古都川端康成精選(九篇)

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第1篇：古都川端康成范文

    一

    日本現(xiàn)代作家川端康成一生創(chuàng)作出了大量的作品,營造了獨特的文學世界,對日本的傳統(tǒng)美的精細刻畫及日本傳統(tǒng)文學的繼承,使其成為日本文壇上的一代大師,尤其是對日本傳統(tǒng)美的描繪為他贏得了世界的稱譽。川端是一位積極的文學探索者和美的追求者,對日本正逐漸衰敗的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神的追尋,使他贏得了諾貝爾文學獎。川端早年積極參加了新感覺派的文學活動,并且成為這一文學派別的理論旗手。川端康成在創(chuàng)作了幾篇新感覺的小說之后,意識到自己并沒有新感覺的氣質和才華,便把目光投向日本傳統(tǒng)的文學,尋找新的文學支撐點。同時,他還積極學習吸收西方文學創(chuàng)作手法,尤其是意識流以及弗洛伊德的精神分析法,創(chuàng)作出了大批優(yōu)秀的文學作品。

    二戰(zhàn)后美國文化滲透和影響了日本的整個社會,這種滲透和影響加快了日本現(xiàn)代化過程中傳統(tǒng)文化衰敗的步伐,日本傳統(tǒng)的精神文化瀕臨衰落的境地。戰(zhàn)后的京都早已染上了衰亡的色彩,傳統(tǒng)京都的衰亡令川端感到哀傷和痛苦?！叭毡镜膽?zhàn)敗也加深了我的凄涼。我感覺到自己已經(jīng)死去了,自己的骨頭被日本故鄉(xiāng)的秋雨浸濕,被日本故鄉(xiāng)的落葉淹沒,我感受到了古人悲哀的嘆息?！雹購脑缙诘奈膶W創(chuàng)作開始,川端康成就在努力地探尋自己文學的坐標——傳統(tǒng)的日本美,《雪國》的問世標志著川端康成這種文學風格的成熟。川端努力表現(xiàn)日本傳統(tǒng)美的文學自覺在二戰(zhàn)結束之后表現(xiàn)得更加強烈。

    川端康成幾次游歷京都,對京都的民俗風物表現(xiàn)了極大的關注。戰(zhàn)后,出于對傳統(tǒng)的日本美和文化精神的切實追求,川端康成試圖構思一部以京都為背景的小說,反映日本的傳統(tǒng)美,這就是《古都》?！豆哦肌肥?a href="http://www.mug-factory.cn/haowen/16446.html" target="_blank">川端康成諾貝爾文學獎的獲獎作品之一,在世界范圍內(nèi)享有很高的聲譽。正如川端康成所說的“古都,當然指的就是京都”。對于日本人來說,千年古都京都已經(jīng)成為他們心靈的故鄉(xiāng),爛熟的千年王朝文化已經(jīng)熏染出日本人特有的審美情趣?！豆哦肌肪拖褚皇浊妍惖男≡?展示了京都美麗的風情、溫厚的傳統(tǒng)底蘊。

    二

    《古都》以京都一年四季自然景物的變化為線索,伴隨著季節(jié)的變化,美麗的風物引起人物情感的變化,從而推動故事情節(jié)的?！豆哦肌返墓适虑楣?jié)并不是很強,作家本意也不是為了要敘述故事,只是為了表現(xiàn)古都原本的美麗風情和日本傳統(tǒng)的古典美。川端康成獨具匠心,塑造了兩位美麗、善良的少女,她們哀傷的情感為古老的京都增添了特有的情致和風韻。小說的故事情節(jié)并不復雜,在千重子和苗子這兩個從小分離的孿生姐妹相認、分離的故事中穿插了姐妹倆與織匠秀男以及真一、龍助兄弟的真摯朦朧的愛情。 

    千重子是京都一家絲綢商嬌生慣養(yǎng)的小姐,從小深受父母的寵愛,具有優(yōu)雅的貴族氣質和溫柔的性格。很久之前她就從父母的口中得知自己并非親生女。聰慧的千重子隱約感到自己棄兒的身世,陷入了無盡的哀傷。春天,是一個感傷的季節(jié)。院里楓樹洞的兩株上下相距約一尺的紫地丁,勾起了千重子孤單、寂寞的哀傷,每年都會開花的地丁讓千重子感受到了它們的“生命”,與此同時,“孤單”的情緒也襲上了她的心頭。日本人認為紫色是尊貴、高雅的顏色,象征著易變、虛幻,帶有哀傷的色彩,而且它還“有一種‘因緣’的意味,常常以紫色作為戀人的象征”②。這兩株紫色地丁為下面千重子孿生的妹妹——苗子的出場做了鋪墊,也暗示了她們最終因為社會地位和生活背景的懸殊不得不分離的哀傷。千重子淡淡的哀愁,纖細敏銳的心靈觸覺構成了小說的主基調(diào)。紫花地丁也就成為展示小說人物心理發(fā)展變化的線索,成為姐妹倆悲傷命運的象征。作者本意是寫一部戀愛小說,這兩棵紫色地丁也就暗示了千重子與真一之間純潔、朦朧的情感,后來卻發(fā)展成了孿生姐妹相認的故事,成為從小分離的兩姐妹的象征,這也是作者始料未及的?！斑@是我撰寫之前始料未及的,連我自己也覺得不可思議。”川端強調(diào)說:“我絲毫沒有要與其他作家近來的小說標新立異,或離經(jīng)叛道,卻自然而然地發(fā)展成這個樣子?！雹?/p>

    千重子一直為自己的棄兒身世悲傷、不安,春天飄零的落花引起的傷春之情更增添了她的憂傷。夏天的京都是滿眼的綠色,千重子與朋友一起去北山看杉林,她的朋友發(fā)現(xiàn)在勞作歸來的女工中有一個女孩長的酷似千重子,這就為千重子與孿生妹妹在祗園節(jié)上的相見埋下了伏筆?；丶液笈c父母談起杉林,千重子贊嘆楓樹的頑強的生命力,同時感傷地哀嘆自己頂多就像生長在楓樹洞里的紫地丁。祗園節(jié)的晚上,千重子遇到了酷似自己的北山姑娘苗子,她正在做七次參拜,祈禱能找到從小失散的孿生姐姐。此時,苗子也認出眼前美麗的小姐就是自己一直尋找的孿生姐姐。與從小分離的妹妹的重逢并沒有讓千重子感到欣喜。尤其是從苗子口中得知了自己從小被遺棄的事實,以及親生父母早已經(jīng)離開了人世的消息,反倒讓憂傷的千重子感到無盡的哀傷?；氐郊抑?千重子看著已經(jīng)凋謝了的紫地丁,流下了感傷的熱淚。為了讓苗子接受秀男的飾帶,千重子去北山找苗子,從小分離的孿生兩姐妹在秋天的杉林享受著親情的喜悅。秋天,寄生在楓樹洞里的紫地丁的葉子已經(jīng)變黃,千重子和苗子由于地位的懸殊也不可能生活在一起。幸運是短暫的,而孤獨卻是長久的。冬天脆弱、美麗的霜花是虛幻、易逝的夢,只有不得不分離的千重子和苗子內(nèi)心的悲傷在清冷的清晨回響。

    三

    《古都》是一部人物與景物融于一體的小說,也有的評論家認為它實在算不上小說,說是一部風物志也許更適合些。川端康成按照四季的變遷描繪美麗的京都風情。春天的京都最美的當數(shù)櫻花。雖然川端康成認為谷崎潤一郎在《細雪》里已經(jīng)做了出色的描繪,不想重復別人的老路,可是他還是借助千重子游覽了京都的櫻花名所。正處美麗年華的千重子淡淡的傷春情感里夾雜著對自己身世的哀傷。千重子的孤獨、淡淡的哀愁也正是川端康成因為傳統(tǒng)之美逐漸消失的寂寞和惆悵。除了櫻花,川端康成對北山的杉林也做了出色的描繪,并且把它當作《古都》主要的舞臺。作者借助千重子喜歡看北山的杉林引出了苗子,為兩姐妹相認做了很好的鋪墊。挺拔、秀麗的杉樹不僅是勤勞、純樸、正直的苗子的象征,同時也暗示了千重子與苗子純潔、真摯的姐妹之情。

