傳統(tǒng)文化和紅色文化精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文
關(guān)鍵詞：紅色文化旅游 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) SWOT
紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊跟國家文化產(chǎn)業(yè)振興政策、旅游產(chǎn)業(yè)扶貧政策、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策應(yīng)運而生，是以紅色文化為核心內(nèi)容、旅游為載體、創(chuàng)意為根本動力，文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)三者有機融合的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，為貧困地區(qū)發(fā)展壯大紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)提供契機。貧困地區(qū)應(yīng)依托豐富的紅色文化旅游資源，挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢并將其融入紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)當中，發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
一、紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)SWOT分析
（一）優(yōu)勢（Strength）
紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?。其主要表現(xiàn)為：一是該產(chǎn)業(yè)價值鏈長、附加值高、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度強。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈的發(fā)展是以文化創(chuàng)意和知識創(chuàng)新為核心，其本質(zhì)上是以知識分工協(xié)作為基礎(chǔ)的功能網(wǎng)鏈，通過知識的生產(chǎn)、創(chuàng)新和共享，增加旅游產(chǎn)品價值，實現(xiàn)收益遞增，通過第一二三產(chǎn)業(yè)的良性互動延伸紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)價值鏈。二是該產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力強。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因綠色環(huán)保、高附加值等優(yōu)點，被譽為朝陽產(chǎn)業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)，已成為多數(shù)發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式根植于紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，通過創(chuàng)意實現(xiàn)紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷等環(huán)節(jié)的高效運轉(zhuǎn)，將創(chuàng)新機制融貫于紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與升級，提升紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力。三是該產(chǎn)業(yè)就業(yè)功能突出。紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)型產(chǎn)業(yè)，是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新型產(chǎn)業(yè)的有機融合形成的新型產(chǎn)業(yè)，不僅能提供大量傳統(tǒng)勞動密集型崗位，有效吸收紅安縣農(nóng)村剩余勞動力，也能吸納大量人才資本，優(yōu)化紅安縣旅游產(chǎn)業(yè)人力資源結(jié)構(gòu)，提升產(chǎn)業(yè)核心競爭力。四是該產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品需求已成為國民消費的剛性需求，且需求呈現(xiàn)多層次、多元化特征，有助于貧困地區(qū)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。
政府提供強大的制度保障。紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是典型的政府推動型，其直接動力來自于紅安縣人民政府全方位的支持，湖北省政府、黃岡市政府在紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位、市場規(guī)制方面給予了極大地的制度支持。
（二）劣勢（Weakness）
規(guī)模較小，融資難。與百色、井岡山、淮安等地區(qū)紅色文化旅游品牌相比，不管是紅色文化旅游市場份額，還是品牌知名度，紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)均有望塵莫及之勢。另一方面，融資難是制約紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要瓶頸，主要體現(xiàn)在：一是難以引入并留住紅色文化旅游創(chuàng)意人才，導(dǎo)致紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)人才資本存量較低，創(chuàng)新動力不足；二是部分博物館、紀念館免費開放后，服務(wù)質(zhì)量提高面臨壓力；三是整合資源力度不夠，配套基礎(chǔ)設(shè)施不完善，紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)標準化建設(shè)滯后，產(chǎn)業(yè)化水平有待進一步提高。
（三）機遇（Opportunity）
宏觀產(chǎn)業(yè)政策保障。2009年繼《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》實施以來，各政策不斷瞄準井噴式發(fā)展的細分行業(yè)，僅就文化旅游產(chǎn)業(yè)而言，國家先后出臺《關(guān)于促進文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》等政策，在加快文化旅游產(chǎn)業(yè)人才隊伍培養(yǎng)、繼續(xù)強化財稅和資本支持、加快推進三網(wǎng)融合、培育規(guī)范的市場化行為主體等方面制定較為詳細的配套政策支撐體系，這無疑為紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了重要政策依據(jù)。可以斷言，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅速崛起，紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必將迎來發(fā)展的春天。
紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的深度融合。以影視生產(chǎn)、游戲動漫等為主要內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品引領(lǐng)時代消費潮流，與第二、三產(chǎn)業(yè)融合形成大量競爭力強的新型產(chǎn)業(yè)。紅色文化與創(chuàng)意的深度融合，不僅有助于提升紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力，也為紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)升級提供全新思路。如何借勢于影視等創(chuàng)意產(chǎn)品做大做強紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅是紅安縣政府和人民重點關(guān)注的問題，更是紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的巨大機遇。
（四）威脅（Threat）
發(fā)展規(guī)劃、戰(zhàn)略定位不明確、政策制度配套建設(shè)滯后。對于如何發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)紅安縣政府仍沒有明確的發(fā)展規(guī)劃，面對國家重點地區(qū)紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展、毗鄰縣市同類紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，如何準確定位紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)已是迫在眉睫。好的知識產(chǎn)權(quán)政策是鼓勵紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲取知識產(chǎn)權(quán)創(chuàng)新，促使技術(shù)和智力成果不斷提高的重要激勵。由于產(chǎn)權(quán)制度建設(shè)滯后，沒有健全的產(chǎn)權(quán)體系作為文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的保障，造成了景區(qū)建設(shè)存在雷同現(xiàn)象，且過分追求大規(guī)模、高標準的傾向，陳列布展內(nèi)容簡單重復(fù)，降低紅色文化旅游產(chǎn)品價值，也給消費者刻板效應(yīng)，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展失去原有動力，對整個紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)帶來較大負面影響。此外，紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)宏觀層面的市場監(jiān)管亟待加強，產(chǎn)業(yè)規(guī)制政策亟待完善。
二、推進紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT戰(zhàn)略
限于篇幅，僅提出以下由SO戰(zhàn)略、WO戰(zhàn)略、ST戰(zhàn)略和WT戰(zhàn)略構(gòu)成的戰(zhàn)略矩陣，以期為促進紅安縣紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供思路性建議。四種戰(zhàn)略詳見表1。
三、結(jié)論
通過對紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的SWOT分析，可以發(fā)現(xiàn)紅安縣發(fā)展紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的是優(yōu)勢大于劣勢，機會多于威脅。在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、積極推進貧困地區(qū)旅游扶貧戰(zhàn)略、重點支持紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的大好形勢下，紅安縣要充分利用自身特色，挖掘創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢并將其融入紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)當中，促進紅安縣紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。事實上，貧困地區(qū)如何將紅色文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與扶貧開發(fā)契合、與其它產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民增收、企業(yè)增利等多贏局面，仍需政府、學(xué)界、企業(yè)等共同努力。
參考文獻：
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第2篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文
一、大學(xué)生社會主義核心價值觀融入紅色文化的重要性
第一，通過紅色文化明確方向。大學(xué)生群體是社會民族乃至于國家發(fā)展的希望，在大學(xué)階段開展社會主義核心價值觀教育，主要目的是培養(yǎng)正確的價值觀。與此同時，當代大學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展處在相同時期，所以在生活學(xué)習(xí)中均離不開網(wǎng)絡(luò)的幫助[1]。作為價值觀形成的關(guān)鍵期，大學(xué)生接受社會主義核心價值觀教育，教師在教學(xué)中滲透紅色文化也是經(jīng)濟全球化、互聯(lián)網(wǎng)雙重影響的結(jié)果，對于社會主義核心價值觀實踐也是一項難度較大的任務(wù)。將紅色文化作為載體，引領(lǐng)大學(xué)生學(xué)習(xí)紅色文化理論，將個人精神和紅色文化緊密連接，端正錯誤的認知理念，始終保持正確政治方向，是今后參與社會主義核心價值觀實踐的基礎(chǔ)。
第二，通過紅色文化獲得豐富的教育資源。一直以來的實踐中形成了紅色文化，其中涵蓋豐富資源，尤其是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化資源。開展大學(xué)生社會主義價值觀教育，將紅色文化作為優(yōu)質(zhì)資源，向廣大學(xué)生介紹革命時期的英勇事跡、中華民族奮斗歷程，可以使大學(xué)生形成民族自豪感，樹立文化自信[2]。例如，教師可以將井岡山精神、精神等融入到社會主義核心價值觀教育中，潛移默化地熏陶大學(xué)生思想，提高社會主義核心價值觀的認知，這對于高校立德樹人教育也是一項非常有效的方法。
二、紅色文化與大學(xué)生社會主義核心價值觀結(jié)合的思路
在全球思想文化不斷融合的當下，各個國家文化思想、價值理念相互碰撞，對當代大學(xué)生帶來直接影響。盡管大學(xué)生思想積極向上，但是仍然有個別學(xué)生面對未來比較迷茫，甚至還存在責(zé)任感不強、合作觀念缺失等問題。為此，開展大學(xué)生思想政治教育成為實踐社會主義核心價值觀、端正大學(xué)生思想的有效方法。
將紅色文化融入到社會主義核心價值觀當中，明確“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”這三點基本問題，在教學(xué)實踐中深入落實立德樹人這一項任務(wù)。為了實現(xiàn)社會主義核心價值觀中紅色文化的有效滲透，要為教育理念賦予時代感，制定切實可行的教學(xué)方案，在紅色文化中選擇有深度內(nèi)涵的元素作為拓展資源，實現(xiàn)理論與實踐的雙管齊下[3]。除此之外，在大數(shù)據(jù)時代下開展大學(xué)生教育，也應(yīng)該采用多元化教育載體，加強社會主義核心價值觀實效性，使紅色文化能夠?qū)Υ髮W(xué)生的思想進行引導(dǎo)。不僅可以豐富教學(xué)資源，也能夠帶領(lǐng)大學(xué)生群體更加有計劃、有針對性地實踐紅色文化精神，對紅色文化內(nèi)涵有更為深入的認知。
三、紅色文化引導(dǎo)大學(xué)生社會主義核心價值觀培育的建議
(一)課堂教學(xué)中拓展紅色文化資源
