微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想精選(九篇)

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第1篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想范文

經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要課程有：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資本論、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理、市場(chǎng)營銷、國際金融、國際貿(mào)易。

補(bǔ)充材料：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想是物質(zhì)稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)過亞當(dāng)·斯密、馬克思、凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生出了演化證券學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉邊緣學(xué)科。隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和應(yīng)用受到國家和民眾的關(guān)注越來越高，理論體系和應(yīng)用不斷完善和發(fā)展。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第2篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想范文

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，分為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大領(lǐng)域。

理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律，為各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科提供基礎(chǔ)理論。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)通常稱為一般經(jīng)濟(jì)理論，它分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)分支。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)。一級(jí)學(xué)科理論經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)在大多數(shù)人所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有6個(gè)二級(jí)學(xué)科：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)史、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)以及人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，也有一部分學(xué)校新增了新型專業(yè)，比如廈門大學(xué)、中國人民大學(xué)、廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院、徐州工程學(xué)院開設(shè)的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué);中國人民大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開設(shè)的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)是以經(jīng)濟(jì)學(xué)，數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等理論為基礎(chǔ)的應(yīng)用性社會(huì)科學(xué)學(xué)科。它主要運(yùn)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，研究國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門、各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)律性，或?qū)Ψ墙?jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的分析。該專業(yè)著重面向各大金融機(jī)構(gòu)、證券公司、金融監(jiān)管部門及大型企業(yè)培養(yǎng)所急需的、兼?zhèn)漭^強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和先進(jìn)技術(shù)應(yīng)用能力、高素質(zhì)、國際化的理論研究和實(shí)踐操作型復(fù)合型高層次人才。田宏老師告訴大家一級(jí)學(xué)科應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的二級(jí)學(xué)科有：國民經(jīng)濟(jì)學(xué)、國防經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際貿(mào)易學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。

2017年12月28日，教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心公布全國第四輪學(xué)科評(píng)估結(jié)果，評(píng)估結(jié)果按照“精準(zhǔn)計(jì)算、分檔呈現(xiàn)”的原則，根據(jù)“學(xué)科整體水平得分”的位次百分位，將前70%的學(xué)科分為A+,A,A-,B+,B,B-,C+,C,C-公布。全國高校學(xué)科評(píng)估結(jié)果：理論經(jīng)濟(jì)學(xué)中，參評(píng)高校共計(jì)90所，在此列出了其中一部分，評(píng)估結(jié)果相同的高校排序不分先后，按學(xué)校代碼排列。

A+ 中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)

A 北京大學(xué)、南開大學(xué)、

A- 北京師范大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)、西北大學(xué)

B+ 清華大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、吉林大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、廈門大學(xué)、山東大學(xué)、華中科技大學(xué)、中山大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)。

B 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、遼寧大學(xué)、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、福建師范大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、深圳大學(xué)、云南大學(xué)、四川大學(xué)、

應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中，參評(píng)高校共計(jì)90所，在此列出了其中一部分，評(píng)估結(jié)果相同的高校排序不分先后，按學(xué)校代碼排列。

A+ 北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)

A 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、廈門大學(xué);

A-清華大學(xué)、南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、山東大學(xué)、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、西安交通大學(xué);

第3篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想范文

關(guān)鍵詞：本科；經(jīng)濟(jì)學(xué)；雙語教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2012）10-0016-03

實(shí)施雙語教學(xué)是我國高等教育國際化趨勢(shì)的發(fā)展需要，是培養(yǎng)具有國際合作意識(shí)、國際交流與競(jìng)爭(zhēng)能力的高素質(zhì)人才的重要手段。

經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)在全球經(jīng)濟(jì)日益一體化、我國對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與合作日益廣泛、國際貿(mào)易爭(zhēng)端日益增多的形勢(shì)下，顯得尤其重要。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是指結(jié)合不同專業(yè)要求、課時(shí)長短所設(shè)置的以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要內(nèi)容的專業(yè)基礎(chǔ)課程，是國內(nèi)經(jīng)濟(jì)管理類本科專業(yè)和其他相關(guān)專業(yè)學(xué)生的主干課程之一。通常包括以下名稱，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

進(jìn)行雙語教學(xué)，可以使學(xué)生在掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語與基本原理的同時(shí)，將多年來的英語學(xué)習(xí)成果與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)產(chǎn)生與發(fā)展的語言環(huán)境與經(jīng)濟(jì)背景，拓展英語詞匯，提高語言感悟能力與英語應(yīng)用能力。它既是英語學(xué)習(xí)的延伸，又是專業(yè)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)從20世紀(jì)80年代末90年代初進(jìn)入中國高校課堂，教材大多是從英文原版教材翻譯而來。由于翻譯的生澀，西方思維方式、文化背景、基本理念、分析思路、意識(shí)形態(tài)等方面的差異以及數(shù)學(xué)模型的大量使用，使這門課程對(duì)經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的學(xué)生來說，具有抽象、難入門、難把握的特點(diǎn)。

對(duì)這樣一門用母語教學(xué)尚有難度的課程，采用雙語教學(xué)，無論對(duì)學(xué)生和老師都是非常大的挑戰(zhàn)。

從這些年的實(shí)踐中也可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)進(jìn)展并不順利，問題很多，以致懷疑主義盛行。人們常常會(huì)問：經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)的意義到底是什么？有必要這么做嗎？如果有必要，在什么層面上開展合適？怎么才能做好？

筆者結(jié)合教學(xué)中一些普遍存在的問題與自身的教學(xué)實(shí)踐，談一下自己的思考。

一、困難與根源

（一）學(xué)生方面

三個(gè)素養(yǎng)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與效果。

第一是英語水平。多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置在大二學(xué)年，早的則在入學(xué)后第二學(xué)期開始。盡管這時(shí)學(xué)生已經(jīng)有將近10年的英語學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但由于眾所周知的原因，即使那些在高考或四六級(jí)考試中獲得高分的學(xué)生，在英語具體應(yīng)用方面存在欠缺，尤其是聽說寫能力。面對(duì)動(dòng)輒幾6―7百頁的英文原版教材，或由于生詞過多、或由于風(fēng)格的陌生，學(xué)生首先在心理上產(chǎn)生了恐懼，他們既沒有自學(xué)的能力，在課堂上又無法連貫聽講，不得要領(lǐng)。另外，雙語教學(xué)要求學(xué)生用英作業(yè)。從學(xué)生的作業(yè)反映出的情況看，多數(shù)學(xué)生無法用自己的語言正確表達(dá)自己的想法，用詞與語法錯(cuò)誤非常多，老師只能猜測(cè)甚至完全無法弄懂他要表達(dá)的意思。久而久之，造成學(xué)生自信心下降，學(xué)習(xí)熱情消退，學(xué)習(xí)目標(biāo)逐漸退化為關(guān)心考試會(huì)不會(huì)及格。

第二是數(shù)學(xué)功底。對(duì)大部分通過理科考試升入大學(xué)的學(xué)生，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡分析、邊際分析、最大化問題、幾何意義以及常用圖形分析的經(jīng)濟(jì)含義，可以比較容易理解和掌握，而對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不大好的學(xué)生，尤其是商務(wù)英語專業(yè)類學(xué)生，如果在大學(xué)里又沒有高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，則面對(duì)那些充滿全書的模型和圖形，即使語言能力再好，也激不起他們學(xué)習(xí)的興趣。

第三是分析與思考能力。大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理所表達(dá)的都是一種經(jīng)濟(jì)思想或理念，這些思想或理念是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象觀察、分析與思考的結(jié)果。而數(shù)學(xué)模型是對(duì)這些思想的一種邏輯表述，與自然科學(xué)不同的是，這些模型都是有靈魂、有價(jià)值取向或政策含義的。而對(duì)這些模型的解釋和意義在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里又充滿了相互矛盾的態(tài)度，這更加使人困惑。如果學(xué)生不了解這些模型產(chǎn)生的背景，構(gòu)建者的傾向與思路，模型所傳遞的實(shí)際意義，經(jīng)濟(jì)學(xué)就變成了既抽象又枯燥的數(shù)學(xué)課，但又缺乏數(shù)學(xué)在邏輯上的一致性。

學(xué)生的閱歷水平使他們無法更好理解經(jīng)濟(jì)模型構(gòu)建者的思路及這些模型的內(nèi)在含義，更無法將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和模型聯(lián)系起來。加之我國大學(xué)生從小到大都是在教師滿堂灌的氛圍與標(biāo)準(zhǔn)答案的陪伴下成長的，并不習(xí)慣思考，使一些本來很生動(dòng)的模型失去了應(yīng)有的趣味。

（二）教師方面

同樣是三個(gè)素養(yǎng)影響教師的教學(xué)效果。

第一是教師的語言功底。雙語教學(xué)不僅要求教師具有較高的英語閱讀與寫作能力，最重要的是要求教師具有非常好的口頭表達(dá)能力，包括能恰當(dāng)運(yùn)用不同的替代詞匯，生動(dòng)地道的語言，準(zhǔn)確的表達(dá)方式，清晰準(zhǔn)確的發(fā)音。但經(jīng)濟(jì)學(xué)教師畢竟不是學(xué)英語語言學(xué)出身，很難達(dá)到這一要求。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)教師雖具有名校的碩士或博士學(xué)位，甚至是海外著名大學(xué)畢業(yè)，具有相當(dāng)好的閱讀與寫作能力，但其口語水平卻差強(qiáng)人意。他們除了能夠翻譯課本內(nèi)容外，并不能對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行有效地拓展，將那些生僻的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語或原理口語化。不僅如此，有的教師的發(fā)音還夾帶著濃重的地方口音。這對(duì)那些從小就有機(jī)會(huì)聽到地道英語的新一代大學(xué)生來說，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥心理。

第二是教師的經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)。由于國外教材在體系與行文上同國內(nèi)教材存在差異，它要求教師能夠按照中國學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)課本內(nèi)容及要點(diǎn)進(jìn)行必要的梳理和篩選。又由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊性，它不僅要求老師能夠正確闡述課本上的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，還要能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)，用恰當(dāng)?shù)睦舆M(jìn)行解釋；不僅能夠使用課本上的例子，而且能夠找到身邊的例子；不僅能夠正確講解課本上的內(nèi)容，而且還要能夠結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿動(dòng)態(tài)，模型產(chǎn)生的背景，模型的核心思想以及模型的局限等幫助學(xué)生理解。而要做到這一點(diǎn)，則要求教師必須具有良好的理論功底，但這種功底的具備需要長期的積累與不斷學(xué)習(xí)。

第三是課堂與課件設(shè)計(jì)能力。課堂設(shè)計(jì)包括講授、提問、討論、練習(xí)等環(huán)節(jié)，合理的課堂設(shè)計(jì)能避免課堂氣氛單調(diào)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如何做到這一點(diǎn)，對(duì)教師來說無疑是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)，因?yàn)殡p語的互動(dòng)環(huán)節(jié)比單純的漢語要費(fèi)時(shí)，學(xué)生首先要明白提問內(nèi)容，老師需要確定學(xué)生所要表達(dá)的意思，解釋、翻譯并進(jìn)行講評(píng)，英文程度比較好或?qū)τ⒄Z興趣大的學(xué)生，往往希望利用這種機(jī)會(huì)練習(xí)英語，選擇用英語回答；英文程度差的學(xué)生往往因?yàn)樽约涸~不達(dá)意，會(huì)羞于回答問題。但不管是英文還是用中文回答，都牽涉一個(gè)答案的正確性問題，因?yàn)楹ε鲁鲥e(cuò)，學(xué)生在回答問題時(shí)并不踴躍，所以課堂互動(dòng)往往很難達(dá)到預(yù)期效果。

經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)需要教師制作英文課件。一方面由于參考資料的欠缺和英文教材體系的零亂，在要點(diǎn)與內(nèi)容的梳理上需要花費(fèi)很大工夫，另一方面由于經(jīng)濟(jì)學(xué)是與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)結(jié)合緊密的學(xué)科，需要教師及時(shí)添加大量的補(bǔ)充案例和數(shù)據(jù)資料，同時(shí)要求課件層次清晰、美觀、生動(dòng)，因此教師的備課量極大。

（三）教學(xué)管理方面

第一是開課時(shí)間與課時(shí)安排。作為專業(yè)基礎(chǔ)課，開課時(shí)間不能過晚，但過早也不合適，如在入學(xué)后第二學(xué)期開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語課，對(duì)用純漢語教學(xué)的學(xué)生來說，學(xué)起來已經(jīng)比較困難，而對(duì)剛剛離開高中，英語聽說寫能力較差而且練習(xí)機(jī)會(huì)很少的學(xué)生來說則更是難上加難。

在課時(shí)安排上，有些學(xué)校的雙語教學(xué)與純漢語教學(xué)沒有區(qū)別。由于在涉及重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念與原理時(shí)，為了保證學(xué)生能夠明白，教師都會(huì)選擇用漢語再進(jìn)行詳細(xì)解釋，這使得教師總感到時(shí)間不夠用。

第二是班級(jí)人數(shù)。在多數(shù)情況下由于是大班上課，有時(shí)多達(dá)三個(gè)班，限制了學(xué)生參與互動(dòng)的機(jī)會(huì)與頻率，使教師的很多互動(dòng)環(huán)節(jié)無法有效實(shí)施，同時(shí)教師也很難從始至終保持旺盛的精力。

（四）教材選擇方面

雙語教學(xué)多數(shù)選擇目前比較流行的原版教材。在國內(nèi)通過合法渠道得到的一些教材都很厚，動(dòng)輒600―700頁，如平狄克的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》第5版，16開本，700頁；布蘭查德的《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》第3版連同附錄等有600多頁；薩繆爾森、曼昆、斯蒂格力茨等的教材，也都以大部頭著稱。相對(duì)漢語教材，這些書籍不僅部頭大，攜帶不便，重點(diǎn)不突出，也不方便學(xué)生自學(xué)。

對(duì)本科生來說，原版教材中其實(shí)也有很多很好的選擇，這些教材也能夠很好地把握經(jīng)濟(jì)學(xué)精要，且簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，如Bradley Schiller 的《Essentials of economics》，全書包括宏觀和微觀兩個(gè)部分，只有420頁；Barry John和 Ernest Jukes的《Economics for business studies》，只有336頁，均是不錯(cuò)的選擇。

（五）考核方面

在考核方面，任課教師多數(shù)不能做主。學(xué)校大多規(guī)定了平時(shí)考察與期末考試所占比例，如三七開與四六開等。這些規(guī)定的共同特點(diǎn)是期末成績(jī)所占權(quán)重過大，無形中鼓勵(lì)學(xué)生把希望寄托在期末突擊復(fù)習(xí)上。然而期末由于考試集中，學(xué)生在每門課上分配的精力有限，加上經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身與英文教材的特性，導(dǎo)致教學(xué)效果很差。

二、對(duì)策與思考

（一）明確教學(xué)目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)的目標(biāo)主要是讓學(xué)生了解并掌握基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析思考現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)提高英語水平和應(yīng)用能力。故掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)原理是第一目標(biāo)，提高英語能力是第二目標(biāo)。

