現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

一、民間美術(shù)

在我國傳統(tǒng)文化中，民間美術(shù)是指百姓在日常生活所創(chuàng)造出來的一種美術(shù)形式，經(jīng)由口傳身授將當(dāng)時(shí)的審美意識(shí)傳承延續(xù)的藝術(shù)，其具有生活適用性、民俗文化性以及藝術(shù)審美性的特點(diǎn)，并將自身的審美觀、價(jià)值觀融入藝術(shù)創(chuàng)作，這也是民間藝術(shù)最主要的特色。此外，民間美術(shù)在基層人民中誕生，其出現(xiàn)的目的就是為了進(jìn)一步使人們的精神生活得以豐富，包含著各式各樣的民間美術(shù)形態(tài)。即使它是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，以物質(zhì)的形態(tài)出現(xiàn)，但其本質(zhì)依然是一種精神象征。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)過程中逐漸擺脫物質(zhì)實(shí)體的限制，成為一個(gè)國家或地區(qū)重要的文化體現(xiàn)，反映出不同地域的審美風(fēng)格。現(xiàn)代藝術(shù)作為當(dāng)代文化與美學(xué)的綜合性表達(dá)手段，在人們的工作、生活的各個(gè)領(lǐng)域中逐步滲透，所以，對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是全方位與多角度的。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，其主要以體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)而存在，能夠?qū)?dāng)代社會(huì)的審美意識(shí)反映出來?，F(xiàn)代藝術(shù)和民間美術(shù)的主要差異在于現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)中受到科技發(fā)展的影響，并以科技的發(fā)展為基礎(chǔ)。因此，科技的發(fā)展不僅對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)對(duì)象、設(shè)計(jì)方法具有重要的影響，還拓展了現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)思維。

三、民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合探討

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)源泉來自民間美術(shù)

優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)素材常常源于人們的日常工作和生活，生活經(jīng)過藝術(shù)家的提煉、篩選及潤色后就具有了濃厚的藝術(shù)氣息。民間美術(shù)是民間文化傳承的重要手段，其在現(xiàn)代藝術(shù)中以源頭的形式存在，并主要表現(xiàn)在物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。物質(zhì)作為民間美術(shù)的重要載體，是民間美術(shù)中不可或缺的重要組成部分；精神則反映出當(dāng)代人的審美意識(shí)與審美追求，是民間美術(shù)的思想結(jié)晶。中國擁有悠久的歷史文化與民族文化，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的設(shè)計(jì)靈感來源就是豐富的民間美術(shù)。因此，設(shè)計(jì)者要不斷采納與吸收民間美術(shù)的精髓，從而創(chuàng)造出獨(dú)具一格的藝術(shù)作品，進(jìn)而在推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)將中國輝煌燦爛的民間文化傳承下去。

2.民間美術(shù)深化現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造力

民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響是多角度、多方面的，其創(chuàng)作視角所具有的獨(dú)特性以及設(shè)計(jì)方式所具有的開放性給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了無限的創(chuàng)造力與想象力。民間美術(shù)主要通過想象力與創(chuàng)造力的結(jié)合，充分表達(dá)出創(chuàng)作者的思想感情。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間美術(shù)，不但可以培養(yǎng)設(shè)計(jì)者的想象力，還能探索與發(fā)現(xiàn)素材所具有的規(guī)律性，從不同的視角觀察和思考事物，促進(jìn)思維的發(fā)散性。

3.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒與應(yīng)用民間美術(shù)

隨著各種現(xiàn)代藝術(shù)活動(dòng)的開展，更多的中國藝術(shù)品逐漸走上了國際化道路。可以發(fā)現(xiàn)，走上國際化道路的藝術(shù)品其成功之處就在于立足本土文化，借助中國傳統(tǒng)文化豐富作品的內(nèi)涵與意義。這在現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)民間美術(shù)的借鑒應(yīng)用中得以體現(xiàn)，這對(duì)于創(chuàng)作出更好的現(xiàn)代藝術(shù)具有重要的啟示。

4.兩者之間的文化內(nèi)涵共通

在創(chuàng)造民間美術(shù)的過程中，必須堅(jiān)持藝術(shù)理想與人生理想的價(jià)值觀念，將這些因素融入創(chuàng)作主題，將人民生活的情感接通，融入自身對(duì)于生活的熱愛和美好的心愿。伴隨民間美術(shù)的廣泛應(yīng)用與現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，不論是時(shí)間上或是空間上都要做出相應(yīng)的改變，民間美術(shù)中所具有的人文精神也是現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)中需要汲取的重要精華。此外，民間美術(shù)的設(shè)計(jì)主題還能充分激發(fā)現(xiàn)代藝術(shù)在設(shè)計(jì)選材中的靈感，讓民間美術(shù)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感來源，從而促進(jìn)兩者之間文化內(nèi)涵的共通。

結(jié)語

第2篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

將中國質(zhì)感（臉譜、紋樣、圖案等）納入中國設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合正是時(shí)下流行的設(shè)計(jì)思潮。在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，追求藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性和鮮明的個(gè)人風(fēng)格使得傳統(tǒng)紋樣在保持傳統(tǒng)形式和風(fēng)格的基礎(chǔ)上各自發(fā)揮自身的優(yōu)勢，努力創(chuàng)造出屬于設(shè)計(jì)人自己的藝術(shù)個(gè)性?；丶y所具有的嚴(yán)密性、規(guī)律性和節(jié)奏性的造型形式以及“綿延不斷、富貴不斷頭”的吉祥寓意使得它在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中居于重要位置并被廣泛運(yùn)用。新技術(shù)、新材料的開發(fā)，人們審美觀的轉(zhuǎn)變，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域不斷滲入新的形式法則和構(gòu)成原理，回紋紋樣已通過裝飾手段及構(gòu)成原理充分用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)之中。從現(xiàn)代的廣告包裝、書籍、紡織品、家具、建筑中都可以看到回紋的身影，與傳統(tǒng)形式不同的是多了幾分現(xiàn)代情韻?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中的回紋也是從古代的回紋發(fā)轉(zhuǎn)而來，只是將傳統(tǒng)的回紋紋樣進(jìn)行了更高層次的創(chuàng)新與應(yīng)用。它在運(yùn)動(dòng)性、抽象性和規(guī)律性上有了進(jìn)一步的發(fā)展，對(duì)形式和內(nèi)涵進(jìn)行了變化與融合，提煉出回紋中“形”的元素進(jìn)行新的立意與設(shè)計(jì)組合。

1回紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，標(biāo)志的表現(xiàn)手段通常是利用圖形文字構(gòu)成具體可見的象征性的視覺符號(hào)，并將這一視覺符號(hào)中的內(nèi)容、信息通過簡潔的形式傳達(dá)給觀者，從而達(dá)到樹立品牌形象的目的?；丶y因其干脆、齊整的構(gòu)成形式產(chǎn)生了一種簡潔而穩(wěn)重的視覺張力，被廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的領(lǐng)域之中。如中國聯(lián)通的標(biāo)志，是一種回環(huán)貫通的中國傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”演變而來的。迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，蘊(yùn)含著信息社會(huì)中國聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡，日久天長。無獨(dú)有偶，中國郵政電信總局，中國移動(dòng)總公司的企業(yè)形象也用了吉祥紋樣——“回紋”?？梢?，回紋這一吉祥紋樣在現(xiàn)代企業(yè)，特別是高科技領(lǐng)域里，也有其獨(dú)特的、豐富的象征意義。如華鼎傳媒標(biāo)志設(shè)計(jì)，其外形契合與文字呼應(yīng)，標(biāo)志設(shè)計(jì)用回紋構(gòu)成一個(gè)形象的鼎字，外形契合與文字相互呼應(yīng)，給人以深刻的印象。杭州南宋御街標(biāo)志，設(shè)計(jì)把回紋和南宋建筑特點(diǎn)相結(jié)合，從構(gòu)成形式上傳達(dá)了視覺感受，從紋樣內(nèi)涵上表達(dá)了歷史悠久的時(shí)空感。

2回紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，回紋這一傳統(tǒng)中國紋飾不僅在國內(nèi)得以運(yùn)用，而且在外國的著名服裝品牌的設(shè)計(jì)中綻放異彩。例如2011春夏范思哲推出的系列禮服明顯表達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)中國傳統(tǒng)回紋的鐘情,這個(gè)充滿中國古典韻味的花紋，被大量鑲嵌或印染在平整的緊身、性感、充滿異域風(fēng)情的禮服上。范思哲的立體剪裁讓露腰細(xì)節(jié)成為重點(diǎn)，給了女人們更多展現(xiàn)自信的空間?；丶y紋樣鏤空透視設(shè)計(jì)更添神秘感。印入眼簾的主角是一襲中國紅色禮服，幾何拼接剪裁同整齊劃一的回紋形成反差和對(duì)比，既富有中國韻味又個(gè)性時(shí)尚，氣場強(qiáng)烈，尊貴高雅。展示的禮服各有特色，不同的顏色搭配不同形式的回紋，不論是鏤空還是拼接，回紋的魅力被散發(fā)得淋漓盡致，或大氣或婉約，或性感或柔和，或高貴或典雅，讓人不禁贊嘆設(shè)計(jì)師將回紋運(yùn)用得巧妙與獨(dú)特，讓中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代服飾中散發(fā)出另類、神秘、大氣的獨(dú)特魅力。又如北京服裝學(xué)院建校50周年概念中山裝的設(shè)計(jì)，在裝飾圖案及工藝上融入了中國傳統(tǒng)元素，體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代時(shí)尚的完美結(jié)合。回紋，分別運(yùn)用于領(lǐng)口、肩部、胸部、袖口等位置，彰顯這款中山裝的大氣磅礴。

