青年思想政治教育精選(九篇)
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第1篇：青年思想政治教育范文
關(guān)鍵詞:人才強(qiáng)校;民辦高校;青年教師;思想政治教育
一、當(dāng)前民辦高校青年教師思想政治工作存在的問題
(一)重理論灌輸輕實(shí)踐指導(dǎo)
青年教師的發(fā)展將決定民辦高校的未來，深刻影響民辦高校培育人才的質(zhì)量。因此，青年教師應(yīng)該持有堅(jiān)定的政治立場和態(tài)度。但是由于青年教師進(jìn)入民辦高校時間不長，缺乏教學(xué)教改經(jīng)驗(yàn)，同時由于年輕教師在思想上存在一定的局限性，增強(qiáng)其政治覺悟很有意義。目前高校主要通過理論灌輸實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作目標(biāo)，提升不了其工作的實(shí)效性。青年教師受到的影響也比較少，純理論信息難以獲得民辦高校青年教師的內(nèi)心認(rèn)同。民辦高校青年教師思想政治教育工作的實(shí)踐活動比較匱乏，難以在教學(xué)科研中有突出和創(chuàng)新的思想，思想政治教育工作有待通過加強(qiáng)實(shí)踐活動提升認(rèn)可程度。因此，青年教師的思想政治教育在純理論灌輸?shù)耐瑫r，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)實(shí)踐機(jī)會，注重指導(dǎo)的實(shí)用性。
(二)多簡單說教少情感溝通
當(dāng)今社會處于信息技術(shù)快速發(fā)展的時代，民辦高校青年教師獲取信息的速度和渠道發(fā)生了翻天覆地的變化。青年思想和民辦高校教師思想政治工作仍然遵循“看報紙，閱讀文檔”教育的老辦法，只有提高青年教師的思想政治工作本身的繁瑣，才能達(dá)到預(yù)期的效果。簡單說教疏忽了青年教師的情感交流，難以形成青年教師的內(nèi)化道德，也就無法成為外化動力，不利于民辦高校教師情感交流。思想政治教育活動應(yīng)該注重提高青年教師的思想交流，激發(fā)他們內(nèi)在的熱情，滿足需求，增強(qiáng)青年教師在思想政治教育工作中的心理體驗(yàn)。因此，在民辦學(xué)院和大學(xué)開展青年教師的思想政治工作的過程中，要將理論灌輸和情感交流等方式融合開展，而不是停留在簡單的說教，注入更多的情感交流，這有利于加強(qiáng)思想政治有意義的工作。
(三)考核機(jī)制不完善
目前評估青年教師獎有一個奇怪的現(xiàn)象，評獎的標(biāo)準(zhǔn)比主要包括三個方面:職業(yè)道德、教學(xué)質(zhì)量、科研成果，其中最科研排在首位，其次教學(xué)，一般情況下忽視了職業(yè)道德。對于青年教師的評估有一定的片面性，對教師考核內(nèi)容的思想政治素質(zhì)，應(yīng)該作為教師職業(yè)的先決條件。究其原因，一是因?yàn)檫@種過度強(qiáng)化教育水平，科研獎勵，等級論文和出版物和其他評估標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)量，導(dǎo)致工作態(tài)度青年教師，思想表現(xiàn)，教學(xué)變成正式的東西，極易在客觀上誤導(dǎo)青年教師。其次，由于青年教師還沒有完全建立，考核標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容，方法的思想政治工作當(dāng)前評估機(jī)制，所以它是不完美的。還有民辦高校的上級主管部門對各民辦高校青年教師思想政治工作的檢查評估只是從形式上例行公事，無法真正實(shí)現(xiàn)考核目標(biāo)。
二、人才強(qiáng)校背景下民辦高校青年教師思想政治教育途徑
(一)理論灌輸和社會實(shí)踐相結(jié)合
青年教師思想政治教育的建立有雙重含義:首先，它強(qiáng)調(diào)思想政治教育在民辦高校的發(fā)展，以及在人才強(qiáng)所背景中的重要地位和作用是不可忽視的。其次，民辦高校要更好地適應(yīng)人才強(qiáng)校戰(zhàn)略的科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)要求，構(gòu)建和諧校園，應(yīng)積極改變青年教師思想政治教育的弊端，展現(xiàn)初思想政治教育應(yīng)有的生機(jī)和活力，體現(xiàn)民辦高校優(yōu)勢和思想政治工作的力量。加強(qiáng)為目的，改善是途徑，加強(qiáng)與改善相互作用、相互促進(jìn)。青年教師的思想政治教育，需要適應(yīng)新形勢，適應(yīng)新的環(huán)境，思想政治教育必須服從和服務(wù)于人才、學(xué)校和社會的發(fā)展，應(yīng)進(jìn)行深入的研究，探討，制定了一系列適應(yīng)有效的理論和方法。人才強(qiáng)校的的理念才能得到深入的發(fā)展。
(二)顯性教育與隱性教育相結(jié)合，增強(qiáng)滲透性和感染力
顯性教育是指充分利用各種方法、公共場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的政治教育體系。隱性教育是利用一切手段，寓教于樂，寓教于文，寓教于游等等，思想政治教育，使細(xì)微的，使之更快地教育。因?yàn)榍嗄杲處煹乃季S更活躍，過于顯式地進(jìn)行教育很容易導(dǎo)致叛逆的一代，同時，注重隱形教而輕顯性教育，一定程度上導(dǎo)致思想政治工作的關(guān)注缺乏。提高校園文化，具有良好的感染青年教師，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境教育功能的校園文化環(huán)境建設(shè)，青年教師組織開展豐富多彩的文化活動，有效提高思想政治工作的樂趣和滲透性，將有意識注入同無意識熏陶相結(jié)合，提高思想滲透力和感染力。
(三)建立合理的考評機(jī)制
根據(jù)民辦高校實(shí)際情況，建立一個合理的評價和監(jiān)督機(jī)制實(shí)現(xiàn)民辦高校青年教師思想政治工作的制度化、規(guī)范化。只有激發(fā)民辦高校青年教師的思想政治教育貼近思想和實(shí)踐，才能真正有效。教師最關(guān)心的是在高校的前景、學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展等密切相關(guān)的問題。在這個過程中，重視青年教師實(shí)現(xiàn)個人價值和他們的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)展，優(yōu)秀的年輕教師，處理好青年教師的思想政治工作、生活和其他實(shí)際問題，根據(jù)不同他們的不同需求，或者他們的不同階段，然后不同的內(nèi)容和方式對比評價。
［參考文獻(xiàn)］
［1］何永嬋，竇黑鐵．對加強(qiáng)高校青年教師思想政治工作的思考［J］．吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2009(7)．
第2篇：青年思想政治教育范文
隨著社會的不斷發(fā)展，思想政治教育在國有企業(yè)中的影響越來越大，但是隨著時代的更新，越來越多的“新鮮血液”注入到國有企業(yè)之中，使得國有企業(yè)發(fā)展又有了新的動力，但是與此同時，如何在國有企業(yè)中對青年員工進(jìn)行思想政治教育培訓(xùn)實(shí)施，便成了社會所關(guān)注的問題。本文就思想政治教育在國有企業(yè)青年員工中的實(shí)施存在的問題展開探討，并對此提出合理的解決措施，為國有企業(yè)的良好發(fā)展做出貢獻(xiàn)【1】。
關(guān)鍵詞：
思想政治教育；國有企業(yè)；青年員工；實(shí)施
隨著社會的不斷發(fā)展，思想政治教育在國有企業(yè)中的影響越來越大，但是隨著時代的更新，越來越多的“新鮮血液”注入到國有企業(yè)之中，使得國有企業(yè)發(fā)展又有了新的動力，但是與此同時，如何在國有企業(yè)中對青年員工進(jìn)行思想政治教育培訓(xùn)實(shí)施，便成了社會所關(guān)注的問題。
1.思想政治教育在國有企業(yè)青年員工中實(shí)施存在的問題
1.1思想政治教育機(jī)制不夠完善
在現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育機(jī)制是相當(dāng)?shù)牟煌晟频?，在對國有企業(yè)青年員工進(jìn)行思想政治教育普及的時候，沒有完善的機(jī)制進(jìn)行總體統(tǒng)籌，這樣就使得工作很難良好可持續(xù)性的進(jìn)行開展。思想政治教育機(jī)制的不完善，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1.1思想政治教育工作的開展缺乏保障機(jī)制，缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)。
1.1.2對于國有企業(yè)青年員工的思想政治教育培養(yǎng)的投入力度不夠，使其沒有良好的理論導(dǎo)師和實(shí)踐機(jī)會。
1.1.3激勵機(jī)制不完善，使得國有企業(yè)的青年員工缺乏必要的積極性，思想政治教育工作的配合性非常低。
1.2思想政治教育的工作方法單一、陳舊，缺乏時效性
對于國有企業(yè)的青年員工來說，是比較與時俱進(jìn)，追求時尚的，但是在進(jìn)行思想政治教育工作的開展時就是十分的抵觸，這種教育模式的枯燥。死板，方式方法的單一、理論的陳舊，極大的磨滅了青年員工的學(xué)習(xí)積極性，更不用說將思想政治教育與實(shí)際工作相結(jié)合了。
2.促進(jìn)國有企業(yè)青年員工思想政治教育工作的發(fā)展措施
對于國有企業(yè)青年員工思想政治教育工作的方法，在倉道來主編的《思想政治教育學(xué)》中就有提到說：“是以思想政治教育工作者為主導(dǎo)，思想政治教育對象參與的思想政治教育活動，為使思想政治教育對象想成正確的思想教育觀念和良好的道德品質(zhì)所施加教育影響的各種方式、程序和手段的總和。”從這句話中可以看出，思想政治教育工作對于國有企業(yè)員工的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。所以國有企業(yè)在進(jìn)行青年員工思想政治教育時，一定要與時俱進(jìn)，多創(chuàng)新思想教育方法，將思想政治教育貫徹到每個企業(yè)環(huán)節(jié)中去，將青年員工的思想政治教育工作于國有企業(yè)本身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合起來。
2.1思想政治教育與國有經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合