（二）充分的前期準(zhǔn)備

在雙語教學(xué)中，師生雙方的素質(zhì)都是至關(guān)重要的，不能偏廢任何一方。

在英語水平要求中，可把四六級(jí)考試成績(jī)和大學(xué)入學(xué)成績(jī)作為參考，設(shè)定英語門檻，如應(yīng)具備英語四級(jí)的聽說寫與閱讀水平或高考成績(jī)?cè)?20分以上或更高。但這樣的門檻并不能保證學(xué)生真正具備雙語學(xué)習(xí)的能力，所以同時(shí)還要開設(shè)一些口語、聽力、寫作等訓(xùn)練課，創(chuàng)造語言環(huán)境。此外，學(xué)生還應(yīng)具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，為了達(dá)到這一要求，經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語課應(yīng)在學(xué)生學(xué)完微積分等高等數(shù)學(xué)課程之后開設(shè)。

對(duì)教師而言，尋找具有良好經(jīng)濟(jì)學(xué)素養(yǎng)的教師并不難，但同時(shí)具備經(jīng)濟(jì)學(xué)與英語語言素質(zhì)的教師卻非常困難。對(duì)那些具有各種英語等級(jí)證書甚至海外留學(xué)歸來者，要事先考察其真實(shí)的語言能力，有條件就上，沒有條件不必強(qiáng)求。為了提高教師素質(zhì)，可以選送具有語言基礎(chǔ)和前途的教師在國內(nèi)外相應(yīng)機(jī)構(gòu)進(jìn)修。

語言是一種應(yīng)用工具，由于缺少良好的語言環(huán)境，多數(shù)教師在日常生活和工作中并不使用英語，學(xué)生也是如此，上課時(shí)的偶爾使用會(huì)使雙方都感到生澀和不自然。為此，一方面學(xué)校要為師生提供語言環(huán)境，另一方面教師自身也應(yīng)注意多聽英語廣播或多看英語視頻。

（三）認(rèn)真選擇教材

教材的選擇應(yīng)視不同對(duì)象而有所不同，不應(yīng)一味強(qiáng)調(diào)權(quán)威性、流行性與前沿性。經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容大體可分為三部分：第一部分為核心部分，第二部分為延伸部分，第三部分為前沿或爭(zhēng)議部分，不同版本的教材對(duì)核心部分的處理基本相同，不同之處主要在于延伸部分及前沿部分。多數(shù)情況下，對(duì)本科生的要求是掌握基本原理，即核心部分的內(nèi)容。所以教材的選擇標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)著重對(duì)核心部分的處理是不是適當(dāng)，是不是貼近中國學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。對(duì)照這種標(biāo)準(zhǔn)，目前在中國市場(chǎng)上普遍認(rèn)可的一些權(quán)威教材對(duì)研究生或博士生來說還不錯(cuò)，但對(duì)本科生來說并不理想。所以在保證體系完備和基本原理得到覆蓋的情況下，盡量避免那些散漫而不得要領(lǐng)的鋪陳，避免大量晦澀難懂的數(shù)學(xué)公式，在前沿與爭(zhēng)論部分避免過細(xì)過深，考慮到學(xué)生的經(jīng)濟(jì)承受能力和攜帶的方便，應(yīng)盡量避免大部頭。

（四）合適的開課時(shí)間與班級(jí)人數(shù)

開課時(shí)間最早應(yīng)該在第三學(xué)期開始，這時(shí)候?qū)W生在語言與數(shù)學(xué)方面都有了較好的準(zhǔn)備。而對(duì)有些經(jīng)濟(jì)學(xué)并不作為主干課程的專業(yè)，可以選擇在大三進(jìn)行。

開課人數(shù)越少，效果相對(duì)越好。如果由于資源限制，不得不進(jìn)行大班授課時(shí)，建議最好不要超過60人。

學(xué)時(shí)上應(yīng)在原有漢語學(xué)時(shí)長度的基礎(chǔ)上適當(dāng)增加，以增加五分之一為宜。

（五）嚴(yán)肅活潑的教學(xué)方法

筆者主張嚴(yán)肅與活潑并行的教學(xué)方法，因?yàn)檫@門課濃縮了幾百年來這一學(xué)科發(fā)展的精要，牽涉到大量的哲學(xué)思想、抽象思維、邏輯推理與演繹以及意識(shí)形態(tài)問題，加上數(shù)學(xué)方法的使用及學(xué)派爭(zhēng)議，本質(zhì)上是一門抽象的、嚴(yán)肅的學(xué)科，必須要通過艱苦的思考才能掌握。

為了做到不讓學(xué)生感到沉悶，教師可以多種方式活躍課堂氣氛。案例教學(xué)是一種有意義的嘗試，但由于經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的理論性較強(qiáng)，大量的案例教學(xué)并不現(xiàn)實(shí)；課堂討論也多是教師探索的方法；教師也可以留一些問題，讓學(xué)生自己通過預(yù)習(xí)、思考或查閱資料尋找答案；課堂放映影視短片也是一種有趣的嘗試，讓學(xué)生試講，教師點(diǎn)評(píng)也很流行。但無論從漢語教學(xué)還是雙語教學(xué)的實(shí)踐看，這些嘗試很難收到預(yù)期效果，只能偶爾為之。

恰當(dāng)?shù)睦诱f明應(yīng)當(dāng)是最有效的方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的對(duì)應(yīng)例子俯拾皆是，平時(shí)應(yīng)注意收集，及時(shí)補(bǔ)充在課件上。另外，還可以結(jié)合每章內(nèi)容，加入一些經(jīng)濟(jì)史方面的知識(shí)，如模型的產(chǎn)生背景，對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力，反對(duì)者的觀點(diǎn)以及一些軼事和笑話。

（六）精心制作課件

首先，在課件制作方面，有人主張制作中英文對(duì)照的課件，這無疑會(huì)增加大量的備課時(shí)間。對(duì)一些簡(jiǎn)單的內(nèi)容或解釋，一則沒有必要，二則英文程度好的學(xué)生不見得歡迎。有效的方法是，課件以英文為主，在重要術(shù)語與知識(shí)點(diǎn)上，輔助對(duì)應(yīng)中文，并推薦相應(yīng)的中文教材。

其次，授課時(shí)使用中英文的比例。不同的授課對(duì)象，可以采取不同比例，不必要硬性規(guī)定。但一定要觀查學(xué)生的反應(yīng)，傾聽學(xué)生的反饋并及時(shí)調(diào)整。由少到多的試驗(yàn)可能是最有效的辦法。

課件要層次清晰，為此必須對(duì)原版教材加以梳理，進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮喜⒑腿∩幔_定標(biāo)題層級(jí)，用數(shù)字標(biāo)明序號(hào)。PPT要美觀，色彩不能過于單調(diào)，也不要過于花哨，在搭配上也要符合審美原則。另外，可根據(jù)需要插入一些圖片，一定要照顧到坐在側(cè)面和后排的學(xué)生。在動(dòng)畫設(shè)置上要能體現(xiàn)應(yīng)有的層次和順序。

（七）督促預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)

經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容繁多，而教學(xué)課時(shí)有限，難以充分展開。如果沒有課前預(yù)習(xí)，在課堂上就會(huì)感到吃力，因此應(yīng)督促學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)因?yàn)楦拍罘倍?，?nèi)容抽象，思維角度與方式不大符合中國人習(xí)慣，所以課堂知識(shí)非常難以消化和鞏固，因此課后復(fù)習(xí)也非常必要。教師可以通過課前提問，并將回答問題情況作為平時(shí)考核依據(jù)督促學(xué)生課前預(yù)習(xí)。同時(shí)通過作業(yè)、階段測(cè)試等手段督促課后復(fù)習(xí)。

雙語教學(xué)作業(yè)原則上使用英語，但個(gè)別時(shí)候?yàn)榱耸∈聦W(xué)生會(huì)使用少量漢語，在答案正確的前提下，可以接受。作業(yè)批改后一定要針對(duì)問題及時(shí)進(jìn)行講解，記入平時(shí)成績(jī)。

（八）科學(xué)考核

考核包括平時(shí)考核與期末考核?？紤]到學(xué)生的寫作能力普遍差于閱讀能力，考核方式應(yīng)以選擇、判斷、計(jì)算等為主，避免對(duì)寫作能力要求較高的論述題。題意一定要容易理解，用詞無歧義，必要時(shí)給予漢語提示，盡可能避免學(xué)生因?yàn)檎Z言表達(dá)能力的欠缺而影響答題質(zhì)量。對(duì)有些文科學(xué)生，在計(jì)算題上最好不要過于復(fù)雜，如有些作圖題，可以畫出坐標(biāo)和輔助曲線。

最后，需要強(qiáng)調(diào)平時(shí)成績(jī)與期末成績(jī)的權(quán)重分配。為了督促學(xué)生重視平時(shí)學(xué)習(xí)，期末權(quán)重以40%―50%較為合適。而平時(shí)成績(jī)的分配，可以具體到每次作業(yè)、測(cè)試、考勤和課堂表現(xiàn)。

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第4篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想范文

論文摘要：我國數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析開展相對(duì)較晚，目前以學(xué)習(xí)和模仿國外為主。由于國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)體制和環(huán)境存在差異，前沿?cái)?shù)理模型能否直接應(yīng)用于國內(nèi)值得探究。在進(jìn)行數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)時(shí)，須讓學(xué)生樹立起框架分析的意識(shí)，以問題為導(dǎo)向分析解決問題。

一、 引言

日前，世界范圍內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理分析之風(fēng)漸盛。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及教學(xué)呈現(xiàn)的數(shù)理化趨勢(shì)，國內(nèi)外都展開了爭(zhēng)辯。贊同者甚至是身體力行的實(shí)踐者們認(rèn)為，數(shù)學(xué)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中最重要的工具。在分析經(jīng)濟(jì)問題時(shí)采用數(shù)理方法可以得到在純語言的定性分析中難以直觀得出的結(jié)果，它使得分析的邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，表述更加準(zhǔn)確精煉，且能將已有的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)理論拓展延伸。而批評(píng)者們則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的是注重理論思想的研究和傳播。數(shù)理模型過度建設(shè)和使用無益于理論的創(chuàng)新，也無法準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)復(fù)雜且不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是探討如何用數(shù)學(xué)語言準(zhǔn)確、精練描述經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，并推敲通過數(shù)理分析而導(dǎo)出的數(shù)學(xué)關(guān)系式所表達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義及揭示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在不脫離經(jīng)濟(jì)思想本質(zhì)的情形下，科學(xué)地應(yīng)用數(shù)理工具，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論的理解、應(yīng)用和延伸，將有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)科的長足發(fā)展。

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門方法論，它不是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。就分析對(duì)象而言，它可以是微觀或宏觀經(jīng)濟(jì)理論，也可以是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、公共財(cái)政等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。因此，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)方面內(nèi)容，也涉及到了非常多的相關(guān)數(shù)學(xué)理論和模型，內(nèi)容極其龐雜。這給教學(xué)工作帶來了難度。國內(nèi)關(guān)于數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程也一直沒有形成統(tǒng)一的通用教材，除了國內(nèi)學(xué)者們編寫的少數(shù)教材之外，比較有影響力的是華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)者蔣中一編寫的《數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法》《動(dòng)態(tài)最優(yōu)化基礎(chǔ)》。有些高校直接采用了北美經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生的相關(guān)通用教材進(jìn)行授課。教學(xué)內(nèi)容上以學(xué)習(xí)和參照國外的教學(xué)內(nèi)容為主。

針對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)覆蓋內(nèi)容眾多、理論過于抽象、模型研究方法復(fù)雜等特點(diǎn)，筆者認(rèn)為在進(jìn)行數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)時(shí)，首先讓學(xué)生了解相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓和核心思想，秉承從基本分析框架出發(fā)的思路，使學(xué)生掌握解決經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)化問題的基本方法和原理，培養(yǎng)學(xué)生利用基本方法分析具體實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力，從而更好地把握數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果。

二、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何配置稀缺資源以實(shí)現(xiàn)某個(gè)個(gè)體或群體最優(yōu)的學(xué)科。因此，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)主要以如何實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化為主線，從靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析一直沿伸到動(dòng)態(tài)分析。在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)注重解決幾個(gè)方面的問題。

（一）運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)基本框架進(jìn)行分析

經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，微觀個(gè)體與宏觀總體都面臨著在有限資源及環(huán)境機(jī)制下實(shí)現(xiàn)自身最優(yōu)的問題。盡管由于參與方的行為表現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及制度安排不同，產(chǎn)生了不同的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)流派，但是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究分析的框架是具有普遍適用性的。一個(gè)規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論的分析框架主要包括了界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果及進(jìn)行評(píng)估比較等五個(gè)方面。（田國強(qiáng)，2005）任何數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型的分析都是建立在這個(gè)基本分析框架的基礎(chǔ)之上。在學(xué)習(xí)時(shí)，首先明確模型的這五個(gè)方面特征，將有助于人們迅速理解這些看似復(fù)雜的數(shù)理模型所描述的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義。

（二）學(xué)會(huì)設(shè)定切合實(shí)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的數(shù)學(xué)語言

通常經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析都包括三個(gè)部分：提出問題，確定研究目標(biāo)；進(jìn)行論證分析；得出論斷，給出政策建議。因此，在進(jìn)行數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析時(shí)研究語言就需要經(jīng)歷“經(jīng)濟(jì)學(xué)語言——數(shù)學(xué)語言——經(jīng)濟(jì)學(xué)語言”階段的轉(zhuǎn)換。分析問題是在明確了研究目標(biāo)之后，要學(xué)會(huì)把現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、參與方的行為特征及制度安排用恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)語言準(zhǔn)確、精煉地表述出來。不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、游戲規(guī)則以及參與人的是否理性都是影響經(jīng)濟(jì)結(jié)果的重要方面。學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)語言準(zhǔn)確描述經(jīng)濟(jì)背景及環(huán)境，是做好整個(gè)模型分析的基礎(chǔ)。

（三）掌握基本的分析工具

在進(jìn)行數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析學(xué)習(xí)時(shí)，結(jié)合聽課學(xué)生的專業(yè)背景，在理解本專業(yè)學(xué)科基本的經(jīng)濟(jì)思想脈絡(luò)情況下，有側(cè)重地介紹一些基本的數(shù)理分析工具。比如說博弈論、動(dòng)態(tài)優(yōu)化理論、一般均衡理論等。數(shù)理分析工具介紹是本門課程教學(xué)的重點(diǎn)。教學(xué)時(shí)應(yīng)首先使學(xué)生牢固地掌握基礎(chǔ)模型（basic model）的解決思路和研究方法；然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)環(huán)境，向?qū)W生明確指出基礎(chǔ)模型依賴的假設(shè)條件及在實(shí)際中的適用情況。如果基礎(chǔ)模型的某些假設(shè)與實(shí)際環(huán)境相違背時(shí)，模型又可以在哪些方面做延伸和改進(jìn)。教師在重點(diǎn)講授基本的分析工具之后，可以鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找感興趣的點(diǎn)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)問題繼續(xù)深入研究。

三、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方法

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容非常豐富，且數(shù)理模型的證明與推導(dǎo)，看起來抽象難懂，容易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。因此，為了更好地講授數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)，針對(duì)學(xué)生的具體經(jīng)濟(jì)學(xué)科專業(yè)以及相應(yīng)的知識(shí)準(zhǔn)備，應(yīng)使學(xué)生在掌握本專業(yè)基本研究方法的同時(shí)，增強(qiáng)自身的應(yīng)用能力。具體來說，應(yīng)該做好幾個(gè)方面的工作。