3回紋在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

回紋運(yùn)用重復(fù)、簡化、拓展、解構(gòu)、重組等造型手段多次運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，形態(tài)簡約卻不簡單，中國味道濃厚。如運(yùn)用在二維化的地毯或屏風(fēng)時(shí)，常見有單體回紋，也有二方、四方連續(xù)回紋等。又如墻頂、吊頂運(yùn)用回紋解構(gòu)重生、三維立體形態(tài)的表達(dá)，賦予新時(shí)代的風(fēng)采。2010年上海世博會(huì)中國館設(shè)計(jì)是回紋紋樣形式應(yīng)用于建筑、室內(nèi)外觀裝飾設(shè)計(jì)中的經(jīng)典案例。柱子剖面上以及導(dǎo)向牌上回紋的應(yīng)用正是從細(xì)節(jié)體現(xiàn)出了中國特色和時(shí)代精神，使整個(gè)設(shè)計(jì)內(nèi)涵更加厚重。又如西安大明宮國家遺址公園建筑小品長椅設(shè)計(jì)，運(yùn)用回紋作為邊角的裝飾，把中華傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中,簡約大方，風(fēng)格獨(dú)特，同時(shí)符合科學(xué)力學(xué)原理的特點(diǎn)，帶有觀賞性和實(shí)用性。不難看出，回紋在現(xiàn)代各個(gè)領(lǐng)域的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中演繹著它獨(dú)特的民族理念和文化魅力。它不只是一個(gè)裝飾符號(hào)，更多蘊(yùn)藏人文理念和文化思想，其方正、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的構(gòu)成形式與豐富的內(nèi)涵寓意是其藝術(shù)價(jià)值的集中體現(xiàn)。時(shí)代賦予回紋新的生命和內(nèi)容，傳統(tǒng)回紋也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了一抹別樣的東方風(fēng)情。它的古為今用，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，得到了設(shè)計(jì)行業(yè)的一致推崇。通過對(duì)大量的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)案例的歸納與研究發(fā)現(xiàn)：無論傳統(tǒng)回紋紋樣被應(yīng)用于何種領(lǐng)域，它在應(yīng)用的過程中依然遵循對(duì)稱及均衡、連續(xù)與重復(fù)的裝飾法則，形成了一種莊重、平穩(wěn)、規(guī)則有序的視覺沖擊，畫面生動(dòng)與多彩。當(dāng)代回紋的應(yīng)用最重要的是維持并保護(hù)某些原生態(tài)特征，結(jié)合各種藝術(shù)形式特點(diǎn)，賦予回紋更加豐富且深遠(yuǎn)的民族文化內(nèi)涵。

二、回紋的設(shè)計(jì)創(chuàng)新視角研究

1回紋元素創(chuàng)新視角設(shè)計(jì)的思考

創(chuàng)新是一種精神，更是一種勇氣。創(chuàng)新的意義在于把已經(jīng)取得的進(jìn)行再一次發(fā)展和升華。因此，我們要努力將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，努力發(fā)揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化，形成中國式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)人員們不斷思索和探索的新課題。對(duì)傳統(tǒng)紋樣的研究與探索需重新審視并深入分析研究，從而使其得到更好的繼承與發(fā)展。首先，要提高民眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解與重視，維護(hù)并保存?zhèn)鹘y(tǒng)紋樣的形式；其次，要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化及其表現(xiàn)形式的發(fā)掘；再次，要重視中國傳統(tǒng)圖形符號(hào)的研究。回紋在古代的應(yīng)用精彩還是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中更勝一籌，筆者認(rèn)為因其展現(xiàn)風(fēng)貌是截然不同的,所以各有其精美之處。因此以回紋的原貌作為設(shè)計(jì)的靈魂所在，還原其本意,升華設(shè)計(jì)主題。回紋的紋飾并非簡單而沒有過多用武之地，其實(shí)它本身就是中國紋樣史的一個(gè)重要符號(hào)，意義極其深遠(yuǎn)。在古代的裝飾設(shè)計(jì)中，回紋多數(shù)作為輔助紋樣，襯托主體。但在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以回紋為靈魂的設(shè)計(jì)多是利用回紋本身作主體，重組與升華，讓回紋做真正的“主角”?；丶y在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中大放光彩，不僅是因?yàn)樗耐獗碣|(zhì)樸，更是它所積累的無窮深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。選用回紋，取其一部分進(jìn)行衍生再造，在古老的圖形中注入適合時(shí)代的意義。

2回紋元素的設(shè)計(jì)案例分析

在筆者的設(shè)計(jì)案例中，回紋將作為靈魂線索貫穿其中，賦予設(shè)計(jì)更深一層的內(nèi)涵與意義?，F(xiàn)在的生活中慢慢的被現(xiàn)代化所充斥，手邊隨意的物品都是冷冰冰的印刷品，沒有手感，沒有溫度，更沒有情感。回紋為混，形如回，意深遠(yuǎn)，回歸質(zhì)樸、充斥情感為設(shè)計(jì)的主要目的。意圖通過設(shè)計(jì)重溫沒有污染、沒有機(jī)器、更多情意的質(zhì)樸年代，回到純凈的手工藝中，將一汪情感寄托于回紋，又透過回紋感受純樸的本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)途徑:通過印章手工藝回歸原始的印刷狀態(tài)，將質(zhì)樸的印章元素融入其中，以回紋的深刻內(nèi)涵作為主要靈魂，展現(xiàn)印章所飽含的濃厚情意和現(xiàn)代元素，傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞之后突出主題，升華內(nèi)涵。選擇印章是因?yàn)槠涞窨虝r(shí)間比石刻、木刻短，也不需要繁雜的技藝，章的表現(xiàn)內(nèi)容也極為廣泛和隨性。圖5印章工作室的標(biāo)志設(shè)計(jì)，主體運(yùn)用回紋的單體形態(tài)，結(jié)合印章的方正概念而繪制出來，通過細(xì)節(jié)的增減讓回紋圖案同章法二字緊密結(jié)合，以留下印記的方式，呼應(yīng)設(shè)計(jì)的理念。感動(dòng)我的不只是那一刀一刀的刻痕，更是那與世無爭的質(zhì)樸、刻章人的情意。這一點(diǎn)與回紋的情感相似，樸素而又質(zhì)感。回紋紋樣需要結(jié)合現(xiàn)代生活因素，本著裝飾的原則，改變較為單一的表現(xiàn)形式和手法，應(yīng)用現(xiàn)代化的材料，使其形式豐富多彩，富有現(xiàn)代感、時(shí)代感。將回紋融合其他藝術(shù)門類、科技領(lǐng)域，不僅能將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)新舊結(jié)合，還體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師沖破束縛、勇于創(chuàng)新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用現(xiàn)代高科技滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求。

三、總結(jié)

第3篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

（一）對(duì)纖維藝術(shù)風(fēng)格的影響

自21世紀(jì)以來，蒸汽機(jī)的發(fā)明給人們帶來很大的工作效率，機(jī)器造就出來的物質(zhì)往往以工業(yè)化的方式呈現(xiàn)在人們的眼中，繼而融入到生活當(dāng)中。但這種方式質(zhì)量沒有手工精致，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格也受到了限制，但卻給藝術(shù)家?guī)硇碌臋C(jī)會(huì)，能夠讓藝術(shù)家在藝術(shù)風(fēng)格上和材質(zhì)上有了更多選擇和可能性。例如麥稈、繩帶、玻璃、紗網(wǎng)、衣服，皮草，亮片、蘆葦?shù)榷急划?dāng)代藝術(shù)家巧妙靈活運(yùn)動(dòng)到藝術(shù)作品中。

（二）對(duì)創(chuàng)作藝術(shù)素材的影響

如今科技的發(fā)展迅速，為了擴(kuò)大纖維藝術(shù)素材的應(yīng)用范圍，不斷地研究，使其在應(yīng)用過程中能夠達(dá)到人們的需求。傳統(tǒng)的纖維素材很古老，當(dāng)代已經(jīng)能夠在取材中得到很大幫助?，F(xiàn)在的高科技、網(wǎng)絡(luò)、信息、3D技術(shù)等都有著高速的發(fā)展，此類科技均可以運(yùn)用到纖維藝術(shù)的創(chuàng)造中。然而隨著科技的發(fā)展，纖維藝術(shù)的創(chuàng)作已經(jīng)從二維空間到三維空間以及更多立體。

（三）紡織科技進(jìn)步對(duì)纖維的影響

“紡織”在中國歷史上有著悠久的歷史，近幾年來科技技術(shù)的發(fā)展非常矚目，綠色纖維、再生纖維和再生滌綸，都是紡織工業(yè)的技術(shù)衍生品，在石油緊缺的情況下，可以使用工業(yè)科技創(chuàng)造藝術(shù)品。如今大家比較熟悉的聚酯纖維，亞麻纖維，聚酯纖維和亞麻纖維的面料越來越多，紡織科技的進(jìn)步與技術(shù)為當(dāng)今的藝術(shù)家們提供了更多的想象和創(chuàng)作空間。

二、當(dāng)代纖維藝術(shù)色彩運(yùn)用的多元化特點(diǎn)

