度模式之間能夠實現(xiàn)較好的銜接。其銜接過渡可以通過三個階段完成：

1、由農戶土地承包權向農戶土地股份所有權轉換階段。（1）認定目前集體土地按人均承包的合理性；（2）限定這種合理性的有效期限為截止目前，以后土地不再根據(jù)人口的變動而調整；（3）在承包權穩(wěn)定化的基礎上，賦予農戶對經(jīng)營的集體土地份額的股份所有權；（4）實行土地股份所有權和相應份額土地經(jīng)營權的統(tǒng)一，農戶可以直接經(jīng)營自己應占股份的土地。

2、股權與經(jīng)營權統(tǒng)一向股權與經(jīng)營權分離的轉換階段。在農村二、三產(chǎn)業(yè)獲得一定發(fā)展和非農就業(yè)機會增加的基礎上，確立股份共有土地的經(jīng)營數(shù)量下限，促成小規(guī)模經(jīng)營農戶在持有土地股權的條件下尋求農外就業(yè)和放棄經(jīng)營土地，將土地逐漸向少數(shù)種田能手手中集中。

3、股權與經(jīng)營權分離的完成階段，即社區(qū)農民股份共有上地的少數(shù)農戶規(guī)模經(jīng)營階段。這時，原大部分農民持有土地股權而在非農部門就業(yè)，少數(shù)農民通過竟包在完成農業(yè)稅和交納地租的基礎上實現(xiàn)土地規(guī)?；?jīng)營。

參考文獻

1、R．科斯等：《財產(chǎn)權利與制度變遷》，上海三聯(lián)書店，1994年。

2、D．諾斯：《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》，上海三聯(lián)書店，1994年。

3、V．奧斯特羅姆等：《制度分析與發(fā)展的反思》，商務印書館，1996年．

第8篇：現(xiàn)代文化理論論文范文

一、企業(yè)文化是企業(yè)管理的核心內容之一

管理是通過計劃、組織、控制、激勵和領導等環(huán)節(jié)來協(xié)調人力、物力、財力和信息等資源，以期更好地達到組織目標的過程?，F(xiàn)代管理理論認為，管理的對象包括人、財、物、信息、時間五個方面。其中，人在管理中具有雙重地位：既是管理者又是被管理者。管理過程各個環(huán)節(jié)的主體都是人，人與人的行為是管理過程的核心。

“以人為本”是現(xiàn)代企業(yè)管理發(fā)展的趨勢。企業(yè)文化管理正是順應這～趨勢而誕生的一種嶄新的管理理論，其中心思想就是。以人為本”。因而，它就自然地成為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要組成部分。一個企業(yè)，其物力、財力、信息資源是有限的，而人力資源的開發(fā)則永元止境，人的潛力發(fā)揮出來了，物力、財力、信息資源可以得到更好地利用。海爾、聯(lián)想等優(yōu)秀企業(yè)堅持。以人為本”的管理，建設成了良好的企業(yè)文化，依靠優(yōu)秀的員工隊伍在市場競爭中獲得了顯著的優(yōu)勢，這首先歸結于它們具有優(yōu)秀的企業(yè)文化作為指導。

二、企業(yè)文化是企業(yè)競爭力的重要源泉

企業(yè)文化建設就是企業(yè)在具體的歷史環(huán)境及條件下，將人性化的理念與商業(yè)的操作成功地融為一體轉化成具體的奮斗目標和行為準則，形成企業(yè)員工的精神支柱和精神動力，為企業(yè)的目標而努力。建設企業(yè)文化的實質就是建立企業(yè)內部的動力機制，這一機制的建立，使廣大員工自覺地把個人目標融入到企業(yè)目標中來。