    除了古都一年四季美麗的風物,川端康成還對古都的傳統(tǒng)節(jié)日做了忠實、完美的記敘。整個五月,京都的古神社、寺廟里幾乎每天都在舉辦各種酬神的活動,這其中的葵節(jié)尤其熱鬧。夏天的京都最美的就是綠色,作者出色地描寫了俊秀挺拔的北山杉樹。鞍馬寺舉行的斬竹會是一種有男子漢氣魄的以竹試刀的試藝活動。祗園節(jié)是京都傳統(tǒng)的重大節(jié)日,整個七月份都有活動,尤其是十六日晚上的“前夜祭”和十七日的彩車游行。七月的節(jié)日結束之后,接下來就是八月盂蘭盆節(jié)的篝火大會了。苗子和秀男約定相見的十月二十日是著名的節(jié)。歷史節(jié)與葵節(jié)、祗園節(jié)被公認為日本傳統(tǒng)的三大節(jié)日。因各種原因停止舉行的還有火節(jié)、芋莖節(jié),但是伐竹節(jié)還是照常舉行。近年來還恢復了在嵐山河流上泛龍舟的雅樂和曲水流觴宴。千重子的父親太吉郎去觀看了北野的秋季舞蹈會。十二月十三日就要籌備過年了。但是,川端并沒有停留在對古都的風物和民俗風情的簡單記敘上。之所以名為《古都》而不是京都,是因為“成為小說標題的‘古都’是作者對京都中馬上就要淪亡的古都的哀愁。雖然每年都例行的繁華節(jié)日里還殘存著舊時的習慣和風俗,但是馬上就要消失了”④。京都將會長久存在,而京都中殘存的古老的記憶將會變成歷史的塵埃,消失在歲月的長河,這才是川端康成真正的哀愁。

    小說人物的活動看起來是為了串連古都一年四季的風物以及繁多的傳統(tǒng)節(jié)日,可是無論是千重子父女還是秀男,他們都是古都最傳統(tǒng)的民眾,是即將消失的傳統(tǒng)精神的最后承繼者。他們對傳統(tǒng)節(jié)日珍愛的情感加深了作者對傳統(tǒng)民俗即將消失的哀愁。在各種節(jié)日活動纏綿悠長的思緒里,小說的人物和京都的風物得到了、柔和的統(tǒng)一。

    四

    千重子對身世的哀傷,與苗子相認又不得不分離的悲傷是小說情感的主線,使整部小說籠罩著淡淡的愁緒。通過千重子的活動為媒介展現(xiàn)的京都四季的風物和民俗,帶著多情少女對自己的人生、命運、愛情的感傷。但是“如果只是結束于這種感傷的話,就會有結束于美麗少女趣味的危險”⑤。作者對撿到千重子的佐田太吉郎、阿繁夫婦獨具匠心的描寫和設定更能引起讀者情感的共鳴。

第2篇：古都川端康成范文

[關鍵詞] 川端康成 古都 悲與美

川端康成,日本當代著名作家,1968年,“以其敏銳的感受,高超的敘事技巧,表現(xiàn)日本人的精神實質”而獲得諾貝爾文學獎。為他帶來這一崇高榮譽的三部代表作品之一《古都》,是代表著川端康成后期更加成熟的創(chuàng)作手法和藝術風格的一部力作,在他一生的創(chuàng)作中,占有很高的地位。《古都》,自始至終籠罩著一股氤氳之氣,唯美凄涼、細膩含蓄、在平凡的情節(jié)中蘊涵淡淡的憂傷,行文中充滿了纖細、清雅而幽怨的情調(diào),散發(fā)著無處不在的淡淡的悲、淡淡的美和揮之不去的孤寂之情。

一、人物命運的悲與美

小說以孿生姐妹千重子和苗子悲歡離合的遭遇為情節(jié)主線,姐姐千重子出生后就遭拋棄,后來被京都一家絲綢商佐田太吉郎收養(yǎng),成為貴養(yǎng)的富家小姐;而妹妹苗子很小就成了孤兒,在貧寒人家長大。千重子與苗子本是孿生姐妹,然而由于命運的捉弄,一個成了富家千金,一個成了靠洗杉木為生的勞動婦女。身份的不同,注定了性格的不同、命運的不同、人生的不同。姐姐千重子優(yōu)雅、賢淑、貞靜、美麗、善良,是作者心目中的理想人物。但是就這么一個集傳統(tǒng)之美于一身的姑娘,卻是一個被親生父母拋棄在別人店堂外的棄嬰,由此造成了她特有的敏感、細膩、脆弱的心理,棄兒的身份雖然帶給了她充裕的生活,然而在心底卻隱藏著難以逝去的憂愁。作為千重子孿生姐妹的苗子,她的容貌雖然幾乎和千重子一模一樣,但由于生活在完全不同的環(huán)境和氛圍中,她的內(nèi)在氣質、性格卻和多愁善感的千重子大相徑庭。千重子的棄兒感主要是精神上的,作為佐田家的獨養(yǎng)女兒,她在生活上一直是養(yǎng)尊處優(yōu)的,而苗子卻是實際生活中的“棄兒”,父母在她還是嬰兒時就已逝去,全靠別人把她撫養(yǎng)成人。悲苦的生活經(jīng)歷,使她的眼睛里“蘊含著深沉而憂郁的神色?！彼且粋€“健康的勞動者形象”,“能干”、“結實”、“堅強”,她比千重子要多幾分陽剛之氣和自立意識。在塑造苗子這一形象時,作者視她為杉林之女來描寫的,她淳樸的性格、正直的心靈宛如堅挺的杉樹、蒼翠的杉林一樣優(yōu)雅而美好。特別是姐妹倆相聚于杉林、在衫林中躲雨的場面,更是把苗子的真誠、勇敢、善良,以及對姐姐的骨肉情深推向,也把兩姐妹完全不同的性格躍然紙上。當雷雨襲來,衫林里雷電交加,不時發(fā)出天崩地裂的巨響時,千重子害怕,把身子縮成一團,而苗子卻毫不顧惜自己,以自己的身體庇護姐姐。“盡管是夏天,然而山里下過這場驟雨后,還是令人感到手指尖都有點冰涼了。但千重子從頭到腳都被苗子覆蓋住,苗子的體溫在千重子的身上擴散開去,而且深深地滲透到她的心底。這是一股不可名狀的至親的溫暖。千重子感到幸福,安詳?shù)亻]上了眼睛?！贝藭r此刻,苗子表現(xiàn)出了動人的手足之情,她至真至美的人性得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。雖然苗子非常想與千重子生活在一起,卻又礙于日本社會的門第森嚴、階級分別,同時又害怕自己的出現(xiàn)會破壞千重子的幸福,毅然拒絕了千重子共同生活的邀請,“你我之間的生活方式不同,教養(yǎng)也不一樣,我也過不慣大城市的生活,我只要上你店去一次就行了”。于是,苗子只是趁沒人看見,深夜到千重子家里,與姐姐共枕一宿,并把這視為“一生的幸?！?第二天清晨便冒雨離去了。姐妹倆彼此關懷想念的深厚感情讓人不由得潸然淚下。短暫的相逢,短暫的幸福,已讓她感到滿足。最終,“千重子抓住紅格子門,目送苗子遠去。苗子始終沒有回頭。”兩人命運波瀾的序曲剛開始就結束了,這正是這部小說的魅力所在。其實,生活本來就無所謂始無所謂終。在這個看似簡單的故事情節(jié)中,淡淡的哀傷,淡淡的美卻充斥著始終。正如葉渭渠先生所說的那樣:“他以客體的悲哀感情和主體的同情哀感來賦予人物的悲劇情調(diào),構成感人的美的藝術形象”。

二、紫花地丁:自然景物隱寓的悲與美

“客人們,雖然會贊美紅葉的華麗,可幾乎沒有人會注意到樹上開著的紫花地丁?兩棵紫花地丁的葉子和花朵在紅葉樹樹干新長起來的青苔上,投下了淡淡的陰影。這是個浮云朵朵、風和日麗的一天”。紫色,在古代日本人看來,是最美麗的顏色,象征著高雅、尊貴,同時它透溢著隱隱的幽謐和淡淡的哀怨。于是,在《古都》這部作品里,紫色,亦被寓意了淡淡的哀愁,千重子也就融入了這淡淡的紫色中。到了“園節(jié)”一章再一次出現(xiàn)紫花地丁時,千重子凝望著它,噙著眼淚暇思:“老楓樹樹干上的兩株紫花地丁倚稀可見?；ǘ湟呀?jīng)凋謝。上下兩株小小的紫花地丁大概是千重子和苗子的象征吧?？礃幼?著兩株紫花地丁以前不曾見過面,而今晚上是不是已經(jīng)相會了呢?”至此,作者不但點明了上下兩株紫花地丁的隱喻含義,而且和最初千重子的感慨遙相呼應,兩人恰似開在同一株樹上卻又兩兩相望的紫花地丁。這對孿生姐妹經(jīng)過春、夏的幾次歡聚,在相識、相之并了解了彼此不同的人生境遇后,時光已到了深秋、花兒凋謝時節(jié),也意味著她們即將別離。幸福是短暫的、孤獨卻是長久的,姐妹倆在一起共同生活只是一個虛幻、易碎的夢。恰如兩顆同樣孤獨的流星在片刻的碰撞之后,又分別消失在茫茫的宇宙中一樣,留下的只是無窮無盡的離愁別恨。最后一次描寫紫花地丁時,“那棵老楓樹上長著的苔鮮,依然是綠油油的,而寄生于樹干上的那兩株紫花地丁的葉子,卻已經(jīng)開始枯黃了”,這簡潔的一筆,渲染了這對姐妹即將悲離的感傷情調(diào)和沉痛心緒。自始至終,作者把大楓樹上的兩株紫花地丁,作為貫穿全文的一個意象,用紫花地丁來比喻孿生姐妹的命運,咫尺天涯雖相見有期,卻終難聚合。姐妹倆多愁善感的少女情懷及無力與命運抗拒的無奈都被作者巧妙地寄托在紫花地丁這一外在物象上,使小說不僅具有濃郁的抒情氣息,更增添了一份淡淡的、詩意的哀和美。