（一）以問題為導(dǎo)向，而非以分析工具為導(dǎo)向

經(jīng)濟(jì)學(xué)是以問題為導(dǎo)向的學(xué)科，最終反映的是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。做經(jīng)濟(jì)分析時(shí)，一切應(yīng)先從問題出發(fā)，將數(shù)理方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“問題意識(shí)”結(jié)合起來，才能推動(dòng)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的解決甚至是經(jīng)濟(jì)理論的縱深發(fā)展。脫離經(jīng)濟(jì)問題本身，過度沉迷于數(shù)理模型的推導(dǎo)無益于對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的深入理解。無論是對(duì)于以后走向社會(huì)工作的應(yīng)用型學(xué)生，還是對(duì)于日后投身于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的研究性學(xué)生，他們都將面臨著復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。在目前我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的特殊時(shí)期，新情況、新問題層出不窮，這就要求我們研究和解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)必須首先以問題為導(dǎo)向，從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題出發(fā)，尋找或創(chuàng)新數(shù)理分析工具去解決實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題。

（二）實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)

教學(xué)時(shí)以學(xué)生為主體，采用啟發(fā)式的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。比如說，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)者或生產(chǎn)者理論模型中，經(jīng)濟(jì)人都假定處于完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，因此，每個(gè)人都把價(jià)格視為參數(shù)給定，個(gè)人的選擇不受他人的影響，且每個(gè)人效用或收益只依賴于自身的選擇，而不依賴于他人的選擇。初學(xué)者往往會(huì)對(duì)此不解，認(rèn)為無論是假設(shè)條件還是得出的分析結(jié)果都不切合實(shí)際，無法理解學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的用處。這時(shí)須啟發(fā)學(xué)生，研究一個(gè)問題，應(yīng)該先從最簡(jiǎn)單的情形出發(fā)，然后再逐步深入，考慮更復(fù)雜更一般的情形。在上面的模型中放寬假設(shè)，假如市場(chǎng)環(huán)境不再是完全競(jìng)爭(zhēng)，而參雜了壟斷成份，甚至是完全壟斷，那么我們通過模型推導(dǎo)能得出怎樣的結(jié)論？假如個(gè)人的選擇會(huì)受到他人的影響，模型的結(jié)論又如何？同樣，對(duì)其他諸如博弈論，委托——，一般均衡理論等數(shù)理模型的學(xué)習(xí)時(shí)，也應(yīng)秉承從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的原則，先打好基礎(chǔ)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，根據(jù)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境在基礎(chǔ)模型上做修正分析。

（三）科研課題、實(shí)際案例與課堂互動(dòng)相結(jié)合

即時(shí)的科研課題或者實(shí)際案例都是對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題的反映。教師在上課時(shí)可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性地穿插，形成補(bǔ)充。這樣能使學(xué)生對(duì)所學(xué)數(shù)理模型在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的作用有直觀的感觸。在此基礎(chǔ)之上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的資料或文獻(xiàn)，讓學(xué)生在課堂上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成互動(dòng)式的討論。因而能有效地活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)模型的理解。

（四）注重課后的練習(xí)

僅僅依靠課堂時(shí)間就想掌握一門課程的全部知識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，尤其是對(duì)于有復(fù)雜數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程來說。因此，為了使學(xué)生懂得運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，課后練習(xí)是必要的。根據(jù)課程的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，課后練習(xí)主要以兩種方式進(jìn)行：代表性基礎(chǔ)模型的推導(dǎo)證明訓(xùn)練；結(jié)合專業(yè)基礎(chǔ)模型的課程論文寫作訓(xùn)練。兩種練習(xí)均要注意度的把握，以能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和分析能力為主。

四、結(jié)語

與國際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展水平相比，目前我國數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還處于相對(duì)落后地位，研究分析方法也多以學(xué)習(xí)和模仿為主。由于國外的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、機(jī)制設(shè)計(jì)以及參與者的行為心理均與國內(nèi)存在差異，國外前沿經(jīng)濟(jì)理論模型對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的直接適用性也值得商榷。因此，對(duì)于國內(nèi)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)來說，這是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。

由于數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程存在內(nèi)容多、難度大，抽象復(fù)雜等特點(diǎn)，本文在課程教學(xué)內(nèi)容和方法上提出了幾點(diǎn)體會(huì)。我們相信通過堅(jiān)持不懈的實(shí)踐和探索，不斷總結(jié)和反思，數(shù)理經(jīng)濟(jì)教學(xué)在理論研究和實(shí)踐中，會(huì)取得更大的進(jìn)展和突破。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想范文

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)調(diào)節(jié)政府調(diào)節(jié) 市場(chǎng)失靈經(jīng)濟(jì)法經(jīng)濟(jì)學(xué)

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中，國家（政府）與市場(chǎng)是一條永恒的主線（鄭秉文2001）。政府與市場(chǎng)問題的實(shí)質(zhì)即是確定政府與市場(chǎng)的合理界限。確定“合理界限”的過程也即是政府調(diào)節(jié)（“看得見的手”）與市場(chǎng)調(diào)節(jié)（“看不見的手”）之間的協(xié)調(diào)過程，這種協(xié)調(diào)最終產(chǎn)生了“經(jīng)濟(jì)法”這一相對(duì)民商法、行政法等傳統(tǒng)法律部門更新、更具有交叉性的獨(dú)立法部門。對(duì)某個(gè)法律規(guī)則，法學(xué)家側(cè)重公平，經(jīng)濟(jì)學(xué)家側(cè)重效率。而在現(xiàn)實(shí)的生活中，公平與效率都是社會(huì)追求的目標(biāo)，立法者需要做的就是如何使法律的制訂能更好地協(xié)調(diào)公平與效率，這也是經(jīng)濟(jì)法存在的前提和發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、經(jīng)濟(jì)法概念的來源和本質(zhì)

當(dāng)代法學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系即物質(zhì)利益關(guān)系的，其目的在于為各個(gè)經(jīng)濟(jì)法主體之間物質(zhì)利益的合理分配提供法律保障（楊紫煊2001）。從這個(gè)意義上說，在很多時(shí)候，市場(chǎng)調(diào)節(jié)不能達(dá)到公平目標(biāo)，或者市場(chǎng)調(diào)節(jié)之下的資源配置和收入分配可能具有效率，但在政治或道義上卻有失公平，難于接受。無論哪種情況，都需要政府來調(diào)節(jié)，一方面配合市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)效率，另一方面在經(jīng)濟(jì)主體之間進(jìn)行收入或商品服務(wù)的再分配，以實(shí)現(xiàn)公平。政府的干預(yù)行為往往需要用法律的形式確定下來，并依靠法律來保障其實(shí)施，這也就形成了經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的前提條件。

二、經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析和理解經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生，首要的概念即是18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密（Adam Smith）提出的“看不見的手”。該原理指出，當(dāng)個(gè)體自私地追求個(gè)人利益時(shí)，他好像被一只看不見的手所引導(dǎo)而去實(shí)現(xiàn)公眾的最佳福利。其結(jié)論是：政府對(duì)于完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)的任何干預(yù)都必然是有害無益的，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)當(dāng)采取“自由放任”的態(tài)度。這種理念到19世紀(jì)末仍然在西方社會(huì)占支配地位。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，所謂“自由競(jìng)爭(zhēng)”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是指所有的物品和勞務(wù)都能按照市場(chǎng)價(jià)格自由地以貨幣形式進(jìn)行交換，然而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這只是一種理想狀態(tài)。一般說來，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中沒有一種經(jīng)濟(jì)能完全依照“看不見的手”進(jìn)行，每個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都會(huì)遭受不自由、不完備之苦，從而導(dǎo)致過度的污染、失業(yè)、貧富分化等。也就是說，市場(chǎng)不是萬能的，總有失靈的情況，因而不得不依靠政府的調(diào)節(jié)作為一種補(bǔ)救，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生成為必然。

具體地說，市場(chǎng)失靈有四種基本原因：市場(chǎng)勢(shì)力、信息不對(duì)稱、外部性和公共品（Pindyck & Rubinfeld1998）。

（一）市場(chǎng)勢(shì)力

在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，“看不見的手”的運(yùn)作前提是市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的。而現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，完全競(jìng)爭(zhēng)主要存在于一些農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)（如小麥，玉米市場(chǎng)）。由于產(chǎn)品之間沒有差異，生產(chǎn)者進(jìn)出這個(gè)市場(chǎng)沒有限制，加之每個(gè)生產(chǎn)者所占的市場(chǎng)份額很小，根本不能左右市場(chǎng)價(jià)格而只能是價(jià)格的接受者（price-taker），這使得農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)成為完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)。然而，相對(duì)這種完全競(jìng)爭(zhēng)，不完全競(jìng)爭(zhēng)卻更為普遍。交易的一方由于占有某種優(yōu)勢(shì)往往具有一定的定價(jià)能力，而不是由需求和供給來決定價(jià)格，這即是市場(chǎng)勢(shì)力。即便是同一類產(chǎn)品，產(chǎn)品之間也不會(huì)毫無差異，而生產(chǎn)者要進(jìn)入某一個(gè)市場(chǎng)也并不是完全自由的（比如存在規(guī)模經(jīng)濟(jì)使得初始投入非常大，或者有人為設(shè)立的障礙），因此，自由資本主義必然會(huì)走向壟斷資本主義。壟斷惡化了競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，僅僅依靠“看不見的手”不能糾正其弊端，因而必須采用“國家（政府）干預(yù)”的辦法，這構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的基本前提。

市場(chǎng)勢(shì)力反映在經(jīng)濟(jì)立法上，表現(xiàn)為要求運(yùn)用法律手段維護(hù)公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。保護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)最重要的就是反壟斷，其法律的表現(xiàn)是：經(jīng)濟(jì)法的核心內(nèi)容就是反壟斷法。也正是從這個(gè)意義出發(fā)，學(xué)者們一般都把美國于1890年頒布的以反壟斷為內(nèi)容的《謝爾曼法》看作是歷史上第一部經(jīng)濟(jì)法。

（二）信息不對(duì)稱

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要假設(shè)是信息是完全的，人是理性的。而現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的信息往往具有稀缺性，是不完全的，人的理性也有限度。交易雙方不可能對(duì)面臨的有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量擁有完全信息，總有一方要比別人擁有更大的信息量，這就造成了“信息不對(duì)稱”。同市場(chǎng)勢(shì)力一樣，信息不對(duì)稱也是很多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)，是市場(chǎng)固有的特征，靠市場(chǎng)自身不能彌補(bǔ)，而經(jīng)濟(jì)法則在《產(chǎn)品質(zhì)量法》《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》《商標(biāo)法》等相關(guān)法律法規(guī)中做出了彌補(bǔ)性的規(guī)定。

例如：按照《商標(biāo)法》的有關(guān)規(guī)定，商標(biāo)的保護(hù)期限為10年，且許可對(duì)此做不限次數(shù)的續(xù)展。這就從法律上給予了“馳名商標(biāo)”或者“老字號(hào)”充分的培育期，使得生產(chǎn)銷售者可以培育出一個(gè)良好的“市場(chǎng)信號(hào)”。從法律的角度說，商標(biāo)法保護(hù)了商標(biāo)的專用權(quán)；而從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，商標(biāo)法實(shí)質(zhì)是保證了生產(chǎn)者提供給消費(fèi)者的這一“市場(chǎng)信號(hào)”的有效性，補(bǔ)救了信息不對(duì)稱帶來的市場(chǎng)失靈。

（三）外部性

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的外部性是不直接反映在市場(chǎng)中的生產(chǎn)和消費(fèi)的效應(yīng)，可以是負(fù)的或正的。負(fù)的外部性又叫“外部不經(jīng)濟(jì)”，指生產(chǎn)或消費(fèi)給其他人造成損失而其他人卻不能得到補(bǔ)償?shù)那闆r，如大氣污染；正的外部性又叫“外部經(jīng)濟(jì)”，指生產(chǎn)或消費(fèi)能給其他人帶來收益而其他人卻不必進(jìn)行支付的情況，如教育。在經(jīng)濟(jì)法中，最能體現(xiàn)外部性關(guān)系的是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法。一般說來，知識(shí)產(chǎn)權(quán)所保護(hù)的智力成果具有正的外部性，一個(gè)智力成果在給更多的人帶來福利的同時(shí)，在客觀上傷害了發(fā)明者或所有人的積極性，使得他們?nèi)狈?dòng)力去進(jìn)行不能帶來利益的發(fā)明。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)證明，技術(shù)創(chuàng)新是比資本積累更能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的因素，那么保護(hù)創(chuàng)造的積極性是至關(guān)重要的。

反壟斷是經(jīng)濟(jì)法的核心內(nèi)容，但并不是一切形式的壟斷包含其中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的實(shí)質(zhì)就是為發(fā)明創(chuàng)造者在一定的時(shí)間和地域享受一定程度的壟斷提供法律的保障。具體地說，由于發(fā)明對(duì)人類的福利可能有很大的影響（即具有很大的正外部性），在不破壞發(fā)明者創(chuàng)造積極性的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)保證人類享用發(fā)明帶來的福利，因而在《專利法》中明確規(guī)定發(fā)明創(chuàng)造具有時(shí)效性。按照我國《專利法》的規(guī)定，在專利權(quán)人享受專利權(quán)20年后，該項(xiàng)專利將進(jìn)入公共領(lǐng)域，不存在續(xù)展的問題?！吨鳈?quán)法》中也有類似的規(guī)定?！渡虡?biāo)法》雖然也規(guī)定了商標(biāo)的時(shí)效性（注冊(cè)商標(biāo)的有效期是10年），但也同時(shí)規(guī)定在注冊(cè)商標(biāo)有效期屆滿時(shí)可以續(xù)展。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范疇中，關(guān)于商標(biāo)權(quán)問題法律作出不同于專利權(quán)和著作權(quán)的時(shí)效規(guī)定從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)就比較容易得到答案。這是因?yàn)樵谏虡?biāo)的問題上，有關(guān)時(shí)效性的規(guī)定對(duì)“信息不對(duì)稱”比對(duì)“外部性”更有效，使用了若干年的“老字號(hào)”或者“馳名商標(biāo)”通過向消費(fèi)者提供更可靠的“市場(chǎng)信號(hào)”來彌補(bǔ)交易雙方的信息不對(duì)稱缺陷。

（四）公共品

公共品是正外部性的一個(gè)極端情況, 它指的是這樣一類商品，即將該商品的效用擴(kuò)展于他人的成本為零，因而無法排除他人共享。公共品在消費(fèi)上具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性。非競(jìng)爭(zhēng)性指在給定的生產(chǎn)水平下，向一個(gè)額外的消費(fèi)者提供這種商品的邊際成本為零。非排他性指把沒有支付費(fèi)用的人排除在消費(fèi)之外是不現(xiàn)實(shí)的，如國防。由于有很多的人可以不用支付費(fèi)用而得到公共品的好處，成為“搭便車的人”，所以私人往往沒有提供公共品的積極性，因而需要有政府的介入以鼓勵(lì)公共品的生產(chǎn)。在這種情況下，政府就可以動(dòng)用它的征稅權(quán)力向消費(fèi)公共品的公民征稅，以支付公共品的費(fèi)用，在法律上體現(xiàn)為稅法。稅收歷來是國家財(cái)政的最主要的收入來源，稅法為國家實(shí)現(xiàn)其職能提供了法律保障。