（一）材質(zhì)的多元化

現(xiàn)如今，人們對(duì)纖維藝術(shù)有著很高的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)材質(zhì)方面要求也很高。讓人們在材質(zhì)的選擇上了有更多新的突破。例如皮革、毛線、布匹、塑料、金屬等都可以被人們利用，運(yùn)用到自己的作品當(dāng)中。在當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)品中，裝置藝術(shù)、策劃藝術(shù)、舞臺(tái)燈光效果、攝影藝術(shù)等現(xiàn)在藝術(shù)都在努力加強(qiáng)，這些工業(yè)文明的痕跡都是纖維藝術(shù)的主要取材對(duì)象。

（二）編制方法的色彩多元化

材質(zhì)的色彩在纖維藝術(shù)當(dāng)中占有重要的位置，材質(zhì)的色彩在編織過程中并非一成不變。纖維藝術(shù)方法的編織色彩都可以運(yùn)用到平紋組織、斜紋組織，編織出的效果色彩豐富，根據(jù)藝術(shù)品的不同編織手法，會(huì)給人帶來多種的感受。因此纖維藝術(shù)的編織方法可以讓多元化色彩的發(fā)展成為可能。在編制方面，選擇的不同顏色能夠?yàn)樽髌穾聿煌姆错?，讓人們也多了幾分選擇。纖維藝術(shù)家在同一件作品中使用不同的編織手法以及色澤上的使用，就可以在原有的基礎(chǔ)上達(dá)到更好的創(chuàng)新視覺效果。

三、當(dāng)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的多元化

（一）“去中心化”格局理念的多元化

“去中心化”的理念在纖維藝術(shù)中有很明顯特點(diǎn)，這種特點(diǎn)非常顯著。隨著西方文化水平提高，思想活躍，人們觀念也逐漸變得開放，能夠突破傳統(tǒng)思維理念，對(duì)“去中心化”有著獨(dú)到的見解。“去中心化”的格局理念逐漸面向社會(huì)，轉(zhuǎn)向多元化理念，這種“去中心化”在當(dāng)代纖維藝術(shù)理念中的應(yīng)用居多，并且也得到了廣大創(chuàng)作者和消費(fèi)者的喜愛。

（二）審美形態(tài)理念多元化

隨著科技水平的不斷提高，人們在科技方面有了較高的成就，其中，全新的設(shè)計(jì)理念是能夠在自己的藝術(shù)品中融入多種的科技方法。例如：印刷、復(fù)制、染色等都會(huì)被藝術(shù)家所采用。但也有不少纖維創(chuàng)作者在創(chuàng)造中反對(duì)使用科技，更注重傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，在設(shè)計(jì)中更注重包括工藝、材料、色彩等方面的因素。當(dāng)代纖維創(chuàng)作者接收的不同訊息，使其在創(chuàng)作中也加入了多元化設(shè)計(jì)理念，所以，當(dāng)代纖維設(shè)計(jì)創(chuàng)作能夠更加繁榮。

（三）情感多元化

情感多元化是指在纖維藝術(shù)品的創(chuàng)作中融入設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感，通常，設(shè)計(jì)師喜歡在自己的藝術(shù)作品中加入自身的感彩。例如韓國著名的纖維藝術(shù)家劉貞惠，她在寫作的時(shí)候?qū)?ldquo;愛”情有獨(dú)鐘，在其作品中有很強(qiáng)的表現(xiàn)，至今一直圍繞著這一主題來創(chuàng)作。她的作品中既體現(xiàn)了她對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，也體現(xiàn)了藝術(shù)家自己的情感因素。而她的作品當(dāng)中不僅僅是對(duì)“愛”的表現(xiàn)，還有用垂直狀來強(qiáng)調(diào)女性的身份特征，她用隱含的方式在她的作品中體現(xiàn)出她的生活質(zhì)量。她將各種方式盡可能地在作品中能夠體現(xiàn)到“愛”。

四、結(jié)語

第4篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；融合

作為我國藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長。木雕藝術(shù)促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，與現(xiàn)代元素相融合，形成多元化發(fā)展需求。木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中，更趨向于實(shí)用性、私密性以及公共性的發(fā)展趨勢，這也為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而促使它與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合。

一、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)起源于石器時(shí)代，是我國悠久歷史文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，木雕將一些傳統(tǒng)紋樣或是歷史故事等形式進(jìn)行意象轉(zhuǎn)化，用來表達(dá)古人的思想，從周朝時(shí)期開始，我國古代工匠就開始將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)上，其設(shè)計(jì)思想給我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供了許多靈感。目前室內(nèi)木雕藝術(shù)的發(fā)展大多數(shù)還處于傳統(tǒng)藝術(shù)的狀態(tài)，更多的是一種藝術(shù)擺設(shè)功能的應(yīng)用。隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的追求以及國家對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，木雕越來越受歡迎。近幾年，人們生活水平的提高以及國家經(jīng)濟(jì)政治的蓬勃發(fā)展，越來越多的民眾開始了解和喜愛傳統(tǒng)文化。在很多居住、休閑、娛樂的室內(nèi)空間中都會(huì)有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的體現(xiàn)以及運(yùn)用。中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的室內(nèi)空間，其特色主要體現(xiàn)在建筑室內(nèi)空間與室外空間交替，并運(yùn)用木質(zhì)構(gòu)件或雕花物件的虛實(shí)空間節(jié)奏產(chǎn)生的美感上，又體現(xiàn)在利用隔扇、花罩等建筑構(gòu)件分隔室內(nèi)空間組織所產(chǎn)生的空間流動(dòng)美上，不僅能夠借用于現(xiàn)代傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)陳設(shè)物品來裝飾室內(nèi)空間，而且以此來共同塑造傳統(tǒng)室內(nèi)空間，豐富其傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然不具備像傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中虛實(shí)空間相互和諧的節(jié)奏形式，但可以通過傳統(tǒng)家具或室內(nèi)陳設(shè)物品來分隔和裝飾室內(nèi)空間，同樣可以營造動(dòng)靜統(tǒng)一的設(shè)計(jì)美感。很多設(shè)計(jì)大師通過結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，將木雕中的各種藝術(shù)元素進(jìn)行提煉和重組，將木雕所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)形成一種新的文化氛圍，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有親切感的同時(shí)兼具設(shè)計(jì)感。

二、木雕藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的眼睛

從目前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展以及其表現(xiàn)形式和作用上來看，木雕藝術(shù)得到廣泛的應(yīng)用與開發(fā)，說明了木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的地位。

（一）木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)于環(huán)境較為重視，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)整體格調(diào)的布局。將室內(nèi)整體布局、格調(diào)得到統(tǒng)一后才會(huì)以此為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)中求得變化與變通。使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更具有特色性，同時(shí)提升其舒適以及協(xié)和度。就因?yàn)槿绱?，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中才受到越來越多人的喜愛。在室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的應(yīng)用過程中，木雕藝術(shù)可以利用圖案及色彩等，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)更富有變化與統(tǒng)一。在家居設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師首要考慮的是室內(nèi)整體的協(xié)調(diào)性，首先將沙發(fā)、茶幾、天花板、背景墻、沙發(fā)等主要設(shè)計(jì)部分的風(fēng)格、樣式等進(jìn)行統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)節(jié)上的變化，木雕藝術(shù)與時(shí)代元素緊密的結(jié)合在一起，促進(jìn)整體設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木雕藝術(shù)留下了優(yōu)秀的圖形遺產(chǎn)。而這些圖形遺產(chǎn)的產(chǎn)生為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用帶來有效的視覺資源。其次，豐富的題材為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了廣泛選擇性的空間。同時(shí)，木雕藝術(shù)的構(gòu)圖進(jìn)一步滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，給予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更多有利的題材，促進(jìn)整體的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)木雕家具和木雕藝術(shù)作品在組織分隔裝飾室內(nèi)空間方面，有著極高的藝術(shù)性和裝飾成就，是中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾上杰出的藝術(shù)成果，至今仍然具備旺盛的生命力。木雕不僅僅需要在本身的表現(xiàn)形式上突出藝術(shù)性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更要展現(xiàn)出實(shí)用性以及裝飾性的效果。在如今社會(huì)中，木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中被賦予更多現(xiàn)代化元素，同時(shí)也賦予木雕更多的藝術(shù)文化內(nèi)涵。木雕藝術(shù)除了對(duì)室內(nèi)實(shí)用性有要求之外，也提出個(gè)性化與裝飾性的要求。這為木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)的發(fā)展與生存提供了更多空間，也進(jìn)一步的說明木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的審美作用。

（二）滿足與現(xiàn)代元素緊密結(jié)合的多元化需求

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木雕藝術(shù)并不是一成不變的，具有較高的變通性以及發(fā)展性，與現(xiàn)代元素緊密的結(jié)合在一起，與社會(huì)時(shí)代的審美趨勢緊密結(jié)合在一起。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上需要注重風(fēng)格的多樣化，與周圍環(huán)境的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其基本的功能性和實(shí)用性的前提下，進(jìn)一步促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)木雕應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行再造，從而可以產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)形式，一方面，可以選用現(xiàn)代化的材料以混搭的形式，將傳統(tǒng)木雕與新型材料結(jié)合來體現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，能夠在滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的需求的同時(shí)，體現(xiàn)創(chuàng)新的思想，另一方面，可以將木雕和其它的媒介進(jìn)行組合，搭配色彩和科學(xué)技術(shù)等媒介，使木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中變得更加現(xiàn)代，為室內(nèi)環(huán)境增添鮮活的設(shè)計(jì)感。［2］室內(nèi)設(shè)計(jì)中與現(xiàn)代各種元素相融合的木雕藝術(shù)，能夠較為全面的滿足不同階層的人們品位上的追求。及時(shí)調(diào)整木雕藝術(shù)的設(shè)計(jì)趨勢，與時(shí)代元素相融合，為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供廣泛的空間。