第3篇：古都川端康成范文

關鍵詞：《千紙鶴》；川端康成；創(chuàng)作技巧

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0083-01

一、西方創(chuàng)作技巧的嫻熟運用

作品中有一個紐帶性的人物那就是近子，而對于這樣一個人物，川端沒有賦予她美與真。菊治第一次見到她時，她坦胸露乳，正在剪她左上的黑痣的毛，這在川端的作品中是罕見的。

近子胸脯上的痣是作為一種象征而存在的。這顆痣長在左胸脯上，這個看似隱蔽的地方，實際上是最顯眼的地方。黑色的痣是丑陋的，被它包裹的心，又怎么會是潔凈的呢？認真讀川端的作品，我們會發(fā)現(xiàn)，他筆下的女性，都很難呈現(xiàn)出“具像”來，他筆下的人物無疑是美的，這種美更多的是精神的美、靈魂的美。以黑痣的象征寓意來反面突出靈魂美的主題，這正是川端對西方文學創(chuàng)作技巧借鑒的產(chǎn)物。

以丑襯美，對比手法的運用。在《伊豆的》、《雪國》、《古都》等作品中，作者都不遺余力地表現(xiàn)女性的美。在這些作品中，即使那些居于次要地位的女性也都是沒有什么生理和心理缺陷。而《千只鶴》中的近子形象，無疑是一個“雙殘人”，丑陋的痣、不良的心。而夫人具有的是女性母愛式的偉大。近子與太田夫人及文子相對比，使人物形象更鮮明，丑者愈丑，美者愈美。

二、突破性的血肉化的創(chuàng)作道路

在川端的作品中，無論是以第一人稱進行敘事的《伊豆的》，還是以第三人稱進行全知敘事的《雪國》，男主人公似乎就只是為了完成敘事任務而存在的，《伊豆的》中的“我”，《雪國》里的島村，都是以旅客的身份出現(xiàn)在作品中，而于他們自身，我們只知道是個學生、也或許只是個游客。因此，這些男性形象不免會給人以虛化感。但在《千紙鶴》中我們看到了一個豐滿的男性形象。

有血有肉的菊治形象?！肚е机Q》以鐮倉圓覺寺寺院開篇，這個靜態(tài)的背景場地，即給人一種實感，與“山路變得彎彎曲曲，快到天城嶺了?！奔啊按┻^縣界長長的隧道，便是雪國?！笔呛懿煌?。在這樣的靜態(tài)基調(diào)下，菊治回憶了他的童年經(jīng)歷，交代了他父親、母親、近子之間的微妙關系，以及他現(xiàn)在的家庭狀況。到此，菊治這個形象，已如鄰家伙伴一樣，可以“信任”了。某種程度上可以說，菊治的可感形象，是這篇小說成功的關鍵。這個人物的成功，更大程度上是作家現(xiàn)實生活和情感積累的產(chǎn)物，川端康成在《獨影自命》里這樣寫道：“我把戰(zhàn)后自己的生命作為我的余生?！彼谖迨畾q的年齡上，經(jīng)歷了日本的戰(zhàn)敗、摯友的先逝，已經(jīng)度過了大半個人生，現(xiàn)實的種種，在他的內(nèi)心留下的不可磨滅的印記，是他在創(chuàng)作時不可逃避的暗流。因此，創(chuàng)作上的這種由“虛”到“實”的突破，是作者不自覺的自然而然的情感的外化。

三、精神追求與現(xiàn)實的矛盾沖突

僅從《千只鶴》的故事框架上來看，這似乎是一部家族題材的作品，太田夫人與菊治父子、菊治與夫人母女。但從細處的情節(jié)描寫和心理刻畫來看，我們會領悟到“”背后，純粹的情感。從小深受父親不軌行為影響的菊治，懷著些許厭惡的情感，與夫人開始了關系。而在交往的過程中，菊治漸漸體會到了夫人愛的真和博大的寬容，這種情感，在夫人死后，于菊治變得更加深刻和可貴了，夫人的純潔形象也更加鮮明突出，“在觀賞名品遺物的過程中，菊治依然感到太田夫人是女性中的最高名品，名品是沒有瑕疵的。”太田夫人死后，與文子懷著同樣的思念和悲傷之情的菊治，在互相慰藉和緬懷死者的情感交流中，發(fā)現(xiàn)女兒是母親靈魂的延續(xù)，且更加的純粹?！皩罩蝸碚f，文子已是無與倫比的絕對存在。成為他的決定性的命運了?！边@是一部意蘊豐富的作品，而純粹的愛情是作者所要表達的基本主題。

愛情的主題是美好的，超越世俗、超越肉體的情感更是純粹的偉大。而現(xiàn)實是殘酷的，雖然川端努力表現(xiàn)他對愛的寬容和理解。當太田夫人認為自己耽誤了菊治的婚事而哭泣時，川端是這樣描寫到“相反，哭著的夫人的身軀就顯得丑惡了”而美總為丑所破壞。近子干涉、警告太田夫人，污蔑文子……在這里，近子貌似是一個道德的衛(wèi)士。而近子本身卻就是一個有道德污點的人，由她充當衛(wèi)道士的形象，是滑稽可笑的。因此，她所不容的，正是作者所追求的。然而，這就是無奈的現(xiàn)實。

川端走出了先前一味表現(xiàn)虛幻美的死地，《千只鶴》將愛與美的主題通過有血有肉的形體表達了出來。作品中情感與道德的沖突，于復雜的情感刻畫中，表現(xiàn)出了川端精神境界的新高度，對精神與現(xiàn)實的真實關注。

第4篇：古都川端康成范文

關鍵詞：北海道 《雪國》 色彩美 探析

作為第一部中篇小說，《雪國》的發(fā)表，給川端康成帶來了極高的聲譽，曾經(jīng)和《古都》、《千只鶴》一起，榮獲1986年諾貝爾文學獎。這部小說的故事情節(jié)既不曲折，也不離奇，同時也沒有深刻而豐厚的社會主題。故事講述的是紈绔子弟島村曾經(jīng)三次來到北海道，和山村藝妓駒子在一起纏綿悱惻的愛情故事。小說用極盡優(yōu)美的語言，唯美而細膩地描寫了北海道的自然景物，向讀者呈現(xiàn)了不同季節(jié)、風格迥異的自然風光。同時將女性的色彩美和自然的色彩美完美地結合在一起，達到一種人物和自然、人情美和自然美的和諧統(tǒng)一。

一、關于自然的色彩美描寫

雪國并非特指某一個地方，只要是雪多的地方，就可以稱為是雪國。在日本，雪國主要是指北海道一帶，自從川端康成的《雪國》發(fā)表之后，雪國就成了北海道的代名詞?！堆﹪穼Ρ焙５赖淖匀伙L光，人物純潔和冷寂的美進行了大力渲染，小說的開頭，作家用簡潔而近乎吝嗇的筆墨寫道：“穿過縣境線上長長的隧道，眼前出現(xiàn)了一片雪景，夜空下，大地一片瑩白，黑夜變成了白晝?！?而這就是雪國，開篇既突出了整篇小說的主旨。在《雪國》中，很多關于自然的描寫都是基于寫生的，同時季節(jié)感非常強烈。川端康成在《雪國》中借景抒情，通過表現(xiàn)技巧的運用，充分發(fā)揮了日本傳統(tǒng)創(chuàng)作的季節(jié)感?！堆﹪分心腥斯稳パ﹪恳淮味紝⒆儞Q的季節(jié)通過五彩繽紛的自然色彩美呈現(xiàn)出來。如秋天的火紅、冬天的純白、春天的嫩綠，這種關于自然風光的描寫不僅優(yōu)美、而且使小說的風貌更加色彩紛呈。