當(dāng)然，稅法除了保證國家對(duì)納稅人征稅，補(bǔ)償政府所提供的公共品的價(jià)值外，還有一個(gè)重要的作用，即進(jìn)行收入的再分配，用法律的手段調(diào)節(jié)收入差距。事實(shí)上，即使是最有效率的市場(chǎng)體系，也可能產(chǎn)生分配不平等。市場(chǎng)調(diào)節(jié)之下的收入分配在政治或者道義上是難以接受的，這是市場(chǎng)本身的弊端，而政府可以通過稅法，特別是在所得稅方面采用的累進(jìn)稅制來進(jìn)行補(bǔ)充。依照我國稅法的規(guī)定，所得稅具有累進(jìn)性的特征，主要體現(xiàn)在個(gè)人所得稅中，通過實(shí)行累進(jìn)稅率，對(duì)高收入者按更高的稅率征稅，相對(duì)低收入者而言，可以在一定程度上縮小稅后個(gè)人在收入上的差距，實(shí)現(xiàn)公平、正義。

三、結(jié)論

綜上所述，正是因?yàn)槭袌?chǎng)存在著本身不能糾正的弊端，“看不見的手”不是萬能的，所以，需要在市場(chǎng)體系中加入另一只“看得見的手”―――政府調(diào)節(jié)。法律反映了在特定的物質(zhì)生活條件下統(tǒng)治階級(jí)或人民的意志，以確認(rèn)、保護(hù)他們所期望的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值目標(biāo)（張文顯1999）。傳統(tǒng)民商法的核心思想是意志自治和契約自由，正是自由資本主義時(shí)期哲學(xué)思想上的個(gè)人本位理念和經(jīng)濟(jì)上自由放任主張的反映。而另一方面，如果在一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)體系中只存在政府調(diào)節(jié)這一“看得見的手”，那么反映在立法上，則（經(jīng)濟(jì)）行政法足矣（潘靜成、劉文華1995）。當(dāng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)雙管齊下，共同維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)，體現(xiàn)在國家的立法上就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)法。

同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還能夠指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展，法律的規(guī)定在體現(xiàn)“公平”的同時(shí)，也符合了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的效率要求。經(jīng)濟(jì)法是為了確定經(jīng)濟(jì)法主體之間的權(quán)利和義務(wù)，而確定權(quán)利與義務(wù)的界限是否合理，一個(gè)重要的指標(biāo)是看法律的有關(guān)規(guī)定是否能實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)效益。從這個(gè)角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)也為經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展和修正提供了重要的依據(jù)。

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第6篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想范文

長沙、株洲、湘潭位于湘中偏東，地理區(qū)位優(yōu)越，自然資源豐富，工農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，是湖南省的經(jīng)濟(jì)、政治、科教、文化、商業(yè)、金融的核心區(qū)域，被稱為湖南的“金三角”。然而隨著長株潭經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮發(fā)展，區(qū)域間的弊端逐漸顯現(xiàn)：如行政區(qū)劃的局限，經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)整合以及一體化的迫切要求等等?？偲饋砜梢詺w結(jié)為兩個(gè)方面：競(jìng)爭(zhēng)與合作。

目前階段，長株潭三市的地方政府作為本行政區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者，和地方經(jīng)濟(jì)政策的制訂者與實(shí)施者，同時(shí)也是地方利益的維護(hù)者，在制定區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策的過程中，首要考慮是所轄地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。在追求區(qū)域經(jīng)濟(jì)最大化的過程中難免會(huì)出現(xiàn)地方保護(hù)主義、基礎(chǔ)設(shè)施重復(fù)建設(shè)、市場(chǎng)分割、資源流動(dòng)不暢、信息受阻等沖突。隨著經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程的深入，區(qū)域間貿(mào)易的交易成本會(huì)逐步降低，地方的自也會(huì)越來越大。地方或區(qū)域間將在比產(chǎn)品市場(chǎng)更廣闊的領(lǐng)域（包括資本市場(chǎng)、要素市場(chǎng)高等）展開競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于長株潭地區(qū)來講，整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升比單個(gè)行政區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升更有助于湖南省乃至整個(gè)中部地區(qū)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，如何平衡三地之間的相互聯(lián)系、相互依存、相互作用、相互制約的內(nèi)在聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作協(xié)調(diào)的關(guān)系就成為一個(gè)突出的問題。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的一個(gè)突出特點(diǎn)就是競(jìng)爭(zhēng)，目的是為了實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)利益的最大化。為了更好地說明區(qū)域間的這種競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)調(diào)合作的關(guān)系，引入博弈論來具體闡述。博弈論（Game Theory），又被稱作對(duì)策論，主要研究決策主體的行為在發(fā)生直接的相互作用時(shí)，如何進(jìn)行決策以及這種決策的均衡問題。1944年，馮?諾依曼和摩根斯坦《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》一書的問世，首次提出“大多數(shù)經(jīng)濟(jì)行為應(yīng)該按博弈來分析”的一般博弈論思想，為經(jīng)濟(jì)博弈論的構(gòu)建與完善奠定了基礎(chǔ)。隨后，納什明確提出了“非合作博弈均衡―納什均衡”的基本概念，為非合作的一般理論奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)50―60年代，博弈論研究空前高漲，圍繞“納什均衡”博弈理論不斷完善。90年代以后，博弈論開始融入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生革命性的影響，其研究方法已經(jīng)作為一種理論工具在宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論、環(huán)境、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)方面得到廣泛的應(yīng)用。博弈論提供了一個(gè)看待問題的新視角，可以從本質(zhì)上了解長株潭三地在區(qū)域合作與競(jìng)爭(zhēng)中的動(dòng)態(tài)關(guān)系，探求區(qū)域間進(jìn)一步發(fā)展的新思路。

二、長株潭三市博弈關(guān)系的分析

（一）區(qū)域關(guān)系中的“囚徒困境”

區(qū)域的發(fā)展?jié)摿τ卸啻?，關(guān)鍵是看該區(qū)域的核心競(jìng)爭(zhēng)力。長沙、株洲、湘潭三市的核心競(jìng)爭(zhēng)力之間的差距正在縮小。長沙是湖南省省會(huì)，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，但湘潭和株洲也有后來者居上之勢(shì)。因此三市之間不自覺形成了競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系?，F(xiàn)在我們引用博弈論中的具體理論“囚徒困境”的概念對(duì)長沙、株洲、湘潭三地的利益關(guān)系進(jìn)行博弈分析，以后簡(jiǎn)稱博弈。

我們把區(qū)域的地方政府看作是有理性的“參與人”，也就是決策的主體，他可以根據(jù)區(qū)域的利益要求來決定自己的行為。地方政府制定的區(qū)域發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策就是“參與人”在博弈過程中制定的“策略”?！皡⑴c人”在博弈過程中制定的具體“政策”實(shí)施后獲得的報(bào)酬就是“收益”。我們建立如圖1所示的模型。

對(duì)于三地之間的博弈關(guān)系我們可以通過兩兩討論來進(jìn)行總結(jié)。我們把區(qū)域“參與人”的決策分為兩種純策略：合作和競(jìng)爭(zhēng)。表中的數(shù)字不是代表具體的絕對(duì)數(shù)值而是代表博弈過程中利益得失的相對(duì)概念。對(duì)于圖1我們可得到如下的解：即假設(shè)兩個(gè)地區(qū)的決策“參與人”采取合作的策略，可以各得到x份的收益；如果有一方選擇競(jìng)爭(zhēng)，那么雙方的收益都會(huì)下降，而且由于受具體操作和未來效益的種種因素的影響，主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的一方可獲得（x＋1）份的收益，合作的一方會(huì)獲得（x－2）份的收益。如果雙方都選擇競(jìng)爭(zhēng)，則雙方會(huì)收到x／2個(gè)份額的收益。選擇競(jìng)爭(zhēng)還是合作由“參與人”來決定?！皡⑴c人”都選擇合作會(huì)得到最大的“收益”，都選擇競(jìng)爭(zhēng)會(huì)在“收益”上平分秋色。因此，（合作，合作）和（競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)）是兩個(gè)納什均衡。而且在長株潭經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)階段（競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)）是“參與人”的嚴(yán)格優(yōu)勢(shì)策略。因?yàn)槿魏我粋€(gè)“參與人”都無法確定對(duì)方選擇那種“策略”，這就使“參與人”陷入了“囚徒困境”之中。“囚徒困境”是非合作博弈中的一個(gè)典型的例子，它揭示了一個(gè)深刻的問題：個(gè)體理性和集體理性的矛盾。反映在區(qū)域經(jīng)濟(jì)關(guān)系中就是：每個(gè)區(qū)域追求自身利益的最大化，選取占優(yōu)戰(zhàn)略，結(jié)果卻是互不得利。

長株潭區(qū)域間所存在的沖突與無序競(jìng)爭(zhēng)，正是各方追求自身利益最大化，陷入“囚徒困境”的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)問題中，絕大多數(shù)的博弈問題都是非合作博弈。

如上述模型，區(qū)域的“參與人”不可能在任何情況下都遵循同一種純策略合作或是競(jìng)爭(zhēng)，通常是者兩種策略交替出現(xiàn)，集體的實(shí)施按具體的影響區(qū)域發(fā)展的條件的成熟情況而定。那么我們就可以得到一個(gè)新的模型，如圖2所示。

P代表A區(qū)域的“參與人”選擇合作策略的概率，（1－P）代表區(qū)域A的“參與人”選擇競(jìng)爭(zhēng)的概率，P＋（1－P）＝1代表區(qū)域A的“參與人”選擇兩種策略的概率相加是1。Q、（1－Q）同上，代表B區(qū)域“參與人”選擇兩種純策略的概率。這個(gè)模型告訴我們，A區(qū)域和B區(qū)域的“參與人”在進(jìn)行（合作、合作）時(shí)的概率分別是PQ。

假設(shè)P、Q分別為50％則PQ為25％，即在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中這樣的雙贏局面即（合作、合作）成功的例占少數(shù)。納什均衡的概念告訴我們：博弈的理性結(jié)局是每個(gè)局中人均不能因?yàn)閱畏矫娓淖冏约旱牟呗远@利的一組策略組合。（合作、合作）策略正是這樣的組合。任何一個(gè)區(qū)域的參與人如果改變其合作的策略，它的收益都會(huì)降低，因此，他們沒有改變策略的激勵(lì)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，區(qū)域間的“雙贏”只能在很小的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。多數(shù)情況是競(jìng)爭(zhēng)和合作共存的，因此難免陷入“囚徒困境”。歸結(jié)起來，長株潭三市陷入“囚徒困境”主要有以下幾方面原因：（1）長株潭尚在“一體化”初級(jí)向中級(jí)過渡的階段；（2）利益誘惑促使博弈各方都有改變策略的激勵(lì)；（3）中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景給長株潭三市帶來了機(jī)遇也帶來了困惑；（4）“參與人”具體政策實(shí)施的不一致。

（二）博弈論對(duì)長株潭三市的啟示

1、提高三地之間的信息通達(dá)度

媒體和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使人們可以迅速的獲得信息，但信息的真實(shí)度和可信度無從考證。區(qū)域是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，要想做到信息上的同時(shí)完全通達(dá)是不可能的，但是我們可以提高信息的精確度，保證三地的“參與人”得到的信息是準(zhǔn)確無誤的。有一點(diǎn)是公平的，那就是各區(qū)域的“參與人”得到的信息都是不完全的信息，在有限的信息基礎(chǔ)上來選擇如何決策，也是區(qū)域的“參與人”的挑戰(zhàn)之一。

2、選擇對(duì)其他區(qū)域和本區(qū)域來講都最佳的策略發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)

現(xiàn)階段各區(qū)域“參與人”選擇的策略還是以自身為重，中國有句成語叫做“損人利己”但納什均衡概念告訴我們“利己”不一定“損人”。通常來講“參與人”強(qiáng)調(diào)本區(qū)域的繁榮發(fā)展不但不會(huì)對(duì)其他區(qū)域造成負(fù)面影響，反而是其他區(qū)域進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)助推器。長沙“參與人”的策略在長沙取得了先行的收益，由于利益的激勵(lì)，株洲和湘潭的“參與人”就會(huì)跟進(jìn)。這也是一種政策的慣性，在這種策略慣性的作用下，長株潭三地就會(huì)在不斷博弈的過程中逐漸融合。

3、建立公平交易規(guī)則的監(jiān)督機(jī)制

長株潭三市應(yīng)該嚴(yán)格摒棄地方保護(hù)主義實(shí)現(xiàn)一體化。地方保護(hù)主義的觀念往往存在于一些對(duì)區(qū)域總體發(fā)展信息把握不完全的決策人的頭腦中，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素。因此，為了形成公平的合作發(fā)展環(huán)境，應(yīng)該建立一個(gè)公平交易規(guī)則的監(jiān)督機(jī)制。那個(gè)區(qū)域的參與人違反了協(xié)議就要受到懲罰，這樣長株潭三地的“參與人”沒有了改變策略而獲得更多利益的激勵(lì)，也就不會(huì)違反契約了。

三、小結(jié)

博弈理論的核心思想就是博弈的理性結(jié)局應(yīng)該是這樣一種策略組合，其中每一個(gè)局中人均不能因?yàn)閱畏矫娓淖冏约旱牟呗远@利。換一種說法就是，其中每一個(gè)局中人選擇的策略是對(duì)其他局中人所選策略的最佳反映。在長株潭三地的發(fā)展過程中，希望長沙、株洲、湘潭三地的“參與人”能夠選擇對(duì)整體來講獲利最大的決策，通過長株潭一體化來達(dá)到“共贏”的目標(biāo)，為湖南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想范文

關(guān)鍵詞：使用價(jià)值；流通；分工；基礎(chǔ)性地位

中圖分類號(hào)：F0351 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收稿日期：2013-09-05

作者簡(jiǎn)介：張得銀（1979-），男，江海人，深圳大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院教師，研究方向：產(chǎn)業(yè)組織理論、流通經(jīng)濟(jì)；陳阿興（1964-），男，江蘇溧陽人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，研究方向：流通經(jīng)濟(jì)；丁寧（1979-），男，安徽東至人，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)院副教授，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，研究方向：流通經(jīng)濟(jì)。

基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“流通創(chuàng)新與現(xiàn)代商貿(mào)服務(wù)業(yè)發(fā)展對(duì)策研究”，項(xiàng)目編號(hào)：11CJY071。

盡管流通理論伴隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，但是與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)已取得研究成果的厚重相比，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)及流通理論的相關(guān)研究成果則太顯單薄，甚至于在一定程度上流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系、基本范疇等方面還需要進(jìn)一步發(fā)展和完善。究其原因，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于流通意識(shí)的淡薄，對(duì)于流通在社會(huì)在生產(chǎn)中的地位和作用的忽視可能是最主要的。正如馬克思在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中關(guān)于“生產(chǎn)目的”的描述：“古代的觀點(diǎn)和現(xiàn)代世界相比，就顯得崇高的多。根據(jù)古代的觀點(diǎn)，人，……，畢竟始終表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的。在現(xiàn)代世界，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而財(cái)富則表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的”[1]。盡管在前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中就可以追尋到流通與生產(chǎn)、消費(fèi)共同構(gòu)成了社會(huì)再生產(chǎn)“三位一體”的思想，然而流通卻與“生產(chǎn)的目的”遭遇了同樣的命運(yùn)――在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史中被忽視（或者沒有得到足夠的重視），流通理論研究始終游離于主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊緣，散落于一些與流通相關(guān)的理論中，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)未能發(fā)展并建立完整、獨(dú)立的學(xué)科體系和框架。