將青年員工的思想政治教育工作于國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作相結(jié)合的核心就是，將思想政治教育深入到每個國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)節(jié)當(dāng)中去。國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展就是將思想政治教育與經(jīng)濟(jì)工作完美的結(jié)合，通俗來講就是，國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開思想政治教育的理論指導(dǎo)，而思想政治教育的理論實(shí)踐有離不開國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)；如果國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離開了思想政治教育理論的指導(dǎo)，就會偏離經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，如果思想政治教育理論缺乏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐探索，就會變得死板，難以發(fā)揮自身的理論價值。因此國有企業(yè)的發(fā)展一定要維護(hù)好這兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，使其相互配合，不斷的完善。如果利用國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與思想政治教育理論的結(jié)合來指導(dǎo)國有企業(yè)青年員工的思想政治教育工作，那么就要做到：首先是青年員工要正確的認(rèn)識到國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與思想政治教育之間的關(guān)系。青年員工一定要看清是相輔相成、密不可分的，但是在現(xiàn)實(shí)理論與實(shí)踐的磨合中也會產(chǎn)生矛盾和沖突，因此思想政治教育的工作者要意識到企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展核心是把生產(chǎn)搞上去，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，而思想政治教育工作也是這個核心的理論指導(dǎo)，為其服務(wù)的。其次是思想政治教育的工作者要明白國有企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)節(jié)的工作流程，明白其每一步是如何與思想政治教育理論的結(jié)合發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上探究，繼而進(jìn)行完善。
2.2思想政治教育與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合
企業(yè)文化是一個企業(yè)發(fā)展的動力和源泉，是激勵企業(yè)員工共同努力、共同奮斗的價值理論，是一個企業(yè)在發(fā)展的過程中，逐步形成的以企業(yè)精神和經(jīng)營管理理念為核心的價值體系。一個好的國有企業(yè)文化可以積極的引導(dǎo)青年員工在一個和諧的工作氛圍中進(jìn)行思想政治教育的培養(yǎng)創(chuàng)造更好的企業(yè)精神，塑造更好的企業(yè)形象，與此同時，一個良好的國有企業(yè)文化可以使青年員工正確的認(rèn)識到國有企業(yè)的規(guī)章制度，樹立員工規(guī)范的工作行為，使員工可以更好的約束自己和努力工作，積極的為國家和企業(yè)創(chuàng)造價值。所以從中可以看出，良好的企業(yè)文化與青年員工的思想政治教育發(fā)展目標(biāo)是一致的，都是為了國有企業(yè)共同的利益，為了國家更好的發(fā)展。
3.結(jié)語
思想政治教育對于國有企業(yè)青年職工來說是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程工作，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)一步完善，國有企業(yè)也會隨之進(jìn)一步的深化改革，國有企業(yè)的青年員工也會呈現(xiàn)出各種各樣的新的思想特點(diǎn)，對于國有企業(yè)青年職工的思想教育工作也會變得復(fù)雜多變，會有各種新的狀況和問題出現(xiàn)。那么這就說明，在新時期下的國有企業(yè)青年職工的思想政治教育工作還是需要引起相關(guān)部門的重視的，工作的任務(wù)還是十分艱巨的。我們要從理論和實(shí)踐兩個方面入手，既要加強(qiáng)國有企業(yè)青年員工的思想政治教育培訓(xùn)，又要在實(shí)踐中將各種理論落實(shí)到實(shí)處，從工作理念、工作方法、工作態(tài)度等多個方面進(jìn)行考核。為國有企業(yè)青年員工的思想政治教育做好準(zhǔn)備，促進(jìn)新時期的思想政治教育在國有企業(yè)青年員工中得到良好的發(fā)展【2】。
作者：馬秀玲 單位：本鋼浦項(xiàng)冷軋薄板有限責(zé)任公司
參考文獻(xiàn)：
第3篇：青年思想政治教育范文
一、后現(xiàn)代主義思潮的界定
（一）后現(xiàn)代主義思潮的興起與發(fā)展
二戰(zhàn)以后，西方社會經(jīng)歷了一系列的劇變：科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)起飛、政治變革、文化多元等，在這些因素的影響下，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了反對理性主義的“后現(xiàn)代主義”思潮。它最初本來是指稱一種以拋棄普遍性、背離和批判現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格為特征的建筑學(xué)傾向”，后來被移用于其他諸多領(lǐng)域。20世紀(jì)60年代，后現(xiàn)代主義被引入學(xué)術(shù)界?！暗吕镞_(dá)（J.Derrida）、?？碌纫恍┠贻p的法國思想家開始研究各種后現(xiàn)代主義小說。德里達(dá)相繼出版了《論文字學(xué)》、《聲音與現(xiàn)象》等書，宣告解構(gòu)理論的確立。1979年利奧塔發(fā)表了《后現(xiàn)代主義狀況：后現(xiàn)代主義狀況》一書，在西方思想界引起極大的震動，掀起了后現(xiàn)代主義的。20世紀(jì)80年代，由福柯、哈貝馬斯（J.Habermas）、利奧塔和羅蒂（R.Rorty）等人發(fā)起了“現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代性”的大論戰(zhàn)，將后現(xiàn)代主義的理論視野拓展開來，并形成了諸如建設(shè)性后現(xiàn)代主義、解構(gòu)性后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義等諸多分支學(xué)派文化哲學(xué)思潮。
（二）后現(xiàn)代主義思潮的內(nèi)涵及特征
后現(xiàn)代主義是一些不同的理論和立場綜合而構(gòu)建起來的一種對現(xiàn)代主義進(jìn)行挑戰(zhàn)、質(zhì)疑和反叛的社會批判理論和思潮，沒有統(tǒng)一的體系。從總體上說后現(xiàn)代主義思潮不僅僅是一種文化思潮，從一定程度上來說，它更是一種思維方式，它努力的反思現(xiàn)代社會中的各種問題，試圖重新構(gòu)建一個和諧全新的社會。
1.反對理性，消解主體性
現(xiàn)代主義的核心理念是理性主義和人道主義，提倡理性，主張用理性去戰(zhàn)勝一切。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對理性的過分強(qiáng)調(diào)必然導(dǎo)致個性的缺失，人性的異化，造成人與人之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)、個人生活意義的喪失等等。從這個意義上講，后現(xiàn)代主義不完全是對現(xiàn)代主義的“反叛”，而是要對現(xiàn)代主義進(jìn)行“糾偏”，在現(xiàn)代主義做的不夠的地方實(shí)現(xiàn)“超越”。
2.反對整體性、同一性，提倡多元化
后現(xiàn)代主義思潮認(rèn)為世界是碎片化、零散化、特殊化和多元化，具有相對性，事物之間的聯(lián)系也是偶然的。因此，后現(xiàn)代主義推崇一種多視角看問題的思維方式，它強(qiáng)調(diào)思維方式的開放性和創(chuàng)造性，每一個人因?yàn)槠渌幍牧龊烷啔v不同，可能就會有不同的認(rèn)識和理解，因而也會有不同的方式和作為。
3.反邏各斯中心主義，尋找差異性和不確定性
后現(xiàn)代主義思潮否認(rèn)世界有終極本原，本質(zhì)存在，否認(rèn)基礎(chǔ)原則等問題，否認(rèn)本來意義上的形而上學(xué)，認(rèn)為其只是一種假設(shè)。后現(xiàn)代主義思潮強(qiáng)調(diào)非中心、差異性和不確定性，認(rèn)為無差異的世界是蒼白枯燥和沒有生機(jī)的，強(qiáng)調(diào)模糊性、多元性、散漫性、反叛性、分解性、間斷性以及反正統(tǒng)性。
二、后現(xiàn)代主義思潮對當(dāng)代青年思想政治教育的影響
客觀地說，后現(xiàn)代主義思潮對于當(dāng)代青年的影響是兩方面的。一方面，后現(xiàn)代主義強(qiáng)烈的批判意識和批判精神有利于增強(qiáng)青年個體的主體意識，激發(fā)青年個體的創(chuàng)造性和奮斗精神；后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的休閑生活方式有助于緩解青年在激烈的社會競爭中的壓力，有利于身心健康；后現(xiàn)代主義對于各種中心主義的批判有利于增強(qiáng)青年個體的反思精神，建立和諧的人類生存環(huán)境；后現(xiàn)代主義反對同一性、主張差異性的特征，有利于建設(shè)和維護(hù)一個多樣性的世界……。另一方面，在社會轉(zhuǎn)型、價值觀念和思維意識多元化時期，后現(xiàn)代主義思潮多視角、多元化的思維方式?jīng)_擊了當(dāng)代青年的主流意識形態(tài)；后現(xiàn)代主義思潮強(qiáng)調(diào)一種比資本主義更高的自由的自由精神，使當(dāng)代青年社會責(zé)任感和道德意識逐漸淡化，理想信念失落，享樂意識增強(qiáng)；后現(xiàn)代主義思潮反叛、解構(gòu)資本主義社會的本質(zhì)、基礎(chǔ)，解構(gòu)一元、主張多元的生活態(tài)度消解了青年一代的思想意識，消解了青年應(yīng)具備的社會責(zé)任感和道德意識，消解了思想政治教育，給青年思想政治教育帶來了一定程度的困難；后現(xiàn)代主義思潮的這種不確定性、多元性的觀點(diǎn)，震碎了思想政治教育在人們心中的嚴(yán)肅性，嚴(yán)重破壞了思想政治教育在中國的地位和作用。
三、后現(xiàn)代主義思潮下青年思想政治教育的革新
“后現(xiàn)代主義”相對于“現(xiàn)代主義”，是一種新的態(tài)度和思維方式，它為我們思考問題提供了一種獨(dú)特的角度，沖擊了我們對傳統(tǒng)世界的認(rèn)識。同樣，思想政治教育的改革同樣需要在吸取其精華的基礎(chǔ)上，開拓新的思維視角和研究領(lǐng)域。
（一）協(xié)調(diào)青年思想的多樣性和思想政治教育的一元化，實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一
對青年群體中存在的差異性看法進(jìn)行保護(hù)，以包容的心態(tài)對待青年思想的多樣性，是我們的思想政治教育應(yīng)具備的基本態(tài)度。在思想政治教育中，一要樹立主流意識形態(tài)的權(quán)威，堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化；二要擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)的包容性，直面多樣性；三要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)思想道德和文化環(huán)境建設(shè)。
（二）注重思想政治教育的人文關(guān)懷與情感教育