學(xué)生作為被教育者，在課堂教學(xué)上拓展紅色文化資源，是社會主義核心價值觀實踐最為基礎(chǔ)的渠道。將紅色文化當作載體，在思想政治課教學(xué)中不斷實踐。教師要保證自身的文化專業(yè)理論以及教學(xué)經(jīng)驗，參與紅色研修基地學(xué)習(xí)活動，提高理論教學(xué)水平，在大學(xué)生教育中實現(xiàn)紅色文化和社會主義核心價值觀的深度融合，并且在現(xiàn)有課程體系中探索紅色文化育人教學(xué)模式，選擇最具當?shù)靥厣募t色文化資源作為教學(xué)素材，開展理論教學(xué)期間，必須要創(chuàng)新思維定式，引入紅色文化相關(guān)案例，利用延安精神、井岡山精神、精神等加強學(xué)生在課堂上的獲得感，播放相關(guān)影視片段，采用更容易被學(xué)生接受的形式滲透紅色文化與紅色精神。期間便可以深切感受紅色文化在現(xiàn)代化社會中帶來的影響，將其與社會主義核心價值觀相結(jié)合，不僅可以營造紅色文化教學(xué)環(huán)境，也能夠幫助學(xué)生理解紅色文化內(nèi)涵、端正價值觀。
(二)校園文化建設(shè)中融入紅色文化
高校創(chuàng)建校園文化不僅可以改善教學(xué)環(huán)境，對于學(xué)生社會主義核心價值觀培育而言也是一項有效的手段。通過紅色文化校園建設(shè)，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式，能夠優(yōu)化大學(xué)生社會主義核心價值觀效果。在校園文化中融入紅色文化資源，促使大學(xué)生在潛移默化中了解紅色文化，充分發(fā)揮出紅色文化的推動作用，學(xué)習(xí)紅色文化內(nèi)涵與精神。例如某高校專門組織紅色文化教育活動，并且設(shè)計了西柏坡精神主題活動，所有學(xué)生參與活動，自由選擇革命故事演講或者紅色論壇討論會，培育大學(xué)生的社會主義核心價值觀。除此之外，高校為了實現(xiàn)紅色文化的深入滲透，也可以將紅色文化資源體現(xiàn)在校園網(wǎng)站當中，向?qū)W生推送革命英雄的光輝事跡，從思想上引導(dǎo)學(xué)生能夠傳播優(yōu)良革命傳統(tǒng)，提高大學(xué)生群體的道德素養(yǎng)。
(三)社會實踐融入紅色文化精神
高校教育除了基礎(chǔ)理論以外，還應(yīng)該要積極組織教學(xué)實踐活動，特別是大學(xué)生社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮紅色文化的優(yōu)勢，分別在教材、課堂教學(xué)與實踐活動中得到滲透，促使大學(xué)生可以從多個領(lǐng)域與視角感受紅色文化。鑒于此，高校立足于大學(xué)生的生活，明確學(xué)生教育主體地位，使教材內(nèi)容紅色文化資源與實踐活動充分融合。組織多元化實踐活動作為紅色文化詮釋的不同方法，例如教師可以帶領(lǐng)大學(xué)生到當?shù)氐牟┪镳^參觀，也可以到革命家故居切身感受紅色文化，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)模擬再現(xiàn)紅色文化場景，加強紅色精神感染力，對大學(xué)生的價值觀、辨識能力給予正確指導(dǎo)。除此之外，高校為大學(xué)生布置社會實踐任務(wù)，學(xué)生可以自己參與，也可以以小組為單位參與。深入革命老區(qū)切身感悟革命家艱苦奮斗的歷程。如此一來，憑借直觀且豐富的紅色文化資源，使教育實踐得到升華。大學(xué)生參與紅色文化主題的實踐活動，培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感，樹立愛國主義情懷，也可以在今后的工作生活中實踐社會主義核心價值觀。
(四)搭建以紅色文化為主題的在線平臺
第3篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文
藍色大學(xué)二級學(xué)院特色文化建設(shè)
黨的十報告中提出了“全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，文化建設(shè)越來越受到重視；特別是在同志在清華大學(xué)百年校慶提出了“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承與創(chuàng)新”的要求以來，關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的研究呈現(xiàn)快速增長的趨勢。但在目前，對于大學(xué)文化視角下的二級學(xué)院特色文化研究相對較少。在長期的實踐過程中，食品科學(xué)與工程學(xué)院逐步形成了“1234”特色文化建設(shè)模式。
一、具有特色的二級學(xué)院文化建設(shè)是“藍色大學(xué)文化”的必然要求
大學(xué)文化，是大學(xué)思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍。是理想主義者的精神家園，是大學(xué)里思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的因素的結(jié)合體。在大連海洋大學(xué)發(fā)展的重要歷史機遇期，校黨委高瞻遠矚，提出了關(guān)于進一步加強大學(xué)文化建設(shè)的意見，并明確提出了建設(shè)“藍色大學(xué)”的辦學(xué)理念。因此，圍繞建立“特色鮮明、國內(nèi)一流，具有重要行業(yè)影響力的高水平海洋大學(xué)”，來研究藍色大學(xué)視角下的二級學(xué)院特色文化建設(shè)具有重要的理論和實踐意義。第一，藍色大學(xué)視角下二級學(xué)院特色文化建設(shè)研究是對藍色大學(xué)文化的豐富和完善；第二，藍色大學(xué)視角下二級學(xué)院特色文化建設(shè)研究是大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)有之義；第三，藍色大學(xué)視角下二級學(xué)院特色文化建設(shè)研究是二級學(xué)院可持續(xù)發(fā)展的靈魂和動力。
二、藍色大學(xué)視角下的二級學(xué)院特色文化建設(shè)的內(nèi)容和措施
1、以六十周年校慶和新校區(qū)建設(shè)為契機，在育人環(huán)境建設(shè)的過程中凸顯學(xué)院文化特質(zhì)
第一，在精神塑造層面，學(xué)院以六十周年校慶為契機，全面、系統(tǒng)地挖掘、梳理學(xué)院在教書育人、科學(xué)研究、服務(wù)社會、文化傳承等方面的成果，不斷凝練學(xué)院師生共同的理想追求、共同的價值取向。
第二，在物質(zhì)建設(shè)層面，以新校區(qū)建設(shè)為牽動，將具有學(xué)院文化特質(zhì)的元素融入實驗室、宿舍樓、辦公室等之中。學(xué)院制作了成績宣傳展示板，懸掛于辦公樓、實驗室、會議室的墻上。收集了從1952年建校以來歷屆畢業(yè)生的合影，并制作成了主題為“歷史的長河、精神的坐標”文化長廊——照片墻，激勵一代代食品學(xué)子刻苦鉆研，奮發(fā)有為。
2、以教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和院風(fēng)建設(shè)為核心，在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)過程中加強“兩個課堂”建設(shè)
加強第一課堂建設(shè)，就是不斷強化學(xué)院的教學(xué)、管理和育人質(zhì)量，提高學(xué)院教師的職業(yè)道德、業(yè)務(wù)本領(lǐng)，努力形成“厚德博學(xué)、為人師表”的教風(fēng)。在實踐過程中，學(xué)院開展了青年教師講課大賽，形成了屆次化，并給與了物質(zhì)獎勵。在評比的過程中，由專家、教授組成的評審團進行了點評和指導(dǎo)，提高了青年教師的講課水平和業(yè)務(wù)能力。