（三）結(jié)合室內(nèi)結(jié)構(gòu)，塑造舒適的室內(nèi)空間

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們注重的是實(shí)用性，在家居生活以及辦公方面更注重效率使用性。因此，木雕藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)該以室內(nèi)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，合理利用空間。木雕可以利用自身的特點(diǎn)，可以調(diào)節(jié)大小、寬窄以及樣式來滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求。在設(shè)計(jì)中，最常見的是木雕隔斷的應(yīng)用。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的靈活分隔主要是以空間隔斷來完成，在傳統(tǒng)室內(nèi)空間中無論以何種隔斷形式，其共同特征都是通過分隔，使大空間局部化，以滿足各類空間職能的需要，對(duì)空間具有一定的組織劃分作用。［3］隔斷是我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間布置和裝飾分隔空間常用方法，常用來分隔室內(nèi)空間或增加室內(nèi)空間層次作用。利用木質(zhì)屏風(fēng)進(jìn)行隔斷，可以根據(jù)大的空間來進(jìn)行有效劃分，同時(shí)不會(huì)影響整體設(shè)計(jì)的需求。木雕隔斷可以有效的塑造中空間的實(shí)用性，滿足現(xiàn)代人家居空間的需求。

三、木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢

對(duì)于現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)，木雕藝術(shù)所發(fā)揮的功能與應(yīng)用越來越多。木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，包括其空間性和實(shí)用性應(yīng)用、以及私密性空間設(shè)計(jì)的概念。

（一）更多的應(yīng)用于室內(nèi)公共空間

公共空間主要指客廳、餐廳等，成員可以出入的地方，就此為依托進(jìn)行溝通的環(huán)境，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)。木雕藝術(shù)主要應(yīng)用在不破壞整體的區(qū)域進(jìn)行有效的劃分，賦予空間更高的立體感，同時(shí)美觀也不會(huì)受到破壞。為了確保餐廳與客廳風(fēng)格上的統(tǒng)一，多數(shù)會(huì)利用門與屏障將客廳與餐廳有效的劃分?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重的是房屋整體的統(tǒng)一，而不是簡單小空間的統(tǒng)一。我國房屋設(shè)計(jì)客廳與餐廳往往是緊密相連的，將這兩部分視為整體進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)造。利用功能的不同，在設(shè)計(jì)以及色彩、理念中，更為有效的結(jié)合在一起。最大程度的確保整個(gè)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性，增加室內(nèi)的美觀。

（二）室內(nèi)空間實(shí)用性設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

實(shí)用性的設(shè)計(jì)主要包括廚房、衛(wèi)生間等具有用途的空間設(shè)計(jì)，有效的保證家具設(shè)計(jì)符合人們的使用需求。而這部分空間的裝修設(shè)計(jì)，更具備實(shí)用性的特點(diǎn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，雖說應(yīng)用型較為重要的，但是確保實(shí)用性增強(qiáng)其美觀也是非常重要的。木雕藝術(shù)的應(yīng)用滿足了室內(nèi)設(shè)計(jì)格局的統(tǒng)一需求，同時(shí)也滿足了人們對(duì)于住宅整體審美的需求，提高人們的使用質(zhì)量。

（三）私密性空間設(shè)計(jì)概念的應(yīng)用

所謂的私密性空間主要是指臥室、書房，人們用來休息的地方。這部分的設(shè)計(jì)往往會(huì)根據(jù)人們實(shí)際的需求以及意愿來進(jìn)行設(shè)計(jì)。而木雕藝術(shù)在這里主要展現(xiàn)出美觀性與可塑造性的特點(diǎn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，會(huì)根據(jù)人們不同的格調(diào)需求以及使用性的需求、空間色彩的搭配需求，充分的利用木雕藝術(shù)來展現(xiàn)，滿足人們對(duì)于私密性空間的使用，而私密性空間的設(shè)計(jì)也成為木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的構(gòu)成。［6］

四、總結(jié)

雖然木雕藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)范疇，但是木雕藝術(shù)的發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)又能與現(xiàn)代因素緊密的聯(lián)合在一起，有效的滿足人們對(duì)于家居設(shè)計(jì)的要求。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)一步的促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展與傳承，為木雕藝術(shù)的發(fā)展帶來更為廣泛的空間。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，木雕藝術(shù)將發(fā)揮更大的功效，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)發(fā)展，為人們家居生活帶來更多更好的設(shè)計(jì)。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］李翔宇．淺談中國木雕與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)汁［J］．長沙民政職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010：2．

［3］馬濤．家居與室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用［D］．長沙：中南林學(xué)院，2003：10－20．

［4］中國非物質(zhì)文化保護(hù)名錄———寧波朱金漆木雕［J］．中國生漆，2008：51－52．

第5篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

作為時(shí)代的產(chǎn)物，現(xiàn)代藝術(shù)能將人們在社會(huì)中人們所關(guān)注的對(duì)象體現(xiàn)出現(xiàn)。目前，現(xiàn)代藝術(shù)已在各個(gè)領(lǐng)域中發(fā)展、滲透，為人們創(chuàng)作良好的生活環(huán)境。無論是在建筑領(lǐng)域，還是在雕塑、美術(shù)等領(lǐng)域，都能體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)。如北京國際雕塑公園，能充分體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)?，F(xiàn)代藝術(shù)作為時(shí)展的新潮流，應(yīng)不斷發(fā)展及更新，以更好地為人們服務(wù)。

2城市園林設(shè)計(jì)概述

園林作為現(xiàn)代城市建設(shè)的重要組成部分，與人們的生活密切相關(guān)。城市園林具有強(qiáng)大的功能表達(dá)性與較深層次的藝術(shù)性。城市園林設(shè)計(jì)作為一門綜合的科學(xué)，目的在于能在現(xiàn)代園林中的各個(gè)環(huán)節(jié)中充分體現(xiàn)出藝術(shù)特色，如空間布局、城市綠化等。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)的視角已逐漸向人與自然之間關(guān)系、生活空間藝術(shù)等方面轉(zhuǎn)變。目前，城市園林設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于城市形態(tài)及空間布局，通過優(yōu)化設(shè)計(jì)這兩個(gè)方面，有利于改善人們的生活環(huán)境，并促進(jìn)城市綠化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)促進(jìn)城市環(huán)境可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

3現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1空間布局的應(yīng)用：

在城市園林設(shè)計(jì)中，空間布局藝術(shù)性的核心在于布局的美觀性與合理性，這就要求要重視空間的靈活運(yùn)用及園林的動(dòng)靜分區(qū)、相互融和。城市規(guī)劃建設(shè)往往需要占用較大的面積，且需要涉及園林建筑、植物等方面的內(nèi)容，通過建筑、植物等內(nèi)容合理劃分園林空間，能使園林更加錯(cuò)落有致。在進(jìn)行城市園林空間布局時(shí)，必須要保證園林建筑、植物等內(nèi)容布局的合理性、協(xié)調(diào)性，不僅要考慮到這些內(nèi)容擺放的具置，還要考慮到整體空間布局效果。另外，在園林選址上，必須要掌握整個(gè)園林的空間結(jié)構(gòu)及平面場地，才能結(jié)合實(shí)際進(jìn)行園林場地的合理布局，以提高園林的美觀性。同時(shí)，還要考慮城市園林的比例、節(jié)奏變化等內(nèi)部格局，才能保持園林環(huán)境的和諧統(tǒng)一，有利于在園林中充分體現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值。

3.2植物綠化的應(yīng)用：

植物綠化是現(xiàn)代生態(tài)園林設(shè)計(jì)的精髓所在，其在滿足植物生長的同時(shí)將園林植物與山石、水體等要素配合起來，以發(fā)揮植物的形態(tài)、色彩等特點(diǎn)。在現(xiàn)代園林藝術(shù)中，植物綠化能發(fā)揮著豐富、美化空間的效果，而大部分的園林景觀都與植物之間有著直接的聯(lián)系，如植物種植設(shè)計(jì)和停車場的結(jié)合，能構(gòu)成一個(gè)獨(dú)具特色的空間特色。在設(shè)計(jì)形式上，將豎向的常綠植物配合橫向圓形突起地形，可形成樹陣式排列，使其形式別具一格。而在植物種類的配合時(shí)，常綠植物和地被植物之間的結(jié)合，能起到很大的景觀效果。園林植物造型藝術(shù)形式較多，如配植、花卉、草坪等造型形式。在園林設(shè)計(jì)中，可從植物的造型用途、美學(xué)原理及當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行考慮，以充分體現(xiàn)出園林植物綠化的藝術(shù)價(jià)值。