后現(xiàn)代主義者對現(xiàn)代人文精神的解構(gòu)和對人性深切關(guān)懷的理念是當(dāng)前思想政治教育工作中應(yīng)當(dāng)予以辯證性借鑒和吸收的。思想政治教育的對象是學(xué)生，以人為本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展始終是思想政治教育的根本目標(biāo)之一，因而在教育中應(yīng)真正地把以人為本的科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處，在教育理念上應(yīng)更加重視學(xué)生的興趣愛好和情感的培養(yǎng)，給予學(xué)生更多的人文關(guān)懷。
（三）實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)性和意識形態(tài)性的統(tǒng)一
第4篇：青年思想政治教育范文
新的社會形勢下有新的時代要求，然而當(dāng)前形勢下仍有許多傳統(tǒng)觀念阻礙著當(dāng)今青年價值觀教育的有效性，其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）關(guān)注對象上，注重傳統(tǒng)的“政治人”教育忽視“全面自由人”教育。長期以來，人類都處在階級社會，受到階級屬性的制約，統(tǒng)治階級總是盡量的用自己主導(dǎo)的價值觀念去引導(dǎo)青年一代。這些統(tǒng)治階級傳播的價值觀必然帶有濃重的政治色彩，其目的就是要把青年培養(yǎng)成他們統(tǒng)治階級所需要的“政治人”。但這忽視了人首先是一個大眾的社會人，是一個世俗化的人，是一個有著多種價值需求的人。這種根深蒂固的價值選擇必然會對青年的價值教育帶來阻礙，違背了人自由全面發(fā)展的主旨；
（2）教育內(nèi)容上，過分強(qiáng)調(diào)社會主導(dǎo)價值的教育，忽視個體價值的引導(dǎo)。在當(dāng)前，不論是學(xué)校教育還是大眾媒體，總是過分強(qiáng)調(diào)社會所倡導(dǎo)的主導(dǎo)價值觀，到處宣揚(yáng)我們的社會主義核心價值，處處不忘對我們進(jìn)行愛國教育，民族精神教育和社會主義榮辱觀教育。當(dāng)然，我并不是反對這些主導(dǎo)價值觀教育的必要性，對于我們社會主義國家，對青年進(jìn)行這些價值觀教育是必要的，但要有個度，就是要在與個體價值觀教育有效結(jié)合中才有效，不然純粹的主導(dǎo)價值觀教育必然“假大空”。個體價值教育是基礎(chǔ)，忽視個體價值的引導(dǎo)，必然出現(xiàn)本末倒置，價值引導(dǎo)偏離；
（3）教育原則上，過分追求工具理性，淡化了價值理性。在當(dāng)前對青年進(jìn)行價值觀教育和引導(dǎo)中，往往注重實(shí)際效用，而忽視了對青年價值教育的深遠(yuǎn)意義。當(dāng)今社會中流行的拜金主義，享樂主義都是強(qiáng)調(diào)了工具性而忽視了價值性的表現(xiàn)，注重實(shí)際利益忽視了理想追求和信仰。用這種理論對青年進(jìn)行價值觀教育必然導(dǎo)致青年庸俗化，追求層次低級化；
（4）教育方法上，偏執(zhí)于傳統(tǒng)教育方法，無視新方法的研究和運(yùn)用。在對青年進(jìn)行價值觀教育中，習(xí)慣運(yùn)用艱澀的理論說教，忽略了青年本身是一個主體性的存在，有著自身的價值選擇和判斷。而且純粹的理論灌輸也不符合青年價值觀發(fā)展的規(guī)律，因?yàn)閮r值觀教育不能等同知識教育，青年掌握了正確價值觀知識，不等于他們就有了正確價值觀；另外，價值觀教育長期以來總是注重于形式方法，比如教育內(nèi)容不分主次，不顧青年主觀需要與否盲目教育等等。
二、思想政治教育視域下的青年價值觀教育路徑探析
青年是思想政治教育的主要對象，價值觀教育又是思想政治教育的主要內(nèi)容，那么在思想政治教育視域下青年的價值觀教育路徑體現(xiàn)在以下幾方面：
2.1在關(guān)注對象上，以人為本，尊重青年的主體性特征。青年作為思想政治教育的主要對象，這要求在青年價值觀教育中必須緊緊的關(guān)注青年的自由全面發(fā)展，這就要求必須把青年作為一個獨(dú)立的主體來看待、尊重青年的獨(dú)立意識、自主意識、民主意識、平等意識。根據(jù)青年自身的內(nèi)在需要來作為青年價值觀教育的依據(jù)，運(yùn)用思想政治教育的主陣地對青年進(jìn)行價值觀教育。以實(shí)現(xiàn)青年自由全面發(fā)展作為青年價值的航標(biāo)，價值觀教育又注意到引導(dǎo)青年學(xué)會協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，學(xué)會個體在精神上獲得自我發(fā)展、自我完善，努力提升自身素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展，以個人的全面發(fā)展促進(jìn)社會的進(jìn)步和和諧。在教育過程中，堅(jiān)持了理解青年、尊重青年、關(guān)心青年、幫助青年，總之一切為了青年。
2.2在教育內(nèi)容上，要堅(jiān)持主導(dǎo)價值，主流價值和青年個體價值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。青年價值觀教育要把握好“主體價值”、“主流價值”、“主導(dǎo)價值”三者的整合?！爸黧w價值”即青年所追求的比較前衛(wèi)的個體價值；“主流價值”即能被社會絕大多數(shù)群眾接受，并能影響未來社會走向的社會價值；“主導(dǎo)價值”則是我們主導(dǎo)意識形態(tài)文化提倡的規(guī)范價值。沒有一個權(quán)威的價值主導(dǎo)系統(tǒng)，社會便沒有基本規(guī)范，就會處在無序狀態(tài)。但“主導(dǎo)價值”若離開“主體價值”太遠(yuǎn)，則很難形成價值教育的有效性。社會不僅通過法律、社會輿論和學(xué)校教育，有目的、有計(jì)劃地把某種價值觀灌輸給社會成員，而且通過文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等，在潛移默化中將社會的價值觀傳遞給社會成員，并使他們的個人價值觀和社會價值觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一。思想政治教育的根本目的是提高素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展：在此根本目的指導(dǎo)下思想政治教育的又有一系列目標(biāo)體系：第一，層次性，分個人目標(biāo)和社會目標(biāo)。那么對青年價值觀教育就不僅要尊重個性，還要注重社會需要，這要求青年個體價值與社會價值要統(tǒng)一。在社會需要和自身需要的相互滿足中不斷發(fā)展；第二，實(shí)現(xiàn)時間上，分遠(yuǎn)、中、近期目標(biāo)。這就要求青年價值觀教育在內(nèi)容上也要注意實(shí)現(xiàn)的時間和層次性，不僅要著眼當(dāng)今，也要放眼未來，不僅要有基礎(chǔ)內(nèi)容教育，也要有主導(dǎo)內(nèi)容教育。這些也就必然要求要堅(jiān)持社會主導(dǎo)價值、社會主流價值和青年個體價值相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
2.3在教育原則上，工具合理性與價值合理性的協(xié)同發(fā)展。在工業(yè)化、市場經(jīng)濟(jì)的條件下，現(xiàn)代中國社會正逐步走向世俗化，特別是隨著實(shí)用主義、拜金主義觀念的盛行，工具理性已成為社會建構(gòu)與日常生活的基礎(chǔ)，工具理性作為實(shí)用層面的建構(gòu)能夠解決許多社會發(fā)展問題，如提高生產(chǎn)效率，講究經(jīng)濟(jì)與商業(yè)活動自身的規(guī)則，遵守市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律等等。但工具理性是一種把手段當(dāng)作目的來追求的理性，它無視“人是目的”這一至真的文化、哲學(xué)價值理念。因此，它不可能為人類提供終極關(guān)懷的價值依托和精神歸宿，最終導(dǎo)致了人的價值理性的迷失。青年首先作為一個“人”的存在，其存在與發(fā)展不是僅僅滿足于金錢的追逐和物質(zhì)的享受，還要追求價值、理想、幸福、自由，追求有意義的生活，追求有價值的人生，追求對自己靈魂的關(guān)注與拯救，因?yàn)檎l都不會對自己的靈魂拯救棄之不問，而把它盲目地交由他人來決定取舍。
第5篇：青年思想政治教育范文
論文摘要:“第四媒體”是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是科技進(jìn)步的產(chǎn)物，青年是我國“第四媒體”的主要使用群體。“第四媒體”在對青年群體思想政治教育產(chǎn)生巨大影響的同時，也帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，應(yīng)對這一背景，青年思想政治教育工作應(yīng)采取積極的對策和措施。
所謂“第四媒體”，是繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)三大媒體之后的新興媒體，習(xí)慣上被定義為“互聯(lián)網(wǎng)”。然而，隨著手機(jī)的迅速發(fā)展和普及，手機(jī)短信媒體又以嶄新的面貌出現(xiàn)在我們眼前，并成為“第四媒體”的又一個重要的組成部分?！暗谒拿襟w”自產(chǎn)生以來，迅速滲透到了人們生活的各個領(lǐng)域，其對社會的影響是直接和客觀的。青年群體由于其具備一定的知識技能，并存在著好奇性、叛逆性、受壓抑性以及良好的接受性等心理特征，使其一開始就成為“第四媒體”的主要使用群體。因此，“第四媒體”環(huán)境對青年受眾思想觀念、道德規(guī)范、政治觀點(diǎn)的影響也是直接和客觀的。另一方面，科學(xué)技術(shù)所具有的“雙刃劍”功能又使得“第四媒體”環(huán)境在為青年思想政治教育工作帶來機(jī)遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，在“第四媒體”條件下，青年思想政治教育工作必須有所創(chuàng)新。
一、“第四媒體”的特征
第一，從“第四媒體”的特征來看，雖然不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，但普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，“第四媒體”的特征可以歸納為五個主要的方面:一是廣泛性和特定性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)傳播媒介需要特定的物質(zhì)條件、固定的地點(diǎn)、活動空間和既定的時間，受眾在接收信息上受到了諸多限制相比，“第四媒體”要廣泛開放得多，因此在很大程度上促進(jìn)了創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展，也造成了受眾在“第四媒體”中行為觀念的差異性;二是虛擬性與真實(shí)性的統(tǒng)一。虛擬性可以被認(rèn)為是“第四媒體”最重要的特征，虛擬的主體在虛擬的環(huán)境下進(jìn)行虛擬的活動，充分顯示了“第四媒體”的虛擬性特征;然而，在“第四媒體”條件下，又存在著真實(shí)的一面:虛擬環(huán)境的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)生活中的客觀環(huán)境的反映;“第四媒體”的用戶在虛擬代號的后面，又是客觀存在的個人或群體;三是互動性與單向性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)媒體中的信息傳播是單向流動的，受眾僅僅是信息的接受者。在“第四媒體”中，受眾在選擇信息的同時，還可以利用手機(jī)短信、電子郵件、BBS等進(jìn)行討論。另外，“第四媒體”下的點(diǎn)對點(diǎn)、點(diǎn)對面、面對面的傳播方式實(shí)際上就是一種平等、互動的信息交流;四是即時性與易逝性的統(tǒng)一。“第四媒體”的開放性、互動性特征又使其在信息傳播過程中具有了即時性特點(diǎn)。但是，為追求時效性而進(jìn)行的頻繁的信息動態(tài)更新，客觀上就容易形成信息的“瞬時化”和“碎片化”;五是海量性與有限性的統(tǒng)一。與傳統(tǒng)媒體相比較，“第四媒體”傳播的信息內(nèi)容是無所不包的，但是，信息的選擇最終還是由受眾群體來決定的，受眾群體在選擇信息時會根據(jù)自己的愛好和需要來選擇，因此又是有限的。