加強第二課堂建設(shè)，就是不斷發(fā)掘具有本學(xué)院特色的大學(xué)生科技文化活動，在活動中引導(dǎo)學(xué)生不斷提高學(xué)習(xí)興趣，樹立遠大目標，努力形成“明德尚學(xué)、志存高遠”的學(xué)風(fēng)。在實踐中，學(xué)院組織學(xué)生參加了首屆“東方海洋”杯全國大學(xué)生水產(chǎn)食品加工與創(chuàng)意大賽，給學(xué)生們提供了一個專業(yè)的實踐與創(chuàng)新平臺，培養(yǎng)和提高了學(xué)生的創(chuàng)新能力和專業(yè)實踐能力。
3、以我校黨委關(guān)于進一步加強大學(xué)文化建設(shè)的意見為統(tǒng)領(lǐng)，在思想政治教育的過程中打造學(xué)院“三色教育”精品活動
第一，抓住“紅色教育”這條主線，堅持理想信念教育和社會主義核心價值觀的教育，不斷加強愛國主義教育。先后開展了“黨旗照耀我前進”紅色之旅、“畢業(yè)生黨員重溫入黨誓詞”、團支部五四“紅歌賽”等活動，引導(dǎo)學(xué)生自強不息，奮發(fā)有為。
第二，加強“古色教育”的吸引力，尤其是要不斷弘揚中國傳統(tǒng)文化精髓，著力提高學(xué)生的個人修養(yǎng)，打造理想人格。開展了“我愛古詩詞——詩詞對抗賽”、“中國傳統(tǒng)文化知識競賽”、“相約星期三——中國傳統(tǒng)文化講座”等活動，提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個人素質(zhì)。
第三，彰顯“綠色教育”的成果，在社會實踐和志愿者服務(wù)活動中不斷引導(dǎo)學(xué)生加強專業(yè)教育，提升素質(zhì)教育的內(nèi)涵。結(jié)合學(xué)院食品專業(yè)的特點，指導(dǎo)學(xué)生成立食品質(zhì)量安全協(xié)會，利用學(xué)生假期開展了“食品質(zhì)量安全萬里行”等活動，提高了學(xué)生實踐能力，強化了學(xué)生專業(yè)知識的運用。
4、以培養(yǎng)適應(yīng)國家海洋事業(yè)發(fā)展的人才為目標，在人才培養(yǎng)過程中搭建起“四位一體”的專業(yè)特色培養(yǎng)體系
第一，以企業(yè)家論壇為平臺，通過邀請行業(yè)內(nèi)知名企業(yè)家對學(xué)生進行水產(chǎn)食品行業(yè)教育，打造學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)意識教育培養(yǎng)體系。學(xué)院先后邀請了多位知名企業(yè)家做了演講，讓學(xué)生受益匪淺。
第二、以學(xué)術(shù)交流為載體，通過邀請國內(nèi)外專家、學(xué)者做學(xué)術(shù)報告，打造學(xué)術(shù)意識教育培養(yǎng)體系。學(xué)院開展了“綠色講壇”活動，邀請到劉俊榮教授做了《從2011年IFT大會看國際食品科技發(fā)展趨勢》新生講座；李偉教授做了主題為《訪美見聞以及對大學(xué)生文明修身的聯(lián)想》的報告；任丹丹副院長做了題為《“黃金大米”引發(fā)的思考》講座，提高了學(xué)生的學(xué)術(shù)意識。
第三，以科教服務(wù)實習(xí)基地建設(shè)為抓手，將學(xué)習(xí)書本知識與實際動手操作相結(jié)合，打造專業(yè)技能培養(yǎng)體系。經(jīng)過積極努力，學(xué)院現(xiàn)已與大連海青水產(chǎn)有限公司、深圳聯(lián)合水產(chǎn)發(fā)展有限公司、大連恒泰水產(chǎn)有限公司、華盟實業(yè)（大連）有限公司4家企業(yè)建立了科教服務(wù)實習(xí)基地，提供實習(xí)實訓(xùn)崗位160余個，提供就業(yè)崗位50余個。
第4篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文
關(guān)鍵詞： 漯河 旅游 旅游資源
一 漯河旅游資源的現(xiàn)狀
漯河市作為中原腹地，歷史悠久，在發(fā)展旅游發(fā)展方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。漯河是中原文化的典型代表，也是中華文化的重要發(fā)源地之一，早在8000多年以前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。在舞陽縣發(fā)掘出土了8000年前的甲骨契刻符號和用猛禽骨管制作的七音骨笛。其中甲骨契刻符號比安陽殷墟甲骨文早四千年，比素稱世界產(chǎn)生文字最早的文明古國埃及的象形文字還早一千多年；而骨笛已具備七音節(jié)結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，在世界音樂史上屬最早的實物發(fā)現(xiàn)；春秋時期齊桓公稱霸，于公元前656年率八國諸侯在召陵會盟聯(lián)軍伐楚，完成了人類歷史上第一次多國聯(lián)合作戰(zhàn)；東漢召陵人許慎，歷時二十二年編撰了中國第一部漢語大字典《說文解字》，它集文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)之大成，是研究先秦以前文字的階梯和橋梁；宋代民族英雄岳飛“精忠報國”，“郾城決戰(zhàn)”大破兀術(shù)精銳“鐵浮圖”和“拐子馬”，旋又在穎昌（河南臨潁）擊敗金軍十二萬，收復(fù)中原指日可待，但南宋高宗先后發(fā)出十二道金牌召回岳飛，現(xiàn)商橋鎮(zhèn)戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑希⒂诒啊?，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。以文化促經(jīng)濟，為我市的經(jīng)濟騰飛打下堅實的基礎(chǔ)。作為文宗字祖許慎故里、擁有曹丕代漢的歷史實證“受禪臺”和“三絕碑”、出土七音骨笛的賈湖遺址、小商橋風(fēng)景區(qū)等一批歷史古跡，漯河發(fā)展文化旅游業(yè)優(yōu)勢明顯，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標準的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)有2道金牌接到處；抗金名將--岳家軍先鋒官楊再興在宋金”商橋之戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑希⒂诒啊?，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。著力打造漯河特色文化品牌，積極開發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開發(fā)文化旅游項目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標準的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場、豎許慎塑像。以“受禪臺”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)賈湖文化大園。開發(fā)舞陽北舞渡古鎮(zhèn)，建設(shè)北舞渡旅游區(qū)。二是圍繞“兩河四岸”開發(fā)城市景觀游項目。打造沿河景觀帶，建設(shè)體現(xiàn)“歷史漯河”、“文化漯河”、“生態(tài)漯河”、“園林漯河”、“田園漯河”、“現(xiàn)代漯河”等為主題的濱河游園。對市區(qū)現(xiàn)有的跨河大橋高標準實施美化、亮化工程，做到“一橋一個主題”。發(fā)揮沙澧河水資源優(yōu)勢，削坡厚堤，拓寬水面，積極開發(fā)水上文化娛樂項目。結(jié)合漯河經(jīng)濟社會發(fā)展特色，有計劃有重點地發(fā)展旅游項目。
二 區(qū)域旅游資源研究的內(nèi)容