關于綠色的描寫――島村初次去雪國，正是登山的季節(jié)，放眼望去，都是嫩綠，在這個明媚的季節(jié)中，綠色是主旋律。而小說中描繪春天最常用的季語就是“蝴蝶”、“嫩葉”、“新芽”等等。

關于白色的描寫――在十二月初，男主人公第二次踏上雪國。而初冬時節(jié)的主色調(diào)為白色，作者濃墨重彩地描寫了這個季節(jié)最獨特美麗的景致，在讀者面前徐徐拉開了一幅美麗的畫面。如作者是這樣描寫嚴寒下的夜景：漫天星斗、冰封雪凍的地殼深處，仿佛能聽到冰裂聲。天地看上去蒼蒼茫茫，讓人感到山巒都是冰涼而透明的。在這段描述中，作者巧妙地運用了色彩的搭配，為作品營造了一種獨特的氛圍，如用天空中耀眼的繁星、黑夜中的白雪等詞句，在《雪國》中，曾多次出現(xiàn)這種關于自然景物的色彩的描繪，在讀者面前呈現(xiàn)出一幅幅絕美的圖畫，如“暮色蒼茫、遠方的群山、皚皚的白雪、夕陽晚照、淡淡的余暉、萬丈霞光”等等，對暮色和黃昏中的杉林、滑雪場、小河、村站等進行了大量的渲染，如繪畫般地運用了各種色彩，如白色、紫色、黑色等，通過繪制和融合，形成了一幅色彩斑斕的圖畫。

關于紅色的描寫――男主人公第三次去雪國，正是秋意正濃，而這時紅色和黃色是主要意象：在這個飛蛾產(chǎn)卵的季節(jié)里，連綿不絕的群山被染上了一層秋色，反而給人一種死的感覺。丘陵上盛開的花朵閃耀著一片銀光，而靜靜流淌的小河，好像是從杉樹頂梢上流淌下來一樣。這樣的秋天，讓人感到寂寥和悲傷。島村最后一次來到雪國，整日無所事事，而眼前呈現(xiàn)的自然景物，更讓他感到徒勞、虛無和人世的無常。文章中通過對飛蛾的描寫，恰恰能折射主人公的心理狀態(tài)。另外楓葉象征了日本秋天的色彩美，和富士山、櫻花一樣，楓葉也是象征性的一種景致。日本人有賞楓和賞櫻花的習慣，在雪國中，除了雪白之外，鮮艷的紅色是又一種獨特的色彩。作者通過描寫秋天的景色，為更好地表達主人公的情感、表現(xiàn)作者的審美取向及推動小說情節(jié)的展開，起到了重要的作用。

二、關于女性的色彩美描寫

在川端康成的作品中，有大量的關于女性的描寫，這也是作者非常擅長的地方，所以從某種程度上講，他小說的世界也正是一個關于女性的世界。而文學界對于川端康成文學之美的研究，更多側重的是女性審美、自然審美以及日本傳統(tǒng)美。在《雪國》中，關于女性美的描寫，幾乎是和自然美的描寫一起平分秋色，二者共同組成了《雪國》的主旋律。在《雪國》中，塑造了駒子和葉子兩種不同類型的美麗女性。作者采用了獨特表現(xiàn)手法對女性進行描寫，如運用官能的、意識流的表達等。在描寫駒子的美麗時，他用“潔凈的出奇”這樣句子，而描寫葉子的聲音時，他用“優(yōu)美的近乎悲戚”，駒子的嘴唇“十分柔滑”等等。在文中，作者從色彩的角度，來展現(xiàn)女性獨具特色的美。

作為川端美學的一個關鍵場面，就是“暮景鏡”的場面描寫，這已經(jīng)被眾多評論家所提及。在開往雪國的火車上，島村看到的景致：火車車窗的玻璃猶如一面鏡子一樣，將車內(nèi)葉子的美麗倩影和窗外流動的黃昏的暮色交疊在一起，產(chǎn)生了一種奇妙的效果，構成了一幅絕美的圖畫。作家將人物和自然景物巧妙地融合在一起，姑娘似乎是在流逝的暮色中漂浮一樣，產(chǎn)生了一種我中有你、你中有我的效果，“山野、暮色、燈火、女子朦朦朧朧的臉蛋”，通過這一段景致的描寫，完美地運用了色彩的對比。車內(nèi)葉子的臉和車窗外的燈光一起，構成了一個美的世界，這段描寫運用了意識流手法，虛幻而朦朧，作者善于對瞬間的美進行捕捉，燈光和葉子的眼睛重疊的一瞬間，恰恰是女性美和自然美重疊的瞬間。在對景物進行描寫時，作者運用了多樣而豐富的色彩，而非一種單一的顏色，同時通過對比和配合，使作品的美感進一步增強。在對女性進行描寫時，也是通過對比和色彩的搭配，來對女性美進行襯托。

三、結語

在《雪國》中，處處充滿了關于色彩的描寫，它為我們提供了一個可以反復研讀的日本文本。文中關于北海道的自然景觀的描繪，通過對色彩的表現(xiàn)，讓讀者體驗和感受不斷變換的四季景物，并將女性美的描寫和景物的描寫巧妙地融合在一起，用色彩來襯托女性的美。由于日本傳統(tǒng)文化具有雅致、纖秀和優(yōu)美的獨特風格，所以在詮釋宗教精神和人生哲理的過程中，將色彩文化進行凝聚和提煉，在社會生活和文學作品中也就形成了追求色彩艷麗化的意向，而川端康成的《雪國》色彩美的描寫，也正是受日本美學和傳統(tǒng)文化的影響。

參考文獻：

[1]張穎.淺談《雪國》自然景物中滲透出的美意識[J].中國校外教育（理論），2009（03）.

[2]呂巍.靈與肉的變奏曲――解讀《雪國》中的女性形象[J].世界文化，2009（07）.

[3]萬麗娜.淺析《雪國》中駒子的形象[J].成功（教育），2009（06）.

[4]柴寶芬.雪的潔凈與悲涼――解讀《雪國》中川端康成筆下的女性[J].安徽文學（下半月），2009（10）.

[5]陳文靜.《雪國》中的悲劇美學――解讀川端康成的美學思想[J].名作欣賞， 2009（21）.

[6].《雪國》展現(xiàn)的悲與美[J].黑龍江教育學院學報，2009（10）.

第5篇：古都川端康成范文

關鍵詞：日本民族；物衰；情愫

中圖分類號：j205　文獻標識碼：a　文章編號：1005-5312（2012）33-0070-02

一、日本民族審美對東山魁夷的影響

日本民族是一個細膩情愫的民族，其藝術淵源即日本民族所特有的“物衰”之美。這種美如同散文：借景抒情，用景色之美反應人內(nèi)心的美的情愫。它包含了“同情”、“感傷”、“悲嘆”、“愛憐”等細膩又感嘆人生過短的意義。這種“物衰”之美不僅支配著日本民族精神的方方面面，也同樣深深的影響著東山魁夷的作品。受感染的東山魁夷在其畫中常常表現(xiàn)那早逝的風景，傷感櫻花之早凋，秋色漸如人生之幻滅?；谶@一審美傳統(tǒng)，他的畫中便有了一種象征，載體便是畫中的山、石、水、樹。畫中表現(xiàn)的風景是一種永恒存在，風景的美是不因人生的無常而改變。

東山魁夷的文字中，也傳達著對傳統(tǒng)美的崇尚與信仰。在《探索日本之美》隨筆集中他這樣說：“……在藝術的道路上走來，就已經(jīng)保持了日本人的純粹性，直至今天依然不變的延續(xù)著。所以，日本人長期以來對鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)的熱愛是非常執(zhí)著和強烈的，……我個人心中的憧憬和鄉(xiāng)愁，顯示著日本人的一種類型吧?！?/p>

同時，日本是一個工藝美術大國，細膩的情感使得日本藝術品都帶有裝飾的風格。東山魁夷的作品也留有濃重的裝飾意味。如《日月四季圖》中大量運用的金銀箔以及極具裝飾效果的構圖與形式。參看日本的和歌集，其所附畫卷極具裝飾效果。東山魁夷曾表明，裝飾性是日本畫美妙的精隨。