3.3小品藝術(shù)的應(yīng)用：

硬質(zhì)小品伴著人們的生活節(jié)奏在現(xiàn)代城市的各個(gè)場合中應(yīng)用，如在城市公園、廣場等?，F(xiàn)代藝術(shù)品具有著獨(dú)特、新穎的造型，并以簡潔、流暢的外觀體現(xiàn)出其自身內(nèi)涵，且與一個(gè)獨(dú)特的方式展示出生活中人們所關(guān)注的各種事物。在城市園林設(shè)計(jì)中，優(yōu)秀的小品藝術(shù)能給不同類型的園林帶來不一樣的空間、特色，且內(nèi)涵往往需要人們用心去交流、思索，使人們在思索中更好地感受園林獨(dú)具特色的小品藝術(shù)性，使園林各具時(shí)代特色。

3.4雕塑的應(yīng)用：

雕塑作品作為現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)的要素，其在城市園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能起到意想不到的效果。如廣州雕塑公園，通過在公園中應(yīng)用不同形式、不同時(shí)代的雕塑景觀，不僅能更好地展示園林的藝術(shù)性，也能充分體現(xiàn)園林的時(shí)代特性；如公園中的百米浮雕，能很好體現(xiàn)嶺南地區(qū)幾千年來的經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展史；又如“吮田螺”、、“荔枝”、“雞公欖”等獨(dú)具廣州風(fēng)情的雕塑作品，能體現(xiàn)出昔日廣州人民的風(fēng)情習(xí)俗；公園中的雕塑與園林藝術(shù)相結(jié)合，并集歷史、文化及社會(huì)等要素為一體，能充分體現(xiàn)園林的藝術(shù)性及時(shí)代特性。如今，隨著雕塑造型所采用的材料越來越廣泛，且造型越來越豐富，并結(jié)合了現(xiàn)代及古典要素，能充分體現(xiàn)出作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力。而且，還可以園林植物上進(jìn)行雕塑，既能體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)保藝術(shù)，也具有較好的養(yǎng)身及審美價(jià)值。

3.5繪畫藝術(shù)的應(yīng)用：

繪畫藝術(shù)同樣是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的重要因素，其自身線條、色彩容易被轉(zhuǎn)化成平面設(shè)計(jì)圖中的要素。在現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者往往能從現(xiàn)代繪畫藝術(shù)中獲取更多的靈感。對(duì)于園林設(shè)計(jì)者而言，現(xiàn)代藝術(shù)不僅是現(xiàn)代城市園林建設(shè)重要的思想源泉，也是設(shè)計(jì)最根本的形式源泉。在園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)應(yīng)用抽象繪畫的構(gòu)圖形式，以抽象、無規(guī)律的曲線樣式作為設(shè)計(jì)框架，通過結(jié)合深淺不同的植物色階作為基調(diào)，通過比較醒目的色彩，并采用簡約、整潔的構(gòu)圖設(shè)計(jì)手法，以組成自由的色塊形式，使園林景觀能獲得強(qiáng)烈對(duì)比下的和諧統(tǒng)一。

4結(jié)語

第6篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

一、立體主義的形式對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

立體主義是現(xiàn)代藝術(shù)中最重要的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)起源于法國印象派大師保羅·塞尚。他在1900年前后，開始探索繪畫的“真理”。他創(chuàng)作了大量的風(fēng)景繪畫，采用小方格的筆觸來描繪山脈、森林，他認(rèn)為用這種方法，才可真正捕捉到山林的本質(zhì)，而不至于僅僅浮在事物的表面。追求找到描繪對(duì)象的實(shí)質(zhì)表達(dá)對(duì)象的精神，達(dá)到神似，而不是簡單的表面寫實(shí)主義再現(xiàn)的形似，這成為塞尚創(chuàng)作的核心。他的作品，也深深影響了青年一代的藝術(shù)家特別是來自西班牙的青年巴布羅·畢加索和法國青年藝術(shù)家喬治·布拉克。他們在1907到1908年之間開始以小方格的筆觸描繪人物和風(fēng)景，他們不斷交流，互相影響，而他們的創(chuàng)作，遭到當(dāng)時(shí)法國主流藝術(shù)界的抵制，但是他們依然堅(jiān)持不懈，創(chuàng)作豐富。而在具體的創(chuàng)作上，他們的風(fēng)格日益抽象，并且開始把印刷文字、廢報(bào)紙剪貼等加入畫面，把以前依稀可辨的對(duì)象發(fā)展成為基本抽象的幾何圖形構(gòu)成，色彩上也越來越單純，筆者認(rèn)為這在一定的基礎(chǔ)上具備了平面設(shè)計(jì)的意味，把當(dāng)時(shí)的平面設(shè)計(jì)從具體的文字、繪畫表現(xiàn)手段中逐漸解放了出來。因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動(dòng)的中心形式是由對(duì)對(duì)象的理性解析和綜合構(gòu)成。因此，它的發(fā)展具有某種程度的理性化特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)時(shí)正處在探索20世紀(jì)新形式的平面設(shè)計(jì)來說，立體主義提供了借鑒的基礎(chǔ)。立體主義在第一次世界大戰(zhàn)前后成為影響各個(gè)歐美國家的國際運(yùn)動(dòng)。它包含了對(duì)于具體對(duì)象的分析、重新構(gòu)造和綜合處理的特征，這個(gè)特征在某些國家得到更加理性的進(jìn)一步發(fā)展，這種發(fā)展造成對(duì)平面設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的分析和組合，并且把這種組合規(guī)律化、體系化，強(qiáng)調(diào)縱橫的結(jié)合規(guī)律和理性規(guī)律在表現(xiàn)“真實(shí)”中的關(guān)鍵作用。這種探索，特別是在德國的世界最早和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)教育中心——包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院中得到發(fā)揚(yáng)光大，并體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中。因此，筆者可以說，立體主義提供了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形式基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的未來主義的版面編排

未來主義運(yùn)動(dòng)是意大利在20世紀(jì)初期出現(xiàn)于繪畫、雕塑和建筑設(shè)計(jì)的一場影響深刻的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于平面設(shè)計(jì)來說，筆者認(rèn)為未來主義體現(xiàn)在它的眾多的未來主義詩歌和宣傳品的設(shè)計(jì)上。費(fèi)里波·馬里利蒂為了進(jìn)行未來主義宣傳和樹立未來主義精神，在運(yùn)動(dòng)一開始就撰寫了大量的詩歌，這些詩歌的創(chuàng)作和文學(xué)作品根本無法通讀。在這種前提下，版面的無政府主義式、反常規(guī)的編排就成為提倡這個(gè)運(yùn)動(dòng)精神的方式。他們認(rèn)為目前的語言，包括文法、句法等等，都是陳舊的象征，沒有存在和發(fā)展的意義，新時(shí)代的語言應(yīng)該是不受這些規(guī)律限制的自由組合。在版面編排上，未來主義主張所有的傳統(tǒng)編排方法，以完全自由的方式取代：編排自由，縱橫交錯(cuò)，雜亂無章，字體各種各樣，大小不一，在版面上形成一個(gè)完全混亂的、無政府主義的形式。因此從這里開始，意大利未來主義形成了自己的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，稱為“自由文字”——版面和版面的內(nèi)容應(yīng)該是無拘無束的、自由自在的。這種主張，在未來主義藝術(shù)家設(shè)計(jì)的海報(bào)、書籍和雜志設(shè)計(jì)中得到了充分的發(fā)揮。文字不再是表達(dá)內(nèi)容的工具，文字在未來主義藝術(shù)家手中，成為視覺的因素，成為類似繪畫圖形一樣的結(jié)構(gòu)材料，可以自由安排、自由布局，不受任何固有的原則限制。筆者在這里想表達(dá)的是未來主義在平面設(shè)計(jì)上提供了高度自由的編排借鑒，當(dāng)現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格形成后，特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，在西方確立，成為了國際平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種趨向反理性和規(guī)律性的風(fēng)格就基本被主流設(shè)計(jì)界接受了。特別是20世紀(jì)80年代末到90年代，未來主義風(fēng)格在西方的平面設(shè)計(jì)界中取得了重視，電腦在設(shè)計(jì)上的廣泛應(yīng)用，使類似未來主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)變得非常容易，因此成為時(shí)髦和風(fēng)尚。對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的版面編排形成了獨(dú)到、經(jīng)典的應(yīng)用效果。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的超現(xiàn)實(shí)主義思想觀念

超現(xiàn)實(shí)主義是歐洲出現(xiàn)的另外一個(gè)重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)、戲劇和藝術(shù)上都有不同程度的發(fā)展。顧名

思義，“超現(xiàn)實(shí)”是指凌駕于“現(xiàn)實(shí)主義”之上的一種反美學(xué)的流派。

超現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上取得非常豐碩的成功。這個(gè)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該說是從1917年阿波里奈爾提出“超現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名詞的時(shí)候就開始了的。契里科的作品最具有典型意義，他的繪畫反映了他對(duì)意大利都靈的印象，反映的不是真實(shí)的都靈，而是夢中的這個(gè)文藝復(fù)興加上工業(yè)化的都市——冷漠、嚴(yán)峻、人的失落、荒涼和非人情的隔膜，是知識(shí)分子在這個(gè)時(shí)候的惶恐心理狀態(tài)的描繪。他的作品揭示了一個(gè)人類存在的，但是從來秘而不宣的精神世界，震動(dòng)了藝術(shù)界和文化界。這些神秘而不為人知的精神世界正是超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在意識(shí)形態(tài)和精神方面的影響。它揭示了人類的潛在意識(shí)方面，并且通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)這種思想，對(duì)于日后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在觀念上、創(chuàng)造性等方面的啟迪是有一定的促進(jìn)作用，促使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)走向意識(shí)形態(tài)化的創(chuàng)作，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)更具備意念性和理性化。