如何發(fā)展漯河市旅游？結(jié)合漯河實際情況，可以從四個方面進行著手：一是以許慎文化為代表，整合漯河歷史文化資源。許慎文化需要與周邊的賈湖文化、小商橋文化等有機聯(lián)系，成為立體性的漯河特色文化。二是要給傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代文化氣息，突出漯河食品名城特色。漯河不單有雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉作為補充，打造一條龍式的文化旅游大餐。將現(xiàn)有的古代文化和現(xiàn)代農(nóng)家小吃相結(jié)合而形成特色“農(nóng)”文化，趨使有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代名吃相結(jié)合的特色“食”文化……多種文化的發(fā)展是以許慎文化為靈魂，形散而魂聚，統(tǒng)馭于許慎文化之下，形成漯河特色文化的合力優(yōu)勢。三是將現(xiàn)代旅游與購物旅游有機結(jié)合，依托漯河雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉等文化旅游大餐，形成“游漯河，購產(chǎn)品”的游、食、購相結(jié)合的獨特“購”文化。四是開展年度“經(jīng)典經(jīng)文”大賽活動，形成獨具魅力的市民文化。從學(xué)校抓起，背誦經(jīng)典；從單位抓起，學(xué)習(xí)經(jīng)典；從社區(qū)抓起，宣傳經(jīng)典。打造漯河經(jīng)典文化，使外人一踏上漯河這片土地，就能被濃濃的漯河特色文化所感染。
三 區(qū)域旅游資源研究價值
第5篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文
一是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和旅游資源動態(tài)管理機制，實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，激發(fā)非遺傳承活力，奮力創(chuàng)建國家級旅游度假示范區(qū)、天府旅游名縣，加強XX紅色文化的保護與傳承。
二是推動文化陣地建設(shè)。推進文化、圖書、博物三館及XX大劇院建設(shè)，打造文化藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)主陣地，實施舞臺藝術(shù)、美術(shù)、書畫等文化藝術(shù)精品工程，設(shè)立舞臺藝術(shù)扶持資金，加大創(chuàng)作和扶持力度，推出一批精品力作。堅持以演出為中心環(huán)節(jié)，進一步激發(fā)基層文藝工作者的生機活力，讓基層文藝工作者走進生活、融入產(chǎn)業(yè)、服務(wù)當代、服務(wù)大眾。
三是提升文化和旅游公共服務(wù)品質(zhì)。優(yōu)化縣級重大文化設(shè)施布局，規(guī)劃建設(shè)文化設(shè)施。優(yōu)化城鄉(xiāng)公共文化資源配置，推動城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體發(fā)展，著力構(gòu)建完善的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。
第6篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文
一、案例背景
活動的背景要從一次非遺宣傳開始，2015年，乳山市文化局在我校開展“非遺文化進校園活動”，30多塊看板詳細向?qū)W生展示牛郎棍、糖畫、鏤繡、木板年畫等40多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非遺的展出，引起了全校師生的廣泛關(guān)注，大家對就在身邊卻毫不熟悉的新奇“玩藝”產(chǎn)生了濃厚的興趣。這一現(xiàn)象引起了學(xué)校的深度思考：乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是乳山人民精神和物質(zhì)財富的結(jié)晶，可是老祖宗傳下的好東西孩子們卻不認識了，許多傳統(tǒng)工藝更是瀕臨消亡，非遺是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓這些老手藝在校園“活起來”，學(xué)校有不可推卸的責(zé)任。
我校是傳統(tǒng)文化特色學(xué)校，多年實施的經(jīng)典誦讀工程和傳統(tǒng)文化課程使教師和學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊相對濃厚，對傳統(tǒng)文化具有深厚的情感，為非遺文化在我校傳承和弘揚提供了最佳契機。
二、乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園實施過程：
（一）建立互助合作的非遺傳承形式
非遺進校園，師資是關(guān)鍵，如何能有使非遺才藝得到老師的“真?zhèn)鳌?？為解決這一問題，我校積極協(xié)調(diào)乳山市文化館，建立一種互助合作的非遺傳承形式。由文化館為學(xué)校提供師資。2018年4月份，雙方在二實小舉行了“非遺傳承項目進校園”啟動儀式，正式簽訂了《乳山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進校園合作協(xié)議》，會上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)鄭重為指導(dǎo)教師頒發(fā)聘書，承諾共同承擔起保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族文化基因的重任，協(xié)作扛起保護和傳承“非遺”的大旗，將其發(fā)揚光大。
（圖片全找原板）
（二）非遺項目正式納入拓展課程
結(jié)合學(xué)生的年齡特點及學(xué)校原有的拓展課程學(xué)科特點，學(xué)校從以下幾方面做了大的調(diào)整：
1、人員調(diào)整：首先，對部分社團進行了適當?shù)恼{(diào)整，將原有內(nèi)容可相融的社團合二為一，并從中吸取了部分學(xué)生組合到非遺社團中來，我們號召有興趣愛好的老師、家長參與到非遺項目的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)中來，為今后的社團活動儲備力量。
2、設(shè)備器材購買：進駐我校的葫蘆烙畫、砂陶器制作、糖畫等，都需要配備相應(yīng)的設(shè)備和器材，為此，學(xué)校根據(jù)需要購買了價值5000元的設(shè)備和器材。
3、調(diào)整上課地點：因為砂陶器及糖畫制作都需要寬敞的、樓層較低的活動教室，為此我們重新進行了社團活動地點的調(diào)整，為非遺社團學(xué)生活動提供最大的方便。
4.課程的設(shè)置
經(jīng)過調(diào)整，非遺傳統(tǒng)項目：葫蘆烙畫、木板年畫、糖畫、砂陶器制作、平繡等8個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，正式納入課程。
我們感謝潘周、姜傲波、于淑蘭等八位民間大師，感動于大家對傳統(tǒng)文化的執(zhí)著與堅守，更感動于大家無私地傳授技藝，傳遞正能量。我們借校園文化節(jié)這一契機，將我們?nèi)樯降姆沁z文化在師生、家長中間傳承開來，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，動手操作非遺技藝，會讓更多的少年兒童了解和熱愛我市優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。這不僅進一步豐富了學(xué)?！翱鞓沸瞧谖濉鄙鐖F活動的內(nèi)容，拓展了少年兒童的知識和技能，同是也使民族傳統(tǒng)文化的影響不斷擴大，非遺保護傳承后繼有人。
（三）乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園研學(xué)活動
多處校外教育基地。學(xué)校相繼組織學(xué)生開展了“作家馮德英”、“書法國畫傳統(tǒng)藝術(shù)品鑒”“紅色教育研學(xué)之旅”、“小手拉大手 共筑碧水藍天”等系列社會實踐活動。激發(fā)學(xué)生親近自然、熱愛祖國河山和悠久歷史，熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色文化的情感，讓孩子們感受到中華傳統(tǒng)文化之美。
三、取得成果——組織乳山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園觀摩現(xiàn)場會
第7篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文