本文對(duì)流通地位與作用的思考，沿著建立和完善流通經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系和促進(jìn)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)融合的邏輯思路，回歸斯密的分工和市場(chǎng)理論起點(diǎn)，從使用價(jià)值的研究視角探求并剖析社會(huì)再生產(chǎn)的本質(zhì)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的根本規(guī)律，論證流通在社會(huì)再生產(chǎn)中的基礎(chǔ)性地位和流通保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)順暢運(yùn)行的決定性作用。

一、流通理論在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)演進(jìn)中沉浮

流通在主流經(jīng)濟(jì)理論中的發(fā)展基本可以分為三個(gè)歷史階段，即流通起源、流通缺失和流通回歸。

（一）流通起源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)分工和使用價(jià)值的認(rèn)知

1. 前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)分工和使用價(jià)值的研究。這方面的研究主要分布于色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論，雅典的收入》、亞里士多德的《政治學(xué)》（公元前326）和柏拉圖《理想國》（公元前387-386）。色諾芬在研究奴隸制度下的自然經(jīng)濟(jì)問題中，發(fā)現(xiàn)了物品具有使用和交換兩種功能，并且從使用價(jià)值的視角考察了社會(huì)分工問題，提出勞動(dòng)分工的必要性，分工可以提高產(chǎn)品質(zhì)量的思想；亞里士多德提出了每種物品都具有供直接使用和與其他物品相交換的用途，并且說明了貨幣作為交換媒介的職能（貨幣對(duì)于一切商品都具有等同關(guān)系），闡釋了商品交換的發(fā)展歷史；柏拉圖從人性、國家組織和使用價(jià)值的生產(chǎn)等三個(gè)方面，考察社會(huì)分工的必要性，認(rèn)為分工是出于人性和經(jīng)濟(jì)生活所必需的一種自然現(xiàn)象。

2. “重商主義”對(duì)貨幣、生產(chǎn)與財(cái)富的專注。15-18世紀(jì)，安徒安?孟克列欽（1615）、安東尼?塞拉（1613）、托馬斯?孟（1621）等注重考察貨幣在社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要作用，并且將貨幣（金銀）看做是一國財(cái)富的主要來源，提出“多賣少買”、“控制進(jìn)口、擴(kuò)大出口”等積累國家財(cái)富，減少財(cái)富流出的貿(mào)易思想。盡管“重商主義”的專注推動(dòng)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從此開始由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，流通的重要性在一定程度上被忽視了。

3. 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值創(chuàng)造，分工與生產(chǎn)、流通問題的研究。威廉?配第在《賦稅論》（1662）中最早提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的基本思想，并且將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究從流通轉(zhuǎn)入生產(chǎn)領(lǐng)域；布阿吉爾貝爾（1697-1707）在配第的思想基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出只有農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富，流通過程不創(chuàng)造財(cái)富的觀點(diǎn)；魁奈（1747、1758）分別提出自然法、自然秩序的概念，并且用生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)分析資本的流通和社會(huì)再生產(chǎn)問題；亞當(dāng)?斯密（1776）在批判“重商主義”將對(duì)外貿(mào)易作為財(cái)富來源的錯(cuò)誤觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，在《國富論》中，強(qiáng)調(diào)分工和市場(chǎng)（看不見的手）的重要性，對(duì)流通和生產(chǎn)問題均給予了極大的關(guān)注。大衛(wèi)李嘉圖（1817）發(fā)展了斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論”，并提出了“比較優(yōu)勢(shì)理論”，其結(jié)果導(dǎo)致國際貿(mào)易問題此后更多地被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注，但是對(duì)于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的忽視卻進(jìn)一步將國內(nèi)貿(mào)易與國際貿(mào)易割裂開來。

（二）流通缺失于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)企業(yè)、組織及交易的過度抽象

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于以W.S.杰文斯（1871）、C.門格爾（1871）和L.瓦爾拉斯（1874）為代表的三位資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)起的邊際主義革命。然而，也恰恰是邊際思想也最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展徹底偏離了斯密的分工思想。此后，以馬歇爾（1890）、凱恩斯（1936）、薩繆爾森（1948）等代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展并形成了以微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基本理論框架的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，這使得西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問題從此轉(zhuǎn)變?yōu)榛诠┣蠓治龅馁Y源配置問題。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于在一個(gè)虛擬的市場(chǎng)中存在“純生產(chǎn)者”和“純消費(fèi)者”的基本假設(shè)直接使得企業(yè)、組織和交易等關(guān)鍵性問題被過度抽象，生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成為無摩擦、無損耗的理想化概念。從此，流通在這個(gè)過程中變得毫無意義，流通在社會(huì)再生產(chǎn)中失去了存在的價(jià)值和合理性，流通在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中“被缺失”了。

（三）流通回歸于制度學(xué)派和新興古典學(xué)派對(duì)交易與分工的重視

1. 制度學(xué)派對(duì)交易、組織等問題的重視。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于企業(yè)、市場(chǎng)和組織問題的過度抽象，不僅使對(duì)流通問題的研究出現(xiàn)了斷層，也導(dǎo)致新古典經(jīng)濟(jì)理論在面對(duì)更為復(fù)雜的全球經(jīng)濟(jì)問題時(shí)越發(fā)的捉襟見肘。在這樣的歷史背景下，一系列非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)流派迅速得到發(fā)展。其中具有代表性的就是制度學(xué)派和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)組織、交易和企業(yè)等問題的研究。以凡勃倫（1899、1904）、康芒斯（1934）和密契爾（1913）為代表，將制度作為經(jīng)濟(jì)研究變量?jī)?nèi)生化，將交易作為經(jīng)濟(jì)研究的基本分析單位。其中，康芒斯對(duì)于交易的分析，可以洞察出他對(duì)流通問題的關(guān)注。繼康芒斯之后，科斯（1937）在質(zhì)疑新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究框架的基礎(chǔ)上，提出了“企業(yè)為什么會(huì)存在”，并且分析了企業(yè)存在的價(jià)值；在科斯思想的引領(lǐng)下，諾斯（1990）、威廉姆森（1997、2002）等經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了交易費(fèi)用理論、產(chǎn)權(quán)理論和制度變遷理論、交易成本理論和契約理論，并進(jìn)一步發(fā)展和完善了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系。

盡管制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度學(xué)派將組織、企業(yè)、產(chǎn)權(quán)、契約等與流通相關(guān)的交易問題納入其研究領(lǐng)域和范疇，但是其研究問題的側(cè)重點(diǎn)仍然偏向企業(yè)組織與激勵(lì)問題，對(duì)與市場(chǎng)組織關(guān)系密切的流通問題的關(guān)注仍然不夠，流通研究仍然徘徊在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊緣。

2. 新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)分工與市場(chǎng)理論的重視。20世紀(jì)80-90年代，以楊小凱為代表的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在繼承和發(fā)展古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，引入超邊際分析方法，重回斯密的分工和市場(chǎng)理論起點(diǎn)，在摒棄了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)純生產(chǎn)者與純消費(fèi)者的理論假設(shè)之后，提出了“生產(chǎn)者―消費(fèi)者”假設(shè)，將古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)等主流、非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派融為一體，構(gòu)架了新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架和學(xué)科體系。

新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基于對(duì)分工（專業(yè)化）和交易費(fèi)用的兩難沖突①的研究，從分工的視角解釋了城市的出現(xiàn)、中間商的發(fā)展、交易層級(jí)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)、國內(nèi)貿(mào)易如何發(fā)展為國際貿(mào)易等重要的現(xiàn)代流通問題。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完美地將“分工和市場(chǎng)”結(jié)合在一起，繼承了斯密的分工思想的精髓，將經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究資源配置問題的重心拉回到研究組織問題，實(shí)現(xiàn)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸，使得流通研究重新回到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野，流通理論的發(fā)展和完善成為現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要組成部分。

就目前的發(fā)展而言，新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)仍然停留于生產(chǎn)和消費(fèi)，對(duì)于流通在社會(huì)再生產(chǎn)中的基礎(chǔ)性地位、流通在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中作用的認(rèn)識(shí)仍然不足，相關(guān)的研究也較為單薄。

二、流通理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的演進(jìn)與在中國的發(fā)展

（一）馬、恩關(guān)于流通理論的研究

關(guān)于流通，馬克思說：“流通本身只是交換的一定要素，或者也是從總體上看的交換”[2]；馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》還提出，流通的基本含義就是流通交換價(jià)值（產(chǎn)品或勞動(dòng)），而且是那種注定成為價(jià)格的交換價(jià)值。并不是所有的商品交換（比如物物交換、實(shí)物獻(xiàn)納、封建徭役，等等）都構(gòu)成流通。流通是以價(jià)格為前提的商品交換的一系列活動(dòng)形成的交換行為體系。馬克思在關(guān)于流通與生產(chǎn)的關(guān)系中指出，一定的生產(chǎn)決定一定的交換，生產(chǎn)就其片面形式來說也決定于交換。恩格斯則進(jìn)一步指出：“生產(chǎn)和交換是兩種不同的職能。這兩種職能在每一瞬間都互相制約，并且互相影響，以致它們可以叫做經(jīng)濟(jì)曲線的橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)”[3]。

馬克思沿著薩伊等資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)的研究思路，吸收并繼承了他們關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)“四要素”的合理部分，秉著發(fā)展的眼光闡述了不同的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力水平下四要素及其之間的相互關(guān)系會(huì)發(fā)生不斷變化的觀點(diǎn)。馬克思關(guān)于流通問題的研究主要著重于交換――以商品經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的一般換。馬克思的在《資本論》中專門對(duì)“資本”、“資本一般”做了詳細(xì)的論述，并且論述了資本一般是流通一般最重要的問題。然而，由于馬克思秉著批判資本主義生產(chǎn)關(guān)系的立場(chǎng)研究社會(huì)再生產(chǎn)和交換問題，其核心和重點(diǎn)仍然以考察生產(chǎn)以及社會(huì)再生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系問題，關(guān)于流通及流通的地位和作用的重視明顯不夠；認(rèn)為交換（或者流通）本身不創(chuàng)造價(jià)值，只是承擔(dān)著連接生產(chǎn)和消費(fèi)的中介職能，這些觀點(diǎn)在很長一段時(shí)間和很大程度上影響和制約了中國學(xué)者在對(duì)其流通理論的進(jìn)一步拓展。

（二）馬、恩的流通理論在中國的繼承與發(fā)展

由于眾多歷史因素的合力作用，馬克思的流通理論在中國的建國初期并沒有得到較好的傳播，相反卻較長時(shí)期充斥著“無流通、輕流通”的觀點(diǎn)，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)再生產(chǎn)的有序循環(huán)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的順暢運(yùn)行，不僅大大阻礙了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，也導(dǎo)致流通理論的發(fā)展陷入了“冰河時(shí)期”。值得慶幸的是，改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的確立和發(fā)展終于打破了“流通”的“冰封”，流通理論在國內(nèi)取得了快速的發(fā)展，研究的范疇和主要內(nèi)容等也在馬克思流通理論的基礎(chǔ)之上獲得了巨大的拓展。

1986年全國中青年流通經(jīng)濟(jì)理論討論會(huì)上，與會(huì)代表就流通范疇提出了“一重、二重、三重、線性和立體”流通觀的認(rèn)識(shí)，并就流通的地位和作用進(jìn)行了深入的討論和研究，提出了生產(chǎn)決定流通論、生產(chǎn)流通并重論和異位論、流通中心論和流通決定生產(chǎn)論等觀點(diǎn)。楊昌?。?987）提出了“生產(chǎn)流通決定論與非決定論的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)；楊承訓(xùn)（1988）提出了“生產(chǎn)流通相互決定論”；陳學(xué)工（1989）再次提出“流通決定生產(chǎn)論”；王紹飛（1990）提出了“生產(chǎn)決定商品流通，資金流通決定生產(chǎn)”的觀點(diǎn)。到了20世紀(jì)90年代以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的進(jìn)一步確立和流通在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中作用的日益明顯，徐從才和陳阿興（1995），高鐵生（1999）將流通上升到產(chǎn)業(yè)高度，提出了“流通產(chǎn)業(yè)論”；劉國光等（1999）提出將商業(yè)由末端產(chǎn)業(yè)發(fā)展為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮流通在國民經(jīng)濟(jì)中的先導(dǎo)作用的“流通先導(dǎo)論”；黃國雄（2002，2003，2005）、洪濤（2004）分別提出了流通不僅在國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著先導(dǎo)作用，而且流通產(chǎn)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)中重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)。

三、社會(huì)再生產(chǎn)的本質(zhì)――使用價(jià)值再生產(chǎn)

分工提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，在生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相互作用下，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷升級(jí)，人類從原始的自然經(jīng)濟(jì)階段跨入了以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，以交換為生產(chǎn)目的的商品經(jīng)濟(jì)階段。分工使得早期的物物交換發(fā)展為以貨幣為一般等價(jià)物的商品交換，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展為以交換為目的的擴(kuò)大化再生產(chǎn)。社會(huì)再生產(chǎn)主要由商品生產(chǎn)、商品流通和商品交換三部分構(gòu)成。其主要的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是由生產(chǎn)者、流通者和消費(fèi)者以及各種為了生產(chǎn)、流通和消費(fèi)服務(wù)的要素之間的相互作用、相互影響、錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性關(guān)系?；诖?，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)以社會(huì)一般再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和要素配置為主要研究對(duì)象，其目的就是為了協(xié)調(diào)、處理和解決這些活動(dòng)中遇到的各種兩難沖突。然而，遺憾的是無論是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)還是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科體系中都只注重生產(chǎn)和消費(fèi)問題的研究，卻忽視了生產(chǎn)與流通、流通與消費(fèi)之間的諸多經(jīng)濟(jì)問題。由此也就不難理解為什么西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展過程中面對(duì)各種不斷出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題總顯得捉襟見肘、進(jìn)退兩難，而非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派卻可以在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之外獲得快速發(fā)展的根本性原因了。