當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)走上人類藝術(shù)舞臺(tái)時(shí)，受其影響現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些流派在不斷地形成與發(fā)展，它們有的是世界性的，也有的只限于某些特定的地區(qū)，而這些在現(xiàn)在，我們很難評(píng)估它們在設(shè)計(jì)史上的價(jià)值和地位，也難推斷其將來發(fā)展的可能性。但是筆者仍試圖從幾個(gè)方面概述受現(xiàn)代藝術(shù)影響的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一些發(fā)展趨向。由于各種條件的限制，這種概述肯定具有一定的片面性，因?yàn)橹挥须S著時(shí)間的推移，人們才能逐步地正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)在正在發(fā)生的這部分“歷史”。當(dāng)然，在最后，藝術(shù)也罷，設(shè)計(jì)也罷，它們雖然在分離中各有所求，但有一點(diǎn)是一致的，那便是通過視覺的魅力與精神顯現(xiàn)，共同滿足了人類的多樣需求和與之相對(duì)應(yīng)的對(duì)理想生活方式的期望。

參考文獻(xiàn)：

[1]世界平面設(shè)計(jì)史王受之著中國青年出版社2002年

[2]現(xiàn)代招貼藝術(shù)史朱國勤著上海書店出版社2000年

第7篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；“中國設(shè)計(jì)”；傳承與發(fā)揚(yáng)

21世紀(jì)是一個(gè)全球化和充滿競爭的時(shí)代，設(shè)計(jì)的競爭實(shí)質(zhì)上是文化的競爭，中國的設(shè)計(jì)作品若要在激烈的競爭環(huán)境中持久地屹立于世界民族之林，就要善于發(fā)掘自身的文化特色，并運(yùn)用于設(shè)計(jì)藝術(shù)中，讓“中國設(shè)計(jì)”煥發(fā)中華民族的獨(dú)特魅力。另一方面，今天的平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，需要符合時(shí)代的發(fā)展和全球化的潮流，這就要求我們的設(shè)計(jì)師在采用傳統(tǒng)文化元素的同時(shí)，將這些文化元素與時(shí)代的特色相結(jié)合，做到傳承與發(fā)展并重。

1 中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素

一個(gè)國家的歷史積淀造就了這個(gè)國家的文化，中華上下五千年，鑄就了代表中華民族文化特色的一系列文化元素，這既是我們祖輩們的智慧，也是我們的設(shè)計(jì)在世界舞臺(tái)上擁有特性、不被同化的保證。

傳統(tǒng)文化元素，即從中國傳統(tǒng)文化中篩選出來的具有代表性的東西，如國畫、書法、篆刻印章、中國結(jié)、瓷器、筆墨紙硯、中國結(jié)、鳳凰、京劇臉譜、太極拳、中國傳統(tǒng)節(jié)日（元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)）、中國美食（水餃、餛飩、壽桃等）等。這些東西作為中國文化元素被傳承下來，是我們區(qū)別于其他國家的標(biāo)志。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)可以將這些傳統(tǒng)文化元素與時(shí)代特征進(jìn)行融合，向世界展現(xiàn)博大精深的中國文化，增強(qiáng)中華文化的實(shí)力。

2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素

2.1 中國平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國的平面設(shè)計(jì)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家來講，興起較晚，在迅速發(fā)展的同時(shí)，顯現(xiàn)出一系列不容忽視的問題，對(duì)中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展有著極大的阻礙作用。主要有以下兩個(gè)方面：

（1）缺乏文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)作品缺乏文化內(nèi)涵，也缺乏民族特色，使得中國設(shè)計(jì)走向世界時(shí)缺少了核心的競爭力。正所謂“只有民族的才是世界的”，在全球文化融合交流的背景之下，中國設(shè)計(jì)師不能一味地借鑒模仿國外的作品，因?yàn)楸畴x傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)必將成為無源之水、無本之木。[1]

（2）照搬傳統(tǒng)文化。我們知道，傳統(tǒng)文化是中國幾千年發(fā)展得來的，是千百年來中華民族的血液，而時(shí)代是不斷發(fā)展、日新月異的，雖然許多設(shè)計(jì)師意識(shí)到了傳統(tǒng)文化元素對(duì)設(shè)計(jì)的重要性，但并沒有加以良好利用，只是一味地復(fù)制。照搬傳統(tǒng)文化必然會(huì)使設(shè)計(jì)藝術(shù)喪失時(shí)代個(gè)性，難以滿足當(dāng)今消費(fèi)者的需求，不利于增強(qiáng)中國設(shè)計(jì)作品的競爭力。

2.2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素的意義

（1）有利于突破現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的瓶頸。中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素題材廣泛、源遠(yuǎn)流長，其形式多樣、虛實(shí)相生，可以為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感帶來前所未有的啟發(fā)和觸動(dòng)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)元素，有利于突破一直以來的設(shè)計(jì)瓶頸，打通中國設(shè)計(jì)的前進(jìn)之路。

（2）有利于促進(jìn)中國文化的對(duì)外發(fā)展。在設(shè)計(jì)中融入具有中國韻味的文化元素，可以在很大程度上促進(jìn)中國文化的對(duì)外發(fā)展。

（3）有利于創(chuàng)造具有競爭力的民族品牌。國際競爭也是品牌的爭，在品牌的設(shè)計(jì)中，注入適當(dāng)?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)元素，可以使品牌形象煥然一新，使外國大眾更好地了解中國，讓國民自信、自豪。比如中華、同仁堂等百年老字號(hào)。

3 中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的正確應(yīng)用

設(shè)計(jì)是創(chuàng)造文化藝術(shù)的一種方式，任何一種想要長久發(fā)展的文化，必然要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，繼承是對(duì)前人智慧的欣賞和傳遞，創(chuàng)新是對(duì)前人作品的破舊立新，即取其精華，去其糟粕，二者缺一不可。中華文化博大精深，我們的設(shè)計(jì)師要懂得挖掘富有文化內(nèi)涵的元素，將其合理地與現(xiàn)念相結(jié)合。

3.1 書法元素的應(yīng)用

書法被稱為“東方人的藝術(shù)”，它是中國傳統(tǒng)文化的精髓。從甲骨文開始，篆書、草書、隸書、楷書、行書等不斷演進(jìn)和發(fā)展，書法將運(yùn)筆、線條、漢字、黑白空間緊密結(jié)合，極具東方氣魄，往往具有極強(qiáng)的視覺沖擊力。這正是設(shè)計(jì)作品所要追求的目標(biāo)，值得現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師思考。北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽就選取了“京”字的書法藝術(shù)，運(yùn)筆有神，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)書法底蘊(yùn)，給人們帶來了全新的視覺感受。

3.2 傳統(tǒng)中國圖案的應(yīng)用

傳統(tǒng)中國圖案，是指流傳于民間的、代表民間藝術(shù)的吉祥象征，它傳達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)吉祥、美滿生活的期待?！八囆g(shù)源于生活”，中國傳統(tǒng)圖案的存在和發(fā)展也是廣大勞動(dòng)人民的生活演進(jìn)和發(fā)展的見證，是他們智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)該深入了解民間藝術(shù)，向最樸實(shí)、最真誠的勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)新自己的設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)理念，合理地選取中國傳統(tǒng)圖案，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品結(jié)合起來。

3.3 篆刻藝術(shù)的應(yīng)用

篆刻藝術(shù)也是中國特有的藝術(shù)元素，它經(jīng)歷了幾千年的傳承和積淀之后，成為中國風(fēng)的重要象征，成為中華藝術(shù)的精髓。篆刻有陽文和陰文之分，其色彩和式樣具有獨(dú)特的視覺沖擊力，如果將“中國印”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，寓現(xiàn)代于傳統(tǒng)，為作品注入厚重的中國意味，將印章的“誠信”之表征體現(xiàn)到作品中，定能締造出完美的“中國設(shè)計(jì)”，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽就是印章藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的典范。

3.4 傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代表達(dá)

所謂破舊立新，首先要實(shí)現(xiàn)突破。傳統(tǒng)的藝術(shù)元素如果能通過現(xiàn)代人的審美方式表達(dá)出來，順應(yīng)現(xiàn)代人的需求，便能實(shí)現(xiàn)文化效果和經(jīng)濟(jì)效益雙贏。運(yùn)用這種設(shè)計(jì)思維，可以設(shè)計(jì)出“既傳統(tǒng)又現(xiàn)代”的富有競爭力的產(chǎn)品。紅色罐裝王老吉的設(shè)計(jì)即是“傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代表達(dá)”的典范，“王老吉”名稱在包裝上采用中國傳統(tǒng)書法“隸書”的元素，同時(shí)，包裝采用易拉罐的包裝形式，極具現(xiàn)代感，迎合了現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和實(shí)用需求，通過文字和色彩、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的獨(dú)特結(jié)合，締造出民族品牌。

3.5 中西結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展

全球化正深入發(fā)展，中西方文化融通是大勢所趨，傳承傳統(tǒng)文化不能故步自封，現(xiàn)代設(shè)計(jì)一定要順應(yīng)時(shí)展走向國際化。首先，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是精髓和根本，這是中國設(shè)計(jì)走向世界的前提；其次，西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念也是值得學(xué)習(xí)和借鑒的，但如英文等西方文化元素則也有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x取和運(yùn)用。這種中西方文化的融通并非簡單相加，而是在對(duì)中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的融合，利用各種各樣的形式語言處理版面，使西方文化元素和中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行對(duì)比，創(chuàng)造出新的造型表現(xiàn)手法。[2]

時(shí)代在發(fā)展，設(shè)計(jì)理念也應(yīng)隨之演進(jìn)。設(shè)計(jì)師要提高自身素養(yǎng)，在傳承的同時(shí)創(chuàng)新，破舊的同時(shí)立新，運(yùn)用現(xiàn)代的表達(dá)手法結(jié)合傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，推動(dòng)中國平面設(shè)計(jì)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮正未.中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006，21（7）：48-50.