在市場競爭中，企業(yè)如果沒有一個自上而下的統(tǒng)一目標，就不能形成強大的競爭力，也很難在競爭中求得生存和發(fā)展。傳統(tǒng)的管理方法都是靠各種各樣的政策來引導員工去實現(xiàn)企業(yè)的預定目標，而合適的企業(yè)文化會使員工在潛移默化中接受共同的價值觀，由此形成的競爭力也更持久(農行有些單位管理是層層加碼，碼到成功，完不成任務換行長或換崗位)。聯(lián)想的核心理念是把員工的個人追求融人到企業(yè)的長遠發(fā)展之中”，它的企業(yè)精神是。求實、進取、創(chuàng)新”，它的做事原則是。撒上一層土，夯實了，再撒上一層土，再夯實了等。企業(yè)文化的價值觀被企業(yè)員工認同后，會成為一種粘合劑，從各方面把員工團結起來，形成巨大的向心力和凝聚力，員工對企業(yè)產(chǎn)生強烈的歸屬感，與企業(yè)同呼吸、共命運。良好的企業(yè)文化能使員工從內心產(chǎn)生一種情緒高昂、奮發(fā)進取的效應，形成共同的價值觀，這足以勝過任何規(guī)章制度和行政命令。員工在人人受重視、受尊重的文化氛圍中，獲得極大的心理和精神滿足，會自覺樹立對企業(yè)的強烈的主人翁責任感，有了這種責任感，員工就會進發(fā)出元窮的創(chuàng)造力，為企業(yè)發(fā)展獻計獻策、不斷創(chuàng)新。企業(yè)文化的作用正是通過激勵來滿足人的精神需要，使人產(chǎn)生自尊感、成就感，從而調動人的精神力量。

企業(yè)文化不只在企業(yè)內部起作用，作為一種亞文化，企業(yè)文化在社會文化中扮演的角色越來越重要，它通過各種渠道對社會產(chǎn)生影響。如農行形象廣告：金行銀行，選擇農行；七卡八卡，還是金穗卡；選擇農業(yè)銀行，未來充滿希望；選擇農業(yè)銀行，生活充滿陽光；選擇農業(yè)銀行，夢想不再遙遠；為您聚財、理財、養(yǎng)財、生財，農業(yè)銀行的全部奉獻；與農行握手，同財富結盟；伴你成長，農業(yè)銀行；大行德廣，農業(yè)銀行等。

三、企業(yè)領導者是企業(yè)文化的締造者、倡導者和管理者

由于領導者在企業(yè)中所處的特殊地位，他們對企業(yè)承擔了更多的責任，對企業(yè)的經(jīng)營哲學、企業(yè)精神、企業(yè)價值觀等也都能施加較大的影響。因此企業(yè)文化要形成體系，更離不開企業(yè)領導者的總結、歸納和加工，離不開企業(yè)領導者的聰明才智以及對企業(yè)文化建設的高度重視。企業(yè)領導者的價值趨向、理想追求、文化品位，對企業(yè)文化的影響是決定性的。企業(yè)領導者是企業(yè)文化的活水源頭。如被摩托羅拉奉為宗旨的兩條行為準則是“保持高尚的操守，對人永遠的尊重”。鮑伯．高爾文，摩托羅拉總裁強調：在摩托羅拉，一個領導者首要的責任并不是去做決定或者指揮，而是去創(chuàng)造和保持一種催化環(huán)境，激發(fā)出一種目標導向的參與氣氛，保持目標清晰，暢所欲言，能夠為他人提供可以學習的“遺產(chǎn)”，并通過摩托羅拉的制度系統(tǒng)鼓勵對這種遺產(chǎn)進行再創(chuàng)造。

由此可見，企業(yè)領導者對企業(yè)文化的管理，貫穿在企業(yè)的發(fā)展過程中。企業(yè)領導者所做的一切，就是在企業(yè)中形成預期的文化。為此，企業(yè)領導者要對一些行動做出示范，自身表現(xiàn)要言行合一，才能上行下效。