第二，從“第四媒體”的形態(tài)來看，由于“第四媒體”在外延上包含著互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信網(wǎng)絡(luò)，因而其形態(tài)也有所不同?；ヂ?lián)網(wǎng)的主要形態(tài)包括萬維網(wǎng)(即3W網(wǎng))、電子郵件報刊、電子公告版等;而手機(jī)短信媒體的主要形態(tài)則可以從其服務(wù)功能的形態(tài)的分析，它包括普通的短信息服務(wù)、增強(qiáng)型短信息服務(wù)和多媒體短信息服務(wù)，其服務(wù)內(nèi)容包括交易型、資訊型、娛樂型及數(shù)據(jù)庫型等多種類型。
二、“第四媒體”與思想教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
1.“第四媒體”背景下思想教育面臨的機(jī)遇
首先，“第四媒體”的發(fā)展提高了青年思想政治教育者的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)了思想政治教育工作的效率。一是“第四媒體”環(huán)境下，青年思想政治教育者能夠掌握最新和最全面的信息，了解各門科學(xué)的理論前沿，必將大大增強(qiáng)青年思想政治教育工作的效率;二是“第四媒體”的出現(xiàn)有利于青年思想政治教育者即時的、全面的、準(zhǔn)確的掌握受教育者的心理動向，有針對性地進(jìn)行教育，減少了實(shí)踐中摸索的時間，提高了思想政治教育工作的有效性;三是“第四媒體”環(huán)境下多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使青年思想政治教育者的教育手段有了根本性的改變;傳統(tǒng)單向的灌輸式的思想政治教育方式逐漸被“雙向互動式”與“灌輸式”相結(jié)合的思想政治教育方式所取代，思想政治教育者與受教育者之間真正實(shí)現(xiàn)了互動，從而有利于青年思想政治教育者教育手段和方式的改變。其次，“第四媒體”環(huán)境下信息的海量和迅速傳播，必然導(dǎo)致新的網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生和傳播，有利于青年受眾吸收優(yōu)秀的文化營養(yǎng)，增強(qiáng)自身思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范的科學(xué)性。一是網(wǎng)絡(luò)文化的現(xiàn)代化豐富性，有助于開闊青年人的視野，更新觀念，與時俱進(jìn);有助于青年人確立全球觀念、效率觀念和民主觀念;有助于增強(qiáng)青年人的創(chuàng)新意識、自由平等及合作意識;二是在“第四媒體”環(huán)境下，信息的海量和即時傳播的，有助于青年受眾道德智商的培養(yǎng)。
2.“第四媒體”背景下思想教育面臨的挑戰(zhàn)
“第四媒體”是一把“雙刃劍”，它在為新時期的青年思想政治教育帶來機(jī)遇的同時，也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，“第四媒體”環(huán)境下青年思想政治教育者與信息傳播者的相背離性。隨著“第四媒體”的迅速出現(xiàn)和普及，打破了傳統(tǒng)的思想政治教育優(yōu)勢，表現(xiàn)為傳播者大眾化了。在“第四媒體”環(huán)境中，作為信息傳播者的相當(dāng)數(shù)量的人群與真正的思想政治教育者還存在著差距。青年群體由于是“第四媒體”的主要使用群體，因此這種傳播者大眾化必然會帶來青年思想政治教育工作有效性的弱化;其次，“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾的主動性增強(qiáng)帶來的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)媒體中信息的單向傳遞性特征，使得受眾始終是被動接受信息，處于信息傳遞的客置。一方面，受眾所接受的信息，都是由傳播者經(jīng)“把關(guān)人”過濾之后傳向受眾的;另一方面，即使受眾具有一定的信息選擇能力，但是這種權(quán)力是相對的、有條件的，要受到諸如傳媒條件、時空條件的限制;在“第四媒體”環(huán)境下，受眾擁有的權(quán)利前所未有地增強(qiáng)了，他們不僅可以自由選擇信息，也可以自由信息;信息的重要與否不再完全由傳播者決定，從而可能會出現(xiàn)一些負(fù)面的信息;再次，在“第四媒體”環(huán)境下，青年受眾對“第四媒體”的信息依賴程度的加強(qiáng)，將會使青年群體面臨被異化的危險。一方面是青年信息需要的異化，另一方面是“第四媒體”的異化，無論是信息需要的異化還是“第四媒體”的異化，都將最終導(dǎo)致青年這一“第四媒體”主要使用群體的異化。
三、“第四媒體”背景下青年思想政治教育策略分析
從“第四媒體”環(huán)境優(yōu)化的途徑來看，主要包括技術(shù)途徑和非技術(shù)途徑。首先，從技術(shù)層面來看:一是被動式的技術(shù)途徑，主要是“把關(guān)人”的信息過濾、刪減、屏蔽和“封殺”有害信息。這雖然能在一定程度上阻止有害信息向青年受眾傳播，從而起到預(yù)防和補(bǔ)救作用，保障“第四媒體”環(huán)境的青年思想教育的有效進(jìn)行。但這只是消極的被動式技術(shù)手段，不能從根本上保證青年思想政治教育的健康合理發(fā)展;二是主動式的技術(shù)途徑，主要是要在應(yīng)用“使用與滿足”理論的基礎(chǔ)上，讓青年思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，包括建立專業(yè)的思想政治教育網(wǎng)站，宣揚(yáng)主旋律;在各個影響較大的網(wǎng)站上，將思想政治教育的內(nèi)容融人到形象生動的欄目當(dāng)中;建立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)青年思想政治教育工作的評估機(jī)制等。其次，從非技術(shù)層面來看，主要是要建立媒介監(jiān)督制度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宏觀管理，獨(dú)立運(yùn)行的“第四媒體”監(jiān)督組織應(yīng)具有信息、學(xué)者參與、公眾動員等功能。同時，要以法治網(wǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治監(jiān)管力度;要加強(qiáng)和完善信息網(wǎng)絡(luò)立法;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)方面的執(zhí)法和司法;積極參與國際信息網(wǎng)絡(luò)方面規(guī)則的制定;加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)管理人才的培養(yǎng)等。
拓展思想政治教育者的素質(zhì)，首先是要使青年思想政治教育者具備全面的“第四媒體”
第6篇：青年思想政治教育范文
【關(guān)鍵詞】 新媒體；青年；思想政治教育工作；機(jī)遇；挑戰(zhàn)；對策
新媒體為一種傳播媒體形式，該種傳播形式受現(xiàn)代信息技術(shù)支撐，在對用戶提供服務(wù)時主要是通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、數(shù)字傳播技術(shù)和移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等。在互聯(lián)網(wǎng)與智能手機(jī)快速發(fā)展的今天，人們的信息傳播方式發(fā)生了極大的改變，這也促使社會輿論的傳播方式發(fā)生了本質(zhì)變化，社會主流意識形體的改變，對青年思想價值觀造成了極大的沖擊，鑒于此，應(yīng)盡可能將新媒體技術(shù)優(yōu)勢發(fā)揮的淋漓盡致，同時，詳細(xì)分析新媒體技術(shù)對青年思想政治教育的影響和對策，進(jìn)而在一定程度上提高青年思想政治教育質(zhì)量。
一、新媒體的概述
新媒體主要是針對傳統(tǒng)的書籍、廣播、電視等傳播形式提出的新概念，新媒體的主要形式包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等，屬于一種新興信息傳播形式，主要是對通信技術(shù)、移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、寬帶局域網(wǎng)、現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)等的綜合利用。用戶能通過電腦、智能手機(jī)、數(shù)字電視等獲取各種資源及娛樂服務(wù)需求，目前，新媒體已經(jīng)成為社會各個行業(yè)發(fā)展的主要手段。在新環(huán)境下，新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，不僅極大的促進(jìn)了社會發(fā)展，同時也對青年思想價值觀帶來了很大的影響。
二、新媒體對青年思想政治教育工作帶來的影響
新媒體技術(shù)對于青年思想政治教育工作的影響具有正、反兩面性，因此，要全面意識到新媒體技術(shù)對青年思想政治教育的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，消除其對青年思想政治教育的不利影響，從而幫助青年樹立正確的人生價值觀。傳統(tǒng)思想政治教育工作通過現(xiàn)場面對面形式開展，這種教育模式具有較強(qiáng)的限制性，尤其是在時間上和空間上。同時，教育手段主要是通過“灌輸式”教育方式，接受教育的青年處于極其被動的局面，這很難提高青年的積極性。新媒體技術(shù)具有互動式和開放式等特性，在一定程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育模式中出現(xiàn)的不足，通過多樣化手段進(jìn)行青年思想政治教育，這就能打開青年的心靈，讓其積極主動的參與到思想政治教育活動中。
此外，由于新媒體的傳播資源十分廣，傳播形式多樣，傳播速度快，能從生活的各個方面對青年的思想、行為造成影響。基于新媒體的該種特點(diǎn)，在一定時候，新媒體技術(shù)也會給青年帶來相應(yīng)的負(fù)面影響，并讓青年思想政治教育接受更高的挑戰(zhàn)。在多元化的社會思想意識潮流中，青年的思想價值觀受到了極大的沖擊，同時網(wǎng)絡(luò)媒體中蘊(yùn)含著很多暴力、黃色等不健康信息，這些信息很容易影響到青年的思想價值觀念，造成青年明辨是非能力差、獨(dú)立思考能力不足等問題，從而嚴(yán)重的降低了思想政治教育效果。
三、新媒體下的青年思想政治教育工作
1、新媒體為青年思想政治教育工作帶來了新的平臺