二、同時代文學家對東山魁夷文與畫的影響

東山魁夷認為傳遞給觀眾本民族特有的美與情愫是最為重要的，同時代的文學大家川端康成也是這樣的藝術家。他的作品中有著濃郁的日本本土佛教因果循環(huán)之義，人生不可違的喻意，而這一點也同樣深深的影響著東山魁夷的文與畫，前者在于表達人世的無常，后者則多以用來留住短暫的美麗。這種情愫與川端康成《雪國》中描述的景色如出一轍，更與《古都》中姐妹倆不同的命運，命運的不可逆轉極為相似。在東山魁夷的隨筆集《與風景對話》中寫到：“如果說是我選擇了做日本畫畫家，不如說是人生使我不得不走上成為日本畫家的命運”。在《京洛四季》中他說：“對旅行者來說，不期而遇是最幸運的事，有如生命”。這些都與川端康成有同樣的宿命感，和對人世無常的深深體驗。三島由紀夫也對東山魁夷的文與畫產(chǎn)生了一定的影響，三島由紀夫的作品強調(diào)力與美，在《京洛四季》中東山魁夷曾用很“鋼烈”的文字記述了給三島由紀夫做插圖時的情形，其作畫風格也與東山魁夷的風格不同，選用碳條作畫，明顯帶有粗獷，力度的感受。

東山魁夷與同時代的文學家的追求是殊途同歸的，都在努力探尋著日本民族特殊的美的情愫與那一份濃濃的鄉(xiāng)愁。

三、東山魁夷文與畫的關系

在東山魁夷的隨筆集《聽泉》、《與風景對話》、《北歐紀行》、《探索日本之美》中，文字連接著他畫風的形成和把本民族美的情愫確立到作品中的過程?！堵犎分校瑬|山魁夷大量描寫小時候對家鄉(xiāng)美麗風光和溫情的鄉(xiāng)愁，從那時起心中便已有了本民族美的情愫?！侗睔W紀行》中則多次將德國及北歐諸國的風景與日本相聯(lián)系，確立了本民族之美在心中不可動搖的地位?！短剿魅毡局馈分?，終于將尋找到的這份鄉(xiāng)愁與日本的傳統(tǒng)美聯(lián)系到一起。《與風景對話》中則又一次堅信了畫風與文風未來發(fā)展的方向是為了連結西方與日本傳統(tǒng)自然之美。東山魁夷把日本民族古有的裝飾風格與手法相結合，創(chuàng)造出意境空靈而又極富東方禪意的風景畫作品。這些繪畫不僅僅趨于平面化，而是將西方構圖、造形方式及色彩與日本裝飾性畫風結合起來，溶于一爐，將其日本化。

東山魁夷的文，有的是詳盡的作畫過程，對我們理解他的作品有著重要意義。如壁畫《日月四季圖》創(chuàng)作的過程就被收錄：“昭和三十四年（1959）十月，宮內(nèi)廳的高尾經(jīng)濟主管請我為東宮御所畫幅壁畫。”　“……由于位置較高，如果壁畫使用過于強烈色彩的話，人們會因為頭上的重壓感而心情不愉快，以白色本質為主體的房間也會因此而失去平衡?！敝T如這樣

錄性的文字在東山魁夷的文中有許多，為后來者無論是觀看，還是保護、臨摹其藝術作品都有著極大的意義。

東山魁夷的文還透露著他與文學家一同探討繪畫作品中日本之美問題。隨筆集《京洛四季》中，記錄東山魁夷為三島由紀夫做作品插圖的隨筆，以及兩人的談話和對三島由紀夫作品的認識與理解，并在東山魁夷所做的插圖中可以看出風格明顯的有粗獷之風。在《探索日本之美》中，東山魁夷則多次記錄了與川端康成的關系。川端康成在文中常常以大量的篇幅來描寫日本的風格，在東山魁夷的文章、訪談、隨筆中也反應出來對人與自然，人與風景關系的理解。川端康成作品中日本美的細膩與雅致可在東山魁夷的作品中尋到影子，這些文字的記錄，作品的風格，都可以找到兩位藝術家之間的相似與共同之處。

從東山魁夷的畫也可以解讀其文中思想。當欣賞他的畫作時，平行線的構圖，平靜的水面，以及沒有人煙的山林，都可以使人有身臨其境之感，如：1989年《朝云》、1984年《山峽清晨》、1983年《山峽朝霧》等作品，使每個人的心靈為之震撼。這些作品形象往往非常單調(diào)，色彩卻異常豐富。遠看一色，近看變化無窮，象征未經(jīng)現(xiàn)代工業(yè)文明污染的純潔大自然。其作品保持平面性的同時增強空間感，在裝飾性中抒情寓意，格調(diào)高雅，充滿詩情哲理，表達著散文隨筆中描述心靈語句的淡淡傷感。這種特征代表著東山魁夷文中思想的主線——“重視心靈與自然融合，注重心靈境界的凈化塑造和提升飛躍?！庇谑切纬闪似渑c眾不同的藝術特質，每一禎風景都是一種心境，自然的風景以充實的生命力映現(xiàn)在東山魁夷的眼簾，使我們在觀看作品時獲得了“風景打開心靈之門的體驗”。指向生命之美的風景如明月一樣照拂出東山魁夷的詩心，沐浴心靈的四隅。于是繪畫中的每一朵云，每一株樹，每一座山峰，每一條河流也都顯露著生命，表現(xiàn)著靈性。

東山魁夷的文與畫正是由于這種靈性其作品中才會有跳動著藝術靈魂與美的情愫，才會使觀者從象征的畫面中尋找到與其文中一脈相承的“心象”。東山魁夷其文與其畫的關系緊密，畫是東山魁夷的精神寄托而文是東山魁夷內(nèi)心當中細膩情感的轉述。

參考文獻：

[1]東山魁夷著.唐月梅譯.探索日本之美[m].花山文藝出版社，2001年11月版.

第6篇：古都川端康成范文

Day 1 去清水寺仰望歷史古跡

推薦路線：八坂神社――清水寺――二三年阪――平安神社

京都實則跟我國的唐朝也有些關系，如今京都更具有古都風韻。來到這里，神社寺廟當然是不能不看的重頭戲。清水寺非常值得一去，不僅由于它歷史悠久，環(huán)境幽雅，在那里可以感受到古都人民對歷史的保護?？梢匀サ刂魃裆缜笠鼍?，也可以飲“音羽之瀑”祈愿。而清水寺附近，更有和服一日租借的地方，穿上和服走在京都街道上，來來往往的行人都會對你側目。而三五好友再一起走到八坂神社上，體驗古都人民新年到來時舉家大小一起許愿的幸福，在這里有著當?shù)匚幕蔚恼嬷B。

Day 2 到金閣寺尋找三島的蹤跡

推薦路線：：嵐山――金閣寺――祗園

日本國寶級作家三島由紀夫的《金閣寺》很多人一定有所耳聞，世界文化遺產(chǎn)金閣寺是不能不看的地方。遠處看金色的建筑閃閃發(fā)亮，充滿著神圣儀式感，來觀摩的游客也是絡繹不絕。不過在金閣寺需要靜下心來，你會發(fā)現(xiàn)湖邊的風光也有著遺世獨立的感覺。此外，可去嵐山渡月橋觀光，坐嵯峨野小火車，嵐山一帶別有風味，有很多保護完好的寺廟。最后，去祗園的花間小路走一圈，這里已經(jīng)是鼎鼎大名了，因為章子怡主演的《藝伎回憶錄》就曾在這里實地取景，常常有藝妓在這里出沒哦，給人很神秘的感覺。

Day 3 去奈良公園喂小鹿

推薦路線：宇治――春日大社――奈良公園

宇治的民風淳樸，低矮的平房干凈的街道，很有關西地區(qū)的特點。平等院是平安時代的寺院園林，這里還保留著著名文學作品《源氏物語》的博物館，別有洞天。而到了奈良，最不能不看的風景就是馬路上隨處可見的小鹿，可以說人跟鹿完全生活在一起，奈良的鹿見到行人就會討東西吃。周圍商店都有買它們的食物仙貝，平時投喂的行人很多，別看小鹿平時很溫和，一看到仙貝就會爭先恐后地搶哦！總之在奈良，可以感受到另一種特別的幽靜。

旅行tips

天氣：日本8月天氣比較炎熱，不過有時經(jīng)常會下雨，建議大家穿夏裝并帶好雨具。

交通：在關西地區(qū)游覽很方便可坐地鐵，站與站之間間隔時間也不長，而且雖是日本語不過混雜著中文，大家不用擔心看不懂站名。

風俗：日本出行靠左行走，這點跟國內(nèi)不一樣，此外這個國家的人們比較注意理解禮節(jié)有禮貌。

感受：去過京都的人都會被那里的風土人情與幽雅迷倒，都表示去了還想去！

這些文人墨客，與京都息息相關

有人說愛上一個城市，肯定是因為有著太多故事與情結。多少人因為杜拉斯的《情人》去了越南西貢，去尋找那段湄公河上發(fā)生的愛情故事氣息。而說到京都，這座古城也是太多文人墨客筆下情有獨鐘的地方，以此為背景的影視作品層出不窮，更引人向往。