四、企業(yè)文化要與時俱進不斷地完善

第9篇：現(xiàn)代文化理論論文范文

時展到一定程度，舊的體制與當今的需求產(chǎn)出矛盾，這時，改革就必然出現(xiàn)。任何體質的改革都是為了日益發(fā)展的時代的要求，為了自身能夠在客觀的社會形式中得到更長久的發(fā)展，而目前，我國灌區(qū)的農業(yè)現(xiàn)狀是管理機制不完善，人員素質地，自然資源缺乏，隨之水資源的利用率也會降低。因此，對灌區(qū)進行現(xiàn)代化的建設和管理是我國農業(yè)部門面臨的首要問題。我國是農業(yè)大國，也是灌溉大國。灌區(qū)的可持續(xù)發(fā)展直接影響著我國社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，用科學的現(xiàn)代化管理手段對我國的灌區(qū)進行管理和治理，是提高農業(yè)經(jīng)濟的重要舉措，也是促進我國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的前提。

二、灌區(qū)現(xiàn)代化建設的必要性

在我國，灌區(qū)水資源利用低是一個嚴重的問題，怎樣能夠提高水資源的利用率是我國農業(yè)工作者一直關注的研究的課題，因為我國灌區(qū)存在著科技落后，管理制度不完善，農業(yè)人員綜合素質低，資源緊張等多方面的因素，致使灌區(qū)的農業(yè)發(fā)展滯后，影響了國民致富以及國民經(jīng)濟的發(fā)展，因此，為了能夠適應現(xiàn)代化農業(yè)和國民經(jīng)濟飛速發(fā)展的要求，灌區(qū)要解放思想，樹立現(xiàn)代化的建設意識，以科學的現(xiàn)代化管理手段來加強管理，促進其更快，更穩(wěn)定的發(fā)展。

三、灌區(qū)現(xiàn)代化的任務和內容

在灌區(qū)的現(xiàn)代化建設中，如果能夠將現(xiàn)代化科學技術的最新成果，特別是微機，信息，現(xiàn)代優(yōu)化等技術應用在管理中，會對灌區(qū)整體的發(fā)展起到尤為顯著的促進作用。灌區(qū)現(xiàn)代化管理的基本內容包括：

3.1灌溉用水信息管理現(xiàn)代化。包括灌區(qū)氣象、水文、土壤墑情、作物、地下水等各種自然信息的自動監(jiān)測、數(shù)據(jù)采集與傳輸、數(shù)據(jù)自動處理,以及灌溉預報與計劃用水的信息化管理。

3.2灌溉及灌溉設施管理現(xiàn)代化。包括改善和改建渠道及各種建筑物,采用新的量水配水設備,進行灌溉用水實時監(jiān)測,灌溉設施運行管理自動化和半自動化調控。

3.3灌區(qū)行政事務及附屬設施管理現(xiàn)代化。包括灌區(qū)水費、財務、文書、行政、人事、組織,以及通信、交通、環(huán)境等方面的現(xiàn)代化管理。

四、灌區(qū)現(xiàn)代化的指導思想和基本原則

4.1灌區(qū)現(xiàn)代化建設的指導思想。解決好農業(yè)、農村、農民問題,事關全面建設小康社會大局,必須始終作為全黨工作的重中之重。發(fā)展水利灌溉，是推動我國經(jīng)濟發(fā)展和農業(yè)的繁榮的重要舉措，在大環(huán)境的要求下，我國農業(yè)建設要根據(jù)國家的方針政策，統(tǒng)籌全局，科學合理的發(fā)展，要做到與時俱進，就必須提高對灌區(qū)農業(yè)的現(xiàn)代化建設，要根據(jù)灌區(qū)的具體情況，調整建設路線，提高水利建設的速度以及科技含量，達到灌區(qū)現(xiàn)代化建設的要求。

4.2灌區(qū)現(xiàn)代化建設的基本原則

4.2.1灌區(qū)現(xiàn)代化要與墾區(qū)社會經(jīng)濟現(xiàn)代化進程相協(xié)調。墾區(qū)現(xiàn)代化是灌區(qū)現(xiàn)代化的基礎,墾區(qū)經(jīng)濟發(fā)展了,人民生活水平和素質提高了,灌區(qū)的收入和人員素質才能有保證。