西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都在一定程度上對(duì)于流通問題做了一定的研究和發(fā)展，也涉及到關(guān)于商品價(jià)值和使用價(jià)值的研究，然而他們都在進(jìn)一步的研究中忽視了使用價(jià)值的價(jià)值――使用價(jià)值是社會(huì)再生產(chǎn)的本質(zhì)目標(biāo)，使用價(jià)值才是聯(lián)系各種微觀經(jīng)濟(jì)主體、經(jīng)濟(jì)要素的核心紐帶。社會(huì)再生產(chǎn)的根本出發(fā)點(diǎn)或者根本目標(biāo)都是以使用價(jià)值為最終目標(biāo)的社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)――即社會(huì)再生產(chǎn)是開始于使用價(jià)值的生產(chǎn)、發(fā)展于使用價(jià)值的流通、結(jié)束于使用價(jià)值的消費(fèi)的社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性活動(dòng)。更進(jìn)一步，社會(huì)再生產(chǎn)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括生產(chǎn)主體、流通主體和消費(fèi)主體，以及各種不同的經(jīng)濟(jì)要素之間的各種錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系都是基于使用價(jià)值這一共同的聯(lián)系紐帶，在其牽引下彼此相互作用、相互聯(lián)系的。換句話說，是人們對(duì)不同使用價(jià)值的追求（或不同商品帶來的不同效用滿足）為社會(huì)再生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展提供了源動(dòng)力。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程本質(zhì)上就是使用價(jià)值的“創(chuàng)造―流通―消費(fèi)――再創(chuàng)造……再消費(fèi)……”的過程。人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其本質(zhì)也就是人類在不斷追求更高、更好、更優(yōu)級(jí)別的使用價(jià)值（效用滿足）的過程。社會(huì)再生產(chǎn)是人類通過技藝與技術(shù)的改進(jìn)、生產(chǎn)工藝的創(chuàng)新、生產(chǎn)方式的變革、生產(chǎn)布局的優(yōu)化和分工的不斷細(xì)化（以節(jié)約交易成本為前提）來提升和調(diào)整社會(huì)再生產(chǎn)的商品品質(zhì)、數(shù)量和品級(jí)，以滿足人類追求更高品質(zhì)商品所帶來的效用滿足的過程。

綜上，社會(huì)再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是使用價(jià)值再生產(chǎn)，社會(huì)再生產(chǎn)的活動(dòng)過程就是不同使用價(jià)值（商品是使用價(jià)值的載體）的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的不斷循環(huán)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)內(nèi)涵就是使用價(jià)值的創(chuàng)造、消費(fèi)、升級(jí)、再創(chuàng)造、再消費(fèi)、再升級(jí)的螺旋式上升的發(fā)展過程。

四、基于使用價(jià)值社會(huì)再生產(chǎn)的流通地位和作用

基于對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的一般性規(guī)律的分析及其經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的界定，對(duì)流通在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、再生產(chǎn)中的作用分析如下：

（一）流通的地位――與生產(chǎn)、消費(fèi)構(gòu)成社會(huì)再生產(chǎn)有序進(jìn)行的“三駕馬車”

社會(huì)再生產(chǎn)是使用價(jià)值的再生產(chǎn)，生產(chǎn)階段廠商（生產(chǎn)者）通過對(duì)不同要素的重新組合、加工，生產(chǎn)出具有不同使用價(jià)值的商品，這些不同的使用價(jià)值載體基于分工和專業(yè)化的約束，出于節(jié)約交易成本，提高經(jīng)濟(jì)效率的考慮，需要以盡可能低的成本將使用價(jià)值從生產(chǎn)者一端轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者一端。只有使用價(jià)值進(jìn)入流通環(huán)節(jié)，通過流通業(yè)者的專業(yè)化勞動(dòng)，才能夠保證作為使用價(jià)值載體的各種不同種類、不同品質(zhì)的商品能夠及時(shí)、高效的從生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值的時(shí)間、空間轉(zhuǎn)移和產(chǎn)權(quán)變更，最終完成消費(fèi)者追求使用價(jià)值（效用滿足）的生理和心理體驗(yàn)過程。

社會(huì)再生產(chǎn)活動(dòng)的本質(zhì)就是使用價(jià)值的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)連接，三個(gè)環(huán)節(jié)之間相互影響、相互作用，共同構(gòu)成社會(huì)再生產(chǎn)的循環(huán)過程。流通、生產(chǎn)和消費(fèi)共同構(gòu)建了社會(huì)再生產(chǎn)的完整體系，三者在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位同等重要，缺一不可，無論缺少哪一個(gè)環(huán)節(jié)，社會(huì)再生產(chǎn)都不可能再繼續(xù)下去。由此可以認(rèn)為，生產(chǎn)、流通和消費(fèi)本質(zhì)上就是維持社會(huì)再生產(chǎn)有序進(jìn)行和保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)順暢運(yùn)行的“三駕馬車”②。

（二）流通的作用――使用價(jià)值的升華、傳遞與交易費(fèi)用的節(jié)約

基于流通在社會(huì)再生產(chǎn)中的基礎(chǔ)性地位，以及流通在生產(chǎn)和消費(fèi)之間的不可替代性作用，結(jié)合使用價(jià)值社會(huì)再生產(chǎn)的本質(zhì)特征，流通在保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)再生產(chǎn)順暢運(yùn)行過程中的根本性作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.流通過程是凝結(jié)著流通業(yè)者勞動(dòng)的價(jià)值增值過程。流通業(yè)者在將使用價(jià)值的載體――商品從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域的過程中，已經(jīng)將其勞動(dòng)凝結(jié)進(jìn)被流通的商品之中，依據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論的核心思想，這一過程必然導(dǎo)致該（類）商品的價(jià)值增加；另一方面，通過流通過程以后的商品市場(chǎng)價(jià)格的上?。ㄏ鄬?duì)于流通業(yè)者最初取得商品的時(shí)間點(diǎn)）也充分證明了被流通后商品的價(jià)值增加了。由此，商品在流通過程中被賦予了更多的價(jià)值和內(nèi)涵，流通業(yè)者的勞動(dòng)凝結(jié)進(jìn)流通的商品（使用價(jià)值載體）中，實(shí)現(xiàn)該（類）商品使用價(jià)值增值，使用價(jià)值在流通中升華。

2.流通過程是實(shí)現(xiàn)著使用價(jià)值時(shí)空傳遞、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移過程。表面上，流通業(yè)者在流通過程中通過投入工具、技術(shù)和勞動(dòng)等要素使得商品從生產(chǎn)者一端轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者一端，商品在時(shí)間、空間和產(chǎn)權(quán)（或消費(fèi)使用價(jià)值的權(quán)利）上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移，商品價(jià)值通過交易得以實(shí)現(xiàn)，社會(huì)再生產(chǎn)得以繼續(xù)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到順暢運(yùn)行。本質(zhì)上，流通過程實(shí)現(xiàn)的是滿足消費(fèi)者追求并且消費(fèi)使用價(jià)值，獲取該使用價(jià)值所提供的生理和心理的（效用）滿足的雙重體驗(yàn)過程。流通實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值的傳遞、轉(zhuǎn)移過程，具體表現(xiàn)在使用價(jià)值在空間、時(shí)間、數(shù)量、產(chǎn)權(quán)關(guān)系等方面發(fā)生的變化以及與此相關(guān)的信息、要素、資本等的轉(zhuǎn)移和變化。

3.流通過程是基于分工和專業(yè)化矛盾運(yùn)動(dòng)的交易費(fèi)用節(jié)約過程。流通不僅僅實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值的增值和傳遞，還在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中承擔(dān)著另一項(xiàng)至關(guān)重要的功能――降低交易費(fèi)用。依據(jù)斯密的分工和楊小凱的分工與專業(yè)化的基本觀點(diǎn)，流通過程一方面將生產(chǎn)者專業(yè)化于使用價(jià)值的生產(chǎn)，另一方面將流通業(yè)者專業(yè)化于使用價(jià)值的交換與傳遞，這一過程體現(xiàn)了流通過程是在流通與生產(chǎn)基于專業(yè)化分工而實(shí)現(xiàn)了交易成本最優(yōu)化（不一定是最小化③）的社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性過程。

注釋：

① “兩難沖突”是楊小凱對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)的核心闡釋，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究各種兩難沖突的學(xué)問。它不但研究個(gè)別決策人如何權(quán)衡各種兩難沖突做出決策，并且研究不同個(gè)人的決策之間如何交互作用產(chǎn)生某種全社會(huì)的兩難沖突。而在不同的社會(huì)制度下，這些社會(huì)上的兩難沖突是如何由某種制度權(quán)衡折衷，產(chǎn)生個(gè)別人不得不接受的現(xiàn)實(shí)局面。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于管理科學(xué)或決策科學(xué)，后者只研究個(gè)別決策中的兩難沖突，而前者不但研究決策中的兩難沖突，而且特別注重不同決策者之間的互相作用如何形成社會(huì)中的兩難沖突，并通過權(quán)衡折衷，形成任何個(gè)別決策人不得不接受的現(xiàn)實(shí)局面”。

② 關(guān)于流通、生產(chǎn)和消費(fèi)誰更重要的爭(zhēng)論可能是徒勞的。因?yàn)榧词乖诓煌臍v史時(shí)期，不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，不同的經(jīng)濟(jì)體制下，出現(xiàn)三者之一相對(duì)于其他兩者而言對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)的影響會(huì)更多一些，發(fā)揮的作用會(huì)更大一些，但是這并不意味著其他的兩個(gè)階段就不重要，生產(chǎn)、流通和消費(fèi)“三位一體”才是根本，三者缺一不可。

③ 依據(jù)楊小凱的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想，分工與專業(yè)化更利于提高效率，但是卻帶來交易費(fèi)用的增加，而經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種兩難沖突。因此，在社會(huì)再生產(chǎn)中當(dāng)生產(chǎn)者自己生產(chǎn)并且自己進(jìn)行交易的成本高于生產(chǎn)者專業(yè)于生產(chǎn)，流通者專業(yè)于交易的兩者成本之和時(shí)，即為雙方的博弈折衷的狀態(tài)，此時(shí)已經(jīng)達(dá)到了節(jié)約和降低交易成本的目的，但并不一定意味著后者的成本支出最小。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想范文

1．邊沁功利主義理論的主要內(nèi)容邊沁從研究人的本性出發(fā)，認(rèn)為影響人性的兩個(gè)基本要素是“快樂與痛苦”。他認(rèn)為，人類的共性就是趨利避害———追求快樂或減少痛苦的“功利計(jì)算”，因此作為國家應(yīng)該回應(yīng)“人類這一本性”，并按照這一本性來確定制度。如果一項(xiàng)制度能有效地給人們帶來快樂或者能減少痛苦，那么國家就應(yīng)該支持這個(gè)制度，否則就不應(yīng)該支持或者應(yīng)該廢除這項(xiàng)制度。邊沁認(rèn)為，“自然把人類置于兩位主公———快樂和痛苦———的主宰之下。只有它們才指示我們應(yīng)當(dāng)干什么，決定我們將要干什么。是非標(biāo)準(zhǔn)，因果聯(lián)系，俱由其定奪。凡我們所言、所行、所思，無不由其支配……功利原理承認(rèn)這一被支配地位，把它當(dāng)做旨在依靠理性和法律之手建造福樂大廈的制度基礎(chǔ)。它(功利主義)按照看來勢(shì)必增大或減小利益相關(guān)者之幸福的傾向，亦即促進(jìn)或妨礙此種幸福的傾向，來贊同或非難任何一項(xiàng)行動(dòng)?！保?5］57－58邊沁從功利主義的角度對(duì)民法進(jìn)行了研究，他認(rèn)為民法應(yīng)當(dāng)有四項(xiàng)目的，即生存、富裕、安全、平等［16］329。他的功利主義財(cái)產(chǎn)觀，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)及財(cái)產(chǎn)權(quán)本身應(yīng)該是一種可以帶來快樂或者減少痛苦的制度。此種觀點(diǎn)，雖然因?yàn)槠浠A(chǔ)理論的寬泛和模糊，存在很多不合理之處，但與后來很多制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)有相似的地方。比如，巴澤爾認(rèn)為，如果界定產(chǎn)權(quán)的成本過高(比如帶來的快樂不如痛苦多)，不如不設(shè)立產(chǎn)權(quán)。邊沁還有一個(gè)觀點(diǎn)，即將“財(cái)產(chǎn)”、“權(quán)利”認(rèn)定為“人為之物”［17］349，并認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)權(quán)能為人們提供快樂和保障。這是與其經(jīng)驗(yàn)主義思維模式相吻合的，他極力反對(duì)布萊克斯通等人的自然法思想，認(rèn)為他們的研究嚴(yán)重脫離實(shí)踐，陷入概念之中不能自拔。2．邊沁功利主義理論對(duì)解讀廣義民法物的貢獻(xiàn)邊沁的功利主義財(cái)產(chǎn)理論適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生奠定了哲學(xué)和理論基礎(chǔ)。與自然法的財(cái)產(chǎn)權(quán)理論相比，更加務(wù)實(shí)，更具有可操作性，而且其理論具有一脈相承、一以貫之的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的解釋力。該理論的核心概念“效用”，解釋了民法上物的本質(zhì)特征，即能滿足人類的需求。其“快樂與痛苦”(快樂經(jīng)濟(jì)學(xué))的計(jì)算方法，雖然比較粗糙，甚至有些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，但是為后來的產(chǎn)權(quán)理論指明了方向，即產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)應(yīng)該是能讓社會(huì)帶來正效益。進(jìn)一步推論，凡是能夠讓社會(huì)產(chǎn)生正效益的財(cái)產(chǎn)權(quán)制度安排都應(yīng)該得到國家的支持，雖然邊沁的財(cái)產(chǎn)(民法上的物)概念是“土地、房屋、工具等有形的財(cái)產(chǎn)”［9］282，但是他的理論對(duì)無體物也具有很強(qiáng)的適應(yīng)性。