新媒體的快速發(fā)展，特別是移動網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的發(fā)展，使得青年接受信息的途徑更加多樣、豐富，這極大的擴(kuò)展了青年的視野和知識范圍。新媒體技術(shù)使得青年思想政治教育工作渠道發(fā)生了極大的改變，以往的內(nèi)容枯燥、手段單一的教育手段被多元化、現(xiàn)代化的手段所取代，這使得思想政治教育更容易被青年接受。新媒體技術(shù)的推廣，使得青年隨時隨地通過手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)分享信息和學(xué)習(xí)知識，從而提高思想政治教育趣味性以及生動性。新媒體技術(shù)為青年思想政治教育提供了新的平臺，能對青年進(jìn)行全方位、無障礙的思想政治教育，這就避免了以往的生搬硬套教育模式，使得思想政治教育效果更加良好。
2、新媒體為青年思想政治教育工作創(chuàng)新帶來了新的契機(jī)
新媒體技術(shù)具有現(xiàn)實(shí)性和虛擬性特點(diǎn)，在一定程度上將現(xiàn)實(shí)空間的青年思想政治教育拓展到虛擬空間的青年思想政治教育，豐富了青年思想政治教育空間。新媒體對于青年的吸引力是很強(qiáng)烈的，青年很喜歡通過微博、QQ、微信等工具進(jìn)行溝通交流，在2013年的中國互聯(lián)網(wǎng)大會上指出，截至2013年6月，我國的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)達(dá)到5.9億人，其中手機(jī)網(wǎng)民的數(shù)量達(dá)到4.64億人，而青年是手機(jī)網(wǎng)民的重要組成部分。當(dāng)代青年是隨著新媒體一起成長的，他們對接受新的社會觀念充滿了熱情，同時當(dāng)代青年渴望實(shí)現(xiàn)自我，發(fā)展自我，也就是說新媒體技術(shù)的發(fā)展與當(dāng)代青年的思想需求十分契合，因此，新媒體為青年思想政治教育工作創(chuàng)新帶來了新的契機(jī)。
3、新媒體為青年思想政治教育工作帶來了新的視野
隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，從互聯(lián)網(wǎng)獲取信息、學(xué)習(xí)知識已經(jīng)成為當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的一種重要途徑，因此，在開展青年思想政治教育工作時，需要對新媒體技術(shù)進(jìn)行充分的考慮。新媒體技術(shù)為青年思想政治教育帶來了新的視野，這就需要對其進(jìn)行深入發(fā)掘，并結(jié)合青年的身心發(fā)展規(guī)律，淋漓盡致的發(fā)揮新媒體技術(shù)優(yōu)勢，開辟新的青年思想政治教育工作局面。對于年青人，在思想政治教育工作中，處于主體地位，要想保證思想政治教育工作取得良好的效果，就需要堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，實(shí)現(xiàn)青年接受思想政治教育的個體自由化和自主化，并引導(dǎo)青年學(xué)會鑒別網(wǎng)絡(luò)信息及社會輿論，去偽存真，時刻保持清醒的頭腦和清醒的判斷。
四、新媒體環(huán)境下加強(qiáng)青年思想政治教育的對策
1、樹立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理念
鑒于新媒體技術(shù)對青年思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)，必須跟緊新媒體技術(shù)的發(fā)展步伐，樹立全新的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育觀念，樹立網(wǎng)絡(luò)教育的觀念，充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，對青年進(jìn)行思想政治教育，并加強(qiáng)對新媒體技術(shù)的防范，以此減弱新媒體技術(shù)的負(fù)面影響。另外，要樹立網(wǎng)絡(luò)陣地意識，在網(wǎng)絡(luò)信息泛濫的時代，必須構(gòu)建思想政治教育網(wǎng)絡(luò)陣地意識，這樣才能思想政治教育打下良好基礎(chǔ)。
2、提高青年思想政治教育工作者應(yīng)用新媒體的水平
思想政治教育工作者必須深刻認(rèn)識并十分注重新媒體的新特點(diǎn)和作用，努力掌握運(yùn)用新媒體來進(jìn)行思想政治教育工作的技能。一是青年思想政治教育工作的教育方式應(yīng)適應(yīng)新媒體時代的需要，應(yīng)充分借助現(xiàn)代信息傳播媒介，由“灌輸”式教育轉(zhuǎn)變成“引導(dǎo)”式教育，對青年開展有效的思想政治教育；二是思想政治教育工作者必須用高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、兢兢業(yè)業(yè)的工作理念、堅(jiān)定正確的政治立場、高尚的道德情操和偉大的人格魅力給青年以潛移默化的影響，引導(dǎo)學(xué)生在接觸豐富多彩的信息的基礎(chǔ)上選擇并吸收正確信息，達(dá)到理想的思想政治教育效果。
3、構(gòu)建良好的思想政治教育環(huán)境
為獲得良好的思想政治教育效果，要特別注重思想政治教育環(huán)境的構(gòu)建，在日常教育中，可以充分利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，為青年播放一些他們感興趣并具備思想教育意義的視頻，以此幫助青年樹立正確的思想行為。
【參考文獻(xiàn)】
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[2] 馬俊杰.利用新媒體開展青年思想政治教育工作研究[J].東方企業(yè)文化， 2015（15）.
第7篇：青年思想政治教育范文
論文摘要：隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，人們在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大部分的網(wǎng)上交流仍采用字符的形式，同時占網(wǎng)民比例最大的人群是青年人。在這種交流過程中，語言的運(yùn)用方式也顯示出一些獨(dú)有的特點(diǎn)，這造就了一種新的語言形式——網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言是他們張揚(yáng)個性和發(fā)揮創(chuàng)造力的產(chǎn)物，通過網(wǎng)絡(luò)語言的類型特征分析，了解和認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)語言，與青年展開思想交流和對話溝通，加強(qiáng)理論研究，提高教育的實(shí)效性，進(jìn)而引領(lǐng)青年健康成長。
網(wǎng)絡(luò)語言大體上可以分為三類：一是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的專業(yè)術(shù)語，如鼠標(biāo)、病毒、瀏覽器等。二是與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的特別用語，如網(wǎng)民、網(wǎng)吧等。三是網(wǎng)民在聊天室和論壇上的常用詞語和符號，如頂(支持)、555(嗚嗚嗚)等。狹義的網(wǎng)絡(luò)語言僅指第三類，是指網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交流這一新興文化中使用的新的語言。本文要描述的正是這一類別。作為一種新興的語言模式，網(wǎng)絡(luò)語言活潑、自由、親切、幽默，特別貼近生活，同時又魚龍混雜，泥沙俱下，這些語言現(xiàn)象的出現(xiàn)都有一定的社會心理基礎(chǔ)。透過這些語言現(xiàn)象，能夠看出與之相適應(yīng)的特定人群在特定時期的心理狀況。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的類型及特點(diǎn)
(一)網(wǎng)絡(luò)語言的類型
1、中文用語。年輕而時尚的網(wǎng)民們?yōu)榱嗽诰W(wǎng)絡(luò)世界引領(lǐng)潮流、標(biāo)新立異，舊詞換新意，借用原來生活中的詞創(chuàng)造出一些充滿怪異情趣的新詞，或者利用諧音改變原意等。主要有以下兩種形式：(1)“形象借用”。是指生活中的許多詞被借用過來表達(dá)新的事物，借助于形象或意義上的微妙相似加以聯(lián)想，而被賦予新的意義。比如“灌水”：發(fā)無關(guān)緊要的帖子，在壇子里聊天等，主要功能為交流感情，還有最重要的，可以長工分，原指發(fā)長貼。(2)“諧音”。是指對舊有詞語的讀音、字形加以變化，進(jìn)而產(chǎn)生新詞的現(xiàn)象。例如：“版主”變成“斑竹”：論壇版塊的管理人員，把水版比作小店，他們就是店小二。
2、數(shù)字用語。抽象的數(shù)字經(jīng)過網(wǎng)民的想象力，賦予新的組合，產(chǎn)生的效果出乎人們意料。這種數(shù)字化語言往往意蘊(yùn)無窮而表意詼諧活潑，充滿生活情趣。數(shù)字用語一般利用與漢語或者外語的諧音來表達(dá)意思，大體有兩種表達(dá)方式：(1)數(shù)字與漢語諧音。最常用的有“7456”：氣死我了；“1314”：一生一世等等。(2)數(shù)字與外語諧音。如“3166”：日語的再見等等。
3、縮略用語。網(wǎng)民們將漢語或英語變形而為縮略語，這種語言起初只是網(wǎng)民為了提高網(wǎng)上聊天的效率而采取的一種應(yīng)對方式，久之就形成較為固定的網(wǎng)上用語了。主要有兩種形式：(1)漢語縮略語。如漢語拼音首字母的縮略，如果GG、DD、JJ、MM或PLMM，指的是哥哥、弟弟、姐姐、妹妹或漂亮妹妹；“FB”：腐敗，指聚會+吃飯+活動。(2)英語縮略語。如“BB”：寶貝，情人，孩子，ByeBye，看具體使用英文縮略；“FT”：Faint，暈倒的意思，也叫分特，表示驚訝、不可理解、不可置信等意思。
(二)網(wǎng)絡(luò)語言的特點(diǎn)
1、不穩(wěn)定性。網(wǎng)絡(luò)語言既受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展影響，又受青年心理因素的影響，同時還與流行文化有密切聯(lián)系，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和青年心理的變化以及流行文化的變遷，網(wǎng)絡(luò)語言也在不斷變化，舊的詞語不斷被淘汰，而新的詞語又以極快的速度被創(chuàng)造出來并得以流行，呈現(xiàn)出鮮明的多變性。2006年5月，首個《中國語言生活狀況報告》中網(wǎng)絡(luò)用語的排名，顯示一些曾被各種媒體及研究文獻(xiàn)反復(fù)引用的、代表經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)語言的詞匯，如“大蝦(大俠)、菜鳥(新手)、94(就是)”等使用頻率均沒有超過0．2％。以前說美眉，現(xiàn)在就說MM了。
2、創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)語言更新速度很快，新鮮詞語層出不窮。而網(wǎng)絡(luò)流行語中的奇思異想也不勝枚舉。青年人將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成一個虛擬空間，所以在表達(dá)思想、情感的方式上也力求與現(xiàn)實(shí)生活中人們的表達(dá)習(xí)慣有所不同，于是挖空心思，創(chuàng)造出一些令人感到新奇的富有創(chuàng)意的語言，追求一種標(biāo)新立異的效果，這就使得網(wǎng)絡(luò)話語呈現(xiàn)出鮮明的多樣性和創(chuàng)造性。比如說哥哥，可以用大寫的GG，也可以用小寫的gg，感謝可以用39、3X、3Q等形式。同時，網(wǎng)民還可以利用表情符號等來表達(dá)同樣的意思。