4.2.2因地制宜,整體推進,突出重點。就是要根據(jù)農場的現(xiàn)狀,確定影響灌區(qū)發(fā)展的重點問題,抓住矛盾的主要方面,集中力量重點突破。

4.2.3循序漸進,適度超前。灌區(qū)的現(xiàn)代化建設是一個長期的過程，在這個過程中，要有一定的預見性和超前性，在滿足實際要求的同時，又要有長遠的發(fā)展眼光。在灌區(qū)建設中，不管是缺少預見性或者超前過度，都會造成資金的巨大浪費。

4.2.4積極探索灌區(qū)現(xiàn)代化建設的多種模式,加速發(fā)展。探索多種建設模式允許和鼓勵多種資金、技術、管理等作為資本加入灌區(qū)現(xiàn)代化建設,同時建立多種分配形式與新的資本組成模式相適應。

五、如何實現(xiàn)灌區(qū)現(xiàn)代化

目前，我國灌區(qū)存在著制度落后，思想保守，活力不夠等很多問題，面對這些問題，徹底清除落后的管理思想，建立一套符合灌區(qū)特點的現(xiàn)代化管理制度，是非常必要的。也是灌區(qū)能夠可持續(xù)發(fā)展，符合時代要求的保障。

5.1明確管理范圍。灌區(qū)管理首先要明確灌區(qū)管理范圍，確權劃界。管理者的確定可按“誰誰投資、誰所有”的原則，即灌區(qū)內由政府投資興建的，其產(chǎn)權歸國家所有，由灌區(qū)管理局行使經(jīng)營管理自，不以營利為目的;由集體或個人投資興建的，其產(chǎn)權歸集體或個人所有。這樣可以充分調動管理者的主人翁精神。另外，把水資源的所有權和經(jīng)營權分開來考慮，國家擁有所有權，而水管單為可以通國政府的授權而擁有經(jīng)營權，這樣，水管單位歲轄區(qū)內的水資源可以進行統(tǒng)一的管理和經(jīng)營。使灌區(qū)管理體制上升一個新高速，符合社會主義市場經(jīng)濟的要求。

5.2管理體制與運營機制改革

5.2.1劃分管理權，建立健全民主管理體制建立用水戶協(xié)會，加大用水戶民主監(jiān)督和管理力度，逐步確立灌區(qū)的經(jīng)營自。

5.2.2轉變經(jīng)營機制。在明確灌區(qū)的經(jīng)營自后，要使灌區(qū)盡快由工程管理向經(jīng)營管理轉變。結合灌區(qū)實際，充分利用灌區(qū)水土資源和技術設備優(yōu)勢，積極開展種植、養(yǎng)殖、加工、服務等多種經(jīng)營項目，創(chuàng)辦各類水利經(jīng)濟實體，壯大自身實力。

5.2.3精簡機構，實現(xiàn)高效服務按照“精簡、高效”的原則，精簡機構，合并管理站所、科室，重新定崗定編。優(yōu)化人力資源配置，按知識結構、年齡結構、工種結構定員分流。

5.2.4配備量水設施。在干、支、斗渠進水閘上配備量水設施，實現(xiàn)精確可靠，經(jīng)濟實用，易于管理。

5.2.5水費和水價改革。根據(jù)相關的法律、法規(guī)和產(chǎn)業(yè)政策的要求，調整水費價格，農業(yè)水費逐步實現(xiàn)按成本計收，工業(yè)、生活用水分類定價，計量收費。

5.2.6建立通信調度。要在灌區(qū)范圍內建立健全水雨情和工情監(jiān)測站網(wǎng)，實現(xiàn)適時收集、處理。實現(xiàn)微機化管理，保證其具有實用性，可操作性和先進性。開發(fā)相應的適應各灌區(qū)特點的管理軟件，逐步實現(xiàn)管理自動化與現(xiàn)代化。

六、結束語