中國傳統(tǒng)色彩的特征
中國傳統(tǒng)的色彩觀可以叫做“五色觀”，即青(藍加綠)、紅、黃、白、黑。至今我們稱顏色多仍用“五彩繽紛”、“五色斑斕”。黑、白是色彩的兩極，“有”極歸于黑，“元”極歸于白，有之極和無之極奠定了以黑白代替一切色彩的水墨畫基礎(chǔ)。同時五行色也形成了民間美術(shù)的基本觀。在民間社火、戲曲、臉譜及地戲、儺戲面具中，五色成為身份性格品質(zhì)的象征。如中國京劇是將色彩高度程式化和象征化的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，在京劇臉譜的用色上。紅色代表忠義、果斷，黑色代表剛直、魯莽，黃色代表兇狠、殘暴，白色代表奸詐、偽善。金銀代表神仙、鬼怪等。民間木版年畫大多用五色套印，強烈的色彩并置效果。響亮明確。民間刺繡、泥塑也多用五色。
中國的傳統(tǒng)色彩文化五色觀把青、紅、黃、白、黑視為正色，也叫上五色，象征尊貴。聯(lián)系木、火、土、金、水五行，把五色、五行、五方、五德等自然的、宇宙的、倫理的、哲學(xué)的多種觀念糅合在一起，在感情的實用色彩中滲入思辨的哲理生命，形成別具特色的中國色彩文化。具體說來：
青：在中國陰陽五行說中，青代表木，是與春天、東方及人體肝臟部位相對應(yīng)的色彩，中國傳統(tǒng)及民間俗稱為藍色。傳統(tǒng)工藝中提煉靛青染料，因而有“青出于藍而勝于藍”的成語。中國的青花瓷，以它典雅、高貴的色感而聞名世界。青色在古代中國有較廣泛的色域，例如：青發(fā)和黑發(fā)、青云和白云、青眼和黑眼、青馬和黑馬、青房和綠房，總之青色是一種可以理解成包含著黑、白、綠的色彩，它也是一種吉祥之色。青灰是一種吉兆，中國刀也曾被稱為青龍刀。青天白日意味著晴朗無云。
赤：在中國陰陽五行說中，赤代表火，是大火的火光色彩，也稱為紅色，是吉祥之色。我國是尚紅韻民族，紅色被賦予了祛魔辟邪的功用。數(shù)千年來紅色仍在各種傳統(tǒng)的民間吉慶喜事中得以廣泛使用?；槎Y上的紅喜字、春聯(lián)的紅紙黑字，生子把雞蛋染成紅色送給親友的風(fēng)俗，“紅樓”、“紅顏”贊譽，都表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對紅色的崇尚之情。
黃：在中國陰陽五行說中。黃代表土，是大地及日光之色，是道教、佛教以及儒家思想中地位最高的色彩。在相當長的時期內(nèi)是帝王專用色。是封建階級中央集權(quán)的象征色。宮廷從服飾到室內(nèi)裝飾品、用具、交通工具以及建筑的琉璃瓦的色彩全是黃色。
白：在我國傳統(tǒng)習(xí)俗中，把白色看作是喪色。是不祥之色，也常把葬禮稱為“白事”。有的地方人們在送葬的時候要穿上白色的喪服。而在傳統(tǒng)的中國畫、民間藝術(shù)品中，白色又是一個重要的基本色，如民間藝術(shù)的楊柳青年畫、惠山泥人等傳統(tǒng)民間工藝品，用色雖很艷麗而多彩，但都注意使用一些潔凈的白色，使各種純色相的組合得以統(tǒng)一調(diào)和。
黑：是中國的傳統(tǒng)色，它源于中國久遠的色彩文化的根基。在陰陽五行說中，黑色是作為北方和冬天之色，象征著通往極樂世界的道路，它是超越生界和死界的顏色。中國水墨畫并不把對象的固有色作為描寫的重點，而是通過吸收了全部色彩的墨色再現(xiàn)對象顏色中所充滿的靈氣，憑借墨的濃淡來傳達事物的本質(zhì)。這就是中國所特有的黑色文化。
中華民族傳統(tǒng)的色彩觀念，其象征、比附極具內(nèi)涵。具有深厚的文化底蘊，其視覺審美效果呈現(xiàn)出斑斕多彩的熱鬧景象?？梢赃@樣說，中國傳統(tǒng)色彩是觀念的、歷史的，又是現(xiàn)實的、審美的，它不僅訴之于視知覺。同時也受中華民族文化傳統(tǒng)、環(huán)境的制約。
傳統(tǒng)色彩觀在廣告設(shè)計中的應(yīng)用
中國傳統(tǒng)的色彩觀念講究五行對應(yīng)，相生相克，趨利，求生，大吉大利，經(jīng)過幾千年的傳承和發(fā)展不斷豐富，在大力倡導(dǎo)設(shè)計要具有民族性的今天，傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計中被日益重視和廣泛使用。
我國是尚紅的民族，紅色被賦予了祛魔辟邪的功用。受傳統(tǒng)色彩觀的影響，現(xiàn)在人們對紅色依然情有獨鐘，認為它是熱烈、振奮、紅火、熱鬧的，在新婚壽誕、節(jié)日喜慶中大量運用紅色，像紅喜字、紅蓋頭、紅蠟燭、紅花轎，甚至紅筷子、紅雞蛋、紅肚兜、紅春聯(lián)等。當然，現(xiàn)代設(shè)計對紅色的概念在傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上，又延伸了更豐富的含義，由于在自然界中，不少芳香艷麗的鮮花以及豐碩甜美的果實和不少新鮮美味的肉類食品都呈現(xiàn)出動人的紅色，因此紅色是興奮與歡樂、激動的象征，在不少企業(yè)的標志、旗幟和形象宣傳中，紅色成為最有力的宣傳色。在現(xiàn)代的廣告設(shè)計作品中，要表達一種熱情、吉祥、美好的觀念，紅色依舊是設(shè)計師們情有獨鐘的選擇。
在相當長的歷史時期，帝王與宗教在傳統(tǒng)上均以輝煌的黃色作服飾用色，而且皇室的家具、宮殿與廟宇的色彩都相應(yīng)地加強了黃色。黃色的崇高、富貴、威嚴在傳統(tǒng)中是廣大民眾最典型的社會和心理感覺?，F(xiàn)代人們在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更加追求的是黃色的光明、輝煌、輕快和純凈，明凈的黃色是現(xiàn)代廣告設(shè)計師們追崇的色彩。
藍色表現(xiàn)的往往是人們知之甚少的地方，如宇宙和深海。傳統(tǒng)的人們認為那是天神水怪的住所。讓人感到神秘莫測?，F(xiàn)代人把它作為科學(xué)探索的領(lǐng)域。并成為現(xiàn)代科學(xué)的代表色，從而賦予了藍色為冷靜、沉思、智慧及征服自然的力量。
綠色在傳統(tǒng)的色彩觀中是平民化的色彩。現(xiàn)代人們對綠色的概念和涵義作了更好的延伸。在自然界中植物大多數(shù)呈綠色。人們把綠色作為和平的象征、生命的象征。稱綠色為生命之色，象征生長、青春與旺盛的生命力。
第8篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文
【關(guān)鍵詞】山東 文化資源 現(xiàn)狀 對策
文化資源指的是人類生存發(fā)展需要的、以一切文化產(chǎn)品和精神現(xiàn)象為指向的精神要素。是人類生存發(fā)展需要的重要資源，對人類社會的發(fā)展起著方向性、支撐力、凝聚力、推動力的作用。隨著現(xiàn)代化進程的推進，文化這一資源所發(fā)揮的能力日益顯著，它不僅成為一種生產(chǎn)力，更是可以作為衡量一個國家綜合國力的重要指標。
山東實現(xiàn)從文化大省到文化強省的跨越，關(guān)鍵要在發(fā)展文化事業(yè)的同時，積極促進文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。而我們文化產(chǎn)業(yè)要獲得跨越式的發(fā)展，很重要的一點就是要能夠把豐富的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。那么在傳統(tǒng)文化資源的保護中存在哪些問題，是我們在今后工作中重點解決的問題。
一、文化資源保護的重要意義
歷史文化是前人留下的寶貴財富，是不可再生的資源。文化資源的價值，就在于它記錄著歷史的真實、攜帶著文化的、科學(xué)的信息和寄托著人們的感情，文化資源的生命，在于它的真實性。歷史悠久的文化資源是國家、民族經(jīng)過長期的積累形成的。包含著一定的文化傳統(tǒng)、民族心理等、某些為廣大社會成員認同的精神資源，它可具體體現(xiàn)為信仰和價值觀等。因此，它對國家和民族產(chǎn)生的強大的震撼力，能夠凝聚人心，積聚力量。
山東文化積淀深厚，齊魯文化歷史悠長，內(nèi)容獨具，個性鮮明，不僅國家級和省級文物保護單位眾多，而且各種傳統(tǒng)工藝、民間風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異彩紛呈。豐厚的歷史積淀和文化遺產(chǎn)，是山東發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源。一個文化資源保存完整、開發(fā)最好的城市，往往也是現(xiàn)代化程度很高的文明城市。因此挖掘歷史文化資源，對提高本地知名度、促進經(jīng)濟發(fā)展，有著不可估量的作用。