科斯的理論與廣義民法物

1．科斯理論的主要內(nèi)容科斯的理論主要通過其1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》、1959年發(fā)表的《聯(lián)邦通信委員會(huì)》和1960年發(fā)表的《社會(huì)成本問題》三篇文章逐步提出的。其核心思想有交易費(fèi)用理論、外部性理論和談判理論。(1)交易費(fèi)用理論?？扑故鞘讉€(gè)發(fā)現(xiàn)交易本身存在費(fèi)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他在《企業(yè)的性質(zhì)》中，對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)格理論提出了質(zhì)疑。傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)格作為資源配置的信號(hào)，可以自動(dòng)地調(diào)節(jié)市場(chǎng)以至達(dá)到“帕累托最優(yōu)”狀態(tài)?？扑固岢隽艘蓡?，即如果市場(chǎng)中的價(jià)格機(jī)制可以完全有效地協(xié)調(diào)配置資源，那么為什么還需要有企業(yè)或者廠商存在?通過分析，他v發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)交易本身存在費(fèi)用(成本)，而企業(yè)和廠商正是有效減少交易費(fèi)用(成本)的工具。后來，他在《社會(huì)成本問題》中對(duì)這一思想進(jìn)行了更深入的分析。他發(fā)現(xiàn)，為了保證市場(chǎng)交易的順利進(jìn)行，有必要付出交易費(fèi)用，主要包括確定交易價(jià)格的費(fèi)用(包括獲取市場(chǎng)交易信息、尋找締約對(duì)象等所付出的費(fèi)用)、談判與簽約費(fèi)用以及監(jiān)督契約履行的費(fèi)用。也就是說，在交易成功之前，需要做很多“前期工作”，而且交易費(fèi)用的高低與交易的成功率成反比。交易費(fèi)用理論為“民法上的物”的確立提供了一個(gè)新思路，即將某“物”轉(zhuǎn)變(確立)為“民法上的物”就是為了克服其配置過程中較大的交易成本，也為糾紛的市場(chǎng)化解決提供制度前提。(2)外部性理論。外部性(Externality)是指一個(gè)人的行為對(duì)他人產(chǎn)生了不利或者有利的影響，而這種影響不能通過市場(chǎng)得到克服或者補(bǔ)償，從而導(dǎo)致了市場(chǎng)失靈的特性。有利的影響稱之為“正外部性”，如公園旁邊的住戶因?yàn)楣珗@環(huán)境的改善而免費(fèi)享受了美景;不利的影響稱之為“負(fù)外部性”，如鄰居家養(yǎng)狗，狗的叫聲導(dǎo)致的噪音。狗的主人并沒有承擔(dān)噪音的全部成本，也沒有采取防止自家狗叫聲外傳的措施。產(chǎn)權(quán)規(guī)則是外部性私人解決方法之一，此外還有道德規(guī)范、社會(huì)約束、慈善行為等幾種私人解決方法，各種私人解決方法中，產(chǎn)權(quán)規(guī)則是最有效、最常用的解決方法。但是，私人解決方法并非總能有效，在科斯看來其主要原因是因?yàn)橛小敖灰踪M(fèi)用”問題，有時(shí)候交易費(fèi)用過高，市場(chǎng)各方都不愿或者沒有能力承擔(dān)這個(gè)成本。這個(gè)時(shí)候，解決外部性問題，必須要依靠公共政策。此種解決方法主要包括政府管制和以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的政策調(diào)節(jié)。所謂管制，就是指政府“通過規(guī)定或者禁止某些行為來解決外部性問題?！保?8］208例如，政府規(guī)定嚴(yán)重污染行為是犯罪。但是，政府要制定出良好的管制政策，必須對(duì)所有有關(guān)信息都詳細(xì)掌握，但這往往是十分困難的，因此以管制的方法控制外部性問題的效果也是有限的。所謂以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的政策調(diào)控，比較典型的有矯正性稅收與補(bǔ)貼。這種方法最早由經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟•庇古提出，因此也被稱為庇古稅(Pigoviantaxes)。相對(duì)于管制，庇古稅在解決外部性問題方面有社會(huì)成本低的優(yōu)點(diǎn)，但也有不少缺點(diǎn)?？扑拐J(rèn)為這種方法并不理想，因?yàn)樗鼘?dǎo)致的結(jié)果不是人們所預(yù)期的，甚至也不是令人們滿意的［19］3。也就是說，庇古稅扭曲了激勵(lì)，真正受損害的人得不到合適的補(bǔ)償。還有一種以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的政策調(diào)控方法是可交易的污染許可證，這種方法與科斯的產(chǎn)權(quán)規(guī)則有相似之處，讓那些能以低成本減少污染的企業(yè)轉(zhuǎn)讓他們的多余污染權(quán)許可證，而那些只能以高成本減少污染的企業(yè)則必須購買到他們所需要的污染權(quán)許可證。這種方法的實(shí)質(zhì)就是在“污染權(quán)利”這個(gè)“無體物”上配置私有產(chǎn)權(quán)，然后將其置于市場(chǎng)自由交易，“不論最初的配置怎樣，最后的配置都會(huì)是有效率的?！保?8］216通過對(duì)外部性問題及其解決方法的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，負(fù)外部性作為一種市場(chǎng)摩擦力會(huì)始終存在，在解決負(fù)外部性問題的諸多方法中，產(chǎn)權(quán)規(guī)則相對(duì)較為有效。(3)談判理論。談判理論是博弈論的一種形式，是指博弈參與人為了共同存在而又相互沖突的利益進(jìn)行“討價(jià)還價(jià)”，最后達(dá)成一個(gè)各方均能接受的意見，使得各方均受益?？扑乖凇渡鐣?huì)成本問題》中多次提到“討價(jià)還價(jià)”，以此代替法律途徑來解決糾紛。談判是解決外部性問題的一種有效方式。假設(shè)“在外部性制造者和受外部性影響的人們之間談判沒有任何障礙的話，從理論上講，各方就能在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候達(dá)成一個(gè)雙贏或者多贏的協(xié)議?！保?0］27但是這個(gè)假設(shè)的理想結(jié)構(gòu)在一些時(shí)候往往不能保證，原因是有信息不對(duì)稱、當(dāng)事人之間的距離較遠(yuǎn)、當(dāng)事人數(shù)量較多、對(duì)外部性影響缺乏了解等情況存在。談判很多時(shí)候是自愿地在交流與合作中達(dá)成共識(shí)，這種共識(shí)往往比強(qiáng)加在他們身上的法律或者其他規(guī)則更有效，交易成本更低。在特定的條件下(比如科斯提到的交易成本為零的條件)，私人談判“將規(guī)定什么是財(cái)產(chǎn)，誰擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)，所有者可以如何處置財(cái)產(chǎn)以及誰可以干涉所有者財(cái)產(chǎn)的問題?！保?1］73但是在交易成本不為零的條件下，談判不能對(duì)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行配置，但是可以在產(chǎn)權(quán)已經(jīng)配置清晰的基礎(chǔ)上達(dá)成“合作博弈”。2．科斯理論對(duì)解讀廣義民法物的貢獻(xiàn)科斯以交易費(fèi)用理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用相互性和博弈論的思維方法考察了產(chǎn)權(quán)構(gòu)造的效率，解釋了外部性產(chǎn)生的原因，為確定與時(shí)俱進(jìn)的多元化財(cái)產(chǎn)制度奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)?？扑箤?duì)財(cái)產(chǎn)法的具體貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾方面:一是解釋了什么能成為“民法上的物”。交易費(fèi)用的存在，是對(duì)“物”界定權(quán)利的基本原因。同時(shí)，并非所有的“物”都能在其上確立產(chǎn)權(quán)，有些物因?yàn)榻灰踪M(fèi)用低沒有必要界定，因?yàn)榻缍ū旧硪彩切枰杀镜?同時(shí)，有些物因?yàn)榻灰踪M(fèi)用過高是無法界定產(chǎn)權(quán)的。如有些物(閃電)因?yàn)樘厥獾淖匀粚傩?，人類至今仍然沒有有效的方法予以控制，無法從法律上確定其歸屬;空氣污染，雖然可以設(shè)立排污權(quán)交易制度，但是對(duì)其精確測(cè)定污染程度與范圍，仍然有難度，因此對(duì)于空氣的權(quán)利無法界定。但這不是說就不能采取方法予以控制，可以通過政府管制等非市場(chǎng)的方法予以防控。知識(shí)產(chǎn)權(quán)等無體物，因?yàn)椴淮嬖谟行蔚奈锢頎顟B(tài)，不能如土地等物一樣規(guī)定四周高低，對(duì)其進(jìn)行權(quán)利界定，但是可以通過立法確定“商標(biāo)權(quán)”、“專利權(quán)”、“植物新品種”和“著作權(quán)”等，從而從法律上劃定一個(gè)權(quán)利范圍，消除其外部性。二是解釋了將權(quán)利配置給誰更有效率。科斯定理指出，產(chǎn)權(quán)可以降低交易成本從而很好的促進(jìn)交易。但是，將產(chǎn)權(quán)配置給誰更有效率這個(gè)問題上，為了減少交易成本，應(yīng)該將產(chǎn)權(quán)配置給評(píng)價(jià)最高的一方。因?yàn)閷a(chǎn)權(quán)初始配置給了評(píng)價(jià)最高的一方，就不需要再通過交易來二次配置資源，從而節(jié)省了交易費(fèi)用。三是指出了產(chǎn)權(quán)規(guī)則在解決糾紛時(shí)具有更優(yōu)的效率，更進(jìn)一步解釋了對(duì)“物”權(quán)利的界定異常重要性。四是說明了產(chǎn)權(quán)的界定過程本身是物的外部性內(nèi)部化的過程。對(duì)于有體物，法律直接確定其歸屬，使得權(quán)利人在其上產(chǎn)生了排外性的支配權(quán)，權(quán)利外觀一目了然，不太會(huì)有爭(zhēng)議存在，可以起到“定紛止?fàn)帯焙汀坝泻惝a(chǎn)者有恒心”的作用;至于“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”等無體物，因?yàn)榉缮蠙?quán)利的界定，確定了權(quán)利邊界，就像在其四周圍上了柵欄。不管是有體物，還是無體物，通過確立權(quán)利邊界，就賦予了權(quán)利人一定的獨(dú)占空間。五是間接地說明了財(cái)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的體系，而不是一成不變的。

巴澤爾的產(chǎn)權(quán)理論與廣義民法物

1．巴澤爾產(chǎn)權(quán)理論的主要內(nèi)容(1)產(chǎn)權(quán)的概念。早期的經(jīng)濟(jì)學(xué)并不存在“產(chǎn)權(quán)”(property)概念，從亞當(dāng)•斯密到近代古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都強(qiáng)調(diào)“所有權(quán)”，直到近現(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生后，才賦予“產(chǎn)權(quán)”一詞特定的經(jīng)濟(jì)含義，并成為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念和重要分析工具。與登姆塞茨、阿爾欽、張五常等經(jīng)濟(jì)學(xué)家相比，巴澤爾對(duì)產(chǎn)權(quán)下了一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的定義，即“個(gè)人對(duì)資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)由消費(fèi)這些資產(chǎn)，并從這些資產(chǎn)中取得收入與讓渡這些資產(chǎn)的權(quán)力或者權(quán)利構(gòu)成?！保?2］2從這個(gè)定義可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“產(chǎn)權(quán)”不同于法學(xué)上“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的兩層意思:一是產(chǎn)權(quán)體現(xiàn)一種客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系，不一定必然存在法律關(guān)系。如初民社會(huì)，不存在法權(quán)意義上的財(cái)產(chǎn)權(quán)，但存在產(chǎn)權(quán)事實(shí)關(guān)系;二是財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種法權(quán)，是產(chǎn)權(quán)上升為國家意志之后形成的一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。沒有產(chǎn)權(quán)作為基礎(chǔ)，就不會(huì)存在法權(quán)意義上的財(cái)產(chǎn)權(quán)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的產(chǎn)權(quán)概念是法學(xué)上財(cái)產(chǎn)權(quán)概念的基礎(chǔ)。一般來說，法學(xué)上的財(cái)產(chǎn)權(quán)會(huì)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的產(chǎn)權(quán)［22］2，能為經(jīng)濟(jì)學(xué)上的產(chǎn)權(quán)提供保障。(2)產(chǎn)權(quán)的特性。在巴澤爾看來，產(chǎn)權(quán)有兩大特性:其一是產(chǎn)權(quán)的相對(duì)性?！爱a(chǎn)權(quán)不是絕對(duì)的，而是可以通過個(gè)人的行動(dòng)改變的”［22］3，因?yàn)榻缍?、轉(zhuǎn)讓、獲取和保護(hù)產(chǎn)權(quán)均需要成本，往往因?yàn)檫@些成本過高而自動(dòng)放棄一部分權(quán)利束(產(chǎn)權(quán)是一個(gè)權(quán)利束)，另外還有“外來的干預(yù)(或侵害)”［13］67。正因?yàn)槿绱耍酝漠a(chǎn)權(quán)文獻(xiàn)，都是假定產(chǎn)權(quán)要么得到了明確界定，要么出于理性卻忽略了產(chǎn)權(quán)，這些思想都是不正確的。實(shí)際上，人們對(duì)產(chǎn)權(quán)的界定處在只能部分界定的中間狀態(tài)，因此也不存在對(duì)“物”的絕對(duì)支配權(quán)。其二是產(chǎn)權(quán)的漸進(jìn)性。巴澤爾認(rèn)為，只要交易成本不為零，產(chǎn)權(quán)就不能完全得到界定。一些資產(chǎn)(物)的屬性，未來和現(xiàn)在的所有者都不能完全掌握或者因?yàn)榻灰踪M(fèi)用太高而不愿去掌握，因此對(duì)物的屬性界定不完全，理性地將這些資源(物)的權(quán)利保留在“公共領(lǐng)域”，留到以后再作處理。以后，如果隨著“物”中新價(jià)值被發(fā)現(xiàn)，并且所花費(fèi)界定產(chǎn)權(quán)的收益大于其成本的時(shí)候，人們又會(huì)對(duì)“物”上的權(quán)利作進(jìn)一步的界定。由此可見，物上權(quán)利的邊界，是取決于界定權(quán)利的成本與收益分析的。換句話說，“當(dāng)人們相信界定產(chǎn)權(quán)的收益，將超過界定產(chǎn)權(quán)的成本的時(shí)候，他們就會(huì)運(yùn)用權(quán)力，將此物納入民法物的范圍，相反，當(dāng)擁有產(chǎn)權(quán)的收益并小于界定產(chǎn)權(quán)的成本時(shí)，他們就不會(huì)去運(yùn)用權(quán)力，就會(huì)選擇將該物置于‘公共領(lǐng)域’?！保?2］89巴澤爾對(duì)產(chǎn)權(quán)兩大特性的發(fā)現(xiàn)，很好地解釋了為什么有些物在歷史上被置于“公共領(lǐng)域”，不界定為民法上的物，而在歷史的演進(jìn)中又逐漸進(jìn)入“民法上的物”的范圍。這方面的例子很多。如歐洲人到達(dá)拉布拉多之前，海貍皮的價(jià)值很低，海貍聚集的海域被視為共同財(cái)產(chǎn)，但當(dāng)海貍皮進(jìn)入歐洲市場(chǎng)以后，其價(jià)格迅猛上升，因而海貍聚集地也很快轉(zhuǎn)變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)。原因就在于交易成本的變化和物中新價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。進(jìn)一步，我們也可以解釋“民法上的物”保持一種開放性姿態(tài)的必要性，因?yàn)槲锏膶傩允遣粩嗟乇话l(fā)掘出來的。2．巴澤爾產(chǎn)權(quán)理論對(duì)解讀廣義民法物的貢獻(xiàn)巴澤爾的產(chǎn)權(quán)學(xué)說，是對(duì)科斯理論進(jìn)一步補(bǔ)充和發(fā)展，為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)產(chǎn)權(quán)理論提供思想保障和分析工具。此學(xué)說立足于經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證分析，讓人清晰地看到了產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)，澄清了財(cái)產(chǎn)權(quán)(產(chǎn)權(quán))法定的錯(cuò)誤觀念，為構(gòu)建開放多元化的財(cái)產(chǎn)權(quán)體系找到了理論支撐。同時(shí)提供了界定何為“民法上物”的基本標(biāo)準(zhǔn)，也就是關(guān)鍵要看將其納入“民法上的物”范疇的交易成本的高低，如果交易費(fèi)用過高，就應(yīng)該置于“公法上的物”的范圍，但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，界定權(quán)利的交易成本降低時(shí)又應(yīng)該將其納入“民法上的物”范疇。所以我們看到“民法上的物”概念外延是動(dòng)態(tài)的，是隨社會(huì)發(fā)展而不斷變遷的。巴澤爾的產(chǎn)權(quán)學(xué)說為“廣義民法物”概念提供了分析工具。一些資產(chǎn)(物)的屬性，未來和現(xiàn)在的所有者都不能完全掌握，或者因?yàn)榻灰踪M(fèi)用太高，或者因?yàn)榧夹g(shù)條件的限制不愿或不能去掌握，因此對(duì)物的屬性界定不完全，理性地將這些資源(物)的權(quán)利保留在“公共領(lǐng)域”，留到以后再作處理。隨著“物”中新的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)，或者隨技術(shù)條件的改善，界定產(chǎn)權(quán)的受益大于其成本，物本身或者其上的一些新價(jià)值又會(huì)進(jìn)入“民法上的物”的范圍。因此，民法上的物是歷史形成的，是一個(gè)漸進(jìn)的范疇，不僅包括傳統(tǒng)的有體物，還包含有諸多資產(chǎn)屬性集合的“無體物”，以及未來隨時(shí)可能出現(xiàn)的“新型物”。