3、不規(guī)范性。從規(guī)范的漢語表達(dá)方式看，“網(wǎng)絡(luò)流行語”中，漢字、數(shù)字及英語字母混雜使用，怪字、錯字、別字層出不窮。比如“I服了U”：我服了你；“走召弓雖”：超強(qiáng)；“油墨”：幽默，微軟拼音通假字。有關(guān)專家認(rèn)為，這種語言的隨意性太大，不規(guī)范，只是年輕人時髦的“文字游戲”。網(wǎng)絡(luò)語言的不規(guī)范性表現(xiàn)出網(wǎng)民們求新、求異的個性，豐富的想象力和創(chuàng)造力使他們能夠用語言來滿足這種個性化的需求，這種個性在虛擬的世界得到了極大的張揚(yáng)，這也從一個側(cè)面反映了網(wǎng)絡(luò)使用者的特征——年輕的心態(tài)和不拘一格的想法。
二、網(wǎng)絡(luò)語言的成因分析
網(wǎng)絡(luò)開啟了個性化的時代，網(wǎng)絡(luò)語言的興起也極大地推動了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)青年族群個人主義、個性自由的張揚(yáng)，形成必然有其相應(yīng)的社會和文化背景。
(一)社會原因
1、社會發(fā)展?，F(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)不僅是一個信息傳播的工具，更形成了一個以互聯(lián)網(wǎng)為中介的社會交往網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)中已經(jīng)成為一個特殊的新興社會群體，這一群體依靠不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)話語在虛擬空間中聚集、交流并形成了自己獨(dú)特的文化認(rèn)同。這種群體文化不同于其他類型文化的一個重要表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)語言的形成，網(wǎng)絡(luò)語言作為群體文化的產(chǎn)物，不僅是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成員傳遞信息、表達(dá)情感的載體和工具，也是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成員的身份標(biāo)識物。缺少獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語言，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)各個成員之間在失去傳遞信息的有效工具的同時也失去了獨(dú)特的身份標(biāo)識物，網(wǎng)絡(luò)群體和社區(qū)交往在文化層面上就難以得到維系。
2、文化變遷。從網(wǎng)民的年輕化來看，現(xiàn)在網(wǎng)民中的大多數(shù)都是青年人?！扒嗄耆俗钌朴诮邮苄碌膬r值觀，最少保守思想，不受舊的落后的文化的制約。因此，他們敢于向傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化觀念挑戰(zhàn)，他們也常常給社會文化注入新的內(nèi)容，促進(jìn)社會文化的變遷?！本W(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生，是青年群體更新傳統(tǒng)話語體系的一個重要體現(xiàn)。他們正在顯示特有的智慧與才情，他們思維活躍、新潮，他們機(jī)智俏皮、妙語連珠。他們創(chuàng)造的生動形象的語言是炫耀自己身上閃耀著的智能的光輝，他們所創(chuàng)造的幽默詼諧的語言是對平庸、枯燥、刻板生活的溫和打擊。例如：555(嗚嗚嗚)：同音表示，表示徹底沮喪及傷心，可以重復(fù)使用；mm／MM：妹妹、美眉，表示年輕女性；樓上樓下：帖子中的上下部分，為了敘述方便。另外一個相關(guān)詞是樓主，指發(fā)起該主題的人。頂樓，指第一個貼。
(二)個體原因
l、情感宣泄。網(wǎng)絡(luò)語言常常用異化的、情緒化的語言來宣泄某種平日里不能或不敢表達(dá)的情感。比如，用那些隱晦的數(shù)字表達(dá)出別樣的感情，770(親親你)，1314520(一生一世我愛你)恰到好處地表達(dá)了不好意思用語言直接表達(dá)的思想感情，既簡潔實(shí)用，又顯得幽默含蓄。又如把“東西”稱為“東東”的“童語現(xiàn)象”，很難想象會在網(wǎng)絡(luò)以外的任何交流環(huán)境中出現(xiàn)。這說明在現(xiàn)今這個高壓力快節(jié)奏社會里，人們對無憂無慮的童年生活的向往。而在現(xiàn)實(shí)生活中，表現(xiàn)出這樣的情緒無異于向競爭對手、向社會示弱，所以在網(wǎng)上這個虛擬社會中，沒有人知道你的性別和年齡，沒有人與你形成真正意義上的競爭，網(wǎng)絡(luò)便成了宣泄感情、顯示“本我”的最佳地點(diǎn)。有一位心理學(xué)家曾就此發(fā)表過自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：從心理學(xué)角度來看，現(xiàn)代社會人的壓力越來越大，人與人之間需要溝通、理解，網(wǎng)絡(luò)成了情感宣泄窗口。由于網(wǎng)絡(luò)具有隱蔽性，在網(wǎng)上聊天的人更容易將平時鮮有機(jī)會表露的“本我”顯示出來。
2、張揚(yáng)個性。網(wǎng)絡(luò)語言在另一方面常常視傳統(tǒng)語法于不顧，表現(xiàn)出完全的隨心所欲來。例如，網(wǎng)上常常將“給你打電話”說成“電話你”，甚至連“氣死我了”也說成“氣死我樂”這種經(jīng)常出現(xiàn)的反常搭配，都是從常用詞語中翻出新意，網(wǎng)絡(luò)語言顯得越來越隨意，越來越講究沖破束縛。青年人標(biāo)新立異和叛逆的精神躍然紙上，折射出他們渴望被社會注意、理解和認(rèn)同的迫切心情，著意與傳統(tǒng)文化的含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)和精致相疏離且樂此不疲，希望成為具有社會話語權(quán)力的主體的積極努力，愿意直接表達(dá)對社會和生活的理解和批評的率真性情?！耙虼?，他們常以出格的表達(dá)來達(dá)到一種放松，并企望以此體驗(yàn)一種快意。言辭的出軌、觀念的冒險，是青年人經(jīng)常采用的一種炫耀性的社會互動行為。”
三、網(wǎng)絡(luò)語言與青年思想政治教育
從以上分析可以看出，青年人的網(wǎng)絡(luò)語言與思想政治教育的傳統(tǒng)話語之間已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的矛盾沖突，如果不進(jìn)行有效溝通完全有可能在我們教育信息的傳遞過程中形成交流的障礙。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也只有直面網(wǎng)絡(luò)語言的挑戰(zhàn)，并積極汲取網(wǎng)絡(luò)語言的“話語優(yōu)勢”，積極利用網(wǎng)絡(luò)語言開展工作，方能使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育真正走進(jìn)青年人的心靈世界。
(一)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活、了解具體情況
網(wǎng)絡(luò)化生存方式對當(dāng)代青年人的自由反叛意識進(jìn)行了極度的釋放，但思想政治教育應(yīng)該是有其獨(dú)特魅力的，因?yàn)樗枷胝谓逃鎸Φ氖侨硕皇俏?，是感性而不是理性。即使是虛幻的空間中，人的社會性被大大淡化，但人對美好心靈、美麗人生的追求是無時無刻不存在的。在網(wǎng)絡(luò)空間中人的社會性約束的淡化，對思想政治教育提出了更高的要求，它無法再向人灌輸抽象的概念、空洞的戒律、虛假的道理。網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育之所以會產(chǎn)生語言差異，原因之一就是青年人已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)生活并走在了前列，而教育者卻還沒有從傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境中走出來去適應(yīng)新的教育環(huán)境。要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這種全新的教育環(huán)境，教育者必須具備基本的網(wǎng)絡(luò)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧，這是進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)生活的前提。
(二)熟悉網(wǎng)絡(luò)語言、進(jìn)行有效溝通
任何一種語言，只要還被人們使用，就必然會不斷地發(fā)展。創(chuàng)新是事物的生命力所在，只有創(chuàng)新，才能推動語言的發(fā)展。分析和理解青年人在網(wǎng)絡(luò)語言上的創(chuàng)新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、價值觀念以及心態(tài)史的演變過程。網(wǎng)絡(luò)語言具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，教育者如果不學(xué)習(xí)和掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，習(xí)慣于傳統(tǒng)的說教方式，與青年人開展溝通交流時不但無法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，無法有效地達(dá)到教育效果，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動權(quán)。因此，教育者只有了解青年人的網(wǎng)絡(luò)語言體系，適應(yīng)青年人在網(wǎng)上的交流方式，才能更敏銳地捕捉青年人的思想、心理動態(tài)，把握青年人思想和行為的發(fā)展變化
(三)提高理論素養(yǎng)、引領(lǐng)青年前行
在當(dāng)前階段，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展及其影響在我國尚處在一個不斷變化的過程之中。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及其對于青年人思想和行為的影響更是處在一個動態(tài)變化的階段，這需要我們立足實(shí)踐，針對實(shí)踐發(fā)展的具體狀況不斷進(jìn)行理論研究的創(chuàng)新和發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)語言現(xiàn)象是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化給思想政治教育工作帶來的新課題之一，隨著網(wǎng)絡(luò)對社會的影響不斷深人，網(wǎng)絡(luò)必然給青年人思想政治教育帶來更多更新的課題。思想政治教育工作者不但要消除網(wǎng)絡(luò)帶來的差異，更要快步邁進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會的新環(huán)境。在教育實(shí)踐中要加強(qiáng)理論研究，不斷改進(jìn)思想政治教育的方式方法，提高教育的實(shí)效性。