[2] 謝文創(chuàng).傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的“破”與“立”[J].科技信息，2009（23）：340-341.

第8篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；實(shí)踐性；藝術(shù)設(shè)計(jì)

信息時(shí)代、全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來改變了人類的生存方式，這必將給藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)需要、設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)方法帶來變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革勢在必行。教育部在高等教育面對(duì)21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)改革中提出：改革的根本目的是改革更新培養(yǎng)模式，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，用現(xiàn)代文化科技發(fā)展新成果充實(shí)和更新教育內(nèi)容，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容課程體系、教育方法和手段的現(xiàn)代化。獨(dú)立學(xué)院也要從教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)模式幾方面進(jìn)行改革，有意識(shí)地加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)教育，使學(xué)生更具市場競爭優(yōu)勢。

一、全面認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新教育

1.創(chuàng)新教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

近年來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“全球化”發(fā)展，舊有的教育體制、教學(xué)管理及許多陳舊的教學(xué)方法、教學(xué)觀念都已不再適應(yīng)社會(huì)的

發(fā)展和需要了，社會(huì)需要新型的具有綜合素質(zhì)的人才。培養(yǎng)高素質(zhì)的、服務(wù)于社會(huì)的有用人才，既是社會(huì)和市場的需要，也是我們面臨的最緊迫的任務(wù)，并且勢在必行。尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的一個(gè)特點(diǎn)，也正是這個(gè)特殊性，決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與文理科教學(xué)之間的差異性。

2.設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

那么，究竟何謂創(chuàng)新教育呢？創(chuàng)新教育也稱創(chuàng)造教育。廣義的創(chuàng)新教育指對(duì)人的創(chuàng)造力的影響、開發(fā)、培育活動(dòng)，主要是創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。狹義的創(chuàng)新教育是指在學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造品質(zhì)和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的教育。心理學(xué)家認(rèn)為，“新穎”是創(chuàng)新的本質(zhì)特征。從“新穎”的層次來講，分為原創(chuàng)和再創(chuàng)。既包括了前所未有的發(fā)現(xiàn)，也包括對(duì)原有材料的重新組合和再次發(fā)現(xiàn)。由此可知，創(chuàng)新可以分為兩個(gè)層次：一是前所未有的發(fā)明創(chuàng)造是創(chuàng)新，是一種原創(chuàng)；二是再次發(fā)現(xiàn)或重新組合也是創(chuàng)新，是再創(chuàng)造。創(chuàng)新性人才必須具有扎實(shí)的基本素質(zhì)、基本知識(shí)、基本技能、基本能力和基本的價(jià)值觀念、人格品質(zhì)，這是一個(gè)人持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì)，是創(chuàng)新型人才必須具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。

3.設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的內(nèi)容

設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第一方面內(nèi)容是創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，也就是推

崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念和意識(shí)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第二方面內(nèi)容是創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。它是指發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一種新方式用以處理某種事情或某種事物的思維過程，它要求重新組織觀念，以便產(chǎn)生某種新的產(chǎn)品；設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第三方面的內(nèi)容是創(chuàng)新技能的培養(yǎng)。它反映創(chuàng)新主體行為技巧的動(dòng)作能力，是在創(chuàng)新智能的控制和約束下形成的，屬于創(chuàng)新性活動(dòng)的工作機(jī)構(gòu)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育的第四方面的內(nèi)容是創(chuàng)新情感和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。創(chuàng)新過程并不僅僅是純粹的智力活動(dòng)過程，它需要以創(chuàng)新情感為動(dòng)力，如遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)強(qiáng)的信念、誠摯的熱情以及強(qiáng)烈的創(chuàng)新激情等因素。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新教育能力培養(yǎng)的途徑與原則

人才培養(yǎng)模式是根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)而設(shè)計(jì)的知識(shí)、能力和素質(zhì)的結(jié)構(gòu)以及實(shí)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的方式。人才培養(yǎng)模式所確定的是“培養(yǎng)什么樣的人”和“如何培養(yǎng)”的問題，反映了一個(gè)學(xué)校的定位和教育宗旨。創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式是適應(yīng)新時(shí)代的要求，培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才所定制的培養(yǎng)模式，與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式有本質(zhì)的區(qū)別，其區(qū)別是通過知識(shí)教育、能力培養(yǎng)、綜合素質(zhì)塑造，達(dá)到創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

1.改變學(xué)生思維模式，拓展創(chuàng)新思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，創(chuàng)造始于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性思維。包豪斯認(rèn)為：“設(shè)計(jì)教育的核心是創(chuàng)造讓學(xué)生探索個(gè)人的設(shè)計(jì)道路，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思維能力，而不是把自己的設(shè)計(jì)觀念、方法或是某種風(fēng)格傳授給學(xué)生?！卑浪勾_立了三大構(gòu)成作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用事物共同的構(gòu)成因素及構(gòu)成法則進(jìn)行創(chuàng)造，至今西方許多國家的設(shè)計(jì)學(xué)院還參照包豪斯的方式還組織教學(xué)。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，這一點(diǎn)從專業(yè)確立之初就被視為藝術(shù)設(shè)計(jì)的

靈魂。也正因?yàn)檫@一點(diǎn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)才得以蓬勃發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是設(shè)計(jì)教育的核心。

2.完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，建立科學(xué)的課程體系

以往藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過于偏向單一人才類型的培養(yǎng)，注重專業(yè)

技能，除純理論性的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)外，設(shè)計(jì)理論課程、科技知識(shí)和人文學(xué)科在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中所占的比重很少。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系建設(shè)構(gòu)想

高等教育是培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，建立專業(yè)理論體系的特殊教

育階段。高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也不例外，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系設(shè)

置、教學(xué)內(nèi)容、課程建設(shè)及教學(xué)手段反映了社會(huì)對(duì)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提出的要求。而課程結(jié)構(gòu)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容合理與否，直接關(guān)系到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程體系能否順利進(jìn)行，是人才培養(yǎng)模式的具體

體現(xiàn)。因此，調(diào)整和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，從創(chuàng)新思維的角度改革藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程體系與教學(xué)模式是我們必須重新審視和探討的

課題。

1.建構(gòu)一體化的專業(yè)課程新體系

目前，大多數(shù)學(xué)校采用的學(xué)科課程呈各自分離的知識(shí)體系狀態(tài)：一是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課，二是專業(yè)設(shè)計(jì)課程。

（1）對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程進(jìn)行整合設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科課程結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，它對(duì)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的培養(yǎng)與專業(yè)潛能的訓(xùn)練具有獨(dú)特的作用，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)學(xué)科之間的選擇與設(shè)定，技能體現(xiàn)出各個(gè)專業(yè)的差異性，又能反映出各個(gè)專業(yè)的交叉點(diǎn)與聯(lián)系性。

比如，對(duì)于三大構(gòu)成的學(xué)習(xí)，它們是深化視覺體驗(yàn)的表達(dá)方

式，強(qiáng)調(diào)觀察認(rèn)識(shí)分析能力決定表現(xiàn)的能力，掌握視覺表現(xiàn)的基礎(chǔ)方法，要求學(xué)生對(duì)不同材料與技法進(jìn)行各種不同的實(shí)驗(yàn)，并能用科技產(chǎn)品媒體與技法進(jìn)行高水平的交流，作業(yè)有：涂鴉、碎片、寫實(shí)、抽象、裝置、文字、圖像、拼貼、表現(xiàn)、秩序、版式等，但是不同專業(yè)授課的側(cè)重點(diǎn)和布置的作業(yè)都不一樣，視覺專業(yè)側(cè)重形象之間的構(gòu)成與表達(dá)，人物更側(cè)重于色彩搭配的學(xué)習(xí)。

（2）整合專業(yè)結(jié)構(gòu)，突顯專業(yè)方向

強(qiáng)化專業(yè)特點(diǎn)，化整為零，讓學(xué)生在相對(duì)完整的時(shí)間段里去體驗(yàn)事物，體會(huì)和消化課堂教學(xué)的內(nèi)容，可以有相對(duì)集中的時(shí)間學(xué)習(xí)自己感興趣的東西，并將知識(shí)連貫起來。同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

（3）重視實(shí)習(xí)教學(xué)，貼近學(xué)科前沿，加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地的廣泛性、多樣性

讓學(xué)生了解現(xiàn)代科技設(shè)計(jì)手段，熟悉傳統(tǒng)手法與新型材料工

藝，觀察設(shè)計(jì)家的表述手段，可以開闊學(xué)生眼界，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，通過親力親為的教學(xué)形式加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。例如，我們的展覽展示課程，除了讓學(xué)生構(gòu)思設(shè)計(jì)方案，表達(dá)設(shè)計(jì)方案之外，更要了解市場，了解材料，學(xué)會(huì)做出工程預(yù)算，并且做出等比例縮小的模型，它全方位地考查了學(xué)生的設(shè)計(jì)能力、控制能力、空間把握能力和執(zhí)行能力。