二、文化資源保護工作中存在的問題
（一）對文化資源保護的認識有待提高
由于我省對文化資源保護工作正處于起步階段，全社會對其重要性認識不足，個別單位仍存在保護意識淡薄，保護工作的體制、機制、經(jīng)費、措施手段等還很不完善，如對一些資源的評定標準存在不明朗處，操作性不強。因此一些文化資源得不到科學(xué)、有效的保護，加上大規(guī)模的經(jīng)濟開發(fā)建設(shè)，加劇了對有關(guān)文物的破壞。
（二）缺乏科學(xué)的保護措施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失現(xiàn)象嚴重
隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，新的娛樂方式和流行文化層出不窮，人們的生活方式急劇變化，促使傳統(tǒng)文化和藝術(shù)越來越遭到冷落，以口傳心授方式傳承的各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷消失，一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨特語言、方言、文字正在消亡。
（三）缺乏專業(yè)研究人員，使傳統(tǒng)文化資源難以形成精品
山東一些地區(qū)都有舞龍、旱船、高蹺等民間藝術(shù)，由群眾自己編創(chuàng)，具有濃厚的地域色彩。但這些珍貴的傳統(tǒng)文化資源缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)，在藝術(shù)價值和藝術(shù)層次上局限于自娛自樂型，水平難以提高，故無法形成產(chǎn)業(yè)，缺乏大學(xué)中與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的學(xué)科，不能培養(yǎng)提供保護文化遺產(chǎn)所需的社會人才。山東琴書、山東大鼓這些具有濃厚民間特色的文化遺產(chǎn)因人才培養(yǎng)斷層的緣故失去了往日的活力。轉(zhuǎn)貼于
三、關(guān)于對傳統(tǒng)文化資源保護工作的建議
（一）堅持“保護第一，搶救第一”的方針，有效保護，科學(xué)研究，合理利用
山東地區(qū)擁有大量文化資源，一旦消失，就不可再生。針對各地文物面臨嚴峻的保護和研究的困境，加之開發(fā)使文化資源受到不同程度破壞與損傷時間的發(fā)生，應(yīng)加強文化資源的保護，有了完善的保護，才可進一步開發(fā)與利用。其中，科學(xué)研究是不可缺漏的重要環(huán)節(jié)，倘若沒有科學(xué)的研究和規(guī)劃作為開發(fā)的基點，利用就有可能失之盲目和無序，文化開發(fā)不僅達不到預(yù)期的目的，還有可能造成文化資源的浪費與破壞。
目前，我們需要重要保護和開發(fā)的文化資源主要有三種：一是歷史文化資源。是某個年代歷史文化的精髓，是極為寶貴的歷史文化資源。一旦毀壞，就不復(fù)再生。當然，對歷史文化資源的開發(fā)利用，如發(fā)展旅游，開發(fā)文物市場等，也能帶來顯著經(jīng)濟效益，促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展；二是自然生態(tài)景觀資源。這是大自然饋贈給人類的美景仙境，既要開發(fā)，也要保護。如果只顧盲目開發(fā)和利用，勢必破壞生態(tài)環(huán)境；三是地方和民族文化資源。地方文化資源、民族文化資源是一地一民族靈魂，是該地該民族獨特的文化象征和表現(xiàn)。不同地域傳統(tǒng)工藝、飲食文化、地方戲曲、民族歌舞、民俗風(fēng)情等都是獨特的地方和民族文化資源。保護和利用好地方和民族文化資源，保護地方優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，保持民族文化的獨立性，是政府部門的重要職能。保護的同時，也可有效的開發(fā)和利用，特別是為發(fā)展旅游業(yè)、會展業(yè)提品和服務(wù)。
（二）深化細化普查工作，加大文化資源保護力度，促進民族文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展
根據(jù)國家、省、市關(guān)于有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護要求，積極協(xié)調(diào)有關(guān)部門、邀請有關(guān)專家成立了文化資源普查工作小組，開展知識培訓(xùn)，對全省傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐等具有歷史、文化和科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面詳細的普查，建立全省文化資源檔案和數(shù)據(jù)庫，為實現(xiàn)山東省經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生積極的促進作用。
（三）充分利用山東地區(qū)資源優(yōu)勢，大力發(fā)展當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展
山東地區(qū)有多處旅游自然資源，例如沂蒙山區(qū)為代表的著名革命老區(qū)，沂蒙山革命根據(jù)地留下了大批革命歷史紀念地和革命戰(zhàn)爭遺址、遺跡。在和時期，沂蒙山區(qū)是整個華東革命根據(jù)地的指揮中心，領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)多，發(fā)生的著名事件多，紅色旅游資源密集，涌現(xiàn)出全國聞名的“沂蒙母親”、“紅嫂”、“沂蒙六姐妹”等一大批英雄典型。因此，應(yīng)利用當?shù)氐锰飒毢竦募t色旅游資源，對公民加強愛國主義教育的同時，研究并發(fā)展紅色資源的延伸開發(fā)，把紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成我市經(jīng)濟發(fā)展的新亮點和支撐點。目前應(yīng)當進一步研究開發(fā)沂蒙山地區(qū)革命老區(qū)的文化內(nèi)涵，把本地區(qū)的紅色旅游作為宣傳特色，通過網(wǎng)絡(luò)和媒介進行立體化建設(shè)。
（四）加強對專業(yè)人才和民間文化傳承人才的教育培訓(xùn)，建立一支素質(zhì)較高的保護和傳承隊伍
首先，認真落實好國家、省、市有關(guān)文化資源保護政策，比如關(guān)于落實保護老藝人的相關(guān)政策。各地區(qū)根據(jù)實際成立民間藝術(shù)傳承人工作室，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、推介搭建平臺；支持民間藝人在創(chuàng)新題材、開拓市場上下大功夫，使一些具有較大生存空間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大。
其次，充分發(fā)揮高校、科研院所綜合優(yōu)勢。山東高等院校眾多，可聯(lián)系合作成立各地區(qū)文物搶救保護小組，重點開展對各地文化資源的保護與發(fā)掘，借鑒和汲取中外現(xiàn)代藝術(shù)的一些好的形式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以創(chuàng)新，使之既具有區(qū)域特色和民族特點，又能夠反映時代精神風(fēng)貌而被人民群眾廣為接受。
再次，政府要鼓勵院校面向市場辦學(xué)，規(guī)范社會文化教育培訓(xùn)行為，發(fā)展規(guī)?；?、專業(yè)化、社會化的文化教育培訓(xùn)機構(gòu)，文化單位要改進人才管理、使用制度，建立規(guī)范的人才自由流動機制，。
參考文獻：
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[2]王育濟，朱偉.山東省公共歷史文化資源綜合研究論綱.理論學(xué)刊.