渡邊淳一 《化妝》

已故的情愛文學作品代表大師渡邊淳一，描寫過多部以京都為背景的小說，可見他對這座古都的特殊情感。其中長篇小說《化妝》是非常具有代表性的一部?！痘瘖y》講述了在一個家庭中三位女性不同的愛恨情仇，外表美麗不過因為復雜經(jīng)歷充滿報復欲的大姐，感性的二姐以及叛逆的小妹。

全書的故事發(fā)生在一家京都的高級日料店，以二女兒里子的婚外情為主線展開敘述。渡邊淳一十分注重情境與風景的描寫，在他的筆下天氣、季節(jié)、甚至身旁的一草一木都跟人物感情的發(fā)展有著微妙的關系。于是在這本小說里，八阪神社、哲哲之道、圓山公園等景點被處處提及，全文描寫真實細膩，讓人看完充滿對京都的向往。雖然是婚外戀情，不過二女兒里子對男主人公椎名的感情洋溢著崇拜的仰視與小女人般的向往之情，這種浪漫的原始狀態(tài)非常純真，或許是很多人已經(jīng)缺失的，與樸素的古都之間有一種息息相關之感。

“我既不堅強，也沒勇氣，我只是盲目地愛上了一個人，只為那個人的存在而生活，其他問題統(tǒng)統(tǒng)看不見?！崩镒硬活櫲魏稳说姆磳?，拋下一切毅然要為心愛之人生孩子，這種孤勇的決心讓很多人為之感動。更讓人迫不及待想要一睹這個有情結的城市，感受主人公的悲歡離合。

章子怡 《藝伎回憶錄》

這部大名鼎鼎的影片想必很多人知道，因為在好萊塢上映的原因，更讓京都為廣大外國友人熟知?？梢园l(fā)現(xiàn)，來京都觀光的國外游客也絡繹不絕。藝伎，作為一本日本特有的文化，一直非常神秘。而祗園的花見小路，就是故事的拍攝地，也埋藏著所有從事這個行業(yè)的女性的人生故事。

影片的一幕是女主人公小千代在伏見稻荷大社奔跑的場面，給人留下了深刻印象。在這里也暗藏著一位女孩童年時對一位成熟男性的情愫，藝伎的訓練十分艱辛刻苦，內(nèi)部管理極為嚴格。成年以后，章子怡飾演的小千代對渡邊謙飾演的男主人公說：“我所走的每一步，只是為了更接近你”。讓人唏噓不已，也更感受到祗園的神秘。在這里，有多少像小千代這樣的藝伎與恩客之間不能說的秘密？他們或許互生情愫，并因為種種原因不能接近，隱藏著太多的愛恨別離。

來到京都，走在花見小路上，隨意可瞥見低頭正匆匆行走的現(xiàn)實中的藝伎，她們美麗婀娜多姿的背影也是各路游客鏡頭中爭拍的對象。只是，誰都不曾了解她們?nèi)松锷顚哟蔚墓适?，或許只能在電影里一探究竟。

米倉涼子 《黑色皮革手冊》

第7篇：古都川端康成范文

2.仰望詩意星空——2003-2007年諾貝爾文學獎印象趙雪源

3.新世紀文學選刊 隨筆三則培根，何新

4.松林一夜斯蒂文森，羅務恒

5.春天(節(jié)選)喬治·吉辛，鄭翼棠

6.遠處的青山高爾斯華綏，高健

7.臧克家的詩

8.每刊每月一首大解，周亞，王冷陽，宋曉杰，海男，李少君，繆克構，李森

9.箱子巖沈從文

10.門克·莫利，夏月

11.草莓雅·伊瓦什凱維奇，韓逸

12.荷塘風起顏元叔

13.涂鴉時代

14.在玄武湖畔李金發(fā)

15.提醒幸福畢淑敏

16.張小嫻小品選張小嫻

17.萬卡契訶夫，汝龍

18.真的故事莫泊桑，王振孫

19.阿內(nèi)西阿美女皇后馬里奧·貝內(nèi)德蒂，劉家海

20.月跡新世紀文學選刊 賈平凹

21.孟婆茶楊絳

22."詩衷歌慟魯川情"詩歌朗誦會

23.也許,道理就該如此陳春花

24.當城市穿越生命于丹

25.華老師,你在哪兒王蒙

26.摔碎的心佚名

27.孩子,請聽我說黃伯平

28.齊魯詩歌作品選江非，北野，田暖，張凌波，弓軍，曹瑞欣，李云

29.李耕:燃燒,以自己的生命——李耕散文詩選

30.李耕:激情燃燒的詩人耿林莽

1.過法門欣兒

2.回頭的浪子帕特里克·懷特，黃源深

3.生活在繼續(xù)多雷斯·葛·哈里遜，孔耕蕻

4.我在哪里彼得·康得拉，楊國斌

5.每刊每月一首

6.林明理詩選

7."今"

8.菜菌河伯爾，賀驥

9.人的創(chuàng)造力巴山德，石海峻

10.論快樂錢鐘書

11.書尤金

12.春來半島余光中

13.夜行者夢語(節(jié)選)韓少功

14.高雅而瀟灑的遁逃田中禾

15.燃燒的柴垛林宕

16.黃雀在后劉亞武

17.不該上鏡喬遷

18.冤枉沈海波

19.蝴蝶,你是誰家的靈魂徐迅

20.梅在霧上睡楚楚

21.誰在大塘里唱歌(節(jié)選)方如果

22.新世紀文學選刊 給樹留個杮子毛甲申

23.總有揮之不去的匡瓢

24.奔跑的樹李廣智

25.唯一的家周海亮

26.藍海灣(外四章)——沉沙散文詩選

27.詩與思的成功組合——沉沙散文詩選讀耿林莽

28.懸疑背后的自我救贖——電影《沉默的羔羊》賞析張穎

29.名人書趣雪焰

1.驀然回首的剎那艾明波

2.陳雪梅詩選陳雪梅

3.陶永生散文選陶永生

4.春天的遐想泰戈爾，白開元

5.人:一種無常的存在室·阿羅賓諾，石海峻

6.光輝逝去尼赫魯

7.希梅內(nèi)斯詩選

8.林明理詩選林明理

9.每刊每月一首

10.讀書[法]薩特，柳鳴九

11.雪魯彥

12.我的遷悔(節(jié)選)列夫·托爾斯泰，佚名

13.案頭清供張中行

14.靜夜功課張承志

15.遠方許達然

16.風中的蘆葦梅潔

17.看畫馬克·吐溫，卞慧明

18.有聲電影老舍hHTTp://

19.擁堵的天堂路阿爾克·阿爾卡諾夫，李冬梅

20.美麗的繭簡媜

21.不如歸王怡子

22.與子同偕蔡碧航

23.她是如此陌生麥閣

24.天堂之門新世紀文學選刊 曹文軒

25.故鄉(xiāng),您終于代替了我的母親東西

26.清明雨、月亮及其他——陳計會散文詩選

27.陳計會散文詩欣賞耿林莽

28.哀而不傷既純且美——讀川端康成小說《雪國》《千只鶴》《古都》賀彩虹

1.一枕落花香劉鴻伏

2.雪松詩選雪松

3.王惠娟散文詩選王惠娟

4.影子波·普魯斯，苗浡然

5.作家的自白(節(jié)選)切·米沃什，綠原

6.夜宿山中雅·伊瓦什凱維奇，韓逸

7.瓦雷里詩選

8.每刊每月一首

9.書朱湘

10.我與繪畫的緣分丘吉爾，王漢文

11.四季生活沃羅寧，曹世文

12.雨的四季劉湛秋

13.受傷的蘆葦陳芳明

14.石縫間的生命林希

15.寂寞書院冷葉文玲

16.莽撞漢馬可·布蘭狄羅，黃嘉琬，黃后樓

17.謊言張森鳳

18.誰是導演王立齊

19.姑蘇看水張宏

20.塤陳娜娟

21.捻碎了夏天的最后一聲嘆息朱千華

22.四月陽明蕭白

23.家庭瑣記葉辛

24.新世紀文學選刊 七年,一輩子閔彩霞

25.桐花聲里燕子飛鄭小瓊

26.時候不早了,坐鍋周和平

27.在風景中且行且唱——郭風散文詩選

第8篇：古都川端康成范文

《雪國》里還多次寫到秋蟲美麗的掙扎。秋蟲相互出現(xiàn)在滿山的背景之中，它好像貼在紗窗上，靜靜地一動不動，薄弱的翅膀在秋風中瑟瑟飄動。實際上，這里的秋蟲就是被命運之流裹挾著卻無力抗爭的駒子的化身。隨著秋涼漸漸，秋蟲開始面對死亡，“乍看好像是靜靜地死去，可是走它們抽搐著腿腳和觸覺，痛苦地拼命掙扎”。雖然最終它們面對的是徒勞和悲哀的結局，但是秋蟲還是在努力地掙扎，這樣的掙扎實際上是象征著句子內(nèi)心深處感情與理智、憧憬與命運的掙扎，這樣無望和徒勞的掙扎實際上給我們展示的是一種生命頑強的抗爭的狀態(tài)。