2.“個(gè)性化”培養(yǎng)模式是教學(xué)體系的原則

就教育的性質(zhì)而言，其對(duì)于人的素質(zhì)培養(yǎng)比例重于“專業(yè)”的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更有凸顯性，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，需要各種不同個(gè)性的人們?nèi)ス餐瑓f(xié)作，充分發(fā)揮其創(chuàng)造才能，因此具有個(gè)性化的設(shè)計(jì)人才是社會(huì)發(fā)展的需要。

（1）開放式教學(xué)模式

①要開放思想。從教學(xué)模式的單一化，走向多樣化、趣味化、靈活化，利用各種教學(xué)手段，為學(xué)生提供有利的上課平臺(tái)。

②要開拓思路。在專業(yè)教學(xué)中，不保守、不僵化，除專業(yè)角度外，也可從人文科學(xué)、自然科學(xué)方面去學(xué)習(xí)分析，鍛煉學(xué)生的闡述能力，辨析能力。這樣，掌握的東西更帶有普遍性與規(guī)律性。

（2）引導(dǎo)式教學(xué)模式

采用引導(dǎo)式的教學(xué)模式，就是避免填鴨式教學(xué)。要通過觀察了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)式的教學(xué)方法。從理論上講，良好個(gè)性的最佳特征之一就是創(chuàng)造性的發(fā)展，而設(shè)計(jì)教育的重點(diǎn)是

什么？是創(chuàng)意。因?yàn)閯?chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂、技法，程序只是一種手段，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)思想的瞬間迸發(fā)。因此，從某種程度上看，創(chuàng)意是不可教的，不可教又要教，這就是教學(xué)的難度所在，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生的思維方式向個(gè)性創(chuàng)意的方向發(fā)展，是藝術(shù)教育的根本性方向，是提高藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的重要方面。

（3）討論點(diǎn)評(píng)的教學(xué)模式

在每項(xiàng)課題即將完成時(shí)，通過完成的每項(xiàng)作業(yè)來測試學(xué)生的

能力是十分重要的，它能讓學(xué)生對(duì)自己的作業(yè)理解和詮釋，使他們更清楚地認(rèn)識(shí)到自己所擅長的領(lǐng)域。通過討論點(diǎn)評(píng)的方法，教師可以更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，以便因材施教。

（4）畢業(yè)論文創(chuàng)新模式

畢業(yè)論文是畢業(yè)生四年理論水平的體現(xiàn)，為了以防學(xué)生論文

陷入假大空的境地，我們要求畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓學(xué)生有感而發(fā)，把解決畢業(yè)設(shè)計(jì)中遇到的問題總結(jié)到畢業(yè)論文里。這樣的畢業(yè)論文模式具有兩大優(yōu)勢：一是鞏固了學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)

與技能的綜合把握；二是加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生專業(yè)理論素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.重視商業(yè)實(shí)踐

進(jìn)入企業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等專業(yè)設(shè)計(jì)課程階段時(shí)，要以模擬命題的方法和尋找實(shí)際商業(yè)項(xiàng)目相結(jié)合的方式進(jìn)行實(shí)踐。創(chuàng)作意為有創(chuàng)造性的作為，它能檢測學(xué)生自身的全面素質(zhì)能力。學(xué)生自身的理解和詮釋也使教師清楚地認(rèn)識(shí)到他所擅長的領(lǐng)域。

觀察比較每個(gè)學(xué)生所選用的方法與創(chuàng)意，幫助他們尋找一種途徑，從而把他們引向能充分發(fā)揮自己創(chuàng)造性的領(lǐng)域。

4.重視展示形式的創(chuàng)新

畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)展覽是每一所畢業(yè)院校每一年都要經(jīng)歷的一場視覺盛宴，我校把畢業(yè)設(shè)計(jì)分為動(dòng)態(tài)展覽和靜態(tài)展覽。靜態(tài)展覽是有展臺(tái)的常規(guī)展覽，動(dòng)態(tài)展覽是有真人演示的T臺(tái)秀，它考查了學(xué)生全方位的素質(zhì)，造型、服裝、化妝、演示、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等等的綜合能力。動(dòng)態(tài)展覽比靜態(tài)展覽更具有視覺沖擊力，影響力和延展性都很強(qiáng)。

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命所在，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)以拓展學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)為主要目標(biāo)，通過開放式教學(xué)，即教師與學(xué)生之間、多學(xué)科之間、學(xué)校與社會(huì)之間的對(duì)話與互動(dòng)，在課題輔導(dǎo)中引入創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，使學(xué)生成為素質(zhì)全面并能持續(xù)健康發(fā)展的創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。

注：本文系北京化工大學(xué)北方學(xué)院科研課題。

第9篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范文

一、我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

現(xiàn)在藝術(shù)院校招生人數(shù)明顯比以往多，一些學(xué)生的藝術(shù)功底較弱，考生報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)的執(zhí)著程度也沒有之前的考生高，適應(yīng)學(xué)習(xí)的能力也沒有以往的學(xué)生強(qiáng)。目前，藝術(shù)類院校的招生人數(shù)不斷增長，對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的要求降低了，從而使以往的藝術(shù)教育模式面臨越來越大的挑戰(zhàn)，其難以適應(yīng)當(dāng)前藝術(shù)教育專業(yè)的教學(xué)。設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)對(duì)于藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)而言非常重要，然而在實(shí)際的教學(xué)中，部分院校并沒有落實(shí)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)，同時(shí)也欠缺有效的實(shí)踐平臺(tái)，學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐偏向虛擬化。另外，學(xué)生對(duì)一個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容還沒有完全理解，教師往往就已經(jīng)開始下一單元的教學(xué)，長此以往勢必會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。

二、完善環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)的措施

1.優(yōu)化課程體系

我國藝術(shù)類院校首先應(yīng)合理科學(xué)地安排大學(xué)四年的教學(xué)課程，明確教學(xué)目標(biāo)，從創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力兩個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在教學(xué)環(huán)節(jié)上，教師應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)和專業(yè)實(shí)踐能力放在教學(xué)的首要位置。對(duì)于藝術(shù)基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生，教師應(yīng)該通過論文寫作課程提高其文化素質(zhì)，采用目標(biāo)訓(xùn)練的方法啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教學(xué)中，教師一定要注重學(xué)生的現(xiàn)場感受，通過案例分析和實(shí)際操作訓(xùn)練提升學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)能力。另外，在保持教學(xué)目標(biāo)一致的基礎(chǔ)上，教師在課程設(shè)置上可以結(jié)合課題進(jìn)行一定程度的知識(shí)滲透，同時(shí)在專業(yè)方向和相近學(xué)科之間進(jìn)行交叉教學(xué)，最終達(dá)到優(yōu)化課程體系的目的。

2.注重課外拓展，加強(qiáng)合作交流

藝術(shù)類專業(yè)教師在教學(xué)中應(yīng)該注重和相關(guān)企業(yè)進(jìn)行合作，引入其設(shè)計(jì)專家開展團(tuán)隊(duì)教學(xué)。學(xué)校應(yīng)通過企業(yè)及時(shí)了解市場對(duì)人才的需求，廣泛地進(jìn)行教學(xué)改革，不斷完善教學(xué)措施。環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的教師除了在學(xué)校教學(xué)，還可以到一些相關(guān)企業(yè)兼職，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)和社會(huì)相結(jié)合。教師在教學(xué)中可以把學(xué)生分成不同的小組，使其在實(shí)踐中和教師、企業(yè)進(jìn)行交流，加強(qiáng)互動(dòng)。實(shí)踐過程中，教師應(yīng)該給學(xué)生布置一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，如現(xiàn)場調(diào)研、過程設(shè)計(jì)、課堂匯報(bào)設(shè)計(jì)成果等。教師還需要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用相應(yīng)的設(shè)計(jì)語言形成完整的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。組織學(xué)生參加各種教學(xué)活動(dòng)是藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生通過參加各種教學(xué)活動(dòng)，可以增強(qiáng)自己的目標(biāo)意識(shí)，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。在假期中，學(xué)生可以向教師學(xué)習(xí)一些專業(yè)實(shí)踐知識(shí)，使理論知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)能夠很好地結(jié)合起來，這樣能夠有效避免課堂時(shí)間和實(shí)際工程進(jìn)度發(fā)生沖突。此外，教師應(yīng)不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，完善教學(xué)方法，以取得教學(xué)相長的效果。

3.建立創(chuàng)業(yè)教育模式

工作室制度側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，藝術(shù)類專業(yè)院校的教師可以從教學(xué)體系和教學(xué)團(tuán)隊(duì)以及教學(xué)方式等相關(guān)的方面對(duì)工作室制度進(jìn)行創(chuàng)新。教師應(yīng)該調(diào)整單元式授課，將課程結(jié)構(gòu)具體化，分階段授課，讓課程設(shè)置具有系統(tǒng)性，從而提高教學(xué)效果。畢業(yè)論文的選題非常重要，論文選題不能脫離實(shí)際，學(xué)生應(yīng)通過大量的實(shí)地調(diào)研并接受企業(yè)的設(shè)計(jì)建議，讓畢業(yè)論文設(shè)計(jì)具備可行性。

4.在多種專業(yè)背景下，構(gòu)建多元化思維模式