第9篇：傳統(tǒng)文化和紅色文化范文
世界發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史表明，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子技術(shù)、移動通訊技術(shù)等高新技術(shù)是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。目前，國內(nèi)外有影響的文化大企業(yè)或企業(yè)集團都在通過不斷加大科技投入，提高其文化產(chǎn)品及服務(wù)的科技含量，以開辟新的文化生產(chǎn)和消費領(lǐng)域，增強市場競爭力。目前，江西文化企業(yè)在高科技投入方面明顯不足，文化產(chǎn)品的科技含量較低、附加值不高、原創(chuàng)能力更是薄弱，導(dǎo)致文化產(chǎn)品檔次和質(zhì)量不高、經(jīng)濟效益和市場占有率偏低，文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力不強。(三)缺乏具有競爭力的骨干企業(yè)和文化品牌骨干企業(yè)和自主品牌，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生命線。近年來，江西文化產(chǎn)業(yè)在總量和規(guī)模上有很大的提升，但仍然處于初級階段，上規(guī)模、上水平的龍頭文化企業(yè)偏少，骨干企業(yè)和自主品牌不夠。盡管江西也打造了一些具有一定知名度的品牌活動，如紅歌會、紅博會等，但傳統(tǒng)的優(yōu)勢文化資源仍需加強開發(fā)和深度利用，如紅色、陶瓷、道教、青銅等領(lǐng)域內(nèi)并沒有形成龍頭企業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)品，導(dǎo)致江西省文化產(chǎn)業(yè)缺乏明顯的競爭優(yōu)勢。［2］以動漫產(chǎn)業(yè)為例，2011年，全省登記在冊且有一定規(guī)模的動漫企業(yè)就有18家，獲得國家認定的動漫企業(yè)9家，獲得全國重點動漫企業(yè)認定的1家。與動漫之都———浙江杭州相比相差甚遠。2009年杭州市就有具備自主研發(fā)能力的動漫的企業(yè)113家，動漫產(chǎn)品年生產(chǎn)能力為1．5萬分鐘，全市原創(chuàng)動漫占全國總產(chǎn)量21%，居全國首位，實現(xiàn)銷售額20億元。相比之下，江西的動漫產(chǎn)業(yè)還有巨大的發(fā)展空間。(四)體制機制和政策支撐體系不夠完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要完善的體制、機制和政策保障，但目前江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度保障體系仍存在若干缺陷，主要表現(xiàn)有以下幾個方面:一是政策和法律體系不夠完善。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金規(guī)模不大，信貸、稅收、土地等優(yōu)惠政策不夠完善。有些政策還過于原則性，缺乏實施細則，相關(guān)配套政策和措施缺失或落實不到位。二是生產(chǎn)要素市場的發(fā)展明顯滯后。人力資源、技術(shù)設(shè)備、產(chǎn)權(quán)交易等市場仍不完善，市場配置文化資源的基礎(chǔ)性作用仍存在許多障礙。三是缺乏公平的市場競爭環(huán)境。國有企業(yè)壟斷市場，非公企業(yè)面臨較高準入門檻，中小企業(yè)受到貸款歧視等問題仍是制約江西文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要因素。四是缺乏有效的管理體制和機制。目前江西對于文化產(chǎn)業(yè)的管理由廣電、文化、工商、公安、版權(quán)等多部門同時管理，多頭管理的情況普遍存在，難以形成合力。五是文化消費體系建設(shè)仍不完善。政府在優(yōu)化文化消費環(huán)境、完善文化消費平臺、培育文化消費意識等方面缺乏更有效的促進政策和措施，文化消費疲軟成為制約江西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的深層次原因。
二、加快江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策
立足江特的文化資源，不斷破解人才、科技、企業(yè)和體制等制約江西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要因素，為江西轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級提供新的動力和活力。
(一)培養(yǎng)和引進復(fù)合型高端人才
首先，創(chuàng)造優(yōu)化人才成長的環(huán)境，在保證較好的待遇基礎(chǔ)上，搭建發(fā)揮才能的創(chuàng)業(yè)平臺，讓他們有施展抱負、實現(xiàn)自身價值的空間和舞臺。其次，選拔一批優(yōu)秀干部充實到各級文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)崗位上來，培養(yǎng)一支擅長文化業(yè)務(wù)和管理水平的干部隊伍。再次，要大力培育基層公共文化服務(wù)人才隊伍，把培養(yǎng)基層文化骨干、鄉(xiāng)土文化能人、民間文化傳承人等作為文化人才隊伍建設(shè)的突出任務(wù)，配好配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道宣傳文化力量。最后，要充分利用本區(qū)域大學(xué)、科研機構(gòu)的資源優(yōu)勢進行高端文化產(chǎn)業(yè)人才的集中培養(yǎng)。依托南昌大學(xué)、江西財經(jīng)大學(xué)、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院等本地院校的辦學(xué)和研發(fā)能力，加強本土文化人才的培養(yǎng)。同時，充分利用政府的組織協(xié)調(diào)作用，為文化企業(yè)與相關(guān)高校聯(lián)合研發(fā)文化產(chǎn)品創(chuàng)造條件，實現(xiàn)產(chǎn)、學(xué)、研的優(yōu)化整合。
(二)促進文化產(chǎn)業(yè)與高新技術(shù)的融合
科技創(chuàng)新是促進文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級的基本動力。科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用，不僅為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供先進的手段和豐富的形式，也催生出許多新興的文化業(yè)態(tài)。江西文化產(chǎn)業(yè)競爭能力不強的重要原因在于自主創(chuàng)新能力較弱、科技運用程度不高。為此，要大力促進高新技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的深度融合，用高新技術(shù)提升文化產(chǎn)業(yè)，如將網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、多媒體技術(shù)應(yīng)用于電影、電視、廣播等，力爭在新興文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中搶占先機。同時，積極利用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級換代，培植開發(fā)新興文化產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)，不斷提高文化產(chǎn)品的科技含量和市場競爭力，從而提高江西文化產(chǎn)品的市場占有率和影響力。
(三)加快培育文化骨干企業(yè)，打造自主文化品牌
骨干企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的中間力量，決定著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。只有培育競爭力較強和影響力較廣的文化骨干企業(yè)或企業(yè)集團，打造一批具有競爭力的文化品牌，才能增強江西文化產(chǎn)業(yè)的整體實力。首先，要通過跨區(qū)域、跨行業(yè)的兼并、聯(lián)合、重組、參股等形式整合現(xiàn)有文化企業(yè)，推進集約化經(jīng)營和規(guī)模化發(fā)展，形成一批典型的龍頭文化企業(yè)。通過重大文化產(chǎn)業(yè)項目的帶動，重點培育和發(fā)展主業(yè)突出、創(chuàng)新能力強的大型骨干龍頭企業(yè)和企業(yè)集團，并盡快做大做強。就目前來說，要進一步做大做強江西出版集團、江西日報報業(yè)集團以及江西廣電傳媒集團等大型文化企業(yè)，成為帶動全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)軍者。同時，要大力支持中小企業(yè)進入龍頭企業(yè)的供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建企業(yè)間的良性競爭與合作關(guān)系，形成產(chǎn)業(yè)集群。其次，發(fā)揮優(yōu)勢，彰顯特色，打造一批有競爭力的文化品牌。針對江西省的文化資源優(yōu)勢和特色，當前應(yīng)重點培育和提升3個特色文化產(chǎn)業(yè)品牌。一是紅色文化品牌。積極用好用活國家振興原中央蘇區(qū)的政策，將紅色文化與旅游結(jié)合起來，以紅色旅游為抓手，建設(shè)紅色文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，打造全國愛國主義和革命傳統(tǒng)教育基地，帶動贛西和贛南的經(jīng)濟發(fā)展。二是生態(tài)文化品牌。積極響應(yīng)國家建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，以廬山、龍虎山、三清山等為生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，將自然文化遺產(chǎn)與旅游結(jié)合起來，以生態(tài)旅游為重點，發(fā)展贛北、贛東經(jīng)濟。三是傳統(tǒng)文化品牌。以構(gòu)建廬陵文化、臨川文化、客家文化等區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，打造各具特色的地方文化旅游景區(qū)。
(四)推進文化產(chǎn)業(yè)體制機制的改革創(chuàng)新