《雪國》中的駒子留給人們的最初也是最深刻的印象正是潔凈，駒子外表的潔凈象征著她心靈的純潔，正如她自己對島村所說：“只要環(huán)境許可，我還是想生活得干凈些，”在這個身處遠僻山村的少女身上，絲毫沒有都市人的那種極端膨脹的個人私欲和圓滑虛偽?！皾崈簟边@個而關鍵詞不僅是指駒子的身體和生活習慣，更代表著她的感情和精神世界，代表著她的對待生命和愛情的態(tài)度，而蠶的意象則自然而隱蔽地將潔凈特質深深地注入了駒子的形象之中。因此，這里的蠶的潔凈使我們感受到駒子努力同污濁的環(huán)境斗爭，通過自己的努力使自己永遠保持透明般地潔凈，這里蘊含的是駒子那種始終不想艱苦環(huán)境屈服的決心和意志。川端在《雪國》中實現(xiàn)了人與自然地交融，將蠶、秋蟲等意象和駒子這個女主人公緊密地聯(lián)系起來，借自然物的一些特征來表現(xiàn)駒子身上所具有的獨特的品質，這些非常生動的描寫使得駒子這一人物顯得更為生動，體現(xiàn)出了這樣一個藝妓在黑暗的環(huán)境中始終堅守自己的潔凈，不斷地與命運抗爭，盡管徒勞，卻永不屈服。

《古都》是川端康成的代表作之一，發(fā)表于60年代。小說描寫了一對孿生姐妹悲歡離合的故事，展現(xiàn)了日本古城一-京都的風貌，成功地塑造了女主人公千重子形象。女主人公千重子，則更是最完美地體現(xiàn)了日本舊時婦女的一切優(yōu)良品質：優(yōu)雅、賢淑、貞靜、勤勞、節(jié)儉、善良，是作者心目中的理想人物。生長在中產(chǎn)階級家庭，被養(yǎng)父母視為掌上明珠的千重子，正值豆蔻年華，然而在春光明媚的季節(jié)里，她竟然滿懷愁苦。面對美景，深感韶光易逝；面對青梅竹馬的男伴水木真一的真情表白，作為少女，本來應該感到無比的幸福和甜蜜，但是，她不僅沒有這種感覺，反而對自己的不幸身世深感痛苦，心底里充滿了棄兒的辛酸。從當時社會上人們歧視棄兒的態(tài)度來說，無疑會造成千重子對自己出身的異乎尋常的敏感。在她的意識深處，永遠不可能消除對出身的疑慮，哀怨也由此源源而生。小說描繪千重子的衣著，說她不像一般少女那樣喜愛明麗鮮艷的色彩和服裝，就連身上系的腰帶也顯得過分的素凈了。無怪乎她的養(yǎng)父佐田太吉郎，雖然自己熱衷于追求現(xiàn)代抽象派畫家那種荒涼、病態(tài)的畫風，但當他看到女兒發(fā)自內(nèi)心地癡迷著素凈的色彩，則感到隱隱的憂傷和不安……通過這樣一步步的描寫，在讀者面前初步勾勒出了一個極其溫柔美麗而又無限纏綿哀怨的少女形象。

小說中的千重子她與骨肉至親分離，在不幸中長大成人，自己卻不愿認為這是不幸，并且戰(zhàn)勝了這種不幸，在日本傳統(tǒng)中，棄兒將會受到終生不幸的詛咒，千重子一直懷疑自己是個棄兒，她旁敲側擊再三試探父母，希望能確認自己的真實身份，佐田家批發(fā)業(yè)的蕭條又增加了她的負罪感，她不時陷入憂傷。祗園節(jié)上與孿生妹妹苗子相遇，棄兒身份的猜想得到了證實，出于恐懼，她不愿承認這個事實，然而思緒卻牢牢地追隨著苗子，竭盡全力關心和幫助苗子。這種不幸反而在她面前從此橫下一道漫無邊際的淪落的斜坡。在小說中，苗子是一個善良、體貼的姑娘，她害怕自己卑微的身份對千重子造成不好的影響，所以盡量在公共場合與千重子保持著距離，打算盡量不同她來往。面對這一切，性格剛強的少女卻不知畏懼，千重子與苗子幾次會面，內(nèi)心緊緊地聯(lián)系在一起。千重子去杉林找到苗子，突然雷聲陣陣下起了大雨，苗子用自己的身體為千重子遮擋風雨，“千重子從頭到腳都被苗子覆蓋住，苗子的體溫在千重子身上擴散開去，而且深深滲透到她的心底。這是一股不可名狀的至親的溫暖。千重子感到幸福，安詳?shù)亻]上了眼睛”。深藏內(nèi)心的孤獨終于在至親的安慰中融化。與苗子以姐妹的身份正式見面后，千重子的內(nèi)心發(fā)生了變化。對于生活，她變得積極與主動起來，苗子的出現(xiàn)，使千重子的命運“缺失”感得到了彌補，她甚至敢于以掌柜女兒的身份要求店里主管拿出賬本來看，在朋友與養(yǎng)父母面前都表現(xiàn)得更加自主。小說的最后，雪夜里，千重子與苗子在綢緞店的小屋里睡在一起，緊緊依偎，千重子獲得了內(nèi)心的完整。

川端康成的小說《美麗與悲哀》講述了作家大木年雄在三十一歲的時候與十六歲的少女上野音子相愛，并致使其懷孕。音子在分娩時失去了自己的孩子，并因此精神失常。而已經(jīng)結婚生子的大木年雄卻什么都無法給音子，最后致使音子只能遠走他鄉(xiāng)。二十四年后，已經(jīng)五十五歲的大木年雄以到京都聽新年的鐘聲為借口，從外地來到了音子的身邊。二十四年的時光，讓音子從一個執(zhí)著于愛的少女，變成了一個頗有名氣的畫家。但二十四年的時光，卻讓音子的愛情永遠停留在了少女時代。

第9篇：古都川端康成范文

到京都，不能不去看清水寺，它是日本最古老的寺廟，也是日本佛教法相宗的本山，已列入世界文化遺產(chǎn)。清水寺依山而建，綠樹環(huán)繞，并且在寺中能夠看到京都的全景。寺廟大殿完全沒有涂漆上色，保持著木頭紋理的滄桑質感，最特別之處是，主殿建有一座懸空且地面向外傾斜的舞臺，下面撐著139根立柱。而舞臺之外，除了山石草木，并無觀眾席。清水舞臺上演出的雅樂、能劇、歌舞伎，不為俗世人等，觀眾只有一個，即主殿里供奉的主佛千手觀音以及其他眾神。

除清水寺外，京都著名的建筑還有金閣寺、銀閣寺與龍安寺的石亭，都是不可錯過的隋唐遺風之景。而想逛一逛京都的夜生活，就會聯(lián)想到祗園，它是京都夜生活的核心區(qū)。道路兩旁的房子都是縱橫方向用細細的方材建成的格子窗，大街的格調(diào)與藝妓的風采十分相稱，街上的商店銷售發(fā)簪、香和日式服裝飾品，各色餐館林立。

參觀和游玩之余， 美食也是京都之行的重點，要知道如今舉世聞名的“懷石料理”，最早可是從日本京都的寺廟中傳出來的！有一批修行中的僧人，在戒規(guī)下清心少食，吃得十分簡單清淡，但卻有些饑餓難耐，于是想到將溫暖的石頭抱在懷中，以抵擋些許饑餓感，因此有了“懷石”的名稱。演變到后來，懷石料理將最初簡單清淡、追求食物原味精髓的精神傳了下來，發(fā)展出一套精致講究的用餐規(guī)矩，從器皿到擺盤都充滿禪意及氣氛。

不少日本人認為，要品嘗真正的日本傳統(tǒng)美味，只有到京都的老店內(nèi)，一邊觀賞美麗的庭院，一邊享用茶懷石料理，才稱得上地道。吸收茶道文化典雅的“茶杯石”料理，體現(xiàn)了日本食文化的美。除了材料以外，懷石料理追求由食器、座席、庭園、掛軸畫、花瓶所塑造的空間美，加之熟練的技術，才創(chuàng)造了日本人所說的“日本料理的神髓：茶懷石料理。”

走出奈良地鐵口，會發(fā)現(xiàn)值得一去的景點首選奈良公園，還沒走近公園，就看到零星的小鹿身影。整個奈良公園五百公頃，隨處有牌子標示“鹿飛出注意”，一個個飛躍的鹿的剪影，提醒游客這里的小鹿們生性活潑。