三、網(wǎng)絡(luò)語言與青年思想政治教育
從以上分析可以看出，青年人的網(wǎng)絡(luò)語言與思想政治教育的傳統(tǒng)話語之間已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的矛盾沖突，如果不進(jìn)行有效溝通完全有可能在我們教育信息的傳遞過程中形成交流的障礙。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也只有直面網(wǎng)絡(luò)語言的挑戰(zhàn)，并積極汲取網(wǎng)絡(luò)語言的“話語優(yōu)勢”，積極利用網(wǎng)絡(luò)語言開展工作，方能使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育真正走進(jìn)青年人的心靈世界。
(一)走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活、了解具體情況
網(wǎng)絡(luò)化生存方式對當(dāng)代青年人的自由反叛意識進(jìn)行了極度的釋放，但思想政治教育應(yīng)該是有其獨(dú)特魅力的，因?yàn)樗枷胝谓逃鎸Φ氖侨硕皇俏?，是感性而不是理性。即使是虛幻的空間中，人的社會性被大大淡化，但人對美好心靈、美麗人生的追求是無時無刻不存在的。在網(wǎng)絡(luò)空間中人的社會性約束的淡化，對思想政治教育提出了更高的要求，它無法再向人灌輸抽象的概念、空洞的戒律、虛假的道理。網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育之所以會產(chǎn)生語言差異，原因之一就是青年人已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)生活并走在了前列，而教育者卻還沒有從傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境中走出來去適應(yīng)新的教育環(huán)境。要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這種全新的教育環(huán)境，教育者必須具備基本的網(wǎng)絡(luò)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧，這是進(jìn)人網(wǎng)絡(luò)生活的前提。
(二)熟悉網(wǎng)絡(luò)語言、進(jìn)行有效溝通
任何一種語言，只要還被人們使用，就必然會不斷地發(fā)展。創(chuàng)新是事物的生命力所在，只有創(chuàng)新，才能推動語言的發(fā)展。分析和理解青年人在網(wǎng)絡(luò)語言上的創(chuàng)新和突破，可以更真切地了解青年人的生活方式、價值觀念以及心態(tài)史的演變過程。網(wǎng)絡(luò)語言具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，教育者如果不學(xué)習(xí)和掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，習(xí)慣于傳統(tǒng)的說教方式，與青年人開展溝通交流時不但無法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，無法有效地達(dá)到教育效果，從而失去網(wǎng)絡(luò)陣地的主動權(quán)。因此，教育者只有了解青年人的網(wǎng)絡(luò)語言體系，適應(yīng)青年人在網(wǎng)上的交流方式，才能更敏銳地捕捉青年人的思想、心理動態(tài)，把握青年人思想和行為的發(fā)展變化
第8篇：青年思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育；受眾心理
中圖分類號：E20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）34-0303-02
當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)以其平等參與、虛擬情境、瞬間擴(kuò)散、交互性強(qiáng)等特征，極大地改變著人們的思維、生活與工作方式，也成為部隊(duì)開展思想政治教育的重要平臺。在新形勢下，以認(rèn)知心理學(xué)和社會心理學(xué)為基礎(chǔ)，研究受眾心理行為特點(diǎn)，把握基本規(guī)律，科學(xué)設(shè)置網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容與方法，有利于在官兵中弘揚(yáng)社會主義核心價值體系、培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀、強(qiáng)化世界觀、人生觀與價值觀，提高部隊(duì)思想政治教育的科學(xué)性、針對性和有效性。
一、深刻把握青年官兵的思維發(fā)展規(guī)律，注重網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的針對性
在認(rèn)知發(fā)展中，思維的發(fā)展具有重要意義，思維發(fā)展程度既表現(xiàn)了個體的心理成熟程度，也決定著個體的行為模式。根據(jù)心理學(xué)研究，個體發(fā)展至青年期以后，思維表現(xiàn)出一些全新特點(diǎn)，辯證的、相對的、實(shí)用性的思維逐漸成為重要的思維形式。美國心理學(xué)家帕瑞認(rèn)為，個體思維中邏輯的絕對成分逐漸減少，辯證成分逐漸增多，原因之一就是個體逐漸意識到，對同一個問題存在多種觀點(diǎn)和多種解決方法。他把青年期的思維發(fā)展分為三個階段：二元論階段，對問題的看法是非此即彼，要么對，要么錯，沒有“灰色區(qū)”，易將知識視為固定不變的真理；相對性階段，不再毫無區(qū)分地把知識當(dāng)作不變的真理，而是通過比較，進(jìn)而找到有效的理論和方法；約定性階段，個體在分析問題時已有自己的立場和觀點(diǎn)，能結(jié)合實(shí)際情況具體問題具體分析，認(rèn)識到兩個相反的觀點(diǎn)都可能是正確的，因?yàn)槊總€觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)不同。
就軍人個體而言，每個人的思維都會經(jīng)歷二元論階段、相對性階段和約定性階段，但就軍人群體來說，每個人的發(fā)展不可能是同步的。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須充分考慮到青年官兵的思維發(fā)展規(guī)律，根據(jù)其階段性特點(diǎn)，科學(xué)地設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容，從而提高思想政治教育的有效性。
（一）針對二元論階段思維特點(diǎn)，旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律
如上所述，二元論階段的思維特點(diǎn)主要是對認(rèn)知對象進(jìn)行非此即彼的判斷，沒有模棱兩可的“灰色區(qū)”，傾向于將認(rèn)知對象固化。
在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，應(yīng)該遵循這種思維階段的特點(diǎn)，在大是大非問題上，必須旗幟鮮明，對就是對，錯就是錯，不能混淆彼此。從大環(huán)境來說，由于我國尚處于社會主義初級階段，各種經(jīng)濟(jì)成分都存在，再加上西方各種思潮以及殘留的封建主義影響，社會思想意識方面多元化傾向日益明顯。因此，一方面不能要求青年官兵脫離現(xiàn)階段的實(shí)際，像“”時期一樣，只能是一種思想，禁錮思想自由。但另一方面，作為社會主義國家的軍隊(duì)，必須有主流的思想意識，去凝聚和引導(dǎo)青年官兵。只有這樣，才能使軍隊(duì)成為鞏固社會主義制度的堅(jiān)強(qiáng)柱石。正如同志所說，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。旗幟鮮明地弘揚(yáng)主旋律，就是緊緊圍繞社會主義核心價值體系，培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，強(qiáng)化軍人的世界觀、人生觀和價值觀。
（二）針對相對性階段思維特點(diǎn)，針鋒相對地批判“西化”思潮
在相對性思維階段，個體對認(rèn)知對象以辯證的態(tài)度來對待，既不會一概否認(rèn)，也不會絕對肯定，開始有所比較，主動選擇，思維中多了一份懷疑。這是思維成熟的表現(xiàn)，但是，如果沒有正確引導(dǎo)，沒有正確比較的參照系，個體就可能在認(rèn)知上陷入茫然，或者做出不恰當(dāng)?shù)倪x擇。
針對此特點(diǎn)，在教育內(nèi)容設(shè)計(jì)上，不能簡單局限于弘揚(yáng)社會主義主流意識形態(tài)，而忽略了對非社會主義意識形態(tài)的批判。在開放的大環(huán)境下，西方通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、影視所傳遞的價值觀、人生觀對官兵有相當(dāng)大的影響，也使部分官兵在世界觀、人生觀和價值觀上出現(xiàn)了模糊認(rèn)識。忽略“西化”思潮對官兵的影響是錯誤的，低估“西化”思潮對官兵的沖擊更是不明智的。
社會心理學(xué)中有個著名的“手表定律”，即只有一塊手表，可以知道時間；有兩塊手表并不能告訴一個更準(zhǔn)確的時間，反而會制造混亂。其深層含義在于：每個人都不能同時挑選兩種不同的行為準(zhǔn)則或者價值觀念，否則他的工作和生活必將陷入混亂。相對性思維階段的青年官兵在對不同認(rèn)知對象進(jìn)行比較時，必須要有參照系，否則就會陷入選擇困境。在對諸如“自由、民主、人權(quán)”等所謂西方普世價值進(jìn)行批判時，必須有理有據(jù)，以理服人，澄清模糊認(rèn)識。
（三）針對約定性階段思維特點(diǎn)，合理科學(xué)地博采眾長
在約定性思維階段，個體對客觀事物的認(rèn)知處于最高思維層次水平，個體在此階段已經(jīng)具備了自己獨(dú)立的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度，更趨向于客觀、辯證地分析問題、思考問題。
思想政治教育是個廣泛概念，基本著眼點(diǎn)是理想信念教育、“三觀”教育和思想品德教育，但反映這些基本點(diǎn)的內(nèi)容與形式卻多種多樣。針對約定性思維階段的特點(diǎn)，在內(nèi)容設(shè)計(jì)上應(yīng)該體現(xiàn)出多樣性，既有正面的，也有負(fù)面的；既有國內(nèi)的，也有國外的；既有歷史評析，也有現(xiàn)實(shí)思考；既有現(xiàn)象，也有分析……以豐富的內(nèi)容吸引人，在觀點(diǎn)碰撞中明事理，在自由思考中辨曲直，從整體上提高個人認(rèn)知水平，從而達(dá)到思想政治教育的目的。
二、深刻把握青年官兵的社會化規(guī)律，注重網(wǎng)絡(luò)思想政治教育形式上的吸引力
社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程。是個體同他人交往，接受社會影響、學(xué)習(xí)掌握社會角色和行為規(guī)范，形成適應(yīng)社會環(huán)境的人格、社會心理、行為方式和生活技能的過程。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育承載著幫助青年官兵完成社會化、具備良好社會心理、思想品質(zhì)和行為模式的重要任務(wù)。