第9篇：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心思想范文

[關(guān)鍵詞]收益法；折現(xiàn)率的確定；CAPM模型；無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率；風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬

[中圖分類號(hào)]F832 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2014）30-0107-02

1 折現(xiàn)率的本質(zhì)

1. 1 折現(xiàn)率究竟是什么

什么是折現(xiàn)率，許多人第一個(gè)概念是利率?？梢哉f，利率是折現(xiàn)率的根本但不是折現(xiàn)率的全部，而且利率的性質(zhì)眾多、分類眾多。利率能夠部分反映折現(xiàn)率的性質(zhì)，特殊情況下，特殊的某種利率可以當(dāng)作折現(xiàn)率，比如當(dāng)我們?cè)u(píng)估的資產(chǎn)是某種債券的時(shí)候他可以用該種債券的“實(shí)際利率”對(duì)其進(jìn)行折現(xiàn)，進(jìn)而得到該種債券的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。為什么打引號(hào)的利率可以當(dāng)作折現(xiàn)率呢？因?yàn)樵摗皩?shí)際利率”已經(jīng)具有了除一般“利率”之外的“性質(zhì)”了，它已經(jīng)擁有了折現(xiàn)率的性質(zhì)。從本質(zhì)上講，折現(xiàn)率是一種期望投資的報(bào)酬率，在風(fēng)險(xiǎn)一定的情況下投資者對(duì)投資所期望的回報(bào)率。它可以看作由無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率和風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率構(gòu)成。無風(fēng)險(xiǎn)利率即是安全利率，它的含義是任何人持有的任何資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為貨幣形式都可以獲得的平均投資報(bào)酬率。風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資的一種補(bǔ)償，因?yàn)槿藗兂送顿Y于國庫券或者銀行存款（活期）以外的任何投資都會(huì)或多或少承受一定的風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬即是人們投資于風(fēng)險(xiǎn)超過無風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)的資產(chǎn)的補(bǔ)償，這種報(bào)酬率正是上文所提及債券折現(xiàn)例子中的“性質(zhì)”。

1. 2 折現(xiàn)率的構(gòu)成的進(jìn)一步探究

對(duì)于折現(xiàn)率的組成，上文我們提到了：折現(xiàn)率=無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率+風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率，我們還可以將風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬進(jìn)一步的拆分。以便于我們對(duì)折現(xiàn)率的本質(zhì)有更直觀更深刻的了解，也為后文的折現(xiàn)率確定的方法做鋪墊。

為什么會(huì)有無風(fēng)險(xiǎn)利率？收益不是與風(fēng)險(xiǎn)成正比的嗎？為什么我們還能獲得無風(fēng)險(xiǎn)的收益？其實(shí)，無風(fēng)險(xiǎn)利率可以劃分為：時(shí)間價(jià)值和通貨膨脹率。①時(shí)間價(jià)值：也就是用未來的錢換現(xiàn)在的錢，必須要有所補(bǔ)償，這個(gè)補(bǔ)償就是時(shí)間價(jià)值。關(guān)于什么是貨幣的時(shí)間價(jià)值這個(gè)問題，大家可以結(jié)合凱恩斯經(jīng)典的流動(dòng)性偏好理論[1]來理解時(shí)間價(jià)值的概念。根據(jù)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用論，我們知道現(xiàn)在得到的貨幣對(duì)我們的效用更高，因?yàn)楦鶕?jù)凱恩斯的貨幣需求理論，貨幣可以滿足人們的持幣需求的三個(gè)動(dòng)機(jī)：交易動(dòng)機(jī)、預(yù)防動(dòng)機(jī)和投機(jī)動(dòng)機(jī)。因此要投資者放棄現(xiàn)在就能得到的流動(dòng)性效用，必然需要對(duì)投資者犧牲的流動(dòng)性進(jìn)行補(bǔ)償。這個(gè)層次不同于一般意義的現(xiàn)實(shí)的資金借貸，而是理想化中僅對(duì)犧牲的流動(dòng)性進(jìn)行補(bǔ)償，且本金毫無風(fēng)險(xiǎn)所進(jìn)行的資金借貸，意味著本金將必定可以歸還，并且該補(bǔ)償針對(duì)于人們犧牲的流動(dòng)性。鑒于以上分析我們可以得出時(shí)間價(jià)值（比率）的基本性質(zhì)：①本金的歸還無風(fēng)險(xiǎn)；②代表補(bǔ)償?shù)谋嚷蕛H限對(duì)人們持有貨幣犧牲的流動(dòng)性偏好代表的效用進(jìn)行補(bǔ)償。其實(shí)這種理想的情況在現(xiàn)實(shí)中并不存在，就算是投資國債，也不能保證一個(gè)國家不會(huì)在很長的一段時(shí)間內(nèi)傾覆，因此在現(xiàn)實(shí)中我們很難對(duì)真正的時(shí)間價(jià)值進(jìn)行度量，或許說限于金融市場(chǎng)的不發(fā)達(dá)，我們?cè)谶x取無風(fēng)險(xiǎn)利率時(shí)還必須連同另外一個(gè)因素也就是通貨膨脹一并考慮。無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率的本意就是人們不用承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)就可以得到的報(bào)酬，由于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)普遍存在通貨膨脹，由此投資者通常會(huì)將資金的預(yù)期的通貨膨脹考慮到折現(xiàn)率中，所以投資者對(duì)于無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率的預(yù)期中已經(jīng)包含通貨膨脹率。

對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率而言，其實(shí)就是對(duì)于投資收益的不確定性，風(fēng)險(xiǎn)越大我們得到的凈現(xiàn)值為負(fù)的可能性越大，因此，投資者也將對(duì)此部分承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)要求回報(bào)。我們所謂的風(fēng)險(xiǎn)越大回報(bào)越大，越大的“回報(bào)”其實(shí)就是指的風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率，不同的投資品種有不同的風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率。我們?cè)趺礃訉?duì)風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率進(jìn)行確定對(duì)于我們精確地確定折現(xiàn)率起著重要作用。

2 折現(xiàn)率的確定

2. 1 折現(xiàn)率確定的原則

①其實(shí)，通貨膨脹應(yīng)該看作包括在風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率內(nèi)，但是我們?cè)谶x取無風(fēng)險(xiǎn)利率時(shí)，如選擇儲(chǔ)蓄利率或國庫券的利率作為無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率時(shí)這些利率已經(jīng)包含通貨膨脹，即是相對(duì)意義的無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率。為了便于讀者理解我們將通貨膨脹也歸納為無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率。

我們上文已經(jīng)討論過了折現(xiàn)率與無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率之間的關(guān)系，世界上找不到完全沒有風(fēng)險(xiǎn)的投資，包括我們討論過通常選擇銀行儲(chǔ)蓄利率和國庫券利率作為無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率，是因?yàn)殂y行存款和國庫券利率風(fēng)險(xiǎn)小用來替想化的無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬的比率。然而我們?nèi)绻顿Y除了銀行儲(chǔ)蓄利率和國庫券利率以外的資產(chǎn)必將面臨比銀行存款和國庫券更大的風(fēng)險(xiǎn)，根據(jù)上文討論過的關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率與風(fēng)險(xiǎn)成正比，其實(shí)無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率是投資者投資的最低標(biāo)準(zhǔn)，因此我們?cè)趯?duì)資產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估時(shí)，確定折現(xiàn)率的時(shí)候應(yīng)遵循折現(xiàn)率必然要高于無風(fēng)險(xiǎn)利率的原則。[2]

投資風(fēng)險(xiǎn)其實(shí)就是上文中我們所敘述的風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率，在正常的資本市場(chǎng)下，投資不應(yīng)當(dāng)?shù)陀谄渫顿Y成本，因此我們經(jīng)常拿來當(dāng)作錯(cuò)誤典例的某工程項(xiàng)目用貸款利率作為其折現(xiàn)率的做法是肯定錯(cuò)誤的，該折現(xiàn)率肯定是不能正確完整反映一個(gè)投資項(xiàng)目的投資風(fēng)險(xiǎn)的。因此我們應(yīng)當(dāng)對(duì)評(píng)估資產(chǎn)進(jìn)行正確的風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬的評(píng)估。遵循風(fēng)險(xiǎn)越大風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率越大的原則。上述情況也可以理解為該折現(xiàn)率不能與投資項(xiàng)目產(chǎn)生的現(xiàn)金流的口徑匹配的問題。如果我們從折現(xiàn)率確定的視角看，這個(gè)例子的問題在于它確實(shí)沒有正確估計(jì)項(xiàng)目投資的風(fēng)險(xiǎn)，如果這個(gè)項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)和該企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)一致，那么應(yīng)該以整個(gè)企業(yè)的投資報(bào)酬率來對(duì)項(xiàng)目現(xiàn)金流進(jìn)行折現(xiàn)，如果項(xiàng)目與企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)不一致，那么該項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)在原企業(yè)的投資報(bào)酬率的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整。

最后，無論是選國庫券或銀行利率作為無風(fēng)險(xiǎn)，我們不可回避的要涉及關(guān)于選擇利率的期限的問題，所以我們的無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率也就是代表著時(shí)間價(jià)值和通貨膨脹率的無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率的時(shí)間期限一定要和投資項(xiàng)目的投資期限相匹配。

2. 2 近似地確定折現(xiàn)率的方法

風(fēng)險(xiǎn)累加法就是簡(jiǎn)單地把無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率與不同的相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率相加得到無形資產(chǎn)折現(xiàn)率。這種方法能夠準(zhǔn)確的包括主要的風(fēng)險(xiǎn)因素。但是風(fēng)險(xiǎn)累加法的應(yīng)用依據(jù)評(píng)估人員的經(jīng)驗(yàn)對(duì)各項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)的風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率進(jìn)行判斷，這樣計(jì)算得到的風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率比較主觀。[3]

行業(yè)平均資產(chǎn)收益率法是我國進(jìn)行資產(chǎn)評(píng)估時(shí)用于確定折現(xiàn)率常用的方法之一，此種方法即是將該資產(chǎn)對(duì)應(yīng)的行業(yè)平均資產(chǎn)收益率作為應(yīng)用收益法的折現(xiàn)率，對(duì)于一個(gè)上市公司來說我們可以通過該上市公司的統(tǒng)計(jì)資料獲得。同時(shí)行業(yè)平均資產(chǎn)收益率也可以通過查詢社會(huì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)材料得到。行業(yè)平均資產(chǎn)收益不僅是企業(yè)綜合運(yùn)行狀況的體現(xiàn)，它也可以反映不同行業(yè)的收益狀況。但是這種方法在實(shí)際運(yùn)用還存在著一些問題：首先，行業(yè)平均資產(chǎn)收益率的是歷史的數(shù)據(jù)所反映的平均收益水平，對(duì)于未來的折現(xiàn)率預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度有限。其次，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)材料中得到的行業(yè)平均資產(chǎn)收益率并不適用于評(píng)估的標(biāo)的物，如一家企業(yè)在該企業(yè)的行業(yè)內(nèi)部其本身所決定的風(fēng)險(xiǎn)因素與行業(yè)平均風(fēng)險(xiǎn)存在著差別，特別是伴隨目前企業(yè)多元化發(fā)展的風(fēng)潮，這種差別將更加的明顯。

2. 3 準(zhǔn)確地確定折現(xiàn)率的方法

西方國家主要使用資本資產(chǎn)定價(jià)模型確定折現(xiàn)率。該模型是現(xiàn)代金融市場(chǎng)價(jià)格理論的重要組成，并被廣泛應(yīng)用于投資決策和公司理財(cái)領(lǐng)域。該模型的核心思想是，在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)均衡的資本市場(chǎng)中，非系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)可以通過多元化加以消除，對(duì)資產(chǎn)期望收益產(chǎn)生影響的只有無法分散的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)（即β系數(shù)），期望收益與β系數(shù)呈線性相關(guān)。該模型的公式為：E（ri）-rf=βim（E（rm）-rf）。β系數(shù)是表示收益與市場(chǎng)收益關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)，它本質(zhì)上代表了任一種資產(chǎn)的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)也就是代表了資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率，而rf則代表了無風(fēng)險(xiǎn)報(bào)酬率。通過對(duì)CAPM模型參數(shù)的精確計(jì)量我們便可準(zhǔn)確地確定折現(xiàn)率。

加權(quán)平均資本成本模型也即WACC模型是指，一項(xiàng)投資是由權(quán)益投資和負(fù)債共同組成的資金進(jìn)行投資的，此種投資項(xiàng)目的折現(xiàn)率也就是其期望的收益率應(yīng)當(dāng)首先滿足債權(quán)人要求的債務(wù)資本成本，并且還應(yīng)該滿足權(quán)益投資者的投資要求，也是一項(xiàng)投資滿足投資要求的最低報(bào)酬率，該模型即是以投資項(xiàng)目的權(quán)利投資和負(fù)債構(gòu)成的全部資本，以及全部資本所需求的報(bào)酬率，經(jīng)過加權(quán)平均計(jì)算來獲得企業(yè)評(píng)估所需折現(xiàn)率的一種數(shù)學(xué)期望WACC模型作為一種測(cè)算折現(xiàn)率的模型，有時(shí)可利用其參數(shù)測(cè)算評(píng)估人員需要求取的資本成本或投資報(bào)酬率。例如，使用企業(yè)的權(quán)益資本和長期負(fù)債構(gòu)成的投資資本，以及它們各自要求的報(bào)酬率和它們各自的權(quán)重，經(jīng)加權(quán)平均獲得企業(yè)投資資本價(jià)值評(píng)估所需要的折現(xiàn)率公式為：投資要求折現(xiàn)率=長期負(fù)債比重×長期負(fù)債成本+權(quán)益資本比重×權(quán)益資本成本。

3 結(jié) 論

我國目前采用的風(fēng)險(xiǎn)累加法和行業(yè)平均資產(chǎn)收益率法對(duì)資產(chǎn)進(jìn)行評(píng)估具有很大的主觀性，其公正程度和準(zhǔn)確性都值得質(zhì)疑。而美國得益于其發(fā)達(dá)的資本市場(chǎng)，可以獲得的資本市場(chǎng)數(shù)據(jù)完整、準(zhǔn)確，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)的定價(jià)較準(zhǔn)確。而我國的資產(chǎn)市場(chǎng)有待于進(jìn)一步的發(fā)展和完善，評(píng)估人員缺少相關(guān)的評(píng)估參考，并且由于信息和數(shù)據(jù)的積累非常薄弱，再比如CAPM模型中的假設(shè)：投資者對(duì)某單一證券的預(yù)期報(bào)酬率和風(fēng)險(xiǎn)存在共識(shí)等假設(shè)在我國資本市場(chǎng)也不符合。由因素分析向模型分析研究折現(xiàn)率的確定方法是資產(chǎn)評(píng)估科學(xué)的發(fā)展方向，我們應(yīng)朝之努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]凱恩斯. 就業(yè)，利息和貨幣通論[M]. 上海：上海外語教育出版社，2006.