據(jù)統(tǒng)計，目前生活在奈良的鹿大約為1200頭左右，這些鹿并非人工飼養(yǎng)，而全都是野生鹿。這些自古起便被神化的“圣鹿”，不僅成為奈良的特色與標志，更是日本政府所指定的“天然國寶”。在這里，小鹿會跟人禮貌點頭，向你撒嬌要一塊鹿餅。莽撞的會用頭碰碰你屁股，用身子磨蹭，討吃。它們太聰明，店家放在桌上賣的鹿餅不會偷吃，偏吃游客手上的。鹿餅賣150日元，原材料是米糠和面粉，松脆無添加劑，人也可吃，可見當?shù)厝藢π÷沟奶蹛邸?/p>

春日大社的回廊，屋檐下垂掛著千座銅制燈籠，在萬燈會的時候將會燈火通明。 春日大社是所有春日神社的總社。春日大社背依春日山，春日山是平京城（今奈良）的水源發(fā)祥地。據(jù)傳，為了保障王城的安全以及保護水源，朝廷恭請鹿島的武甕槌神過來守護子民。大神為人們的誠心所動，終于騎鹿而降。春日大社被列入世界文化遺產(chǎn)，與伊勢神宮、石清水八幡宮一起被稱為日本的三大神社。

春日大社的本殿其實不大，轉一圈不過十分鐘的時間，建筑特征為并立的4個社殿組成的本殿，圍繞本殿的朱紅色的回廊與春日山麓的綠色叢林相映成輝，與屋檐下垂下的燈籠和社殿一起構成了一幅情趣盎然的風景畫。

關于奈良的鹿的由來，傳說是在公元710年在創(chuàng)建奈良的春日神社的時候，從鹿島請來的神仙騎鹿而來，人們因此認為鹿是神的使者，若有誰敢捕鹿殺鹿，或是傷鹿，都會受到嚴厲處罰，甚至可獲死罪。在奈良至今還流傳著一個這樣的傳說：有位名叫三作的男孩，因為誤殺了在春日大社覓食的鹿而被活埋。從這個悲傷的傳說中，可想而知奈良的鹿在當時人們心目中是何等神圣和尊貴。

在通往春日大社正殿的長長參道上，大概900米的路程，沿路有零星散落的鹿出沒，參道的兩旁，一排排年代久遠的石燈籠嚴陣以待。燈籠的材料有木制的、金制的、陶制的和石制的，其中石制的燈籠最普遍。二鳥居的兩邊有兩座石獅子，鳥居和石獅子都是神社獨有的標志，一對石獅子的一個嘴巴發(fā)出“阿”音狀，另一個發(fā)出“吽”音狀?！鞍ⅰ笔氰笪牧终嫜缘淖畛跻粋€發(fā)音，“吽”是六字真言的最后一個發(fā)音。在佛教中，這兩個字即整個世界。

異國風情港口游

神戶是日本最美麗、最有異國風情的港口城市之一。它被譽為日本“西海正門”，古時是個小漁村，原名兵庫。神戶港對外開放以來，利用港口的優(yōu)勢，不斷汲取海外文化，產(chǎn)生了具有神戶特色的文化和時尚，加上時裝、糕點、質量上乘的“神戶牛肉”、灘之酒等多種當?shù)靥禺a(chǎn)的融合，形成了神戶獨有的魅力。有“千萬美元夜景”之稱的神戶夜景，一定不要錯過。

對當?shù)厝藖碚f，最喜愛用浪漫來形容神戶。正因如此，日本人渴望的生活軌跡一般是———在東京起步、在大阪賺錢、然后最終到神戶定居。這里的確是讓人心曠神怡的地方，依山傍海，大自然的慷慨給了她清新幽雅的氣質。與此同時，富于藝術美感的神戶人，巧花心思，又在小小的天地里再創(chuàng)作出新的情趣和意境。

登上當?shù)刈钣忻牧咨筋^，來到位置最佳的瞭望平臺，全日本最佳的夜景盡收眼底。高大的燈塔裝飾滿了絢麗的霓虹燈，海洋博物館的船形屋頂亮起了一片潔白，龐大的摩天輪閃爍著五彩的燈光，整個港口燈火通明。

很難想像，一座大橋也可以被他們以玩的態(tài)度裝扮得富有浪漫氣息。明石海峽大橋———長長的吊橋，高聳的主塔，大橋的散步道上，放眼望去，是藍綠色的大海。遠處是星星點點的“海神丸”，海風吹拂，漫步走著，腳下不知何時突然出現(xiàn)了個大窟窿，踏上去的都不免驚聲尖叫。原來，為了讓步行者更真切地感受腳下的大海，這部分走道上全部采用透明的鋼化玻璃，真是虛驚一場??！

來到神戶，也不能錯過關西地區(qū)最古老的溫泉———有馬溫泉（ArimaOnsen），它是日本三大名泉之一，據(jù)說曾經(jīng)受到豐臣秀吉的喜愛，他不僅數(shù)次來此，而且還改建溫泉場，舉行茶會。而如今的有馬溫泉地區(qū)，則是一處優(yōu)雅的溫泉旅館集中地，可以享受到別樣的沉靜悠然。

環(huán)城巴士是環(huán)繞神戶主要觀光景點運行的巴士。著名的觀光地北野、舊居留地、南京町、港灣人工島等都可到達。環(huán)城巴士車體是根據(jù)“動感異人館”的風格而設計的圖案，其獨特醒目的彩繪，已成為神戶巴士的觀光一景。環(huán)城巴士內(nèi)有導游小姐隨同，環(huán)城一周需1小時。

在神戶談美食，不可避開神戶牛。傳說中這種牛，養(yǎng)起來極為豪奢，平常都喝啤酒、聽音樂，甚至還享受著按摩的。來到神戶制粉所的養(yǎng)牛牧場，周邊是一派田園風光，空氣中浮著細細的花香和濃濃的草香。9排牛舍錯落在緩坡上，600多頭毛色純黑閃亮的神戶牛，在牛舍中咀嚼著草料，其實，神戶牛的飼料就是加有維生素C的米糠和豆面。在牛出欄前，工作人員會為它用刷子做全身推拿，那是安撫性的，牛們膽子很小，推拿是讓它不要緊張，否則對肉質不好。

玲瓏多變新都市

大阪的熱鬧由來已久，從江戶時代起，其商業(yè)之都的稱號就一直延續(xù)至今。與之相符，很多商業(yè)的智慧由此誕生，方便面、回轉壽司都從這里走向世界。不過，商業(yè)并不意味文化沙漠，大阪人為之驕傲的，還因這里是川端康成的故鄉(xiāng)。

大阪是多變的，它不斷往前走，但也會不時往回看，傳統(tǒng)依舊沒有被遺忘。當某日早晨置身于大阪火車站如潮的人流中時，你可能感受到的是這個城市真正的氣息。四面八方的人在走道里洶涌而來，織就出的是一幅繁忙而充滿朝氣的上班圖。

大阪人性子很急，平均每秒就要走1.6米。不過，他們不只會悶頭創(chuàng)造價值，同樣也懂得享受，位于市中心的商業(yè)中心心齋橋，幾乎每天從早到晚都可以見到時尚男女的身影。喧囂街頭的深巷里，卻能讓你看到另一番景象。上方浮世繪館就位于心齋橋一側，人不多，卻能讓人屏氣凝神，跟著畫面神游一番。順著熱鬧街道，不經(jīng)意一拐，或許還能撞進一家神社。早晨的上班族經(jīng)過時，都會進去祈禱一番，那雙手一合，似乎就換取了一天的心滿意足。

大阪城位于大阪市中央?yún)^(qū)的大阪城公園內(nèi)，為大阪名勝之一，和名古屋城、熊本城并列日本歷史上的三名城，別名“金城”或“錦城”。在桃山時代是豐臣秀吉的居城。后來德川家康以兩次大坂之役消滅了豐臣家，此后大坂城成為德川幕府控制西日本大名的重要據(jù)點。

現(xiàn)存的大阪城為1931年由民間集資重建，外觀5層，內(nèi)部8層，高54.8米，7層以下為資料館，8層為瞭望臺。城墻四周建有護城河，附近有風景秀麗的庭園和亭臺樓閣。漫步河邊，奇花異卉，滿目青翠，充滿詩情畫意。 大阪城內(nèi)城中央聳立著大阪城的主體建筑天守閣，巍峨宏偉，鑲銅鍍金，十分壯觀。內(nèi)部保存有豐臣秀吉的木像、使用過的武器及繪畫等。從天守閣頂層可俯瞰大阪周圍的美景。如今大阪城已被定為特別史跡。