在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中，教育內(nèi)容和教育形式是一對廣泛而又具體的概念，沒有內(nèi)容，形式就無法存在；沒有形式，內(nèi)容也無從表現(xiàn)。好的形式，無疑對內(nèi)容的吸納具有積極影響。因此，從青年官兵的社會化規(guī)律出發(fā)，把握其心理特點(diǎn)，采取科學(xué)方法，是保證網(wǎng)絡(luò)思想政治教育取得效果的前提。
（一）根據(jù)青年官兵的好奇心理，使用引導(dǎo)式方法
從一般意義來說，對新事物的好奇是人類普遍心理，這也是人類得以發(fā)展進(jìn)步的重要動力。單就網(wǎng)絡(luò)來說，其文字、色彩、影音相結(jié)合的多媒體形式無疑更易引起青年官兵的興趣，這也是可以利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行思想政治教育的有利條件。當(dāng)前，青年官兵獲取信息渠道相當(dāng)廣泛，不同信息時刻在影響著官兵的觀點(diǎn)、態(tài)度、思維和行為。因此，利用青年官兵的好奇心理，就相關(guān)主題進(jìn)行認(rèn)知上的引導(dǎo)，既是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的任務(wù)，也是實(shí)施的重要方法。
一是對時事熱點(diǎn)進(jìn)行輿論引導(dǎo)。在現(xiàn)實(shí)社會中，輿論的力量是不容忽視的。基于其對受眾廣泛、深入的影響，有人將輿論稱為立法、司法、行政之外的“第四種權(quán)力”。良好的輿論引導(dǎo)是軍營穩(wěn)定、官兵健康發(fā)展的標(biāo)志和必要條件。從客觀條件來說，由于缺乏相關(guān)知識，或者囿于心智成熟程度、思維發(fā)展水平，官兵對一些問題難以看清想透，會產(chǎn)生認(rèn)知上的偏差，這就需要進(jìn)行主動的輿論引導(dǎo)，端正可能出現(xiàn)的認(rèn)知偏差。二是抓住焦點(diǎn)事件進(jìn)行道德評判引導(dǎo)。這些焦點(diǎn)事件可能發(fā)生在軍內(nèi)外，也可能是正面或負(fù)面的，一旦成為熱門話題，就會激發(fā)青年官兵的好奇心，尤其是涉及道德判斷或價值判斷時，好奇心會更加強(qiáng)烈。進(jìn)行及時、正確的引導(dǎo)，是培養(yǎng)和提高青年官兵思想道德素質(zhì)的關(guān)鍵。
（二）根據(jù)青年官兵的逆反心理，使用滲透式方法
在思想政治教育中，因?yàn)楦鞣N原因，致使受教育者對教育內(nèi)容、形式與方法產(chǎn)生與教育目的和教育方向相反的心態(tài)，使教育內(nèi)容不能很好地被吸納和接受，這就是逆反心理。逆反心理包括自主逆反和禁果逆反。自主逆反是個體存在著一種趨向自主并擺脫外部控制的傾向，當(dāng)外界付諸壓力而使個體感受到其自主地位受到觸動時，就可能產(chǎn)生心理對抗；禁果逆反是指某種情況下，越是紀(jì)律所禁止的東西，越能引起一些人的嘗試與探究，從而產(chǎn)生與禁止性規(guī)范相悖的意向或行為。
青年官兵的逆反心理是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育取得效果的障礙，采用滲透式方法可以規(guī)避青年官兵的逆反心理，使教育取得好效果。信息滲透是指教育者通過把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息滲透到其他信息之中，使青年官兵在耳濡目染和潛移默化中自覺或不自覺地接受思想政治教育的信息，從而達(dá)到教育目的。要想大家接受網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息，最好就是把網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息隱匿到其他信息之中。這是一種含而不露的非“標(biāo)簽”式教育方法，把教育的意向和目的隱匿起來，使得富有教育意義的信息通過受眾喜聞樂見的形式，在其心靈深處積淀下來，使得青年官兵在陶醉、愉悅中得到熏陶，不知不覺地達(dá)到教育目的。
（三）根據(jù)青年官兵的成長需要，使用互動式方法
第9篇：青年思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：五四精神；青年學(xué)生；思想政治教育
年年“五四”，青春不老。90多年來，青年都與國家命運(yùn)空前交織，相互沖撞和促進(jìn)著。新時代的青年學(xué)生回首和重溫“五四”的最好方式，就是要有接過前人的火炬，肩負(fù)起時代給予的歷史使命。只有每個人努力提高現(xiàn)代公民的綜合素質(zhì)，才能夠真正續(xù)寫五四精神的當(dāng)代使命，才能最好表達(dá)人們對“五四”的致敬。
1 五四精神的時代思考
作為現(xiàn)代中國精神偉大源頭的五四青年運(yùn)動，如同涓涓細(xì)流滋潤了整個黑鐵、白銀和黃金時代，并將深刻影響和改變中國的未來。這一發(fā)軔于中國校園中最富激情和現(xiàn)代意識的青年學(xué)生憤于弱國無外交的愛國運(yùn)動，不僅是一個時代的宏大敘事，而更因其寄寓了近代中國知識精英尋求脫胎換骨的全部光榮與夢想，成為了一個痛苦蛻變的“精神共同體”。
孕育了以愛國主義為核心的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神。五四精神作為中華民族偉大民族精神之一，既是民族存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，還是民族興盛的精神資源?！拔逅摹毕容厒兊膬?nèi)在風(fēng)骨一直是代代中國青年向往的精神標(biāo)高。今日的中國正以大抱負(fù)、大氣魄追求民族復(fù)興、和平發(fā)展，而95年前的某些命題至今仍迫切需要認(rèn)識和解決，因此重溫五四精神，以一顆誠實(shí)、勇敢、正直的青年的心，體察個人與國家、歷史與現(xiàn)實(shí)更具深遠(yuǎn)意義。
人們應(yīng)該思考，當(dāng)此世界風(fēng)云變幻、大國間博弈競爭之際如何做才是真正的愛國，要學(xué)習(xí)“五四”先輩愛國而不排外，致力于發(fā)展民主精神和科學(xué)事業(yè)，努力為國家的繁榮和社會的和諧貢獻(xiàn)心智；人們應(yīng)該思考，在中國經(jīng)濟(jì)社會崛起的同時如何沿革文化傳統(tǒng)，重塑國人的國民性，延伸并提升文化軟實(shí)力，以科學(xué)和民主的現(xiàn)代化推進(jìn)民族的偉大復(fù)興；人們更應(yīng)該思考，如何在新的時代找準(zhǔn)人生的定位，致力于完善自我，向始終如一的精神高地前進(jìn)。
2 五四精神是青年學(xué)生的自省之鏡
“五四”時期，中國傳統(tǒng)功底特別好的青年人以其思想的自由和道德的勇氣，借助西方新價值和新技術(shù)手段結(jié)合的張力，為中國開創(chuàng)了一個旺盛的創(chuàng)造時代，那代人的信念和追求令人佩服。如以“五四”為鏡，現(xiàn)在的部分青年學(xué)生缺少了器宇軒昂的內(nèi)在風(fēng)骨。五四精神就是當(dāng)代青年學(xué)生的自省之鏡，每個青年都需要思考應(yīng)提供怎樣的氣質(zhì)延伸給自己的國家。
青年文化應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)造新的價值觀，而當(dāng)代有些青年學(xué)生卻已被傳統(tǒng)價值觀降服，不再有烏托邦精神，理想萎縮和平庸；青年要承擔(dān)歷史使命，而當(dāng)今忙于托福、考研、就業(yè)的部分青年學(xué)生沒有使命感這個概念；的主題是啟蒙和救亡，而現(xiàn)在的青年學(xué)生擁有更為多元的選擇，個性也更為張揚(yáng)，并因沒有歷史陰影這一重負(fù)而容易飄和無知。筆者認(rèn)為青年人看待自身的正確態(tài)度就是自省，自省是真誠的提醒、關(guān)愛和幫助，嚴(yán)重的反思恰恰能讓人們保持警惕和靈活。
今天的青年學(xué)生應(yīng)溫習(xí)“五四”這本書，溫習(xí)面對巨大社會變遷應(yīng)該做出怎樣的個人選擇，既不輕易隨聲附和，更不能活得渾渾噩噩，堅(jiān)定的弘揚(yáng)愛國，理性的倡導(dǎo)民主，強(qiáng)烈的崇尚科學(xué)，自覺的追求進(jìn)步，腳踏實(shí)地將五四精神融入到自己的價值觀和責(zé)任意識中，將努力實(shí)現(xiàn)“中國夢”作為自己必須承擔(dān)的責(zé)任，完成歷史賦予的使命；今天的大學(xué)應(yīng)成為新思想的試驗(yàn)場，而不是工作前的培訓(xùn)中心；今天的教師應(yīng)始終有激情和夢想，始終是青年的導(dǎo)師和朋友，用真誠的人文關(guān)懷和理想情懷幫助青年學(xué)生，為青年人的自省、成才鋪路。
3 愛國是當(dāng)代青年學(xué)生的大旌旗
對于五四精神核心內(nèi)容的多種表述方式都具有歷史和現(xiàn)實(shí)的價值，而筆者最傾向愛國主義精神這一要素。愛國是五四精神的源泉，五四精神是愛國精神的升華。和五四精神為人們講述了青年學(xué)子對于國家和民族的責(zé)任和義務(wù)，彰顯了青年學(xué)子熱愛祖國、報效國家的雄心壯志，展現(xiàn)的是愛國主義大旗下波瀾壯闊、感天動地的歷史，其中的愛國精神正是民族危亡緊要關(guān)頭最為可貴的民族精神。在新的時代背景下，愛國主義同樣應(yīng)是當(dāng)代青年學(xué)生心中的旌旗，只是時代賦予了其新的內(nèi)涵，但仍始終與時代使命感、社會責(zé)任感和民族命運(yùn)緊緊地連在一起。因此，當(dāng)代青年學(xué)生弘揚(yáng)五四愛國精神，就是把自身價值的實(shí)現(xiàn)與報效祖國、服務(wù)祖國統(tǒng)一起來，擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的歷史使命，即辛勤工作，無私奉獻(xiàn)，把國家建設(shè)的更加繁榮昌盛。
“五四”時期的中國對青年有一種很主流的聲音：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，為民族命運(yùn)奔走吶喊成為一代青年的天職，因此，“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”成為那個時代青年的精神氣質(zhì)?！拔逅摹睍r期的青年們熱血沸騰，而今天面對與國際接軌后日益多元化的社會，部分青年學(xué)生開始變得迷惘，他們對人生發(fā)展的思考是考研、留學(xué)或者就業(yè)，徘徊于當(dāng)公務(wù)員還是去外企，更多的困惑于自己的人生和職業(yè)。
就業(yè)形勢的嚴(yán)峻的確使很多青年學(xué)生為此苦悶，其實(shí)是生存意識、求職技能和職業(yè)精神較弱的結(jié)果。現(xiàn)在的青年學(xué)生應(yīng)擔(dān)負(fù)起“讓自己就業(yè)”的社會責(zé)任，責(zé)備沒有意義，有意義的是及早把社會與學(xué)校、知識與應(yīng)用結(jié)合起來?！白x書不忘愛國，愛國不忘讀書”是當(dāng)年北大校長對青年學(xué)生的教誨，筆者認(rèn)為現(xiàn)在的青年學(xué)子不僅要為國家為民族而讀書，還要降到微觀層面為社會需要準(zhǔn)備自己。如何面對壓力并尋求內(nèi)心的獨(dú)立是當(dāng)代青年的重要課題?！扒嗄耆绯醮?，……如利刃之新發(fā)。”當(dāng)今的青年學(xué)生應(yīng)高舉愛國主義大旗，努力學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，做一名永遠(yuǎn)追求夢想的奮斗者。
參考文獻(xiàn)
[1]中國社會科學(xué)院近代史研究所編.回憶錄：上冊[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1979.
